最新西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫(模板12篇)

在忙碌的生活中，總結(jié)心得體會(huì)可以讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和不足。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注重結(jié)構(gòu)和邏輯，合理安排每個(gè)部分，使總結(jié)更具條理性和連貫性。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能給你提供寫作思路。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇一

雅典的國(guó)王厄瑞克透斯有位非常美麗的女兒，叫做克瑞烏薩。她沒有征求國(guó)王同意便做了太陽(yáng)神阿波羅的婦人，并給他生了個(gè)兒子。因?yàn)閾?dān)心父王生氣，她將孩子放一個(gè)箱子中，并藏在她和太陽(yáng)神幽會(huì)的山洞中。她希望眾神可以可憐這名被遺棄的兒子。

為了使兒子身上有個(gè)辨認(rèn)的標(biāo)記，她把自己當(dāng)姑娘時(shí)佩戴的首飾掛在孩子的身上。兒子出世的事自然瞞不過(guò)阿波羅。他既不想辜負(fù)他的情人，又不想讓自己的孩子落到無(wú)依無(wú)靠的地步，于是他找到他的兄弟赫耳墨斯。作為神衹的使者，赫耳墨斯可以在天地之間自由來(lái)往，不受阻攔。“親愛的兄弟，”阿波羅說(shuō)，“有一位凡間女子給我生下了一個(gè)孩子，她是雅典國(guó)王厄瑞克透斯的女兒。因?yàn)槲窇指赣H，她把孩子藏在一個(gè)山洞里。請(qǐng)你幫幫我，救下這個(gè)孩子，把用麻布包著的孩子連同箱子送到我在特爾斐的神殿，放在神殿的門檻上，其余的事情由我去辦，因?yàn)樗俏业膬鹤??！?/p>

赫耳墨斯展開雙翅，飛到雅典，在阿波羅指定的地方找到了孩子，然后把他放在柳條箱里，背到特爾斐，按照阿波羅的吩咐，放在神殿的門檻上，并且掀開蓋子，以便讓人容易發(fā)現(xiàn)他。這些事情是在夜里做完的。

第二天早晨，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，特爾斐的女祭司走向神殿，突然發(fā)現(xiàn)睡在小箱子里的嬰兒。她估猜這是一個(gè)私生子，便想把他從門檻上搬走?？墒巧裥}卻使她的內(nèi)心產(chǎn)生了一股憐憫之情。女祭司把孩子從筐內(nèi)抱起來(lái)，帶在自己的身邊扶育他，盡管她不知道誰(shuí)是孩子的父母親。孩子一天天長(zhǎng)大，終日在父親的神壇前玩耍，卻不知道父母親是誰(shuí)。他漸漸長(zhǎng)成一個(gè)高大英俊的少年。特爾斐的居民都把他看作神廟的小守護(hù)者，都很喜歡他，讓他看管獻(xiàn)給神衹的祭品。于是他在父親的神殿里高高興興地生活著。

克瑞烏薩從此以后再也沒有聽到太陽(yáng)神阿波羅的消息，以為他早已將她和兒子忘掉了。這時(shí)，雅典人與鄰國(guó)的歐俾阿島的居民發(fā)生激烈的戰(zhàn)事。最后歐俾阿人失敗了。雅典人取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他們尤其感謝從阿開亞來(lái)的一位外鄉(xiāng)人的幫助。他是希臘人的祖先赫楞的兒子，名叫克素托斯，是丟卡利翁的后代。他要求國(guó)王的女兒克瑞烏薩嫁給他，他的要求得到了同意。好像這件事激怒了太陽(yáng)神，為了懲罰她，她一直沒有生育。若干年后，克瑞烏薩想去特爾斐神殿求子。其實(shí)這正是阿波羅的意思，他是決不會(huì)忘掉自己的兒子的?？巳馂跛_公主和他的丈夫帶著一群仆人動(dòng)身了。他們要去特爾斐神殿朝貢，一行人來(lái)達(dá)神殿時(shí)，阿波羅的兒子正跨過(guò)門檻，用桂花樹枝裝飾門框。他看見了這位高貴的夫人，她一見神殿就禁不住掉淚。他小心翼翼地問(wèn)她為什么悲哀。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇二

龐貝，一座位于意大利南部沿岸那不勒斯海灣的港口城市，是僅次于意大利古羅馬的第二大城市。原先依托于地中海的小漁村，逐漸發(fā)展成為了貴族富商們尋歡作樂的酒色之都。

昆塔是龐貝港口有名的富商，整個(gè)港口一半的橄欖油和葡萄酒都經(jīng)由他手，他有一個(gè)美貌聰慧的女兒，名叫格奈婭。當(dāng)時(shí)社會(huì)還不允許女性從事重要的職位，格奈婭卻因?yàn)槭且环礁患椎那Ы?，又天資聰穎，有幸在生意上給父親幫些小忙。漸漸地竟也遠(yuǎn)近聞名，不僅龐貝的貴族，甚至周圍城邦的高官貴人都有來(lái)求親的。然而格奈婭總是一再拒絕，父親也因?yàn)閷檺圩约旱呐畠?，?duì)她百依百順，但心中也有些著急，想盡早定下女兒的終身大事。

其實(shí)，格奈婭拒絕求親的原因，一方面是因?yàn)樗拇_看不上那些風(fēng)流成性、愛慕虛榮的“富二代”，另一方面，也是她早有了心上人，一位駐扎在龐貝的年輕軍官，馬庫(kù)斯。作為富商，昆塔經(jīng)常會(huì)與帝國(guó)在龐貝的駐軍打交道，格奈婭又常常幫忙照顧生意，一次偶然的機(jī)會(huì)，她認(rèn)識(shí)了英俊瀟灑，做事干練，為人又彬彬有禮的馬庫(kù)斯。格奈婭聰明美貌，大家閨秀。兩人一見鐘情，馬庫(kù)斯因?yàn)槿蝿?wù)時(shí)常要出海，每每回到龐貝兩人都要找機(jī)會(huì)幽會(huì)，感情日漸增進(jìn)。

