觀看褻瀆心得體會精選(優(yōu)質(zhì)19篇)

心得體會的寫作可以提高我們的表達和溝通能力，讓我們更好地與他人分享和交流。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，首先我們需要明確總結(jié)的目的和范圍。小編為大家整理了一些精選心得體會范文，希望能夠引發(fā)大家的思考和共鳴。

觀看褻瀆心得體會精選篇一

電影《一條狗的使命》，剛開始打的是“寵物界的三生三世”的標(biāo)簽，這不禁令人好奇，這到底是怎樣一部影片，可是后來看過之后發(fā)現(xiàn)，它不只是三生三世，它講的是一只狗的“五世”的不同境遇，從而反映了人類現(xiàn)代文明的進程以及人類和動物逐漸和諧的相處模式。

影片開始，貝利在剛生下來沒多久就夭折了，看起來有些離譜的劇情，其實反映的是作為我們新時代的人類，在剛開始接觸寵物喂養(yǎng)時難免有些生澀，不懂得該怎么去照顧它們，而新生的生命通常是很脆弱的，一旦照顧不周，就容易結(jié)束了生命。

后來，它開始有人喂養(yǎng)，做了正式的登記，它幾乎成為了這個家的一員，可以在院子里自由自在地跑來跑去，閑暇時依偎在主人身邊，舒適不已。

第三部分，這只狗不惜獻出了自己的生命，這讓我想起了《忠犬八公的故事》里的小八，它一生為了主人而活，忠誠不二，這也是它的價值體現(xiàn)，而影片中的這只狗，也算是實現(xiàn)了自身的社會價值。

到了第四階段，它成了一只名副其實的寵物犬，一生被主人愛護喂養(yǎng)，看似平安無憂，但其實卻失去了自身的自由。

影片最后，在面對那對貧窮的青年男女的無視和放任其自生自滅的狀態(tài)下，它依舊在頑強的生存著，這也是影片的一個奇妙的轉(zhuǎn)角，它也因此等來了生命的轉(zhuǎn)機。

其實，看似單純講動物世界的影片都蘊含著豐富的人生哲學(xué)，它代表的不只是狗這一個物種，更是所有的被人類喂養(yǎng)的動物，只有當(dāng)人、物、社會這三者達到一個平衡的時候，才是真正的自由狀態(tài)。

觀看褻瀆心得體會精選篇二

褻瀆作為一種悖逆道德的言行，無疑是豈有定論的。然而在我看來，褻瀆并非完全罪惡，因為它蘊含著對人類精神自由的追求。我的這一認(rèn)識源于對褻瀆這一現(xiàn)象的多維度觀察和思考，下文將就此展開。

褻瀆首先是渴求反叛的表現(xiàn)。在封建社會中，對神圣的敬畏與崇拜主導(dǎo)著人們的一切行為，這種束縛使人感到壓抑，渴望逃離束縛。因此，褻瀆就成為了反叛的一種外在表現(xiàn)，一種“打破禁忌”的舉動。褻瀆者試圖將自己從既有秩序中解放出來，尋找真正的自己。這種反叛的行為雖然會引來世人的指責(zé)，但正是在這種背離中，個體才有可能突破傳統(tǒng)束縛，實現(xiàn)精神的獨立和自由。

褻瀆其次具有啟發(fā)人類思考的作用。當(dāng)觸及到人們深藏心底的質(zhì)疑與懷疑時，褻瀆無疑是一種強力的催化劑。它挑戰(zhàn)著人們的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威體系，引發(fā)著人們對現(xiàn)實世界的反思與解構(gòu)。通過對褻瀆之舉的思考和辨析，人們可以看到其中空虛和荒謬之處，加深對傳統(tǒng)觀念的懷疑和思考。這種懷疑和思考正是人類思維的源泉和驅(qū)動力，只有解放思想，才能推動人類向前發(fā)展。

褻瀆還可以促進文化的創(chuàng)新和進步。在褻瀆的行為中，往往包含著對傳統(tǒng)文化的沖擊和顛覆，這也給文化的傳承和創(chuàng)新注入了新的活力。在這個多元化的世界中，不同的文化觀念之間存在著碰撞和沖突，而褻瀆作為一種表達方式，可以凸顯出文化的多元性和包容性。它不僅為現(xiàn)代人提供了審美的新體驗，更為文化的傳承提供了可能。褻瀆行為的引入使得人們對傳統(tǒng)文化進行重新的思考和剖析，進而對其進行創(chuàng)新和發(fā)展。

然而，褻瀆也是一種具有危險性的行為。因為在褻瀆的背后，往往隱藏著一種對他人信仰的傷害和不尊重。作為一種追求自由的行為，褻瀆行為很容易演變?yōu)閷λ说奈耆韬哇`踏，進而引發(fā)社會的不公和傷害。在個人追求自由的同時，必須考慮到對他人信仰的尊重和保護，以維護社會的和諧與穩(wěn)定。因此，在褻瀆行為中，我們不能只注重個人權(quán)利的追求，更應(yīng)該反思自己的邊界和底線，避免對他人信仰的傷害。

