主題湖北羅濤心得體會及收獲(七篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

主題湖北羅濤心得體會及收獲一

西陵峽分為四段：香溪寬谷、西陵上段峽谷、廟南寬谷和西陵峽段峽谷。其中香溪寬谷長約45千米，谷中有兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽等名景，廟南寬谷長約 33千米，谷中有燈影峽、黃牛峽等名景。峽內(nèi)風光明麗，雄偉壯觀，兩岸峰巒高聳，夾江壁立，峻嶺懸崖橫空，奇石嶙峋，飛泉垂練，蒼藤古樹，翳天蔽日。

西陵峽中的宜昌段，西起秭歸香溪，東至宜昌南津關(guān)，全長76千米，這里山奇水秀，峽中有峽，峽峽相連，尤其是號稱“西陵四峽”的兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽更是風光奇異，聲明遠播。

燈影峽位于湖北宜昌縣西南部，長江三峽西陵峽石牌以西。因峽東南岸象鼻山頭屹立著兩塊奇石，形似《西游記》中的唐僧、孫悟空師徒二人。每當晚霞透射峰頂時，由遠處望去，似燈影搖曳，故名燈影峽。燈影峽又名明月峽、扇子峽，是因峽內(nèi)巖壁多呈銀白色，宛如明月，故名明月峽;因南岸扇子巖重山壁立如扇，故名扇子峽。

長江東流至此折向南流，峽谷呈南北向彎月形。上起南沱，下至石牌，長8公里，峽谷相對高度500-600米。峽內(nèi)石灰?guī)r結(jié)構(gòu)，形成陡崖峭壁，奇峰異石遍布林立。北岸峽壁石灰?guī)r頁巖平臺的接觸帶，清泉四溢，從陡壁跌落，形成許多飛流直下的瀑布，景象萬千，蔚為壯觀，素有“無峰非峭壁，有水盡飛泉”之說。沿江兩岸植物資源豐富，山麓緩坡處多柑桔林，山背后的金剛山，為名茶“金剛銀針”的產(chǎn)地。

兵書寶劍峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北省秭歸縣境內(nèi)。西起香溪河口，東止新灘。長約5千米，江面最窄處近100米，沿岸巖壁主要由石灰?guī)r構(gòu)成。因峽北岸崖壁石縫中有古巖棺葬的匣狀遺物，形似書卷，相傳是諸葛亮藏的兵書，其下有一塊巨石直立似劍，插入江中，傳說是諸葛亮藏的寶劍，故名兵書寶峽。又因“書卷”其色似鐵，又名鐵棺峽。傳說諸葛亮曾經(jīng)在此駐兵屯糧，亦稱米倉峽。

據(jù)南宋王象之在《輿地紀勝》中記載，因“兩岸壁立，白石隱現(xiàn)，狀如白狗”，故又名白狗峽。過去江中礁石密布，險象環(huán)生，航行十分艱難。枯水期航道寬

僅60余米，逆水船需絞拉過灘。沿岸奇峰綿延競拔，絕壁千尋。緩坡處多茂密的柑桔林。境內(nèi)有屈原大夫祠、太公釣魚石、玉虛洞、月亮洞等著名景點。

牛肝馬肺峽位于長江三峽西陵峽西段，湖北秭歸縣境內(nèi)。為西陵峽中著名的險灘之一。因北岸巖壁有兩團四、五塊赫黃色巖石重疊下垂，一塊形如牛肝，一塊狀似馬肺，故名牛肝馬肺峽。此峽處于新灘和廟河之間，長9.5千米。江面最窄處約百米，主要由石灰?guī)r構(gòu)成。峽中峭壁對峙，奇峰突兀，巖壁間飛瀑高懸，林木蔥郁。

清光緒二十六年(1900)，“馬肺”下半部被英國軍艦槍炮轟缺。因此郭沫若在《過西陵峽二首》詩中道：“兵書寶劍存形似，牛肝馬肺說寇狂”，飽含侵略者的憤慨之情。

崆嶺峽位于長江西陵峽西段偏中，湖北省秭歸、宜昌兩縣交界處。崆嶺，原名崆 ， 是一種有窗戶的船?？振鼍褪强沾?。據(jù)《史記》記載，因江流湍急，舟行困難，此峽有俗語說：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”之稱。比起水位急灘青灘和泄灘，崆嶺灘更為兇險，是江上的“瓶子口”。由于航道狹窄，水勢又急，因此每當有船至此，“必空其聆，方可上下”，故名空聆。峽名據(jù)此意傳為崆嶺峽。

此段長2.5千米，江面最窄處約200米。峽中峰巒迭秀，屹立在峽江南北，高出江面千米以上，千姿百態(tài)，引人入勝。從前灘多激流，礁石林立，有名的險灘即有“二十四珠”。清光緒二十六年，德國“瑞生號”輪船觸礁沉此。

崆嶺峽內(nèi)有崆嶺灘，峽以灘名。峽內(nèi)有一小段又叫黃牛峽。因為岸邊的一座山上有一塊巖石酷似人牽黃牛，所以又叫黃牛山。峽又因山得名。有一首民謠是這樣說的： “朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！闭f明這段江流水急，暗礁多，木船行駛，十分吃力，又要時刻小心謹慎，所以行駛速度很慢。于是，走了好幾天，黃牛山依然在視線之內(nèi)。如今，峽內(nèi)河道經(jīng)過整治之后，再也不會發(fā)生這樣的情況了。

