古代教育心得體會(huì)實(shí)用(匯總14篇)

心得體會(huì)是對(duì)自己的內(nèi)心感受和思考進(jìn)行整理和概括的過(guò)程，有助于我們更深入地認(rèn)識(shí)自己。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，傳遞正能量，鼓勵(lì)和啟發(fā)讀者。1.以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，以供參考和借鑒。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇一

第一段：引言（200字）。

入學(xué)教育是每個(gè)新生重要的起點(diǎn)，在接受到大學(xué)錄取通知書(shū)的那一刻起，我便產(chǎn)生了對(duì)大學(xué)生活的種種幻想。然而，隨著入學(xué)教育的開(kāi)展，我逐漸發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況與想象有所不同。在經(jīng)歷了一系列的入學(xué)教育后，我收獲了很多寶貴的心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我未來(lái)的大學(xué)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第二段：深入?yún)⑴c（200字）。

入學(xué)教育的第一天，學(xué)校舉行了一系列的接待和宣講活動(dòng)。我積極參與其中，傾聽(tīng)了學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們的經(jīng)驗(yàn)分享，領(lǐng)悟到了大學(xué)生活的重要性。他們告訴我，大學(xué)并不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，還是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、社交能力和實(shí)踐能力的階段。因此，在入學(xué)教育期間，我努力充實(shí)自己。我參加了各種社團(tuán)活動(dòng)，擴(kuò)大了交友圈；我還積極參與公益活動(dòng)，提升了自身社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)這一系列的實(shí)踐，我感受到了實(shí)際參與的重要性，明白到只有深入實(shí)踐，才能真正體會(huì)到大學(xué)為我們所提供的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

第三段：跨學(xué)科學(xué)習(xí)（200字）。

在入學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)校特別安排了一些跨學(xué)科的學(xué)習(xí)課程。通過(guò)這些課程，我接觸到了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)會(huì)了如何將不同學(xué)科進(jìn)行融合。不同學(xué)科之間的交叉結(jié)合既能提升自己的學(xué)科素養(yǎng)，又能開(kāi)拓思維，提高綜合能力。我發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)學(xué)習(xí)中，單一學(xué)科的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)需求。而跨學(xué)科學(xué)習(xí)可以使人更好地適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，給予我們更廣闊的視野和思考空間。

第四段：自主學(xué)習(xí)的重要性（200字）。

入學(xué)教育中，學(xué)校強(qiáng)調(diào)了自主學(xué)習(xí)的重要性。作為大學(xué)生，我們需要有獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，并不斷提高自己的自主學(xué)習(xí)能力。通過(guò)入學(xué)教育的培訓(xùn)，我意識(shí)到自主學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種能力，更是一種習(xí)慣和態(tài)度。自主學(xué)習(xí)需要我們主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)方法，以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有自主學(xué)習(xí)，才能讓我們享受到知識(shí)的樂(lè)趣，不斷提高自身能力。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。

入學(xué)教育是我們進(jìn)入大學(xué)后的第一個(gè)重要任務(wù)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和參與，我對(duì)大學(xué)生活有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。我明白了大學(xué)不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是實(shí)踐、成長(zhǎng)和探索的場(chǎng)所。我會(huì)堅(jiān)持深入?yún)⑴c、跨學(xué)科學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的原則，把握住每一個(gè)機(jī)會(huì)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。這將幫助我在大學(xué)期間更好地發(fā)展自己，為以后的工作和生活奠定良好的基礎(chǔ)。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇二

古代教育論著是古代文化不可或缺的組成部分。其系統(tǒng)化、理論化的全面闡述和啟示，對(duì)近現(xiàn)代教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，具有重要的思想遺產(chǎn)意義。在閱讀相關(guān)著作后，我不僅對(duì)中華教育史有了更深入的認(rèn)識(shí)，而且體會(huì)到其中蘊(yùn)含的教育思想更是深入內(nèi)心，無(wú)法忘懷。

首先，我深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的尊師重教?！抖Y記·學(xué)記》中所言：“教化者天下之大任也，夫子之于教也，猶天之于人也?！眰鹘y(tǒng)教育注重教師和學(xué)生之間的相互信任和尊重，師生之間應(yīng)該形成一種嚴(yán)肅而和諧的關(guān)系。同時(shí)，師者應(yīng)該身負(fù)教育使命，嚴(yán)守教育本色。在我的教育追求中，重細(xì)節(jié)、高標(biāo)準(zhǔn)、與時(shí)俱進(jìn)，注重教育過(guò)程的人性化與精細(xì)化、關(guān)注師生感情的培育、教育輸出力度的加強(qiáng)，這幾點(diǎn)都是我需要不斷鉆研和探索的方向。

其次，我從孔子的教育思想體會(huì)到“因材施教”的重要性?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”?？鬃拥倪@句話(huà)中，從一個(gè)側(cè)面反映了“因材施教”對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。只有因材施教，才能使學(xué)生更高效地掌握知識(shí)和技能。當(dāng)教育者了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣愛(ài)好，并因材施教，才能取得更好的教育效果，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

再次，我在閱讀名儒荀子的教育思想時(shí)，深刻體會(huì)到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的必要性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾子上好學(xué)，然后足以言，言而知行，行而生巧。巧持物也者，拙施事也?！边@句話(huà)旨在告訴我們，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷思考，拓寬思維，積累經(jīng)驗(yàn)，從中探究事物的真諦，才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)、科研和工作中創(chuàng)造新的成就。

最后，在經(jīng)歷與歷代儒家思想的接觸中，我對(duì)自己更深刻的教學(xué)使命有了更加明確的認(rèn)識(shí)。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：“教育就是靈魂的工程?！弊鳛榻逃?，我們必須時(shí)刻牢記自己的教育使命，為每一個(gè)學(xué)生量身定制教育方案，引導(dǎo)和陪伴學(xué)生完成成長(zhǎng)。努力探究中華民族傳統(tǒng)教育中的哲學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和深刻意涵，將古人的經(jīng)驗(yàn)智慧與現(xiàn)代教育相結(jié)合，為新時(shí)代教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，讓教育的種子在學(xué)生的心中開(kāi)花結(jié)果，這就是我對(duì)自己工作的深刻認(rèn)識(shí)和明確使命。

總之，在學(xué)習(xí)古代教育論著的過(guò)程中，我充分地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育思想的價(jià)值和意義，更加深刻地認(rèn)識(shí)了自己在教育中所扮演的角色。我將深入研究傳統(tǒng)教育思想，在現(xiàn)代教育中尋找可供借鑒的思路、方法和策略，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)精神追求、傳承優(yōu)秀文化不懈努力，讓中國(guó)教育走向更高水平和更加繁榮昌盛。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇三

古代教育始終是我們現(xiàn)代教育的重要組成部分，它是一座豐富而古老的寶庫(kù)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代教育，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著許多值得我們借鑒和思考的經(jīng)驗(yàn)和智慧。在古代教育的歷史長(zhǎng)河中，我獲得了許多心得體會(huì)，這次我想向大家分享我的收獲。

首先,古代教育注重基本禮儀的培養(yǎng)。古人認(rèn)為，禮儀是人與人之間和人與自然之間和諧共處的基石。在古代教育的課程中，培養(yǎng)基本禮儀是優(yōu)先任務(wù)。學(xué)生們要學(xué)習(xí)如何恭敬對(duì)待長(zhǎng)輩以及尊師重道。在禮儀的觀念教育中，我們可以看到古代教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣和品格修養(yǎng)起到了重要的作用。這種注重基本禮儀的教育理念是我們現(xiàn)代教育所需要借鑒的。

其次，古代教育著眼于人的全面發(fā)展。古代教育追求的是以人為本，旨在培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，包括道德修養(yǎng)、智力發(fā)展、體育鍛煉等多個(gè)方面。在古代教育中，學(xué)生們除了學(xué)習(xí)基本的文化知識(shí)和技能外，還被教導(dǎo)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，如何崇尚正義和公平，以及如何培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)造力。這種注重全面發(fā)展的教育理念值得我們現(xiàn)代教育體系深思熟慮。