總結(jié)來說，褻瀆作為一種打破禁忌、啟發(fā)思考、推進文化創(chuàng)新的行為，并非完全罪惡。它在某種程度上代表著一種對精神自由的追求，對個體的獨立思考起到了積極的推動作用。然而，褻瀆也是一把雙刃劍，必須在個人追求自由的同時，保持對他人信仰的尊重，以確保社會的和諧和穩(wěn)定。在這個多元化的世界中，只有在平等和尊重的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)個體與社會的和諧共生。

觀看褻瀆心得體會精選篇三

在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，褻瀆現(xiàn)象時有發(fā)生。無論是電影、電視劇還是網(wǎng)絡(luò)視頻，褻瀆題材的作品都時常出現(xiàn)在人們的視野中。觀看褻瀆作品會引發(fā)許多爭議，人們對此有著不同的看法。我最近也看了一部褻瀆題材的電影，深感觸動。在這篇文章中，我將分享一些個人心得和體會。

首先，觀看褻瀆作品讓我感受到了對宗教信仰的冒犯。宗教對于很多人來說是一種精神寄托和信仰支持，是人們心靈的寄托。褻瀆作品往往嘲諷或傷害宗教的某些方面，如劇情夸張、人物丑化等。當(dāng)我看到這些畫面時，感覺背離了我對宗教的尊重。這讓我深思：藝術(shù)是否應(yīng)該無視信仰的底線，為了追求效果而褻瀆人們的宗教信仰？觀看褻瀆作品后，我更加珍惜宗教對于個人信仰的重要性，也更加警醒自己要保持對他人信仰的尊重。

此外，觀看褻瀆作品讓我反思了對于他人情感的關(guān)懷。褻瀆題材的作品常常玩味他人的傷感和痛苦。電影中的角色可能會被嘲笑、辱罵，他們可能會經(jīng)歷各種不幸和遭遇困境。當(dāng)我觀看這樣的情節(jié)時，我感受到了無奈和不安。我們作為觀眾，應(yīng)該思考：當(dāng)我們看到他人受傷時，是應(yīng)該笑或懷著嘲諷的心態(tài)看待他們，還是應(yīng)該懷有同情和關(guān)心之心？觀看褻瀆作品讓我更加理解了包容與關(guān)懷的重要性，我希望能夠在平日生活中更多地關(guān)注他人情感，從內(nèi)心去理解和幫助他人。

此外，觀看褻瀆作品還讓我審視了對于藝術(shù)自由的理解。褻瀆作品常常在藝術(shù)自由的名義下進行創(chuàng)作和宣揚。他們以獨特甚至激進的方式呈現(xiàn)，傳達著犬儒主義和顛覆的思想。觀看褻瀆作品讓我再次思考藝術(shù)自由的邊界在哪里。雖然我們應(yīng)該尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，但我們又如何在追求藝術(shù)的同時確保不傷害他人的情感和底線呢？這是一個需要我們深思和討論的問題。通過觀看褻瀆作品，我對于藝術(shù)自由有了更加復(fù)雜和全面的認(rèn)識。

最后，觀看褻瀆作品讓我反思了個體對于集體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在褻瀆作品中，我們常?？吹街鹘遣活櫵说母惺芎偷拙€，為了個人利益或娛樂而制造爭議和沖突。這讓我深思：我們作為個體，應(yīng)該為我們的行為負(fù)責(zé)。我們不僅應(yīng)該尊重他人的情感，也應(yīng)該明白我們的行為對于整個社會和文化的影響。觀看褻瀆作品讓我更加強調(diào)了個體的社會責(zé)任感，我希望自己能夠在與他人的互動中保持對他人情感的尊重和考慮。

總之，觀看褻瀆作品給我?guī)砹嗽S多有益的反思。從宗教信仰的尊重、對于他人情感的關(guān)心、藝術(shù)自由的理解到個體責(zé)任的思考，這些都是我通過觀看褻瀆作品得到的寶貴體會。希望未來能有更多機會讓我進一步認(rèn)識和思考褻瀆題材作品，不斷完善自己對于這個話題的理解。

觀看褻瀆心得體會精選篇四

褻瀆烈士事跡是一種極其不可容忍的行為，不僅有損于烈士的名譽和尊嚴(yán)，更是對于歷史的扭曲和褻瀆。身為一名中國人，我們應(yīng)該更加珍視我們的歷史文化，并且要以烈士為榜樣，傳承他們的英雄精神，紀(jì)念他們的事跡，提升自己的道德素質(zhì)。

在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會接觸到烈士事跡，如雷鋒、焦裕祿等等。這些人通過自己的努力和拼搏成為了我們心中的英雄，他們?yōu)閲液腿嗣褡龀鼍薮蟮臓奚拓暙I。然而，一旦有人對于這些烈士的事跡進行褻瀆和攻擊，就必然會引起全社會對于這種行為的強烈譴責(zé)。因為這些烈士的事跡是歷史的見證，是我們傳承的寶貴財富。

