山西民歌心得體會(huì)總結(jié) 山西民歌演唱技巧(5篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

對(duì)于山西民歌心得體會(huì)總結(jié)一

周末閑暇時(shí)，您是否常與家人、朋友到公園游玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一游，相信您一定會(huì)體驗(yàn)到以前所未曾體驗(yàn)到的樂(lè)趣。

老頂山森林公園位于長(zhǎng)治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優(yōu)越。該園東西寬約3公里，南北長(zhǎng)約8公里，森林覆蓋率為68%，公園內(nèi)有五峰，俗稱(chēng)五頂，由北向南依次為老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中，老頂海拔最高，為1378米，由此冠稱(chēng)“老頂山”。這里屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，辟有老頂山風(fēng)景旅游區(qū)，神農(nóng)峰名勝旅游區(qū)，林業(yè)科研考察區(qū)和動(dòng)物養(yǎng)殖觀賞區(qū)四大景區(qū)。有的景區(qū)正處于開(kāi)發(fā)建設(shè)之中。1983年被確定為山西省省級(jí)森林公園，1993年又被劃定為國(guó)家級(jí)森林公園。無(wú)論四季與朝夕，這里都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。一會(huì)兒，我將帶大家一同走進(jìn)美麗的森林公園，去領(lǐng)略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。

進(jìn)入園區(qū)，青松翠柏，果樹(shù)連片，山花爛漫。森林中植物種類(lèi)繁多，藥用、經(jīng)濟(jì)、油料植物應(yīng)有盡有。動(dòng)物資源也十分豐富，屬?lài)?guó)家保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)有游隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但愿我們能多碰到些可愛(ài)的小動(dòng)物。

各位朋友，我們首先要登500米長(zhǎng)的臺(tái)階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建，其門(mén)為閣樓式，栩栩如生的彩龍盤(pán)旋于四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。請(qǐng)大家隨我走入這一天然巖洞中，它寬24米，深15米，高6米，正面塑呂祖像，兩側(cè)為羅漢眾神像。沿著洞旁的臺(tái)階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。再往上走至新頂之巔，是風(fēng)雨樓，俗稱(chēng)觀景樓，青石座臺(tái)，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前后各有大紅明柱八根，周?chē)鲇惺瘷冢麄€(gè)建筑雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)宏大。風(fēng)起云涌，松濤怒吼時(shí)，站在這里，你會(huì)真切地體會(huì)到“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低的峰峰嶺嶺，你會(huì)覺(jué)得平日的憂(yōu)郁煩惱及塵世紛爭(zhēng)全都沒(méi)有了，有的只是透心的清爽和舒暢，仿佛所有的意念剎那問(wèn)全都融入了眼前這美不勝收的風(fēng)景之中，融入這大自然毫無(wú)雕飾的溫馨之中了。

在碧霞峰以西的山場(chǎng)，建有滴谷寺，也稱(chēng)神農(nóng)廟，始建于東晉，明、清時(shí)期多次重修。寺周?chē)?座寺院，后被毀，院內(nèi)散存宋、明、清柱基、經(jīng)幢等。今天，這里已成為老頂山林場(chǎng)辦公之所。在辦公樓西墻下，有一景點(diǎn)為古寒泉。石砌券洞護(hù)住泉眼，額嵌楷書(shū)“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。相傳，在建造寺院時(shí)，石龍嘴里晝夜不停地往外滴谷，更為奇妙的是，龍嘴里流出的谷子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時(shí)，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌谷子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴里捅了幾下，誰(shuí)知這一捅捅出了麻煩，龍嘴里鉆出一對(duì)白鴿向遠(yuǎn)方飛去，龍嘴里也不再滴谷，而流成泉水了。這泉水富含礦物質(zhì)，清涼甘醇，舒肺爽口，您不想嘗嘗嗎?

最后，我們到百谷山的主峰玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類(lèi)由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。老頂山有關(guān)炎帝的傳說(shuō)及炎帝活動(dòng)的遺跡很多，以炎帝為中心的開(kāi)發(fā)，使者頂山成為始祖之山，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吸引了海外僑胞前來(lái)尋根祭祖，可與山西洪洞大槐樹(shù)相媲美。為紀(jì)念炎帝，文物管理部門(mén)投資500多萬(wàn)元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國(guó)著名雕塑家錢(qián)紹武先生設(shè)計(jì)，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。

