成都武侯祠心得體會(huì)范本(匯總17篇)

寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更好地整理和梳理自己的思緒，提高表達(dá)和溝通的能力。寫(xiě)心得體會(huì)應(yīng)該注重觀點(diǎn)的闡述和論證，可以借鑒一些理論知識(shí)或者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行支撐。閱讀他人的心得體會(huì)，可以讓我們不斷進(jìn)行反思和審視，找到自己的定位和發(fā)展方向。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇一

成都武侯祠是一座位于中國(guó)四川成都市的古代紀(jì)念祠堂，以紀(jì)念歷史上蜀漢時(shí)期的名將諸葛亮而聞名。作為中國(guó)歷史文化的重要遺址之一，武侯祠吸引著大批游客前來(lái)參觀。我最近也有幸游覽了武侯祠，對(duì)于這次的游覽，我有著深刻而難以忘懷的體會(huì)。以下將從景色、歷史文化、人文風(fēng)情、思考啟示以及人心交融五個(gè)方面來(lái)分享我的游成都武侯祠的心得體會(huì)。

首先，武侯祠以其獨(dú)特的景色給我留下了深刻的印象。進(jìn)入武侯祠，我便感受到一種莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆諊?。祠?nèi)樹(shù)木蔥蘢，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致。其中最具特色的是迎賓門前的三座花壇，分別以諸葛亮生平故事為主題，通過(guò)花卉的布置形成生動(dòng)有趣的花壇景觀。此外，在祠堂的門前兩側(cè)，還有一對(duì)完全一樣的雕像，正是諸葛亮。這座祠堂景色獨(dú)特，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。

其次，武侯祠所承載的歷史文化使我深感自豪。武侯祠是中國(guó)蜀漢時(shí)期名將諸葛亮的紀(jì)念地，充滿了古代文明的濃郁氣息。在祠堂的主殿里，有一幅名為《出使東吳圖》的巨幅畫(huà)卷，展示了諸葛亮出使東吳的情景，生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景。此外，祠中還陳列了大量有關(guān)諸葛亮的文物和書(shū)籍，令人嘆為觀止。通過(guò)參觀武侯祠，我更深刻地了解到了我國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。

第三，武侯祠展現(xiàn)的人文風(fēng)情給我留下了深刻的印象。在游覽中，我發(fā)現(xiàn)武侯祠不僅展示了諸葛亮的英勇智慧，還展示了古人的智慧與情懷。在祠內(nèi)，有一個(gè)名為“草船借箭”的游戲項(xiàng)目，參觀者可以親自體驗(yàn)諸葛亮的智謀。還有一個(gè)名為“木人打樑”的活動(dòng)，展示了古代工匠的智慧和技藝。這些活動(dòng)使我感受到了古人的聰明才智以及他們對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。

第四，武侯祠給我?guī)?lái)了許多思考的啟示。參觀過(guò)程中，我思考了“什么是偉大”和“如何成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者”等問(wèn)題。諸葛亮作為中國(guó)歷史上的一位偉大人物，他的智慧和勇氣讓我深感佩服。同時(shí)，他為后世留下的智慧也讓我深思，如何善于運(yùn)用智慧，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，成為一位對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。

最后，游覽武侯祠讓我深感人心交融的力量。無(wú)論是參觀者還是祠堂工作人員，大家都對(duì)于諸葛亮懷有敬意和熱愛(ài)。尤其是在每年的農(nóng)歷七月，武侯祠會(huì)舉辦傳統(tǒng)的廟會(huì)活動(dòng)，吸引了大批的游客前來(lái)觀看。這時(shí)，人們不僅可以欣賞到各種各樣的表演，還可以品嘗到傳統(tǒng)的美食和商品。大家彼此交流，共同分享著這個(gè)神圣的地方帶給我們的感動(dòng)和喜悅。

總而言之，游覽成都武侯祠給了我深刻的體會(huì)和啟示。這座富有歷史文化遺產(chǎn)的祠堂不僅展示了古代文明的輝煌，還讓我們思考了智慧和生活的意義。在這里，人們心靈交融，共同分享著對(duì)歷史和文化的熱愛(ài)。無(wú)論是國(guó)內(nèi)游客還是外國(guó)友人，游覽武侯祠都能感受到中華文化的博大精深。我相信，未來(lái)的我一定會(huì)再次重游成都武侯祠，繼續(xù)感受這里所散發(fā)的文化魅力。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇二

武侯祠是一座漢建筑的巨型木構(gòu)建筑，位于中國(guó)四川省成都市武侯區(qū)，是一個(gè)歷史悠久的文化景點(diǎn)。武侯祠以著名的“三國(guó)演義”中的著名將領(lǐng)關(guān)羽為主題，建造和維護(hù)了數(shù)百年，在現(xiàn)代成為了一座具有極高研究?jī)r(jià)值的中國(guó)古建筑博物館。

段落二：建筑特點(diǎn)。

武侯祠的建筑特點(diǎn)獨(dú)特，尤其是它具有的巨型木構(gòu)建筑和石柱子。巨型木構(gòu)建筑是中國(guó)古代建筑中一種比較特殊的建筑形式，是通過(guò)一根根優(yōu)質(zhì)的木桿拼接起來(lái)的。這樣的建筑在數(shù)百年前被稱為“天工巨構(gòu)”，可見(jiàn)其建造難度之高。

段落三：文化內(nèi)涵。

武侯祠的文化內(nèi)涵十分深厚，不僅是關(guān)于關(guān)羽的故事，還有關(guān)于中國(guó)古代文化傳承的各種精神和智慧。武侯祠中充滿了中國(guó)古代文化的瑰寶，展現(xiàn)了不同朝代之間的文化差異和相通之處，并為我們傳遞了中華文化的底蘊(yùn)。

段落四：旅游體驗(yàn)。

武侯祠是一個(gè)非常適合旅游的景點(diǎn)，它有著悠久的歷史和文化，更有著優(yōu)美的自然環(huán)境。在那里，我們可以不僅學(xué)習(xí)關(guān)于中國(guó)古代文化和歷史，還能體會(huì)到絕佳的旅游體驗(yàn)和享受獨(dú)特的美景，那里還有特色小吃、名酒和手工藝品，非常適合游客品嘗和購(gòu)買。

段落五：總結(jié)。

武侯祠是一個(gè)富有歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值的景點(diǎn)，也是一個(gè)適合旅游、學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)的重要場(chǎng)所。在那里，我們可以不僅了解中國(guó)古代文化，而且更可以找到自己對(duì)美好生活的渴求，感受到這個(gè)古老而又充滿生趣的國(guó)度帶給我們的無(wú)窮驚喜和魅力。總之，武侯祠是一個(gè)值得我們?nèi)プ咭换氐慕^佳旅游目的地。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇三

