2023年藝術(shù)案例心得體會怎么寫(大全10篇)

寫心得體會是一個思考自己成長和進步的過程，它能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的潛力和不足。寫心得體會需要我們系統(tǒng)性地梳理和總結(jié)自己的體驗和感悟。5.在網(wǎng)上找到了一些經(jīng)典心得體會范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇一

“藝術(shù)脫貧”是近年來國內(nèi)外熱議的話題，藝術(shù)能否幫助貧困地區(qū)的人們獲得更好的生活，引起了廣泛關(guān)注。本文將通過分析藝術(shù)脫貧案例的方式，探討藝術(shù)在脫貧中的作用。

第二段：案例分析。

廣西大山深處，有一個叫“豬場村”的地方。這個村子原本是一個貧困的小山村，大家都靠種田為生。2015年，藝術(shù)家林文志則帶著他的電影創(chuàng)作團隊、“壹杯綠”公益組織等人來到了這里。他們發(fā)現(xiàn)這里的孩子們沒有文化生活，い沒有假期活動。于是，林文志決定把電影院建在這里。

隨著電影院的興建，村里兒童的精神生活也得到了改善。現(xiàn)在，豬場村的識字率和文化層次都有了顯著提高。同時，小電影院的開張，也培養(yǎng)了不少村民的電影迷愛好，還帶動了村莊的生活氣息。

在廣西玉林大化瑤族自治縣的黎明村，也有一個射箭隊，這支隊伍由兩位藝術(shù)家——劉金保和吳文佳組成。他們通過藝術(shù)的方式，帶領(lǐng)這里的青少年認(rèn)識和體會大自然。

藝術(shù)脫貧的形式多種多樣。比如，有人通過音樂、舞蹈、電影等形式來豐富貧困地區(qū)的文化生活，有人通過在藝術(shù)領(lǐng)域為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┚蜆I(yè)機會來增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，還有人通過藝術(shù)創(chuàng)作和展示來拓展當(dāng)?shù)氐奈幕袌觥?/p>

藝術(shù)脫貧的意義非常重要。它不僅能夠豐富貧困地區(qū)的文化生活，還能夠提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)和審美能力。同樣地，通過藝術(shù)活動和表演來為貧困地區(qū)的居民提供就業(yè)機會，也可以從根本上解決貧困問題。

藝術(shù)脫貧還可以促進區(qū)域文化繁榮和傳承。通過藝術(shù)創(chuàng)作和展示，有助于弘揚民族文化和民間藝術(shù)，豐富當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，給人民帶來更多的文化價值。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，藝術(shù)脫貧是一個全新的概念，通過多種多樣的形式和手段，將藝術(shù)與貧困問題結(jié)合在一起。再結(jié)合國家和社會多項扶貧政策，相信藝術(shù)將在脫貧的過程中發(fā)揮巨大作用。同時也希望社會各界關(guān)注和支持藝術(shù)脫貧，為貧困地區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇二

藝術(shù)是一門能夠觸動人心，喚起情感的特殊領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)藝術(shù)過程中，我研究了許多藝術(shù)案例，通過分析這些案例，我深刻認(rèn)識到藝術(shù)對于個人和社會的重要性。在這篇文章中，我將分享我從藝術(shù)案例中獲得的心得體會。

第二段：藝術(shù)的傳統(tǒng)和創(chuàng)新。

藝術(shù)案例中涵蓋了許多不同的藝術(shù)形式，從繪畫和雕塑到音樂和舞蹈，每個案例都展示了傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系。傳統(tǒng)是我們過去的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗的總結(jié)，而創(chuàng)新則是新的想法和實踐的推動者。在分析藝術(shù)案例時，我發(fā)現(xiàn)一些藝術(shù)家通過傳統(tǒng)形式創(chuàng)造了多樣的作品，同時也有一些藝術(shù)家通過獨特的方式創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形式。這進一步證明了藝術(shù)的多樣性和無限可能性，激發(fā)了我對藝術(shù)的熱愛和創(chuàng)造力的追求。

第三段：藝術(shù)的社會影響。

藝術(shù)案例不僅可以喚起個人的情感，還能對整個社會產(chǎn)生積極的影響。例如，通過分析一些關(guān)于社會問題的藝術(shù)案例，我認(rèn)識到藝術(shù)具有呼吁公眾關(guān)注社會問題的力量。藝術(shù)家用他們的作品傳遞信息，引起了社會對于性別平等、環(huán)境保護和人權(quán)等問題的關(guān)注。藝術(shù)案例讓我明白到藝術(shù)不僅僅是為了表現(xiàn)美麗和感動，更是為了影響和改變社會。