然而這對(duì)戀人的地位在當(dāng)時(shí)社會(huì)還是有很大差距的，格奈婭身為貴族，馬庫(kù)斯出身平民，他們都清楚想要讓感情修成正果還是有很大的阻隔。好在軍隊(duì)對(duì)于羅馬帝國(guó)極其重要，很多出身一般的平民，如果入伍并立下戰(zhàn)功就有機(jī)會(huì)進(jìn)階成為高級(jí)軍官以提升社會(huì)地位。馬庫(kù)斯所在的龐貝駐軍，因?yàn)樵谙鄬?duì)富饒的港口城市，所以位置及其重要，人才需求很大。馬庫(kù)斯在軍隊(duì)非常賣力，深得將軍賞識(shí)，只等職位空缺;格奈婭也為戀人拒絕各種誘惑。兩人對(duì)未來(lái)充滿了向往，約定一等馬庫(kù)斯晉升就上門提親。

果然，不久就傳來(lái)了好消息。原來(lái)，駐軍總司令因?yàn)閼?zhàn)略需要，被調(diào)動(dòng)到前線，要帶走一批心腹，也包括馬庫(kù)斯的直屬上級(jí)，上級(jí)因?yàn)轳R庫(kù)斯平時(shí)賣力干練，直接指派他頂替了自己的位置，軍銜上整整高出兩級(jí)，正式委任就會(huì)在最近。兩人都被這突如其來(lái)的好消息沖暈了，沉浸在這期盼已久的幸福中，擁抱在一起久久不能平靜……一周后，龐貝新首長(zhǎng)上任了。

新首長(zhǎng)叫賽克斯圖，四十出頭，出身名門，關(guān)系很深，在軍方是著名的手段狠辣，人人忌憚他三分。這次能獲得龐貝軍事首長(zhǎng)這樣的肥差，據(jù)說(shuō)也是靠了不可描述的手段。這位新司令一上任，第一站竟然就跑來(lái)拜訪富商昆塔。昆塔受寵若驚，雖然他在城邦地位極高，但畢竟賽克斯圖是帝國(guó)核心家族的人，一上任就撇開各種事物前來(lái)拜訪，真是莫大的榮幸。酒過(guò)三巡，賽克斯圖流露真意，原來(lái)他對(duì)格奈婭早有耳聞，想要一睹芳容。

昆塔知道自己女兒脾氣，有些尷尬，但也沒有多想，喚出格奈婭。賽克斯圖酒意正濃，看到格奈婭不禁兩眼放光，湊上前去噴了一陣酒氣，心滿意足的離開了。沒想到，第二天他就來(lái)提親了......這可讓格奈婭急壞了，眼看和戀人要修成正果，怎么能讓賽克斯圖這個(gè)第三者壞了好事?賽克斯圖幾次三番上門求親，格奈婭就是咬死不肯同意，昆塔無(wú)奈，硬著頭皮回絕了賽克斯圖。賽克斯圖因此記恨在心，又想掠奪昆塔的財(cái)富，于是處處和昆塔作對(duì)，富商的生意大不如前。一次軍方物資采購(gòu)雙方價(jià)格不和，賽克斯圖竟然捏造昆塔反叛罪證，連夜帶領(lǐng)軍隊(duì)包圍昆塔宅邸，對(duì)整族進(jìn)行了抓捕。

格奈婭和隨從從密道逃出了宅邸，躲到友人家里，為了避免引人矚目，住在奴隸簡(jiǎn)陋的房屋里。沒幾天就傳來(lái)父親在獄中暴斃而亡的消息，格奈婭眼看洗冤無(wú)望，整天以淚洗面，友人勸說(shuō)她趕緊找機(jī)會(huì)乘船離開龐貝，逃離是非之地。同時(shí)，馬庫(kù)斯也得到了這一噩耗，心急如焚，四處尋找格奈婭下落。然而畢竟還是塞克圖斯耳目眾多，與格奈婭同住的一個(gè)奴隸走漏了消息，被塞克圖斯知道了格奈婭的所在。

于是，塞克圖斯召喚來(lái)對(duì)龐貝當(dāng)?shù)胤浅Ｊ煜さ鸟R庫(kù)斯，想讓他讓他打造了一只金手鐲，蛇形手鐲象征著情欲，塞克圖斯讓匠人在手鐲內(nèi)側(cè)刻下了“來(lái)自奴隸的主人”讓馬庫(kù)斯送到格奈婭的暫住地，顯示自己即將擁有她。

馬庫(kù)斯正苦于沒有格奈婭的消息，沒想到塞克圖斯把消息送到了自己面前。他靈機(jī)一動(dòng)，表面若無(wú)其事，實(shí)在暗暗定下了計(jì)劃，準(zhǔn)備放棄仕途帶格奈婭遠(yuǎn)走高飛。他偷偷在打造完的手鐲內(nèi)側(cè)又刻上了約定逃跑的時(shí)間。格奈婭收到手鐲，發(fā)現(xiàn)了信息，絕望中又看到了希望，她磨掉小字，等待戀人的救援?？墒抢咸旆路鹫娴囊c這對(duì)情侶開玩笑，約定救援的當(dāng)天維蘇威火山突然噴發(fā)了!龐貝城一片混亂，友人勸說(shuō)格奈婭趕緊趁亂逃跑，但格奈婭拒絕了，她要等待戀人一起遠(yuǎn)走高飛。

一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)、三個(gè)小時(shí)......格奈婭在嗆人的火山灰中痛苦的等待，感覺生命一點(diǎn)點(diǎn)流逝...馬庫(kù)斯沖破混亂的人群，趕到格奈婭友人的住處，房屋燃著火焰，已經(jīng)人去樓空，他呼喊著戀人的名字，撥開倒塌的殘骸。等待他的，只有被火山灰掩埋了一半戀人的尸體，早已經(jīng)換回華服，手腕上還帶著那個(gè)曾經(jīng)用來(lái)傳遞信息的蛇形手鐲......