各位游客：

武侯祠是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來(lái)幾經(jīng)毀損，屢有變遷。武侯祠(指諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了漢昭烈廟，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。

現(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建。1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年成立博物館，2008年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館，享有三國(guó)圣地之美譽(yù)。中國(guó)總設(shè)計(jì)師鄧小平曾說(shuō)：武侯祠名聲大，看的人多?？梢哉f(shuō)武侯祠已經(jīng)成了成都的一處標(biāo)志性景點(diǎn)了吧。朋友們，現(xiàn)在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。

殿內(nèi)供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請(qǐng)看，在正中龕臺(tái)上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮在我國(guó)古代政治家中可說(shuō)是一位出類拔萃的人物，在《三國(guó)志》、《晉書(shū)》等史志類作品中，對(duì)他的政治、軍事才能給予了高度的評(píng)價(jià)，在演義小說(shuō)《三國(guó)演義》中，他更是被塑造成一個(gè)有著經(jīng)天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無(wú)缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢?請(qǐng)讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓，躬自校簿書(shū)，流汗竟日，不但承擔(dān)了全國(guó)軍政大計(jì)的決策和推動(dòng)，并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè)，實(shí)施科教嚴(yán)明，賞罰必信、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，與民生息等正確政策，使蜀漢逐漸恢復(fù)了元?dú)?。進(jìn)兵南中，和撫夷越，執(zhí)行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)物資豐富，人口興盛的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例，諸葛亮是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最關(guān)鍵的人物。孫劉聯(lián)盟的建立，由他一手促成;孫權(quán)抗曹的決心，由他使之堅(jiān)定;周瑜導(dǎo)演的群英會(huì)、蔣干盜書(shū)，黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì)，被他一眼看穿;他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關(guān)鍵決策火攻計(jì);且又能借來(lái)實(shí)行火攻的決定性的東風(fēng)。可以說(shuō)，孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步，都離不開(kāi)他的智慧;如果沒(méi)有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

其次，他是偉大的發(fā)明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn)，創(chuàng)制了可巧運(yùn)糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖，造射殺力極強(qiáng)的連弩，還發(fā)明了神奇的孔明燈。

以孔明燈為例，這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽(yáng)時(shí)所發(fā)明的一種用來(lái)向救兵傳遞信

息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達(dá)的三國(guó)時(shí)代，諸葛亮仍能成為世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄這個(gè)原理的人，真是名副其實(shí)的臥龍!稱他為智慧的化身實(shí)不為過(guò)。

好了，各位游客，咱們已經(jīng)了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢?就讓我們帶著懸念去下一個(gè)景點(diǎn)劉備陵墓看看吧。

謝謝!我的講解完畢!

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇四

親愛(ài)的游客朋友們你們好!歡迎大家來(lái)到武侯祠！我是你們這次旅行的導(dǎo)游小導(dǎo)。今天就由我為大家提供服務(wù)，大家如果有什么要求可盡管提出來(lái)，我會(huì)竭誠(chéng)為您解決。

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。（原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。）（因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。）到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫(xiě)。明代時(shí)，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱這里為武侯祠。為什么呢？民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑：大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

劉備殿：二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備（161—223），字玄德，河北涿州人。24歲時(shí)，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。結(jié)果，被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭到慘敗，病死于白帝城（奉節(jié)）。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國(guó)志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)玉笏，一付帝王打扮。

文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無(wú)余財(cái)，可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)祎，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱號(hào)，與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識(shí)，經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城（現(xiàn)廣漢市）的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個(gè)臺(tái)階，就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)。

過(guò)廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書(shū)的幾十副匾額對(duì)聯(lián)。

諸葛亮殿：

出過(guò)廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。

上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮（181—234），字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年；他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

劉備墓：出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”?；萘晔且蛔蚱藓显崮?。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。

看完陳列，順道還可去“聽(tīng)鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇五

成都武侯祠是中國(guó)歷史悠久的一座古跡，也是一座具有重要紀(jì)念意義的歷史建筑。游覽過(guò)成都武侯祠后，我對(duì)這座古跡有了更加深刻的理解和體會(huì)。首先，武侯祠以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格及其所承載的歷史文化，吸引了各地游客的目光。其次，武侯祠所展現(xiàn)的歷史故事和文化底蘊(yùn)對(duì)我們的教育和啟迪起到了重要的作用。最后，游覽成都武侯祠不僅讓我領(lǐng)略了其悠久的歷史文化，也為我提供了一個(gè)與古代文化親近的機(jī)會(huì)。

成都武侯祠作為一座具有明顯巴蜀建筑風(fēng)格的古跡，給人的第一印象就是其獨(dú)特的建筑形態(tài)。祠內(nèi)的各座建筑和園林一應(yīng)俱全，錯(cuò)落有致，頗具巴蜀地區(qū)的特色。四周墻壁上鑲嵌的石雕壁畫(huà)，描繪了歷史上的英雄故事和武則天一系列門庭畫(huà)像，給人一種雄壯而威嚴(yán)的感覺(jué)。古樹(shù)參天、花木扶疏，如詩(shī)如畫(huà)。同時(shí)，祠內(nèi)還陳列了許多歷代文物和文獻(xiàn)資料，包括青銅器、陳設(shè)文物等，讓人不禁感嘆古代人的智慧和創(chuàng)造力。在游覽中，我體驗(yàn)到了中華古代建筑的魅力，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

除了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，武侯祠還以其豐富的歷史文化為人所稱道。作為一座紀(jì)念劉備的祠堂，祠內(nèi)各處都展示了三國(guó)演義中的經(jīng)典情節(jié)和歷史故事。例如，祠堂中展示了諸葛亮在睿智謀略下，掃平四方的壯舉。劉備對(duì)士人的重用和優(yōu)異的人格魅力，再現(xiàn)了這一時(shí)代的英雄氣概。在游覽中，我仿佛穿越回了那個(gè)沉浸在忠誠(chéng)、熱血和智慧中的歷史時(shí)期，感受到了那段歷史的濃厚氛圍。

游覽成都武侯祠不僅僅是一種旅游體驗(yàn)，更是一次深度的文化啟蒙之旅。在祠內(nèi)的展館中，陳列著大量的歷史文物和古籍，展示了巴蜀文化的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)。其中，有許多古籍就是三國(guó)演義的原版，可以讓我們更加真實(shí)地了解到這一段歷史。此外，還有大量的文化藝術(shù)品、名人手跡和禮儀文化等，無(wú)不向我們展示了巴蜀文化的博大精深。在這樣的環(huán)境中，我們不僅能夠觀賞古代文物，還可以學(xué)習(xí)到很多寶貴的歷史知識(shí)，提升自己的文化修養(yǎng)。