第三，古代教育注重知識(shí)的傳承與延續(xù)。在古代，教育的主要目的是通過(guò)傳授古代知識(shí)和文化，來(lái)保持和延續(xù)古代文明。為了達(dá)到這一目的，古代教育非常注重經(jīng)典的學(xué)習(xí)，尤其是儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，學(xué)生們能夠接觸到各個(gè)方面的知識(shí)，了解古代文化和思想體系。這種注重知識(shí)傳承和延續(xù)的教育理念，使得古代文明的精髓得以傳承至今。

第四，古代教育注重實(shí)踐和體驗(yàn)。古代教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)際動(dòng)手去體驗(yàn)和感受，才能真正理解并掌握知識(shí)。在古代教育中，學(xué)生們不僅需要閱讀和背誦文本材料，還需要通過(guò)實(shí)際操作來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)，并將其運(yùn)用到日常生活中。這種注重實(shí)踐和體驗(yàn)的教育理念，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力。

最后，古代教育注重個(gè)體的發(fā)展和特長(zhǎng)的培養(yǎng)。古代教育鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的潛能，培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)。不同的學(xué)生可以有不同的發(fā)展方向，可以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域上有所作為。古代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生在自己的領(lǐng)域中稱(chēng)為專(zhuān)家。這種注重個(gè)體發(fā)展和特長(zhǎng)培養(yǎng)的教育理念，對(duì)于現(xiàn)代教育中的個(gè)性發(fā)展和差異化教育有著重要啟示。

綜上所述，古代教育是一座充滿(mǎn)智慧和經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)，它蘊(yùn)含了許多現(xiàn)代教育所需要借鑒和思考的教育理念。古代教育注重禮儀培養(yǎng)、全面發(fā)展、知識(shí)傳承與延續(xù)、實(shí)踐體驗(yàn)以及個(gè)體發(fā)展和特長(zhǎng)培養(yǎng)等方面，這些教育理念值得我們深入思考和應(yīng)用到現(xiàn)代教育中。古代教育是我們的根基，通過(guò)對(duì)古代教育的學(xué)習(xí)和體會(huì)，我們能夠更好地面對(duì)現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)具有高尚品格和綜合素質(zhì)的新一代做出更大的貢獻(xiàn)。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇四

第一段：介紹古代教育論著的背景和意義（200字）。

古代教育論著是中國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們記錄了我國(guó)古代的教育思想、制度和教育理論。學(xué)習(xí)古代教育論著是我們深入了解中華文化，了解中華民族智慧的重要途徑。此外，這些著作中的教育思想對(duì)我們今天的教育理念和實(shí)踐也有著指導(dǎo)意義。

第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的體會(huì)（250字）。

《論語(yǔ)》是《儒家》學(xué)派的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“千古文化名著”，教育思想代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該是以人為本，注重培養(yǎng)人的精神和道德修養(yǎng)，提倡德行為先。而這些教育思想，對(duì)今天的教育理念依然具有深遠(yuǎn)的啟示和影響。

第三段：學(xué)習(xí)《大學(xué)》的體會(huì)（250字）。

《大學(xué)》是古代教育理論中的權(quán)威著作，闡釋了古代教育的核心理念，即“修身齊家治國(guó)平天下”。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了古代教育的目的不僅是為了個(gè)體成才，更是為了促進(jìn)社會(huì)和諧和全體人民的幸福。因此，我們的教育應(yīng)該從根本上著眼于人民的需要，立足于社會(huì)的發(fā)展，全面助力國(guó)家建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步。

第四段：學(xué)習(xí)《孟子》的體會(huì)（250字）。

《孟子》被譽(yù)為道德經(jīng)典，是儒家學(xué)派的代表之一，旨在推廣“仁政”思想，提倡以“仁”為核心的道德教育。通過(guò)學(xué)習(xí)《孟子》，我認(rèn)識(shí)到仁政是一種肩負(fù)道義責(zé)任的政治理念和行為，它不僅帶來(lái)實(shí)際的政治效益，更為國(guó)家和民俗注入了向上向善的精神動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，我們需要秉持這種精神，讓它成為我們社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基石。

通過(guò)學(xué)習(xí)古代教育論著，我深刻認(rèn)識(shí)到了中華文化的獨(dú)特魅力，更加理解了傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我還學(xué)習(xí)到了許多對(duì)今天的教育事業(yè)有著重要啟示的理論知識(shí)，如以人為本、德行為先、仁政思想等。這些都對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了積極的影響，并促使我從真摯地關(guān)注中華文化的發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)進(jìn)步和人民幸福做出更大的貢獻(xiàn)。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇五

隨著人們對(duì)教育的不斷思考和深入研究，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注古代的教育理論和實(shí)踐，以期從中汲取經(jīng)驗(yàn)和靈感，來(lái)提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平。然而，了解古代教育需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，因此本文將從自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，分享一些我學(xué)習(xí)古代教育論著的心得和體會(huì)。

學(xué)習(xí)古代教育，是因?yàn)槲疑羁陶J(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困境：學(xué)生疏離感、知識(shí)貧乏、人文素養(yǎng)的下降等。在此背景下，我開(kāi)始思考，有哪些教育模式和理念值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。于是，我選擇了古代中國(guó)和希臘羅馬時(shí)期的教育論著，以期從理論到實(shí)踐，探究古代教育的“人本精神”。

學(xué)習(xí)古代教育并不簡(jiǎn)單，因?yàn)楣糯慕逃到y(tǒng)和語(yǔ)言都與現(xiàn)代有很大的不同。所以，一開(kāi)始接觸時(shí)我也感到困難，但通過(guò)大量閱讀和思考，我對(duì)古代教育思想有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，古代教育也帶給我了很多啟示，比如古代教育重視“身心合一”和社會(huì)責(zé)任感，這是我們現(xiàn)代教育所缺乏的。此外，古代教育注重“個(gè)性發(fā)展”，而現(xiàn)代教育過(guò)于注重“升學(xué)率”，這也是我們現(xiàn)代教育亟待改進(jìn)的地方。

古代教育理論和實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)代教育也具有實(shí)際的參考和借鑒價(jià)值。比如，古代教育強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和需求，這對(duì)我們現(xiàn)代教育推進(jìn)“個(gè)性化教育”具有啟示意義。同時(shí)，古代教育也秉承“師愛(ài)學(xué)生，傳道授業(yè)解惑”的教育理念，這為我們現(xiàn)代教育教師的評(píng)價(jià)和培訓(xùn)提供了有益參考。

學(xué)習(xí)古代教育不僅帶給我啟示和借鑒，同時(shí)也讓我深刻反思了現(xiàn)代教育的不足之處。比如現(xiàn)代教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的技能性和功利性，這容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)和道德觀念。又如現(xiàn)代教育缺乏學(xué)科之間的交叉和綜合性的思考，這容易讓學(xué)生盲目追求分?jǐn)?shù)和考試成績(jī)，而忽視真正的知識(shí)和能力的提升。

學(xué)習(xí)古代教育，讓我感受到教育真正的價(jià)值和意義。教育不是單純的知識(shí)和技能的傳授，更是一種人本的精神和價(jià)值的塑造。古代教育為我們提供了一份寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧，讓我們能夠更好地理解教育的本質(zhì)和意義，更好地關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)責(zé)任。

總之，學(xué)習(xí)古代教育不僅是一種學(xué)術(shù)探究和興趣愛(ài)好，更是一種對(duì)現(xiàn)代教育的深刻思考和反思。通過(guò)學(xué)習(xí)古代教育，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育的不足和局限性，同時(shí)也能夠從中汲取哲學(xué)啟示和現(xiàn)實(shí)借鑒。因此，學(xué)習(xí)古代教育是獲得教育智慧的重要途徑之一，也是提高現(xiàn)代教育質(zhì)量和水平的必由之路。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇六

本月7日，全鄉(xiāng)老師統(tǒng)一聚集在上饒縣黃沙嶺鄉(xiāng)中心小學(xué)的會(huì)議室，學(xué)習(xí)孟照彬教授提出的有效教育理論。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)交流培訓(xùn)后，我有了一種耳目一新、開(kāi)闊視野、大受啟發(fā)之感，使我對(duì)有效教育有了一定的認(rèn)識(shí)，明白了學(xué)習(xí)方式訓(xùn)練的重要性，同時(shí)也深感自己肩上的壓力。