請(qǐng)看銅像左側(cè)這一巨型石碑，它長(zhǎng)6米，高3米，攜刻著關(guān)于炎帝在此創(chuàng)立光輝業(yè)績(jī)的碑文。放置銅像的平臺(tái)用漢白玉欄桿圍繞，四周砌有護(hù)坡。銅像總高39米，其中，像高25米，基座高14米，寬24米，長(zhǎng)29米?；址謨纱蟛糠?，第一部分為三層，每層高2米，表面為白色花崗巖貼面，有臺(tái)階相通;第二部分為展廳，外高8米，紅色花崗巖貼面，正面鑲著長(zhǎng)8米，高5米的銅板敷設(shè)的牛頭浮雕。您知道為什么要刻牛頭嗎?因?yàn)檠椎凼献迨且耘Ｗ鳛樗麄兊摹皥D騰”，也就是他們的氏族保護(hù)神的，這里也隱含著炎帝馴養(yǎng)家畜，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)業(yè)的不朽貢獻(xiàn)?；系难椎坫~像為全身站立像，披發(fā)、赤臂，上身著獸皮，下身以樹(shù)葉相遮，微微抬起的雙手捧著一捆谷穗，其面部神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，氣度非凡，是以一個(gè)神化了的人的形象設(shè)計(jì)，突出體現(xiàn)了對(duì)先祖的崇拜和敬仰。銅像面向著長(zhǎng)治市區(qū)的方向，仿佛我們的祖先炎帝仍在關(guān)切地注視著他的子孫后代。

我們由基座后的臺(tái)階進(jìn)入展廳。這里以圖片、文字說(shuō)明、實(shí)物等形式，展示了炎帝在此開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)古代農(nóng)業(yè)文明的偉大貢獻(xiàn)。炎帝銅像中間是空的，沿旋梯可上至炎帝胸部谷穗處，這里是一個(gè)可容納20人站立的觀景平臺(tái)，站在如此高度，上黨盆地遠(yuǎn)近景物，盡收眼底，城廓、農(nóng)舍、高樓、田園，可謂氣象萬(wàn)千，讓人油然而升騰出一種偉大而謙恭的情愫，一種身為炎黃子孫的自豪感。

各位朋友，今天的游覽就要結(jié)束了，讓我們?cè)倏次覀兊淖嫦取椎垡谎?，讓我們這些有著相同血緣的炎黃子孫共同努力，把我們的祖國(guó)母親裝扮得更加美麗。歡迎您再來(lái)游覽!

對(duì)于山西民歌心得體會(huì)總結(jié)二

山川之美，古來(lái)共談，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻(xiàn)給我們，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認(rèn)為，已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目，因?yàn)楫?dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以，這個(gè)十一我們到山西大同游玩，山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉，省會(huì)城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應(yīng)縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，豎家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠(yuǎn)望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì)。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅(jiān)硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據(jù)說(shuō)在懸空寺建成時(shí)，沒(méi)有這些木樁，人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐，害怕走上去寺會(huì)掉下來(lái)，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來(lái)形容懸空寺。而大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。

巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門(mén)、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設(shè)計(jì)非常精巧。

但是，在我國(guó)古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫(xiě)著，“不知者以為神為之也”。 相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運(yùn)到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據(jù)力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持?jǐn)?shù)百年。

懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化?？梢?jiàn)，古人對(duì)建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨(dú)無(wú)偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合，可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也師不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心計(jì)算，以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái)。據(jù)說(shuō)，有的木柱起承重作用;有的是用來(lái)平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無(wú)一物，它就無(wú)所借力了。

懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據(jù)說(shuō)，木梁用桐油浸過(guò)具有防腐作用。

這個(gè)奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處看人們把懸空寺稱(chēng)為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰(zhàn)爭(zhēng)就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。

懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設(shè)備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長(zhǎng)度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐的、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱(chēng)于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤(rùn)面，端坐蓮臺(tái)。但是如果仔細(xì)觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對(duì)自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導(dǎo)師，四生的慈父，確實(shí)師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿(mǎn)意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個(gè)外國(guó)人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無(wú)爭(zhēng)的道家本色，認(rèn)為世事難測(cè)，還是順其自然吧。看來(lái)，他們的矛盾已接了1420xx年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開(kāi)尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn)，這正逝人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門(mén)多虔誠(chéng)，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

據(jù)說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無(wú)恙。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的。

懸空寺對(duì)于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩?。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百丈深谷，令人驚魂。可是對(duì)于凈心潔慮的和尚來(lái)說(shuō)，他們是無(wú)畏的。以現(xiàn)代人的思想來(lái)看，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴(lài)于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)證理論，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對(duì)于和尚來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麑?duì)佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會(huì)把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來(lái)不同的狀態(tài)。

更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址?！霸趹已律辖◤R”這一提案，如果是放在現(xiàn)在，那很可能會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì)剝落、風(fēng)化、滑坡等危機(jī)存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會(huì)有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅耍瑸槭裁此疫@樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對(duì)大自然有更高的認(rèn)識(shí)與理解。他可能想：“佛會(huì)保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會(huì)認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn)，即便有危險(xiǎn)也能避開(kāi)，“逢兇化吉，遇難成祥!”

