學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會范文(匯總10篇)

心得體會能夠幫助我們深入思考和理解自身的成長和變化。怎樣通過心得體會來凝練自己的見解和觀點(diǎn)？從以下心得體會范文中，我們可以看到作者思考問題的深度和廣度。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇一

黨課實(shí)踐是培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是踐行矛盾論的重要途徑之一。通過參加黨課實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了矛盾論的重要性，明白了矛盾即普遍存在的客觀現(xiàn)象，在工作和生活中遇到的各種矛盾都需要我們正確處理。下面，我將結(jié)合個人的黨課實(shí)踐體會，談?wù)勎覍γ苷摰恼J(rèn)識與理解。

二、矛盾論的內(nèi)涵和基本原理。

矛盾論是辯證唯物主義的基本原理之一，它認(rèn)為世界上一切事物都是由相互矛盾著的兩個方面組成的。矛盾是普遍的、普遍貫穿于事物發(fā)展的一切環(huán)節(jié)中的。在黨課實(shí)踐中，我遇到了許多矛盾，比如工作中的領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的矛盾、個人利益與集體利益之間的矛盾等等。通過學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾不可避免，正確的態(tài)度是要把矛盾轉(zhuǎn)化為推動事物發(fā)展的動力。

在黨課實(shí)踐過程中，導(dǎo)師引導(dǎo)我們將矛盾論運(yùn)用到實(shí)際工作中，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和總結(jié)，我逐漸培養(yǎng)出一種善于發(fā)現(xiàn)矛盾、剖析矛盾、解決矛盾的能力。在以前，我對待矛盾常常是回避或者逃避，無法主動應(yīng)對。而現(xiàn)在，通過矛盾論的訓(xùn)練，我能夠通過分析矛盾雙方的利益關(guān)系、研究各種解決方案，找到解決矛盾的有效途徑。這不僅讓我在工作中取得了更好的成效，也提高了我的組織協(xié)調(diào)能力和解決問題的能力。

四、矛盾論的啟示與幫助。

矛盾論的核心思想是要正確處理矛盾關(guān)系，避免矛盾的激化和轉(zhuǎn)化，促進(jìn)矛盾的統(tǒng)一和發(fā)展。在黨課實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識到要處理好矛盾，必須保持發(fā)現(xiàn)矛盾的敏銳性，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時也要注重培養(yǎng)自身的調(diào)查研究能力，實(shí)事求是地解決矛盾。這些都對我今后的工作和生活有著重要的啟示與幫助。

五、結(jié)語。

通過參加黨課實(shí)踐，我深刻體會到了矛盾論在工作和生活中的重要性和實(shí)際應(yīng)用價值。學(xué)習(xí)矛盾論讓我轉(zhuǎn)變了對待各種矛盾的態(tài)度，從以往的回避和逃避，到如今的敢于迎接和解決。矛盾論使我具備了把矛盾轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力的能力，提高了我的工作效率和解決問題的能力。今后，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)積極參與各類黨課實(shí)踐，不斷提高自己的馬克思主義理論水平和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇二

實(shí)踐論和矛盾論是馬克思主義的兩個重要理論，也是我們黨的指導(dǎo)思想的核心。隨著時代的變化，這兩個理論不斷在實(shí)踐中得到印證和發(fā)展。本文將結(jié)合我自己的閱讀和學(xué)習(xí)體會，分享一些關(guān)于實(shí)踐論和矛盾論的見解和思考。

第二段：實(shí)踐論。

實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和最終目的，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理和產(chǎn)生新的真理。這個理論告訴我們，不能光靠書本知識和邏輯推理，要多去實(shí)踐，多去感受生活，多去了解群眾的需要和想法，才能更好地為人民服務(wù)。同時，實(shí)踐論還指出，實(shí)踐是一個不斷反復(fù)的過程，需要不斷地總結(jié)、反思和完善。只有在實(shí)踐中不斷修正和改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮實(shí)踐的力量。

第三段：矛盾論。

矛盾論強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，矛盾也是發(fā)展的動力和源泉。這個理論告訴我們，不能只看到事物表面的呈現(xiàn)，還要看到其中的矛盾，才能深刻地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，矛盾論也提出了許多深刻的思想，比如辯證唯物主義和辯證法等，這些思想對于我們深刻理解和分析社會歷史和現(xiàn)實(shí)問題具有重要意義。