-eepo指的是以孟照彬教授為主創(chuàng)立的三大教育體系（孟氏體系）的總稱(chēng)。三大教育體系是指ms-思想體系，ms-理論體系，ms-操作體系。eepo是有效教育的英文表達(dá)，其核心理念是：有效教育是通過(guò)組織和參與來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它的價(jià)值在于優(yōu)化教育教學(xué)，它有一套可操作的備課方式、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式、考試方式、管理方式、以及認(rèn)證體系，從學(xué)習(xí)方式的訓(xùn)練去提高學(xué)生乃至民族的綜合素質(zhì)。

有效教育集中了中西方最優(yōu)秀的教育理念和教育方法。它為我們理想的素質(zhì)教育和現(xiàn)實(shí)的應(yīng)試教育找到平衡點(diǎn)，它能有效的把西方擅長(zhǎng)的“個(gè)性、創(chuàng)造性”與東方最擅長(zhǎng)的知識(shí)性有機(jī)結(jié)合。eepo有效教育為課改提供了操作上的支持，教師在熟練運(yùn)用操作技術(shù)后能快速提高課堂教學(xué)效益。eepo有效教育比較完善和成熟的是操作范疇中的課型方式，學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式。

有效教育新課堂與傳統(tǒng)課堂備課的思路不同，教師的關(guān)注點(diǎn)不同，課堂上的教學(xué)文化也不同。主動(dòng)權(quán)的交互問(wèn)題是新教育文化與傳統(tǒng)教育文化的分水嶺。

4.實(shí)施eepo有效教育，要把握好六個(gè)原則：組織參與原則，三維一體原則，目標(biāo)達(dá)成原則，吐故納新原則，少就是多原則，實(shí)踐運(yùn)用原則。

1、轉(zhuǎn)變思想，從改變課堂授課方式做起，由做知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化成學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。落實(shí)到課堂，就是做好學(xué)習(xí)方式的訓(xùn)練，做好“聽(tīng)看講想做動(dòng)靜”七要素的合理轉(zhuǎn)換，做好學(xué)習(xí)組織的構(gòu)建和合作訓(xùn)練。

2、用eepo有效教育理念開(kāi)創(chuàng)教育教學(xué)的新境界：“以人為本”，關(guān)注學(xué)生主體意識(shí)的培育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造性能力的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生與他人合作的能力的培養(yǎng)。做好角色轉(zhuǎn)變，不做管理監(jiān)督者，做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織引導(dǎo)者、欣賞者。

3、把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生。eepo新課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該被看做是一種創(chuàng)新活動(dòng)，是學(xué)生通過(guò)收集信息，整理分析信息，模仿、體驗(yàn)，分享等方式將知識(shí)內(nèi)化，轉(zhuǎn)換成個(gè)人能力的過(guò)程。

1.學(xué)科知識(shí)要求。熟練掌握課標(biāo)要求，熟悉本專(zhuān)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，了解最新科研成果和發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)識(shí)精深，達(dá)到智如泉涌的境界，能使我們的教學(xué)活動(dòng)充滿(mǎn)生命和活力。

2.相關(guān)知識(shí)要廣博。我們要適應(yīng)當(dāng)前學(xué)科分化與綜合的需要，就必須掌握一定的相鄰學(xué)科知識(shí)。只有知識(shí)面廣了，知識(shí)量多了，才能從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比、學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)教育，相反，如果我們孤陋寡聞，知識(shí)淺薄，就無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。

3.是理論功底要扎實(shí)。我們要把自己的知識(shí)和能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力，僅有豐富的知識(shí)是不夠的，還必須掌握教育科學(xué)的理論和技巧。我們要在教育理論的指導(dǎo)下，在教學(xué)過(guò)程中充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神。

4、能力上要有廣度。我們的教學(xué)能力要實(shí)，也就是說(shuō)，我們要會(huì)講，更要會(huì)導(dǎo)，會(huì)引導(dǎo)。不但讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更重要的是要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”和“學(xué)得有樂(lè)趣”，這是我們教師能力的重要標(biāo)準(zhǔn)和集中體現(xiàn)。

5、情感上要有親和力。親和力是對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心，耐心，要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，善于激勵(lì)學(xué)生，哪怕是批評(píng)，其中也包含著教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。親和力是讓學(xué)生覺(jué)得教師可信、可靠、可敬、可親，使師生之間建立穩(wěn)固的情感關(guān)系，從而達(dá)到“親其師信其道”的教育境界。

總而言之，eepo有效教育仿佛一把鑰匙打開(kāi)一把堅(jiān)鎖，eepo有效教育恰如一陣春風(fēng)，正應(yīng)了那句古詩(shī)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。我們乘著eepo有效教育課堂改革的東風(fēng)，定會(huì)邁向成功教育的彼岸！

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇七

昨天聽(tīng)了邱主任關(guān)于教育科研的報(bào)告感受很多。想想現(xiàn)在的一線(xiàn)老師每天都為上課而奔波，為提高學(xué)生成績(jī)而每天努力拼時(shí)間。怎么樣才能讓我們的教學(xué)工作更加快樂(lè)，讓我們的工作更加幸福是我們需要思考的？現(xiàn)實(shí)的條件我們無(wú)法改變。抱怨對(duì)我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有太多的用處，只會(huì)讓我們降低我們的幸福指數(shù)。不如我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)放開(kāi)自己的心態(tài)。我認(rèn)為搞教育教學(xué)科研工作就是其中的一條途徑。

我們教師要想在教學(xué)工作中時(shí)刻處于不敗之地就必須改變自己，讓自己時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)才能跟上現(xiàn)在教學(xué)的要求。

試想如果我們老師不能時(shí)刻改變自己的教學(xué)思路來(lái)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，我們讓學(xué)生全面發(fā)展就是一句空話(huà)。老師不能全面發(fā)展如何談學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)在的教學(xué)思路正以我們不可想象的速度發(fā)展，教師應(yīng)該意識(shí)到自己的危機(jī)感。

素質(zhì)教育要求我們不能更多的占用學(xué)生的時(shí)間，還要學(xué)生掌握更多的能力，這就對(duì)我們老師提出了更多的要求，提高課堂效率就提到我們的視野中來(lái)，而且越來(lái)越有著重要的地位，如何提高課堂效率就是我們需要搞教育科研引入更多的新的教學(xué)理念。

素質(zhì)教育并不是不要升學(xué)率，升學(xué)率仍然是考核學(xué)校老師的重要指標(biāo)，所以在新的形式下如何在有限的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的能力還要提高學(xué)生的升學(xué)率，我們教師是需要思考的問(wèn)題，我們教師在這種形式下更要適應(yīng)學(xué)校和家長(zhǎng)的需要。

我們教學(xué)教了半天并不是單單來(lái)教給學(xué)生知識(shí)和能力，思想教育也是我們應(yīng)該思考的，我們不能只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)，德育包括德智，德識(shí)，德行，德性。十年樹(shù)木百年樹(shù)人這是我們共同的奮斗目標(biāo)。

教學(xué)科研可以促進(jìn)教師個(gè)人成長(zhǎng)，享受職業(yè)幸福，提升教學(xué)理念。

學(xué)習(xí)任何先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我們都應(yīng)該深入理解他們的精髓，與我們的教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，不能只學(xué)表面現(xiàn)象，教學(xué)是教學(xué)生去學(xué)習(xí)，點(diǎn)撥學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該和學(xué)生處在相同的位置上，就象運(yùn)動(dòng)員和教練員的關(guān)系。

我們做教師的不能只說(shuō)說(shuō)想想這些，我們應(yīng)該拿起筆來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)，讓我們?cè)诠ぷ髦性诮虒W(xué)教育科研中幸福并快樂(lè)著。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇八

古代教育可謂是中華文明的重要組成部分，受到了眾多文化名人的推崇和敬仰。作為當(dāng)今社會(huì)的一份子，我們應(yīng)該對(duì)古代教育進(jìn)行深入的思考和研究，以獲取其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對(duì)古代教育的心得體會(huì)，并探討其對(duì)現(xiàn)代教育的借鑒意義。