舊時西陵峽灘險水急，礁石林立。“白狗次黃牛，灘如竹節(jié)稠”，這是白居易形容西陵峽內(nèi)險灘密布的名句。 如今的西陵峽是壯麗的景色依舊，洶涌的惡浪不再了。江面風平浪穩(wěn)，水流平緩，船只暢行無阻，如履平川。

主題湖北羅濤心得體會及收獲二

今天我們游覽歷史文化名城襄樊。襄樊是我們這次三國之旅的第二站，是三國時期著名的古戰(zhàn)場。希望我的導游能進一步加深大家對三國歷史的了解，也希望我的導游能使大家玩得高興、玩得開心。 三國故事湖北多，這可不是吹牛。三國演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國時期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。

隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名。《三國演義》中對隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個風景美麗的地方。 隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。 諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽都人(今山東沂水縣人)。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說便是諸葛亮當年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動，漸漸引起了荊州有識之士的注意。徐庶、崔州平等有才識的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽名士龐德公品評諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實，這是一個誤會，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。 公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。 劉備的“三顧”和平等、坦誠相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達于諸侯”的初衷，當即提出了著名的《隆中對》。在《隆中對》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢，提出了劉備集團的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下。”

從此，諸葛亮離開了隆中，為實現(xiàn)他在“隆中對”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對關(guān)羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣。”

諸葛亮一生的業(yè)績，在《三國演義》中被渲染得極其生動、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得 注意的是，近年來日本經(jīng)濟界掀起了一陣《三國演義》熱，成書的專著、專輯有《三國的人際關(guān)系學》、《三國的智慧》、《三國——商業(yè)學的寶庫》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因為就善于運用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想? 由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現(xiàn)在的陜西省敏縣南部)。詩圣杜甫曾寫有一首詩追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!

諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思念，這是因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀念地而發(fā)生過不少爭議。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風貌;南陽的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打不少筆墨官司?！奥≈信伞币浴堵≈袑Α分奥≈小睘樽C，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”為證，爭得不亦樂乎。

直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時，這場爭論更達到了高潮。南陽人認為：襄陽人來南陽做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩(wěn)。襄陽人認為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。

那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當時的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽”。明代以后，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

各位嘉賓，俗話說：到當陽拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學多才，智計百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場我再作講解。謝謝大家!

主題湖北羅濤心得體會及收獲三

(上車前)

各位游客朋友們，大家早上好~首先請允許我代表武漢楚云旅行社，代表武漢980萬人民歡迎大家來到武漢游玩。我很榮幸地成為中國最大姓氏家族的一份子，那大家猜一猜，我姓——恩，大家都猜對了，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導。這位呢，是我們的司機王師傅。他是地地道道的武漢人，駕駛經(jīng)驗也相當豐富,那么大家就可以放心乘坐了啦。今天呢，就有我們兩個為大家服務(wù)，一路上大家有什么問題、有什么要求就盡管提出來，我們會盡力滿足的。最后也預(yù)祝大家在整個旅途中都游得開心玩得盡興。看，有些游客朋友都迫不及待了，那我們現(xiàn)在就上車開始我們的尋覓知音之旅吧。

(在車上)

大家知道，武漢是湖北省的省會，同時也是華中地區(qū)最大都市及中心城市。世界第三大河長江及其最長支流漢江，將武漢一分為三，形成了武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局，因為詩仙李白的名句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，武漢又被稱做“江城”。那大家知道江城武漢的三大名勝是什么么?恩，對了，它們分別是黃鶴樓，晴川閣，以及今天我們要游覽的古琴臺。

古琴臺位于漢陽，東對龜山、北臨月湖，山水相映，景色秀麗。

又因為它綿厚的歷史沉淀，豐富的文化內(nèi)涵，它也是湖北省的重點保護文物之一。

古琴臺這個景點來源于一個家喻戶曉婦孺皆知的故事，那就是傳說中的“高山流水遇知音”。古琴臺就是為紀念俞伯牙與鐘子期這一對知音之間的友誼而修建的。

這個感人肺腑的故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國時期，湖北是楚國的領(lǐng)地。有一個叫做俞伯牙的人，他雖是楚國人，但卻在晉國做官。俞伯牙是當時最著名的琴師，他的琴聲能夠模仿自然界中的很多種聲音，并且能表達出很多情感。但是卻沒有什么人能夠聽懂他的琴音，理解他的琴意。有一年，俞伯牙奉晉國國君之命出使楚國。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆漢水而上，準備返回晉國。但剛啟程不久，就在漢陽遇上了大雨。由于風雨所阻，俞伯牙不得不命船停泊在岸邊等待雨停。俞伯牙命令仆人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來。他彈著彈著，突然，琴弦斷了。按照當時的說法，琴弦斷了說明有人在偷聽。于是，俞伯牙命仆人下船尋找偷聽之人。 過了不久，仆人帶上來一位樵夫。這位樵夫告訴俞伯牙，他叫鐘子期，生活在漢水邊，以砍柴為生，閑暇時喜歡讀些詩書。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來到了船邊，并非有意偷聽。俞伯牙聽完鐘子期的敘述，上下大量了一下。眼前的這位樵夫雖然衣衫襤褸，但談吐不凡。便問他：“你偷聽我彈琴，但是你能聽懂其中的寓意嗎?”鐘 子期答到：“能。”于是，俞伯牙馬上換好琴弦。他鼓琴一曲后，問鐘

