樂業(yè)之星心得體會如何寫 敬業(yè)樂業(yè)為美德心得體會(6篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫樂業(yè)之星心得體會如何寫一

1、培養(yǎng)學生按目的篩選材料并加以分類整理的能和不斷積累的習慣。

2、理解課文在確定話題、運用語言方面的特點。

3、認識敬業(yè)樂業(yè)的意義，培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神。

重點難點的分析可落在論點和論據(jù)的關(guān)系。

小黑板。

兩課時。

〖教學內(nèi)容要點〗

學生在教師指導下自學課文，思考問題，初步讀懂文章。

〖教學過程〗

一、解題，介紹作者

導入新課：《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業(yè)學校學生的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。梁啟超先生字卓如，別號有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會人。近代資產(chǎn)階級改良注意者，著名學者。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他的文章被成為“新文體”。文編《飲冰室合集》上海中華職業(yè)學校是中國近現(xiàn)代史上以試驗、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學校。該校1918年5月由黃炎培發(fā)起的中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯(lián)系實際，重視生產(chǎn)勞動實習和職業(yè)道德訓練，強調(diào)教育與社會聯(lián)系，有優(yōu)良的傳統(tǒng)和校風。

二、指導學生閱讀課文

三、引導學生理清文章的結(jié)構(gòu)

1、先請學生講一講自己歸納的段落大意，然后發(fā)動學生評議。

2、在學生討論的基礎上，教師小結(jié)。

⑴這是一篇講演稿，是梁啟超先生在七十多年前，對上海中華職業(yè)學校學生的一次講演，但所講的內(nèi)容對我們今天立足本職多作貢獻，愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)還是大有幫助的。

⑵總結(jié)議論文文體知識。

⑶介紹演講的基本知識。演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

演講時應注意以下幾方面要求：

①認清對象，確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對于演講尤為重要。

②思路清晰，節(jié)奏明快。

③感情充沛，例證動人。

④語言準確，形象生動。

⑷在學生概括的基礎上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結(jié)構(gòu)，文章可劃分為三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點；第二部分是2～8段，論證中心論點；第三部分是第9段，歸結(jié)全文。演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

四、布置作業(yè)

要求：

1、把不理解的字詞，難懂的語句做上記號；

2、試把每一段的段意歸納出來；

3、課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認真想一想它們的意思。

學生讀課文，概括段意：

第1段，對題目作簡單解釋，然后提出中心論點。

第2段，強調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎。

第3段，從反面論述，說明無業(yè)的害處。

第4段，說明有業(yè)的重要，這是從反面論述。

第5段，作者具體論述有業(yè)之必要。

第6段，開門見山提出第二分論點“要敬業(yè)”。

第7段，以設問方式把“要敬業(yè)”的論述引向深入。

第8段，論述“要樂業(yè)”。

第9段，歸結(jié)全文。

〖教學內(nèi)容要點〗

1、分析文章的觀點和材料是如何統(tǒng)一的。

2、在理清作者思路的基礎上把握本文的論證結(jié)構(gòu)?？偨Y(jié)文章為證明論點運用了哪幾種論證方法。

〖教學過程〗

一、粗讀全文，然后提問

1、本文是如何做到中心論點和各分論點之間的統(tǒng)一的。

2、要求學生能根據(jù)論據(jù)找出論點，根據(jù)論點找出論據(jù)，從而認識課文中論點與論據(jù)之間的關(guān)系。

二、讀議課文第二部分課文第二部分共分三層

第一層（第2～5段），提出有業(yè)之必要。這是確立全文論點的基礎。第2段，共3句話，第1句和第2句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，強調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎，這是提出本層的分論點，第3句和1、2兩句是因果關(guān)系，說出先談“有業(yè)”的原因。第3段，說明無業(yè)的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據(jù)，然后再簡單評述。第4段，說明有業(yè)的重要，這是從正面論述，與第3段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實論據(jù)。第5段是作者的具體論述。有了第3、4兩段的對照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現(xiàn)出作者鮮明的態(tài)度，具有不容置辯的力量。本段結(jié)尾處限定論述范圍，轉(zhuǎn)得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。

第二層（第6～7段），論述“要敬業(yè)”。第6段，先開門見山提出本層中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開論述：①先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。②再講為什么可敬，以設問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業(yè)作例子，證明“凡職業(yè)沒有不是神圣的”。為進一步論證“敬業(yè)”打下基礎。③贊美敬業(yè)的人。第7段，以設問的方式把論述引向深入，指出只有忠實于自己的職業(yè)，才能把一種勞作做到圓滿。這里作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學者的著述，以英國人和法國人不同的行為，把“敬業(yè)”解釋得十分形象具體。

第三層（第8段），論述“要樂業(yè)”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態(tài)度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應當從“苦”中找出“樂”，批評了“無業(yè)游民”和“厭惡自己本業(yè)的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發(fā)生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進”，“省卻煩悶”，引導青年人確立“樂業(yè)”思想，鼓勵青年人去過有價值的生活。

三、結(jié)合本文總結(jié)

啟發(fā)學生思考本文各部分論證思路列表分析。

四、總結(jié)歸納

文章為證明論點運用了哪幾種論證方法課文論據(jù)豐富多樣，可分為兩大類：

第一類是事實論據(jù)，包括所引的各種事例，有的詳細敘述，有的簡略提及，最簡的甚至只有一句話。哪些該詳，哪些該略，全看論證的需要而定。這類論據(jù)是使論點令人信服的基本依據(jù)，所以必須真實可信，充分確鑿。

第二類是理論論據(jù)，包括古今中外的名人言論、俗語格言等，因為提出言論的這些名人有一定的權(quán)威性，俗語格言被人們普遍認可，所以這類論據(jù)也就有比較強的說服力了。

五、布置作業(yè)文章

描寫樂業(yè)之星心得體會如何寫二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游。

您好!歡迎您來到美麗的“秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)”平樂古鎮(zhèn)做客!在這里，您將領略到深厚的歷史、民俗文化和古鎮(zhèn)優(yōu)美自然風光，希望您能在此度過一段輕松而美好的時光。

首先，讓我們先來了解下平樂古鎮(zhèn)的來龍去脈吧：平樂古鎮(zhèn)歷史悠久，早在公元前150年西漢元年，這個四面環(huán)山的綠色小盆地就因修水利、興農(nóng)桑而形成集鎮(zhèn)，至今已有2100多年的歷史。母親河白沫江見證了平樂古鎮(zhèn)的歷史，“一江分三水”的獨特格局，使平樂在白沫江的滋養(yǎng)下，形成了燦爛的歷史、民俗文化及獨特的建筑風格。加之平樂特殊的地理位置，使平樂自古便成為“南方絲綢之路第一驛站、茶馬古道第一鎮(zhèn)”，南方古絲綢之路環(huán)鎮(zhèn)而過，保留至今，今天來到平樂，我們就可以看到她深重的歷史痕跡——古街、古寺、古樹、古道、古橋、古風、古民居、古坊、古堰、古歌……

平樂古稱“平落”，因四川話“落”與“樂”諧音，平樂逐漸被人們所接受，與古鎮(zhèn)自然而和諧的環(huán)境相結(jié)合，取其“平安快樂、平常人的快樂”之意。所以當您再看到平樂二字的時候，請您記得川西有一個“平安快樂”的地方叫平樂。

平樂古鎮(zhèn)旅游資源十分豐富，除古鎮(zhèn)核心區(qū)外，尚有5大風景區(qū)，其一花楸山風景區(qū)，擁有康熙御賜的“天下第一圃”和川西地區(qū)保存最完好的清代古民居群——李家大院，有如陶淵明所描繪的世外桃源;其二金華山風景區(qū)，擁有唐代摩崖石刻雕像群和罕見的天馬行空浮雕圖，是禮佛朝圣的好去處;其三秦漢驛道風景區(qū)，以唐代千手觀音院、城隍廟、秦漢驛道聞名海外;其四蘆溝風景區(qū)，擁有萬畝竹海，沿途十里長廊盡是翠竹掩映，有“森林氧吧”之稱，是避暑納涼的勝地;其五金雞溝風景區(qū)，造型獨特的金雞橋、原始生態(tài)的自然景觀、獨特的地理結(jié)構(gòu)及保存完好的造紙作坊遺址，是廣大青少年探幽訪古的絕佳之地。

平樂鎮(zhèn)屬淺丘型地貌，山丘壩各占三分之一，鎮(zhèn)域內(nèi)氣候溫和、雨量充沛，地下水資源相當豐富，全鎮(zhèn)及相鄰鎮(zhèn)鄉(xiāng)盛產(chǎn)竹木，竹資源尤為豐富。早在宋代平樂鎮(zhèn)就是聞名的紙鄉(xiāng)。周圍四面環(huán)山，中間是一坦平原，高處鳥瞰，宛如一小盆地，素有“天府平樂”之美譽。

沿入口進來的這條街叫樂善街，樂善街因連通樂善古橋而得名，是古鎮(zhèn)特色精品水景街區(qū)，街道引白沫江之水經(jīng)順江堰，到達樂善街水景街區(qū)，最后又通過安樂堰，匯入母親河白沫江。大家仔細看看水景街，就會發(fā)現(xiàn)，原來長達300余米的水渠上，架有十來座人行橋，更獨特的是，這里的每座橋都是完全不一樣的風格，有拱橋、平橋、石墩橋、踏板橋……每一座橋都有不同的來歷，大家如果感興趣，可以到橋上走走，看個究竟。

平樂樂善街最大的特點就是集中了平樂的美食和酒吧娛樂。如果您想嘗到平樂古鎮(zhèn)最有特色的碗碗羊肉，或者想嘗到特色的缽缽雞、奶湯面或者其他中餐美食，那您得好好品位下樂善街，一定可以找到您喜歡吃的東西。在這條街還有平樂古鎮(zhèn)的特色商品以及富有特色的酒吧文化，喜歡休閑的您，是否想走進去看看?