首先，古代教育強(qiáng)調(diào)的“三綱五?！彼枷虢o我印象深刻。古人認(rèn)為，三綱指的是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，提倡人們恪守各自身份的角色和職責(zé)。而五常則指的是仁、義、禮、智、信五種品德，要求人們?cè)谌粘Ｉ钪凶⒅氐赖滦摒B(yǎng)。這種思想強(qiáng)調(diào)了家庭和社會(huì)秩序的重要性，不僅讓人具備了廉潔自律的道德品質(zhì)，也為現(xiàn)代社會(huì)的和諧穩(wěn)定提供了借鑒。

其次，古代教育注重的“格物致知”教育方式給我?guī)?lái)了新的視角。古人通過(guò)實(shí)踐探索和觀察自然界的現(xiàn)象，以從中獲取知識(shí)和智慧。他們認(rèn)為，只有通過(guò)對(duì)自然界的觀察和研究，才能夠真正理解和把握世界的本質(zhì)。這種學(xué)以致用的教育方式，不僅提高了個(gè)體的實(shí)際操作能力，還培養(yǎng)了人們的觀察力和細(xì)心程度，使得我們能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的快速變化。

另外，古代教育奉行的以“文以載道”為核心理念，也給我?guī)?lái)了反思。古人認(rèn)為，文化傳承和發(fā)展是傳播道德和人類(lèi)智慧的重要媒介。他們注重培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)，讓人們從經(jīng)典書(shū)籍中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。文化的傳承和發(fā)展使得我們擁有了豐富的精神食糧，也激發(fā)了人們對(duì)于文化和人類(lèi)文明的熱愛(ài)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于文化素養(yǎng)的重視度不斷提高，也說(shuō)明了古代教育在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。

最后，古代教育注重的以“格調(diào)為先”教育方式，給我?guī)?lái)了截然不同的思考方式。古人認(rèn)為，人的修養(yǎng)和品質(zhì)決定了他的格調(diào)，而格調(diào)是一個(gè)人區(qū)別于他人的重要特征。古代教育通過(guò)培養(yǎng)人們的優(yōu)雅舉止和言語(yǔ)，讓人們具備了高尚的品位和風(fēng)范。這種注重個(gè)人素質(zhì)的教育方式，使得我們對(duì)自己的要求更高，也能夠更好地與他人交往和相處。在現(xiàn)代社會(huì)中，注重個(gè)人品質(zhì)和人際關(guān)系的培養(yǎng)，不僅有助于個(gè)人的成功，也對(duì)社會(huì)和諧和進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。

總之，古代教育是中華文明的瑰寶，給我們留下了豐富的智慧和啟示。通過(guò)對(duì)古代教育的思考和研究，我們能夠從中獲取修身養(yǎng)性和人際交往等方面的啟示，進(jìn)而提高自己的素質(zhì)和能力。同時(shí)，古代教育也為我們提供了衡量現(xiàn)代教育的標(biāo)準(zhǔn)和思考方式，幫助我們構(gòu)建和完善現(xiàn)代教育體系。只有不斷汲取古代教育的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們才能夠在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇九

人之初：《三字經(jīng)》開(kāi)篇的四個(gè)字“人之初，性本善”揭示了古代教育中對(duì)人性的觀察與看法。人之初，每個(gè)人都是無(wú)知無(wú)畏、天真無(wú)邪的，具有無(wú)限的潛能和天賦。古人認(rèn)為人的性本善，這意味著教育的任務(wù)不在于改造，而是在于發(fā)掘和引導(dǎo)。古代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，以人性善良作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，我們今天應(yīng)該明確教育的目標(biāo)不只是讓人變得聰明，更是要培養(yǎng)人的品格和道德修養(yǎng)。

養(yǎng)心莫善于誠(chéng)：《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。古代教育強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)是一種美德，能夠培養(yǎng)學(xué)生為人正直，做事實(shí)在的品質(zhì)。在古代教育中，教師們常常告誡學(xué)生要真誠(chéng)待人，做到誠(chéng)實(shí)守信。今天，社會(huì)變得復(fù)雜多變，許多人注重表面功夫而忽視了內(nèi)在的誠(chéng)信。因此，我們應(yīng)當(dāng)從古代教育中汲取智慧，切實(shí)做到誠(chéng)實(shí)待人、守信用，以好的道德風(fēng)尚引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。

溫故而知新：《三字經(jīng)》中的“溫故而知新”寓意著古代教育中對(duì)于知識(shí)積累和傳承的重視。傳統(tǒng)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的連續(xù)性和積累性，認(rèn)為只有溫故知新，才能更好地吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，不斷發(fā)展和進(jìn)步。這個(gè)理念在今天依然具有重要的價(jià)值，尤其在知識(shí)爆炸的時(shí)代更應(yīng)引以為戒。無(wú)論是學(xué)習(xí)古籍還是研究前人的經(jīng)驗(yàn)，都能夠幫助我們?cè)诋?dāng)下取得更好的成績(jī)。

知之者不如好之者：《三字經(jīng)》中的“知之者不如好之者”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。知識(shí)是通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的，只有動(dòng)手去做、去實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為真正的力量。古代教育尊重實(shí)踐、注重實(shí)踐，這與現(xiàn)代教育中關(guān)注動(dòng)手能力的理念是一致的。我們今天要不斷地注重實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證和鞏固所學(xué)的知識(shí)，不斷提升自己的實(shí)踐能力。

學(xué)而時(shí)習(xí)之：《三字經(jīng)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。古代教育注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)反復(fù)、刻苦的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期而持之以恒的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈、再三體味，才能真正掌握并應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)習(xí)被賦予了更加廣泛的含義。我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是終身的追求，而非一段時(shí)間的任務(wù)。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)學(xué)習(xí)古代教育三字經(jīng)，我們對(duì)古人的教育智慧有了更加深入的理解。古代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，以及誠(chéng)實(shí)、實(shí)踐和學(xué)習(xí)的重要性。古代教育的價(jià)值觀和方法在當(dāng)下仍然具有重要意義，值得我們思考和借鑒。通過(guò)從古人手中接過(guò)智慧的火炬，我們能夠更好地規(guī)劃未來(lái)的教育發(fā)展，為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇十

古代時(shí)期是我們歷史發(fā)展的重要時(shí)期之一。當(dāng)時(shí)的人們注重知識(shí)，重視學(xué)習(xí)和教育。在這個(gè)過(guò)程中，古代人們積累了豐富的學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)。本文將探討古代人學(xué)習(xí)教育的心得體會(huì)。

第一段，探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。古代人以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)世界和改變自身的重要方法。在學(xué)習(xí)中，古代人們注重學(xué)習(xí)方法的選擇，例如名師指導(dǎo)、討論、背誦、操練、體驗(yàn)等等，認(rèn)為只有合理的學(xué)習(xí)方式才能讓自己得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。古代人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是為了成為有用之才，對(duì)社會(huì)和家庭有所貢獻(xiàn)，自身也能夠得到提高。

第二段，探討師生關(guān)系。古代人奉行尊師重道的思想，認(rèn)為師生關(guān)系是學(xué)習(xí)的核心。古代師父注重以身作則，通過(guò)自己的言行去影響學(xué)生。在師生之間，有著嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系，學(xué)生必須對(duì)師長(zhǎng)尊重有加，認(rèn)真聽(tīng)取老師的指教。在這個(gè)過(guò)程中，師長(zhǎng)無(wú)論在生活還是學(xué)習(xí)中都是學(xué)生的榜樣。師長(zhǎng)的言傳身教對(duì)學(xué)生的影響很大，師生之間的深厚情誼也成為古代人民心中永不磨滅的回憶。

第三段，探討教育的目的。古代人視教育為一種傳承，是為了把優(yōu)秀的思想和精神傳給后人。因此，古代人注重品德和文化教育的培養(yǎng)。在品德教育方面，古代人將修身齊家和行為規(guī)范看作是最重要的內(nèi)容。在文化教育方面，古代人將文化遺產(chǎn)和學(xué)問(wèn)視作是根本，注重人才的全面發(fā)展。