最后，游覽成都武侯祠對(duì)我而言也是一次與古代文化親近的機(jī)會(huì)。在祠內(nèi)不僅可以盡情欣賞古跡和文物，還可以參觀展覽和表演，全方位感受著傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。例如，在祠內(nèi)的表演區(qū)，我們可以欣賞到川劇等各具特色的傳統(tǒng)文化表演。在參與互動(dòng)游戲過(guò)程中，我們可以感受到古人的聰明智慧和勇毅豪情。通過(guò)這次游覽，我感到自己仿佛站在了歷史的長(zhǎng)河中，與古人產(chǎn)生了一種奇妙的連接。

總之，游覽成都武侯祠給了我很多的啟發(fā)和感悟。它不僅僅是一座具有歷史價(jià)值的古跡，更是一座具有重要紀(jì)念意義的歷史建筑。它展示了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)，讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深刻的理解。在游覽過(guò)程中，我不僅感受到了古代建筑風(fēng)格的魅力，還受到了歷史故事和文化底蘊(yùn)的啟迪。通過(guò)這次游覽，我對(duì)古代文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)，并且充分感受了與古代文化親近的機(jī)會(huì)。對(duì)于每一個(gè)熱愛(ài)歷史和文化的人而言，成都武侯祠都是一個(gè)值得一游的圣地。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇六

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游xx。

今天我們要參觀的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯祠大街。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù)，是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。下面呢，就讓我們細(xì)細(xì)參觀，一一了解吧。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門兩側(cè)，立有6通高大的石碑。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃。民間啊，有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。一會(huì)兒啊，各位可以去摸摸看，圖個(gè)喜頭。

接下來(lái)，請(qǐng)各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品?！叭^碑”位于大門的右側(cè)，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，厚25cm。元和809年，劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來(lái)此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫(xiě)文章贊頌諸葛亮，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。

公元809年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊，這塊碑又被稱為“唐碑”。說(shuō)到這兒啊，我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問(wèn)了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢？這三絕到底是指的什么呢？其實(shí)啊，這三絕即指裴文、柳書(shū)、魯刻。

三絕碑的.碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家。書(shū)丹者柳公綽，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的兄弟，他的書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無(wú)論是從文章、書(shū)法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。

接下來(lái)，讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。

三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年（公元809年），劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱。

三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節(jié)度掌書(shū)記裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家，書(shū)丹者柳公綽，當(dāng)時(shí)為成都府少尹，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄，后任過(guò)兵部尚書(shū)，其書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也是當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，二人史書(shū)有傳。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。

三絕碑的碑文分序和銘兩部分，正書(shū)共22行，每行約50字。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿，碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù)，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書(shū)法端嚴(yán)，剛勁渾厚，受到后人賞識(shí)。因文章立意高遠(yuǎn)，辭句懇切，文章酣暢；書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)，字體遒勁；加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說(shuō)。還有一種說(shuō)法是此碑因裴文、柳書(shū)及備述武候之功德而稱絕于世，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新中國(guó)成立后，為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化，加上玻璃框罩保護(hù)。

屹立于武侯祠大門內(nèi)碑亭中的唐碑，又稱”三絕碑”，是成都最古老的碑刻之一。說(shuō)到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。

三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年（809）立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書(shū)。

碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年（807）成都動(dòng)亂，唐王朝派相國(guó)武元衡出任劍南四川節(jié)度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開(kāi)篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說(shuō)，當(dāng)[漢末]大亂，群雄紛爭(zhēng)之際，士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力，諸葛亮獨(dú)高臥隆中，自比管、樂(lè)，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對(duì)》”一言而定其機(jī)勢(shì)”，確立三分鼎立的大計(jì)，出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政，執(zhí)法公允，任人唯賢，治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，認(rèn)為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間，必能完成統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績(jī)。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長(zhǎng)存于天地之間，長(zhǎng)存于蜀地百姓心中。

銘文：”昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無(wú)輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測(cè)不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼：奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建?！?/p>

書(shū)丹者柳公綽，為楷書(shū)中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書(shū)法渾厚篤實(shí)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書(shū)法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建，刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故該碑有”三絕”之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(yáng)（正面）題跋，稱斐文柳書(shū)”誠(chéng)二絕也”，堪與諸葛功德”相與垂于不朽”。其后，人們便習(xí)稱為”三絕碑”。

三絕碑一千多年來(lái)，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來(lái)的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。

成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中，最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為”三絕碑”的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年（公元809年），高3.67米，寬0.95米，厚0.25米；因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū)，又是著名書(shū)法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書(shū)，由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻，文章、書(shū)法、刻工均屬上乘，故被稱為”三絕碑”，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇七

成都武侯祠，是一座集歷史文化、人文景觀、園林林藝術(shù)于一體的古建筑群。地址位于成都錦江區(qū)武侯祠大街，是一座廟宇式園林，唐、宋時(shí)期是文化名士衙門，清朝是學(xué)會(huì)和廟宇?，F(xiàn)為國(guó)家文物保護(hù)單位，五柳文化遺產(chǎn)公園，成都市愛(ài)國(guó)主義教育基地。

第二段：講述武侯祠的歷史文化。

武侯祠內(nèi)有眾多傳統(tǒng)文化建筑，如檐角飛翹、雕刻精美的東大成、李冶、王勃、杜甫、李白，張若虛的雕像；大殿上懸掛著武侯典籍，列著孔子、顏回、曾子、孟子的古畫(huà)像；琴臺(tái)上放置著清代名琴，是華夏五大名琴之一的古箏。這些珍貴的文物為游客展現(xiàn)了川西古代文明的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。

第三段：介紹園林景觀。

武侯祠園林景觀，得益于川西水鄉(xiāng)般的溪流，隨處可見(jiàn)流水、古樹(shù)、花壇、假山、草地等景觀。園內(nèi)建筑包括齋堂、茶樓、觀音堂、香爐堂等。走在園內(nèi)，仿若親身穿越了時(shí)空，穿行于庭院之間。

第四段：講述游客體驗(yàn)。

武侯祠是市民游客的最愛(ài)之地，這里游人如織，來(lái)自世界各地的人們，穿著各式各樣的服裝，在這里留下了難忘的回憶。在江邊小舟上，身臨其境感受著川西水鄉(xiāng)的美景，小橋、流水、花草輕搖的風(fēng)景；在齋堂前，跳起了踩高蹺，感受民俗的別致趣味；在園內(nèi)泡茶，一邊品嘗著成都獨(dú)有的茶文化，一邊細(xì)味著文化古跡帶來(lái)的沉淀。

第五段：結(jié)合自身體驗(yàn)談體會(huì)。

我通過(guò)旅游，親身感受了武侯祠的文化底蘊(yùn)和園林美景，所有細(xì)節(jié)都充分體現(xiàn)了成都古代人文的繁榮與盛世。親眼看到、親身感受，讓我更加對(duì)成都的歷史文化、人文景觀深刻，也讓我理解了成都人對(duì)于這里的文化底蘊(yùn)的認(rèn)同和愿意去保護(hù)它。成都武侯祠是我在大城市里尋找到的一片文化凈土，它不僅讓我沉淀心靈，更讓我領(lǐng)略到了這座城市的特別之處。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇八

各位旅客朋友們：

大家好!