經(jīng)過近年來的保護開發(fā)，平樂古鎮(zhèn)目前已是“國家aaaa級旅游景區(qū)”、“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“全國重點鎮(zhèn)”、“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在20xx年、20xx年還被評為“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內(nèi)外游客達上百萬人次。

現(xiàn)在我們來到了十字路口，在這里就可以看到平樂古鎮(zhèn)核心區(qū)保護區(qū)的街道了，面對大橋，您的左邊就是臺子街，上有古戲臺，下有字庫街，是古鎮(zhèn)古老的場鎮(zhèn)所在的位置，過去的人們在這里唱戲，下面觀戲和喝彩的，還有賣小吃，經(jīng)常熱鬧至深夜。字庫街古有字庫塔，遵循“一字值千金”的古訓，昔時讀書人的廢紙不可隨意丟棄，皆需集中到“字庫塔”焚燒，以示崇尚文化之意，字庫街以此而得名。在您的右邊就是江西街了——這里因曾作為平樂古鎮(zhèn)最大的會館——江西會館的所在地而得名，江西會館后因年代久遠被毀，現(xiàn)存民居鋪面皆為晚清前后時期建設，但依然保留了古代江西街的風貌，被稱為“茶馬驛站第一街”。

到了這里，我們現(xiàn)在就可以看見前面的樂善橋了。白沫江時成大水，沖毀橋梁，中斷兩岸交通。清同治元年，鄉(xiāng)賢周潼宣、張大賓等人承頭捐資，為善造福，是名“樂善”。橋長120米，高16.6米，寬10米，七孔桃心，是四川現(xiàn)存最大的古代石拱橋。七年采石，三年建橋，百年風雨，留給后人無數(shù)佳話。

站在橋的中央，我們就可以一覽古鎮(zhèn)的全貌了，是否有一種豁然開朗的感覺?平樂古鎮(zhèn)樂善橋是目前川西最長、保存最完好的清代古石橋了。您看看橋下鋪有一層紅砂石的基礎，它們互相用“燕尾石”緊緊地嵌合在一起，讓橋變得格外堅固;橋墩呈尖錐形，這樣的設計極富智慧，洪水涌來，它們就像利刃一樣將洪流分開，大大減輕了洪水對橋身的沖擊力。這樣的設計讓樂善橋經(jīng)歷了百年的洪水、地震等自然災害而毫發(fā)無傷，讓我們不得不佩服古代工匠的聰明才智和高超的筑橋技藝，保留完整的樂善橋也將作平樂永恒的歷史文化精華，載入史冊。

看完樂善橋，走過寨子門，我們就到了八店街，為什么叫八店街呢?因為當年建這條街時，一共只有八家店鋪開張，街道很短，所以就稱八店街了，這里最出名的就是這第一家傳統(tǒng)打鐵鋪。中華文明，源遠流長。從鐵器時代起就有此種手工鐵匠鋪。此鋪已近百年，師傅姓王，家傳三代。它保持了原始的打鐵風貌：操作時用大小不同熟鐵塊，先在爐火中煅火，用手拉動風箱，待熟鐵燒紅，由兩人用不同重量大錘輪番敲打，經(jīng)過成型、淬火、打磨，即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種用具。

看完八店街就到了糠市街。中華為農(nóng)耕古國，養(yǎng)豬業(yè)已有數(shù)千年，傳統(tǒng)養(yǎng)豬主食以米糠喂之，平樂古鎮(zhèn)建鎮(zhèn)即在這里形成糠市，足見農(nóng)耕養(yǎng)殖之繁富。此街為木板鋪面，全部為明清風格建筑，保存完好，是平樂古鎮(zhèn)保存最完好的13條古街之一。

拐到右邊，我們看到的碼頭叫八店街碼頭，因處八店街當口而得名。當年這兒水運發(fā)達，貨物的吞吐量是很大的。當?shù)厝艘步兴撬奖即a頭，據(jù)說卓文君和司馬相如月夜私奔時，為了躲開他父親卓王孫在各個路口設置的關(guān)卡，就繞道從我們平樂水路順流而下逃到成都的，從此演繹了一段千古愛情佳話，感興趣的朋友一定要仔細看看。

接著往前走就來到了順河街，這條街因順河走向而得名。平樂的古街幾乎全部沿江而建，整個格局呈魚骨狀，沿白沫江流向相平行的?；萁?、長慶街、順河街等街口節(jié)點多為水碼頭，便于貨物的裝卸和交易。

前面沿河上，大家可以看到許多建筑臨江而建，房屋由柱腳從河里支撐或從岸邊支撐起來，這樣的建筑叫做吊角樓。平樂古鎮(zhèn)建筑大都屬于晚清時期建筑，保留了古鎮(zhèn)明清建筑的風格。20xx年以來，鎮(zhèn)政府本著修舊如舊的原則，對部分已經(jīng)破損不堪的建筑外觀進行了簡單修繕。平樂建筑風格可概況為：小青瓦，木本色，粉白墻和紅砂石。

前面豎立有碑文記載的是漁市拐碼頭，相傳是漁業(yè)行幫碼頭，昔時與別具特色的“木棧道”通連，接魚市拐、聯(lián)“臺子壩”(古代社會活動中心)，白沫江漁戶、成都漁販聚集交易，極其熱鬧。不少成都漁商修房設棧，留下了風格獨特的漁棧和碼頭?，F(xiàn)存栓船樁眼、栓馬鐵環(huán)、號子燈樁、木棧道架孔、背負重物時上下的小石梯等足以令人遙想當年的繁華。

拾梯而上，我們來到的這條街就是長慶街了，長慶其名取“白沫江水源源流長，生民得福當慶”之意。與長慶街相連接的是?；萁郑；葸B長慶，寓意吉祥。這條長慶街也是我們保留比較完好的一條古街道?，F(xiàn)在所看到的老鐘表鋪就是平樂古街歷史的見證，此修配鋪為古鎮(zhèn)居民修理日常生活用品及更換配件，已近百年。早期專營煤油燈芯，隨時代發(fā)展開始修理手電、鋼筆、翻配鑰匙等。工藝上主要用原始的木炭火爐加熱升溫焊接，手工敲打制作。

在這條街道上，你可以看到很多傳統(tǒng)工藝，也可以購買到你稱心如意的旅游產(chǎn)品。為了服務于商業(yè)活動，長慶古街均為梭式建筑，高低錯落，木格窗花。臨街鋪面前設店堂，后為貨棧，多為上宅下店，或前店后棧中天井的一樓一底穿木結(jié)構(gòu)。這條街以前是竹木市，主要賣竹編的篩子、背篼和木凳、木床等。現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展起來了，許多店鋪就轉(zhuǎn)為經(jīng)營旅游商品了。

看前面就是“古鎮(zhèn)第一照”，這個照相館是民國時期邛崍最早的照相館之一了，里面的主人家楊大爺從事攝影工作已經(jīng)60余年了，平樂古鎮(zhèn)現(xiàn)在保留的很多舊照片都是出自楊大爺之手，照相館也成為記載平樂影象歷史的“第一照”了。

平樂古鎮(zhèn)當年亦是紅色革命的地方，當年紅軍長征路經(jīng)邛崍，在平樂留下深深足跡?，F(xiàn)在我們看到的草鞋店里面，就是當年紅軍長征所需用到的草鞋，這些草鞋純手工編造，打草鞋的大爺七十多歲高齡已打這草鞋幾十年了，懷著對紅軍的深厚感情，并把草鞋店取名為“紅軍草鞋”。這間很古樸的草鞋店，不大的店子里全陳列著老大爺?shù)慕茏?，大家如果想學，可以在這里看看大爺是如何將稻草變?yōu)椴菪摹?/p>

在這條街上我們還可以嘗到地道的玉麥饃饃，玉麥是用玉米面、面粉、老南瓜等和在一起，經(jīng)發(fā)酵后，放入竹制的蒸籠蒸煮而成，是老少皆宜的食品。除了玉麥饃饃，我們當?shù)氐拿朗常禾鹌?、老臘肉、野生河魚、嫩豆花、奶湯面、碗碗羊肉等等都是大家喜愛的，喜歡小吃的朋友一定不要錯過!

在長慶街這里我們能看到禹王坎碼頭。禹王堰有禹王坎，禹王坎江對岸修碼頭，馬幫在此卸貨上船，因?qū)轳R幫?？恐枚?，因此稱之為馬頭，因其與禹王坎隔江相對而得名，后來漸漸成為了船只上下貨物的地方，名稱也隨之改為了現(xiàn)在的碼頭了。

遮天蔽日，冠大于傘，大家是否覺得這里的樹很奇特?現(xiàn)在我們看見的叫黃葛樹，俗名黃桷樹，屬?？崎艑伲瑯涓煞种Χ?，有氣根，樹冠大。像這樣的古樹，沿江共十三棵，多在千年以上，這里有兩棵，綁有紅繩的一棵樹齡已1500多年，小的這棵也已是千年之長。在當?shù)赜袀€風俗，將小兒拜寄與年長的這棵黃桷樹為干兒(女)，就能得到它的護佑，少病少痛而長命百歲;做生意的人也喜歡向它焚香禱告，保佑自己全年生意興隆，財源廣進。在樹下憑欄眺望，可見綠蔭參天映沫水，古鎮(zhèn)長虹七洞橋。許多游客都喜歡在此攝影留念。

再往前走，矗立在左前的這座牌坊叫鎮(zhèn)江坊，前方是?；萁?，街口有塔子壩，上通夾門關(guān)至名山雅安，下行至成都彭縣一帶。貨物暢通，民安樂業(yè)，故以“福惠”為街名，街口建?；輼蛞赃B“長慶”之意。不要小看這條窄窄的街道，在歷史上，他曾經(jīng)作為平樂古鎮(zhèn)陸路的主干道，想像當年這里，車水馬龍，好不熱鬧!今天雖然沒有當年的繁華景象，但是相信大家依然能感受到這條小街的設計精巧，以及人戶皆商的點滴蹤跡。

走進上河坎碼頭，大家看見的河是平樂的母親河白沫江，它發(fā)源于天臺山的玉霄峰，大家知道這條河流為什么叫白沫江嗎?自古以來，平樂的竹子資源都特別豐富，造紙業(yè)也就特別發(fā)達，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂!當時沿江兩岸的造紙作坊多達百個，整條江面上漂浮著一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。上游就是“一江分三水”的特殊景色，在遠處的堰叫禹王堰，據(jù)(尚書 禹共)中記載，平樂曾大水為患，當?shù)匕傩沼弥窕\裝石頭筑壩的辦法治理洪水，但屢次都沒有成功;后來大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，從此以后，水旱從人，后人為紀念大禹的豐功偉績，就將此堰命名為禹王堰。近處的堰叫安樂堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過，與禹王堰一樣灌溉著鎮(zhèn)中的的萬傾良田。

現(xiàn)在，我們乘坐的竹筏是當?shù)刈罹咛厣挠未钱數(shù)厥止ぶ袼嚱橙艘灾駷椴牧?，設計制作成仿古亭臺式樣，頗受游客歡迎。大家泛舟波上，躺一回靠背椅，喝一杯花楸貢茶，閉上眼睛，再在船上聽一曲當?shù)氐拿窀?，曬著暖暖的太陽，吹著微微河風，做神仙也不過如此而已!您不如聽聽平樂人地道的民歌，感受下平樂主人的好客之情吧。

在船上我們就可以遠遠看到——天工應物風情園，什么叫天工應物?什么又是風情園?“物生于天，工開于人”。風情園的打造充分借鑒了明代科學家宋應星的不朽著作《天工開物》。該書是世界第一部有關(guān)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的百科全書。平樂作為川西壩子具有代表意義的古鎮(zhèn)，要復原歷史記憶，這是最好的范本，風情園的得名也因此而來。想要領略平樂古鎮(zhèn)歷史一定要去看一看!