為什么會有人對于烈士的事跡進行褻瀆和攻擊呢？有人可能是出于對于歷史的無知和不了解，而有些人則是出于對于社會、政治的不滿情緒，以及對于烈士事跡的不尊重。不管是哪種原因，我們都必須明確一個道理，那就是保護烈士事跡是我們每一個中國人的責(zé)任。我們應(yīng)該積極弘揚烈士精神，讓更多的人認(rèn)識到這些英雄所做出的巨大貢獻，從而使得這種行為不再發(fā)生。

任何一種褻瀆烈士事跡的行為都會給社會帶來不良的影響，尤其是對于年輕人的影響更加深遠(yuǎn)。如果我們不能正確對待這種行為，并能糾正它，那么我們的社會和國家將會面臨一些可怕的后果，如道德淪喪、社會動蕩等等。因此，我們應(yīng)該以烈士為榜樣，發(fā)揚優(yōu)秀的精神品質(zhì)，用自己的行動維護烈士的榮譽和形象。

第五段：結(jié)尾。

總之，褻瀆烈士事跡這種行為是極其錯誤和不可容忍的，我們應(yīng)該珍視我們的歷史文化，從中汲取力量，傳承英雄精神，做一個有良知、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的中國人。我們要用真正的敬意和感激之情，來紀(jì)念這些為國家和民族獻出寶貴生命的英雄人物！

觀看褻瀆心得體會精選篇五

隨著中國的崛起和國家力量的不斷加強，烈士精神成為了社會備受關(guān)注的話題。然而，褻瀆烈士事跡的事件也不時發(fā)生，對此我深感震驚和痛心。作為一個普通人，我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待烈士和烈士事跡，我在此進行總結(jié)和思考。

烈士是國家的寶貴財富，是一個民族、一個國家的驕傲。他們傾注了無數(shù)的汗水和熱血，為我們的幸福和安寧作出了巨大的犧牲。他們是我們民族值得銘記和懷念的英雄人物。因此，褻瀆烈士事跡是對英雄的不敬之舉，是對民族記憶和歷史的褻瀆。身為中國公民，我們應(yīng)該對英雄心存敬意，尊重他們的事跡和犧牲。

然而，近年來褻瀆烈士的事情屢見不鮮。這些褻瀆行為不僅僅體現(xiàn)在特定的事件和個別人物上，更體現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)言論和社會行為中。有些人為了追求網(wǎng)絡(luò)流量和話題效應(yīng)，不惜詆毀和嘲笑烈士，甚至將其事跡當(dāng)作調(diào)侃的對象。這種褻瀆行為是對英雄的不尊重，對社會道德的踐踏，嚴(yán)重侵犯了烈士家屬和全體公民的感情。

面對烈士事跡的褻瀆，我們每個公民都有義務(wù)站出來維護社會的正義和尊嚴(yán)。我們應(yīng)該加強對烈士精神的宣傳和教育，讓更多的人了解和感受到烈士的崇高品質(zhì)和無私奉獻。同時，對于那些惡意褻瀆烈士事跡的行為，我們應(yīng)該積極維權(quán)，相互關(guān)心和支持。只有通過全社會的共同努力，才能夠有效地遏制褻瀆烈士事跡的現(xiàn)象，維護社會的公序良俗。

思考褻瀆烈士事跡背后的原因，我們會發(fā)現(xiàn)，除了個別人的惡意行為外，社會的道德和教育問題也是影響因素之一。我們的現(xiàn)代教育體系和價值觀念應(yīng)該更加注重培養(yǎng)公民責(zé)任感和社會道德觀念。學(xué)校和家庭應(yīng)該加強對烈士事跡的教育宣傳，幫助孩子們樹立正確的價值觀。同時，社會各界也應(yīng)該為尊崇英雄樹立正確的導(dǎo)向，倡導(dǎo)褻瀆烈士事跡的行為受到法律的懲處。

最后，作為普通人，我們每個人都應(yīng)該從自己做起，保持良好的行為習(xí)慣和道德底線。無論是在實際生活中還是在網(wǎng)絡(luò)空間中，我們不應(yīng)該傳播和傳揚褻瀆烈士事跡的言論和信息。相反，我們應(yīng)該主動關(guān)心和學(xué)習(xí)烈士事跡，向他們學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)揚他們的精神。只有這樣，我們才能夠始終懷有對英雄的敬意和敬仰，讓烈士們的無私奉獻永存人心當(dāng)中。

總而言之，褻瀆烈士事跡是對英雄的不敬行為，對社會公德和倫理道德的踐踏。我們每個公民都應(yīng)該對烈士心存敬意，尊重他們的事跡和犧牲。面對褻瀆行為，我們應(yīng)該加強對烈士精神的宣傳和教育，維護社會的正義和尊嚴(yán)。教育體系和社會道德應(yīng)該更加注重培養(yǎng)公民責(zé)任感和社會道德觀念。最重要的是，我們每個人都應(yīng)該從自己做起，保持良好的行為習(xí)慣和道德底線，傳承和發(fā)揚英雄的精神。只有這樣，我們才能夠真正尊重英雄，讓烈士們的無私奉獻永存人心當(dāng)中。