其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對(duì)佛的“正信”。如果沒(méi)有對(duì)佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國(guó)佛教得以在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們也決不會(huì)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來(lái)看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠(chéng)信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵(lì)人們對(duì)未知領(lǐng)域的探索。 意大利威尼斯考古專(zhuān)家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國(guó)人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國(guó)來(lái)一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱(chēng)于世，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱(chēng)奇跡中的奇跡。

古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國(guó)的一位建筑專(zhuān)家說(shuō)：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話(huà)的真正含義了。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)的，通過(guò)這次參觀游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人民的驕?！?/p>

對(duì)于山西民歌心得體會(huì)總結(jié)三

親愛(ài)的旅客朋友們：

大家好!

歡迎大家乘坐前往山西的列車(chē)。我是導(dǎo)游胡玉娟，這位是我們的司機(jī)王師傅。首先預(yù)祝大家旅途愉快!!

好，現(xiàn)在由我來(lái)為大家介紹一下我們的目的地——山西大院。

不知道大家有沒(méi)有看過(guò)張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》，這部電影由鞏俐主演，也是她的代表作之一。影片中的陳家大院就是在山西的喬家大院拍的。因?yàn)檫@部影片的成功，山西大院從此一發(fā)不可收拾，無(wú)論哪個(gè)季節(jié)，都會(huì)迎來(lái)絡(luò)繹不絕的游人。一片黃土地，一片未開(kāi)化的混沌，猶如盤(pán)古開(kāi)天辟地似的景觀，不經(jīng)意間的覺(jué)醒，幾經(jīng)滄桑，終于在古今變遷之后成為一處獨(dú)特的地域風(fēng)情。

40多年前，建筑大師梁思成在山西考察古建筑時(shí)，那富麗堂皇中蘊(yùn)含的深邃讓他印象深刻。他在回憶錄中寫(xiě)道：“這種房子在一個(gè)莊子中可有兩三家，遙遙相對(duì)，仍可以想象到當(dāng)日的氣焰，其所占地面積之大，外墻之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之復(fù)雜，均出乎我們意料之外許多……由莊外遙望，10數(shù)里外猶見(jiàn)，百尺矗立，崔嵬奇?zhèn)?，足?zhèn)山河，為建筑史上之榮耀?！鄙轿?，地理位置獨(dú)特，中院于北方游牧民族物資交換的腹地，加之晉中南地少人稀，人們理所當(dāng)然的選擇了外出經(jīng)商。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的性格和團(tuán)結(jié)勤儉的作風(fēng)以及嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的管理，晉商的事業(yè)就此平步青云。由于難舍對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，苦心在外經(jīng)營(yíng)的商人飛黃騰達(dá)之后便在原籍置起屋宅，一座座大院便奇跡般的出現(xiàn)在晉中那塊不算廣袤的土地上。豪華氣派，這是晉商實(shí)力的最真實(shí)寫(xiě)照?？床槐M的大院高墻，仿佛里面是享不盡的榮華富貴。 俗話(huà)說(shuō)：“皇家有故宮，民宅看喬院?！眴碳掖笤簳r(shí)第一個(gè)為人們所熟知的大院。在這個(gè)完全城堡式的建筑里，院墻如同高墻，高大可見(jiàn)一斑。從前，更夫夜里便行走在院墻上打更，每每想起梆子的聲音，那洪亮，方圓十里都可聽(tīng)見(jiàn)。喬家大院的布局講究的是一個(gè)方正，工工整整的建筑風(fēng)格配置豪華的家居擺設(shè)，一眼望去，不禁讓人遙想起大院繁華時(shí)的種種。一盞盞火紅的燈籠高高掛起在院墻，燃盡一地滄桑的流年。

渠氏家族是明清以來(lái)聞名全國(guó)的晉中巨商。渠家大院，有“晉商文化博物館”之稱(chēng)。罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院、欄桿院、統(tǒng)樓院與包廂式的戲臺(tái)院被譽(yù)為渠家大院的“四絕”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，錯(cuò)落有致的頂棚，懸山式、歇山式、卷棚式、硬山頂式……讓人驚詫不已。院落中的技藝精湛的石雕盡顯渠家大院的高雅美觀。

曹家大院突出在富貴之氣。整體結(jié)構(gòu)遵從篆書(shū)中的“壽”字，多壽多福多子是曹家大院的宗旨，三層四座的堂樓，雖不霸氣，卻充斥著貴氣。

王家大院以其特有的姿態(tài)佇立在一片連綿的山脈間。紅門(mén)堡建筑群的總體結(jié)構(gòu)隱一個(gè)“王”字于其中，作為太原王氏后裔的靜升王家，大院似乎飽含他們對(duì)于家族的殷切期望。 此外還有申家大院、常家大院......