子期：“何也?”子期答到：“巍巍乎，若高山。”伯牙又鼓琴一曲，子期曰：“蕩蕩乎，若流水。”俞伯牙立即走到鐘子期面前，一揖到地激動地說：“我今天終于找到知音了!”兩人暢談了一宿，甚是情投意合。但是，第二天一早已是雨過天晴，俞伯牙必須回去復命了。兩人分別時約定，明年此時此刻還在這里相會。

第二年，俞伯牙如期赴會，但卻久久等不到子期。于是，俞伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人，便向這位老人打聽鐘子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是鐘子期的父親。老人告訴俞伯牙，鐘子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時擔心俞伯牙會在這里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知俞伯牙。并要求將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。俞伯牙聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到鐘子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!彈完之后，就在鐘子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。

這就是高山流水遇知音的故事。著名的古琴曲《高山流水》，據(jù)說就是俞伯牙所作。

但是這個故事并非傳說, 它還可從漢陽區(qū)、漢陽縣蔡甸區(qū)內(nèi) 的一些地名、古跡得到印證。如漢陽區(qū)十里鋪一帶有琴斷口, 相傳 為俞伯牙絕弦之地。漢陽區(qū)仙女山附近平塘渡有碎琴山, 為伯牙聞 子期去世悲痛欲絕, 摔琴以謝知音之處。在蔡甸區(qū)新農(nóng)鄉(xiāng)馬鞍山有

鐘子期墓、子期故里。

而這兩位音樂大師之間的故事之所以這么廣為流傳正是源于人們對渴望情感共鳴的普遍訴求?，F(xiàn)在我們常常用來比喻知心朋友的“知音”一詞，就是出自這個故事。但我們對“知音”這個詞不能僅僅局限于對友情的闡述。從抽象化的“人”的這個角度出發(fā)去理解它的內(nèi)涵與外延，我們會發(fā)現(xiàn)知音文化滲透在在個人生活、社會生活乃至國際生活的方方面面?，F(xiàn)在，每個人都在強調(diào)著自我強調(diào)著個性，我們渴望被理解卻不愿意去理解，所以，我們時常聽到這樣的感慨，啊，知音難尋啊?，F(xiàn)在，受傷的情侶、離婚的夫妻越來越多了，我們也時常聽到這樣的感嘆，啊，愛情傷不起啊?，F(xiàn)在，留守兒童的問題沒有解決，空巢老人的問題卻越來越嚴重，我們時常聽到這樣的感嘆，啊，孩子，回家吧?，F(xiàn)在，美國轉(zhuǎn)嫁金融危機，利比亞敘利亞混亂不已，我們也會聽到這樣的感嘆，啊，和平和與發(fā)展怎么這么艱難啊!我所說的這些問題只是九牛一毛，相信大家有更多的體會。我想，如果大家都能把知音的意識自覺運用到實際生活中去，那么，每個人的人生將會更加有價值有意義，整個社會將會更加和諧更加溫暖。這就要求我們?nèi)Q位思考，去將心比心，去了解對方的思想與意圖，相互理解，相互尊重，最后達到一種雙贏的結(jié)果。

據(jù)《皇宗書錄》中記載, 琴臺在北宋時已有之, 因年代久遠, 歷經(jīng)兵荒馬亂, 現(xiàn)在其遺址已蕩然無存。到清嘉慶年間, 湖廣總督畢秋 帆重修古琴臺, 恢復其舊貌。然而，咸豐年間，由于太平天國運動，古琴臺又毀于戰(zhàn)火，成為一片廢墟。光緒八年古琴臺有的已重修。光

緒十年，由楊守敬主持將各種文章重新鐫刻于琴臺碑廊中, 并書“ 古琴臺”三個大字。光緒二十年, 古琴臺又進行了一次維修。在1920xx年的辛亥革命過程中琴臺又遭到嚴重破壞，民國年間又維修過幾次。建國后, 黨和政府十分重視文物保護工作, 在修建漢水公路橋 和長江大橋時, 都曾通盤籌劃保護和美化琴臺及周邊的月湖景區(qū)。 1956年, 人民政府撥款將久已失修的古琴臺進行了全面維修, 并 以琴臺為中心, 修建了漢陽工人文化宮。游人觀光琴臺后, 還可在 文化宮內(nèi)小憩娛樂。80年代初, 武漢市總工會出資對古琴臺及工 人文化宮再次進行了大規(guī)模的維修改建, 使其成萬一處頗具特色 的綜合性娛樂場所。

所以，琴臺地方雖小，整個建筑群僅占地15畝，其中的內(nèi)涵與滄桑卻意味深長耐人咀嚼啊。希望這次由小李陪著的尋覓知音之旅能讓大家有所收獲并且覺得不虛此行。

好了，說著說著我們的車已經(jīng)到了古琴臺停車場了。請大家?guī)Ш秒S身物品有序下車，讓我們一起走進知音故事，感悟知音文化吧。途中，請大家注意安全，同時也不要離隊哦。