實(shí)踐論和矛盾論都是形成于一定歷史條件下的馬克思主義理論，它們在實(shí)踐中不斷相互影響和發(fā)展。實(shí)踐論告訴我們要通過實(shí)踐去認(rèn)識和處理矛盾，而矛盾論則揭示了矛盾的本質(zhì)和規(guī)律。這種結(jié)合促進(jìn)了馬克思主義理論的不斷深化和完善，并為解決中國特色社會主義建設(shè)中的實(shí)際問題提供了理論指導(dǎo)。

第五段：結(jié)語。

實(shí)踐論和矛盾論是我們黨的重要理論，也是我們黨引領(lǐng)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的重要思想武器。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用實(shí)踐論和矛盾論，我們能夠更好地認(rèn)識和把握社會歷史和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和實(shí)踐能力，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇三

在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實(shí)踐無疑是我們正確認(rèn)識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實(shí)踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實(shí)踐指導(dǎo)作用。以下是我對黨課實(shí)踐論矛盾論的心得體會。

首先，黨課實(shí)踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實(shí)踐中，我們分析了社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實(shí)踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識和處理。

其次，黨課實(shí)踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實(shí)踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點(diǎn)。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進(jìn)步和資源再利用等手段，可以實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實(shí)踐通過實(shí)例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。

再次，黨課實(shí)踐讓我認(rèn)識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進(jìn)步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進(jìn)的道路。在黨課實(shí)踐中，我看到了無數(shù)的先進(jìn)事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因?yàn)橛辛诉@些不斷探索和實(shí)踐的力量，我們的社會才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

最后，黨課實(shí)踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實(shí)際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進(jìn)程。

總之，黨課實(shí)踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認(rèn)識世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的力量。只有通過實(shí)踐，加強(qiáng)思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實(shí)際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進(jìn)步。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇四

心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進(jìn)行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。

《實(shí)踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實(shí)踐論的來源、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進(jìn)行了論述。指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)；辯證唯物論把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是它的一個最基本的特點(diǎn)。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。

矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報(bào)》。

實(shí)踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇五

,供大家參考。

今年是毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）發(fā)表85周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶?！皟烧摗睘槲覀兲峁┝丝茖W(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價值。讀了“兩論”后，主要有三點(diǎn)體會。

體會一：“兩論”是推進(jìn)馬克思主義大眾化的典范。

三是善用成語，如用“不入虎穴，焉得虎子”來比喻直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系等等?！秾?shí)踐論》它以樸實(shí)的語言、生動的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說等，將復(fù)雜的認(rèn)識問題、實(shí)踐問題，認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系問題一一表達(dá)出來，克服了哲學(xué)著作遠(yuǎn)離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強(qiáng)。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞?！边@個比喻新穎、貼切，使人一聽就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國風(fēng)格，為中國老百姓所喜聞樂見的中國氣派、中國話語和中國特色，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。

體會二：“兩論”是指導(dǎo)中國革命事業(yè)的典范。

毛澤東同志學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)的目的不僅僅為了成為哲學(xué)理論家，更重要的指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐?！皟烧摗眲?chuàng)作的指向是“改造世界”的實(shí)踐。兩論”是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國革命的這樣一個歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而作的，是適應(yīng)于當(dāng)時的需要而不得不寫的，主要為了批判和清算，甚至嚴(yán)重危害到中國革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個而作的哲學(xué)著作。當(dāng)時，黨的錯誤的思想路線主要有兩個比較有代表性的。一個是以陳獨(dú)秀為代表的右傾錯誤路線，它主要的是針對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個問題。在北伐戰(zhàn)爭時期，它放棄了對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運(yùn)動，取消土地革命，大搞階級調(diào)和，反對任何斗爭策略，放棄革命武裝，對反對派實(shí)行的是全面的一種退讓。這樣一種錯誤，它就導(dǎo)致我們對黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問題。另外一個以王明為代表的左傾思想。這樣一個左傾思想，它長期拒絕中國革命的一種經(jīng)驗(yàn)，不研究中國革命的實(shí)際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。

從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國革命由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來臨的抗日戰(zhàn)爭和爭取未來中國革命的最后勝利做思想理論準(zhǔn)備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。