山西大院宏大厚重古樸靜雅，每個(gè)大院都展現(xiàn)出獨(dú)特的民俗風(fēng)情，每個(gè)場(chǎng)所都包含著中國(guó)晉商文化。從這些恢弘的建筑中，從這些寓意豐富的圖案中，我們似乎將晉商文化的脈絡(luò)重溫。且不論大院衰落的真實(shí)緣由，但是放眼于大院建筑的綺麗豪華、交相輝映的輝煌，就已經(jīng)足夠讓我們放飛遐思，遨游萬(wàn)里。

讓我們走近大院，去感受——納蘭容若“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！币辉~中的似水流年。

我的介紹到此告一段落，再次預(yù)祝大家旅途愉快。謝謝!最后一祝大家開(kāi)心愉快二祝大家身體棒棒三祝大家工作順利，永遠(yuǎn)幸福。

對(duì)于山西民歌心得體會(huì)總結(jié)四

晉商文化游

太原—晉中—平遙—靈石行程介紹

(與領(lǐng)隊(duì)協(xié)商后介紹)尊敬的女士們、先生們，晉商文化之旅是一條集中展示以晉商為主的民居建筑、民俗風(fēng)情、商業(yè)文化的旅游線(xiàn)路。其中的山西博物院是目前中國(guó)一流的現(xiàn)代化、綜合型大型博物館之一，中國(guó)煤炭博物館是我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)煤炭行業(yè)博物館，晉祠是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的園林式祠廟建筑群，世界文化遺產(chǎn)平遙古城是一座原汁原味的中國(guó)漢民族城市在明、清時(shí)期的杰出范例，日昇昌票號(hào)是現(xiàn)代中國(guó)銀行業(yè)的“鄉(xiāng)下祖父”，喬家、王家、渠家、曹家、常家等晉商大院，都是一部部鮮活的明清晉商建筑、民俗、經(jīng)貿(mào)、生產(chǎn)、生活方面的史書(shū)，一處處不可不去的旅游勝地。整個(gè)行程約200多公里，北可與五臺(tái)山佛教圣地相連，南可與臨汾、運(yùn)城的尋根覓祖之旅相接，東西可與太行山之旅和黃河文明之旅左右呼應(yīng)，有著完善配套的接待設(shè)施、四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，是一條頗具山西地方特色的文化旅游線(xiàn)路。

第一節(jié) 太原市

(機(jī)場(chǎng)路至龍城大街途中)尊敬的女士們、先生們，太原武宿機(jī)場(chǎng)因?yàn)闁|邊有武宿村而得名。武宿村位于太原市與晉中市榆次區(qū)中間，地處交通要沖，宋代曾經(jīng)是兵馬教場(chǎng)，有駐軍巡守而得名。像武宿這樣因?yàn)樵O(shè)置軍營(yíng)而得名的地方，附近還有許多，它們都曾經(jīng)是宋代設(shè)置平晉縣時(shí)的兵營(yíng)(簡(jiǎn)介新?tīng)I(yíng)村、北營(yíng)村、馬練營(yíng)村)。

經(jīng)過(guò)南環(huán)高速橋下，我們來(lái)到的這段108國(guó)道，也叫“太榆路”，連接著太原市區(qū)與晉中市榆次區(qū)。太原的環(huán)城高速公路長(zhǎng)86公里，機(jī)場(chǎng)右側(cè)的高速公路通往北京，全長(zhǎng)560公里。它在山西境內(nèi)分別形成兩段。第一段叫“太舊路”，是指太原到晉冀兩省交界處的舊關(guān)，長(zhǎng)144公里。第二段叫“太陽(yáng)路”，是指太原到陽(yáng)泉市，長(zhǎng)124公里(選介太舊路、太舊精神、太陽(yáng)路、平遙至和順高速公路、太原都市圈、太榆同城化)。

這一條龍城大街寬110米，長(zhǎng)7.8公里，東西橫貫太原市的城南區(qū)域，既是一條分別通向太原市區(qū)中心、機(jī)場(chǎng)、晉中市榆次區(qū)的快速主干道，又是一條古城新區(qū)建設(shè)的中心帶。

龍城大街兩邊的國(guó)槐樹(shù)是太原市的市樹(shù)。太原的公路旁、街道邊、庭院中、公園里，栽得最多的樹(shù)就是國(guó)槐。國(guó)槐耐干旱、易成活，葉密蔭濃，非常適宜太原干燥少雨的氣候。太原栽種國(guó)槐歷史悠久，現(xiàn)在仍可見(jiàn)到許多千年古槐。晉祠就可看到飽經(jīng)滄桑、生機(jī)盎然、郁郁蔥蔥的唐槐和隋槐(簡(jiǎn)介“黃陵”)。

(市情概況)為什么這條路叫龍城大街?因?yàn)樘u(yù)稱(chēng)“龍城”。數(shù)千年來(lái)，太原是殷商時(shí)的北唐之地，晉陽(yáng)古城是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)初都，前秦苻丕時(shí)的國(guó)都，東魏時(shí)的下都，北齊時(shí)的霸府別都，大唐的北京北都，后唐的西京北都，后晉、后漢的北京，北漢的國(guó)都。之后是元明重鎮(zhèn)，晉商都會(huì)，現(xiàn)在是山西省會(huì)，中國(guó)歷史文化名城。2500多年的歷史文化，使得這座城市至今彌漫唐風(fēng)晉韻。