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西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇三

這是近代以來(lái)最被人們津津樂道的一個(gè)愛情故事，直到如今還被廣為流傳。在不列顛帝國(guó)將近千年的歷史中，還沒有一位國(guó)王會(huì)主動(dòng)遜位。而他下臺(tái)的原因卻是為了兩個(gè)字--愛情。這位使得他拋棄自己應(yīng)有政治地位的女人，竟然是一位離過(guò)兩次婚的美國(guó)女人。

這件事在歐洲的上流社會(huì)眼里，無(wú)異于大逆不道。在當(dāng)時(shí)的歐洲主流社會(huì)，人們還無(wú)法給這件事情以充分的寬容和認(rèn)同。成千上萬(wàn)國(guó)王的支持者聽到了收音機(jī)里傳來(lái)的國(guó)王退位的聲明，淚流滿面地癱倒在地。也許他們的舉動(dòng)里面還包含有對(duì)這份愛情極大的敬意，他們是懷著一種無(wú)可奈何的心情看著自己愛戴的國(guó)王走下王座的。但任何事情就是這樣，有一得必有一失。國(guó)王失去了他的王位和他的王國(guó)，得到了他最珍視的--愛情。

辛普森夫人后來(lái)以溫莎公爵夫人的身份把自己丈夫的遺體送回英國(guó)，參加國(guó)葬。整個(gè)英倫三島舉國(guó)上下一片悲聲。在那個(gè)時(shí)候，認(rèn)同他們愛情的人，已經(jīng)比幾十年前要多許多了。人們把他們看作是為愛情獻(xiàn)身的經(jīng)典。現(xiàn)在想起來(lái)，沒有他們的愛情，整個(gè)歷史也許會(huì)被改變，現(xiàn)任的女王也許永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。為了愛情而拋棄王位的君主，從國(guó)家民族的角度來(lái)看，是不負(fù)責(zé)任，從人的角度來(lái)看，是把愛情當(dāng)作自己畢生的信仰，是“人”這個(gè)概念的最完美的詮釋。

結(jié)論，有代價(jià)的愛情，愛情的代價(jià)在蔑視愛情的人的面前是泰山，在珍視愛情的人的面前什么也不是。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇四

西方文化有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)典，這些經(jīng)典對(duì)于人們的思想、文化、價(jià)值觀等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀西方經(jīng)典的過(guò)程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，分享我對(duì)于西方經(jīng)典的一些心得和體會(huì)。

第二段：愛因斯坦的《相對(duì)論》。

愛因斯坦的《相對(duì)論》被譽(yù)為物理學(xué)史上的里程碑，破解了經(jīng)典力學(xué)的局限性，提出了新的空間和時(shí)間觀念，對(duì)于人類的認(rèn)知和探索產(chǎn)生了巨大的影響。我讀完《相對(duì)論》后，深深感受到人類對(duì)于世界的認(rèn)知總是在不斷演進(jìn)和創(chuàng)新。同時(shí)，也明白了科學(xué)家需要反對(duì)常識(shí)、超越傳統(tǒng)觀念的勇氣和精神，這是推動(dòng)人類前進(jìn)的動(dòng)力。

第三段：莎士比亞的《哈姆雷特》。

莎士比亞作為文學(xué)史上的大師，他的作品《哈姆雷特》深深地影響了我。該作品主題豐富，探討了愛情、人性、道德等方面的問(wèn)題。通過(guò)哈姆雷特的經(jīng)歷和思考，我意識(shí)到人們?cè)诿媾R壓力和挫折時(shí)，常常情緒激動(dòng)、行動(dòng)魯莽，但我們應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜思考、審慎決策。另外，作品中的“瘋癲”，也讓我認(rèn)識(shí)到精神健康的重要性，不僅關(guān)系到個(gè)體的身心健康，更關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

第四段：馬基雅維利的《君主論》。

馬基雅維利的《君主論》雖然被后人批評(píng)為反人民、暴力和虛偽的代表，但我從中也找到了一些啟示。首先，“以目的為導(dǎo)向”的思想，讓我明白到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性，不應(yīng)該被過(guò)度強(qiáng)調(diào)的手段所束縛。其次，政治的復(fù)雜性和權(quán)力的脆弱性，也讓我更加珍視社會(huì)的穩(wěn)定和法治的重要性。最后，作為普通人，我們要了解政治和歷史，理性地思考社會(huì)問(wèn)題，才能發(fā)現(xiàn)更多的“人性”的問(wèn)題，更好地建設(shè)和改進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

第五段：總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)典給予了我思考、感受、認(rèn)知人生的機(jī)會(huì)。其啟示是多方面的，可以涉及到科學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。所以，我們應(yīng)該在閱讀西方經(jīng)典的過(guò)程中，拓展自己的眼界、增強(qiáng)思辨能力、提高人文素養(yǎng)，這是對(duì)于人文精神的追求和升華。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇五

從古至今，經(jīng)典是文化傳承的重要載體，承載著人類的智慧和文明。無(wú)論是《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》還是《蘇軾集》，都是經(jīng)典中的佼佼者。每一位讀者在閱讀經(jīng)典之際都會(huì)有自己的體悟和心得，也便決定了經(jīng)典不僅是一本書，更是一條通向心靈境界的路。在這篇文章中，將分享我在閱讀經(jīng)典過(guò)程中的感悟和心得體會(huì)。

第二段：經(jīng)典的啟示。

經(jīng)典的一個(gè)重要作用在于啟示我們，讓我們有機(jī)會(huì)思考人生的意義和方向。我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，書中人物的性格、命運(yùn)和行為舉止給了我很多啟示。比如說(shuō)，其中一個(gè)重要的主題就是錢和權(quán)的關(guān)系，是權(quán)重要還是錢重要？書中的賈寶玉、王熙鳳等角色，通過(guò)他們的命運(yùn)和經(jīng)歷，讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力不是萬(wàn)能的、它往往會(huì)破壞我們最初的本性，而質(zhì)樸、真誠(chéng)的人生才能贏得更多真正意義上的幸福。

第三段：經(jīng)典的教育價(jià)值。

除了啟示我們對(duì)生活和人生的思考，經(jīng)典還能培養(yǎng)我們對(duì)文化和人類思想的認(rèn)識(shí)。例如，我曾讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中所述“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這句話讓我深刻感受到知識(shí)的密不可分和生命的多元與豐富性，同時(shí)也讓我明白到，知識(shí)的真正價(jià)值在于我們?nèi)绾螌⑺鼉?nèi)化為自己生命中的感性體驗(yàn)。我們能夠從經(jīng)典中汲取到更多的文化內(nèi)涵和智慧，讓我們?cè)谏钪惺芤骖H多。

第四段：經(jīng)典的適用性。

經(jīng)典不僅僅只是重在書本的辭章和文字，還有更大的實(shí)踐意義。經(jīng)典可以很好地指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的問(wèn)題，幫助我們解決疑慮和不知所措的困境。在歷史上，一些文學(xué)杰作給人以獨(dú)特的見解，受到廣泛的認(rèn)可和尊重。例如，成人之美是《魯迅文集》中非常有名的一篇文章，其中作者通過(guò)對(duì)成人和兒童的區(qū)分，提出了一系列關(guān)于成人應(yīng)該有的品德和道德修養(yǎng)方面的觀點(diǎn)，對(duì)我們成年人的日常生活有極大的啟發(fā)和科學(xué)指導(dǎo)意義。

