2023年宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選(模板14篇)

心得體會的撰寫過程可以提高我們的文字表達和組織能力。寫心得體會時，可以用簡潔明了的語言，表達自己的主要觀點和思考。以下是一些關于心得體會的例子，供大家參考和學習。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇一

在我學習宏觀經(jīng)濟學的過程中，我深刻地認識到了這門學科的重要性。宏觀經(jīng)濟學是研究整個國家或全球經(jīng)濟活動的學科，關注的是經(jīng)濟的總體表現(xiàn)和影響因素。通過學習宏觀經(jīng)濟學，我們可以更好地了解國家的經(jīng)濟狀況，為制定經(jīng)濟政策提供支持。在此，我要分享一下我所學到的內容和心得體會。

在學習宏觀經(jīng)濟學之前，我對這個學科只有一些模糊的概念和概述。通過課堂學習和閱讀相關書籍，我逐漸了解到宏觀經(jīng)濟學的重要性和應用領域。我明白了GDP、物價水平、通貨膨脹率等是評估經(jīng)濟活動的核心指標。在經(jīng)濟學中，宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的區(qū)別也更加清晰明了。宏觀經(jīng)濟學關注的是整個社會經(jīng)濟體系的總體表現(xiàn)和影響因素，而微觀經(jīng)濟學則主要關注市場和個人經(jīng)濟行為。

在學習宏觀經(jīng)濟學的過程中，我接觸到了大量的宏觀經(jīng)濟學基本概念和指標。其中包括GDP、通貨膨脹率、失業(yè)率、儲蓄率、貿易順差和財政赤字等等。深入了解這些指標的意義和計算方法對于我們理解和分析經(jīng)濟現(xiàn)象十分關鍵。這些指標用于評估經(jīng)濟表現(xiàn)和政策效果，在經(jīng)濟預測和政策制定方面具有重要的參考價值。

宏觀經(jīng)濟學的核心是研究經(jīng)濟政策和理論。宏觀經(jīng)濟政策主要通過調整經(jīng)濟中的各個成分來影響經(jīng)濟總量和結構，以達到特定的政策目標，如通貨膨脹的控制和經(jīng)濟增長的促進。宏觀經(jīng)濟學中一些重要的理論，如凱恩斯主義和新古典主義，指導著宏觀經(jīng)濟政策的制定。這些理論以及政策都是在經(jīng)濟現(xiàn)狀和歷史經(jīng)驗的基礎上得出來的，是具有一定局限性的，因此我們需要繼續(xù)探索和完善。

宏觀經(jīng)濟學研究的是國家或全球的經(jīng)濟活動，我們不難理解其對于我們的實際生活產(chǎn)生的影響。優(yōu)秀的經(jīng)濟政策能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，改善民生，而糟糕的政策會導致社會動蕩和經(jīng)濟下滑。了解宏觀經(jīng)濟學的基礎概念和指標，通過閱讀新聞和分析經(jīng)濟事件，能讓我們更加全面地了解本國或全球的時局和未來趨勢，從而準確地作出我們自己的經(jīng)濟決策。

第五段：總結與展望。

綜合來說，學習宏觀經(jīng)濟學讓我深刻的認識到了其重要性和應用領域。對于經(jīng)濟活動有一個全面而深入的了解，不僅是五花八門的人才市場的需求，也是我們作為普通公民的一種基本要求。未來，我將繼續(xù)關注宏觀經(jīng)濟學領域的研究和實踐，希望能做出自己的貢獻。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇二

這號有空將宏觀一書過了一遍。

要說宏觀經(jīng)濟學必然要提到新古典經(jīng)濟學，在新古典經(jīng)濟學那里，市場是出清的，充分就業(yè)，利率決定了投資等于儲蓄，工資決定了勞動力市場出清，貨幣是中性的，政府對經(jīng)濟不加干預除貨幣政策外;因此，很長時間以來西方國家都是稟承新古典經(jīng)濟學的主張，直到1930年時間的經(jīng)濟大蕭條，促使人們不僅從現(xiàn)實上解決經(jīng)濟蕭條，而且讓經(jīng)濟學家深入的思考新古典經(jīng)濟學理論的適用性及其存在的缺陷。

這一時期凱恩斯宏觀經(jīng)濟應運而生，凱恩斯宏觀經(jīng)濟學中的總產(chǎn)出按照短邊原則來決定：如果價格在短期內不能進行調整，總產(chǎn)將服從y=min(d,s)，在總產(chǎn)出受到總需求的約束下，產(chǎn)出應當由總需求決定y=d，這是其一;其二，新古典經(jīng)濟學堅持的古典二分法在這一時間失效，因此，凱恩期宏觀經(jīng)濟學成為主導。據(jù)此，凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的幾個基本假定我們可以做一上粗略的歸納：第一，有效需求不足，與新古典經(jīng)濟學的供給自行創(chuàng)造需求剛好相對;第二，價格在短期內具有剛性;第三，社會中存在著非自愿就業(yè)。在這樣一些基本假定下，凱恩斯提出了需求管理政策，其后，希克斯與漢森創(chuàng)造性的發(fā)明了is—lm模型用于分析宏觀經(jīng)濟均衡時商品市場與貨幣市場的利率與產(chǎn)出情況，以及貨幣政策及財政政策的效應。理論模型的成立需要利用經(jīng)驗證據(jù)來證明，philips曲線正是對凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)驗支持，philips曲線的確定使得政府可以自由地在失業(yè)和通貨膨脹之間進行最優(yōu)選擇。

但是，進入到1970年代以來，美國經(jīng)濟出現(xiàn)的滯脹現(xiàn)象表明philips曲線消失，經(jīng)濟中供給不足而非需求不足的現(xiàn)象更為明顯，因此，古典經(jīng)濟學的復興與philips曲線的消失，使凱恩斯宏觀經(jīng)濟學在這一時間陷入困境。圍繞這一問題的研究比較值得注意的是：適應性預期、自然率假說以及理性預期假說。根據(jù)適應性預期假說，菲爾普斯與弗里德曼獨立地將預期引入philips曲線后有，，通常稱之為附加預期的philips曲線，利用卡根預期進行調整后，其觀點為：附加預期的總供給曲線不僅取決于，而且還取決于過去的價格水平，價格水平的變化可以影響預期價格水平，從而影響總供給曲線的位置，philips曲線也是如此;自然率假說在適應性預期假說的基礎上考慮了長期下，穩(wěn)態(tài)時適應性預期已經(jīng)轉變?yōu)橥昝李A期，預期價格水平和預期通貨膨脹率交不再發(fā)生變化，philips曲線和準philips曲線及總供給曲線都將成為一條垂線，此時失業(yè)率為0。適應性預期存在的錯誤在于假設行為人不能充分利用信息，現(xiàn)在的預期是建立在過去已有信息的基礎上的。因此，盧卡斯等將穆期理性預期假說應用到總供給分析中：宏觀理性假說的分析結果表明均衡狀態(tài)下的總產(chǎn)出只與未預期到的貨幣供給誤差有關，而與貨幣供給政策無關，其推論是產(chǎn)出水平與可預期的通貨膨脹率或價格水平無關，這一假說的提出為貨幣中性的假說提供了新的理論依據(jù);盧卡斯發(fā)展了不完全信息下理性預期的應用，推導出盧卡期供給曲線，其經(jīng)濟含義是貨幣政策令與價格水平相關，只有未預期的貨幣供給具有真實效應。因此，以盧卡斯、薩金特和華萊士等為代表的新古典宏觀經(jīng)濟學家提出政府政策無效集中在貨幣政策，只有未被預期到的貨幣政策才會影響短期的真實變量，系統(tǒng)的可以被預期到的貨幣政策對真實產(chǎn)量和就業(yè)沒有影響，這一結論被稱為不變性命題。