這座風情園是集省內(nèi)名工名匠，歷時一年方建成今日之規(guī)模。阡陌交通，屋舍儼然，男耕女織……風情園是以“復原古鎮(zhèn)歷史記憶，傳承民間手工技藝和農(nóng)耕文化遺產(chǎn)”為主題的“百年古村落”，一開園這里便受眾家好評，被稱作“活下來的文化遺產(chǎn)”、“記憶中的田園牧歌”、“世外桃源”……

在園內(nèi)，釀酒、榨油、造紙、碾米、磨面、織布、制陶、竹編、木刻、打鐵等作坊林立;農(nóng)家小院、官宦莊園、平民草舍、耕夫土房錯落有致;竹林掩映中，小橋流水，阡陌交通，雞犬相聞……令人宛若穿越時光隧道，步入了百年歷史的農(nóng)耕歲月。質(zhì)樸中透出壯觀，平淡中透出新奇，非常適合現(xiàn)代都市人返璞歸真的體驗和向往，在四川古鎮(zhèn)景區(qū)里也非常具有代表性。

一進大門，我們看見的這面墻叫“照壁”，照壁在古人心目中是能夠趨吉辟邪的，據(jù)說上百年的照壁，如若不倒，則為福壁，觸之能增福，大家不妨上前試之一摸，保佑大家平平安安。

我們首先去看看右前方的天工別院。天工別院全院分四進，總長99米，面積999平方米，全部為實木穿斗結(jié)構(gòu)。其中建筑裝飾典范以“木雕”“石雕”為主，應用遍及棟梁、柱礎、門罩、窗欞等，內(nèi)容以福祿壽禧、四季花卉、歲寒三友為主，圖畫充盈而不俗濫，意蘊莊重而不肅殺。“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)，”在這里，游客可享受舊時大戶人家的上賓禮遇;也可攜帶有情人坐花轎、騎大馬，在吹吹打打中入洞房、睡花床，感受“洞房花燭夜”的傳統(tǒng)婚慶習俗。

走看完天工別院，我們繼續(xù)風情園行程。前面這個四合院，是川西地區(qū)典型的農(nóng)家院落，農(nóng)家小院均是傳統(tǒng)的三間兩頭轉(zhuǎn)的川西民居建筑，u字形排列，土磚圍墻、籬笆院門、晾曬農(nóng)作物的晾架、風谷機、紅辣椒、玉米棒子、水井等，處處彌散著農(nóng)村的獨特風味，體現(xiàn)了農(nóng)家院落特點。小院房屋正中是高大明亮的堂屋，一般供奉著祖先的牌位，兼作客廳;側(cè)有臥室、客房、廚房、倉房等。白墻黑瓦，干凈利落，不高的籬笆圍欄露出淺淺的綠意。院外是休閑園，在這里泡上一杯茶，享受陽光的沐浴，品味農(nóng)家質(zhì)樸生活。另外，這里還提供啤酒，以及美味的鹵菜，可口的小吃，讓游人在體驗傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之余，大塊吃肉，大碗喝酒……

前方的圓形的空地叫“耍壩”，是進行各種民俗表演活動的地方，耍壩是川西民俗文化的重要體現(xiàn)。園區(qū)同樣設有，且以傳統(tǒng)錢幣為原型，配合人們內(nèi)心深處所追求的“福祿壽禧”等元素，構(gòu)成一個原始的娛樂場所。耍壩上會不定時上演最民俗的文藝活動和雜耍表演。每逢周末，還有精彩紛呈的文藝晚會，在這里，游客能體會到真正的平樂味。

繼續(xù)前行，前方看到的是平落酒肆。酒肆是古人喝酒聊天之場所，相當于現(xiàn)代人的酒吧，古人也會消遣，雖無酒吧之閑情，但在這樣一個簡單的環(huán)境下，三五朋友圍八仙桌而坐，幾兩小酒足以暢談人生，風月無邊。看完酒肆，我們不妨看看釀酒的過程，邛崍是酒鄉(xiāng)，也是中國最大的白酒原酒基地。我們平樂有著悠久的釀酒歷史，現(xiàn)今有大大小小的酒廠、作坊近百家。這個釀酒作坊只要是向游人展示當?shù)蒯劸频墓に嚵鞒?。釀酒的原料主要有：高粱、大米、小麥、大豆、糯米、玉米等，?jīng)蒸煮后加入酒曲，放入發(fā)酵池進行發(fā)酵。發(fā)酵后，再放入甑中進行蒸餾。蒸發(fā)的酒汽經(jīng)過彎管進入冷卻桶冷卻成液態(tài)，從小管流出，這就是酒。剛生產(chǎn)出來的叫原度酒，60多度的酒，酒量的您不妨上前品嘗一口。

穿過釀酒作坊，就來到了土法榨油作坊。平樂當?shù)卣ト∮椭脑鲜怯筒枳?，榨油坊一般都建在村落集中、水源充沛、綠樹掩映的小溪岸邊。榨油開工日，榨坊老大帶領榨工和在場的榨油客戶，點亮蠟燭，燃起紅香，虔誠地在趙公祖師神位面前，三跪九叩，誠請他從天上下來“指導”一年的榨事。第一道工序：將焙干的油菜籽投放到碾盤上碾碎。碾盤的動力或用水車帶動，或用牛、馬拉動，碾盤為石材，其余的構(gòu)件都由木材制成，做工精巧，既實用又頗具審美價值，轉(zhuǎn)動時，咿呀作響。第二道工序：油菜籽碾成粉末之后必須用木甑蒸熟，然后用稻草墊底將它填入圓形的鐵箍之中，做成胚餅，胚餅裝入由一根整木鑿成的榨槽里，在油槽右側(cè)裝上木楔就可以開榨了。第三道工序：手工榨油坊的“主機”是一根粗碩的“油槽木”，它必須是一根百年以上的松木，或是百年以上的紅鑿木，長度一般在4米以上，切面直徑不能少于0.6—1米，樹中心鑿出一個“油槽”，油胚餅填裝在“油槽”里。開榨時，掌錘的老大，執(zhí)著懸吊在空中的撞錘，唱著節(jié)奏性特強的山歌，在兩個助手的和應下，將長達5米有余的撞錘，悠悠地撞到油槽中的“進樁”上，于是，被擠榨的油胚便流出一縷縷金黃色的清油。

榨油季節(jié)結(jié)束之日，榨工將油坊洗掃干凈之后，擺一桌豐盛的完工酒，像開工時一樣，眾人先在趙公神位面前頂禮膜拜，將祖師送回天堂，然后劃拳行令，不醉不散。榨油坊，這個詩意濃濃的民俗事象將永久傳承著一種文明，傳承著一種古老的農(nóng)耕文化。

下一站來到的是大碑紙坊。平樂鎮(zhèn)自宋代起就有了造紙作坊，至明清時期十分興盛，現(xiàn)存的遺址有七十四處，在全國現(xiàn)存的古造紙遺址中十分罕見，極具保護價值。我們這里出產(chǎn)的紙叫草紙，工藝流程為：1、浸料：選用將生枝葉的竹子，每節(jié)截斷成五七尺長，放進料池，注水其中漂浸，浸至20天以上。2、槌洗：洗去粗殼與青皮。其中竹穰形同苧麻樣，用上好石灰汁涂漿，入篁桶下煮。3、煮竹：將槌洗后的竹料放入篁桶，蒸煮8天，冷卻1天后，取出竹麻，放入清水漂塘之內(nèi)洗凈。4、舂料：將竹麻用柴灰漿過，放入釜中，其上按平，平鋪稻草灰寸許。桶內(nèi)水滾沸，即取出別桶之中，仍用灰汁淋下，若水冷，燒開再淋。十余天后，竹料自然臭爛。取出入臼受舂。舂至形同泥面，倒入槽內(nèi)。5、抄紙：兩手持簾入水，蕩起竹麻入于簾內(nèi)，落紙于板上，厚薄由人手法，輕蕩則薄，重蕩則厚。6、榨床：將毛坯紙疊積板壓，使水汽凈盡流干。7、焙紙：先用土磚砌成夾火巷，用磚蓋在火巷表面，數(shù)塊之間即空一磚?；饸鈴拇u隙透出，外磚盡熱，將濕紙用細銅鑷逐張揭起焙干后，揭起成軼?？赐赀@么多工序，您是否想拿起工具，體驗一番古法造紙之樂。

看完造紙，我們就可以來看松墨堂了，這里展示的是中國古代的四大發(fā)明之一——印刷術(shù)。我國古代應用最早的印刷術(shù)是雕版印刷，大約在晉代就出現(xiàn)了。其原理是：將需要印刷的文字或圖像，書寫(畫)于薄紙上，再反貼于木板表面，由刻板工匠雕成反體凸字，即成印版。印刷時先在印版表面刷墨，再將紙張覆于印版，用干凈刷子均勻刷過，揭起紙張后，印版上的圖文就清晰地轉(zhuǎn)印到紙張上，從而完成一次印刷。您也可以在這里體驗一下，古人印刷，原來如此簡單有趣。

看完松墨堂，天工應物風情園的內(nèi)容基本上就看完了。是否意猶未盡，是否覺得這世外桃源還缺點什么?對了，男耕女織、阡陌交通的農(nóng)家生活還沒體會呢。前方的二十四節(jié)氣田是專為您設計的，您想種植點什么呢?隨便挑一個吧，種完不用擔心，這里會有專業(yè)的農(nóng)夫為您進行呵護，下次您來的時候，說不定已經(jīng)碩果累累，豐收在望了。如果您不放心，那就經(jīng)常來看看吧。

走完風情園行程，我們就順濱江文化路，到水上人家去看看。濱江文化路?為什么稱之為文化路?大家不妨看看您的腳下，那紅砂石與瓦礫組合而成的路，不是一般的路面，很有講究。中間鋪設的瓦礫似的碎片全部采自“邛窯”遺址出土的邛陶碎片，雖然碎片已經(jīng)不值分文，但當他作為歷史文化的見證，鋪在這條通往古鎮(zhèn)的小路上，我們就不得不去回想，歷史帶給我們的，是多么豐富精神財富。文化路留給我們的是前輩苦心積累的文化沉淀，好好珍惜我們的今天，才是祖輩之福啊!