第五段：結(jié)論。

在我們生活的世界中，經(jīng)典是一種永恒的存在，在人們的進(jìn)步和時(shí)代變化中不斷地發(fā)生著新的啟示。對(duì)我們每一個(gè)人而言，經(jīng)典都是一個(gè)拓展視野和心靈的工具，它可以為我們提供一個(gè)深刻見解和人生層面、時(shí)間跨度的其他攫學(xué)。從經(jīng)典中汲取力量和智慧，即使是今天，它仍對(duì)我們有著很大的意義和重要性。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇六

西方史是一個(gè)龐大且復(fù)雜的領(lǐng)域，涵蓋了從古代希臘羅馬文明到現(xiàn)代資本主義社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程。在學(xué)習(xí)這門課程的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到西方史的重要性和對(duì)我們現(xiàn)代生活的影響。以下是我對(duì)西方史的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，西方史幫助我了解西方文化的起源和發(fā)展過(guò)程。西方文化具有悠久而豐富的歷史，它融合了古希臘羅馬文明、基督教文化、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)等多個(gè)元素。通過(guò)學(xué)習(xí)西方史，我了解到西方文化的根基在于古希臘羅馬文明，其對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)、法律等領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。而基督教則使西方文化具有強(qiáng)烈的宗教色彩，深深影響著西方人們的價(jià)值觀和行為方式。此外，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起使歐洲大陸迎來(lái)了一次藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)的黃金時(shí)代。通過(guò)了解這些起源和發(fā)展過(guò)程，我更加明白了西方文化的多樣性和豐富性。

其次，西方史教會(huì)我如何思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。歷史對(duì)于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的發(fā)展有著重要的啟示作用，它不僅是一堂“血淚史”，更是一堂寶貴的人類經(jīng)驗(yàn)課。通過(guò)學(xué)習(xí)西方史，我發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)之間存在著許多契合之處。世界上第一部法典——《漢謨拉比法典》影響了許多后來(lái)的法律體系，而古希臘的民主制度也給現(xiàn)代政治制度提供了重要的參考。此外，在西方史中，我們還可以看到許多歷史事件對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，如世界大戰(zhàn)、工業(yè)革命等。通過(guò)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，我不僅更加清晰地看到了歷史的終極價(jià)值，也更加明白了歷史對(duì)我們現(xiàn)代人類的重要性。

第三，西方史使我認(rèn)識(shí)到文化交流和融合對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要作用。西方史中充滿了各種文化交流和相互影響的歷史事件。從古希臘羅馬時(shí)期的東西方文化交流，到文藝復(fù)興時(shí)期的跨國(guó)文化融合，再到現(xiàn)代全球化時(shí)代的文化多元共存，文化交流和融合一直是推動(dòng)人類進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。通過(guò)學(xué)習(xí)西方史，我認(rèn)識(shí)到文化交流和融合不僅有助于減少文化沖突和誤解，還可以促進(jìn)彼此的發(fā)展和進(jìn)步。在今天的世界中，文化交流和融合已成為一種普遍現(xiàn)象，我們應(yīng)該以包容和開放的心態(tài)去面對(duì)不同文化的碰撞和交流。

最后，西方史也讓我明白了歷史不僅僅是過(guò)去的回顧，更是對(duì)未來(lái)的引導(dǎo)。歷史是一面鏡子，可以讓我們看到過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和前人的智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)西方史，我了解到歷史有時(shí)候會(huì)重演，但人類也具有改變歷史的能力。我們可以通過(guò)對(duì)過(guò)去的總結(jié)和思考，避免歷史的重復(fù)錯(cuò)誤，為未來(lái)的發(fā)展指明方向。而在這個(gè)日新月異的時(shí)代，唯有不斷學(xué)習(xí)和反思?xì)v史，我們才能更好地把握當(dāng)下和展望未來(lái)。

總而言之，學(xué)習(xí)西方史使我對(duì)西方文化的起源及發(fā)展有了更深入的了解，也令我認(rèn)識(shí)到了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、文化交流與融合的重要性，以及歷史對(duì)于未來(lái)的指導(dǎo)意義。西方史是我們對(duì)自身文化和人類社會(huì)發(fā)展有一個(gè)更全面認(rèn)識(shí)的重要一課。更重要的是，西方史讓我明白了歷史的重要性，我們應(yīng)該珍惜歷史的每一次經(jīng)歷和教訓(xùn)，用以迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇七

11月5日下午，我們踏上“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩研討會(huì)的學(xué)習(xí)旅程，心中充滿了期待。這一次，一行四人去溫州聽課學(xué)習(xí)，能聆聽到大師們的精彩課堂嗎？但隨著特級(jí)教師一個(gè)個(gè)的展示，自己忘記了身在何處，只是被他們的教學(xué)藝術(shù)深深吸引。

大師們上課開門見山，沒有花哨的課件演示，一支粉筆和一塊黑板就是他們的所有教具。沒有多余的課前鋪墊，一上課就直奔主題。

在這幾天的學(xué)習(xí)中，我感受到每位老師的教學(xué)都充分體現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的，主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程。教師的課堂都體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在課堂中教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。他們一開始就會(huì)營(yíng)造一個(gè)平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍，放下教師的威嚴(yán)，“蹲”下來(lái)看學(xué)生。學(xué)生能做的，教師絕不包辦代替，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。

都稱張齊華老師為“數(shù)學(xué)王子”，這次有幸聆聽他精彩的課堂，被張老師的幽默和魅力所征服。在這堂課中，張老師從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律出發(fā)，直接切入“要害”，注重學(xué)生的空間觀念和空間學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。他以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為抓手，還原課堂本色，質(zhì)樸、大膽，但又不失精彩。他的這堂課無(wú)色、無(wú)聲，以他獨(dú)有的方式向?qū)W生向聽課老師詮釋著他對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的理解，返璞歸真。在新知構(gòu)建中，張老師大刀闊斧，在回憶以往的平面圖形過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了圖形不同，特征不同，確定圖形大小所需要的數(shù)據(jù)也不同，由此引出圓，要知道圓的大小，最少需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？這樣引出了半徑，讓學(xué)生去尋找。在討論交流“半徑有無(wú)數(shù)條，卻相等，你是怎么想的”這個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生充分發(fā)揮想像能力，通過(guò)各種方法來(lái)證明自己的想法，培養(yǎng)了學(xué)生的空間能力。張老師在揭示圓的本質(zhì)時(shí)，不溫不火娓娓道來(lái)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中理解，在日常生活中尋找原形。重視知識(shí)的同時(shí)，更關(guān)注知識(shí)的形成過(guò)程。