第四段：個人情感的體驗。

藝術(shù)案例能夠觸動個人的情感，喚起內(nèi)心深處的共鳴。通過分析一些描繪人生苦難的藝術(shù)案例，我深深感受到藝術(shù)的治愈力量。藝術(shù)家通過繪畫、音樂或舞蹈等方式，把他們的內(nèi)心世界傳遞給觀眾。這種共情和情感交流讓我意識到，藝術(shù)是一種真實而深刻的表達(dá)形式，能夠幫助人們同化和處理情感。

第五段：藝術(shù)教育的重要性。

通過對藝術(shù)案例的學(xué)習(xí)，我得出一個結(jié)論：藝術(shù)教育在培養(yǎng)個人綜合素質(zhì)方面起著重要的作用。藝術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、解決問題和創(chuàng)造的能力。分析藝術(shù)案例不僅可以讓學(xué)生欣賞藝術(shù)，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。將藝術(shù)融入教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，提高他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力。因此，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)在教育體系中得到充分的重視和推廣。

結(jié)論。

藝術(shù)案例讓我深刻了解到藝術(shù)對于個人和社會的重要性。它既能夠喚起個人情感，幫助人們表達(dá)和處理情感，又能夠呼吁公眾關(guān)注社會問題，推動社會進步。通過分析藝術(shù)案例，我追求了藝術(shù)的多樣性和創(chuàng)新的可能性，也感受到了藝術(shù)的治愈力量和穿透力。藝術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力至關(guān)重要。綜上所述，藝術(shù)案例為我開啟了一扇通往藝術(shù)世界的大門，并深深影響了我的思考和行動。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇三

藝術(shù)是人類表達(dá)思想和情感的媒介，是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造力的產(chǎn)物。在藝術(shù)導(dǎo)論課程中，作為一位學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，我通過學(xué)習(xí)和思考，對藝術(shù)家的心得體會逐漸加深。在此，我將分享我的一些思考和體驗，以便更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)家的心態(tài)。

第二段：藝術(shù)家的靈感來源。

藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來源豐富多樣。一方面，他們可能受到自然景觀、人類生活、歷史事件等外部事物的啟發(fā)。例如，弗朗西斯科·戈雅的作品《第三五月》描繪了1628年馬德里饑荒的情景，表達(dá)了他對社會不公和人們苦難的關(guān)注。另一方面，藝術(shù)家也可能受到內(nèi)心世界的驅(qū)動，通過直覺和感覺來創(chuàng)作。文藝復(fù)興時期的畫家米開朗基羅通過思考和想象塑造了他的作品《大衛(wèi)像》，并賦予了它一種超越現(xiàn)實的氣息。這些例子表明，藝術(shù)家的靈感可以來自外部世界，也可以來自內(nèi)在的思考和感受。

第三段：藝術(shù)家的感知和表現(xiàn)能力。

藝術(shù)家有一種特殊的感知和表現(xiàn)能力，他們能夠用各種形式和媒介表達(dá)他們的創(chuàng)造力和情感。這就是為什么有時我們會被某幅畫所吸引，或是會為一首音樂而感動。藝術(shù)家通過顏色、線條、音符等元素來創(chuàng)造出作品的美和情感。在創(chuàng)作過程中，他們也可能會面對挑戰(zhàn)和難以克服的困境，但通過不斷思考和嘗試，他們可以將自己的創(chuàng)作表達(dá)得淋漓盡致。例如，梵高的繪畫作品《向日葵》以其豐富的色彩和強烈的筆觸展現(xiàn)了他內(nèi)心的激情和不安。藝術(shù)家通過他們獨特的感知和表現(xiàn)能力，將抽象的思想和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。

第四段：藝術(shù)家的價值觀和思維方式。

藝術(shù)家的創(chuàng)作不僅受到他們的感知和表現(xiàn)能力的影響，還受到他們的價值觀和思維方式的影響。藝術(shù)家可能會通過作品來表達(dá)他們對社會問題、人類生活和道德價值的思考。例如，畢加索的作品《格爾尼卡》反映了他對西班牙內(nèi)戰(zhàn)的悲痛和憤怒。同時，藝術(shù)家的思維方式也會影響他們的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方法。一些藝術(shù)家可能更偏向于傳統(tǒng)的技巧和形式，而另一些可能更注重實驗和創(chuàng)新。例如，杰克遜·波洛克以他的滴畫技法創(chuàng)造了抽象表達(dá)主義的新風(fēng)格。藝術(shù)家通過他們的價值觀和思維方式，以及對不同風(fēng)格和技巧的運用，塑造了藝術(shù)的多樣性和豐富性。