(下車后)

剛剛小李和大家說過，古琴臺規(guī)模不大，整個建筑群僅占地15畝，但卻布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，

主題湖北羅濤心得體會及收獲四

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國時期著名的古戰(zhàn)場——古隆中。 三國故事湖北多，這可不是在吹牛。三國演義120 回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。

古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲?！甭≈幸虼硕?。

在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)保存和修復的紀念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院)，有莊嚴的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風格樸實，具有濃厚的鄂西北民居風味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風景區(qū)的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現(xiàn)是湖北省重點文物保護單位和風景名勝區(qū)之一。 我國三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。

這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當年活動遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

這里文豪云集，志士傾吐情懷。晉代習鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中?，F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國家領(lǐng)導人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽。” 隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩中所詠的：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽，與古代一些逃避現(xiàn)實的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，認真研究各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化和軍事史實，以“觀其大略”，還密切注視著天下形勢，自比管仲、樂毅，視社會的安定與動蕩為自己的責任。所以，有人把他與當時一位杰出人物——龐統(tǒng)，并稱為“臥龍”和“鳳雛”。

諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請教統(tǒng)一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時的形勢，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對》。話雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統(tǒng)一全國的方針、措施。他最后還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責任，為實現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已!”故世人一致稱譽他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國時期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。 好了，說著說著我們就到了古隆中風景區(qū)了，請大家隨我一起到景區(qū)里參觀。 古隆中牌坊 大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個景點，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負責修建，作為古隆中風景區(qū)的標志。石牌坊高約六米，長約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，贊揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠”，表明了諸葛亮在隆中隱居時，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠大的志向。現(xiàn)在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個大字“三代下一人”，這是北宋文學家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩人杜甫的詩句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩贊揚了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫到小橋說：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據(jù)說，劉備二顧茅廬時，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場誤會。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。橋為石拱，青石板面。橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過牌坊，拾級而上，便是武侯祠?，F(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹，據(jù)說為明末時植，每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時用過的戰(zhàn)鼓。 武侯祠外古樹參天，松柏滴翠，祠內(nèi)庭院錯落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡介”，后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思念，因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國文物保護單位的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀念地而發(fā)生過不少爭執(zhí)。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風貌;南陽的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打過不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”為證，爭得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩(wěn)。襄陽人認為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯(lián)： 心在朝廷原無論先主后主 名高天下何必辯襄陽南陽 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當時的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽”。明代以后，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩中“萬古君臣一魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元220xx年離開隆中，次年即一舉促成了孫(權(quán))劉(備)聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。 赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實軍備。公元220xx年，盤據(jù)益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。 劉備據(jù)有荊、益，初步實現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署，“吳有長江之險，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中，諸葛亮運籌帷幄，竟然使無立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據(jù)地。 后來，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進到夷陵(今湖北宜昌東)，舍舟登陸，“樹柵連營七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節(jié))時，已經(jīng)病危。臨終他對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取?！眲潆m是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室，慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷，卻始終不變。 公元220xx年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉(xiāng)侯，開始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風亮節(jié)。 公元220xx年，以漢中為大本營，諸葛亮親自率師10萬出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強的一片苦衷，至今讀來仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間，他已是統(tǒng)帥，遇有用人不當，貽誤軍機，他就弓;咎自責，以謝國人。他在揮淚斬了“言過其實”、愛說大話的馬謖以后，懇切上書，承擔全部責任，表明自己是“不能訓章明法，臨事而懼”;是“授任無方”，以致“恤事多閣”，自請降級三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評，隨時指出他的缺點錯誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南)，終年54歲，葬於定軍山?！俺鰩熚唇萆硐人馈?，蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也!” 諸葛亮在從政方面，是以國為重，毫無利己之心。劉備托孤時，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。說是“為政之道，務(wù)於多聞。”只有這樣才能實現(xiàn)“萬物當其目，眾音住其耳?！狈駝t舉國“惟爭一人”，后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵人們多提不同意見。而且他不許親人干預(yù)政治。所以，他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財”。他在上表劉禪時曾說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒?！敝T葛亮以身許國，說到做到，在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時，鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻?！痹谒未郧埃≈芯徒ㄆ鹆斯┤藗兗漓氲撵籼?。到了明代，分封在襄陽的襄簡王未見淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無遺?，F(xiàn)在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結(jié)構(gòu)，飛檐疊瓦，前后三進，中設(shè)庭院。 1958年正殿經(jīng)過修繕，至今保護得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說劉備三顧茅廬時在這里拴過馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。 三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現(xiàn)存的為后人所栽，當無可置疑。 唐代馮志韻草廬詩說：“臥龍人去遠，此地尚名岡。身應(yīng)營星隕，心期國祥長。老臣猶有像，炎漢已無光。所幸遺民在，憑君一勸耕。”他寫詩的時候，草廬當還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個隆起的巨大山包。山包前那個由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少彌補了當年草廬的情趣。 踏進大門，一股花香撲面而來，院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對》，還刻有一些古人詩詞，以示孔明一生功業(yè)。