體會三：“兩論”是推動工作科學(xué)化的典范。

《實(shí)踐論》中提出，從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實(shí)踐論的方法有效地推動工作。

不見行動等行為。另一方面，善于。

學(xué)習(xí)。

前人的認(rèn)知理論和運(yùn)用他人的成功經(jīng)驗(yàn)來改造客觀世界，提高實(shí)踐的針對性和準(zhǔn)確性。比如，我們在起草經(jīng)濟(jì)工作的文稿時，可以學(xué)習(xí)一下中央、市委以及兄弟區(qū)縣關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作是如何抓、抓住怎么樣等方面的文稿。

啟示二：結(jié)合實(shí)踐升華認(rèn)知。在工作、生活中，不犯生搬硬套理論陷入教條主義錯誤，要避免不相信理論的指導(dǎo)作用只憑經(jīng)驗(yàn)做事，從而陷入經(jīng)驗(yàn)主義錯誤。比如，10月12日，舉辦了全區(qū)改革信息聯(lián)絡(luò)員培訓(xùn)會，邀請了市委改革辦的處長和區(qū)委改革辦的負(fù)責(zé)同志授課，不論是從思想意識還是工作方法上都學(xué)到了很多關(guān)于改革工作的理論知識，但不能照搬，要根據(jù)自身的工作特點(diǎn)，活學(xué)活用所學(xué)理論，做到舉一反三。

經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)，拓展認(rèn)知的廣度和提升認(rèn)知的高度不斷完善認(rèn)知，做到知行統(tǒng)一，為下一次的實(shí)踐奠定更為完善的理論基礎(chǔ)。

既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。

當(dāng)著手一項(xiàng)全新的工作或者工作進(jìn)入一個新的局面時我們不要盲目的用主觀思想去判斷或者用輕易的以往經(jīng)驗(yàn)拍腦袋辦事情。在工作和目標(biāo)達(dá)成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題便產(chǎn)生了新的矛盾要多考慮我們要達(dá)到的目標(biāo)或者目標(biāo)的實(shí)施過程相對立的一面盡可能的考慮到不同的細(xì)節(jié)提前做好防范措施對將要發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的問題有解決預(yù)案這樣才能保證我們的工作取得預(yù)期的效果。

啟示二：樹立正確的人際觀。《矛盾論》指出，矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件會相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性。也就是說在人際交往中，要樹立一個正確的判斷，任何人都有缺點(diǎn)，都要優(yōu)點(diǎn)，只要客觀、全面對待，在不違背原則的前提下，能夠和睦相處、愉快相處。

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》的最終目的是什么？李瑞懷的哲學(xué)著作做了很好的回答。學(xué)無止境，學(xué)用哲學(xué)也是如此，學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，永遠(yuǎn)在路上。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇六

矛盾論實(shí)踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文獻(xiàn)，它們對于我們理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，以及對于我們認(rèn)識中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都具有重要的指導(dǎo)意義。

在《矛盾論》中，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點(diǎn)。因此，我們要具體分析矛盾的特點(diǎn)，找出解決矛盾的方法。

在《實(shí)踐論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界。同時，毛澤東還指出，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。

通過學(xué)習(xí)這兩篇文章，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。

在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難。例如，在工作中，我遇到了部門之間的矛盾和合作問題。這時，我采用了《矛盾論》中的方法，具體分析了矛盾的特點(diǎn)，找出了解決矛盾的方法。同時，我也采用了《實(shí)踐論》中的方法，注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。最終，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚(yáng)。

總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難，但通過采用《矛盾論》和《實(shí)踐論》中的方法，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚(yáng)。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇七

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是毛澤東在《實(shí)踐論》中提出的觀點(diǎn)。實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)，任何真理都是從實(shí)踐中發(fā)掘出來的，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，也是理論的來源。而矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾是普遍存在的，矛盾是推動事物發(fā)展的動力。在學(xué)習(xí)實(shí)踐論和矛盾論的過程中，我有了很多心得體會。

第一段，理論要聯(lián)系實(shí)際，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來。無論任何時候，理論都必須與實(shí)踐聯(lián)系起來。邏輯推理、演繹和歸納要依賴于實(shí)踐，要離實(shí)踐有所淵源。理論一旦離開實(shí)際，就會變得空虛無物。在日常生活中，人們會經(jīng)常聽到“紙上談兵”的話，這種理論不會解決任何實(shí)際問題。因此，理論和實(shí)踐相輔相成，實(shí)踐是理論的基石，理論是實(shí)踐的結(jié)晶。