通過學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論和思考藝術(shù)家的心得，我深刻地理解到藝術(shù)是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造性表達(dá)。藝術(shù)家通過他們獨特的靈感、感知和表現(xiàn)能力，以及價值觀和思維方式，將他們的創(chuàng)造力和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。藝術(shù)不僅僅是一個物質(zhì)對象，更是一種思想和情感的傳達(dá)。通過欣賞和理解藝術(shù)，我們可以從藝術(shù)家的視角去思考和感受世界。無論我們是創(chuàng)作藝術(shù)還是欣賞藝術(shù)，都可以從藝術(shù)家的心得中不斷探索和學(xué)習(xí)，從而更好地理解藝術(shù)的魅力和意義。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇四

讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。

整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。

心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。

蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。

語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。

語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進步的研究者。

課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。

"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。

會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇五

任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。

一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。

目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。

一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。

副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。

因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。

副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。

總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇六

讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。

整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。

心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說張老師，你來得真早啊，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表揚這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。

蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。

語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。

語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進步的研究者。

課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。

"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。

會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇七

不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。

在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細(xì)心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認(rèn)識。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認(rèn)識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒有用心去體會，去欣賞。

欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。

最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇八

讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：

一、教師的語言要具有規(guī)范性。

只有規(guī)范的語言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。

以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。

二、教師的語言要具有鼓勵性。

教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。

新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認(rèn)真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認(rèn)真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。

三、教師的語言要具有教育性。

作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進行思想教育。對學(xué)生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評。可以針對教育對象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。

《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇九

第一段，引言（150字）。

近年來，我國貧困地區(qū)的脫貧攻堅工作日益緊張。藝術(shù)作為一種有著巨大魅力的文化形式，為許多貧困地區(qū)的人們帶來了脫貧希望和改善生活的機會。本文將著重介紹幾個藝術(shù)脫貧的案例，探討藝術(shù)怎樣幫助那些貧困者擺脫貧困，實現(xiàn)自我價值的提升。

第二段，藝術(shù)在貧困村莊中的作用（250字）。

藝術(shù)脫貧的案例有很多，其中最值得一提的是云南省元陽縣蕉溪村。在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢謇锏脑S多貧困家庭都成立了手工藝品工作室，通過制作端午節(jié)包粽、制作牛角扣、石雕制作等工作，增加了家庭收入。而這些手工藝品的銷售，則全靠網(wǎng)絡(luò)線上商城，通過一部手機就可以輕松完成交易。同時，文化部門也在積極組織展覽和各種比賽，為村里人提供了展示自己作品，實現(xiàn)自我價值的機會。

第三段，藝術(shù)在教育中的作用（250字）。

藝術(shù)不僅在貧困村莊中發(fā)揮重要作用，還在教育方面對貧困學(xué)生幫助很大。在山東的淄博市，有一位音樂老師楊云川，他利用自己的時間和閑暇，在某個農(nóng)村小學(xué)中義務(wù)授課。他通過音樂課程，激發(fā)孩子的創(chuàng)作潛能，讓孩子們對音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些孩子中有很多在家庭環(huán)境、生活經(jīng)濟等方面都很困難，但是這些困難并沒有打擊孩子們對藝術(shù)的熱愛，反而讓他們成為音樂創(chuàng)作的熱血青年。其中一名學(xué)生甚至在全國青少年作曲比賽中獲得了一等獎。

第四段，藝術(shù)在扶貧開發(fā)中的作用（250字）。

藝術(shù)在貧困地區(qū)的扶貧開發(fā)工作中也有著重要的作用。新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州青河縣的群眾在挖掘出珍貴的高原羊毛后，使用羊毛制作出高檔羊絨衫。另外在積極招展業(yè)，加強羊毛的工藝技術(shù)，提升產(chǎn)品品質(zhì)的同時，還積極利用現(xiàn)代社交媒體來進行銷售，這樣，雖然他們是一個在青藏高原上剛剛起步的媒體，但是它卻靠著藝術(shù)的支持逐漸成為業(yè)內(nèi)知名的新手。同時，通過開展購羊、養(yǎng)羊、挑選羊毛等方式，不斷推動著當(dāng)?shù)鼐C合性發(fā)展。