觀看褻瀆心得體會精選篇六

法與情，理性與感性，主觀與客觀，天生是一對矛盾，相互對立，但在一定程度上又能得以轉(zhuǎn)化和相互作用。

情，是人類作為動物所有的天然產(chǎn)物。在母系社會，因為血緣，母親與子女必然成為一個親密的小團體。因為這份血濃于水的感情，在生存問題上考慮的不再僅僅是個人。由此沿襲，因情感聯(lián)系在一起的部落、社群、集體不在少數(shù)。當(dāng)然，在這一過程中，為了維持不斷擴大的集體，需要用理性的規(guī)則加以維護。這里，就開始了法與情的相愛相殺。

不可否認(rèn)，毫無人情的法在治理中的作用。但是，我們先要明確法產(chǎn)生的邏輯起點。當(dāng)感性無法解決集體中的沖突時，就需要具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則介入，化解說不清道不明的關(guān)系人情所產(chǎn)生的沖突。因此，法在情無法解決問題的情況下產(chǎn)生。

這里，就有一個疑問，法能否完全替代情來解決集體生活中出現(xiàn)的一切問題?我想，是不能的。至少，人無法成為完全沒有感情的動物。失去主觀意識，僅憑強大的理性來生活、生產(chǎn)，那就失去了人之為人的意義。

在影片中，展現(xiàn)的是人間百態(tài)。為了生存，為了茍且存于世，有些人買藥品，有些人賣藥品。求生的本能是法所無法控制的。

主人公的轉(zhuǎn)變和心路歷程。何嘗不是理性和感性的對抗。為了籌集老父親手術(shù)的錢，他走上了泰國買藥的路。進價500元的藥，他賣5000元。當(dāng)有人提醒他賣假藥會被判刑，他選擇了保全自己。這一切，無疑是人性使然。男主也擔(dān)心自己家人的身體健康，他也希望自己過上有錢人的生活，他也不希望自己的后半生在監(jiān)獄里度過。他將個人的名利置于最高位置，用理性戰(zhàn)勝來自白血病人的乞求和不幸。

但后來，當(dāng)他直面白血病人的死亡和家庭破裂，當(dāng)他看到那些依靠他而成功活下去的病人，他選擇500的進價賣出藥品。在面對供藥的危機時，他依舊選擇用500的價格賣20__的進口藥。在面對警察的追捕時，他試圖拯救那幾個白血病人。這一切，依舊是人性使然。他看到了這些努力活下去的人的不易，他的同情戰(zhàn)勝了為了個人私欲的理性。

影片中另外一個主角，無疑是那個個面帶口罩的白血病人。他們無疑是游離在法理之外的人群。他們對天價藥的無能為力，讓他們路上購買印度格列寧的不法之路。面對奸詐無良的黑心藥商，最終仍將其出賣。面對幫助他們的男主，他們選擇保護他。正如影片中，在派出所里那一位老奶奶的一番話所講，“不要再追究印度藥了，因為他在救我們的命?！被钪?，對他們來說，就是最大的希望。在這里，活下去遠(yuǎn)比賣假藥要被判刑來的重要。

影片結(jié)尾，男主被判刑前說的那段話，大概講到，他服從法律對他的審判，但是希望，天價藥的現(xiàn)狀，有所改變。在這里，法與情有個和解。法仍然是維持社會秩序的基本，但此之上的情，卻是推動法得以進步的動力源泉。

我不是藥神這部影片，平鋪直敘的劇情，毫不尷尬的笑點，令人淚目得細(xì)節(jié)處理，成功撐起了中國電影的口碑。商業(yè)電影，不再是小鮮肉愛情片為主打。走進人情冷暖，深入社會百態(tài)的影片，才是引起世人共鳴的佳作。

觀看褻瀆心得體會精選篇七

第一段：引言（200字）。

褻瀆，指的是對神圣事物進行不敬的行為或言辭。在我們的生活中，我們可能會遇到各種褻瀆的現(xiàn)象，比如對宗教信仰的諷刺、對文化傳統(tǒng)的嘲笑、對記憶紀(jì)念的輕忽等等。這些褻瀆行為，不僅傷害了人們的感情，也可能破壞社會的和諧。在經(jīng)歷了一次褻瀆事件后，我深感褻瀆的危害性，也從中體會到了對待他人信仰和尊重傳統(tǒng)的重要性。

第二段：經(jīng)歷的描述（200字）。

在某次社交聚會中，我遇到了一位對宗教信仰持懷疑態(tài)度的人。他不斷質(zhì)疑宗教的真實性和意義，并嘲笑那些堅信宗教的人。雖然他的言辭充滿了嘲諷與譏諷，但他沒有考慮到他言辭所帶來的傷害。當(dāng)時，我覺得他的行為是一種對宗教信仰的褻瀆，因為他沒有尊重他人的信仰自由，也沒有考慮到這些信仰對于他人來說有多么重要。