第二段，對矛盾的認(rèn)識更加深刻。矛盾是推動事物發(fā)展的根本力量，是普遍存在的。在實(shí)踐中，我們常常會遇到各種不同的矛盾，矛盾存在于各個領(lǐng)域，如社會、經(jīng)濟(jì)、自然等方面。在輸出過程中，必須正確地看待和對待矛盾。要從矛盾的特點(diǎn)、性質(zhì)、規(guī)律性等方面去認(rèn)識矛盾。只有正確地認(rèn)識和解決矛盾，才能推動事業(yè)的健康發(fā)展。

第三段，應(yīng)正確認(rèn)識實(shí)踐的作用。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和來源，正確認(rèn)識實(shí)踐的作用是極為重要的。實(shí)踐不僅支撐著理論，更是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐中，人們可以不斷地驗(yàn)證、修正和完善他們的理論，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以獲得反復(fù)檢查和驗(yàn)證理論的機(jī)會。正確認(rèn)識實(shí)踐的作用，進(jìn)而強(qiáng)化實(shí)踐意識，才能更好地運(yùn)用實(shí)踐指導(dǎo)理論。

第四段，要靈活行使思維，以矛盾為論。實(shí)踐中，我們往往會遇到各種問題。而在問題解決中，更常常面臨著各種矛盾。準(zhǔn)確地捕捉矛盾，才能有針對性地解決問題。在處理矛盾時，就要以矛盾為論。通過對事物分析，準(zhǔn)確判斷其矛盾之間的關(guān)系，找到發(fā)展的方向，進(jìn)而采取有效的措施，促進(jìn)事物向著更好的境地發(fā)展。

第五段，要注重實(shí)踐解決問題。實(shí)踐與理論相輔相成，但同樣需要強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用。在實(shí)踐中，要注意根據(jù)實(shí)際情況選擇理論體系，并運(yùn)用科學(xué)的方法去分析問題。通過對問題的深入研究和探討，才能找到矛盾的根源，從而解決問題。只有根據(jù)實(shí)際情況，注重實(shí)踐解決問題，才能推進(jìn)事業(yè)的快速發(fā)展。

在學(xué)習(xí)實(shí)踐論和矛盾論的過程中，我深刻認(rèn)識到實(shí)踐和矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中的重要作用。實(shí)踐與理論相輔相成，矛盾是推動事物發(fā)展的動力。不斷加強(qiáng)實(shí)踐意識、注重實(shí)際應(yīng)用、掌握運(yùn)用理論的方法與技巧，不斷提高解決問題的能力，才能更好地推動團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，讓生活更加美好。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇八

近年來，在黨課實(shí)踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾論的重要性逐漸被認(rèn)識到。黨課實(shí)踐不僅是理論武裝的重要環(huán)節(jié)，也是黨員干部不斷提高自身素質(zhì)和服務(wù)群眾的重要途徑。通過研討和實(shí)踐，我深刻體會到了矛盾論在黨課實(shí)踐中的實(shí)際應(yīng)用。矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的基本原理之一，對于指導(dǎo)黨員干部的工作具有重要意義。以下是我對黨課實(shí)踐論矛盾論的心得體會。

首先，黨課實(shí)踐是一種矛盾存在的具體表現(xiàn)。任何一個群體或組織都會存在各種各樣的矛盾，而黨課實(shí)踐也不例外。在黨課實(shí)踐的過程中，我們常常會遇到理論與實(shí)踐相矛盾、個人與集體利益相矛盾等問題。這些矛盾在一定程度上會影響到黨員干部的學(xué)習(xí)和工作效果。因此，我們必須認(rèn)識到黨課實(shí)踐中的矛盾存在，從而找到解決矛盾的方法。