整堂課就像一個(gè)圓，以激發(fā)學(xué)生思維為圓心，以一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題為半徑，牽動(dòng)每一個(gè)學(xué)生洞口、動(dòng)腦、動(dòng)手，思維碰撞閃光，串聯(lián)成一個(gè)豐滿的圓。

名師們的風(fēng)采令我折服，更令我佩服的是他們教學(xué)中那種“學(xué)生第一”的理念，我將在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的課堂更精彩有效。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇八

經(jīng)過(guò)一個(gè)月的在校培訓(xùn)，我認(rèn)為農(nóng)銀大學(xué)崗位職業(yè)輪訓(xùn)旨在提高員工綜合素質(zhì)和履職能力，進(jìn)而提升企業(yè)和個(gè)人績(jī)效。培訓(xùn)期間，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了農(nóng)行零售業(yè)務(wù)板塊前臺(tái)業(yè)務(wù)知識(shí)與操作流程，包括銀行卡、電子銀行、基金營(yíng)銷、儲(chǔ)蓄國(guó)債、貴金屬交易、個(gè)人信貸以及網(wǎng)點(diǎn)6s管理、理財(cái)產(chǎn)品營(yíng)銷與技巧、商務(wù)禮儀等。通過(guò)緊張而有序的課堂學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升了自己的專業(yè)理論水平。無(wú)論從業(yè)務(wù)操作上，或是法律法規(guī)上，我都有了更深入的認(rèn)識(shí)與提高，更是明白銀行這一特殊行業(yè)存在的風(fēng)險(xiǎn)以及肩負(fù)的責(zé)任，從今往后，更是需要嚴(yán)格要求自己，朝著做一名合格的銀行從業(yè)人員的目標(biāo)而努力。我的學(xué)習(xí)心得歸結(jié)如下：

一、學(xué)習(xí)農(nóng)行優(yōu)秀的企業(yè)文化，讓我明確了今后工作的重點(diǎn)和職責(zé)。農(nóng)行在創(chuàng)建自身企業(yè)文化過(guò)程中，始終貫穿了“以人為本”的理念，我懂得了在今后的'工作中必須注重培養(yǎng)和形成自己的“團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造、進(jìn)取”的農(nóng)行企業(yè)精神，做一個(gè)有責(zé)任感的農(nóng)行人。進(jìn)一步端正自身學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)好業(yè)務(wù)操作，為農(nóng)行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、銀行業(yè)作為金融服務(wù)業(yè)，歸根結(jié)底是為客戶服務(wù)，只有為客戶提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能吸引住客戶。銀行面對(duì)千變?nèi)f化的市場(chǎng)，面對(duì)客戶千差萬(wàn)別的需求，大量的服務(wù)不是僅僅按照總行制定的操作流程去做就能做出來(lái)的，而是要靠每一位員工去創(chuàng)造，只有全行每一位員工把服務(wù)深入人心，才能把服務(wù)與各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程的優(yōu)化和產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。

起。認(rèn)真的態(tài)度往往造就更好的成果。人真正的充實(shí)和感悟，也來(lái)源于堅(jiān)持的精神。在銀行工作這樣的平臺(tái)下，沒有所謂的得失、成敗。因?yàn)椤皥?jiān)持”永遠(yuǎn)比“選擇”更重要。每一個(gè)人都是優(yōu)秀的，進(jìn)入了這個(gè)優(yōu)秀的群體，就要更加懂得堅(jiān)持的可貴。以后工作的道路還很長(zhǎng)，正是需要這樣踏踏實(shí)實(shí)的努力?；镜穆殬I(yè)道德要求我們銀行行業(yè)要全心全意為每一個(gè)顧客服務(wù)，遵守職業(yè)操守，樹立良好地服務(wù)形象和相關(guān)禮儀。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到微笑服務(wù)帶給顧客的滿意度和帶給自己的欣慰感和榮譽(yù)感。

四、堅(jiān)持好自己的原則。銀行所禁止的，千萬(wàn)不能觸碰，不但損人不利己，而且會(huì)帶來(lái)一系列難以想象的嚴(yán)重后果。由于銀行工作的特殊性，明顯地要求我們要遵循自我道德原則和嚴(yán)格遵守相關(guān)的法律法規(guī)。遵循法律法規(guī)和職業(yè)道德所必需的，堅(jiān)決不觸碰違法和違背職業(yè)道德的行為，不能因?yàn)樗嚼袚p他人利益和集體榮譽(yù)，不能因?yàn)橐粫r(shí)權(quán)宜，而影響今后的發(fā)展。我們應(yīng)該防微杜漸，從小事做起。牢記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這一句警句。我作為銀行從業(yè)者的一員，必須嚴(yán)格保證自己的職業(yè)操守和遵守相關(guān)條例。

只有更好。這才是自強(qiáng)不息的內(nèi)在態(tài)度。

通過(guò)這一個(gè)月的培訓(xùn)，我深感自已的不足。我會(huì)在以后的工作學(xué)習(xí)中更加努力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，虛心求教。我相信，自已會(huì)在以后的工作中更加地得心應(yīng)手，表現(xiàn)得更加地出色。不管在什么地方，任何崗位，我都會(huì)努力工作，努力實(shí)現(xiàn)自已的夢(mèng)想。

優(yōu)秀的企業(yè)文化以人為本學(xué)習(xí)心得與總結(jié)

認(rèn)知 ：認(rèn)同 踐行

文化軟實(shí)力決定企業(yè)未來(lái)，優(yōu)秀企業(yè)重視文化軟實(shí)力，文化

認(rèn)同企業(yè)文化并從自我做起，1、具備農(nóng)行人該有的市場(chǎng)意識(shí)。

2、農(nóng)行需要我們，我們存在于農(nóng)行。3、團(tuán)結(jié)互助 發(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)。

4、“三人行 必有吾師

認(rèn)知踐行 厚德載物 萍鄉(xiāng)學(xué)員：劉運(yùn)香

搞笑又精彩的晚會(huì)，高潮迭起。多才多藝的學(xué)員們賣力的演出獲得掌聲陣陣。

勞逸結(jié)合的農(nóng)銀大學(xué)生活，讓我們?cè)僖淮胃惺苄@樂趣。

謝謝觀看！

敬禮

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇九

近年來(lái)，世界的焦點(diǎn)不再僅僅局限于東方，西方文明在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著舉足輕重的作用。作為一個(gè)對(duì)西方歷史有濃厚興趣的人，通過(guò)學(xué)習(xí)和探索，我深切體會(huì)到了西方歷史的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。本文將以五段式的形式，展開論述個(gè)人關(guān)于西方史的心得體會(huì)。