太原于公元前497年建城，因?yàn)楣懦堑靥帟x水之北，中國(guó)人向來(lái)稱(chēng)“水北為陽(yáng)”而名“晉陽(yáng)”。晉陽(yáng)在秦稱(chēng)“太原”，在漢叫“并州”。“太原”是高大平緩的平原的意思?！安⒅荨敝?，則源于太原“地在兩谷之間”，就是太行、呂梁山脈之間。兩山平行謂之“并”，太原簡(jiǎn)稱(chēng)“并”即由此而來(lái)。

“晉”字的來(lái)歷，與地理風(fēng)俗關(guān)系很大。從象形角度看，古體“晉”字，特象一個(gè)插著弓箭的箭袋。說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期，生活在這塊高大平緩之地上的人們，習(xí)武尚箭之風(fēng)很盛(見(jiàn)《彀梁傳》)，他們也就很自然地把這方黃土叫“晉”。境內(nèi)的河水叫“晉水”，晉水北邊的城市，就叫“晉陽(yáng)”了。

晉陽(yáng)古城遺址就在晉源區(qū)的古城營(yíng)村附近，至今還有數(shù)段城墻遺址和三座小城遺址存在。這座古城歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)、南北朝、隋唐、五代，曾經(jīng)是中國(guó)歷史上“襟四塞之要沖，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，為河?xùn)|之根本”的雄藩巨鎮(zhèn)。

尤其隋末太原留守李淵、李世民父子起兵，滅隋興唐得天下。五代十國(guó)，太原更是先后涌現(xiàn)出后唐李克用和李存勖父子、后晉石敬瑭、后漢劉知遠(yuǎn)、北漢劉崇等所謂的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山(又稱(chēng)“龍首山”)、天龍山、龍山，所以才有了太原是座“龍城”，并且會(huì)出“真龍?zhí)熳印钡恼f(shuō)法。

正因?yàn)樘小褒埑恰钡姆Q(chēng)謂及其歷史影象，也正因?yàn)榉?zhèn)跋扈、封建割據(jù)的局面多次出現(xiàn)在太原，更因?yàn)橼w宋皇帝生怕京城之外出現(xiàn)其同類(lèi)，晉陽(yáng)古城在宋初遭到了一次滅頂之災(zāi)。

公元979年即宋太平興國(guó)四年，宋太宗趙光義率軍攻滅北漢，奪取晉陽(yáng)，下令火燒水淹了這座城周21公里長(zhǎng)的都市，還把它由府級(jí)降到州級(jí)，移治榆次，另置平晉縣，才放心地返回了東京汴梁?？墒撬麤](méi)有想到，晉陽(yáng)古城之毀，從此使得中原失去一大屏障(參閱：叢書(shū)1《太原史話(huà)》)。

晉陽(yáng)古城雖然因?yàn)閭鋺?zhàn)而始、兵燹(xiǎn)而終，但其所在地域的戰(zhàn)略地位從未改變。出于抵御契丹遼國(guó)的需要，晉陽(yáng)被毀3年之后，宋太宗下令在晉陽(yáng)故城東北15公里，汾河對(duì)岸的唐明鎮(zhèn)——今天的太原市中心區(qū)，由大將潘美主持修建了規(guī)模較小的宋太原城(簡(jiǎn)介“丁字街釘龍脈”城建現(xiàn)象、涵義)。

經(jīng)歷金攻宋、元滅金多次大戰(zhàn)的破壞后，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晉王后，迎來(lái)它的第1次擴(kuò)建。當(dāng)時(shí)的太原夯土城墻外包城磚，周長(zhǎng)12公里，高12米，開(kāi)有八門(mén)，氣勢(shì)磅礴，巍峨壯觀，時(shí)稱(chēng)“錦繡太原城?！?/p>

現(xiàn)在的太原，轄6區(qū)1市4縣，面積6988平方公里，人口424萬(wàn)，在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，仍然有著舉足輕重的地位，是我國(guó)的能源重化工基地的中心。世界產(chǎn)量最大的特種鋼生產(chǎn)基地——太原鋼鐵集團(tuán)公司就在太原。

(濱河?xùn)|路)前面的祥云橋，就像一支高擎的火炬。我們現(xiàn)在行駛在汾河?xùn)|岸的這條路叫“濱河?xùn)|路”。沿路北行，您會(huì)處處感受到太原的巨變。祥云橋的得名，恰因大橋開(kāi)工之日，適逢20__年北京奧運(yùn)會(huì)的“祥云”火炬在太原傳遞。奧運(yùn)火炬的傳遞，同時(shí)點(diǎn)燃了太原城南新區(qū)建設(shè)的萬(wàn)家燈火。新建成的長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)，已成為太原的城市文化新地標(biāo)。