在文化路的兩邊，大家可以看到許多的客棧，他們沿江而建，他們世代生活在渡河邊，他們形成他們獨特的生活習慣，這就是水上人家。來到水上人家，住一宿枕河客棧，聽一夜潺潺水聲，做一回沫水清夢，我們一定會忘卻那都市的塵埃，淡忘那凡塵俗世里的恩怨情仇……大家聽這么一說，是否覺得這水上人家，很有吸引力呢?

在文化路上，順便再給您講講平樂的八大文化：平樂的古建筑遺產(chǎn)眾多，文物古跡保存完好，傳統(tǒng)文化比較集中，形成了獨特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術(shù)價值的歷史文化，如果您想仔細了解這些文化，那就需要您在平樂好好地去品味一番了。

不知不覺，已走完大半行程?，F(xiàn)在我們看到的小堰渠就是黃金堰了，據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水到蒙山一帶，因水勢過大，幾次筑堰均告失敗，于是“撒黃金壘土”，白沫江從此馴服，滋潤平樂盆地的千頃良田，“水旱從人”，因名“黃金堰”?，F(xiàn)在走的這個地方叫河濱公園，前邊出現(xiàn)了一棵參天大樹，此樹名為皂角樹，已有700多年的樹齡。大家都知道這個皂角樹的果實作用很大，在古代還沒有肥皂、洗發(fā)水的時候，老百姓就將皂角樹的果實揉碎，然后用水蒸煮，過濾出黑色的汁液，這就是皂角液，用作洗滌之用，是非常環(huán)保的洗滌用品。但現(xiàn)在前面的紅砂石礅，它的作用您恐怕難以猜到，其一，大家都看到此樹已經(jīng)明顯傾斜，這個紅砂石礅呢是用來鎮(zhèn)根的，防止其破壞行走的路面;其二，古代建筑、園林很講究自然和諧，這樣傾斜著給人十分突兀的感覺，那么這個石礅呢就正好起到視覺平衡的效果。還有一點很有意思，大家仔細觀察，這個石礅外圓內(nèi)方，反映了古人“天圓地方”的觀念。

走過皂角樹，前方的是平落堂，內(nèi)有銀家大院，銀家大院是晚清時期一位姓銀的造紙商人所修建的宅院。大院最初由四個不規(guī)則的大天井和三個小天井構(gòu)成七星抱月的格局，現(xiàn)在只保留了一大一小兩個天井。院落建筑尺度大，空間通連奇巧，構(gòu)件制作精巧，木窗錦紋多變，柱礎雕刻生動，實為川西古代四合院之精品。

遠方前處的大樓就是大家聽聞已久的劍仙樓，劍仙樓是一座高踞白沫江橋頭近樂善橋的閣樓，與八店街碼頭遙相呼應，登樓可一攬古鎮(zhèn)風光。古時常有講評書說劍仙的在此開場，且南來北往的客商多喜在此休閑品茶或談生意，歷經(jīng)多少滄桑歲月皆是如此，故人們美名其曰“劍仙樓”?，F(xiàn)已按照回憶重新恢復。

現(xiàn)在我們來看看平樂特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。

瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。

瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、 翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設計方面，由簡單的花邊發(fā)展到復雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。

我們的瓷胎竹編工藝還被列為四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，竹編產(chǎn)品已經(jīng)遠銷國外，還有平樂的竹麻號子和孔明燈也是四川省和成都市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們的保護將給平樂古鎮(zhèn)保留更多的歷史財富。

歡樂的時光總是這么短暫，看完瓷胎竹編，我們的平樂之行也就此走一整圈了。下來您可以好好仔細去品味下古鎮(zhèn)的點點滴滴。期待您下次再光臨平樂，感受這秦漢古鎮(zhèn)·川西水鄉(xiāng)的獨特魅力!

古鎮(zhèn)文化賞析

平樂的古建筑遺產(chǎn)眾多，文物古跡保存完好，傳統(tǒng)文化比較集中，形成了獨特的水文化、火文化、紙文化、鐵文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有較高藝術(shù)價值的歷史文化：

1、水文化

穿鎮(zhèn)而過的白沫江是平樂的母親河，同時也是平樂富裕與文明的見證者。北宋初年，火井縣治遷至平樂，大批移民入川而來，利用當?shù)刎S富的竹資源和水資源開紙廠、搞航運，使平樂一度成為規(guī)模空前的“造紙王國”，并建成了“江西會館”、“湖廣會館”等移民商貿(mào)的匯聚之地。當?shù)氐募?、茶、柴、布、竹等特色山貨便由白沫江水路下南河，一路從府南河進成都，一路從樂山出四川;陸路則由平樂川南蜀道直至云南、緬甸。昔時，古鎮(zhèn)數(shù)道水碼頭帆檣如林，數(shù)條商業(yè)街道商賈云集，岸邊茶樓酒肆旌歌繞梁、酒綠燈紅;白沫江上商船爭流、穿梭不斷;古驛道上搖鈴陣陣、車馬奔馳，好一幅活脫脫的川西“清明上河圖”。依水而建，因水而興是平樂水文化的獨特體現(xiàn)。

2、火文化

我國是世界上最早利用天然氣的國家，全世界公認的早于西方一千多年，其發(fā)源地就在平樂。西漢時期，平樂就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。三國時期，諸葛亮屯兵平樂，事農(nóng)耕，開“屯墾”先河，同時，親臨平樂“祭火井”，開發(fā)天然氣，治鐵鑄器。至今一平方公里的土地上，仍然“鐵屑”(煉鐵廢渣)遍地。平樂人蒲元還為諸葛亮設計和制造了“木牛流馬”，并進而發(fā)明“淬火”技術(shù)。為了紀念諸葛亮，平樂人至今仍然保持著燃放“孔明燈”的習俗。

3、紙文化

宋《九域志》稱：“平樂鎮(zhèn)，瀕河，水陸通道，市口繁富，紙市猶大”。平樂自南宋以來即為造紙之鄉(xiāng)，據(jù)《邛州志》載：“成都草紙半平樂”，這是當時平樂紙鄉(xiāng)盛產(chǎn)紙的真實寫照，平樂出產(chǎn)的紙直到解放前期都十分有名，暢銷整個東南亞地區(qū)。相傳平樂的母親河也因為平樂造紙加工的作坊太多，往江中排放污水后，使江面都布滿白色泡沫而得名為“白沫江”，足見平樂當時造紙業(yè)之發(fā)達。

如今的平樂仍然保存有相當規(guī)模和數(shù)量的古造紙作坊遺址，它們始于南宋，最多為明末清初，經(jīng)初步發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存七十四處，造紙遺址沿山造坊，設計獨特，據(jù)專家考證，在全國現(xiàn)存古造紙遺址中十分罕見，極具保護價值。

4、鐵文化

平樂自古就是商貿(mào)重地，早在西漢時期，就利用淺層天然氣煮鹽冶鐵。西漢才女卓文君之父卓王孫，尋求理想的冶鐵地點打造兵器，在平樂建立了自己最大的冶鐵工廠，規(guī)?？氨痊F(xiàn)代“攀鋼”，因為時代的變遷以及礦產(chǎn)的缺失，冶鐵工廠已不復存在，但至今一平方公里的平樂“鐵屎壩”上，仍然“鐵屑”遍地。在往后的三國、兩晉平樂仍利用當?shù)氐奶烊粴鈨?yōu)勢進行冶鐵。平樂也從此有了民間打鐵這個行業(yè)，這里打出來的鐵器和茶葉等，通過白沫江運輸?shù)礁鞯刎溬u，又在外面購買鐵廢品回來重新打造?，F(xiàn)在的八店街也仍然存有古打鐵鋪，見證著古鎮(zhèn)鐵文化歷史的源遠流長。

5、路文化

平樂的秦漢驛道是 “南方絲綢之路”的必經(jīng)要道，也是古代商貿(mào)交易之要道?？脊艑W家認定的中國第一條絲綢之路——靈關(guān)道，從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛，從平樂古鎮(zhèn)經(jīng)由此道繼續(xù)通向南方。而此段遺址因位于騎龍山的原始樹林中，雖經(jīng)歷了千百年風雨剝蝕和人為的破壞，但尚能保存著平樂鎮(zhèn)較為完整的這一段。長約1公里，路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線，兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面，十分牢固，驛道兩旁筑有墻垣，猶如秦漢以來的“甬道”。秦漢驛道兩旁的墻垣，將大路夾在中間，和秦漢時代“甬道”的規(guī)模構(gòu)制完全一致。驛道兩邊的墻垣用河卵石壘砌，道高1.4m，墻垣原為防止敵人抄掠運輸物資而設。從筑路史的發(fā)展來看，墻垣又起著養(yǎng)路如排水抵擋塌方的功用，顯示出了當時設計施工者的智慧與匠心，是平樂古鎮(zhèn)路文化最集中體現(xiàn)。

6、茶文化

古鎮(zhèn)花楸堰地區(qū)素有“貢茶之鄉(xiāng)”的美譽，是崍山產(chǎn)茶十八堡之首的第一堡，這里山不高而云霧繚繞，土不肥而雨露滋潤，風不吹而爽氣襲人，所產(chǎn)茶葉熒郁青翠，百花隆隱，故名花楸。花楸貢茶工藝考究，因襲傳統(tǒng)，均為本地農(nóng)夫手工精制而成。史載，邛州知府劉建國攜花楸茶葉入朝進貢，康熙在品評各地進貢茶葉后，贊譽花楸茶為“天下第一圃”，花楸貢茶由此而得名。年輪更迭，歲月如梭，百年花楸依然保持著原始生態(tài)的自然風貌，近10畝古茶園，樹齡均及百年之久。無論時空穿梭變換，花楸茶清香甘爽，回味悠長的獨特風韻經(jīng)年不變。