首先，西方史讓我深刻了解到了人類文明的演進(jìn)歷程。西方歷史的起源可以追溯到古希臘和古羅馬。古希臘以其哲學(xué)、藝術(shù)和政治思想的繁榮而聞名，而古羅馬則在法律、行政管理和軍事戰(zhàn)略方面取得了巨大的成就。通過(guò)學(xué)習(xí)這些古代文明的興衰，我們可以看到人類如何在不同的歷史背景下不斷進(jìn)步和發(fā)展。這種演進(jìn)歷程激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，追求個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步。

其次，西方史教育給予了我對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的更深入的認(rèn)識(shí)。從封建制度的衰落到資本主義的興起，西方歷史中的政治和經(jīng)濟(jì)變革塑造了當(dāng)今世界的格局。通過(guò)了解歐洲中世紀(jì)的封建社會(huì)、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命等重要事件，我對(duì)世界的政治經(jīng)濟(jì)體系有了更全面的理解。這種理解不僅幫助我認(rèn)識(shí)到自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的復(fù)雜性，而且啟發(fā)了我對(duì)未來(lái)的想象和設(shè)想。

第三，西方史展示了人類的智慧和創(chuàng)造力。歷史中諸多杰出的西方歷史人物為后來(lái)的世代傳承了無(wú)數(shù)的智慧和成就。亞里士多德的邏輯學(xué)和倫理學(xué)思想、達(dá)芬奇的畫作、莎士比亞的戲劇作品等，都是西方文明的杰出代表。這些杰出人物的智慧和創(chuàng)造力不僅帶給了人類文明寶貴的遺產(chǎn)，也激發(fā)了我對(duì)人類潛力的無(wú)限向往和探索。

第四，西方歷史還讓我認(rèn)識(shí)到文化交流和全球化的重要性。西方文明是多元文化的交匯之地，也是古老文明和現(xiàn)代技術(shù)的交流之地。從古希臘羅馬文化的傳承，到文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，西方文化的融合和創(chuàng)新成為了當(dāng)今世界文化發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)學(xué)習(xí)西方歷史，我逐漸認(rèn)識(shí)到文化交流的重要性，尊重和理解不同文化之間的差異，并將這樣的認(rèn)知應(yīng)用到我與他人交往的過(guò)程中。

最后，西方史教育也給予了我對(duì)自身身份認(rèn)同的思考。作為一個(gè)處在東西方文化交匯點(diǎn)的個(gè)體，我始終感到對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值觀之間的微妙平衡感興趣。在經(jīng)歷了對(duì)西方歷史的學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)我可以選擇并從一些古代智慧中獲得啟示，同時(shí)也能保留自己的文化身份。這種思考讓我對(duì)自己的文化認(rèn)同有了更深入的理解，并且逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀。

總而言之，通過(guò)對(duì)西方歷史的學(xué)習(xí)，我深刻感受到了人類文明的演進(jìn)過(guò)程，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系有了更深入的了解，體驗(yàn)到了人類的智慧和創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)到了文化交流和全球化的重要性，并對(duì)自身的身份認(rèn)同有了更多的思考。通過(guò)這一系列的收獲和體悟，我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考也有了更加深刻的理解。西方史的學(xué)習(xí)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，這份寶貴的經(jīng)歷也將繼續(xù)指導(dǎo)著我的未來(lái)探索和學(xué)習(xí)。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇十

課本中的經(jīng)典書籍是我們?nèi)祟愇拿鞯墓鍖?，其中蘊(yùn)含了許多歷史的智慧和文化的精髓。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，并從中汲取知識(shí)和智慧，有助于我們成為更有智慧和見識(shí)的人。

第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性。

學(xué)習(xí)經(jīng)典不僅可以提高自己的知識(shí)水平，還可以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，打造豐富的內(nèi)在世界。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以感受到不同文化的魅力，拓展自己的視野和思維，提高對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典也能夠培養(yǎng)我們的批判性思維，幫助我們更好地理解世界。

第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的困難與解決方法。

學(xué)習(xí)經(jīng)典究竟是一件困難的事情，首先需要具備足夠的耐心和時(shí)間，畢竟精讀一本經(jīng)典可能需要數(shù)周乃至數(shù)月。其次，經(jīng)典所蘊(yùn)含的知識(shí)、思想和價(jià)值觀與現(xiàn)今社會(huì)甚至我們個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了隔閡，需要通過(guò)深入思考、多角度分析來(lái)理解和接受。解決這些困難的方法包括：找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和步驟，多次反復(fù)閱讀和思考，尋找更多的文獻(xiàn)材料來(lái)協(xié)助自己學(xué)習(xí)。

第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的效果和啟示。

通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典，我們能夠獲得更多的知識(shí)和思想，無(wú)形中也能夠鍛煉我們的思考能力和語(yǔ)言能力，對(duì)于提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和素質(zhì)有著很大的好處。接觸經(jīng)典，我們也會(huì)從中感受到歷史的滄桑巨變、文化的豐富多彩。這樣的體驗(yàn)，不僅讓我們對(duì)于人類歷史有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也能成為人生的一筆寶貴財(cái)富，對(duì)自己人生的探索和追求起到指導(dǎo)的作用。

第五段：總結(jié)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性日益凸顯。不僅是學(xué)生需要學(xué)習(xí)經(jīng)典，就連職場(chǎng)人也需要有學(xué)習(xí)的觀念。當(dāng)我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)經(jīng)典，我們能夠從中汲取到知識(shí)、智慧和思想，能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，我們還能感受到人類文化的不同魅力和價(jià)值，從而更好地理解和切實(shí)掌握人生的真諦。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇十一

自古以來(lái)，西方文化受到人們的廣泛關(guān)注。毫無(wú)疑問(wèn)，西方經(jīng)典是這些文化的重要組成部分。從古希臘的哲學(xué)家到莎士比亞，從歌德到盧梭，它們既承載著西方文化的基石，又是人類文明的重要遺產(chǎn)。在深入西方經(jīng)典研究的過(guò)程中，我獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。

