如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想 如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想一句話(六篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想一

小說(shuō)詳細(xì)描述了保爾·柯察金如何從一名普通的少年成長(zhǎng)為一名擁有鋼鐵般意志的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

我花了很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)讀這本書(shū)，同時(shí)得到的啟發(fā)也很多。一個(gè)我思考了很久的問(wèn)題“人到底該如何度過(guò)一生呢？”終于有了答案。

保爾給了我一個(gè)相當(dāng)精彩的回答：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@一回答，如同清風(fēng)撫過(guò)我平靜的心湖，蕩起了層層漣漪，讓我不禁深思。

沒(méi)有人甘愿自己的生活平平庸庸，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就成一塊好鋼。

鋼鐵是怎樣煉成的？相信此時(shí)大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的場(chǎng)面吧。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于他自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他也沒(méi)有屈服。終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

人生的道路肯定充滿了坎坎坷坷，不過(guò)，這些坎坷也僅是鍛煉我們的一種方式而已。等待我們?nèi)ッ鎸?duì)的還有好長(zhǎng)的路。正因如此，我們不能被輕易擊敗，要活出自己的風(fēng)采！不負(fù)少年時(shí)！

讓我們記住保爾那段精彩的回答吧！它會(huì)激勵(lì)你奮勇向前！它是你迷途中的指南針，它是你航行的燈塔！是催人奮進(jìn)的力量！

《鋼鐵是怎樣煉成的》，這是一首生命的贊歌。英雄在歲月的風(fēng)雨中成長(zhǎng)，生命在時(shí)代的洪流中放歌。愿英雄的靈魂永垂不朽，愿生命之光永遠(yuǎn)閃爍！

對(duì)于如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想二

夜真美，星星眨著眼，一閃一閃的。如果海倫能看到美麗的星空，那該多好！

一場(chǎng)大病，她失去了光明，失去了聽(tīng)覺(jué)，面對(duì)黑暗，面對(duì)死一般寂靜的世界，她卻那么堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀！

假如你看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，又不會(huì)說(shuō)，你會(huì)怎么做？可海倫就是這樣一個(gè)令人佩服的殘疾人?？捎H可愛(ài)的沙利文老師教海倫說(shuō)話時(shí)，海倫只能用雙手去觸摸沙利文老師的嘴，判斷如何發(fā)音。當(dāng)她第一次說(shuō)出“watre”這個(gè)詞時(shí)，是何等的喜悅，就像是電流通過(guò)全身一樣。也許你會(huì)說(shuō)這很簡(jiǎn)單，不！她的每一次學(xué)說(shuō)話，一定比我們要多付出十倍，一百倍的努力。她就是靠這種不屈不撓的精神，考上了哈佛大學(xué)，最終成為著名演說(shuō)家，并出版了好幾本著作。

想到這，我感到慚愧。一次，一道應(yīng)用題不會(huì)，我不但不認(rèn)真思考，還說(shuō)：“不寫(xiě)了，浪費(fèi)時(shí)間，明天去抄同學(xué)的！”如果當(dāng)時(shí)海倫像我一樣，會(huì)學(xué)會(huì)說(shuō)話嗎？會(huì)考上哈佛大學(xué)嗎？會(huì)發(fā)生奇跡嗎？

其實(shí)，一個(gè)人能不能成功，并非在條件，最主要的還是有沒(méi)有克服困難的決心。這些困難對(duì)于海倫來(lái)說(shuō)是微不足道的，因?yàn)樗龖?zhàn)勝了本身的缺陷。

夜深了，該睡覺(jué)了，海倫的那一句話：“如果明天將失明，那你今天要看些什么。”久久在我耳邊回響。

點(diǎn)評(píng)：

這是一篇發(fā)自肺腑的文章，雖然短小，但處處流露出對(duì)海倫凱勒的敬佩之情。同時(shí)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，認(rèn)識(shí)到了自己的不足，感悟到“一個(gè)人能不能成功，并非在于條件，最主要的是有沒(méi)有克服困難的決心?！?/p>

文章以海倫的一句話，“如果明天將失明，那你今天要看些什么?！?作為結(jié)尾，值得我們?nèi)セ匚?，去深思。激?lì)我們拿出勇氣，挑戰(zhàn)明天。

對(duì)于如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想三

我花了很長(zhǎng)時(shí)間才讀完了《水滸傳》，《水滸傳》講的是在宋朝末年，高俅以為踢繡球得寵于皇上，所以此次奸臣當(dāng)?shù)?，排除忠義之士，百姓整日叫苦連天，所以以宋江為首的人在梁山起義，替天行道，雖然最后所剩二三十人，變成了悲劇，但卻讓那時(shí)官逼民反的情景形象顯現(xiàn)出來(lái)。