7、宗教文化

平樂宗教文化氛圍極為濃郁，其廟宇之多：古時有天宮寺、觀音院、萬壽寺、七佛寺、雷音寺、城隍廟、川王廟、王爺廟、禹王廟、江西館等，可惜相繼毀于解放初期和文化大革命。現(xiàn)存的金華山天官寺唐代摩崖大佛，寶像莊嚴，栩栩如生，摩崖造像中的“天馬行空”在全國也僅存兩幅，堪稱精品。位于鎮(zhèn)東閆鎮(zhèn)子的唐代觀音院是邛州南路第一大寺，歷來香火旺盛，朝拜者眾多，經(jīng)過重修后煥然一新，極具佛教文化氛圍。造型逼真的銅雕觀音(中國銅雕精品)和觀音的三十三種化身即著名的千手觀音、凈瓶觀音、騎龍觀音、騎虎觀音等栩栩如生。反映出平樂在歷史上，一直為宗教繁衍之地，宗教文化亦源遠流長。

8、民俗文化

勤勞樸實的平樂人民，不僅在這塊古老而神秘的土地上創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了燦爛的民俗文化。古鎮(zhèn)碗碗羊肉、泡黃豆叉海椒、奶湯面、巖谷水豆花、甜皮燒鴨、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村月餅等名小吃遠近聞名。每年農(nóng)歷二月十九的觀音會，三月十一的城隍廟會，六月初六的朝山會，還有清明燈會，山歌會以及沿江西岸的“竹麻號子”(手工造紙時代的勞動號子)，不僅唱響了邛崍、唱響了成都，而且還唱到了北京;婚喪嫁娶時傳統(tǒng)的九斗碗古鎮(zhèn)酒席的特色;正月初一到十五的獅子燈、牛兒燈更是平樂人的拿手好戲;不時演出的川劇富有濃郁的地方特色，慢起來象白沫江的緩緩流水，壯起來象巍巍矗立的大碑山。純樸的民俗文化不僅使本地人感到生活的喜悅，更使外地人感到陶醉。

平樂其他景區(qū)介紹

平樂的景區(qū)特色在于“鎮(zhèn)外有景”，不僅有古鎮(zhèn)區(qū)作為核心，在集鎮(zhèn)核心區(qū)外還有南絲綢之路風景區(qū)、蘆溝風景區(qū)、金華山風景區(qū)、花楸山風景區(qū)和金雞溝風景區(qū)等五大風景區(qū)作為支撐：

1、金華山風景區(qū)

金華山位于平樂鎮(zhèn)東南1公里處，自秦漢以來即為靈山杰地，在中唐以后，金華山天宮寺香火鼎盛，名滿川西。眾多的人文古跡和獨特的地形地貌，不僅使金華山山奇水秀，而且使之具有兩大與眾不同的鮮明特點，一是“三教匯于一山”，儒、佛、道和諧地統(tǒng)一到金華山上，數(shù)不清的摩崖造像鑿刻在峰回路轉(zhuǎn)的的山巖上，栩栩如生;依山而建的大佛，寶像莊嚴，香火不斷;大佛座前的一幅“天馬行空圖”更是全國摩崖造像中的精品，全國僅存兩幅。登高俯視，大佛溝極其自然的彎成一個巨大的“s”形，將金華山一分為二，恰似一個天然的太極圖，給金華山憑添幾分神秘;二是“一步呈一景”，隨處可聞的鳥語鶯啼、險峻獨特的奇峰異石、中唐時期的天宮寺、綠水青山中的亭臺樓閣、極具川西特色的吊腳樓、古幽深遂的石梯山道都給人無限的啟迪和遐想?，F(xiàn)為“邛崍市十大旅游景點”之一。

2、蘆溝自然風景區(qū)

蘆溝自然風景區(qū)位于平樂鎮(zhèn)區(qū)西北l公里，方圓8.6平方公里，周邊與火井、油榨、水口三鄉(xiāng)連界，森林、竹子覆蓋面積16000多畝，登高環(huán)視，茫茫竹海，蔚為壯觀：從鎮(zhèn)區(qū)可驅(qū)車直入蘆溝風景區(qū)，至魚崖798級臺階下。沿途翠竹掩映，小溪流水，清澈見底，使人倍感清新怡神，享有“二十華里綠色長廊，天然氧吧”、“千年古鎮(zhèn)之幽谷畫廊”的美稱。蘆溝內(nèi)有明朝天官楊伸題“寒綠仙關(guān)”石刻遺跡、高約100余米的天然石佛像、古造紙作坊遺址、天官試劍石、天官墓、元帥井等景點分布其中，蘆溝以北相傳是大熊貓常出沒的地方。由此東折而上魚崖，當年紅軍作戰(zhàn)掩體猶存。登魚崖遠眺，油榨、火井盡收眼底，天睛時觀邛崍山脈，極為清晰，登臨尖山子，可遠望臨邛古城全景，是閱西川秀色之最佳觀景點。以蘆溝向西南，東北延展，盡是翠竹，“冬無北風之寒，夏無酷暑之熱”，大有“世外桃源”之感。

3、南方絲綢之路風景區(qū)

此風景區(qū)以騎龍山為載體，以秦漢驛道為主線，是“南方絲綢之路”的必經(jīng)要道，也是古代商貿(mào)交易之要道?？脊艑W家認定的這條中國第一條絲綢之路(秦漢驛道、南方絲綢之路)靈關(guān)道，從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛，從平樂古鎮(zhèn)經(jīng)過繼續(xù)通向南方，因此平樂有“南方絲綢之路第一驛站，茶馬古道第一鎮(zhèn)”的稱號。而此段遺址因位于騎龍山的原始樹林中，雖經(jīng)歷了千百年風雨剝蝕和人為的破壞，但尚能保存著平樂鎮(zhèn)較為完整的這一段。長約1公里，路面橫廣約4米、呈魚脊形。中央用平頂大河卵石砌成一條筆直的中心線，兩旁鱗次櫛比地用河卵石鋪砌路面，十分牢固，顯示出當時設計施工者的智慧和匠心。

驛道兩旁筑有墻垣，猶如秦漢以來的“甬道”。秦漢驛道兩旁的墻垣，將大路夾在中間，和秦漢時代“甬道”的規(guī)模構(gòu)制完全一致。驛道兩邊的墻垣用河卵石壘砌，道高1.4m，墻垣原為防止敵人抄掠運輸物資而設。從筑路史的發(fā)展來看，墻垣又起著養(yǎng)路如排水抵擋塌方的功用。正如現(xiàn)在的山區(qū)公路，也往往于山巖陡坡之下的路側(cè)，筑一段堅固的石坎。

4、花楸山風景區(qū)

西出古鎮(zhèn)4公里，沿黃金堰至黃花路前行約10分鐘，便到了素有“鄉(xiāng)土人家，世外桃源”美譽的花楸風景區(qū)，景區(qū)內(nèi)層巒疊翠，樹木蔥籠，溪流淙淙，有康熙御賜“天下第一圃”的花楸貢茶;有曲徑通幽的萬畝竹海;有心曠神移的十里長廊;更有神秘莫測的官田溶洞。以光緒親賜“皇恩寵錫”御匾的李家大院為代表的清代古民居群，至今依然保持著百年以前的原始風貌。零星散落于竹林深處的川西民居，構(gòu)成了這里濃郁的鄉(xiāng)土特色，純樸的百姓躬耕田隴，辛勤勞作，過著恬靜，愜意的農(nóng)家生活，是現(xiàn)代都市人返樸歸真、感悟田園的鄉(xiāng)土人家，是頤養(yǎng)身心、休閑度假的世外桃源。

5、金雞溝風景區(qū)

平樂金雞溝緊鄰平樂鎮(zhèn)集鎮(zhèn)區(qū)，位于沉寂而秀美的大山之間，令人神往。金雞溝內(nèi)竹林茂盛，竹海面積達幾萬余畝，而其溝內(nèi)山川俊朗，怪石突兀，并且空氣清新。被人們譽為“天然氧吧”、“超潔凈空間”、“綠色幽谷”等，金雞溝同時也極賦清潤秀美的個性，溝內(nèi)峰巒起伏出沒，幽谷呼應隱現(xiàn)，群峰環(huán)抱淙淙細水匯流成溪，溪流之水源自于山林，自溝內(nèi)而出，自成天趣，又令人倍具親切之感。金雞溝為平樂宋代以來造紙之寶地，現(xiàn)溝內(nèi)古造紙作坊依稀可見，古石板路見證著這里曾經(jīng)的繁忙景象。

作為南絲綢之路，古川南蜀道上的重鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)還有許許多多的旅游資源，具有濃郁佛教文化氛圍的觀音院;保存完好的古驛道和倒石橋、倒馬坎、落憑寺、五通碑、三義廟等一大批名勝古跡;還有極具開發(fā)利用價值的水上風景張飛灘、獅子灘以及兩條充滿奇峰怪石、峰回路轉(zhuǎn)的金雞溝、蘆溝;獅子山、金龜山錯落有致，景色宜人。尚有明代造紙作坊遺址、鄧通和卓王孫冶鐵遺址、天官試劍石、江西會館、湖廣會館、古碼頭、邛南第一橋、元帥井等眾多古跡、景點。

旅游貼士

1、旅游交通：成都市新南門旅游車站每天均有直達平樂古鎮(zhèn)的旅游專線車。車程93公里，約100分鐘車程。25元/人。

從平樂鎮(zhèn)上可以包車前往，服務電話：028-88781080。價格在10元左右/人·景區(qū)，也可包車，皆包往返。

古鎮(zhèn)內(nèi)可乘坐仿古黃包車5元/小時，或者30元/包古鎮(zhèn)內(nèi);仿古觀光車5元/人/圈。

另外古鎮(zhèn)有騎游俱樂部，雙人自行車5元/小時，包車30元/天;三人自行車8元/小時，包車45元/天。

2、旅游接待：餐飲：古鎮(zhèn)區(qū)和景區(qū)皆有不錯的餐飲點，價格實惠，口味佳。特色小吃：碗碗羊肉、碗碗香、餑餑雞、奶湯面、羊肉火鍋、泡黃豆叉海椒、花楸貢茶，鹵菜系列，燒血旺、燴豆腐、竹筍燒雞、石磨豆花、野菜、老臘肉、筍子蟲、老母蟲等等。一系列綠色天然食品，味美肉鮮。