西方經(jīng)典書籍蘊(yùn)含了豐富的智慧和哲學(xué)思想。例如，柏拉圖的《理想國(guó)》提出了皇家法則，并探討了正義、美德和真理的本質(zhì)。在哲學(xué)上，亞里士多德的《倫理學(xué)》延伸了這一主題，并強(qiáng)調(diào)道德和人類行為之間的緊密關(guān)系。莎士比亞的作品則對(duì)人類情感和欲望進(jìn)行了深刻的探索。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我們可以獲得智慧和見識(shí)，發(fā)現(xiàn)生活中的真正意義。

西方經(jīng)典文學(xué)作品以其美妙的藝術(shù)性和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)而著稱。例如，中國(guó)文學(xué)《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌和音樂與莎士比亞的戲劇類似，都是表達(dá)全球讀者的情感和智慧的方式。歌德的《浮士德》被認(rèn)為是一部文學(xué)界中理智和情感取得平衡的杰作。西方經(jīng)典文學(xué)作品是藝術(shù)和哲學(xué)寫作的完美融合，啟示我們探索新思想和創(chuàng)意的無(wú)限可能性。

西方經(jīng)典文學(xué)作品被廣泛認(rèn)為是可以改變?nèi)祟愋袨楹腿烁竦奈膶W(xué)作品。例如，查爾斯·狄更斯的《雙城記》描繪了勇氣、信念和自我犧牲的精神。匿名的《吉爾·布拉斯》是一部探索世故和貪婪的小說(shuō)。許多經(jīng)典文學(xué)作品都引導(dǎo)我們思考道德和道德價(jià)值觀，貶低暴力和不公正，透露出對(duì)高尚人類品質(zhì)的推崇之情。

5.結(jié)論。

總之，西方經(jīng)典文學(xué)不僅是一面鏡子，有助于我們反思生活的本質(zhì)和意義，也是藝術(shù)和哲學(xué)的完美融合，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。這些書籍不僅經(jīng)典，而且富有智慧，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)人類文明的歷史和未來(lái)。通過(guò)深入研究和閱讀西方經(jīng)典，我們可以獲得深刻的體驗(yàn)，并塑造自己的人格。

西方經(jīng)典心得體會(huì)怎么寫篇十二

在我觀察過(guò)的獨(dú)居的昆蟲中，蜘蛛最聰明。它們的動(dòng)作，就是對(duì)曾經(jīng)專心研究過(guò)它們的我來(lái)說(shuō)也似乎難以置信。這種昆蟲的天生形體，是為了戰(zhàn)斗，不僅和其他昆蟲，而且和它同類相斗。大自然似乎就是為了這種生活景況而設(shè)計(jì)了它們的形體。

它們的頭和胸覆以天然的堅(jiān)硬甲胄，這是其他昆蟲無(wú)法刺破的。它們的身軀裹以柔韌的皮甲，可以抵擋黃蜂的螫刺。它們的腿部末端的強(qiáng)壯，與龍爪類似，并且腳爪之長(zhǎng)簡(jiǎn)直像矛一般，足以對(duì)付遠(yuǎn)處的進(jìn)攻者。

蜘蛛的幾只眼睛，寬大透明，遮以某些有刺物質(zhì)，但這并不妨礙它的視線。這種良好的裝備，不僅是為了觀察，而且是為了防御敵人的襲擊；此外，在它的嘴巴上還裝備一把鉗子——這是用以殺死在它腳爪下或網(wǎng)里的捕獲物。

凡此種種，都是裝備在蜘蛛身上的戰(zhàn)斗武器，而它編織的網(wǎng)更是它主要的武器，因此，它總是要竭盡全力，把絲網(wǎng)織得盡善盡美。天然的生理機(jī)能還賦予這種動(dòng)物以一種膠質(zhì)液體，使之能拉出粗細(xì)均勻的絲。

當(dāng)蜘蛛開始織網(wǎng)時(shí)，為了固定其一端，它首先對(duì)著墻壁吐出一滴液汁，慢慢硬化的絲線就牢固地粘在墻上了。然后，蜘蛛往回爬，這根線越拉越長(zhǎng)，當(dāng)它爬到線的另一端應(yīng)該固定的地方，就會(huì)用爪把線聚集攏來(lái)以使線繃緊，也像剛才一樣固定在墻壁的另一端上。它就這樣牽絲拉線，固定了幾根相互平行的絲，這就準(zhǔn)備好了意想中的網(wǎng)的經(jīng)線。為了做成緯線，它又如法炮制出一根來(lái)，一端橫粘在織成的第一根線（這是整個(gè)網(wǎng)圈最牢固的一根）上，另一端則固定在墻壁上。所有這些絲線都有黏性，只要一接觸到什么東西就可以膠住。在這個(gè)網(wǎng)上容易被毀損的部分，我們的織網(wǎng)藝術(shù)家懂得織出雙線以加固之，有時(shí)甚至織成六倍粗的絲線來(lái)加大網(wǎng)的強(qiáng)度。

約摸四年前，我在屋子里的一個(gè)角落上，觀察到一只大蜘蛛正在織它的網(wǎng)。雖然，那個(gè)仆人舉起她致命的掃帚瞄準(zhǔn)這只小動(dòng)物要?dú)缢膭趧?dòng)成果，但很幸運(yùn)，我立即制止了這一厄運(yùn)的發(fā)生。

三天以后，這張網(wǎng)就完成了。我不禁想到這只昆蟲在新居過(guò)活，一定歡樂無(wú)比。它在周圍往返地橫行著，仔細(xì)檢查絲網(wǎng)每一部分的承受力，然后，才隱藏在它的洞里，不時(shí)地出來(lái)探視動(dòng)靜。不料想它碰到的第一個(gè)敵手，竟是另外一只更大的蜘蛛。這個(gè)敵手沒有自己的網(wǎng)，也可能已經(jīng)耗盡了積蓄下來(lái)的汁液，因而現(xiàn)在不得不跑來(lái)侵犯它的鄰居。

于是，一場(chǎng)可怕的遭遇戰(zhàn)立刻由此展開。在這場(chǎng)拼搏中，那個(gè)侵略者似乎占了體大的上風(fēng)，這只辛勤的蜘蛛被迫退避下去。我觀察到那個(gè)勝利者利用一切戰(zhàn)術(shù)，引誘它的對(duì)手從堅(jiān)強(qiáng)的堡壘中爬出來(lái)。它偽裝休戰(zhàn)而去，不一會(huì)兒又轉(zhuǎn)身回來(lái)，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)計(jì)窮智竭以后，便毫不憐惜地毀壞了這個(gè)新網(wǎng)。這又引起另一次戰(zhàn)斗，并且，同我的估計(jì)相反，這只辛勤的蜘蛛終于反敗為勝成了征服者，殺死了它的對(duì)手。