2003年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國(guó)時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫?zāi)媳?，石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中，西區(qū)將打造成三國(guó)文化的傳播體驗(yàn)中心。

1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國(guó)文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。

現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建，為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館(三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū))的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長(zhǎng)550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于2004年10月正式對(duì)外開(kāi)放;其延伸段于2009年1月開(kāi)肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀?！鞍菸浜睿蒎\里”已成為成都旅游最具號(hào)召力的響亮口號(hào)之一。

傳說(shuō)錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國(guó)精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。

匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年(公元809年)立，有很高的文物價(jià)值，為國(guó)家一級(jí)文物，因文章、書(shū)法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書(shū)法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書(shū)寫(xiě)，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng);竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。

二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見(jiàn)到氣勢(shì)恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國(guó)，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來(lái)就沒(méi)有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過(guò)人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個(gè)個(gè)氣宇軒昂，形神兼?zhèn)?，反映了我?guó)清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說(shuō)為岳飛所書(shū)《出師表》木刻，東壁為現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)《隆中對(duì)》木刻。

諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此?！度龂?guó)志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛(ài)民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建?；萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。

成都武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書(shū)的諸葛亮《出師表》刻石(歷來(lái)對(duì)此的真?zhèn)未嬗袪?zhēng)議，有一種說(shuō)法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書(shū))。

劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺(tái)階(武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系)，是一座過(guò)廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書(shū)“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián)，借對(duì)諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國(guó)時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢(shì)”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書(shū)諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻《誡子書(shū)》中“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想)。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。

惠陵，武侯祠里，蜀國(guó)的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。

左右兩廊各有文臣武將十四員，合計(jì)共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首，其次為簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿;西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)櫋⒏祪L、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。

三義廟現(xiàn)，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年(1842)又曾全面修葺。現(xiàn)在所見(jiàn)建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級(jí)文物保護(hù)單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。

三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年(809年)刻建。由唐代宰相裴度撰文，書(shū)法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書(shū)寫(xiě)，石工魯建鐫刻。裴文、柳書(shū)、魯刻，三者俱佳，所以后世譽(yù)為三絕碑。一說(shuō)三絕指諸葛亮的功績(jī)、裴度的文章、柳公綽的書(shū)法。碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時(shí)代的題詩(shī)、題名、跋語(yǔ)。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇九

出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍。

王天培題諸葛亮殿。

三分割據(jù)紆籌策;。

萬(wàn)古云霄一羽毛。

沙孟海集杜甫詩(shī)題諸葛亮殿。

文章與伊訓(xùn)說(shuō)命相表里;。

經(jīng)濟(jì)自清心寡欲中得來(lái)。

陳矩題諸葛亮殿。

唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計(jì);。

如魚(yú)得水，昭茲來(lái)許，一體君臣祭祀同。

蔣攸铦集句題諸葛亮殿。

時(shí)艱每念出師表;。

日暮如聞梁父吟。

瞿朝宗題諸葛亮殿。

討賊竭忠貞，瀝膽披肝，天下文章惟兩表;。

奇才根靜學(xué)，清心寡欲，隆中半策定三分。

一抔土，尚巍然，問(wèn)他銅雀荒臺(tái)，何處尋漳河疑冢;。

三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想漢代官儀。

巾扇任逍遙，試看抱膝長(zhǎng)吟，高臥尚留名士跡;。

井廬空眷念，可惜鞠躬盡瘁，躬耕未遂老臣心。

心在朝廷，原無(wú)論先主后主;。

名高天下，何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)?

義膽忠肝，六經(jīng)以來(lái)二表;。

托孤寄命，三代而后一人。

合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);。

歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。

二門。

兄弟君臣，一時(shí)際會(huì)，當(dāng)年鐵馬金戈，樹(shù)神旗而開(kāi)西川大業(yè);。

祖孫父子，千古明良，今日丹楹畫(huà)棟，崇廟貌而志后漢丕基。

二門。

望重南陽(yáng)，想當(dāng)年羽扇綸巾，忠貞扶漢季;。

澤周西蜀，愛(ài)此地浣花濯錦，香火擁靈祠。

鄂潤(rùn)泉題二門。

諸葛大名垂千古;。

元戎小隊(duì)出郊坰。

蘇鰲石集句題二門。郊坰：遙遠(yuǎn)的.郊野。

興亡天定三分局;。

今古人思五丈原。

趙樾村題二門。

曰宮、曰殿、曰幸且曰奔，詩(shī)史留題，千古猶存正統(tǒng);。

書(shū)吳、書(shū)魏、書(shū)漢不書(shū)蜀，儒臣持筆，三分豈是偏安。

蔣礪堂題二門。

心懸八陣圖，初對(duì)策，再出師，共仰神明傳將略;。

目擊三分鼎，東聯(lián)吳，北拒魏，常懷謹(jǐn)慎勵(lì)臣躬。

二門。對(duì)策：隆中對(duì)。出師：出師表。

布衣引嘯足千秋，草廬頻顧，臥起潛龍蜀丞相，盡瘁鞠躬非得已也;。

竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈鶴羽杜少陵，酸心嘔血有由來(lái)哉。

曾躍斗題二門。

閑時(shí)抱膝，梁父成吟，吳宮魏闕半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝;。

盡瘁鞠躬，佳兒足繼，裴注陳書(shū)多刺謬，憑誰(shuí)假托，兩表常疑后出師。

郭沫若題諸葛亮殿。

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);。

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);。

歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。

瀝膽披肝，六經(jīng)以來(lái)二表;。

托孤寄命，三代而下一人。

可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與?君子人也;。

隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)，吾見(jiàn)其心。

兄弟君臣，一時(shí)際會(huì)，當(dāng)年鐵馬金戈，樹(shù)神旗而開(kāi)西川大業(yè);。

祖孫父子，千古明良，今日丹楹畫(huà)棟，崇廟貌而志后漢丕基。

張叔夜題二門。神旗：正統(tǒng)之旗。后漢：蜀漢。丕基：大的基業(yè)。

只手挽殘局，常歸談笑;。

鞠躬悲盡瘁，剩有謳歌。

望重南陽(yáng)，想當(dāng)年羽扇綸巾，忠貞扶漢季;。

澤周西蜀，愛(ài)此地浣花濯錦，香火擁靈祠。

諸葛大名垂宇宙;。

宗臣遺像肅清高。

沈尹默集杜甫詩(shī)題二門。

日月同懸出師表;。

風(fēng)云常護(hù)定軍山。

已知天定三分鼎;。

猶竭人謀六出師。

二門。

三代有儒者氣象;。

諸葛真名士風(fēng)流。

隱居以求，行義以達(dá);。

臨事而懼，好謀而成。

伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業(yè);。

魏吳偏并峙，永懷匡復(fù)，猶余兩表見(jiàn)臣心。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十