景區(qū)內(nèi)不錯的住宿點，價格比較適宜，干凈衛(wèi)生。如逢節(jié)假日，住宿較為緊張的話，可直接聯(lián)系咨詢，便可找到較為合適的住宿場所。

3、購物推薦：到平樂必買的幾樣東西：紅豆腐、古鎮(zhèn)麻餅、小木凳、手編草鞋、烏木制品、草紙地圖或草紙制品、玉麥膜膜、木雕制品……

描寫樂業(yè)之星心得體會如何寫三

1、知識目標：

⑴ 理解、積累“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等詞語。

⑵ 積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。

⑶ 體會演講和口語特色。

2、能力目標：

⑴ 把握文章的主要觀點和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。

⑵ 初步學習”舉例子”和”講道理”兩種論證方法。

⑶ 體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點。

3、德育目標：

感受梁啟超對人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，培養(yǎng)科學的學習精神和生活態(tài)度。

1、把握文章的主要觀點和思路。

2、體會演講和口語特色。

真切領悟”敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。

1、誦讀法：

這篇演講詞語言表達通俗淺顯。大量引用經(jīng)典、格言。教學中，引導學生反復誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會口語和演講特色。

2、研討探究法：

引導學生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時對文中的觀點大膽質(zhì)疑問誰，辨證理解人生問題，培養(yǎng)學生的逆向思維和批判質(zhì)疑能力。

多媒體 cai 課件、攝影儀、錄音機。

2課時。

第一課時

〖教學要點〗

誦讀，把握文章的觀點和思路。研討“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的深層內(nèi)涵。

〖教學步驟〗

一、導語設計

同學們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞──《敬業(yè)與樂業(yè)》，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學習精神和生活態(tài)度，領悟人生價值。

（板書文題、作者。）

二、資料助讀

1、多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：

梁啟超（1873～1929年），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后。脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創(chuàng)作的新局面。

2、演講的基本知識：

提示：演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學術(shù)見解的一種手段，又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：

⑴ 認清對象，這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛保瑢τ谘葜v尤為重要。

⑵ 思路清晰，節(jié)奏明快。

⑶ 感情充沛，例證動人。

⑷ 語言準確，形象生動。

三、誦讀，整體感知文意

1、學生默讀課文。疏解字詞，并圈點勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。

投影：

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接人道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

征引：引用。

旁騖：在正業(yè)以外有所追求，不專心。

褻瀆：輕慢，不敬。

強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強辭，過分羅嗦。不舍，不停。

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

2、文中表現(xiàn)作者觀點、看法的語句有：

⑴ “敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

⑵ 人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

⑶ 凡職業(yè)沒有不是神圣的。

⑷ 凡職業(yè)沒有不是可敬的。

⑸ 人生在世，是要天天勞作的。

⑹ 勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

⑺ 因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一人。

⑻ 凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。

⑼ 敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

⑽ 從勞苦中找出快樂來。

⑾ 凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。

⑿ 每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

⒀ 因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

⒁ 人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值。

⒂ 敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。

3、對文中作者的觀點，你體會最深的是哪一點？請結(jié)合自身的學習生活，談談你的理解。

4、學生再讀全文，思考：

⑴ 演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的“不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題？它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系？

⑵ 演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責任心”和“趣味”。說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認為“人類合理的生活”應該是怎樣的？

學生回答。教師明確：

⑴ 梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨去，分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。

“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。

⑵ “合理的生活”，首先是有一份正當?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。

5、學生合作研討：

⑴ 作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎”

⑵ 文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。

⑶ 梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談談這種說法的意義。

學生研討探究，教師相機點撥：

⑴ 文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

⑵ 作者“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。

⑶ 中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”、這種官本位的文化、極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改良國民性的積極作用。

6、學生有感情地誦讀全文，體會演講詞文體特色。

四、布置作業(yè)

文中說：“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值?！倍闷苼鲇芯涿哉f：“不想當元帥的士兵不是好士兵”、對這兩種人生觀，你如何看待，傾向于哪一種？請從事例和道理兩方面為你的看法搜求充足的證據(jù)。

第二課時

〖教學要點〗

研讀，繼續(xù)探究課文深層內(nèi)涵。體會口語和演講特點，積累語言材料。

〖教學步驟〗

一、研讀，深法理解課文內(nèi)涵

1、聽讀課文錄音，思考：

⑴ 文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。

⑵ “因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地問第一等人。”依照作者的這一標準來衡量，請舉出身邊這樣的“天地間第一等人”，與同學交流。

學生合作、交流。教師簡要提示：

⑴ “有業(yè)之必要”的理由，如：

① 可以謀生。使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人，仰人鼻息，受人牽制；

② 使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；

③ 使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；

④ 從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；

⑤ 事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足；

⑥ 有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定等。

“凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛且枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想拋棄。

⑵ 留意身邊生活，發(fā)現(xiàn)凡人瑣事的意義。在交流中陶冶性情，增強學習精神。

2、組織辯論賽：

教師依據(jù)學生作業(yè)完成情形，組織辯論雙方，由班級學習委員擔任本場辯論主席，教師作適當點證。辯題：想當元帥的士兵是好士兵安于職守的士兵是好士兵。

小結(jié)：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家），獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。

拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出出挑戰(zhàn)。另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地‘敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大為可疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不了士兵，人生豈不盡是一場失敗？

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導人們要忠于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

二、賞析積累；體會演講特色

1、大量引用經(jīng)典、格言，是課文在論證卜的最大特點。請學生學習運用：

投影：

敬業(yè)樂群。

──《禮記》

安其居，樂其業(yè)。

──《老子》

飽食終日，無所用心，難矣哉。

──《論語》

群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。

──《論語》

主一無適便是敬。

──《論語》

雖大地之大，萬物之多，而惟吾蜩(tiáo)翼之知。

──《莊子》

用志不分，乃凝于神。

──《孟子達生》

素其位而行，不愿乎其外。

──《禮記中庸》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

──《論語》

其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

──《論語述而》

2、學生誦讀全文，體會口語和演講特色。

教師提示：

課文口語和演講特色體現(xiàn)在：

⑴ 引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。

⑵ 語言通俗。如話家常。

⑶ 結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。

三、課堂小結(jié)

同學們，通過閱讀、辯論，我們對課文有了深層的理解，對人生與事業(yè)多了一些思考。希望同學們以文中所說的“敬業(yè)樂業(yè)”的精神去提升我們的學習。去實踐生命的價值。

四、布置作業(yè)

雨后。一只蜘蛛艱難地向墻上的織網(wǎng)爬去，墻壁太濕太滑，蜘蛛爬到一定高度就掉了下來?？墒牵┲胗纸又吓馈瓕遗缹业?，屢掉屢爬。

第一個人看見了，長嘆一聲，自言自語：“我這一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得?！庇谑?，他日漸消沉萎靡。第二個人看見了，若有所思地說：“這只蜘蛛真笨，怎么不從旁邊干燥的地方繞過去呢？我以后可不能像蜘蛛這么笨?！庇谑?，他慢慢變得聰明起來。第三個人看見，立刻被蜘蛛屢敗屢戰(zhàn)、堅持不懈的精神所感動。于是，創(chuàng)業(yè)失敗、欲尋短見的他變得積極起來，很快東山再起，重創(chuàng)偉業(yè)。

在人生道路上，有許多事情就像上述材料中的那三個人對待蜘蛛這一舉動的看法一樣，其實，成功并不遙遠，失敗也不可怕，關(guān)鍵是看你對細微之事的感悟心態(tài)。請以“心態(tài)與成功”為話題，寫一篇文章。

注意：

1、所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

2、立意自定。

3、文體自選。

4、題目自擬。

5、不少于800字。

寫作提示：這個話題實際上已涉及到心理健康教育方面的問題。當今社會競爭激烈，需要具有“健全人格”的人。事實上，由于心態(tài)不同，人們對同一事物的看法迥異，這樣的例子有許多。如對待“風“的看法，樂觀者說，風是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸；悲觀者說、風是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。對待“希望’的看法，悲觀行說，希望是地平線，就算看得見，也永遠走不到；樂觀者說，希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。因而，對待事物感悟的心態(tài)正確與否，將直接影響到事業(yè)的能否成功：在與作時，最好能聯(lián)系生活實際，選取恰當?shù)慕嵌?，盡量避免空泛的議論。

【板書設計】

敬業(yè)與樂業(yè)

梁啟超

“有業(yè)”（前提）：引孔子和百丈禪師

敬業(yè) “敬業(yè)”含義：專心致志，心無旁騖

主旨 “凡職業(yè)沒有不是可敬的”

樂業(yè) “唯一的秘訣就是忠實”

“樂業(yè)”：列四個理由

【活動與探究】

1、梁啟超作為近代維新派代表人物，曾與康有為一起領導了著名的“戊戌變法”。請課外搜集有關(guān)這次歷史運動的史料，并作出客觀的評價。

2、學習了課文《敬業(yè)與樂業(yè)》，你有哪些心得體會？請聯(lián)系生活實際寫一篇讀后感。

描寫樂業(yè)之星心得體會如何寫四

一

教學目標：

1、 把握文章結(jié)構(gòu)，學習本文寫景與抒情自然結(jié)合的方法，理解景物描寫作用。

2、 理解作者游覽山水的樂趣及其與民同樂的情懷。

3、 學習掌握文章中常見文言實詞、虛詞、句法。

教材分析：

這篇著名的游記，是歐陽修任滁州太守時所作。貫穿全文的主線是“樂”字?！白怼焙汀皹贰笔墙y(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”是實質(zhì)，寫“醉”就是為了寫“樂”。因此在課堂上要牢牢抓住“樂”這條主線，引導學生體會課文是如何圍繞它層層展開記敘的脈絡。抓住了作者感情發(fā)展的脈絡，也就能順利理清文章的結(jié)構(gòu)層次，這樣的學習也幫助學生理解了“醉”與“樂”之間的關(guān)系這個難點。

本文采用了敘事與寫景、抒情相結(jié)合的寫法。要引導學生理解景物描寫中蘊含的情感，領會本文情景交融的藝術(shù)魅力。對于作者情感的理解，可以說是學習的難點所在，在理解課文內(nèi)容的基礎上，要結(jié)合時代背景和作者個人被貶的經(jīng)歷，體會本文抒發(fā)的政治理想和寄情山水以排遣抑郁的復雜感情。