盧卡斯等的研究往往與真實經(jīng)濟周期結論相對因此，往往又稱之為貨幣經(jīng)濟周期理論，主要論點表現(xiàn)為長期貨幣政策無效，只有未預期到的政策意外才會在短期內起作用。但是后來的一些經(jīng)驗研究證據(jù)卻表明，真實產(chǎn)出變化的實際數(shù)據(jù)表明產(chǎn)出等的波動具有持久性，所以出現(xiàn)一批經(jīng)濟學家將意外的的技術沖擊等真實因素納入一般均衡模型中，并據(jù)此對經(jīng)濟周期各變量作了較好的解釋，因此這些理論又稱之為真實經(jīng)濟周期理論，與貨幣經(jīng)濟周期理論不同的地方在于，前者認為經(jīng)濟波動的初始根源是貨幣沖擊，后者則認為經(jīng)濟波動的初始根源是技術沖擊，打破了宏觀經(jīng)濟分析短期與長期的二分法。二者共同的地方在于：這兩類模型都假定經(jīng)濟當事人對沖擊的信息是不完全的;無論經(jīng)濟遭受什么樣的沖擊，經(jīng)濟當事人必須以某種方式從噪音中篩選信號，正是由于經(jīng)濟當事人從噪音中分辨出信號的能力是不完備的，才導致經(jīng)濟波動;但是，經(jīng)濟當事人從噪音中篩選出信號的能力會不斷提高，他們會從失誤中總結教訓，來改進信號篩選，所以經(jīng)濟波動都是向經(jīng)濟增長路徑收斂，對自然率的偏離不可能累加。真實經(jīng)濟周期理論在ramsy模型的基礎上，考察了連續(xù)出清的市場上，具有理性預期的行為人在面對各種隨機的真實沖擊時，其消費、投資和勞動供給等行為將發(fā)生怎樣的變化，認為真實沖擊服從一階自回歸過程，產(chǎn)出具有二階自回歸性質;消費與投資與產(chǎn)出同時變動;此外，盧卡期和拉平構建了勞動跨時替代模型解釋了勞動就業(yè)在經(jīng)濟周期中的波動。

在凱恩斯宏觀經(jīng)濟中我們不難看到價格剛性是理論前提之一，預期學派和真實經(jīng)濟周期理論作為新古典經(jīng)濟學的主要理論，卻認為價格不具有剛性，80年代以來新凱恩斯主義的出現(xiàn)，與新古典在以一些觀點上發(fā)生爭論，主要集中在：價格和工資是否具有剛性?經(jīng)濟中各類市場是否能出清?貨幣的中性作用存在嗎?古典二分法有效嗎?政府是否要對經(jīng)濟活動進行干預?不難看出還是針對古典與凱恩斯之間的假設進行爭論。新凱恩斯主義利用交錯價格調整理論名義剛性的產(chǎn)生，菜單成本理論及近似理性假說進一步對名義剛性進行了探討。真實剛性是引致名義剛性的重要因素。真實剛性與名義剛性的分析重建了凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎。

由此，宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展一直是在不斷中得以不斷發(fā)展起來的。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇三

這一階段的宏觀經(jīng)濟學課程結束了，在本課的學習中我最大的收獲就是獲得了一種把經(jīng)濟學理論和實際經(jīng)濟問題相結合的思維，逐步嘗試把平時看到的新聞中的經(jīng)濟問題與所學過的理論結合起來，宏觀經(jīng)濟學。

一，理論基礎仍是重點。

當然宏觀經(jīng)濟理論的學習仍然是基礎，凱恩斯的理論仍然是學習的重點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在一定的時期產(chǎn)生了一些凱恩斯主義無法解決的問題，凱恩斯主義一度走入低谷，但是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢是凱恩斯主義將重新受到重視，實際經(jīng)濟周期理論相信凱恩斯主義經(jīng)濟學靠攏，新增長理論將繼續(xù)是一個研究熱點，不遠的將來宏觀經(jīng)濟學將出現(xiàn)新的綜合。

二，宏觀經(jīng)濟問題的關注和理論的應用。

在本課的學習中著重講到了宏觀經(jīng)濟學關注的問題：首先，經(jīng)濟的增長問題，在學習的過程中以我國的經(jīng)濟增長現(xiàn)狀為例?，F(xiàn)階段中國經(jīng)濟高速增長，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到財富的相應迅速增加，甚至感覺在縮水。到底中國經(jīng)濟高速增長能持續(xù)多久?這個問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點中分析中國的經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀。中國近幾年的國民生產(chǎn)總值增長的很快，增長百分比在10%左右，但是人們一直對現(xiàn)在反應經(jīng)濟增長的gdp的核算是否能反應經(jīng)濟的實際增長存在懷疑，所以在學習中我們引入了綠色gdp的核算。

除了對經(jīng)濟增長的關注，我們還對經(jīng)濟周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進行了學習，分別以中國的數(shù)據(jù)作為實例進行了詳細的(的財政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟的高速增長在1998年至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟政策。

經(jīng)濟政策的實施效果可以用研究產(chǎn)品市場和金融市場的is-lm曲線來分析，并且對is-lm模型進行了進一步的學習。隨著經(jīng)濟的全球化每一個國家不再可能是完全封閉的，所以is-lm模型進一步擴展為is-lm-bp模型。這樣可以更完善分析各國的經(jīng)濟。從is-lm模型中還可以推出ad-as曲線，這時價格不再作為一個常量而是作為一個變量來考慮，并且把總供給和總需求結合了起來。用ad-as模型可以充分的分析美國90年代后的新經(jīng)濟，從而研究對我國經(jīng)濟的發(fā)展有啟示的因素。

三，結論。

在宏觀經(jīng)濟學的學習過程中，可以看出這是一門論戰(zhàn)激烈，不斷變動發(fā)展的學科。除了在有關影響經(jīng)濟增長的基本因素方面經(jīng)濟學家能達成一致以外，在其他領域中，尤其是在涉及商業(yè)周期，失業(yè)，通貨膨脹中宏觀經(jīng)濟學各流派爭論不休。而且各個流派的理論研究都是在很多假設條件的基礎上建立起來的，每個流派在研究時都是尋找能夠支持自己觀點的依據(jù)，而對反方面的實際問題則不予考慮，這樣在實際應用中存在很多局限性，精品本站|宏觀經(jīng)濟學心得體會。所以我個人認為宏觀經(jīng)濟學對經(jīng)濟的運行有著指導作用，但是仍存在很多的局限。

學習總結。

》來自本站，查看更多與學習經(jīng)濟學這么些年，最大的體會是經(jīng)濟學的分析始終圍繞著兩個方面入手：第一個是均衡分析，第二個是最優(yōu)化。而這兩個分析的前提就是人士理性的，是必須追求自己的利益最大化的，在擁有完全信息的情況下也能夠對未來準確做出預測。由此導致了一大批宏觀經(jīng)濟學的非常有趣的故事，比如李嘉圖-巴羅等價命題。宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎就是人的理性假定，包括價格粘性模型，曼昆的菜單成本模型。

在中級宏觀經(jīng)濟學里面如果能夠理解了is-lm模型以及索羅模型，中級宏觀經(jīng)濟學不會有什么問題了。剩下的就是怎么樣擴展模型的基本假定。加入不同的假定會延伸出不同的有趣故事來。

高級宏觀經(jīng)濟學基本上不考慮is-lm模型。toonaive,toosimple.高級宏觀最終要的是動態(tài)最優(yōu)化。通過動態(tài)規(guī)劃或者最有控制方法討論代表性消費者的一生最有決策。

中級微觀經(jīng)濟學和高級微觀經(jīng)濟學差別沒有中級宏觀和高宏那么大的差別。內容基本就是廠商理論和消費者理論。現(xiàn)在主流的微觀經(jīng)濟學都把重點放在了博弈論以及信息經(jīng)濟學上，尤其是博弈論。現(xiàn)在的在西方非常重要一個經(jīng)濟學分支學科——勞動經(jīng)濟學的研究一個趨勢是用博弈論來改寫勞動經(jīng)濟學的基本研究方法。博弈論越來越成為微觀經(jīng)濟學的一個最重要的領域之一。當然博弈論的基本理論基礎還是消費者最優(yōu)選擇理論和廠商理論。