武侯祠，位于成都市錦江區(qū)，是中國(guó)歷史文化名城川西成都地區(qū)蜀國(guó)時(shí)期名將諸葛亮的紀(jì)念館，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以其歷史悠久和文化底蘊(yùn)深厚而備受世人矚目。以下是本人在參觀武侯祠后的心得體會(huì)。

一、建筑美學(xué)的完美呈現(xiàn)。

武侯祠的建筑風(fēng)格充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和藝術(shù)魅力，其建筑美學(xué)的完美呈現(xiàn)深深地吸引了我。在武侯祠內(nèi)，我看到了許多優(yōu)美的廳房和涼亭，這些建筑物體現(xiàn)了古代中國(guó)建筑的獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)。特別是在武侯祠的中軸線上，有一座典雅而氣勢(shì)恢宏的三進(jìn)大殿，這座大殿有華麗的吊鐘、金龍和樓閣，讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于建筑的重視和崇拜。

二、歷史文化的感受與領(lǐng)悟。

武侯祠建于公元222年，是為了紀(jì)念諸葛亮而建立的。在這里，我深深地感受到了中國(guó)幾千年的歷史和燦爛的文化。走在武侯祠的古道上，我感覺(jué)到了傳統(tǒng)文化的沉淀和傳承。這些通過(guò)展示、描述和遺物展覽來(lái)呈現(xiàn)的歷史，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深刻和透徹的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

三、古往今來(lái)的精神追求。

諸葛亮是中國(guó)歷史上的著名詩(shī)人、思想家、軍事家和政治家，他的思想和精神追求得到了人們的普遍認(rèn)同和贊譽(yù)。在武侯祠，我看到了他的墨寶、書(shū)畫(huà)和文化藏品，深刻感受到了他那種崇高的精神追求和文化自信。他的文化觀念和藝術(shù)追求對(duì)我的個(gè)人修養(yǎng)和世界觀的深入體悟具有重要的啟迪。

四、文化藝術(shù)的精髓和特點(diǎn)。

武侯祠收集了大量的歷史文物和藝術(shù)品，這些珍貴的文物和藝術(shù)品體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特點(diǎn)。諸如佛像、書(shū)畫(huà)、印章、古器、鐘鼎等等，這些文物的展覽和解釋讓我更深入地體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值。這種文化藝術(shù)的精髓和特點(diǎn)，對(duì)于我的人生追求和文化素養(yǎng)的提高有著很大的促進(jìn)作用。

五、文化傳承與重視。

武侯祠的存在，為人們展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大和歷史的閃耀，對(duì)于文化傳承和重視具有重要的作用。在這里，我可以清楚地看到文化傳承的重要性和艱難性，獲得了對(duì)于文化傳承與重視的新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。這種文化傳承與重視對(duì)于當(dāng)代社會(huì)文化的強(qiáng)大和全面性具有重要的意義和影響。

總之，在武侯祠的參觀過(guò)程中，我獲得了新的精神啟迪和文化成長(zhǎng)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓和特點(diǎn)具有更為深刻的領(lǐng)悟。在這里，我感受到了體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文情懷和思想追求，對(duì)于我個(gè)人的精神追求和文化素養(yǎng)的提高有著重要的推動(dòng)作用。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十一

成都武侯祠是成都市內(nèi)規(guī)模最大、保存完好的明清建筑群，距今已有400余年的歷史。作為一位游客，我近日去拜訪了這座蜀中文化的重要代表，深受震撼。通過(guò)參觀，我收獲了很多，也感受到了許多，下面就是我對(duì)這次參觀的心得體會(huì)。

第二段：歷史文化的傳承。

成都武侯祠作為一個(gè)傳承400年的文化遺產(chǎn)，它的歷史價(jià)值不言自明。這里是中國(guó)文化歷史上的重要地標(biāo)之一，在其保存的古樸建筑、精美的雕刻以及有關(guān)的歷史文化遺跡，我們可以感受到傳統(tǒng)文化在這里的蓬勃發(fā)展。在武侯祠游園中，我走到了館內(nèi)看到無(wú)數(shù)珍貴的文物文獻(xiàn)，深度思考之后恍然大悟，文化是一個(gè)民族的靈魂與根基，而歷史文化是民族靈魂及根基的最精華體現(xiàn)之一。因此，我們要保護(hù)好它，才能更好的傳承下去。

第三段：藝術(shù)建筑的風(fēng)采。

成都武侯祠建筑格局獨(dú)特、工藝精湛，真正的水木相融。園內(nèi)是樓閣重疊、花木扶疏，有著濃郁的古城氣息。我穿過(guò)匾額高聳、紅墻金瓦的山門，經(jīng)過(guò)“草堂”、“潮音閣”、“春草堂”、“知言閣”等建筑，仿佛穿越時(shí)光隧道，回到了封建時(shí)代，領(lǐng)略了這個(gè)城市的骨子里所流淌的歷史文化血脈。武侯祠的建筑在藝術(shù)水平、歷史價(jià)值、社會(huì)功能等方面都達(dá)到了較高的水平，作為文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，還可以在社會(huì)生活中發(fā)揮諸如宣傳傳統(tǒng)文化和旅游、文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)等多種文化功能。

第四段：博大精深的文化內(nèi)涵。

武侯祠的文化價(jià)值不僅僅在于建筑，更在于內(nèi)涵。作為一個(gè)文化名片來(lái)講，這里有許多有文化內(nèi)涵的展廳及主題式景觀。通過(guò)了解巴蜀文化、成都文化乃至中國(guó)文化，我驚覺(jué)自己對(duì)于中國(guó)文化的了解還非常少，更感受到學(xué)習(xí)和探索的必要和急迫性。在這里，文化就像一件藝術(shù)品，深深地刻在了我的心底。

第五段：自身的收獲。

這次參觀，讓我感性和理性得到了統(tǒng)一，拓寬了個(gè)人的思想視野。通過(guò)觀察、了解和感受，我更加認(rèn)識(shí)到成都武侯祠這樣的文化遺產(chǎn)的重要性，并在內(nèi)心深處立志，要為文化的傳承保護(hù)多一份力。同時(shí)，也讓我有了對(duì)歷史文化的更深刻理解，也激發(fā)了我學(xué)習(xí)、探索自身文化的熱情。