主題湖北羅濤心得體會及收獲五

各位朋友，現(xiàn)在我們到了土司城的核心部分——九進堂。

九進堂由333根柱子、333個石柱礎(chǔ)、330道門、90余個窗、數(shù)千個雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組合而成。進深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是目前國內(nèi)罕見的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去，亭臺樓角，層檐飛爪，高低上下，錯落有致，顯示雄奇，巍峨和富麗堂皇。九進堂實際上是一座地道的土司皇城。

第一進為土王府門樓，分設(shè)龍、鳳、虎三門。土家崇虎，虎門居中，左為死門，右為生門。你看，門前兩尊白虎，氣勢十分威武;兩邊山崖上，有3尊武士，熊背虎腰，勇猛無敵，忠心守護著這座豪華的土司皇宮。門內(nèi)兩側(cè)為土王宮衛(wèi)房，即相當于漢人皇宮禁軍營房，左衛(wèi)房為徒堂、將軍住所，右衛(wèi)房是土司衛(wèi)兵營房，他們純屬土司王宮衛(wèi)隊，負責保護王室安全。我們可以想見當時土司王宮的森嚴和威風。

在門樓的兩邊各有一個天井，分設(shè)兩口石砌的丹池，一口有水，叫水池，一口無水稱為火池，這是土家人自然崇拜的象征。

土家先民很早就生活在清江流域，與水朝夕與共，須叟離不開水，因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對“火”也有特殊的認識，過年要燒大火，正月十五要到處點燈，叫做“三十的火，十五的燈”，在土家人看來，火表示旺相，是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種，家家戶戶必須有火炕，因為那是火神的處所，可以說，土家人對火崇敬到五體投地。

第二進為戲樓。戲樓高19米，三層飛檐高聳。樓下過道有石階通往第三進。大家請看，在這石階中央嵌有“麒麟獻書”的石浮雕，寓意為“晚夢麒麟生貴子”。二層為戲臺，上面可容納40人同臺獻藝。戲樓的雄偉氣派與豪華，印證了當時土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜。事實也是這樣，歷史上恩施許多土司都建有戲院，并養(yǎng)有專供娛樂的歌舞戲班。容美土司田舜年父子，不僅在土司王府建有戲樓，養(yǎng)有戲班，還不遠千里從北京接來戲劇專家顧彩到容美土司，與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評價，認為其演唱水平在當時全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本?？梢哉f，正是土司對文化藝術(shù)的看重，客觀上也推動了土司時期文化的繁榮與發(fā)展。

現(xiàn)在到了第三進。它是緊連戲樓的“議事廳”，也稱作“宮言堂”和看臺。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢糧征繳、軍事防務(wù)及接待相鄰土司使臣來訪等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺”。

第四進是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓，層層飛檐，亭亭而上。上三層為國頂亭蓋，下兩層為四壁見方的廳堂。擺手堂上圓下方，體現(xiàn)了中國天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀，也暗含著中國人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范?？荚嚧缶庉嬚?/p>

擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也稱“神堂”。每年正月初三至十五，土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前，先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮，同時要放三眼銃和擊鼓，眾人在土家人稱之為“梯瑪”的巫師引導下唱擺手歌，然后齊到擺手堂前場地上圍繞掛滿燈籠的燈籠樹或燒的篝火跳擺手舞。

跳擺手舞，土家語稱之為“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種，大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞，每三年舉行一次，小擺手屬農(nóng)事舞，每年舉行一次。

擺手舞中的大擺手，源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現(xiàn)戰(zhàn)爭中拼肉搏、徒手奪搶、競技比武等，舞姿粗獷大方，剛勁有力，節(jié)奏明快，優(yōu)美健壯。現(xiàn)由長陽文藝工作者移植改編成“巴山舞”，除保留了原始粗獷、剛勁的一面外，還增強了時代特點，成為土家族人民特別喜愛的廣場群體性舞蹈之一。

現(xiàn)在到了第五進——后院門樓。門樓有三道門，并與前面祠堂相通。這里的三門雖無生死之分，但有尊卑之別。就是說，身份卑微的從側(cè)門進出，身份高貴的則從中門進出。

第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫，叫“常喜庫”。取名“常喜”，就是說經(jīng)常糧滿囤、谷滿倉，是令人十分高興的事。土司時期，由于生產(chǎn)力低下，糧食豐收或減產(chǎn)，是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事，封贈糧食的“常喜”二字，實則也是土司心里常喜的寫照。

右邊青磚砌封的叫“儲備庫”，從厚重結(jié)實的磚墻看，里面自然秘藏著金銀珠寶或錢財。實際上，所謂儲備庫，就是土司王府的銀行。銀行藏錢多少，反映土司經(jīng)濟實力的強弱，經(jīng)濟力的強弱便直接影響到土司的政權(quán)。當時的容美土司正是因經(jīng)濟實力雄厚而雄踞鄂西土司之首?？梢姡俺Ｏ矌臁焙汀皟鋷臁笔峭了镜拿?，土司不到非不得已不能動用這兩個倉庫，平時還專門設(shè)有庫長和倉廩人員日夜廝守著土司糧倉和錢財。

這左右設(shè)立的雙層亭樓為第七進，它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書房，右邊稱“芹香閣”的是小姐的繡樓，土司稱未成年的公子叫“官兒”，未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學堂讀書，或請教師到土司王府執(zhí)教，不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才，培養(yǎng)其女成為名媛淑女，以讓土司王業(yè)后繼有人。