高微與中級微觀的不同在于高微更深入更模型化地討論問題。所以所有的討論會更嚴謹。消費者理論主要就是個人在既定約束下的最佳消費選擇。無非就是討論一下收入效應以及價格效應這些非常基本的問題。由此會延伸出?？怂剐枨笄€和馬歇爾需求曲線。一般消費者的最優(yōu)選擇主要由其無差異曲線決定(預算約束只是決定其消費水平)，即消費函數(shù)。消費者最優(yōu)決策理論其實也是高宏的微觀基矗廠商理論說白了就是成本最小化和利潤最大化。與消費者理論一樣，在不同的成本函數(shù)形式假定下會有不同選擇。其實廠商理論和消費者理論是相通的，很多時候只是換個不同的表述而已。

日常生活中的行為基本可以用經(jīng)濟學的基本分析方法來得到一個合理的解釋。例子這里就不說了。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇四

微觀經(jīng)濟學，顧名思義，就是在一個無外界干擾的、理想的情況下，單獨研究一個巨大的經(jīng)濟體系中的一個微觀個體的經(jīng)濟活動的學科。所以在性質上決定了微觀經(jīng)濟學的理論有著非?？量痰某闪l件，也有著非常大的局限性。然而，我們在任何經(jīng)濟活動上都離不開微觀經(jīng)濟學，從衣食住行等小消費，到企業(yè)決策和經(jīng)濟預測等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟學的理論基礎，有了這個基礎，我們才能在其上作更加復雜的經(jīng)濟分析。因此，微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學科最基礎的學科，學會微觀經(jīng)濟學便能和經(jīng)濟學的其他分支相互交錯，融會貫通。

微觀經(jīng)濟學主要研究三個問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的問題將不復存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟學的最終目的。我們希望市場生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟學研究市場，可以有目的性地引領企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個市場的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達到社會資源分配合理。

微觀經(jīng)濟學的歷史淵源可追溯到亞當斯密的《國富論》，阿爾弗雷德馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》。20世紀30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價格理論的基礎上，提出了廠商均衡理論。標志著微觀經(jīng)濟學體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價格理論，消費經(jīng)濟學，生產(chǎn)力經(jīng)濟學，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟學等。微觀經(jīng)濟學的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期微觀經(jīng)濟學階段，或者說是微觀經(jīng)濟學的萌芽階段。第二階段：19世紀晚期到20世紀初葉，是新古典經(jīng)濟學階段，也是微觀經(jīng)濟學的奠定階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟學的完成階段。第四階段：20世紀60年代至今，是微觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展、擴充和演變階段。

在學習微觀經(jīng)濟學的過程當中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價格的關系的同時，另一方面，我們又研究供給與價格;我們研究消費者行為的同時，也研究生產(chǎn)者的行為。對于研究對象和研究的方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對價格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質;我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。

微觀經(jīng)濟學最顯著的一點是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟問題，將復雜的經(jīng)濟問題轉換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學和經(jīng)濟學結合起來，對研究經(jīng)濟學有非常大的幫助。在經(jīng)濟預測與商業(yè)決策上，數(shù)學工具顯得尤為重要，它為預測和決策的合理性提供了數(shù)學依據(jù)和指導方向。

微觀經(jīng)濟學與實際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當中，微觀經(jīng)濟學為生產(chǎn)指明方向。通過運用微觀經(jīng)濟學，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略;在個人消費的時候，運用微觀經(jīng)濟學可以合理安排個人消費，在有限的預算下得到最大效用，作出理性選擇?？傊?，微觀經(jīng)濟學與生活息息相關，學好微觀經(jīng)濟學，有助于使社會向一個更加合理支配資源的方向前進，從而使得社會更加進步。

綜上所述，微觀經(jīng)濟學對社會貢獻巨大，與社會息息相關，在學習微觀經(jīng)濟學的同時，還要善于運用各種數(shù)學工具和方法，結合數(shù)學，利用曲線來研究分析經(jīng)濟學原理。在實踐中，將微觀經(jīng)濟學的原理與實際情況相結合，將實際中與微觀經(jīng)濟學前提假設相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟學向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個領域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟學的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇五

在未接觸經(jīng)濟學之前，我對經(jīng)濟學充滿好奇。我詫異克魯格曼總能夠準確預測經(jīng)濟危機的到來;我崇拜那白手起家，在華爾街翻云覆雨的股神巴菲特;我驚嘆索羅斯只手掀起1997年的亞洲金融風暴，讓十幾個國家陷入經(jīng)濟動蕩。同時我也對當今的經(jīng)濟制度充滿好奇，在這個經(jīng)濟動蕩的時代，到底誰會是當代凱恩斯，到底哪種經(jīng)濟體才是能從根本上解決經(jīng)濟危機，中國經(jīng)濟能否在驚濤駭浪之中繼續(xù)全速前進，這一切讓我對經(jīng)濟充滿渴望。

西方經(jīng)濟學的第一節(jié)課，老師就用我們上大學的機會成本引出了這一門深奧的課程。這一堂課老師為我們介紹了經(jīng)濟學的產(chǎn)生及發(fā)展，由古希臘的色落芬首次提出“經(jīng)濟”，經(jīng)亞當斯密，大衛(wèi)·李嘉圖，卡爾·馬克思，保羅·薩謬爾森，凱恩斯等一系列經(jīng)濟學家的貢獻，發(fā)展到現(xiàn)在多個經(jīng)濟學派。第一節(jié)課我聽的極為認真，也是因為好奇，也是因為對這些經(jīng)濟學家很感興趣。

在接下來的經(jīng)濟學的學習中我已沒有了第一周的熱情，但也并沒有失去興趣。這是因為經(jīng)濟學既深奧又淺顯，淺顯的是經(jīng)濟學反應的是日常生活中的買賣問題，深奧的是它把生活中的問題用深奧的理論表達出來。雖然一開始并不像我想象的那樣去學經(jīng)濟危機的案例和各種經(jīng)濟制度，但是我也明白我們現(xiàn)在的知識儲備很不足，還沒有能力去分析那些問題。

隨著課程的進行，我們所學的知識越來越深，難度也越來越大，有很多很抽象的概念及經(jīng)濟規(guī)律。我也真正了解到要想學好經(jīng)濟學并不是很簡單的事，必須要扎實的掌握各項基礎知識，熟悉經(jīng)濟術語及其概念，理解經(jīng)濟規(guī)律及現(xiàn)象。有時候也會覺得他很枯燥，有著太多煩人的知識還要我們去反復咀嚼、消化，但是當你真正投入進去的時候，你會覺得它很有意思，用經(jīng)濟的知識可以科學的解釋我們日常生活中各種理所當然的經(jīng)濟現(xiàn)象。例如，為什么有些商品價格越高銷售量越多?為什么有些壟斷商品還要投入大量資金做廣告?為什么可有可無的鉆石要比必不可少的生命之水還要貴的多?為什么有些不盈的利企業(yè)還要繼續(xù)經(jīng)營?你也許心里明白所以然，但是你能科學而條理的解釋嗎?如果你沒接觸過經(jīng)濟學，那么你就無法準確回答。