第四段，探討教育的方法。古代人教育有嚴(yán)密的計(jì)劃和步驟，采用了一系列嚴(yán)謹(jǐn)而有效的方法。例如，對(duì)每位學(xué)生制定了個(gè)別化的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)習(xí)課程，例如名師講座、小組學(xué)習(xí)和對(duì)抗性操練等等，保證每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面的發(fā)展。而這些方法可以為今天的教育提供有益的借鑒。

第五段，探討學(xué)習(xí)教育在現(xiàn)代社會(huì)的變化。雖然現(xiàn)代社會(huì)變化多端，但學(xué)習(xí)和教育的重要性依然不變。古代人的學(xué)習(xí)方法和心得體會(huì)已經(jīng)成為我們今天的學(xué)習(xí)教育的重要遺產(chǎn)。我們應(yīng)該重視這些遺產(chǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新和改革，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和需求，為我們的國(guó)家和民族培養(yǎng)更加有用和創(chuàng)造力強(qiáng)的人才。

總之，古代人在教育和學(xué)習(xí)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，在古代人的教育體系里，師生關(guān)系和賞罰分明這些思想得到了體現(xiàn)。同時(shí)，教育的目的和教育的方法也得到了充分的關(guān)注。這一遺產(chǎn)對(duì)今天的我們?nèi)杂泻艽蟮慕梃b意義，讓我們?cè)诮裉熳呦蚋用篮玫拿魈臁?/p>

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇十一

學(xué)校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的光榮任務(wù)。當(dāng)今社會(huì)，作為一個(gè)勞動(dòng)者，法律素質(zhì)高低越來(lái)越被重視。憲法關(guān)于“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方略對(duì)未來(lái)勞動(dòng)者的法律素質(zhì)也提出了更高的要求。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，應(yīng)試教育的陰影仍然存在，不少學(xué)生成了應(yīng)試教育條件下的失敗者。他們年齡還小，心理壓力大，心理發(fā)展很不穩(wěn)定。在他們身上，容易養(yǎng)成不良習(xí)慣，發(fā)生違法行為，加上一些學(xué)校應(yīng)試當(dāng)先，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，極易導(dǎo)致上述學(xué)生造成或輕或重的法律后果，使得青少年犯罪率越來(lái)越高。因此當(dāng)前為適應(yīng)建立“社會(huì)主義法治國(guó)家”的要求，充實(shí)和完善學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識(shí)尤為重要。

那么導(dǎo)致青少年犯罪率如此之高的原因究竟是什么呢？

而且他們的"人生閱歷淺，社會(huì)環(huán)境卻又非常復(fù)雜，所以如果沒(méi)有正確得法的引導(dǎo)，他們很容易走上歧途，甚至違法犯罪。

經(jīng)濟(jì)條件好的，更是把孩子當(dāng)作“掌上明珠”，要啥給啥。這容易使青少年產(chǎn)生好逸惡勞，揮霍無(wú)度的不良習(xí)氣，極易導(dǎo)致心理脆弱。

而很多青少年違法犯罪，都是因心理的脆弱而誘發(fā)的犯罪。

現(xiàn)代青少年學(xué)生自我價(jià)值觀也發(fā)生了一些變化。價(jià)值觀是影響甚至支配人們行為的重要因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年自我價(jià)值出現(xiàn)了變化。在不否認(rèn)主流是好的條件下，我們要指出有為數(shù)不少的青少年自我預(yù)期下降，思想出現(xiàn)了消極、頹廢的傾向。許多青少年錯(cuò)誤地以物質(zhì)利益為尺度去評(píng)價(jià)個(gè)人得失，這誘發(fā)了一些青少年搶劫、盜竊、詐騙等違法犯罪活動(dòng)。甚至有些青少年為了經(jīng)濟(jì)利益，連最基本的道德也放棄了。

青少年學(xué)生個(gè)人化個(gè)性化傾向越來(lái)越突出。面對(duì)改革浪潮，許多人的價(jià)值觀念就出現(xiàn)了個(gè)人化、個(gè)性化傾向，這也波及到一些青少年學(xué)生。這種傾向是對(duì)不承認(rèn)合理的個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值的“反對(duì)”，具有一定的積極性，但如果不能把握合適的“度”，就很容易陷入個(gè)人主義的泥潭，從而容易產(chǎn)生犯罪。

社會(huì)文化對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)也發(fā)生著重要的影響。由于改革開(kāi)放，文化也日益繁榮。一些非主流文化的負(fù)面影響及不同背景的西方文化、港臺(tái)文化對(duì)青少年產(chǎn)生了不可低估的影響。這些影響也是導(dǎo)致青少年犯罪的原因之一。社會(huì)的主流文化是健康向上的，對(duì)青少年起著積極的正面引導(dǎo)作用，但色情、暴力、荒謬、享樂(lè)主義以及西方、港臺(tái)文化中所宣傳的私有化、極端個(gè)人主義文化及文化商業(yè)化作用下產(chǎn)生的文化糟粕，則在社會(huì)上起著極壞的影響，誘導(dǎo)著他們走上違法犯罪之路。在二十一世紀(jì)的今天，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種遍布全球的公共設(shè)施，它是一個(gè)比傳統(tǒng)媒體傳播和使用信息更高效、更方便、更自由，普及面更廣的媒體。但從負(fù)面意義上講，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體最大的不同點(diǎn)可能是——由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、互動(dòng)性、廣泛性等功能特點(diǎn)，使那些在傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法作案的人在網(wǎng)上找到了實(shí)施其違法犯罪的空間和手段。因此自從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生以來(lái)，網(wǎng)上違法犯罪行為便與之相伴而生并與日俱增。許多青少年身陷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，成為青少年犯罪的重要誘因之一。

總之，青少年學(xué)生生理和心理上都不成熟，當(dāng)今社會(huì)給他們的成長(zhǎng)環(huán)境又非常復(fù)雜，生理上和環(huán)境上的變化會(huì)導(dǎo)致其心理的變化，有變化就會(huì)有行為走偏的可能。如何有效遏制青少年犯罪，最大限度地預(yù)防和減少青少年犯罪，已成為教育界的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。

農(nóng)村初中學(xué)生生源大部分是未滿(mǎn)18周歲，成長(zhǎng)環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，法律知識(shí)比較缺乏的青少年。學(xué)校法制教育是教育青少年學(xué)生知法、守法，減少青少年犯罪的最有效途徑。只有加強(qiáng)學(xué)校法制教育，利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)，根據(jù)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)有的放矢地施加法制影響，使青少年學(xué)生知法懂法，增強(qiáng)法律意識(shí)和法制觀念，才能有效地扼制青少年犯罪。這是農(nóng)村初中學(xué)校對(duì)建設(shè)法治國(guó)家和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定應(yīng)盡的法律責(zé)任。

那么如何有效預(yù)防青少年違法犯罪呢？

引導(dǎo)他們正確處理戀愛(ài)與性的問(wèn)題，樹(shù)立正確的幸福觀。

加強(qiáng)“依法治教”和“學(xué)生管理法制化”，減少教學(xué)和學(xué)生管理工作中的違規(guī)性、隨意性，切實(shí)尊重、維護(hù)師生的合法權(quán)益。

學(xué)校要進(jìn)行全面教育，針對(duì)青少年中許多人不知法、不懂法、有的甚至是法盲的現(xiàn)象，我們堅(jiān)持強(qiáng)化法制教育，使青少年知法、懂法、守法，指導(dǎo)其正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助他們形成依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞我國(guó)法制的行為斗爭(zhēng)的思想意識(shí)。

3．多種渠道、多種形式、堅(jiān)持不懈地開(kāi)展法制宣傳。加大法制宣傳力度，通過(guò)黑板報(bào)、展板、櫥窗、閱報(bào)欄、校報(bào)、校園廣播、法制講座、校園網(wǎng)等加強(qiáng)法制宣傳，形成濃厚的校園法制教育氛圍。

進(jìn)行誠(chéng)信、守法教育等，從而了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。配合家庭發(fā)現(xiàn)和幫教有問(wèn)題的學(xué)生。積極治理好周邊環(huán)境。維護(hù)青少年的合法權(quán)益。建立青少年法制教育基地，使青少年法制教育真正落到實(shí)處，避免了轟轟烈烈走過(guò)場(chǎng)、熱熱鬧鬧拉形式的錯(cuò)誤現(xiàn)象，從而保障青少年法制教育的順利進(jìn)行。