第八進為內(nèi)宮的中堂，稱“賓悅樓”，主要是接待、筵請朝廷使臣及友鄰土司來賓的地方，是土司最高規(guī)格的接待。

第九進為后堂。土家叫“惹巴樓”，意思是很美的地方，它主要是土司的寢宮和家廟，屬內(nèi)府中最高貴圣潔之地，共四層。第一層為“淑芳閣”，是土王妃子的居室;第二層叫“寧沁殿”，是土王看書、寫字、撫琴、賦詩、頤養(yǎng)心田的地方;第三層為“泰安殿”，是土司王和原配夫人(稱為正室之妻)的起居室，室中三檐滴水鸞鳳和鳴床，綾羅寶帳、土花被蓋、珠光寶氣，無不顯出雍容華貴之極。第四層為“祖宗堂”，供奉著土家族神和歷代先祖神位，是九進堂最高處，是土司王宮家廟，每到歲末年節(jié)，土司都帶著土司王室宗親進行隆重祭拜，就是平時，這里也是香火不絕。

請大家抬頭往山上看，山背上那長城般的景觀便是土司城墻，它包含城墻、鐘樓、鼓樓、白虎雕像和臥虎橋等景點。

土司城墻全長2320米，寬1.2米，依山取勢修造，逶逶延綿，雄偉壯觀。土司時期土司間相互攻城掠寨的戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，各土司修筑城墻進行戌守，就成了重要防護手段;還在城墻上廣設(shè)烽火臺，實行狼煙報警，土司兵丁聞訊集聚，抵御來犯之敵。游土司城墻，觀烽火臺，難免讓人“發(fā)古之幽思”，相信大家也有同感吧!

這便是鐘樓，它位于城墻最高處，為三層亭塔式建筑，四柱四檐，俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達3000余斤的大銅鐘，叫土司朝典鐘，鐘上鑄有999字銘文，記述了土司城景觀的壯麗和感賦遠古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘，立于土司城最高處，是為了顯示土司權(quán)柄的至高無上和土司王業(yè)的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀、朝廷冊封的新土司登位的朝賀、祈禱上蒼免除水旱蟲災(zāi)等儀式。每當鐘聲響起，土司便率領(lǐng)土司文武職官及王室宗親。兵丁土民一起梵香朝拜，十分隆重而神圣。

這里便是鼓樓。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵。每當烽火狼煙升起，鼓樓便擂鼓報警，士卒土民聞聲即動，荷槍持刀，以待來犯之敵。

各位朋友，我們現(xiàn)在到了土司城的百花園，這實際上就是土司皇城的“御花園”。土司非常注重亭園的設(shè)置，以滿足王室休閑和娛樂。園中春有桃花、櫻花，夏有牡丹、芙蓉，秋有丹桂、海棠，冬有梅花飄香，古柏蒼松，林林總總，姹紫嫣紅，真可謂：

花香醉游人，游人在畫中!

讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧。大家已經(jīng)知道，白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身，也是土家族的圖騰崇拜、族徽和標志。由于土家族崇虎敬虎，不僅許多地方立廟祭祀，更有許多土家人的神龕上供有白虎神位，許多地方還以“虎”字命名，如咸豐縣的“白虎山”，來鳳縣的“白虎堂”。就連土家族小孩穿的稱“虎頭鞋”，戴的叫“虎頭帽”，大人還常于小孩眉心間畫一“王”字，以期望長大后是有出息的虎的傳人，可見白虎已成了土家族的魂和根。

大家請看，我們面前橫跨一座軟索鐵橋，稱作“臥虎橋”，也稱作“臥伏橋”。是形容游人過橋，橋身晃蕩厲害，膽怯的人便感到害怕而止步不前，俯身臥伏于僑上。舉步橋上，晃晃蕩蕩，令人頭昏目眩，大家可以親身體驗一下。但我提醒大家，有恐高癥的請不要貿(mào)然去試!

大家游累了吧?不要緊，讓我們到聽濤茶樓去休息一下。聽濤茶樓是座造型樸實、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。恩施是天然茶鄉(xiāng)，宣恩的伍家臺茶，被皇帝誥封為“皇恩寵錫”，成為享譽州內(nèi)外有名的貢茶，還有利川的“云霧茶”，鶴峰的“白鶴茶”，更有恩施的“富硒茶”，可謂是名茶精品薈萃。在茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹王”，仍“童心不老”，每年春天便抽枝吐蕙，凸現(xiàn)出茶樹王的精神。

在茶樓，你可以烹茶、品茶或作功夫茶，品嘗土家風味的恩施名小吃：酸辣粉、合渣飯……享受那份安閑、舒適和寧靜。

好，讓我們現(xiàn)在去參觀土司城內(nèi)專設(shè)的藝術(shù)展館區(qū)——民族藝苑，它方圓15畝，由4棟青磚青瓦的仿民居建筑構(gòu)成。

展區(qū)展線1000余平方米。一棟為“土家織錦——西蘭卡普專館”?！拔魈m卡普”土家族語為“土花被蓋”，它與壯錦、苗錦并稱為中國三大織錦。唐宋時期稱西蘭卡普為“峒錦”，元明清時期稱為“土錦”。從宋代開始，西蘭卡普就成為向中央封建王朝進貢的貢品。我們在這里不僅可以觀賞到西蘭卡普斑斕多彩的樣式，還可親眼目睹土家姑娘登機織錦的勞動風姿。