西方經(jīng)濟學課程從微觀和宏觀兩個方面對市場經(jīng)濟進行考察，分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。其中，微觀經(jīng)濟學主要考察的是生產(chǎn)者和消費者的經(jīng)濟行為，闡述成本既定條件下的最大化問題，包括第一章導言，第二章需求、供給、價格，第三章彈性理論，第四章消費者行為理論，第五章生產(chǎn)理論，第六章成本與收益，第七章廠商均衡理論，第八章分配理論，第九章市場失靈與政府干預;宏觀經(jīng)濟學在國民收入決定理論的基礎上，分析蕭條、通貨膨脹兩大經(jīng)濟難題，闡述經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長理論和開放經(jīng)濟下的國民收入均衡問題，包括第十章宏觀經(jīng)濟學概論，第十一章長期中的宏觀經(jīng)濟，第十四章貨幣和經(jīng)濟，第十五章失業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)濟周期，第十六章宏觀經(jīng)濟政策，第十七章開放經(jīng)濟中的宏觀經(jīng)濟?，F(xiàn)在我們快要學完了微觀經(jīng)濟學了，其中重要的理論有需求、供給理論，均衡價格理論，彈性理論，消費者與生產(chǎn)者行為以及廠商均衡理論。這里面有很多難點，像無差異曲線與邊際效應分析法，替代效應與收入效應,以及各種市場上的廠商均衡等等。另外，我們還要利用高等數(shù)學的知識來計算經(jīng)濟問題和證明經(jīng)濟關系，掌握理解幾何曲線的意義。這些都是對我們的巨大挑戰(zhàn)，不過好在老師在講課的時候非常耐心，在我們不懂的地方他會多講幾遍，并且結合著許多實例，為我們生動的全面闡釋其中的知識。

老師的耐心而生動授課方法以及他的教學態(tài)度對我們學好這一門課有著很大的幫助，他不允許我們隨意缺課，不允許我們在課堂上分神，嚴格要求我們的課后作業(yè)并會隨時抽查我們對知識的掌握情況。這就極大地提高了我們在課堂上的學習效率，并激勵我們在課下及時復習并按時完成作業(yè)。老師在授課的時候有時會結合關系到我們的經(jīng)濟實例，有時會為我們分析現(xiàn)在的經(jīng)濟形勢，這就會大大提高我們學習的興趣，從而促進我們的學習。“嚴師出高徒”，的確，老師對我們很嚴格，而我們也在不斷地進步，雖然現(xiàn)在倡導自主學習，嚴師也越來越少，但是我還是比較喜歡嚴格一點的老師，這樣對自己的學業(yè)幫助會更大。正如只有惡劣的環(huán)境才能塑造出堅韌的脊梁，而我感覺身在昆明這樣四季如春的氣候條件下自己也已經(jīng)退化了許多。

經(jīng)濟學是一門很實用的學科，從小的方面來講它可以指導我們日常的經(jīng)濟行為，進行科學的消費和投資。我們可以運用經(jīng)濟學知識科學分析股市行情，確定應該拋售哪只股，應該購進哪只股：也可以預測市場行情，做出科學的投資決策，從而為我們獲取最大利潤。從大的方面講經(jīng)濟學能幫助我們理解許多公司企業(yè)的經(jīng)濟行為，了解國家的各種經(jīng)濟政策以及清楚經(jīng)濟危機的原因。20xx年由于美國次貸引發(fā)的金融危機已經(jīng)席卷全球，這對中國是機遇也是挑戰(zhàn)。面對這一把雙刃劍，許多公司積極的做出投資決策，然而并不是所有決策都是明智的，去年中投公司對黑石的30億投資就已經(jīng)虧損過半，中石化、中航油也出現(xiàn)較大虧損，當然在這金融亂世虧損是很難避免的。面對著金融亂世，國內企業(yè)大都躍躍欲試想進軍國外市場，收購國外企業(yè)，或許他們都想再來一次聯(lián)想收購ibm的神話?？墒牵谶@亂世之中國內形勢要比國際市場好得多，為什們非要舍西瓜而撿芝麻呢。

經(jīng)濟學是一門有趣的學科，我很喜歡這一學科，因為我對它充滿好奇和向往，我無法相信經(jīng)濟學家神奇的預言，我羨慕成功投資者在股市和期貨市場上的神來之筆，我驚嘆國際游資片刻之間能將某個金融市場攪得混亂不堪。我渴望自己成為一個成功的投資決策者，我夢想實現(xiàn)股神巴菲特的投資奇跡，我期盼自己就是能夠預測未來經(jīng)濟走勢的經(jīng)濟學家。當然這都是夢，除非你將經(jīng)濟學熟練掌握，然后結合豐厚的投資經(jīng)驗。在這個經(jīng)濟起決定作用的時代，我們應努力學好經(jīng)濟學，然后盡可能將其應用于實踐，提高自己的能力。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇六

首先，感謝教育部提供這次學習機會，短短的三天的學習，不僅聆聽到了葉航老師深入淺出的宏觀經(jīng)濟學課程教學，同時豐富了一些我國宏觀經(jīng)濟調控的歷史，和宏觀經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿?，F(xiàn)將主要收獲總結如下：

宏觀經(jīng)濟學課程與微觀經(jīng)濟學最大的區(qū)別就是微觀經(jīng)濟學體系比較嚴謹和完整，而宏觀經(jīng)濟學觀點龐雜，學派林立，爭論較大。如何準確把握這些觀點的分歧，向學生們呈現(xiàn)學派之間的差異很是關鍵。葉航老師主要介紹了索羅模型和哈羅德-多瑪模型關于經(jīng)濟收斂性問題的分歧，在分歧點介紹和明晰的過程中，不僅促使自己深入思考這些模型的出發(fā)點和假設前提，而且還啟發(fā)學生進行深入思考和比較，培養(yǎng)學生們求異思維。

此外，宏觀經(jīng)濟學與現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)實聯(lián)系比較密切，如何運用這些理論來剖析現(xiàn)實經(jīng)濟運行，也是課堂教學的很重要的一個環(huán)節(jié)。平時我們學校經(jīng)濟系教研室老師也很注重這一點，關注現(xiàn)實發(fā)生的事情，講述學生身邊發(fā)生的事情，一方面能夠提高學生學習宏觀經(jīng)濟學的興趣，另一方面能夠促使學生從書本知識走出來，將書讀薄，將書讀活。以葉航老師在串講《我國宏觀調控30年》為例，葉航老師以前后20xx年來對比分析了我國30年宏觀調控的歷史演進，堅信了宏觀經(jīng)濟學必須有微觀基礎，不同的微觀基礎—--居民偏好和企業(yè)約束---將成為宏觀經(jīng)濟調控手段和抓手。

關于教學課件方面，葉航老師也給了很好的啟示。以介紹菲利普斯曲線為例，結合弗里德曼的鉛筆商的故事，配合課件動畫效果，絕妙的展示了貨幣主義學派的通脹現(xiàn)象歸根結底就是貨幣發(fā)行的這一觀點。

在課堂上，葉航老師在串講《我國宏觀調控30年》過程中，體會到葉老師對經(jīng)濟運行把握的獨到之處。將gdp和cpi波動曲線放在一起，看到許多有趣的現(xiàn)象。第一是gdp和cpi高度相關，還沒有出現(xiàn)西方國家的滯漲現(xiàn)象，并根據(jù)gdp波動將趨于收斂而cpi波動趨于發(fā)散的現(xiàn)象，大膽提出了滯漲是一國發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物的假設。這是值得我們思考和實證研究的命題。

其次，葉航老師還指出了“利用計算仿真方法來研究宏觀經(jīng)濟”將是未來研究的方向，并且展示了自己研究的成果，深有啟發(fā)。

三、同行討論。

在本次學習過程中，很榮幸結識來自不同學校的同行老師，并在課余飯后與之探討相關問題，不僅收獲了友誼，還收獲了知識。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇七

了兩年的經(jīng)濟管理專業(yè)(函授)，雖然十幾門課都勉強得以通過，但到頭來捫心自問：什么是經(jīng)濟學?依然說不明，道不白。究其原因，固然有學習與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結合的經(jīng)濟學基礎性讀本，這一點，對于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟工作的人來說，顯得尤為重要。

說實在，經(jīng)濟學這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學知識的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學知識的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來的不利。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學習經(jīng)濟學，而是無學習經(jīng)濟學之門;或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟學的知識。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟學的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點空閑還要看看電視、聽聽音樂放松休閑一下，能夠拿出來學習經(jīng)濟學的時間和資源是很有限的，根本無暇去拜讀厚重的經(jīng)濟學經(jīng)典。況且，如今的經(jīng)濟學已經(jīng)不是誰想學就可以學的了的，它那些陌生而又生硬的術語、極為復雜而深奧的數(shù)學模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠之，退避三舍。經(jīng)濟學因此成了少數(shù)經(jīng)濟學家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。在大眾迫切需要經(jīng)濟學知識，市場經(jīng)濟的發(fā)展又為經(jīng)濟學有了這么廣泛的接受對象提供了如此天賜良機的時候，這不能說不是一個遺憾。