在水滸傳中，我認(rèn)為有3位人是值得我們學(xué)習(xí)的是吳用，武松和張清。

吳用在水滸傳中是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。他忠心耿耿顧全大局。他就如同諸葛亮一樣神機(jī)妙算，也一樣像諸葛亮一樣費(fèi)盡心機(jī)，招攬了盧俊義，張清，朱仝等一群武藝高強(qiáng)之人。但是，最為可貴的是，他鞠躬盡瘁死而后已，宋江死后，他沒(méi)有想著如何逃跑，而是吊死在了宋江的墓前。

武松更是家喻戶曉，他，一身虎膽，武藝高超，疾惡如仇，行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助

。武松斗殺西門(mén)慶，醉打?qū)㈤T(mén)神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺，這些不都說(shuō)明了武松的重情重義，勇猛無(wú)敵。他為了替孫二娘張青夫婦報(bào)仇，即使自己的手臂斷了，也依然逮到了方臘。在和瓊英交戰(zhàn)時(shí)，見(jiàn)落入敵軍，他不顧個(gè)人安危沖進(jìn)敵方陣營(yíng)，拼死救李逵解珍和解寶，最后殺出了一條血路。

張清，在駐守城池時(shí)，因?yàn)榭匡w石，幾次擊潰宋江等人，后來(lái)聽(tīng)從了燕青，想自己不可能就只能走到今天這種地步，所以進(jìn)了梁山。但是本以為能做一名將領(lǐng)的他卻只被宋江安排做了一名林沖手下的馬弓手，年少氣盛的他立刻感到不快，認(rèn)為這是在羞辱他，想離開(kāi)梁山。但是在第二天，他看到了自己的家眷，并且在燕青的卻說(shuō)下。明白了自己不能驕傲自大，要謙虛對(duì)人，從此張清的性格也變得不再是那么自大。

冷靜，顧全大局，忠心，重情重義，不狂妄自大，懂得謙虛，這些都是這些熱血好漢身上的閃光點(diǎn)。還有李逵的孝心和豪邁，柴進(jìn)的俠義，宋江的寬厚仁慈……在感嘆水滸英雄的英勇時(shí)，也看看他們身上的那些值得自己學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

對(duì)于如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想四

“命運(yùn)這種東西，生來(lái)就是要被踏于足下的，如果你還未有力量反抗它，只需懷著勇氣等待。”——江南《龍族iii》

《龍族》，講的是一個(gè)普通的懵懂高中生，一封來(lái)自卡塞爾學(xué)院的來(lái)信改變了他平淡的人生。在熱血與神秘的呼喚下，在愛(ài)與夢(mèng)想的抉擇下，他毅然選擇了未知。黑色的直升機(jī)劃過(guò)天際，陌生國(guó)度的大門(mén)向他緩緩開(kāi)啟，平凡的中國(guó)小孩走上不平凡的屠龍之路。這是一個(gè)關(guān)于熱血與抗?fàn)?，孤?dú)與成長(zhǎng)的一本小說(shuō)。這里的每一個(gè)人都有自己不為人知的故事，他們都有自己的孤獨(dú)。這些孤獨(dú)的男孩們和女孩們匯集在這里，便成了《龍族》這部小說(shuō)。

首先看到《龍族》這兩個(gè)字，會(huì)先想到的是什么?玄幻，熱血，死斗諸如此類題材的。但是主角偏偏是一個(gè)平凡，孤獨(dú)的廢材。

主人公路明非每天醒來(lái)都要面對(duì)嬸嬸的嘮叨，表弟的白眼。在學(xué)校里，沒(méi)有一個(gè)男孩愿意真心和他交朋友，沒(méi)有一個(gè)女孩愿意多看他一眼。他喜歡的女孩在別人懷里一臉幸福，所有人都知道他喜歡那個(gè)女孩，但是他卻還是小心翼翼的把這個(gè)秘密藏在心里。周圍的人都說(shuō)他是個(gè)衰小孩，他自己也知道自己是個(gè)衰小孩。要實(shí)力沒(méi)實(shí)力，要好看這張臉也沒(méi)什么特別的。而路明非想要掩飾這些，所以他嘴里才那么多的爛話。簡(jiǎn)而言之他的人生就是一個(gè)悲劇。

但是有一天，在美國(guó)的與哈佛大學(xué)比肩的卡塞爾學(xué)院給他寄來(lái)一封信，說(shuō)他是不可多得的具有高純度龍血的人才。他的人生終于有了光芒。