5．加強(qiáng)校園內(nèi)部常規(guī)管理，爭(zhēng)取社會(huì)各部門(mén)的共同教育，共同管理。良好的校園生活環(huán)境是預(yù)防犯罪的重要條件之一。要保證校園是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，切實(shí)抵制社會(huì)不良文化的進(jìn)入。學(xué)校要關(guān)心學(xué)生的生活，幫助學(xué)生解決生活中的各項(xiàng)困難。

青少年的培養(yǎng)與教育，不僅僅是學(xué)校一個(gè)部門(mén)的事，社會(huì)各個(gè)部門(mén)也都負(fù)有重大責(zé)任。

家長(zhǎng)要注重對(duì)自己孩子的了解，配合學(xué)校教育；

政府職能部門(mén)則應(yīng)力所能及地為學(xué)校排憂(yōu)解難。要切實(shí)采取可行的措施，優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境以及校園環(huán)境，加強(qiáng)教育領(lǐng)導(dǎo)，把青少年犯罪率降到最低限度。

6．建立科學(xué)完善的法制教育課程體系，大力開(kāi)展法制教育教科研活動(dòng)，充實(shí)和完善法制教育理論，切實(shí)提高法制教育理論水平。法制教育在學(xué)校教育中之所以沒(méi)有地位，得不到應(yīng)有的重視，一個(gè)最重要的原因是學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)法制教育課程，更沒(méi)有相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教材，使法制教育成了可有可無(wú)的“軟任務(wù)”。有些學(xué)校每學(xué)期或每年請(qǐng)公安局，法院，勞教所等執(zhí)法部門(mén)對(duì)學(xué)生進(jìn)行1－2次法制講座，這樣的講座能起到一定的作用，但力度不夠，作用不明顯。其實(shí)法制教育作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科具有自身的認(rèn)知規(guī)律和結(jié)構(gòu)體系，所以沒(méi)有安排相應(yīng)課程的法制教育就難有實(shí)效。因此教育決策部門(mén)應(yīng)當(dāng)及時(shí)修改各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，建立科學(xué)完善的法制教育課程體系，讓法制教育作為一個(gè)重要的學(xué)科納入教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱中，使法制教育在學(xué)年編制、課時(shí)分配和教材編寫(xiě)方面都加以明確，開(kāi)展法制教育教科研工作，提高法制教育理論水平。這樣，法制教育才能落到實(shí)處，才能扎實(shí)有效。

實(shí)踐能夠證明，學(xué)校加強(qiáng)法制教育是非常必要的，特別是農(nóng)村初中學(xué)校，只要仔細(xì)分析和研究青少年違法犯罪的原因，堅(jiān)持認(rèn)真探索和實(shí)踐法制教育的有效途徑和方法，就能夠在新時(shí)期做好預(yù)防青少年犯罪工作，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的合格勞動(dòng)者。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇十二

有幸成為了叢臺(tái)區(qū)首屆“國(guó)家高級(jí)家庭教育指導(dǎo)師”的培訓(xùn)班的一員，接觸了不少家庭教育方面的專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)，聆聽(tīng)了他們對(duì)家庭教育的獨(dú)特見(jiàn)地，收獲很大。

首先，為我們講課時(shí)的省教科所劉鳳華主任。他今天給我們培訓(xùn)的是：家庭教育指導(dǎo)師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。首先首先讓大家明確了“家庭教育指導(dǎo)師”是能以科學(xué)的方法幫助父母做好家庭教育的專(zhuān)業(yè)工作者。接著又講了心理健康咨詢(xún)師與家庭教育指導(dǎo)師及家庭教育與家長(zhǎng)教育的區(qū)別，家庭教育理論基礎(chǔ)，弗洛伊德人格學(xué)說(shuō)，多元智能理論，家長(zhǎng)教育理念，嬰幼兒的社會(huì)適應(yīng)，，幼兒期的思維特征，思維飛躍期、道德判斷期等。

接著，邢臺(tái)市教育局樊娜為我們介紹了“房樹(shù)人人格測(cè)驗(yàn)”使我們懂得了圖畫(huà)中房樹(shù)人的形狀、位置、線(xiàn)條粗細(xì)等等所代表的含義，從而根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)圖畫(huà)進(jìn)行分析、評(píng)定、解釋?zhuān)源藖?lái)了解被測(cè)驗(yàn)者的心理現(xiàn)象、心理功能、智力狀態(tài)或人格特征，判斷心理活動(dòng)的正?；虍惓５葐?wèn)題，以便及時(shí)采取措施應(yīng)對(duì)。

后來(lái)，中國(guó)青少年研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中華演講學(xué)會(huì)理事黎陸昕青年成長(zhǎng)五大法則“性格、教育、機(jī)遇、勤奮、人脈”及演講的技巧，教授廣博的知識(shí)，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，幽默而犀利的語(yǔ)言，讓我們大開(kāi)眼界。

最后，曹瀅專(zhuān)家為我們講述了家庭教育的目的和基本目標(biāo)、五元家教法的理念與方法、在我國(guó)家庭教育指導(dǎo)實(shí)踐中，有哪些家庭教育的指導(dǎo)形式等，為我們分享了幫助他人走出心理陰霾的方法與過(guò)程。

多年的研究，使這些走在全國(guó)最前沿的家庭教育指導(dǎo)專(zhuān)家，對(duì)家庭教育指導(dǎo)的理論與方法，熟記于心，課上，他們旁征博引，口若懸河，將枯燥的理論與活生生的案例相結(jié)合，講起課來(lái)一個(gè)半小時(shí)竟然不會(huì)停頓。老師們聽(tīng)的入了神，不住地點(diǎn)頭稱(chēng)是，課堂上響起經(jīng)久不息的發(fā)自?xún)?nèi)心的掌聲。

這次培訓(xùn)，讓我對(duì)家庭教育的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)增加了家庭教育方面的知識(shí)，轉(zhuǎn)變了自己對(duì)教育學(xué)生和子女的一些片面的看法和觀念，對(duì)孩子成長(zhǎng)有了更客觀理性的認(rèn)識(shí)。我最大的收獲是，它使我對(duì)家庭教育指導(dǎo)師的認(rèn)識(shí)提高到了新一層次，并對(duì)它的發(fā)展充滿(mǎn)著希望。清楚了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中每一階段的特點(diǎn)及其作為家長(zhǎng)、老師、包括孩子的親人應(yīng)該如何去做。我平時(shí)對(duì)教育孩子還是比較自信的，特別是認(rèn)為孩子第一反抗期時(shí)，大人不能聽(tīng)之任之，應(yīng)拒絕他無(wú)理的要求。這點(diǎn)與老師講的雖然算不上背離，但老師講的更為利于孩子的發(fā)展：幼兒期是孩子“自我中心”形成的關(guān)鍵期，這一階段，孩子會(huì)想盡辦法顯示自己并為達(dá)到目的不惜一切代價(jià)，他會(huì)利用哭喊、撒潑等耍賴(lài)手段，這時(shí)候，不是特別不合理的要求，家長(zhǎng)應(yīng)盡量滿(mǎn)足，盡量強(qiáng)化，以后找機(jī)會(huì)糾正，因?yàn)?，沒(méi)有“自我中心”就不會(huì)產(chǎn)生自我，“自信”“自尊”隨之會(huì)受到影響，自卑產(chǎn)生不可避免，因此，幼兒時(shí)期孩子的需要應(yīng)該滿(mǎn)足，自我中心也應(yīng)得到強(qiáng)化。家庭教育指導(dǎo)師，就是這樣一個(gè)職業(yè)，他要求你懂愛(ài)，會(huì)愛(ài)，傳播愛(ài)。人的成長(zhǎng)過(guò)程是一生的。在每一個(gè)階段，不管是孩提，童年，幼年，青年，甚至老年。也許是一本書(shū)，也許是一個(gè)人，也許是不經(jīng)意的一句話(huà)，也許是一次刻骨銘心的經(jīng)歷，他都會(huì)讓你成長(zhǎng)。孩子是我們成長(zhǎng)的平臺(tái)，社會(huì)是我們成長(zhǎng)的助推劑，這一次次的學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的手段，做一個(gè)一流品質(zhì)的人是我們成長(zhǎng)的目標(biāo)。