這次參加中青班的學習，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟學是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟學是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學家口中蹦出來的術語。

比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農，當這些例子說完了，一個關于價格如何調節(jié)經(jīng)濟的問題，即經(jīng)濟學家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理;也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物;還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。

再比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用;也明白了總效用和邊際效用為何物;還懂得了實現(xiàn)消費者均衡意味著什么。

又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農村風行一時的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到“農夫山泉有點甜”這個家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價格戰(zhàn)，這些例子講完了，關于企業(yè)市場競爭戰(zhàn)略的問題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場的不同類型，即完全競爭、壟斷競爭、寡頭和壟斷;又懂得了什么叫單一價格，何為歧視價格;同時，對博弈論在市場經(jīng)濟中的作用也略知了一二。

還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強調了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。”例子講完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理;知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況;懂得了用結果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在一般人的印象中，經(jīng)濟學是一門高深莫測的學問，從經(jīng)濟學家口中蹦出來的各種術語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以?！督?jīng)濟學是什么》這本書，把經(jīng)濟學和非經(jīng)濟學專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟學術語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關。

有專家說，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當一個猶太人參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉，參觀結束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。

我國正在進行市場經(jīng)濟建設，市場經(jīng)濟的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達不到猶太人那樣的精明，但是，我們應該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學家一樣思考。

那么，如何像經(jīng)濟學家一樣思考呢?我以為要注意三個方面：

一是要做到像經(jīng)濟學家一樣思考，首先必須學好經(jīng)濟學這門課。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。經(jīng)濟學是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學，即研究社會活動中的個人、企業(yè)、政府如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學。經(jīng)濟學的構成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。經(jīng)濟學方面的知識極其豐富而有復雜，同時門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領略到了它的博大精深，如經(jīng)濟學可以細分為信息經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學等等，單就微觀經(jīng)濟學對市場價格機制的研究，就有均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結構理論、收入分配理論等七個方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟學是什么》一書中只是蜻蜓點水。所以，要學會像經(jīng)濟學家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內容有助于我們學會像經(jīng)濟學家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應當清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進入經(jīng)濟學這座科學圣殿的一個起點，一個入門，而現(xiàn)實問題往往又是十分復雜的，因此，要真正像經(jīng)濟學家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多讀一些經(jīng)濟學著作和教材，多關心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經(jīng)濟學的理論基礎，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟學家一樣思考。

二是要做到像經(jīng)濟學家一樣思考，還必須經(jīng)常加以實踐。人們認識世界的過程就是不斷地從實踐上升到理論，然后再把理論帶到實踐中去檢驗，并指導人們的實踐。要像經(jīng)濟學家一樣思考，也應當不斷地實踐。經(jīng)濟學家常常喜歡說這么一句話：學習經(jīng)濟學并不能保證你不站到領取救濟金的隊伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)?？梢娊?jīng)濟學這門知識對于認識事物的重要性。正如約翰?梅納德?凱恩斯所說：“經(jīng)濟學理論并沒有提供一套立即可用的完整結論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結論”。我們學習經(jīng)濟學并不是要用現(xiàn)成的理論去套現(xiàn)實問題，而是要學會一套分析這些問題的方法。經(jīng)濟學不可能為所有問題都提供現(xiàn)成的答案，但能教會我們分析這些問題的方法。我覺得，通過學習，最大的收獲就是對于現(xiàn)實問題又多了一種思考的方法，那就是從經(jīng)濟學的角度去觀察、去分析、去判斷。尤其要從一些常見的、微不足道的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)更為深刻的內涵，這方面，著名經(jīng)濟學家茅于軾在浙江圖書館作的一場題為“誰妨礙了我們致富”的演講，給我留下了深刻的印象。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走;紅燈搶行，十字路口亂作一團，彼此擠得動彈不得;開會時因某人未到，大家等上十幾分鐘……這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。以經(jīng)濟學的基本觀點來看，窮是因為許多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因為人們的勞動沒有用在生產(chǎn)上，甚至用在了抵消別人勞動成果的努力上;更因為各種各樣的浪費普遍存在，耗掉了社會巨大財富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。誰妨礙了我們變富，答案可能就是“我們自己”。茅于軾認為，要想把我們的國家變富，就要“物盡其用，人盡其才”。要讓“資本”和“勞動”充分地“就業(yè)”，流動到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創(chuàng)造出額外的財富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財富的增加。閱讀了《經(jīng)濟學是什么》，尤其是幾堂經(jīng)濟學的輔導課下來，使我對經(jīng)濟的關注充滿了從未有過的熱情，比如在當前防治非典的特殊時期，我除了關心非典的動態(tài)情況外，非典對我國經(jīng)濟的影響，“口罩”與gdp究竟有多大關系，這些成了我每天看報、上網(wǎng)的一個重點。我自信，我會更多地用經(jīng)濟學的角度去思考現(xiàn)實問題，用成本、效益等經(jīng)濟學方法去安排和指導今后的工作和學習，一句話，像經(jīng)濟學家一樣思考。

三是在學會像經(jīng)濟學家一樣思考的同時，我們還要防止片面的思維方式。經(jīng)濟學家在研究許多問題時，都假設處在社會中的每一個人都是理性經(jīng)濟人，他們都以追求各自利益的最大化為最終目的。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的。然而，現(xiàn)實生活中真的就是那么“整齊劃一”嗎?難道我們做每一件事，就都只僅僅考慮的是經(jīng)濟利益嗎?就拿《經(jīng)濟學是什么》一書中所舉的小王下海一事來說，小王下海一年賺了5萬元，而失去了機關工作總的損失是5.4萬元，即付出的機會成本是5.4萬元，由此經(jīng)濟學家就得出了由于機會成本大于所得利益，故結論是小王下海是得不償失。這種分析方法固然有其積極意義的一面，但是這僅僅是從經(jīng)濟利益角度來分析，假如說小王在機關里雖然清閑一點，但整日埋沒在文山會海、是非堆里，身心極度疲憊，一年下來絲毫沒有成就感。相反，雖然下海后付出了高額的機會成本，但小王卻學到了許多在原先機關里學不到的東西，短期看在經(jīng)濟上并不上算，但長遠而論，卻可能會有大的發(fā)展前景，如若這樣，我覺得小王下海又未嘗不可。這里就有一個眼前利益與長遠利益的比較，物質利益(收入)與精神利益(愉悅)的比較。再比如，書中所舉硅谷離婚率低一事。按經(jīng)濟學家的看法，由于離婚訴訟需要花費很多時間，機會成本太高，所以導致離婚率低，那么倫理道德、法律秩序又該擺在何等地位?我們認識任何事物，都應當用聯(lián)系的觀點全面地去把握它。如果學經(jīng)濟學的只強調經(jīng)濟，學歷史的只強調過去，而不愿關心與之緊密像聯(lián)系的政治、文化等等，不知道事物存在著相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的互動關系，這樣的思維方式往往會走向片面的誤區(qū)。經(jīng)濟學之所以有這么多的學派、觀點，我以為正是經(jīng)濟學全面、聯(lián)系地對待客觀事物的又一佐證。

總之，只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟學家一樣思考，畢竟經(jīng)濟學教會了我們又一種思維方式。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇八

作為一名學習電子商務專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的學習。西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。

微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。

課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。

微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。

微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應該是產(chǎn)品、勞務和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。

學習高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟學》，讓我深深的感覺到，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟學，也不是簡單地介紹微觀經(jīng)濟學的，而是致力于培養(yǎng)學生的經(jīng)濟直覺，使學生通過本書的訓練，逐漸形成經(jīng)濟通或者如書中所提到的經(jīng)濟自然主義者的思考方式，對人們日常生活的大小事件都能從經(jīng)濟學的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟含義，經(jīng)濟學只有真正的運用與生活中，才能稱得上是經(jīng)濟學。