第三段：引發(fā)的思考（300字）。

在這次褻瀆事件之后，我思考了褻瀆行為背后的原因。首先，褻瀆可能源自對未知的恐懼和不理解。有些人對宗教信仰一無所知，而恰恰因為對未知的恐懼，他們會用嘲笑和諷刺來掩飾自己的不安。其次，褻瀆也可能來自于自以為是的優(yōu)越感。一些人對其他信仰或傳統(tǒng)抱有偏見，他們認(rèn)為自己的標(biāo)準(zhǔn)就是唯一的正確。最后，褻瀆可能是為了追求個人的娛樂和調(diào)劑。有些人會以褻瀆作為談資，博取他人的注意和反應(yīng)。

第四段：褻瀆的危害性（300字）。

褻瀆行為對社會和個人都有很大的危害性。首先，褻瀆會傷害到信仰者的情感，破壞他們的信心和安全感。一個人的信仰對他來說是至關(guān)重要的，是他們尋找意義和力量的源泉。而當(dāng)這個源泉被褻瀆時，他們可能感到極度的失落和傷心。其次，褻瀆也會破壞社會的和諧與凝聚力。一個多元宗教信仰共存的社會需要相互尊重和理解，而褻瀆行為則會引發(fā)宗教矛盾和社會緊張。最后，褻瀆也會影響到個體的心理健康。當(dāng)一個人的價值觀和信仰受到質(zhì)疑和嘲笑時，他們可能會感到無助和困惑，甚至導(dǎo)致抑郁和自卑等心理問題。

面對褻瀆行為，我們應(yīng)該以尊重和理解為基礎(chǔ)來對待他人的信仰和傳統(tǒng)。首先，我們要學(xué)會傾聽和換位思考，從他人的角度去理解并接納不同的信仰和文化。其次，我們要避免偏見和歧視，尊重每個人自由選擇和追求的權(quán)利。最后，我們要積極傳遞正能量，用寬容和理解來影響他人，促進社會的和諧與進步。只有在共同努力下，我們才能建立一個更加包容和平等的社會，避免褻瀆行為帶來的傷害和破壞。

結(jié)語：（120字）。

褻瀆的行為對信仰者和整個社會都有著嚴(yán)重的危害。我們應(yīng)該以尊重和理解為基礎(chǔ)來對待他人的信仰和傳統(tǒng)。只有通過相互的包容與理解，我們才能建立一個和諧與文明的社會。

觀看褻瀆心得體會精選篇八

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和視聽設(shè)備的普及，影視娛樂成為了現(xiàn)代人生活中的重要組成部分。在觀看影視劇、紀(jì)錄片等娛樂內(nèi)容時，很多人不僅享受其中的故事與畫面，同時也會有一些感悟和體驗。在這篇文章中，筆者就自己的視角與看法，分享一些在觀看娛樂內(nèi)容時的心得和體會。

第一段：觀影時要有自己的獨立思考。

在觀影過程中，我們應(yīng)該有自己的獨立思考。這不僅可以讓我們更好的理解影片的深層含義，更能夠在互動交流中獲得共鳴和啟迪。在觀影或討論時，應(yīng)該多聽取其他人的觀點，而不是一味將自己的想法強加于人。面對不同的觀點，我們應(yīng)該認(rèn)真分辨，從而得出自己的觀點。這樣才能真正讓自己的思想得到鍛煉和提升。

第二段：觀影能夠反映人性和社會現(xiàn)實。

影視作品作為藝術(shù)形式的一種，不僅可以表達創(chuàng)作者的思想和審美，更能夠反映社會和人性的現(xiàn)狀和問題。通過合理的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，影視作品能夠喚起人們對現(xiàn)實的認(rèn)識和思考，甚至推動社會的進步和發(fā)展。

第三段：紀(jì)錄片的觀看需要更多的深度思考。

相比于電影和電視劇，紀(jì)錄片更多地關(guān)注社會問題、現(xiàn)實事件、歷史事件等。紀(jì)錄片是一種集教育、科普、文化、歷史于一體的影視作品類型，更需要觀眾的深度思考。在觀看紀(jì)錄片時，我們不僅要了解背景和事件，還需要找到其中的核心問題和深層含義，了解背后邏輯和歷史文化背景。只有通過深層次的思考，才能對其內(nèi)容有更深入的理解和體悟。

第四段：動畫片和卡通片既是娛樂形式也是其它文化形式的載體。

隨著動畫片和卡通片的多樣化和藝術(shù)性的提高，它們不再僅僅是兒童的娛樂，而是成為其它文化形式的載體之一。許多優(yōu)秀的動畫片和卡通片在表現(xiàn)方式、敘事結(jié)構(gòu)、故事主題等方面已經(jīng)具備了電影的水準(zhǔn)，而且融入了許多現(xiàn)實問題和文化元素。在觀看動畫片和卡通片時，我們應(yīng)該以一個開放而獨立的思想去體驗和感受它所傳遞的信息。

第五段：藝術(shù)作品的價值是不可替代的。

觀看影視作品能夠獲取到的知識、思考方式、藝術(shù)欣賞及人文關(guān)懷等是不可替代的。在當(dāng)今社會，不少人在娛樂中追求的是快速而暫時的滿足感，卻忽略了藝術(shù)作品所帶來深刻的內(nèi)在價值。影視作品是生活的一部分，也是思考和對話的一個重要渠道，我們應(yīng)該努力去理解和品味其中的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。