幾天來(lái)的學(xué)習(xí)和專(zhuān)家們的指導(dǎo)點(diǎn)撥，深刻的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)并做好家庭教育工作，從大的方面將利國(guó)利民，小的方面講有利于促進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)和管理工作，在以后的工作中將會(huì)投入更多的精力開(kāi)展家庭教育指導(dǎo)和家長(zhǎng)培訓(xùn)工作，真正發(fā)揮學(xué)校教育對(duì)家庭教育的引領(lǐng)作用，家校合作共同做好孩子教育工作，使每一名學(xué)生都能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。家庭教育指導(dǎo)要靠我們來(lái)傳承創(chuàng)新，我要不斷鉆研，力求做一名有穩(wěn)定的角色心理，有明確的責(zé)任意識(shí)，有到位的工作行為的家庭教育指導(dǎo)師。

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇十三

古人說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。青少兒教育的一個(gè)重要任務(wù)就是致力于培養(yǎng)擁有健全人格的人。學(xué)會(huì)做人是家庭教育指導(dǎo)師進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)和咨詢(xún)的基礎(chǔ)與保證，做人就是要在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)有哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)等，其流派主要有儒、道、佛三家。這些文化形態(tài)與流派，尤其是儒、佛所論及的內(nèi)容，總體可以歸納為關(guān)于人的問(wèn)題，偏重于怎樣做人。

我國(guó)著名教育家陶行知先生有句話(huà)：“學(xué)做一個(gè)人?！钡览砗芎?jiǎn)單，我們不一定能接受最先進(jìn)的教育理念，“不一定能漂洋過(guò)海成為留洋族”，但我們一定要先學(xué)會(huì)做一個(gè)人格健全的人。一個(gè)會(huì)愛(ài)人也會(huì)自愛(ài)的人。一個(gè)會(huì)謙遜也會(huì)自尊的人，一個(gè)平凡而絕不卑鄙的人，這才是伴隨我們一生最大的財(cái)富。人有人的規(guī)格，做人有做人的準(zhǔn)則，不同時(shí)代有不同的做人的標(biāo)準(zhǔn)，具體表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)、自尊、真誠(chéng)、正直、善良、仁義、寬容、豁達(dá)、執(zhí)著、敬業(yè)、負(fù)責(zé)、進(jìn)取、知禮、遵規(guī)、反省、改過(guò)、持節(jié)、厚仁、貴和、求新等。這些是做人恒久的標(biāo)準(zhǔn)，我們要以此標(biāo)準(zhǔn)約束自己，鍛煉自己，做一個(gè)人格健全的家庭教育指導(dǎo)師。

二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：善學(xué)可以讓你事半功倍。

新的世紀(jì)，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，速度越來(lái)越快。據(jù)測(cè)算，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字化信息每12個(gè)月就會(huì)翻一番。宇宙空間技術(shù)、納米技術(shù)、人類(lèi)基因組計(jì)劃等令人目不暇接。世界的發(fā)展，時(shí)代的緊迫感催促我們不可懈怠。這就要求我們家庭教育指導(dǎo)師必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力是21世紀(jì)高素質(zhì)人才的一項(xiàng)基本能力。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒指出：未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。

善學(xué)是使人聰明的本領(lǐng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于掌握良好的學(xué)習(xí)方法，并堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷改變?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)。善學(xué)是指能采取正確的學(xué)習(xí)方法，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律，多方面高效率的學(xué)習(xí)。善學(xué)主要是指學(xué)習(xí)要做到經(jīng)常復(fù)習(xí)，即“學(xué)而時(shí)習(xí)之”;學(xué)習(xí)要做到學(xué)與思結(jié)合，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)要做到學(xué)和問(wèn)結(jié)合，即“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”;學(xué)習(xí)要做到向別人學(xué)習(xí)，向有道德的人學(xué)習(xí)，借別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的不足，即“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善而從之，其不善者而改之?要多讀書(shū)，讀好書(shū)。即要博覽群書(shū)，能詳盡地解釋它，然后通過(guò)自己的思考，將廣博的知識(shí)融會(huì)貫通，最后用簡(jiǎn)約的語(yǔ)言說(shuō)出它的精神實(shí)質(zhì)，這既是一種學(xué)習(xí)方法，更是—種學(xué)習(xí)能力，達(dá)到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的學(xué)習(xí)境界。

學(xué)習(xí)要做到靜心，如果不專(zhuān)心致志，學(xué)習(xí)也就不可達(dá)到最佳效果。善學(xué)可以讓你事倍功半，會(huì)學(xué)習(xí)才能高效率地掌握知識(shí)與技能，才能學(xué)有所長(zhǎng)，獲得本領(lǐng)，將自己塑造成一個(gè)擁有文化資本和社會(huì)資本的家庭教育指導(dǎo)師。

三、學(xué)會(huì)溝通：微笑是架起心靈溝通的橋梁。

老師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。老師是學(xué)生的榜樣，老師的一言一行，一舉一動(dòng)都被孩子模仿與關(guān)注。作為人的一種能力，溝通是教育咨詢(xún)工作者(家庭教育指導(dǎo)師)所必備的素質(zhì)，在教育咨詢(xún)工作中，教育咨詢(xún)工作者(家庭教育指導(dǎo)師)只有善于溝通，才能得到來(lái)訪(fǎng)者的理解和認(rèn)同，從而獲得教育咨詢(xún)指導(dǎo)的成功。

我們要在溝通中要保持真誠(chéng)的態(tài)度，善意的交流，讓對(duì)方感受到誠(chéng)意，任何虛假都可能導(dǎo)致溝通的失敗;我們要在溝通中要把握對(duì)方的心理需求、彼此分歧的焦點(diǎn)或疑惑點(diǎn)，要通過(guò)解釋消除對(duì)方的疑惑;我們要在溝通中要選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，清楚并講求藝術(shù)的表達(dá)思想;我們要在溝通中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中了解并理解對(duì)方，從而建立默契;我們要在溝通中要保持寬容的心態(tài)，體諒或原諒對(duì)方的失誤，合理地看待對(duì)方的弱點(diǎn)。

家庭教育指導(dǎo)需要有效的溝通，而微笑恰恰是有效溝通的潤(rùn)滑劑，因?yàn)榧彝ソ逃笇?dǎo)師的情緒，家庭教育指導(dǎo)師的臉色，最能直接地在來(lái)訪(fǎng)者身上起到影響作用。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“在世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和微笑，我們還需要什么呢?”換句話(huà)說(shuō)，微笑同生活中的陽(yáng)光、空氣、水分一樣重要。微笑是一種親切的語(yǔ)言，架起心靈溝通的橋梁;微笑是一縷柔和的陽(yáng)光，溫暖別人，明朗自己;微笑是一曲無(wú)聲流淌的音樂(lè)，能調(diào)節(jié)緊張的氣氛;微笑是心靈相通的七彩陽(yáng)光，可融化你心中的冰雪，使生命更加燦爛。

記得自己孩提時(shí)候的老師們都比較的嚴(yán)肅，雖然這些老師教給了我們很多的知識(shí)和人生智慧，但是相比較而言，我們可能還是更喜歡和藹可親面帶微笑的老師。也許是我們的老師在應(yīng)試的海洋中迷失得太久，被分?jǐn)?shù)遮住了雙眼，被功利塵封了心靈，情感早已淡漠，心靈早已得了“肝硬化”，一味粗暴冷酷地面孔對(duì)著我們這群新鮮的生命和活潑的童年，我覺(jué)得這是教育的不幸，更是身為人師的悲哀!作為一名未來(lái)的家庭教育指導(dǎo)師，我們一定要把美麗的微笑留給可愛(ài)的學(xué)生們!因?yàn)槲⑿κ侨祟?lèi)最好看的表情，是一句不學(xué)就會(huì)的世界上最美的語(yǔ)言。