路西這條河流就是黃河第二大支流、山西的母親河——汾河。《汾河流水嘩啦啦》這首歌，唱得就是這條河。汾河全長(zhǎng)716公里，從北向南，幾乎貫穿山西全省。山西有許多地名都與汾河有關(guān)，比如：汾陽(yáng)、汾西、臨汾、襄汾就連山西最有名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流過(guò)，將太原市區(qū)分為東西兩部分，我們習(xí)慣稱(chēng)“河?xùn)|”、“河西”。太原市的河?xùn)|是政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的主要活動(dòng)中心，河西則以工業(yè)區(qū)和文化商貿(mào)會(huì)展區(qū)為主。

汾河兩岸，現(xiàn)有10座公路橋梁，交通十分方便。前面就是被譽(yù)為“月亮橋”的南中環(huán)橋。茫茫夜色之中，彩燈輝映大橋，彷佛一彎新月，好像正從波光粼粼的河面升起。如果從橋兩端看，大橋又如一只將要展翅高飛的大雁。

這一座躋汾橋被譽(yù)為“搖籃橋”，是太原市首座步行景觀橋，直抵長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)。每逢夜幕降臨、華燈初放，躋汾橋通體透明璀璨，為并州夜景增添一處“銀虹麗影”，更與長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)的五彩華燈一起，在汾河兩岸高樓大廈的眾多燈光交相輝映下，不停地變換著被譽(yù)為“長(zhǎng)風(fēng)文化島”的美麗夜景

在這一座象征展示山西和太原文化內(nèi)涵的“島”上，匯聚著如“飛碟”、似“玉璧”般的中國(guó)太原煤炭交易中心;象征三晉文化藝術(shù)、盡顯“山西之門(mén)”開(kāi)放包容氣度的.山西大劇院;體現(xiàn)科技理念、外形好像巨大手風(fēng)琴的山西科技館;猶如巖石、又仿佛層層書(shū)卷的山西省圖書(shū)館;頗具“燈籠”造型、俗稱(chēng)“五個(gè)桶”的太原市博物館;靈感來(lái)自梯田地貌、極富張力的太原美術(shù)館。

這6大地標(biāo)性、文化性建筑，與文化島內(nèi)的生態(tài)路網(wǎng)、內(nèi)河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等，以及汾河公園、山西奧體中心，汾河上的躋汾橋、南中環(huán)橋、祥云橋、長(zhǎng)風(fēng)橋等一起，形成了一處國(guó)際性公眾文化大舞臺(tái)，又環(huán)抱成一個(gè)市民休憩、游玩的城市公園，獲得了亞洲人居環(huán)境協(xié)會(huì)和聯(lián)合國(guó)人居署亞太辦公室聯(lián)合頒發(fā)的20__亞洲都市文化獎(jiǎng)。

這一座長(zhǎng)風(fēng)大橋長(zhǎng)570米，中間的綠化帶寬3米，堪稱(chēng)一座“綠橋”。大橋東西的長(zhǎng)風(fēng)大街，與龍城大街一樣，貫通太原市區(qū)，全長(zhǎng)4.67公里，寬80米，僅道路兩旁的綠化帶就寬20米。長(zhǎng)風(fēng)大街建成10年來(lái)，與其前身是一條坑洼不平的窄巷土路大為不同，沿街南北已經(jīng)成為太原的一處商業(yè)貿(mào)易區(qū)。

太原市的街道，大部分比較正直、寬闊，方向感強(qiáng)，不是正南正北，就是正東正西，很少有斜向的。許多外地人都開(kāi)玩笑地說(shuō)，太原市的街道和太原人一樣。太原市的街名，也起得很有規(guī)律。凡是南北方向，都叫做“路”;凡是東西方向，都叫做“街”，十分方便。因此，大家在太原不用擔(dān)心迷失方向

我們沿著濱河?xùn)|路向北行駛，很快就要達(dá)到市區(qū)中心。大家已經(jīng)看到，汾河碧波蕩漾，兩岸樹(shù)木茂盛，綠草茵茵，小徑縱橫，環(huán)境宜人。太原市的氣候比較溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，晝夜溫差較大，最熱的7月份，晚風(fēng)清爽，可以消去白天的暑氣，是盛夏避暑的好地方。

汾河公園在治理汾河及其兩岸濕地的基礎(chǔ)上建設(shè)，目前已有21公里長(zhǎng)。今后，隨著城市建設(shè)，太原將會(huì)呈現(xiàn)“一條碧帶穿城過(guò)，百里青山半入城”的美景?，F(xiàn)在的濱河公園內(nèi)，白天，兒童們?cè)谶@里嬉戲玩耍;晚上，萬(wàn)盞華燈齊放，辛勞了一天的人們?cè)谶@里漫步休閑，市民們把它譽(yù)為“太原外灘”。

濱河?xùn)|路右側(cè)的太原碑林公園，收藏有明、清時(shí)期的書(shū)法碑石418通，也是一座大型個(gè)人書(shū)法碑林。其中的北園，又叫“傅山碑林”，收集陳列了明末清初杰出的思想家、醫(yī)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家傅山先生的真、草、隸、篆、行等書(shū)法作品222幅，每一件作品都體現(xiàn)出傅山的人品、學(xué)養(yǎng)和人格(簡(jiǎn)介傅山，參閱：叢書(shū)1《明清啟蒙思想家傅山》)。