總之，成都武侯祠是一座值得我們?nèi)⒂^和了解的文化圣地，它不僅是一個(gè)名片，更是一個(gè)象征。通過(guò)參觀武侯祠，我們可以感受到文化的博大精深，了解到歷史文化的傳承與保護(hù)的重要性，這也是我在這里所體會(huì)的。希望每個(gè)人都可以去領(lǐng)略文化遺產(chǎn)的藝術(shù)之美，感受歷史文化的博大精深，并為文化的傳承和保護(hù)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十二

1、上聯(lián)：伯仲之間見(jiàn)伊呂；下聯(lián)：先生有道出羲皇（滇南黎天才集杜工部句題武侯祠）。

2、上聯(lián)：丹心一片安炎鼎；下聯(lián)：浩氣千秋壯屬疆（勉縣武侯祠，在陜西勉縣新城西）。

3、上聯(lián)：當(dāng)年正氣扶元?dú)猓幌侣?lián)：萬(wàn)世人心仰赤心（武侯祠，當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵）。

4、上聯(lián)：兩表酬三顧；下聯(lián)：一對(duì)足千秋（成都：游俊題武侯祠過(guò)廳，位于成都市南郊）。

5、上聯(lián)：志見(jiàn)出師表；下聯(lián)：好為梁父吟（成都：郭沫若題武侯祠過(guò)廳）。

6、上聯(lián)：八千余年上下古；下聯(lián)：七十二家文字奇（顧槐題河南南陽(yáng)武侯祠）。

7、上聯(lián)：伯仲之間見(jiàn)伊呂；下聯(lián)：指揮若定失蕭曹（成都：馮灌父集杜甫詩(shī)題武侯祠劉備殿）。

8、上聯(lián)：梁父吟成高士志；下聯(lián)：出師表見(jiàn)老臣心（靈川武侯祠，在廣西靈川縣漓江畔的甘棠鎮(zhèn)）。

9、上聯(lián)：興亡天定三分局；下聯(lián)：今古人思五丈原（趙藩題成都武侯祠）。

10、上聯(lián)：一詩(shī)二表三分鼎；下聯(lián)：萬(wàn)古千秋五丈原（成都武侯祠）。

11、上聯(lián)：諸葛大名垂宇宙；下聯(lián)：宗臣遺像肅清高（成都：沈尹默集杜甫詩(shī)題武侯祠過(guò)廳）。

12、上聯(lián)：諸葛大名垂宇宙；下聯(lián)：隆中勝跡永清幽（董必武題湖北襄陽(yáng)武侯祠）。

13、上聯(lián)：旨尋六家業(yè)窺五際；下聯(lián)：內(nèi)學(xué)七律旁通三微（南陽(yáng)：臥龍崗武侯祠）。

14、上聯(lián)：成大事以細(xì)心一生謹(jǐn)慎；下聯(lián)：仰流風(fēng)于遺象萬(wàn)古清高（靈川武侯祠）。

15、上聯(lián)：三分割據(jù)紆籌策；下聯(lián)：萬(wàn)古云霄一羽毛（成都：沙孟海集杜甫詩(shī)題武侯祠諸葛亮殿）。

16、上聯(lián)：三分天下四川地；下聯(lián)：六出祁山五丈原（武侯祠）。

17、上聯(lián)：三顧頻煩天下計(jì)；下聯(lián)：一番晤對(duì)古今情（成都：董必武題武侯祠過(guò)廳）。

18、上聯(lián)：扇搖戰(zhàn)月三分鼎；下聯(lián)：石黯陰云八陣圖（武侯祠）。

19、上聯(lián)：時(shí)艱每念出師表；下聯(lián)：日暮如聞梁父吟（成都：瞿朝宗題武侯祠）。

20、上聯(lián)：文章西漢兩司馬；下聯(lián)：經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍（襄樊：李爾重題古隆中武侯祠）。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十三

1、上聯(lián)：隆中對(duì)，出師表，壯志未遂，長(zhǎng)使英雄淚；下聯(lián)：三顧堂，梁父吟，遺址尚在，想見(jiàn)古人心。

2、上聯(lián)：漢室溯臣勞，當(dāng)運(yùn)際扶危，合讓先生出頭地；下聯(lián)：蜀都崇廟祀，幸恩承秉杲，更從遺像仰擎天。

3、上聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng)；下聯(lián)：歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。

4、上聯(lián)：此地藉臥龍以傳，看丹水西抱，白水東環(huán)，祗余長(zhǎng)留名士隱；下聯(lián)：斯人超雛鳳而上，即莘野幣交，渭濱車載，何如親見(jiàn)使君來(lái)。

5、上聯(lián)：呂磻溪伊莘野王佐其才乎！繼以宛瑯琊得主常有，經(jīng)綸丕煥；下聯(lián)：齊鮑叔鄭子皮圣門所許也，合之徐元直見(jiàn)賢能舉，豪杰奮興。

6、上聯(lián)：隆中山育英才，英才弼國(guó)家；下聯(lián)：武侯祠敬先賢，先賢作楷模。

7、上聯(lián)：不識(shí)荊山貴璞，景升父子長(zhǎng)遺笑；下聯(lián)：若無(wú)玄德誠(chéng)意，臥龍先生空抱膝。

8、上聯(lián)：縱論三分天下，審時(shí)畫(huà)策佐先主，下聯(lián)：長(zhǎng)懷一統(tǒng)河山，輔國(guó)連治啟后人。

9、上聯(lián)：抱膝此安居，覺(jué)異日桑種成都殊非本念，下聯(lián)：長(zhǎng)吟誰(shuí)與和，問(wèn)當(dāng)年曲賡梁甫可有余音。

10、上聯(lián)：三分割據(jù)紆籌策；下聯(lián)：萬(wàn)古云霄一羽毛。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十四

成都武侯祠是成都一個(gè)著名的景點(diǎn)!大家去到成都千萬(wàn)不要忘記去這個(gè)玩一玩哦!以下是小編分享的：成都武侯祠導(dǎo)游詞,歡迎大家閱讀!