而卡塞爾學(xué)院卻處處透露著神秘——奇怪的課程、搞笑的學(xué)長(zhǎng)、瘋狂的教師、驕傲的同學(xué)等等。路明非一進(jìn)入這個(gè)學(xué)院就遭遇了無(wú)數(shù)怪事，不過(guò)好在他終于交到了一群難兄難弟們。富商之子楚子航，屠龍世家之子凱撒……還有一群可愛(ài)的女孩們——諾諾、蘇西、夏彌。衰衰的路明非終于找到了自己的位置。

這個(gè)世界上沒(méi)有真正的廢材和沒(méi)有價(jià)值的人，有的只是被放錯(cuò)位置的人。

不論是孤苦伶仃的衰仔路明非，還是富商之子楚子航，亦或者出身豪門(mén)的凱撒，他們都有著灰暗孤獨(dú)的過(guò)往，但是他們又從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己，從未得過(guò)且過(guò)，而是拼盡全力的在反抗命運(yùn)，就像江南在書(shū)中寫(xiě)的一樣，試圖將命運(yùn)踏于自己足下。即使這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)而又痛苦，結(jié)果可能往往不盡人意，但是無(wú)論前方是一條多么悲傷的路，沒(méi)有一個(gè)人想要離開(kāi)。我們或許也曾像路明非一樣渾渾噩噩度過(guò)了十幾年的時(shí)光，和他一樣有著一段孤獨(dú)的人生，但是無(wú)論如何都不能放棄自己?！爱?dāng)上帝給你關(guān)上門(mén)的時(shí)候，總會(huì)為你打開(kāi)一扇窗”，不要總是對(duì)自己的缺點(diǎn)耿耿于懷，不要總是揪著一個(gè)錯(cuò)誤不放手，如果換個(gè)角度看，你的缺點(diǎn)恰恰是另一個(gè)位置的優(yōu)點(diǎn)呢?我們要做的不僅是發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，也要善于把自己的缺點(diǎn)變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)，這樣即使是咸魚(yú)也能翻身。

《龍族》所帶給我的不僅僅是一場(chǎng)文字盛宴，它更像是一場(chǎng)關(guān)于青春的，關(guān)于熱血的，關(guān)于成長(zhǎng)的，關(guān)于孤獨(dú)的體驗(yàn)。在這里，我們能看到許多我們的影子，我們都和書(shū)中的路明非一樣，幻想著自己有一天會(huì)成為世界的救世主，一群像電影中的黑衣人簇?fù)碇约?，周圍人都?duì)自己抱有羨慕和敬畏的眼神……這對(duì)于年輕和曾經(jīng)年輕過(guò)的人，這本書(shū)的魅力不可抗拒。

對(duì)于如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想五

為豐富自己的廉政知識(shí)，近日我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史話》一書(shū)，通過(guò)閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得該書(shū)對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法治、無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)研究。

為豐富自己的廉政知識(shí)，近日我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史話》一書(shū)，通過(guò)閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得該書(shū)對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。

該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法治、無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)研究。

對(duì)于如何讀好一個(gè)人的心得體會(huì)和感想六

《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。

就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,探尋著智慧的光芒，那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間,獨(dú)立著,總是以旁觀者的角度去揣測(cè)生活的意義。他的思想被書(shū)引領(lǐng)著,生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。書(shū)中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀樗蘸蠡貞浀闹鹘恰?/p>

見(jiàn)識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書(shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望，而他就像不屈的小草，堅(jiān)持看書(shū)?！拔襾?lái)到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目，而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書(shū)籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的“天堂”。

“書(shū)猶藥也，善讀者可以醫(yī)愚”。對(duì)書(shū)籍的酷愛(ài),開(kāi)啟了高爾基愚昧的頭腦。一個(gè)用書(shū)籍填補(bǔ)思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)，主人公厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活?！拔冶仨殞で笠环N新而好的生活,不然我就會(huì)毀滅?！睅е环N更高的追求,他走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事?！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書(shū)。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。 高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻迥然不同。有的人家藏萬(wàn)卷，卻腹無(wú)點(diǎn)墨；有的人窮如乞丐，卻也能滿腹經(jīng)綸，不斷豐富自己“貧瘠”的頭腦。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如鶴立雞群，與眾不同，成了天堂。但只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。

正如高爾基所說(shuō)：“書(shū)籍，是人類進(jìn)步的`階梯。”讓人有所追求,給人崇高的信仰。

高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤，完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考，在人間，他似荷花，出淤泥而不染。

高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；讀完《在人間》我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)......