在2500多年的城市發(fā)展中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)：原有的城市標(biāo)志即雙塔寺的“凌霄雙塔”，牛駝?wù)慕夥偶o(jì)念碑，均聳立在市區(qū)的東大門(mén);古剎崇善寺、文廟、萬(wàn)壽宮、純陽(yáng)宮、清真寺、天主堂都地處繁華鬧市;市區(qū)中心的督軍府舊貌猶存、神秘誘人;古老的晉祠是中國(guó)最大的祠廟式古建園林，天龍山石窟、龍山石窟均被譽(yù)為雕塑精品;蒙山大佛是中國(guó)最古老的摩崖石刻大佛;郊區(qū)的多福寺、凈因寺、竇大夫祠等以及太原市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有著較高的文化旅游價(jià)值(參閱：《太原風(fēng)景名勝志》)。

宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)贊美太原“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙。并州自古多豪杰，戰(zhàn)爭(zhēng)五代幾百年?！碧鳛楸狈降恼?、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名人輩出。春秋時(shí)期有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓?zhuān)w國(guó)名將廉頗;魏晉時(shí)有史學(xué)家王沈、王助，文學(xué)家孫綽;唐代有宰相狄仁杰，著名詩(shī)人王維、王之渙、王翰、王昌齡、白居易，文學(xué)家白行簡(jiǎn);宋代有書(shū)畫(huà)家米芾(fú)，名將楊業(yè)、楊延昭、呼延贊;金代著名詩(shī)人李汾，元代戲曲家喬吉，明代《三國(guó)演義》作者羅貫中，清代著名學(xué)者閻若璩等，均對(duì)中華文明作出了貢獻(xiàn)(郭利萍供稿，參閱：叢書(shū)1《唐代名相狄仁杰》、《祖籍并州詩(shī)豪白居易》)。

對(duì)于山西民歌心得體會(huì)總結(jié)五

2600多年前的一個(gè)秋天，這里曾經(jīng)是火的海洋，大火燒了7天7夜，這位就是縱火者----晉國(guó)的國(guó)君，春秋五霸之一的晉文公重耳。他既不是在演練軍隊(duì)，也不是在狩獵，而是在尋找一個(gè)人，一場(chǎng)人命關(guān)天的追逐。

誰(shuí)是他要找的人?

故事還得從公元前655年講起：當(dāng)時(shí)天下未定，五霸紛爭(zhēng)。據(jù)《晉書(shū)》記載：晉國(guó)公子重耳，為躲避父王的寵姬驪姬的謀殺，無(wú)奈出逃他國(guó)19年。一個(gè)名叫介子推的大臣追隨重耳出逃，他為人正直，是有名的忠臣孝子。一次流亡途中，途徑衛(wèi)國(guó)，公子重耳饑餓難耐，眾臣子爭(zhēng)采野菜煮食。公子重耳難以下咽，介子推看在眼里，急在心里，覺(jué)得有朝一日，復(fù)國(guó)大業(yè)還得靠重耳來(lái)完成，于是便躲在角落將自己大腿上的一塊肉割下來(lái)，為重耳煮成肉湯。這就是歷史上有名的割股奉君的故事。

公子重耳復(fù)國(guó)后，論功行賞，介子推功不言祿，為盡孝道，背起母親，攜母隱居于介休綿山。鄰居解張的一首《龍蛇歌》讓晉文公重耳想起了介子推，便下令搜尋，三天三夜都未找到，情急之下便同意了大臣火燒綿山的建議，想逼介子出山，怎料其母子二人寧肯被大火活活燒死，都不肯出山。并為晉文公留下血書(shū)一封：割股奉君盡丹心，但愿主公常清明。”

晉文公下令在介子推忌日禁火寒食，以寒食寄托哀思，形成寒食節(jié)。正如唐代詩(shī)人盧象有詩(shī)“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”這些永載史冊(cè)的故事，都發(fā)生在我的家鄉(xiāng)----介休。 “中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)?！?/p>

山不在高，有仙則名，而綿山不僅因介子推而聞名，縱覽綿山，人文繪萃，景色優(yōu)美。山勢(shì)奇特，有大小天然溶洞百余處之多。最大的當(dāng)屬“抱腹巖”，其山勢(shì)如兩手抱腹故得名。它是一個(gè)高約60米、長(zhǎng)約180米、深約50余米的巨形巖洞。抱二百余間殿宇、禪房于“腹內(nèi)”，容兩千年歷史文明于其間，為天下“絕無(wú)僅有”。明末清初著名學(xué)者、書(shū)法家傅山曾寫(xiě)長(zhǎng)聯(lián)盛贊道：“閱名山多矣，無(wú)如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圓蓋;瞻佛教巍然，自有真神出現(xiàn)，修煉來(lái)三花聚頂，五氣朝元。”抱腹寺內(nèi)塑像、碑刻具有很高的文物價(jià)值。