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。

諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。

依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。

(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。

)(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。

)到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫(xiě)。

明代時(shí)，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。

今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

但人們?nèi)粤?xí)慣的稱這里為武侯祠。

為什么呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。

由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。

也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。

祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。

因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的`一座博物館。

各位評(píng)委，我抽的是成都旅游片區(qū)，講解的景點(diǎn)是武侯祠

各位游客：

大家好!今天我們游覽的是武侯祠。

武侯祠位于成都市南門武侯大街231號(hào)。

今天我們的游覽路線是：大門、三絕碑、二門、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園 。

從北門出，全程大約3個(gè)小時(shí)。

下午5點(diǎn)辦在北門集合登車。

請(qǐng)大家記住喲。

在游覽之前我先給大家講講幾點(diǎn)注意事項(xiàng)：第一請(qǐng)大家在游覽的時(shí)候注意安全、愛(ài)護(hù)環(huán)境，不要亂扔垃圾。

武侯祠是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。

始建于公元223年修建劉備陵寢。

一千多年來(lái)幾經(jīng)毀損，屢有變遷。

武侯祠(指諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了“漢昭烈廟”，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。

現(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝 康熙年間(康熙十一年)重建。

1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1984年成立博物館，2008年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館，享有“三國(guó)圣地”之美譽(yù)。

中國(guó)總設(shè)計(jì)師鄧小平曾說(shuō)：“武侯祠名聲大,看的人多”。

可以說(shuō)武侯祠已經(jīng)成了成都的一處標(biāo)志性景點(diǎn)了吧。

朋友們，現(xiàn)在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。

殿內(nèi)供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。

大家請(qǐng)看，在正中龕臺(tái)上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。

諸葛亮在我國(guó)古代政治家中可說(shuō)是一位出類拔萃的人物，在《三國(guó)志》、《晉書(shū)》等史志類作品中，對(duì)他的政治、軍事才能給予了高度的評(píng)價(jià)，在演義小說(shuō)《三國(guó)演義》中，他更是被塑造成一個(gè)有著經(jīng)天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無(wú)缺的人物形象。

到底諸葛亮有多完美都有智慧呢?請(qǐng)讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。

諸葛亮大小事并抓，“躬自校簿書(shū)，流汗竟日”，不但承擔(dān)了全國(guó)軍政大計(jì)的決策和推動(dòng)，并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè)，實(shí)施“科教嚴(yán)明,賞罰必信”、“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑,與民生息”等正確政策，使蜀漢逐漸恢復(fù)了元?dú)狻?/p>

進(jìn)兵南中，和撫夷越，執(zhí)行了最好的民族政策，安定了后方。

使蜀漢漸漸開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“物資豐富，人口興盛“的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。

以決定劉備集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例，諸葛亮是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最關(guān)鍵的人物。

孫劉聯(lián)盟的建立，由他一手促成;孫權(quán)抗曹的決心，由他使之堅(jiān)定;周瑜導(dǎo)演的“群英會(huì)”、“蔣干盜書(shū)”，黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì)，被他一眼看穿;他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關(guān)鍵決策火攻計(jì);且又能借來(lái)實(shí)行火攻的決定性的東風(fēng)。

可以說(shuō)，孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步，都離不開(kāi)他的智慧;如果沒(méi)有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

其次，他是偉大的發(fā)明家。

諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn)，創(chuàng)制了可巧運(yùn)糧草的“木牛流馬”和神秘的“八陣圖”，造射殺力極強(qiáng)的連弩，還發(fā)明了神奇的孔明燈。

息的空飄燈，也是熱氣球的起源。

在科技不發(fā)達(dá)的三國(guó)時(shí)代，諸葛亮仍能成為世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄這個(gè)原理的人，真是名副其實(shí)的臥龍!稱他為“智慧的化身”實(shí)不為過(guò)。

好了，各位游客，咱們已經(jīng)了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢?就讓我們帶著懸念去下一個(gè)景點(diǎn)——?jiǎng)淞昴箍纯窗伞?/p>

謝謝!各位評(píng)委我的講解完畢

概況

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。

成都武侯祠為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家一級(jí)博物館。

諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。

祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。

因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。

它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

三絕碑大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。

其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。

由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。

裴度有文才，曾任三朝宰相。

柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。

名工匠魯建鐫刻。

因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為三絕碑。

劉備殿

劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。

殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。

劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。

左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十五

武侯祠，位于成都市武侯區(qū)，是成都的著名文化景點(diǎn)之一。作為一位AI語(yǔ)言模型，我雖不能親自拜訪此處，但是在網(wǎng)上查閱了大量資料，以及學(xué)習(xí)了相關(guān)歷史文化知識(shí)，對(duì)于武侯祠的獨(dú)特魅力有了一定的了解。接下來(lái)，我將從綜合角度出發(fā)，結(jié)合自身了解，談一談自己的武侯祠心得體會(huì)。

第一段：歷史沿革。

武侯祠是一座古代建筑群，始建于漢武帝時(shí)期，后歷經(jīng)眾多朝代興衰，被頻繁地修葺重建。其中最具代表性的建筑當(dāng)數(shù)明代成化年間所修建的武侯祠牌坊，其巨大規(guī)模和獨(dú)特的精美雕刻讓人嘆為觀止。此外，園內(nèi)還有眾多古建筑、石碑、銅鐘等文物古跡，都是歷經(jīng)時(shí)光洗禮后的文化珍品，具有非常高的歷史價(jià)值。

第二段：文化內(nèi)涵。

作為一座歷史悠久的文化景點(diǎn)，武侯祠不僅保存了大量的歷史遺存，還是中華文化中的重要代表。園內(nèi)的各處建筑物都是以儒家學(xué)說(shuō)為主要思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓人們?cè)谛蕾p古建筑的同時(shí)也能夠感受到儒家文化的內(nèi)涵。此外，武侯祠也是許多名人書(shū)法家的聚集地，園內(nèi)的碑刻和石刻都具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

第三段：建筑風(fēng)格。

武侯祠作為一座具有明顯巴蜀地域特色的古建筑群，其建筑風(fēng)格獨(dú)具魅力。建筑設(shè)計(jì)采用了其獨(dú)特的四合院風(fēng)格及巴蜀民居建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了巴蜀人民精神和思想的特殊氣質(zhì)。建筑中廊柱、香爐、畫(huà)框等細(xì)節(jié)處都有著別致的裝飾，讓人感受到曾經(jīng)的繁華和輝煌。

第四段：文化與旅游的融合。

武侯祠不僅是一座文化景點(diǎn)，也是一處旅游勝地。目前，武侯祠早已成為城市的文化地標(biāo)和旅游熱點(diǎn)，更是吸引了大量的文化游客前來(lái)觀光游覽。在旅游與文化相互融合的過(guò)程中，武侯祠也繼續(xù)發(fā)揮了其在歷史文化傳承中的重要作用。近年來(lái)，武侯祠逐漸加強(qiáng)了科技手段的應(yīng)用，比如采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行文物展示，更加生動(dòng)形象地展現(xiàn)了歷史文化的魅力，提升了觀眾參觀體驗(yàn)。