其次，黨課實(shí)踐需要正確對待和處理矛盾。矛盾是普遍存在的，我們不能完全消除矛盾，但可以通過正確對待和處理矛盾來推動事物的發(fā)展。黨課實(shí)踐中的矛盾包括理論與實(shí)踐的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、個人與集體的矛盾等等。對于這些矛盾，我們需要通過積極的態(tài)度和科學(xué)的方法來解決。例如，我們需要深入學(xué)習(xí)理論知識，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；在實(shí)踐中遇到困難和問題時，要樹立正確的人生觀和價值觀，珍視個人的付出，但也不能過分追求個人利益，應(yīng)該以集體利益為重；同時，在工作中要善于發(fā)現(xiàn)和分析矛盾，找到解決矛盾的方法和途徑。

再次，黨課實(shí)踐需要運(yùn)用辯證思維解決矛盾。辯證法是中國古代哲學(xué)家和思想家總結(jié)和發(fā)展而來的一種思維方式。運(yùn)用辯證思維可以幫助我們正確認(rèn)識矛盾，找到解決矛盾的方法。在黨課實(shí)踐中，我們常常需要面對復(fù)雜的問題和矛盾，辯證思維能夠幫助我們?nèi)娴?、客觀地、進(jìn)步地看待問題，找到解決問題的辦法。例如，當(dāng)我們遇到理論和實(shí)踐相矛盾時，可以通過批判性思維分析問題，找到理論和實(shí)踐的矛盾點(diǎn)，進(jìn)而找到實(shí)踐問題的解決辦法；當(dāng)我們面對個人和集體利益相矛盾時，可以通過辯證思維理解個人和集體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個人和集體利益的統(tǒng)一。

最后，黨課實(shí)踐需要堅(jiān)定理想信念，做到正確處理矛盾。作為黨員干部，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，始終保持對黨的理論和事業(yè)的信念，并將這種信念貫徹到自己的學(xué)習(xí)和工作中。只有堅(jiān)定理想信念，我們才能正確看待和處理黨課實(shí)踐中的各種矛盾。同時，堅(jiān)定理想信念也是我們解決矛盾、推動事業(yè)發(fā)展的重要力量來源。

綜上所述，黨課實(shí)踐論矛盾論是我們在黨員干部學(xué)習(xí)和工作中的重要經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們應(yīng)該認(rèn)識到矛盾存在的普遍性和重要性，在黨課實(shí)踐中正確對待和處理各種矛盾。通過積極的態(tài)度和科學(xué)的方法解決矛盾，運(yùn)用辯證思維看待問題，堅(jiān)定理想信念，我們才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地服務(wù)群眾，推動黨的事業(yè)發(fā)展。這是我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾論在黨課實(shí)踐中的心得體會。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇九

在學(xué)習(xí)哲學(xué)理論時，學(xué)實(shí)踐論和矛盾論兩種理論是最為重要的理論之一。這兩種理論在研究實(shí)踐和認(rèn)識的過程中起著至關(guān)重要的作用。這篇文章將分成五個部分，分別探討學(xué)實(shí)踐論和矛盾論在人類認(rèn)識世界、實(shí)踐探索和社會發(fā)展中的應(yīng)用和意義，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會進(jìn)行分析。

第一部分：認(rèn)識論的學(xué)實(shí)踐論。

學(xué)實(shí)踐論是一個更為務(wù)實(shí)的哲學(xué)理論。它認(rèn)為，人類的認(rèn)識只能從實(shí)踐中獲得，并通過實(shí)踐不斷深化和擴(kuò)展。認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，需要與實(shí)踐相結(jié)合。從認(rèn)識實(shí)踐的角度看，認(rèn)識就是從實(shí)踐中提煉經(jīng)驗(yàn)并且明確抽象處理的結(jié)果。例如，我們的這些獲得的經(jīng)驗(yàn)，這些通過觀察，實(shí)驗(yàn)，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，往往是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新中，實(shí)踐不僅是獲得經(jīng)驗(yàn)的途徑，更是創(chuàng)造新知識的過程。

在學(xué)習(xí)實(shí)踐論的過程中，我深刻認(rèn)識到，人類認(rèn)識世界的方式和方法，往往受限于我們的經(jīng)驗(yàn)和思想模式。為了適應(yīng)不斷變革的社會和自然環(huán)境，我們需要不斷通過實(shí)踐來深化認(rèn)識和探索。而理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，是不斷前進(jìn)的源動力，激發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的動力與思維發(fā)展的動力。