本文語言有很大的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，韻味濃郁，流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。本文還有一些千古傳誦的名句，如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等。因此誦讀、背誦是教學的重點之一，在誦讀中體會作者的情感，積累重點的實詞、虛詞及名句。

教學設想：

《醉翁亭記》是一篇美文，應注重語言的品味與誦讀，積累文言詞句，通過示范朗誦、自讀和齊讀等環(huán)節(jié)，掌握“也”和“而”字的語氣，了解本文語言駢散相融，節(jié)奏富于變化的寫法。

本課設計在教學過程中循序漸進，先讀懂課文，解決文言知識的問題，再理解鑒賞文章內(nèi)容，兩者彼此關(guān)照，相輔相成，以誦讀貫穿整個教學過程，以“醉”字為切入點，理解“樂”的情懷。化繁為簡，抓住貫穿全文的主線——“樂”字，并采取知人論世的教學方法，結(jié)合時代背景和作者個人被貶的經(jīng)歷，幫助學生體會“樂”的情感，體會作者文中蘊含著的“與民同樂”的政治理想。

教學課時：

兩課時。第一課時要求學生在預習的基礎上，以誦讀為主要的教學方式，結(jié)合注釋，疏通全文大意。師生共同總結(jié)本文的重點實詞、虛詞和重點句式。

第二課時以讀貫穿，把握文章結(jié)構(gòu)，理解作者較為復雜的思想情感。

教學流程：

第一課時

一、 導入新課，檢查預習。

今天我們要學習宋代大文豪歐陽修的一篇著名的山水游記《醉翁亭記》，請同學們說說你知道的歐陽修。

明確：歐陽修是北宋著名的文學家。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識字讀書。后來他考取進士，在朝廷作官，位居參知政事(副宰相)，官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽修不顧個人利害，憤然上書斥責有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫?！蹲砦掏び浘褪撬毁H到滁州(今安徽滁縣)當太守時寫的。

歐陽修在歷史上以獎掖后進著稱。他大力扶植、提拔有才之士，宋代著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，還有王安石等人都出自他門下，得到過他的栽培。

歐陽修是有名的散文大作家，他的散文成就很高，他的詩詞、文評也有很高的成就。歐陽修還是著名的史學家?！岸氖贰敝杏袃刹渴撬幾模葱挛宕贰沸绿茣?，歐陽修稱得上是飽學之士。他一生對我國的文學、文化作出了卓越的貢獻。

二、一讀課文，要求讀準字音。

1、學生朗讀后，正音正字。

滁(chu) 壑(he) 瑯琊(langya) 潺(chan)釀(niang) 僧(seng) 輒(zhe)

霏(fei) 暝(ming) 朝(zhao)而往 傴僂(yu)(lv) 洌(lie) 蔌(su)

射者中(zhong) 弈(yi) 觥籌(gong) 翳(yi)

2、兩人互讀，正音正字

三、合作學習，疏通大意。

根據(jù)預習，結(jié)合注釋，小組合作交流，疏通文章大意，教師投影重點詞語作為學習參考。

難點提示：

(1)第1自然段。

環(huán)滁皆山也：環(huán)滁，環(huán)繞著滁州城。皆，都是。

林壑尤美：壑，山谷。尤，尤其，特別。

望之蔚然而深秀者：蔚然，草木茂盛的樣子。深秀，幽深秀麗。

山行六七里：山行，沿山而行。

峰回路轉(zhuǎn)：回，曲折回環(huán)。轉(zhuǎn)，盤旋彎轉(zhuǎn)。

有亭翼然臨于泉上者：翼然，像鳥兒張開翅膀一樣。指亭四角飛檐翹起。臨，靠近。

名之者誰：名之者，給亭起名的人。

太守自謂也：自謂，自稱，太守用自己的別名(‘‘醉翁”)來命名。

飲少輒醉：輒，就。

故自號日醉翁也：自號，給自己起了個別號。

醉翁之意不在酒：意，情趣。

山水之樂：欣賞山水的樂趣。

得之心而寓之酒也：得之心，領會在心里。寓之酒，寄托在飲酒上。

(2)第2自然段。

若夫日出而林霏開：若夫，文言里承接上文而引出另一層意思時常用，近乎“要說那……”“像那……”的意思。林霏，樹林里的霧氣。 ”

云歸而巖穴暝：云歸，云霧聚攏在山中。巖穴，山谷。瞑，昏暗。

晦明變化者：晦，昏暗不明。

野芳發(fā)而幽香：野芳，野花。幽香，清淡的香氣。

佳木秀而繁陰：佳木，好的樹木。秀，枝葉繁茂。繁，濃密的。

風霜高潔：即風高霜潔，形容秋高氣爽，霜色潔白。

(3)第3自然段。

至于負者歌于途：至于，連詞，多用于句子開頭，承接上文，表示另提一事。負者，背負著東西的人。

傴僂提攜：傴僂，彎腰駝背的樣子，這里指老人。提攜，拉著手行走，這里指被拉著手走路的小孩。

泉香而酒洌：互文，即泉洌而酒香。洌，水清。

山肴野蔌：山肴，野味。肴，葷菜。野蔌，野菜。蔌，菜蔬。

雜然而前陳者：雜然，錯雜。陳，擺放。

宴酣之樂：酣，盡興地喝酒。

非絲非竹：絲、竹，指音樂。絲，弦樂器。竹，管樂器。

射者中：射，投射，宴飲時以飲酒為賞罰的一種游戲。

弈者勝：弈，下棋。

觥籌交錯：觥，用犀牛角做的酒杯。籌，酒籌，宴會上行令或游戲時飲酒計數(shù)用的簽子。交錯，交互錯雜。

蒼顏白發(fā)：蒼顏，臉色蒼老。

頹然乎其間者：頹然，原意是精神不振的樣子。這里指醉醺醺的樣子。

(4)第4自然段。

已而夕陽在山：已而，過了一會兒，不久。

樹林陰翳：陰翳，形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

鳴聲上下：上下，樹上樹下。

而不知太守之樂其樂也：樂其樂，樂他所樂的事情，意思是自有他的樂趣。第一個“樂”字是動詞，第二個“樂”字是名詞。

醒能述以文者：述，記述。以，用。文，文章。

太守謂誰：謂，為，是。

四、聽讀課文，結(jié)合句意，注意體會“也”所表達的不同的語氣。

五、再讀課文，嘗試著讀出作者的情感。

學生讀，師生評，初步感受作者的“山水之樂”的情感及用貫穿全文的“樂”的主線。

六、作業(yè)

1、總結(jié)本文詞類活用的現(xiàn)象.(附答案)

山行六七里 在山上，名詞作狀語。

有亭翼然臨于泉上者 像鳥兒的翅膀，名詞作狀語。

名之者誰 命名，名詞用作動詞。

自號曰醉翁也 取名，名詞用作動詞。

而不知太守之樂其樂也 (前樂)以……為樂，動詞。(后樂)樂趣，名詞。

2、說說下列“而”的不同用法。

泉香而酒洌 (表并列)

太守歸而賓客從也(表承接)

雜然而前陳者(表修飾)

而不知人之樂(表轉(zhuǎn)折)

3、翻譯重點句子：略

4、 思考：你是如何理解“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。” 這句話的意義和作用的?

第二課時

一、 導入新課，提出問題

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”這句話在文章中哪些地方得以印證呢?

明確：課文第一段寫了醉翁亭四周的山水之景、第二段寫了醉翁亭所在的山間朝暮之景和四時之景，表現(xiàn)出山水之美，顯示出山水之樂。

二、合作研討，說說文章如何表現(xiàn)山水之美，顯示山水之樂的。

討論后明確：

課文第一段是從遠山落筆，立足于滁州，先是定點觀察環(huán)視，然后把焦點對準西南諸峰，點出了望之蔚然而深秀的瑯琊。接著動點觀察，景隨步移，山行六七里，先聞水聲，后見泉水，最后峰回路轉(zhuǎn)，推出了泉上的醉翁亭，寫出了亭的環(huán)境，按照由遠而近的順序，寫完景過后層層設問，通過作亭者誰，名之者誰，引出了命名之意：醉翁之意不在酒，在于山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也，抒發(fā)了作者寄情山水的感情。

課文第二段作者眼中醉翁亭山間朝暮四時無一不美，清晨，日驅(qū)之霧，怡紅快綠頓現(xiàn)眼前，傍晚谷歸山各，讓人遐想神弛。春天，野花香氣無處不散，夏季綠樹成蔭，微風習習。秋天天高氣爽，霜色潔白，冬日里的嶙嶙怪石令人感受到的是另一種詩情畫意，真是美不勝收，難怪作者抒發(fā)到"朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也"。

總結(jié)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！边@樣看來，“醉”只是表象，“樂”才是實質(zhì)。

三、誦讀欣賞，用朗讀表達作者的山水之樂。

學生讀，大家評。注意：讀出抑揚頓挫的節(jié)奏，讀出陶醉山水的樂趣。

四、學習第三、四小節(jié)，感受作者情懷。

1、思考： 若僅表現(xiàn)山水之樂，第一、二小節(jié)的山水畫似乎已經(jīng)足矣，那么第三、四小節(jié)是寫什么內(nèi)容呢，請用精煉的語言概括。

明確：我們看第三自然段共有四句話(一個也字一句)，若每一句話為一幅圖時，我們可命名為：滁人游圖、太守宴圖、眾賓歡圖、太守醉圖。

2、 思考：這幾幅圖畫與“醉翁之意不在酒”有怎樣的聯(lián)系呢?(提示：可以聯(lián)系時代背景思考)

太守周圍的人情事物無一不讓他愉悅動情，駝背彎腰的龍鐘老人，天真活潑的少年兒童，絡繹不絕的游人，一切都那么有生氣有色澤。在他所治理的滁州這一方水土，可謂政通人和，百姓安居樂業(yè)，快樂無比，太守自然也就樂得其醉了，他沉醉于這方山水之樂，也更沉醉與民同樂之中。

3、思考：在第四小節(jié)中，列出了四種“樂”，分別是山林之樂、禽鳥之樂、游人之樂、太守之樂。 很顯然，文章著意表現(xiàn)的是“太守之樂”，結(jié)合全文來看，請你總結(jié)他的“樂”所包含的具體內(nèi)容。