其它3棟為恩施州及湘黔渝友鄰邊區(qū)名人書畫和攝影精品展館，在里面，可領(lǐng)略到書法墨寶的芳香，丹青揮灑的意趣和攝影大觀的精彩。

恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨特的建筑藝術(shù)，展示了土司文化，展示了土家族人民的勤勞、勇敢和聰慧。

各位朋友，我的講解到此結(jié)束，在此，我有一個建議，到土司城門樓前咱們來個集體合影，好嗎?相信這張合影會給各位留下永久的記憶。

主題湖北羅濤心得體會及收獲六

各位游客朋友，大家好!歡迎大家來到炎帝神農(nóng)故里旅游區(qū)參觀游覽。炎帝神農(nóng)故里位于湖北省隨州市隨縣厲山鎮(zhèn)，距隨州市西北約18千米;316國道、漢丹鐵路穿境而過，是去三國古隆中、武當山道教圣地的必經(jīng)之路，交通十分便利，地理位置適中。

隨州炎帝神農(nóng)故里風景區(qū)總占地面積約171.3萬平方米，投資約4.4億元，主要包括“尋根謁祖朝圣區(qū)”“圣跡觀光體驗區(qū)”“農(nóng)耕文化展覽區(qū)”和“自然生態(tài)景觀區(qū)”。20_年起，以炎黃子孫尋根謁祖為核心，以體驗炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、貿(mào)易文化、原始藝術(shù)文化為根本的“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”活動在此舉行，受到國家、省市領(lǐng)導的高度重視和關(guān)懷。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。風景區(qū)現(xiàn)擁有神農(nóng)牌坊、神農(nóng)文化廣場、炎帝神農(nóng)紀念館、神農(nóng)碑、神農(nóng)嘗百草塑像、神農(nóng)泉、神農(nóng)洞、神農(nóng)廟、功德殿、萬法寺、龍鳳日月旗桿、烈山湖等20余處人文和自然景觀。炎帝神農(nóng)故里現(xiàn)為國家aaaa級風景旅游區(qū)、國家級風景名勝區(qū)和湖北省全省愛國主義教育基地。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們所處位置為景區(qū)人口。我們眼前的文化雕塑壁是為展現(xiàn)人類在蒙昧時代的混沌的文化墻，在石板上雕刻幾何抽象圖案的浮雕。大家看照壁正面“炎帝神農(nóng)故里”是中國書法協(xié)會原主席沈鵬先生題寫的。

各位請看，這是九拱橋，全長117米，橫跨烈山湖，將景區(qū)入口和神農(nóng)大殿相銜接。以九為模數(shù)進行設(shè)計，橋身由九個券洞組成，橋上欄桿間跨度和引橋長度也采用九的倍數(shù)?？鐕殴皹?，穿過華夏始祖門，經(jīng)過圣火臺，我們來到謁祖廣場。謁祖廣場長117米，寬117米，為正方形。面積13689平方米，9的倍數(shù)。采用福建產(chǎn)上等花崗巖鋪裝，可同時容納2萬人參加拜祖活動。旭日園、彎月湖分別位于謁祖廣場的東西兩側(cè)，共同構(gòu)建了一個“天圓地方、日月同輝”的景觀。

各位請看，這是八大功績柱，采用產(chǎn)自福建的編號606優(yōu)質(zhì)花崗巖雕刻而成，高9.9米，直徑1.27米，九九之數(shù)，示意炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上至高無上的地位。八大功績柱以圖騰柱的形式分布組成一組雕塑，用寫實的手法，生動的畫面，通過能工巧匠的精雕細刻，充分體現(xiàn)炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上的豐功偉績。在此設(shè)立八大功績柱雕塑，意在弘揚中華民族燦爛的歷史文化，對重拾民族自豪感和凝聚力，具有深遠的現(xiàn)實意義，必將激勵我們承先啟后，為中華民族的偉大復興而團結(jié)奮斗。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了炎帝神農(nóng)大殿，坐北朝南，占地6600平方米，髙臺圓柱直檐，秦漢風格，古樸莊重。它位于烈山腹地，向前延伸至對面的九龍山，形成一條中軸線。大殿采用廡殿頂，三重檐，高臺基的建筑形制，是對早期楚漢高臺建筑大尺度的空間技術(shù)方法和早期大空間的建筑空間組合的運用和提煉。神農(nóng)大殿建筑平面柱網(wǎng)采用面闊九間，以反映歷史上荊楚以九為尊地方文化內(nèi)涵，同時也隱喻炎帝神農(nóng)故里九龍山的含意。在平面布局上由內(nèi)外兩圈石柱圍合而成，外圏柱36根，象征36天罡，在人口處四棵方形石墩柱上分別雕有炎帝神農(nóng)畫像及圖騰，一方面隱喻著四個季節(jié)及炎帝恩澤華夏大地，另一方面是對楚漢建筑特有建筑形式的抽象再現(xiàn)。大殿內(nèi)墻裙將布置展現(xiàn)神農(nóng)功績的石材浮雕，大殿頂部為長方形，刻有祥云浮雕。神農(nóng)塑像高4.4米，神農(nóng)凝視前方，雙目有神，慈祥中不失威嚴。