矛盾論是另一個重要的哲學(xué)理論，可以幫助我們理解和解決社會和人類發(fā)展中的復(fù)雜問題。它認(rèn)為，存在著矛盾和對立的現(xiàn)象，是社會和自然變革的動力。從這個角度看，實(shí)踐的探索離不開矛盾存在。我們可以從思想，文化，科學(xué)和社會等不同角度，應(yīng)用矛盾論的理論來深化理解和解決問題。例如，文化與科技、制度與思想、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間存在的矛盾和同一性。

在學(xué)習(xí)矛盾論的過程中，我領(lǐng)悟到，矛盾是社會和人類發(fā)展進(jìn)步的源動力。矛盾不僅存在于自然領(lǐng)域，也存在于社會、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等多個領(lǐng)域。只有通過深刻認(rèn)識和洞察矛盾，才能尋找解決問題的思路和方案。當(dāng)我們面臨矛盾和問題時，只有掌握矛盾特性和運(yùn)動規(guī)律，才能創(chuàng)造性地解決問題，推進(jìn)社會和人類發(fā)展。

第三部分：實(shí)踐理論的結(jié)合應(yīng)用。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論兩種理論都是哲學(xué)討論中重要的理論。學(xué)者們在研究實(shí)踐和認(rèn)識的過程中，不斷嘗試將兩者緊密結(jié)合起來，并利用矛盾論的思想，來探索社會和自然的不同領(lǐng)域，以期實(shí)現(xiàn)變革和進(jìn)步。世界上許多的理論和學(xué)說都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的，這些理論都會隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷優(yōu)化和更新。

在學(xué)習(xí)認(rèn)識論，我對學(xué)實(shí)踐論有更深刻的體會。我們的認(rèn)識，理論和實(shí)踐是相互促進(jìn)和逐步升級的過程。將這兩種理論結(jié)合在一起，可以幫助我們更好地認(rèn)識和理解世界的發(fā)展變化，也能更快地找到問題的核心和解決方案。

在學(xué)習(xí)學(xué)實(shí)踐論和矛盾論的過程中，我認(rèn)識到，哲學(xué)不僅是理論的積累，更是實(shí)踐的指導(dǎo)和不斷進(jìn)步的源動力。只有將實(shí)踐和理論相互融合，我們才能真正領(lǐng)會理論中的智慧，得出更加成熟的結(jié)論和創(chuàng)新性的思路。

同時，學(xué)實(shí)踐論和矛盾論的探討，也深化了我對思考和分析問題的認(rèn)識。一個合理的思想會做出合理的行動，我們要根據(jù)實(shí)踐的反饋，不斷思考問題的矛盾性和規(guī)律性，而理論的學(xué)習(xí)和梳理能幫助我們有系統(tǒng)地、有規(guī)律地完成思想過程。在這個過程中，我們要尊重實(shí)踐，具備獨(dú)立思考能力，同時也要利用現(xiàn)有的理論和知識，提高我們的認(rèn)識水平和創(chuàng)新能力。

第五部分：重視實(shí)踐、理論相結(jié)合。

綜上所述，學(xué)實(shí)踐論和矛盾論兩種理論，在人類認(rèn)識世界、實(shí)踐探索和社會發(fā)展中起到了不可或缺的作用。學(xué)習(xí)這兩種理論，需要我們重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，將理論與實(shí)踐相互貫通且不斷深化，學(xué)以致用，加強(qiáng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。

我們不能固步自封，也不能忽視理論的引導(dǎo)。要不斷增強(qiáng)自己的思考意識，以辯證、開放的態(tài)度面對矛盾，同時在實(shí)踐中不斷提升自己的實(shí)踐能力，以踐行理論為最終目標(biāo)。在實(shí)踐的過程中，我們需要保持學(xué)習(xí)的熱情和對于新事物的探索精神，利用理論來指導(dǎo)和支撐自己的實(shí)踐能力，推動生活和社會的進(jìn)步。

學(xué)實(shí)踐論和矛盾論心得體會篇十

矛盾論實(shí)踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會的基本矛盾和運(yùn)動規(guī)律，為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。

在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能獲得真正的知識和經(jīng)驗(yàn)。

在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我也深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問題時往往過于片面和表面化，沒有從多個角度去看待問題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實(shí)踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。

為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實(shí)踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識。同時，我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中多思考、多總結(jié)，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。

總之，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)這兩篇著作，我深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。