明確：太守的“樂”有目接山水之樂而樂，耳聽禽鳥之聲而樂，眼見滁州游人之樂而樂。作為被貶至滁州的太守，作者娛情山水排遣內(nèi)心的郁悶，確也得到山水之樂，更主要的是在他所治理的滁州這一方水土，可謂政通人和，百姓安居樂業(yè)，快樂無比，太守自然也就樂得其醉了，他沉醉于這方山水之樂，也更沉醉與民同樂之中，“與民同樂”是他的理想，這正是他在失意中仍堅守自己的理想之后所得到的心理慰藉。這種“樂”也許并不為別人全知曉，也不需要別人都知曉，而他自己卻愿意自得其樂。

五、朗讀三、四小節(jié)，讀出作者自得其樂的那份愉悅。

六、總結(jié)文章結(jié)構(gòu)，感悟文章構(gòu)思的奇妙。

1、你認為文章中的那一句話有著提挈全篇的作用?并簡要分析。

明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也。

這句話從醉翁亭的命名巧妙地引出“樂”字，而“醉”是表象，“樂”是實質(zhì)，寫“醉”就是為了寫“樂”。 到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，畫龍點睛般地勾出全文的主旨。所以山林之樂、宴酣之樂，禽鳥之樂、游人之樂最后都統(tǒng)一在太守之樂中，“樂”才是貫穿全文的主線。

2、太守一詞全文出現(xiàn)了九次，在醉翁亭得名時就有“太守自謂也”但太守謂誰，暫且不表，直到全篇結(jié)句在點出，這樣有何作用?

明確：使文章曲折有致，，收到收尾照應之效。

七、自由朗讀，選擇喜歡的段落背誦。

八、作業(yè)

1、翻譯并理解重點的句子作用。

(1)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！?/p>

(2)人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

(3)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

2、默寫文中描寫春夏秋冬景色的原句。

3、完成課后作業(yè)二。

板書設計：

醉 翁 亭 記

歐 陽 修

山水之樂：山水、朝暮、四時

游人之樂

宴酣之樂

禽鳥之樂

描寫樂業(yè)之星心得體會如何寫五

一、教學目標

知識與能力：

1.指導學生在朗讀中理解并積累所引用的經(jīng)典、格言，體會演講詞語言的特點。

2.引導學生理清全文的行文思路，分清觀點和材料。

3.引導學生理解作者是如何用事例和道理來闡明觀點的。

過程與方法：

1.通過各種形式的誦讀，以讀促思。

2.利用啟發(fā)性的問題，引導學生思考、討論。

3.組織小組合作探究，進行大膽質(zhì)疑，辯證地理解課文觀點。

情感態(tài)度與價值觀：

引導學生結(jié)合自身體驗深入領悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的內(nèi)涵，聯(lián)系實際引導學生用敬業(yè)樂業(yè)的精神對待學習和生活。

二、教學重難點

教學重點：

1.整體感知課文內(nèi)容，理清全文的思路，作者是如何運用事例和道理來證明觀點的。

2.引導學生理解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的內(nèi)涵，聯(lián)系實際用敬業(yè)樂業(yè)的精神對待學習和生活。

教學難點：

引導學生領會作者所提出的敬業(yè)和樂業(yè)的重要性，并聯(lián)系實際正確認識職業(yè)與人生價值的實現(xiàn)之間的關(guān)系。

三、教學策略

本課主要采用朗讀法、賞讀評議法、活動法等教學方法，此外與直觀形象的多媒體結(jié)合，更能激發(fā)學生的興趣，充分調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮學生的主體作用。

1.學生對課文的感知是通過朗讀來完成的。

2.自主學習，將自學中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點撥時授以學法指導。

3.在課文解讀中設置好問題角度，激發(fā)學生多向思維思考問題。引導鼓勵學生大膽交流，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和口頭表達能力。

四、教學過程

(一)情境導入，引起興趣

導語：在一次奧運會中，馬拉松比賽慶祝勝利的典禮早已結(jié)束，坦桑尼亞的選手艾克瓦里才吃力地跑進了已經(jīng)幾乎空無一人的奧運體育場，他是最后一名抵達終點的選手。他的雙腿沾滿血污，綁著繃帶，他努力地繞完體育場一周，跑到了終點。著名的紀錄片制作人格林斯潘在好奇心的驅(qū)使下，問艾克瓦里，為什么要這么吃力地跑至終點?

這個年輕人輕聲地回答說：“我的國家從兩萬多公里外送我來這里，不是叫我在這場比賽中起跑，而是派我來完成這場比賽的?！彼米约旱男袆釉忈屃司礃I(yè)和責任的深刻內(nèi)涵，同時他也贏得了人們的尊重。

《敬業(yè)與樂業(yè)》就是宣講人應該怎樣對待自己所從事的事業(yè)的一篇文章，這是近代思想家梁啟超先生在職業(yè)學校對在校的學生所作的演講詞。讓我們?nèi)ヱ雎犗日艿慕陶d，觀照自己的學習精神和生活態(tài)度，領悟人生價值。

展示課件并展示艾克瓦里的圖片素材。

【設計意圖】激發(fā)學生的閱讀興趣，引發(fā)學生思考一個人應該如何對待自己所從事的事業(yè)。

(二)整體感知，梳理思路

學生默讀課文，并根據(jù)教師設計的相關(guān)問題進行思考。

1.作者所認為的“人類合理的生活總該如此”中的“如此”是指怎樣的生活?

2.作者是從哪幾個方面來論證“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”的?

3.劃出文中表明各段之間起過渡聯(lián)結(jié)作用的語句，梳理全文的行文思路。

【設計意圖】用問題引導學生整體感知文章內(nèi)容，把握全文思路。

(三)深入探究，領悟品味

教師出示問題，引導進行品味。

1.作者在論證“要有業(yè)”“要敬業(yè)”“要樂業(yè)”這些觀點的時候列舉了哪些例子?講了哪些道理?

2.文中引用了大量經(jīng)典語句、格言，找出并理解這些句子的意思，并說說這些材料所證明的觀點分別是什么。

3.品味本文演講和口語特色。

(1)文中在引用古籍名言時，怎樣用通俗的口語進行解釋的?還有哪些語句如話家常?

(2)作為一篇演講稿，文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了作者很注意和聽眾進行現(xiàn)場交流?

【設計意圖】1.通過分析作者證明觀點所運用的方法，進一步理清觀點和材料之間的關(guān)聯(lián)，從而理解敬業(yè)與樂業(yè)的內(nèi)涵。2.通過品味語言，了解這篇演講詞的語言特點。

(四)質(zhì)疑問難，思辯拓展

1.教師導語并設計問題：文中作者在談到“要樂業(yè)”這個觀點的時候?qū)懙健啊龉ず每嘌?’這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來”，我們的身邊也常常聽到同學抱怨“學習好苦啊”，如何通過擺事實講道理來勸導他要樂學。

2.文中作者認為木匠“做成一張好桌子”和政治家“建設成一個共和國家”是同一價值，你同意他的觀點嗎?不同意見的小組擬定一個簡單辯論提綱，展開辯論。

3.小組內(nèi)交流：你未來的理想職業(yè)是什么?你將怎樣對待這份職業(yè)?

【設計意圖】1.通過解析作者的論證過程，引導學生對相關(guān)問題進行思考，表明自己的觀點，并進行充分有力的論證。

2.讓學生能盡情地參與討論，發(fā)表看法，營造良好的學習氛圍。

3.在思辯中形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，實現(xiàn)課內(nèi)外遷移，體現(xiàn)大語文教學觀。

(五)布置作業(yè)

對家人或熟悉的人進行訪談，了解他們對自己職業(yè)或?qū)W習的態(tài)度，思考自己在學習生活中如何做一個將責任和趣味統(tǒng)一起來的人。

描寫樂業(yè)之星心得體會如何寫六

父親是個好木匠，方圓數(shù)里，很有名氣。兒子長大了，學會了父親的絕活兒，卻不太滿足現(xiàn)狀，想到大城市里闖闖。

年輕人有志向，這是好事，父親很支持。但同時，他又不放心兒子，說兒子手藝還沒學成，等等再說。兒子不服氣，花半天時間，做了一扇門，擺在院當中，叫父親過來看。

這扇門，做得非常好，父親挑不出毛病。兒子得意地笑了笑，收拾行李便打算走。誰想，父親卻一把攔住了他，說：“不行！你干活的時候，為啥老是愁眉苦臉？”這不是雞蛋里挑骨頭嗎？兒子拉著臉，答道：“這是出力活，我還能笑啊？”

父親搖搖頭，拿出一只玻璃杯，沏上熱茶，笑道：“你說一下，這茶葉現(xiàn)在會是啥感受？”兒子撇撇嘴，說：“啥感受？痛苦唄，在那樣滾燙的水里，能好到哪兒去！”一聽這話，父親嚴肅起來，堅決不讓兒子出去。

兒子只好跟著父親，繼續(xù)在鄉(xiāng)下干。見兒子這個樣子，父親就耐心開導他，說：“人總得要門窗，總得要家具，咱們啥時候也不會失業(yè)。咱也不卑微，往大了說，咱也是搞藝術(shù)的，你懂不懂？”開始，兒子不解，心說：啥搞藝術(shù)，就是出苦力的！后來，時間長了，兒子終于想通了父親的話，再干活時，他也顯得精神多了，主動多了，像在享受著一種樂趣。

一天，他給父親沏了一杯熱茶，指著里邊翻卷沉浮的茶葉，說：“我知道了。這茶葉不是痛苦，是開心，你看它那歡騰的樣兒?！备赣H暗暗高興，“哦”了一聲，等他下面的話。

兒子笑了笑，又說，“茶葉就是叫人喝的。這時候，它要發(fā)揮它的用處了，當然舒服得要命，是不是這樣？”

“茶葉要是不開心，喝起來咋會香呢？”父親點點頭。說道：“其實，人也是一樣，不管干啥，不管技術(shù)高低，你都要樂意你的活兒，才能干出點事來。你總算明白了這個理兒！”

幾天后，父親送兒子來到大城市，拿出自己多年的積蓄，幫兒子開了個木工店。

兒子十分爭氣，由于他很“樂業(yè)”，不到兩年，就干出了一些名堂，把小小的木工店，擴大成了木材加工廠，生意相當紅火。

樂業(yè)成就偉業(yè)，樂業(yè)成就人生。