各位請看，這是萬法寺位于烈山的耕耘山山巔，始建于唐貞觀二十二年(公元648年)，是隨州古代名剎、佛教圣地之一，有“百川匯海，萬法朝宗”之譽。

各位請看，這是功德殿古建筑群，是由清華大學徐伯安教授主持專家組設(shè)計的一組秦漢風格建筑群，高大雄偉，外觀威嚴、莊重。整體占地面積10320平方米，建設(shè)面積2466平方米，由日月門、天門、碑苑和功德殿組成，它是景區(qū)重要景點之一。用于集中展示炎帝神農(nóng)對人類社會發(fā)展的突出貢獻，神農(nóng)井位于功德殿中心廣場，為烈山九井之一。

各位請看，這是神農(nóng)碑，是明代萬年間隨州知州陽存愚所立，高2米，寬1米，重數(shù)噸，距今已有四五百年的歷史。神農(nóng)洞相傳為炎帝神農(nóng)誕生之地。

各位請看，這是神農(nóng)泉位于炎帝神農(nóng)大殿西南側(cè)。傳說炎帝神農(nóng)誕生時，天崩地裂，九井自穿，九山相連，中華民族龍的傳人由此而來。隨著時間流逝，九井現(xiàn)存一井，即為神農(nóng)泉的所在。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到神農(nóng)紀念館。神農(nóng)紀念館由門廳、神農(nóng)生平展廳、祭祀活動展廳、五姓宗親會館、書法展廳、神農(nóng)坐像聯(lián)合組成。下面請大家自由參觀。

主題湖北羅濤心得體會及收獲七

各位來賓、各位朋友:

大家好!今天我們游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國家4a級旅游景區(qū),它坐落于恩施市城區(qū)西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城墻、百花園、白虎雕像等12個景區(qū)30余個景點。

土家族歷史及土司制度

土家族歷史悠久,為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現(xiàn)在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區(qū)。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。

公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區(qū),并與當?shù)氐囊恍┎孔迦诤?形成土家族。

土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。

土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清3代,前后達450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,準予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶籍。

土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

土司校場

這是土司爵爺點練兵丁的場所。梅花樁是用于士兵練習步法和迷蹤術(shù)的地方。石杠是士兵練習氣力的工具,石杠訓練,與現(xiàn)在的舉重運動類似。人物雕像上展示的是土司頭領(lǐng)及親將英勇善戰(zhàn)的杰出代表。左側(cè)是一代名將容美土司田世爵,右側(cè)是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執(zhí)流星錘的是她的隨從。

九進堂

它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻。整體建筑由低向高遞進,有九重九進,故稱“九進堂”。九進堂由333根頂梁柱、333個石柱基、333道門、90余個窗、數(shù)千個雕花門窗、上千個檁子、上萬根椽木組合而成。

縱深99.99米,寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國內(nèi)罕見的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去,亭臺樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見正中虎門上面的府徽標志,由書、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側(cè)門為“哭來門”,右側(cè)門為“笑去門”,哭來笑去,從生到死,表達的是土家人豁達的生死觀和堅強的生命意識?，F(xiàn)在到達第一進王府門樓,分設(shè)龍、鳳、虎3門。土家崇虎虎門居中,左為死門,右為生門。門內(nèi)為土王宮衛(wèi)房,王府的衛(wèi)兵主要有三大職責:

一是保衛(wèi)王府及土司等人的安全,對前來拜見土司和辦事的人驗帖登記;

二是在土司迎接貴賓的時候,舉行相關(guān)禮儀活動,類似現(xiàn)在的軍隊儀仗隊?

三是護衛(wèi)土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進為戲樓,是展示“巴風土韻”的舞榭歌臺?！叭杷奈琛奔畜w現(xiàn)了巴文化的無限風情與神韻。第三進是看臺,它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閑談事務(wù)的地方,正中的雕花木椅,就是土司當年常坐的地方。

第四進為“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的后院人口,相當于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。

第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結(jié)實的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財。

實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經(jīng)濟實力的強弱?！俺Ｏ矌臁焙汀皟Ω鲙臁笔峭了镜拿?非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守?！俺Ｏ矌臁焙汀皟鋷臁鄙厦娣謩e是“太安閣”和“淑芳閣”。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,并要參加一定的社會活動,體現(xiàn)了土司時期男女平等的社會觀念。

第八進和第七進相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層。

第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門思過的地方。

第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現(xiàn)在的婚姻登記。

第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。

撈此羅漢

出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這里揚鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用。現(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。

土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺而筑”的方式構(gòu)筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。

城墻

沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石筑成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺,實行狼煙報警。游土司城墻,觀烽火臺,難免讓人“發(fā)古人之幽思”

鼓樓

鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個意思。

鐘樓

鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長歷史。它主要用于土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領(lǐng)文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。

聽濤茶樓

從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。在這里您可以品嘗“家臺富硒茶”、“云霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。

白虎照

塘品茶香后,悠然而出,過“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現(xiàn)了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”

以上就是為您帶來的湖北恩施土司城導游詞和恩施土司城解說詞。