第五段，結(jié)語（250字）。

總之，藝術(shù)作為一種文化形式，具有激發(fā)才華、提高自我價值的作用。同時，藝術(shù)也是一種在貧困地區(qū)脫貧攻堅的手段。當(dāng)人們嘗試通過藝術(shù)來改善自己生活狀態(tài)的時候，往往能夠找到新的出路，不斷拓展自己的視野，擴大社會關(guān)系網(wǎng)，最終實現(xiàn)自我價值的提升。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到藝術(shù)在貧困地區(qū)脫貧工作中的作用，不斷扶持和推廣藝術(shù)事業(yè)，為那些生活在貧困地區(qū)的人們帶去更多的希望。

藝術(shù)案例心得體會怎么寫篇十

藝術(shù)脫貧是指通過培訓(xùn)和支持，讓貧困人口掌握某種藝術(shù)技能，從而實現(xiàn)增加收入、脫貧致富的目的。近年來，藝術(shù)脫貧已經(jīng)成為了中國打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的一種有效手段。在實踐過程中，不斷有成功案例涌現(xiàn)，這些案例不僅證明了藝術(shù)脫貧的可行性，同時也讓我們深感到鄉(xiāng)村振興和扶貧攻堅的希望。在我的經(jīng)歷中，我曾經(jīng)接觸到一個關(guān)于藝術(shù)脫貧的案例，它讓我深感到了提高貧困地區(qū)居民生活品質(zhì)的重要性。在本文中，我將結(jié)合此案例，探討藝術(shù)脫貧的意義，以及我們應(yīng)當(dāng)如何推動藝術(shù)脫貧事業(yè)。

第二段：案例介紹。

這個案例發(fā)生在河南省南陽市淅川縣。該縣在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的過程中，采用藝術(shù)脫貧的策略，帶領(lǐng)貧困戶通過學(xué)習(xí)手工藝制作，實現(xiàn)增收致富。淅川縣把傳統(tǒng)的農(nóng)村手工制作和現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合，開展了各種手工課程，包括編織、剪紙、剪窗花、折紙等等。同時，該縣在手工課程豐富多彩的基礎(chǔ)上，還為學(xué)員提供公益性質(zhì)的展示銷售平臺，通過線上線下宣傳和銷售，為學(xué)員建立了品牌和口碑。最終，藝術(shù)脫貧通過提高學(xué)員的技能和創(chuàng)業(yè)意識，成功實現(xiàn)了脫貧致富的目的。

第三段：分析。

這個案例引發(fā)了我對藝術(shù)脫貧的深刻思考。藝術(shù)脫貧除了能夠讓貧困人口通過學(xué)習(xí)獲得收入，更重要的是提升了他們的生活品質(zhì)，增加了社會協(xié)作和參與感。藝術(shù)脫貧實現(xiàn)了人的全面發(fā)展，并與打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的目標(biāo)相契合。同時，藝術(shù)脫貧所涵蓋的范圍也非常廣泛，可以覆蓋手工藝、書法繪畫、音樂戲劇等多個領(lǐng)域。值得一提的是，藝術(shù)脫貧還能夠增強貧困地區(qū)對文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，為民族文化保護和傳承做出積極貢獻(xiàn)。

通過接觸藝術(shù)脫貧的案例，我不禁想到，我們每個人都應(yīng)該思考為社會做出貢獻(xiàn)的方式，而藝術(shù)脫貧是一種很好的方式。作為一名志愿者，在我所駐村的地區(qū)，我也積極地和當(dāng)?shù)氐纳绻ひ约稗r(nóng)民合作，開展各種藝術(shù)活動。通過組織書法、舞蹈、音樂等各種文藝活動，我希望能夠達(dá)到踐行公益的目的。同時，藝術(shù)脫貧也告訴我們，脫貧攻堅是我們的一項長遠(yuǎn)任務(wù)。不僅要靠政策和資金的投入，更需要我們高度的社會責(zé)任感和使命感，積極為這項事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段：總結(jié)。

藝術(shù)脫貧是當(dāng)下的一項重要工作，它為社會的全面發(fā)展和扶貧攻堅做出了積極的貢獻(xiàn)。通過實踐，我們也發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)脫貧的范圍是非常廣泛的，無論是民間手工藝制作，還是高雅藝術(shù)表演，其都具有積極的意義。最后，我認(rèn)為，我們應(yīng)該鼓勵更多的個人和組織參與到藝術(shù)脫貧事業(yè)中來，哪怕只是做出小小的貢獻(xiàn)，也能夠為貧困地區(qū)的居民帶來希望與改變。