總之，在觀看影視娛樂的過程中，我們應(yīng)該堅持獨立思考，深入思考吸取意義，以此提高自我、開拓生活、豐富閱歷。影視娛樂的背后蘊含著無限的魅力和潛力，只有我們以開放的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)和體驗，才能真正領(lǐng)略到影視藝術(shù)的精髓和價值。

觀看褻瀆心得體會精選篇九

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和媒體的高速發(fā)展，褻瀆現(xiàn)象在社會中日益猖獗，涉及到宗教、文化、歷史等各個領(lǐng)域。作為現(xiàn)代社會的一員，我曾觀看過褻瀆現(xiàn)象相關(guān)的節(jié)目或內(nèi)容，對此有了一些思考和體會。本文將從道德、文化、教育等多個角度來探討觀看褻瀆的體會。

第二段：道德角度的思考。

首先，從道德的角度來看，觀看褻瀆現(xiàn)象會對個人的道德觀念產(chǎn)生沖擊。褻瀆是對一種特定信仰、價值觀的不敬行為，觀看褻瀆就是間接支持和參與了這種不敬。作為觀眾，我們應(yīng)該意識到這一點，并保持對正義的堅守。與此相反，如果我們盲目追逐娛樂和刺激，無視對他人權(quán)益的尊重，就可能容易失去對道德底線的判斷，從而引發(fā)更多的褻瀆行為。

第三段：文化角度的思考。

其次，從文化的角度來看，觀看褻瀆現(xiàn)象對于我們的傳統(tǒng)和文化的傳承產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。歷史悠久的文化是一個國家、一個民族的精神財富，褻瀆行為在一定程度上就是對文化的褻瀆。觀看這種褻瀆行為就是折損和破壞文化底蘊，將會導(dǎo)致年輕一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感減弱，將來可能出現(xiàn)對歷史和文化的漠視和忽視。

第四段：教育角度的思考。

同時，從教育的角度來看，觀看褻瀆現(xiàn)象對于青少年的健康成長有著不可忽視的影響。青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀和世界觀的形成與他們所接觸的內(nèi)容密切相關(guān)。如果他們長期接觸褻瀆現(xiàn)象，就會漸漸形成一種認(rèn)為褻瀆是被接受的觀念，帶有嚴(yán)重的價值觀偏差。因此，我們應(yīng)該給予青少年正確的教育引導(dǎo)，讓他們明白褻瀆的錯誤性和危害性，提高他們對褻瀆行為的警惕性。

第五段：個人升華的思考。

最后，觀看褻瀆現(xiàn)象對于個人的道德修養(yǎng)和精神追求上也有著不良影響。人是社會的一部分，每個人都應(yīng)該以積極向上的態(tài)度參與社會活動，傳遞正能量。而觀看褻瀆現(xiàn)象會使人對褻瀆的惡心感逐漸減弱，讓道德底線逐漸模糊，從而造成一種道德滑坡。對于我們個人來說，我們應(yīng)該自覺抵制褻瀆內(nèi)容，追求高尚、純潔的審美和精神追求，從而提升自己的道德情操和精神層面。

總結(jié)：觀看褻瀆現(xiàn)象帶給我的思考和體會多方面展開，正確定位自己在道德、文化、教育和個人層面的角色是重要的。我們作為社會的一分子，應(yīng)該堅守道德底線，保護和傳承文化，為青少年提供正確的引導(dǎo)，以及追求個人精神的升華。只有這樣，我們才能夠建設(shè)一個道德健康、文化豐富、教育良好和個人完善的社會。

觀看褻瀆心得體會精選篇十

簡單來說，游戲褻瀆是指游戲中出現(xiàn)和攻擊宗教、信仰、文化、領(lǐng)導(dǎo)人等內(nèi)容，直接或間接地嘲笑、侮辱或攻擊它們。游戲褻瀆是從歐美發(fā)展而來，歐美在游戲文化中顯得比較開放，各種類型的游戲都有，還有很多大膽、極端的題材和手段。而對于中國玩家來說，以前只是接受，但現(xiàn)在也開始越來越關(guān)注游戲?qū)ξ幕托叛龅挠绊憽?/p>

游戲褻瀆所產(chǎn)生的影響是如此深遠(yuǎn)，我們可以從以下幾個角度來看：

1.信仰尊嚴(yán)受損。信仰于人來說最重要的就是信仰尊嚴(yán)，而游戲褻瀆往往是對信仰的無知、嘲笑和攻擊。游戲的嘲笑和攻擊，往往會讓人感到羞愧和內(nèi)心受傷。

2.社會和文化價值觀的錯亂。很多游戲褻瀆的內(nèi)容不僅與宗教有關(guān)，還會牽涉到國家文化和社會價值觀念的問題，這些問題的出現(xiàn)會影響一個人對社會和國家的認(rèn)同感。

3.游戲的娛樂性降低?？蓯?、搞笑、賤萌等內(nèi)容容易讓游戲失去其獨特的娛樂性質(zhì)，這會讓人對游戲產(chǎn)生審美疲勞，從而影響其游戲樂趣的感受和保持。