就如前一陣我們國內出現(xiàn)的搶鹽風波，核輻射說法的大肆散播，弄的人心惶惶，太可怕了，一夜之間，這個小市場的食鹽一售而空，不僅僅是浙江、江蘇、北京、上海，很多大城市也出現(xiàn)搶購食鹽，食鹽短缺的現(xiàn)象。用經(jīng)濟學來分析，原因有兩點。第一，人們對于市場上的食鹽的需求量增加，食鹽需求曲線向右移動，導致均衡數(shù)量和均衡價格都有所上升。第二，由于核泄漏導致食鹽生產(chǎn)的影響，導致供給曲線向左移動，導致均衡價格的上升和均衡數(shù)量的減少。這都是市場經(jīng)濟“看不見的手”自發(fā)調節(jié)的產(chǎn)物，但是完全依靠市場的調節(jié)機制不一定得到社會福利最大化。政府的宏觀調控也是必不可少。食鹽作為必須品。如果政府不出面調節(jié)，那么就會出現(xiàn)供不應求的現(xiàn)象。如此看來，由于外部環(huán)境的影響，導致市場供給和需求的變動，在市場經(jīng)濟的自發(fā)調節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導致供求不平衡，所以政府應該負起責任來，采取相應的經(jīng)濟措施來緩解搶鹽風波所帶來的一系列問題。

當然，我舉得這個例子只是經(jīng)濟學中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學習情況來說，我覺得至今我學的這本書所要求掌握的重點知識點就打個比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費者均衡，消費者剩余，無差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預算約束線，補償預算線，三個曲線，生產(chǎn)函數(shù)(包括柯布-道格拉斯函數(shù))，tp,mp,ap，邊際報酬遞減規(guī)律，邊際技術替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這些知識點，課后再找些相關的習題相應的鞏固一下，在面對考試的時候才能以不變應萬變。

總而言之，但就我所學的電子商務專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代方面的知識與能力，電子商務的專業(yè)課，語言程序設計等一系列的專業(yè)知識。而我們也主要學習經(jīng)濟、計算機、微積分等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇九

這一階段的宏觀經(jīng)濟學課程結束了，在本課的學習中我最大的收獲就是獲得了一種把經(jīng)濟學理論和實際經(jīng)濟問題相結合的思維，逐步嘗試把平時看到的新聞中的經(jīng)濟問題與所學過的理論結合起來。

一，理論基礎仍是重點。

當然宏觀經(jīng)濟理論的學習仍然是基礎，凱恩斯的理論仍然是學習的重點。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在一定的時期產(chǎn)生了一些凱恩斯主義無法解決的問題，凱恩斯主義一度走入低谷，但是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢是凱恩斯主義將重新受到重視，實際經(jīng)濟周期理論相信凱恩斯主義經(jīng)濟學靠攏，新增長理論將繼續(xù)是一個研究熱點，不遠的將來宏觀經(jīng)濟學將出現(xiàn)新的綜合。

二，宏觀經(jīng)濟問題的關注和理論的應用。

在本課的學習中著重講到了宏觀經(jīng)濟學關注的問題：首先，經(jīng)濟的增長問題，在學習的過程中以我國的經(jīng)濟增長現(xiàn)狀為例?，F(xiàn)階段中國經(jīng)濟高速增長，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到財富的相應迅速增加，甚至感覺在縮水。到底中國經(jīng)濟高速增長能持續(xù)多久?這個問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點中分析中國的經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀。中國近幾年的國民生產(chǎn)總值增長的很快，增長百分比在10%左右，但是人們一直對現(xiàn)在反應經(jīng)濟增長的gdp的核算是否能反應經(jīng)濟的實際增長存在懷疑，所以在學習中我們引入了綠色gdp的核算。

除了對經(jīng)濟增長的關注，我們還對經(jīng)濟周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進行了學習，分別以中國的數(shù)據(jù)作為實例進行了詳細的(的財政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟的高速增長在1998年至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟政策。

經(jīng)濟政策的實施效果可以用研究產(chǎn)品市場和金融市場的is-lm曲線來分析，并且對is-lm模型進行了進一步的學習。隨著經(jīng)濟的全球化每一個國家不再可能是完全封閉的，所以is-lm模型進一步擴展為is-lm-bp模型。這樣可以更完善分析各國的經(jīng)濟。從is-lm模型中還可以推出ad-as曲線，這時價格不再作為一個常量而是作為一個變量來考慮，并且把總供給和總需求結合了起來。用ad-as模型可以充分的分析美國90年代后的新經(jīng)濟，從而研究對我國經(jīng)濟的發(fā)展有啟示的因素。

三，結論。

在宏觀經(jīng)濟學的學習過程中，可以看出這是一門論戰(zhàn)激烈，不斷變動發(fā)展的學科。除了在有關影響經(jīng)濟增長的基本因素方面經(jīng)濟學家能達成一致以外，在其他領域中，尤其是在涉及商業(yè)周期，失業(yè)，通貨膨脹中宏觀經(jīng)濟學各流派爭論不休。而且各個流派的理論研究都是在很多假設條件的基礎上建立起來的，每個流派在研究時都是尋找能夠支持自己觀點的依據(jù)，而對反方面的實際問題則不予考慮，這樣在實際應用中存在很多局限性。所以我個人認為宏觀經(jīng)濟學對經(jīng)濟的運行有著指導作用，但是仍存在很多的局限。

本文《宏觀經(jīng)濟學學習總結》來自本站，查看更多與學習經(jīng)濟學這么些年，最大的體會是經(jīng)濟學的分析始終圍繞著兩個方面入手：第一個是均衡分析，第二個是最優(yōu)化。而這兩個分析的前提就是人士理性的，是必須追求自己的利益最大化的，在擁有完全信息的情況下也能夠對未來準確做出預測。由此導致了一大批宏觀經(jīng)濟學的非常有趣的故事，比如李嘉圖-巴羅等價命題。宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎就是人的理性假定，包括價格粘性模型，曼昆的菜單成本模型。

在中級宏觀經(jīng)濟學里面如果能夠理解了is-lm模型以及索羅模型，中級宏觀經(jīng)濟學不會有什么問題了。剩下的就是怎么樣擴展模型的基本假定。加入不同的假定會延伸出不同的有趣故事來。

高級宏觀經(jīng)濟學基本上不考慮is-lm模型。toona-iv-e,toosi-mp-le.高級宏觀最終要的是動態(tài)最優(yōu)化。通過動態(tài)規(guī)劃或者最有控制方法討論代表性消費者的一生最有決策。

中級微觀經(jīng)濟學和高級微觀經(jīng)濟學差別沒有中級宏觀和高宏那么大的差別。內容基本就是廠商理論和消費者理論?，F(xiàn)在主流的微觀經(jīng)濟學都把重點放在了博弈論以及信息經(jīng)濟學上，尤其是博弈論?，F(xiàn)在的在西方非常重要一個經(jīng)濟學分支學科——勞動經(jīng)濟學的研究一個趨勢是用博弈論來改寫勞動經(jīng)濟學的基本研究方法。博弈論越來越成為微觀經(jīng)濟學的一個最重要的領域之一。當然博弈論的基本理論基礎還是消費者最優(yōu)選擇理論和廠商理論。

高微與中級微觀的不同在于高微更深入更模型化地討論問題。所以所有的討論會更嚴謹。消費者理論主要就是個人在既定約束下的最佳消費選擇。無非就是討論一下收入效應以及價格效應這些非?；镜膯栴}。由此會延伸出希克斯需求曲線和馬歇爾需求曲線。一般消費者的最優(yōu)選擇主要由其無差異曲線決定(預算約束只是決定其消費水平)，即消費函數(shù)。消費者最優(yōu)決策理論其實也是高宏的微觀基矗廠商理論說白了就是成本最小化和利潤最大化。與消費者理論一樣，在不同的成本函數(shù)形式假定下會有不同選擇。其實廠商理論和消費者理論是相通的，很多時候只是換個不同的表述而已。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇十