綿山似乎有一種包容天地萬(wàn)物的大氣，融合了多元的宗教文化，過(guò)去式佛空王佛、道觀大羅宮、綿山之神介子推、佛道儒三教在這里兼容并存。但綿山的靈魂還是介子推的傲骨高風(fēng)。介子推,我國(guó)傳統(tǒng)道德的楷模，忠孝清烈的典范。人們以山銘記，以市銘記，以村銘記，以節(jié)銘記、以俗銘記的這位千古先賢都不禁肅然起敬。現(xiàn)在的綿山就是在延綿傳承介子推忠烈愛(ài)國(guó)和孝老敬親的傳統(tǒng)道德。作為一名導(dǎo)游，文化的傳播者，我自己的愛(ài)國(guó)行動(dòng)就是做火炬手，傳揚(yáng)自己家鄉(xiāng)先賢的美德，這就是一名旅游工作者愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的綿薄之力。

三賢故里、大道之山----綿山真誠(chéng)歡迎您的再次光臨。

綿山，位于介休城南10公里處，又稱(chēng)介山，是春秋時(shí)期晉文公介子推“功不言祿”偕母隱居并殉難之地，介休因此而得名。

介休綿山風(fēng)景名勝區(qū)，跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔二千五百六十米，是太岳山的一條支脈。

綿山風(fēng)景名勝區(qū)的仿古建筑群風(fēng)格多樣，建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀;園林建筑有亭、臺(tái)、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓;古留遺跡建筑有古營(yíng)門(mén)、城池、營(yíng)寨等，可稱(chēng)古建筑博物院(園)，展現(xiàn)在游人眼前的是一個(gè)華夏現(xiàn)代仿古建筑群隆起在大道之上的巍巍綿山。主要景點(diǎn)有龍頭寺、抱腹寺、空王殿、千佛殿、介子祠、石佛殿等。

綿山山勢(shì)險(xiǎn)峻，林木茂密，山間溪流終年不斷。身臨其境，如入畫(huà)屏，是山西省首批公布的六大風(fēng)景名勝區(qū)之一和聞名遐邇的游覽勝地。綿山最高海拔2566米，相對(duì)高度1300米以上，景區(qū)總面積約40平方公里。北距太原137公里，毗鄰平遙古城、靈石王家大院。

綿山歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)史志記載，東漢建安年間，綿山已有鐵瓦寺建筑。后魏太和時(shí)期，高僧迪公開(kāi)始籌劃在綿山抱腹巖建寺。北魏高僧曇鸞于綿山聚徒弘法，創(chuàng)立凈土宗道場(chǎng)鸞公巖。唐初，高僧志超(空王佛)入主抱腹寺，唐太宗李世民曾親登綿山禮佛謝雨。唐后各代，綿山各處廟殿屢有增設(shè)，修繕不輟，成為著名的游覽勝地。綿山古跡遍地，景點(diǎn)櫛比，《介休縣志》中有“綿山十景”的記載。

綿山文化積淀厚重，是中國(guó)寒食清明文化的發(fā)源地。介子推以及寒食清明是歷代文人墨客題詠的極好題材。賀知章、李商隱、文彥博、張商英、皇甫韶、馬天來(lái)、李東陽(yáng)、傅山等歷代名流以及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家葉劍英、薄一波都曾有過(guò)吟詠、品評(píng)和題詞。

1995年，介休市委、市政府決定將綿山風(fēng)景區(qū)確立為精品項(xiàng)目重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，出臺(tái)了優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)投資。介休市民營(yíng)企業(yè)山西三佳煤化有限公司從1995年開(kāi)始對(duì)綿山進(jìn)行大規(guī)模修繕開(kāi)發(fā)。

十幾年間已累計(jì)投資20億余元，構(gòu)筑了“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”完善的旅游服務(wù)體系，形成龍頭寺、龍嵴嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、棲賢谷、介公嶺、水濤溝、古藤谷等十四個(gè)景區(qū)，360多個(gè)景點(diǎn)，全部游覽一般需要3到5日。20__年9月，綿山晉升為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)，成為全省第四個(gè)、晉中市首家獲此殊榮的旅游景區(qū)。

綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外，千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕，在于它步步有景，景景有古。奇巖、險(xiǎn)道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和道佛人物組成了綿山獨(dú)特的自然和人文景觀，使人目不暇接，思緒萬(wàn)千，流連忘返。

以抱佛巖為中心，向東行百米有鐵索嶺，鐵索從崖頂垂下，可攀援而上到達(dá)山巔，上有銀空洞、竹林寺、鐵瓦寺、摩斯塔等景點(diǎn);朝西北下行5公里有李姑巖，相傳是唐太宗御妹出家修煉處;沿南下石級(jí)到斷巖邊，下云梯可到棋盤(pán)洞，洞內(nèi)有唐代佛像、古碑、名人題刻。賀知章有題記百余字，盛贊了綿山的奇險(xiǎn)，引游人矚目。