第五段：總結(jié)。

從歷史、文化、建筑風(fēng)格、文化與旅游融合等方面來(lái)看，武侯祠是一處具有深厚文化底蘊(yùn)、獨(dú)特風(fēng)貌的優(yōu)秀建筑群，是中國(guó)古代文化的重要標(biāo)志和人類文明的珍貴遺產(chǎn)。在武侯祠的建筑、文化、景觀和服務(wù)方面，都需要加強(qiáng)科技手段的利用，更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，傳承歷史文化，為游客提供良好的參觀體驗(yàn)。相信在不斷開(kāi)展科學(xué)保護(hù)、傳播和服務(wù)工作的推進(jìn)下，武侯祠定會(huì)更好地傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十六

成都是一座歷史悠久的城市，擁有著豐富的文化資源和獨(dú)特的歷史風(fēng)貌。作為中國(guó)四大歷史文化名城之一，成都吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)探尋其獨(dú)特之處。而成都最吸引人的地方之一，便是武侯祠。在我游覽成都武侯祠的過(guò)程中，我深深感受到了武侯祠所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，以及人們對(duì)武侯的崇敬之情。以下是我在游覽成都武侯祠時(shí)的心得體會(huì)。

在進(jìn)入武侯祠的大門后，我首先被迎面而來(lái)的巍峨的牌坊所震撼。這座牌坊高聳入云，氣勢(shì)磅礴。我仰望著這座牌坊，不禁感嘆古人的智慧和建筑工藝。牌坊上刻有“武侯祠”三個(gè)金色大字，莊重而又莊重。走進(jìn)武侯祠，我看到了一片靜謐的景象。整個(gè)建筑群依山而建，錯(cuò)落有致。紅墻綠瓦，構(gòu)成了一幅和諧的畫(huà)面。在這里，我仿佛穿越回了古代的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，感受到了武侯的大無(wú)畏和智勇雙全。

繼續(xù)往前，我來(lái)到了武侯祠的主殿。主殿是武侯祠的核心地帶，也是人們最為敬仰和崇拜的地方。進(jìn)入主殿，我看見(jiàn)正中央供奉著劉備的金身，他坐在高座上，目光深邃，看似在注視著前方。劉備面向大殿，面帶笑容。他一身紅袍，莊嚴(yán)而又親切。我靜靜地站在劉備面前，凝視著他遙遠(yuǎn)的目光。劉備是中國(guó)歷史上一位重要的政治家和軍事家，他滅蜀之后，成為了國(guó)家的象征，人們對(duì)他的崇拜之情溢于言表。

離開(kāi)主殿，我來(lái)到了武侯祠的后花園。這里是一個(gè)修身養(yǎng)性的地方，被譽(yù)為“巴蜀文化的沉淀之地”?；▓@里有著各種各樣的古樹(shù)和花草，清涼宜人。我沿著小徑漫步，途中偶遇一位道士正在教導(dǎo)一群年輕人。道士穿著道袍，頭戴道冠，手持手扇。他用悠然自得的聲音向他們講解著各種養(yǎng)生之道和修身之道。我靜靜地傾聽(tīng)，感受到了古代人們對(duì)于健康和心靈修養(yǎng)的追求。這個(gè)花園讓我感受到了一種寧?kù)o和恬淡的生活方式，讓我深思。

最后，在離開(kāi)武侯祠之前，我來(lái)到了武侯廊。這是一條古樸而又壯觀的廊道，兩旁擺滿了眾多的木牌。這些木牌上刻滿了武侯兵法的精髓和名言警句。我仔細(xì)地閱讀著每一塊木牌上的內(nèi)容，深受啟發(fā)。武侯兵法講究謀略和智慧，它既是軍事方面的智慧，又是人生道路上的指引。在這里，我被武侯的智慧和膽識(shí)所感染，也被他對(duì)于人生的思考所啟發(fā)。

在游覽成都武侯祠的過(guò)程中，我真切地感受到了這里所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和人們對(duì)武侯的崇敬之情。武侯祠不僅是一座歷史遺跡，更是一座傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要場(chǎng)所。通過(guò)參觀武侯祠，我深受啟發(fā)，對(duì)中華文化的振興和發(fā)展充滿了信心。游覽成都武侯祠是一次美好的體驗(yàn)，讓我更加熱愛(ài)這座文化古城。我相信，成都武侯祠會(huì)繼續(xù)吸引著更多的人們前來(lái)探尋其中的魅力，感受歷史的沉淀與當(dāng)代的融合。

成都武侯祠心得體會(huì)范本篇十七

成都武侯祠，是中國(guó)著名的文化遺址之一。它位于成都市武侯區(qū)，是一座集建筑、文化、歷史于一身的古代建筑群。在這里，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度和魅力。下面，我將分享我在參觀成都武侯祠時(shí)的心得體會(huì)。

第二段：建筑與文化。

成都武侯祠建筑風(fēng)格典雅，布局合理。游人進(jìn)入武侯祠便可欣賞到美麗的亭臺(tái)樓閣，感受到濃郁的文化氛圍。其中，最引人注目的是武侯祠的木雕藝術(shù)，這些造型逼真的木雕，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的盛況。武侯祠是我見(jiàn)過(guò)的最好的木雕藝術(shù)博物館之一。除此之外，還有一個(gè)主要的展覽是關(guān)于劉備、關(guān)羽和張飛三位蜀漢名將的歷史文化展。

第三段：歷史與故事。

成都武侯祠是歷史上的一位偉大國(guó)士——諸葛亮的祠堂，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)三國(guó)時(shí)代的歷史。據(jù)傳諸葛亮在世時(shí)要求“不要雕像亭臺(tái)”，因此既沒(méi)有認(rèn)真記錄他的出生、死亡時(shí)間、歸葬地等基本事實(shí)，也沒(méi)有留下雕塑、繪畫(huà)等塑造他形象的遺跡。但是武侯祠受到其思想和以其為載體的文化現(xiàn)象卻歷經(jīng)千年傳誦至今，是迄今為止最先進(jìn)、最熟悉的國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)文化形象之一。

第四段：人文風(fēng)情。

除了建筑和文化，成都武侯祠還有著濃郁的人文風(fēng)情。在這里，我遇見(jiàn)了許多優(yōu)秀的人才和熱情的志愿者。他們?yōu)橛慰蛡兘庹f(shuō)歷史、介紹文化、引導(dǎo)參觀，為整個(gè)景區(qū)增添了許多人情味。同時(shí)，成都武侯祠還在努力創(chuàng)新和發(fā)展，引入了現(xiàn)代化的影像技術(shù)、音樂(lè)等元素，讓游客在感受傳統(tǒng)文化的同時(shí)也感受到新時(shí)代的追求和創(chuàng)新。

第五段：結(jié)尾。

總之，成都武侯祠是一座風(fēng)景優(yōu)美、歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的旅游勝地。我希望更多的人能夠前來(lái)參觀，深入體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。