這一學期我們專業(yè)開設了《西方經(jīng)濟學》這門課程。起初我對為什么要開這門課真的一無所知。以前的學習都是反復的上幾門應試的課程，上了大學，學習形式、學習方法、學習內容一下子全變了。雖然當初填志愿時我首選了現(xiàn)在的這個專業(yè)，但我對這個專業(yè)主要研究什么、主要學習什么、主要將會接觸哪些課程、哪些知識都不曾深涉深知，有點懵懵懂懂地闖進了這個專業(yè)。所以，開學至今，每一門課程的學習完全是按照學校的安排而進行的，每一門課程也都是從開學的一無所知、不知道學習目的與方向到漸漸了解，知道了一些知識、一些原理，漸漸明白學習這門課的原因和目的，漸漸學到一些學習每門課所需的一些方法和重點?！段鞣浇?jīng)濟學》的學習讓我更有感觸。

從第一節(jié)課，老師您對我們進行洗腦開始，我們接觸、認識了這門課程，我們從您那里了解了該如何去學這門課，為什么學習這門課，學習這門課的目的等一系列開啟我們進入這門課學習大門的關鍵。

對這門課的學習，您對我們的要求是能利用所學的知識去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，要求我們能利用所學的知識學著做一個理性的人。

這學期即將結束，經(jīng)過一學期的學習，我對西方經(jīng)濟學微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。

微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，主要采用實證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。

微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設，即“經(jīng)濟人的假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益;另一個假設條件是完全競爭市場的假設，它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。

這學期我們主要學習了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市，供給量較小，需求量大于供給量，所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供給商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價格下的需求量，所以價格下降，直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤，所以可能仍有供給商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量，那么西瓜的價格將還會有所下降，直至不再有廠商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價格就不會再降了。

通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。

除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。

從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇十一

這學期，我們學習了一門新的學科----微觀經(jīng)濟學。通過一個學期的學習，我知道了什么是微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學，又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，是經(jīng)濟學的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。微觀經(jīng)濟學是研究社會中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟學說。亦稱市場經(jīng)濟學或價格理論。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。

微觀經(jīng)濟學包含的內容非常廣泛。其中主要有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論(包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論)、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。微觀經(jīng)濟學的研究方向微觀經(jīng)濟學研究市場中個體的經(jīng)濟行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設法利用有限資源取得最大收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。在商品與勞務市場上，作為消費者的家庭根據(jù)各種商品的不同價格進行選擇，設法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的效用或滿足。家庭選擇商品的行動必然會影響商品的價格，市場價格的變動又是廠商確定生產(chǎn)何種商品的信號。廠商是各種商品及勞務的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲得取最大限度的利潤。廠商的抉擇又將影響到生產(chǎn)要素市場上的各項價格，從而影響到家庭的收入。家庭和廠商的抉擇均通過市場上的供求關系表現(xiàn)出來，通過價格變動進行協(xié)調。

因此，微觀經(jīng)濟學的任務就是研究市場機制及其作用，均衡價格的決定，考察市場機制如何通過調節(jié)個體行為取得資源最優(yōu)配置的條件與途徑。微觀經(jīng)濟學也就是關于市場機制的經(jīng)濟學，它以價格為分析的中心，因此也稱作價格理論。微觀經(jīng)濟學還考察了市場機制失靈時，政府如何采取干預行為與措施的理論基礎。微觀經(jīng)濟學是馬歇爾的均衡價格理論基礎上，吸收美國經(jīng)濟學家張伯侖和英國經(jīng)濟學家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論后逐步建立起來的。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學盛行之后，這種著重研究個體經(jīng)濟行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學只是研究對象有所分工，兩者的立場、觀點和方法并無根本分歧。兩者均使用均衡分析與邊際分析，在理論體系上，它們相互補充和相互依存，共同構成現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的理論體系。微觀經(jīng)濟學的基本假設：市場出清，即資源流動沒有任何障礙;完全理性，即消費者與廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟人，他們自覺的按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化;完全信息，是指消費者和廠商可以免費而迅速的獲得各種市場信息。

第二部分為邊際:具體包括邊際產(chǎn)量,邊際效用,邊際收益,邊際成本.我們必須正確理解邊際的含義,邊際產(chǎn)量即增加單位生產(chǎn)要素所增加的產(chǎn)量,邊際產(chǎn)量先升后降,引起平均產(chǎn)量先升后降且與平均產(chǎn)量的交點為平均產(chǎn)量的最大值,邊際產(chǎn)量只要大于為增加的生產(chǎn)要素的價值,廠商追加生產(chǎn)就有利可圖;邊際效用最早由馬歇爾提出,它是基于基數(shù)效用論的一種分析方法,邊際效用遞減導致平均效用遞減,總效用在邊際效用為零時達到最大;邊際收益小于平均收益,導致平均收益遞減,總收益在邊際收益為零時達到最大;邊際成本是增加生產(chǎn)單位產(chǎn)品所增加的邊際成本先降然后直線上升,當邊際大于平均時,平均成本上升,交點為平均成本最低;邊際收益等于邊際成本時企業(yè)利潤最大;跨國公司對外投資建廠的臨界點是在國內生產(chǎn)的邊際成本等于平均成本,抑制了其在國內擴大生產(chǎn)規(guī)模,因此進行資本輸出降低成本,推遲臨界點,總之企業(yè)基于不同的經(jīng)營目的選擇不同的模型.

第三部分為分配:簡單的說,分配就是市場按照一定的標準,資本,土地,勞動,企業(yè)家才能,得到相應的利息,地租,工資,利潤.這個理論可以追溯到十九世紀初期資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的代表法國的薩伊,他提出以生產(chǎn)費用論取代勞動價值論,生產(chǎn)費用包括勞動土地資本.分配的最終目的是實現(xiàn)帕累托最優(yōu),社會整體福利最大化。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇十二

時光如梭，我們又走過了一學期。學習宏觀經(jīng)濟學，從整體的角度出發(fā)，為培養(yǎng)經(jīng)濟思維和分析金融時事打下堅實的基礎。我們知道，在日常生活中我們經(jīng)常聽到或看到“政治”和“經(jīng)濟”兩個詞還曾經(jīng)一度幼稚地認為這門課程大概就是教人怎樣在商業(yè)上“打混”，以便好好撈一把罷了。自從開課后，我才發(fā)現(xiàn)自己是那么的膚淺，這門課跟我原先想的完全是兩個樣子。經(jīng)濟學是一門理論性、邏輯性很強的學科。我越學就越發(fā)現(xiàn)它所散發(fā)出來的魅力。它不僅有自身準確的學科術語、科學的體系和豐富內容，而且其課程內容本身是環(huán)環(huán)相扣的邏輯展開。例如，不理解商品，就難以理解貨幣;不理解商品和貨幣，就難以理解資本。再例如，不理解利潤、平均利潤就不能理解商業(yè)利潤、利息這些資本主義較為具體的范疇。因此有關政治經(jīng)濟學的基本原理及其相互間的聯(lián)系，以及與其相應的基本概念、基本知識都只能通過系統(tǒng)地學習才能全面掌握。經(jīng)濟學探討的是國民經(jīng)濟總體的運行規(guī)律，解決國民經(jīng)濟發(fā)展中的主要問題。本文我主要從如何區(qū)別它與微觀經(jīng)濟學的關系，宏觀經(jīng)濟學相關的理論和這些理論又如何在現(xiàn)實生活中被利用、被表達三個方面入手，分析表達我的一些學習心得。

宏觀經(jīng)濟學和上學期學習的微觀經(jīng)濟學不太一樣，微觀經(jīng)濟學研究的是單個經(jīng)濟單位的行為，而宏觀經(jīng)濟學研究的是整個經(jīng)濟。用一個比喻來說，微觀經(jīng)濟學研究的是單個樹木，宏觀經(jīng)濟學研究的是整個森林。就主要區(qū)別來說，將其分為以下四點：

但宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學又不是毫無聯(lián)系的，第一，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學是互相補充的。經(jīng)濟學的目的是實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化，因而資源得最優(yōu)化配置，這其中離不開宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的協(xié)調發(fā)展。第二，兩者都采用了實證分析法，屬于實證經(jīng)濟學。第三，微觀經(jīng)濟學應該是宏觀經(jīng)濟學的基礎。但總體經(jīng)濟行為不是個體經(jīng)濟行為的簡單加總。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學都以市場經(jīng)濟制度為背景，都是市場經(jīng)濟的經(jīng)濟學,分析市場經(jīng)濟之下經(jīng)濟的運行規(guī)律與調控。

性的犯下，指導你進行科學的定價，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟學還分析了市場結構中的各種主體的價格行為，廠商的成本決策。價格對市場的資源的配置等等。學習它的意義在于可以用它來指導自己的經(jīng)濟實踐。起碼指導自己的思考，啟發(fā)自己對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場經(jīng)濟條件下，學習它是很有好處的。

(二)宏觀經(jīng)濟學的相關理論在宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展中，產(chǎn)生了許多理論派系，其中最重要的就是凱恩斯主義，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些凱恩斯主義無法解決的問題，因此也出現(xiàn)了其他的一些理論和主義。面對如此眾多的理論，我們應該分別進行了解并掌握，只有這樣才能更好的對經(jīng)濟形勢進行評估并采取相應的策略。

在宏觀經(jīng)濟學中，我們會接觸一些以前司空見慣，卻沒有細心思考的問題，例如失業(yè)和物價上漲。學了宏觀經(jīng)濟學后，我知道了失業(yè)不僅包含我們日常所理解的那一層意思，它還有一層意思叫自愿失業(yè)，即有勞動能力的人不愿工作，不愿提供勞動力。而物價不僅僅只會上升，有時還會出現(xiàn)物價下跌，即通貨緊縮。

的匯率走高時，會影響中國的出口產(chǎn)業(yè)，而走低又會導致進口增加，危及國內同行，因此我們應該以一種理性和科學的態(tài)度面對匯率問題，采取最優(yōu)的匯率制度。

(liquiditypreference)和貨幣存量(moneystock)的首字母而來的。

當今世界中，沒有哪個國家不在宏觀經(jīng)濟問題上費盡心思;沒有哪個國家敢說它的宏觀經(jīng)濟能沒有問題，一直能一路高歌平穩(wěn)快速地增長。我國改革開放30多年來，經(jīng)濟發(fā)展迅速，成績顯著，其中也免不了波折。

國經(jīng)濟高速增長，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到財富的相應迅速增加，甚至感覺在縮水。到底中國經(jīng)濟高速增長能持續(xù)多久?這個問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點中分析中國的經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀。中國近幾年的國民生產(chǎn)總值增長的很快，增長百分比在10%左右，但是人們一直對現(xiàn)在反應經(jīng)濟增長的gdp的核算是否能反應經(jīng)濟的實際增長存在懷疑，所以在學習中我們引入了實際gdp和名義gdp的區(qū)別概念。

除了對經(jīng)濟增長的關注，我們還對經(jīng)濟周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進行了學習，分別以中國的數(shù)據(jù)作為實例進行了詳細的分析。面對這些宏觀經(jīng)濟中的問題，每個國家都采用一定多的經(jīng)濟政策，以此促進經(jīng)濟的良好運行。我國的財政政策和貨幣政策的具體實施是在19xx年以前實行擴張的財政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟的高速增長在19xx年至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟政策。

經(jīng)濟政策的實施效果可以用研究產(chǎn)品市場和金融市場的is-lm曲線來分析，并且對is-lm模型進行了進一步的學習。隨著經(jīng)濟的全球化每一個國家不再可能是完全封閉的，所以is-lm模型進一步擴展為is-lm-bp模型。這樣可以更完善分析各國的經(jīng)濟。從is-lm模型中還可以推出ad-as曲線，這時價格不再作為一個常量而是作為一個變量來考慮，并且把總供給和總需求結合了起來。用ad-as模型可以充分的分析美國90年代后的新經(jīng)濟，從而研究對我國經(jīng)濟的發(fā)展有啟示的因素。

如果要問這門課程中我最感興趣的是哪一部分，我想我會說是“商品經(jīng)濟及其運行的基本規(guī)律”這一章，也許里邊講到的“商品”、“貨幣”、“供求關系”等與我自己的生活較為息息相關吧!就“商品價值”來說，它既要受社會生產(chǎn)條件的制約，又要受社會經(jīng)濟機制(如供求關系、競爭等因素)的影響，經(jīng)常會發(fā)生價值與價格想背離的現(xiàn)象。是理論而又不受理論本身的束縛，與時俱進，這就是它最大的魅力所在!

學習的良好境界就是將學與用良好結合起來。學習宏觀經(jīng)濟學，我習慣了用所學的知識推導生活中常見的經(jīng)濟現(xiàn)象，雖然這只是小小的進步，但我已經(jīng)領略了經(jīng)濟學知識的巨大魅力，望在以后的學習道路上不斷進步。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇十三

宏觀經(jīng)濟學是一門研究全球經(jīng)濟的重要學科，它涉及到政府政策、國家發(fā)展、金融市場和資本流動等眾多領域。作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的學生，在學習宏觀經(jīng)濟學的過程中，我深深地感受到了它的重要性和實用性。接下來，我將分享一些我對宏觀經(jīng)濟學學習的體會和心得。

第二段：重視經(jīng)濟動態(tài)。

在學習宏觀經(jīng)濟學之前，我們需要了解全球經(jīng)濟的現(xiàn)狀和趨勢。這需要我們經(jīng)常關注各種形式的經(jīng)濟信息和數(shù)據(jù)，例如經(jīng)濟報告、股票價格、國際貿易數(shù)據(jù)等等。在掌握了這些信息之后，我們才能更好地理解宏觀經(jīng)濟學中的理論和模型，并將其應用于實際生產(chǎn)和投資決策中。

第三段：關注政府政策。

宏觀經(jīng)濟學中的政府政策對于經(jīng)濟發(fā)展具有至關重要的作用。諸如稅收、貨幣政策和財政政策等政策措施的制定和實施，不僅會對個人和企業(yè)的經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響，也會對國家經(jīng)濟增長和就業(yè)市場產(chǎn)生重要影響。因此，在學習宏觀經(jīng)濟學時，我們需要關注政府政策，以及它們的預期和實際效果。

第四段：研究國際貿易。

全球化已經(jīng)成為全球經(jīng)濟的主要趨勢。隨著國際貿易和跨國投資的不斷增加，宏觀經(jīng)濟學中的國際貿易理論變得越發(fā)重要。學習宏觀經(jīng)濟學意味著要學會解釋和理解國際貿易發(fā)展的原因和趨勢，并根據(jù)這些理論發(fā)展出最優(yōu)的貿易政策。此外，了解不同國家的政治環(huán)境和制度，對于理解和評估對其進行貿易投資的潛在風險也有很大幫助。

第五段：結論。

總體來說，宏觀經(jīng)濟學學習的過程可能會非常復雜和繁瑣。但是，我們學習宏觀經(jīng)濟學的目的并不在于成為一名專業(yè)經(jīng)濟學家，而是為了使我們更加了解國家和全球經(jīng)濟狀況，以及如何在這些情況下做出更明智的決策。在這個變化萬千的時代，學習宏觀經(jīng)濟學是非常重要的，因為它可以幫助我們理解各種經(jīng)濟問題，以及各種宏觀經(jīng)濟因素之間的相互關系。

宏觀經(jīng)濟學學習的心得體會精選篇十四

經(jīng)濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄;二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。

這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。

通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。

人們面臨權衡取舍。

書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。

其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。

個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

人們會對激勵作出反應。

剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。

人們會對激勵作出反應，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。

往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。