四、學(xué)會(huì)做事：用心做事是學(xué)會(huì)做事的最高境界。

人在社會(huì)中生活需要具備一定的生活技能和職業(yè)技能，學(xué)會(huì)做事既是一種生存能力，也是一種職業(yè)能力。不會(huì)做事也就難以成就做人!不會(huì)做事的人是一個(gè)無(wú)價(jià)值的人，也不是一個(gè)合格的人。做事有三種境界，第一種境界是用力做事，第二種境界是用腦做事，第三種境界是用心做事，而第三種境界才是最高的境界，這也正是家庭教育指導(dǎo)師所應(yīng)追求的境界。做事要如水，有萬(wàn)折必東不回頭的志氣，有赴百仞之谷而不懼的勇氣，有滴水石穿而不悔的韌勁。

認(rèn)真做事能把事情做對(duì)，用心做事能把事情做好。只有用心去做一件事，才能成功。所謂用心做事就是做事時(shí)，加入智慧，加入對(duì)事的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，加入對(duì)事的一步一步的思考和謀劃。人們常說(shuō)，當(dāng)教師是一個(gè)良心活。誰(shuí)能在教育教學(xué)的工作中謹(jǐn)慎地思考自己的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)孩子今天乃至未來(lái)的影響，誰(shuí)能在日常的班級(jí)管理中培養(yǎng)孩子的各種習(xí)慣和能力，誰(shuí)能在面對(duì)千差萬(wàn)別的孩子時(shí)，有針對(duì)性地真誠(chéng)去呵護(hù)成長(zhǎng)著的心靈，誰(shuí)能給貧困生以更多的關(guān)愛(ài)和輔導(dǎo)，就能在成就學(xué)生的同時(shí)成就自己。我想作為一名家庭教育指導(dǎo)師就更加應(yīng)該站在一個(gè)家庭的整體和諧發(fā)展與孩子個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)用心的解決各種問(wèn)題。

通過(guò)這次培訓(xùn)使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到：教育是育人的事業(yè)，更是為孩子明天成人奠基的事業(yè)，所以教育工作的焦點(diǎn)應(yīng)該是孩子的成長(zhǎng)，應(yīng)多為孩子的終身發(fā)展服務(wù)。我們要用我們的真心去指導(dǎo)家長(zhǎng)，要用我們的情感去感化家長(zhǎng)，要用我們的智慧去啟迪家長(zhǎng)，要用我們的人格去熏陶家長(zhǎng)，做合格的家庭教育指導(dǎo)師。

五、學(xué)會(huì)生活：感恩生活是追求幸福生活的源泉。

學(xué)會(huì)生活是人生的目標(biāo)，也是一種境界。生活不是生存，生活是追求某種意義的生存過(guò)程。生活有三個(gè)層面：一是俗務(wù)，更多的是與生存有關(guān)的日常生活;二是事業(yè)，上學(xué)、研究或從事職業(yè)等事業(yè)，人生總要成就一番事業(yè);三是審美，創(chuàng)造和欣賞文化就是審美。

學(xué)會(huì)生活就是要熱愛(ài)生活，要有生活的理想，帶著希望生活，有目標(biāo)和愿景的生活才能有生活的激情;學(xué)會(huì)生活就是要處理好俗務(wù)、事業(yè)和審美的關(guān)系，將三者有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái);學(xué)會(huì)生活就是要發(fā)揮自己的個(gè)性，在適合自己的崗位上創(chuàng)造業(yè)績(jī);學(xué)會(huì)生活就是要主動(dòng)體驗(yàn)并欣賞，在生活的體驗(yàn)中欣賞美，欣賞價(jià)值;學(xué)會(huì)生活就是要善于交往，在交往中獲得情感。人是群體的存在，融入群體，融入事業(yè)，人才有歸屬，才會(huì)有精神的充實(shí);學(xué)會(huì)生活就是要做真誠(chéng)正直的人，做與人為善的事，創(chuàng)造有意義的生活是最高境界的審美。歸根結(jié)底，我們要學(xué)會(huì)生活就是要幸福的生活，而感恩生活是追求幸福生活的源泉。

“感恩”是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一種不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人和人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于成長(zhǎng)中的家庭教育指導(dǎo)師更為重要，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)。讓孩子知道感謝愛(ài)自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個(gè)內(nèi)容。作為一名家庭教育指導(dǎo)師，一個(gè)幸福的人，我們要學(xué)會(huì)把愛(ài)傳出去，幫助到有需要的孩子及家長(zhǎng)們是一件幸?？鞓?lè)的事情。

總之，這次家庭教育指導(dǎo)師培訓(xùn)是一次對(duì)我的職業(yè)發(fā)展極有意義的培訓(xùn)，帶給我最深的體會(huì)就是家庭教育不僅是一門(mén)復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，同時(shí)又是一門(mén)高超的藝術(shù)，需要我們不斷去修煉自己，不斷地去反思，不斷地去提高。培訓(xùn)只是一個(gè)手段，一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于培訓(xùn)給我的清泉，我要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。在學(xué)習(xí)與思考背后，我感到更多的是責(zé)任，是壓力，真正感到家庭教育是充滿(mǎn)智慧的事業(yè)，深刻意識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任。今后我會(huì)學(xué)以致用，結(jié)合自己遇到的實(shí)際情況，讓培訓(xùn)的碩果在家庭教育事業(yè)發(fā)展中大放光彩!

古代教育心得體會(huì)實(shí)用篇十四

古代人學(xué)習(xí)教育是一門(mén)龐雜而又深刻的學(xué)問(wèn)，它充分體現(xiàn)了古代人民的智慧和思想。在那個(gè)時(shí)代，教育教學(xué)是人們靈魂的較量，更是生存的要素之一。在今天這個(gè)時(shí)代，仍能找到一些值得我們借鑒的教育經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)學(xué)習(xí)是主要途徑。

在古代，人們的社會(huì)教育是最為主要的途徑。斯賓諾莎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人是最貴重的動(dòng)物品種，因?yàn)槿祟?lèi)擁有智慧，能夠從生活和工作中不斷學(xué)習(xí)。在古代，人們通過(guò)社會(huì)交流和傳統(tǒng)文化的傳遞，相互學(xué)習(xí)和發(fā)展。啟蒙是一個(gè)好的示范，學(xué)生是從老師和社會(huì)中得到啟發(fā)和指引的。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們可以獲得真正的知識(shí)與體驗(yàn)。社會(huì)教育不僅可以使人們從生活中獲得經(jīng)驗(yàn)和啟示，還可以讓人們了解自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣，人們不斷為自己的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)“治學(xué)”重要性。

在古代，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)“治學(xué)”。治學(xué)是指通過(guò)各種方式，包括讀書(shū)和講學(xué)，來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)問(wèn)。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅可以培養(yǎng)個(gè)人的技能，還可以培養(yǎng)個(gè)人的思想和地理。很多古代學(xué)者都強(qiáng)調(diào)“治學(xué)”的重要意義，包括孟子、老子等。此外，他們還將“治學(xué)”與道德和修行聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這是人們拓展自己生活空間的途徑和途徑。

強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)踐的意義。

在古代教育中，觀察和實(shí)踐被認(rèn)為是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的最有效途徑之一。真實(shí)的體驗(yàn)可以幫助學(xué)生更加深入的了解知識(shí)，并使他們能夠自己理解重要的問(wèn)題。因此，教師們通常鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)際中獲取知識(shí)。當(dāng)然，教師和家長(zhǎng)也擁有一種責(zé)任，即通過(guò)控制和安排的方式，使學(xué)生獲得足夠的實(shí)踐機(jī)會(huì)，并幫助他們發(fā)展自己的實(shí)踐能力。

鼓勵(lì)啟迪和批判性思維。

在古代，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性思考和批判性思考是教育工作者的重要任務(wù)。這種教育方式不僅可以幫助學(xué)生發(fā)展自己的思考能力和獨(dú)立思考，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析和決策能力。此外，通過(guò)實(shí)踐和決策，學(xué)生可以更好的將自己的知識(shí)應(yīng)用于日常生活中。

總之，在古代，教育教學(xué)是促使人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。我們可以在其中發(fā)現(xiàn)很多值得我們借鑒的優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)和方法。在如今這個(gè)大變革、大發(fā)展的新時(shí)代，對(duì)于教育，我們需要展現(xiàn)一個(gè)更加精確和果斷的態(tài)度，致力于培育出更多的具有創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的優(yōu)秀青年。