在被侵略者占領(lǐng)時(shí)，它以極度的忍耐等了三天，又幾度修補(bǔ)了蛛網(wǎng)破損的地方，卻沒有吃什么我能觀察到的食物。但是，終于有一天，一只藍(lán)色蒼蠅飛落到它的陷阱里，掙扎著想飛走。蜘蛛使蒼蠅盡可能把自己膠粘起來(lái)，可是蜘蛛最終怎能縛住這只強(qiáng)有力的蒼蠅呢？我必須承認(rèn)，當(dāng)我看見那只蜘蛛立即沖出，不到一分鐘，就織成了包圍它的俘虜?shù)牧_網(wǎng)，我真有點(diǎn)詫異。一會(huì)兒工夫，蠅的雙翅就停止了扇動(dòng)，當(dāng)蒼蠅完全困乏時(shí)，蜘蛛就上前將它擒住，拉入洞中。

根據(jù)這種情景，我發(fā)現(xiàn)，蜘蛛是在一種并不安全的狀況中生活的，因而，大自然對(duì)這樣的一種生活好像作了適當(dāng)?shù)陌才牛驗(yàn)橐恢簧n蠅就夠維持它的生命達(dá)一周之久。有一次，我把一只黃蜂放進(jìn)一張蛛網(wǎng)中，但當(dāng)蜘蛛照常出門來(lái)捕食時(shí)，先是觀察一下來(lái)的是個(gè)什么樣的敵人，根據(jù)量力的原則，制服不了的對(duì)手，它立刻主動(dòng)上去解除緊緊束縛對(duì)手的絲線，以放走這樣一個(gè)強(qiáng)大的'敵手。當(dāng)黃蜂得到自由后，我多么希望那個(gè)蜘蛛能抓緊修理一下網(wǎng)的被破壞的部分；可是，它似乎認(rèn)定網(wǎng)已無(wú)法修補(bǔ)了，便毅然拋棄了那張網(wǎng)，又著手去織一張新網(wǎng)。

我很想看看一只蜘蛛單獨(dú)靠自己的儲(chǔ)備能夠完成多少?gòu)埥z網(wǎng)。因此，我破壞了它織就的一張又一張的網(wǎng)，那蜘蛛也織了一張又一張。當(dāng)它的整個(gè)儲(chǔ)存消耗殆盡，果然不能再織網(wǎng)了。它賴以維持生存的這種技藝（盡管它的生命已被耗盡）確實(shí)令人驚異無(wú)比。我看見蜘蛛把它的腿像球一樣旋動(dòng)，靜靜地躺上幾小時(shí)，一直小心翼翼地注視著外界的動(dòng)靜。當(dāng)一只蒼蠅碰巧爬得夠近時(shí)，它就忽然沖出洞穴，攫住它的俘獲物。

但是，它不久就厭倦了這種生活，并決心去侵占別的蜘蛛的領(lǐng)地，因?yàn)樗巡荒茉倏椩熳约旱牧_網(wǎng)了。于是，它奮起向鄰近蛛網(wǎng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，最初一般都會(huì)受到有力的反擊，但是，一次敗績(jī)，并不能挫其銳氣，它繼續(xù)向其他蛛網(wǎng)進(jìn)攻，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)三天之久，最后，消滅了守衛(wèi)者，它便取主人而代之。

有時(shí)，小蒼蠅落入它的陷阱時(shí)，這只蜘蛛并不急于出擊，它只是耐心等待著，直到它有把握捕捉對(duì)方時(shí)，它才動(dòng)手，因?yàn)?，如果它立刻逼近蒼蠅，將會(huì)引起這只蒼蠅更大的驚懼，還可導(dǎo)致這個(gè)俘虜奮力逃走；所以，它學(xué)會(huì)了耐心等待，直到這個(gè)俘虜由于無(wú)效地掙扎而精疲力竭，就變成一個(gè)玩弄于股掌間的戰(zhàn)利品啦！

我現(xiàn)在描述的這只蜘蛛已經(jīng)活了三年，每年，它都要換皮甲，生長(zhǎng)新腿。有時(shí)，我拔去了它的一只腿，兩三天內(nèi)，它又重新長(zhǎng)出腿來(lái)。起先，它還驚懼于我挨近它的網(wǎng)，但是，后來(lái)，它變得和我如此親密，甚至從我的手掌中抓去一只蒼蠅。但當(dāng)我觸到它的絲網(wǎng)的任何部位時(shí)，它就會(huì)馬上出洞，準(zhǔn)備防衛(wèi)和向我進(jìn)攻。

為了描繪得完善一點(diǎn)，我還要告訴諸位，雄蜘蛛比雌蜘蛛細(xì)小得多。當(dāng)雌蜘蛛產(chǎn)卵時(shí)，它們就得把網(wǎng)在蛋下鋪開一部分，仔細(xì)地把蛋卷起來(lái)，宛如我們?cè)诓忌暇砥鹗裁礀|西一樣，然后，它們就可以在它們洞里孵育小蜘蛛了。遇到侵?jǐn)_，它們?cè)跊]有把一窩小蜘蛛安全轉(zhuǎn)移到別的地方去以前，是絕不考慮自己逃遁的，正由于這樣，它們往往會(huì)因父母之愛而死于非命。

這些小蜘蛛一旦離開父母為它們營(yíng)造的隱蔽所后，就開始學(xué)習(xí)自己織網(wǎng)，幾乎可以看到它們?nèi)臻L(zhǎng)夜大。如果碰上好運(yùn)氣，長(zhǎng)一天，就可捉到一只蒼蠅來(lái)飽餐一頓。但是，它們也有一連三四天得不到半點(diǎn)食物的時(shí)候，碰上這樣的情況，它們也能夠繼續(xù)長(zhǎng)得又大又快。

然而，當(dāng)它們老了以后，形體就不會(huì)繼續(xù)增大，只是腿長(zhǎng)得更長(zhǎng)一點(diǎn)。當(dāng)一只蜘蛛隨著年齡的增長(zhǎng)而變得僵硬時(shí)，它就不可能捕捉到俘獲物，然后就將死于饑餓。