作為一種媒介，游戲褻瀆可能會帶來一系列的危害，包括：

1.破壞精神文明，影響社會穩(wěn)定。游戲褻瀆對精神文明具有極大的破壞作用，不僅直接沖擊人們靈魂深處的價值觀和信仰，而且還牽扯到國家文化、社會歷史等方方面面，影響文化良好傳承和社會穩(wěn)定。

2.重視娛樂過度，忽視社會責(zé)任。游戲褻瀆過度可能會讓游戲成為一種不負(fù)責(zé)任、不道德的娛樂方式，忽視了游戲公司社會責(zé)任。

3.影響游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展。游戲玩家對游戲褻瀆的態(tài)度，直接影響到游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如果不加以約束和防止，可能會使得游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展困難。

第五段：結(jié)論。

總之，游戲褻瀆現(xiàn)象既是對文化和信仰的冒犯，也是對游戲本身價值和玩家精神世界的破壞。我們需要對游戲褻瀆問題保持警醒的態(tài)度，共同呼吁游戲行業(yè)加強自律和制定相關(guān)規(guī)定，從而保障游戲產(chǎn)業(yè)可以健康、穩(wěn)健地發(fā)展。同時，在選擇游戲時，也需要更加慎重和理性，避免選擇不良或有褻瀆性的游戲，讓我們擁有健康和有質(zhì)感的游戲體驗。

觀看褻瀆心得體會精選篇十一

褻瀆烈士事跡，是對英雄精神的一次褻瀆，是對歷史的一次嘲弄，更是對國家尊嚴(yán)的踐踏。在當(dāng)代社會，褻瀆烈士事跡的現(xiàn)象逐漸增多，給國家和社會造成了極大的傷害。作為一個普通公民，我們有著捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)和烈士精神的責(zé)任。褻瀆烈士事跡的發(fā)生讓我深思，它給我?guī)砹嗽S多的反思和體會。

首先，褻瀆烈士事跡讓我意識到了烈士精神的尊貴和寶貴。烈士是我們民族的英雄，是為了國家民族的獨立和解放，為了人民的幸福和安定，而舍生取義的英勇者。他們用鮮血和生命踐行著對國家和人民的無私奉獻。褻瀆烈士事跡就是對這種無私奉獻和寶貴精神的一種褻瀆，是對烈士及其家屬的一種傷害。我們應(yīng)該將烈士精神看作是寶貴的精神財富，加以高度的尊重和珍視。

其次，褻瀆烈士事跡使我思考了國家尊嚴(yán)的重要性。國家尊嚴(yán)是一個國家維護自身利益和尊嚴(yán)的標(biāo)志，是國家的立身之本。褻瀆烈士事跡破壞了國家尊嚴(yán)，使得我們國家在國際上失去了應(yīng)有的尊重和聲譽。這不僅僅是對烈士的不敬，更是對整個國家的侮辱。我們每一個公民都應(yīng)該切實把國家尊嚴(yán)放在心中，自覺捍衛(wèi)國家利益和形象。

第三，褻瀆烈士事跡使我感受到了集體記憶的重要性。烈士是我們民族的英雄，是國家和人民的驕傲和記憶。褻瀆烈士事跡為我們追溯歷史、了解歷史提供了極大的困難。如果我們對烈士事跡進行褻瀆，就是對集體記憶的一種侵犯。我們應(yīng)該認(rèn)識到，歷史和烈士事跡是我們的精神源泉和寶貴財富，他們需要被尊重和傳承。

第四，褻瀆烈士事跡讓我感受到了言論自由的邊界。言論自由是現(xiàn)代社會的重要價值之一，但言論自由并不意味著可以無限制地侮辱他人，包括褻瀆烈士事跡。我們應(yīng)該認(rèn)識到言論自由的價值，但也要明確它的邊界和限制。言論自由應(yīng)該在尊重和保護他人權(quán)益的基礎(chǔ)上進行，不能成為侮辱和傷害他人的借口。

最后，褻瀆烈士事跡讓我明白了我們每個人都有保衛(wèi)國家尊嚴(yán)的責(zé)任。作為一個普通公民，我們或許無法在戰(zhàn)場上舍生忘死，但我們可以用自己的言行去維護國家尊嚴(yán)。我們應(yīng)該積極參與社會，宣傳烈士事跡，增強社會對英雄的尊重和關(guān)注。我們應(yīng)該在自己的生活和工作中樹立正確的價值觀，對國家和英雄懷有感恩之心，從自己身邊做起，為保衛(wèi)國家尊嚴(yán)貢獻自己的力量。

總之，褻瀆烈士事跡的發(fā)生對國家和社會產(chǎn)生了不良影響，我們每個人都應(yīng)該引起高度重視。烈士精神的尊貴和寶貴、國家尊嚴(yán)的重要性、集體記憶的維護、言論自由的邊界和限制，以及個人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這些是我在思考褻瀆烈士事跡時得到的心得和體會。我們要弘揚烈士精神，守護國家尊嚴(yán)，讓英雄精神在我們身邊綻放。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走向繁榮富強的新時代。

觀看褻瀆心得體會精選篇十二

警徽，是一種神圣的象征，也是一種特殊的標(biāo)志。它代表著國家權(quán)威，象征著公正、勇敢和擔(dān)當(dāng)。然而，近年來，我們時常聽到有人褻瀆警徽的新聞，他們對警徽的輕視和不敬讓人深感震驚。作為一名普通人，我深感褻瀆警徽之嚴(yán)重，同時也對自己應(yīng)如何對待警徽有了更加明確的認(rèn)識。

首先，褻瀆警徽是對國家權(quán)威的侮辱。警徽代表著國家對公民的保護和維護，是國家權(quán)力的象征。而褻瀆警徽意味著對國家權(quán)威的不敬，是一種對國家的侮辱和挑釁。在現(xiàn)代社會中，國家權(quán)威的維護對于社會的秩序和穩(wěn)定至關(guān)重要，而褻瀆警徽的行為無疑會破壞這種秩序和穩(wěn)定。

其次，褻瀆警徽是對公安機關(guān)的不信任。作為執(zhí)行國家法律的機關(guān)，公安機關(guān)擔(dān)負(fù)著維護社會安全和保護人民生命財產(chǎn)的重任。而褻瀆警徽的行為則是對這種職責(zé)的不信任和不尊重。警徽承載著公安機關(guān)的權(quán)威和榮譽，是每位警察對自己職責(zé)的自豪和認(rèn)同，而如果我們對警徽進行褻瀆，就是對公安機關(guān)以及他們的努力和付出的嘲諷和不敬。

再次，褻瀆警徽是對公民的安全意識的麻痹。警徽代表了公民的生命安全和社會的秩序，而褻瀆警徽則是對這種安全意識的漠視和樂極忘形。在現(xiàn)今社會，犯罪事件發(fā)生的頻率越來越高，安全問題已經(jīng)成為每個人都需要關(guān)注的重要議題。只有保持警惕和積極主動的態(tài)度，在遇到危險和緊急情況時能及時報警和求助，才能有效維護自己和他人的安全。

此外，褻瀆警徽一定程度上會對執(zhí)法制度造成負(fù)面影響。在法治社會中，執(zhí)法制度是維護社會秩序和公平正義的重要保障。而褻瀆警徽則是對執(zhí)法制度的不尊重和質(zhì)疑，會使社會對法律的約束力下降。當(dāng)人們對執(zhí)法制度產(chǎn)生懷疑和不滿時，社會秩序和公平正義就會受到嚴(yán)重的威脅，甚至可能引發(fā)社會混亂。

總結(jié)起來，褻瀆警徽是一種嚴(yán)重的不良行為，是對國家權(quán)威和公安機關(guān)的不敬和挑釁，不僅麻痹了公民的安全意識，還可能對執(zhí)法制度造成負(fù)面影響。面對褻瀆警徽的現(xiàn)象，我們每個人都應(yīng)保持對警徽的尊重和敬仰，積極倡導(dǎo)文明、理性、守法的行為準(zhǔn)則，向那些褻瀆警徽的人傳遞正確的價值觀念，共同營造和諧、安全的社會環(huán)境。

觀看褻瀆心得體會精選篇十三

觀看《為自己工作》心得體會：塑造自我工作為我xx年3月11日，我們xx項目全體人員有幸與四公司領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了李強老師的《為自己工作》視頻講座，感覺受益匪淺。李強老師的話語風(fēng)趣幽默，寓意深刻，能夠直達人的心靈深處，引起人的強烈共鳴，真可謂珠璣，句句經(jīng)典。下面，我從幾個方面談一下自己的心得體會。

一、樹立積極的態(tài)度。我非常欣賞李強老師“靜坐常思自己過”這句話，這充分表明了一個人應(yīng)該具有的工作態(tài)度。態(tài)度決定命運，看一個人的工作，并不在于你在某一段時間體現(xiàn)了多大的能力，而在于你對工作采取了怎樣的工作態(tài)度，因為一個人的能力是有限的，但態(tài)度是無限的。在工作和生活中，我們每個人不是簡單的個體，而是處于一個整體中，只有每個人都發(fā)揮出了最大的能量，才能凸顯出整體的價值。而每個人要想發(fā)揮出最大的能量首先要端正自己的態(tài)度，態(tài)度決定一切。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考先別人一步的訣竅是什么？那就是主動，就是把事情做在前面。如果領(lǐng)導(dǎo)者想到的事讓你去做，你完成了，這算不上主動，算不上把事情做在前面，因為前面還有領(lǐng)導(dǎo)者；如果領(lǐng)導(dǎo)者沒有想到的事，你做完了，很好！所以，每一個人應(yīng)該經(jīng)?？纯醋约旱呐κ窃谇懊孢€是在后面。如果你沒完成任務(wù)，強調(diào)理由、講述困難已沒有絲毫意義；如果你獲得了成功，那么這個過程才值得欣賞。競爭社會中，解釋是沒有意義的，這意味著你想推脫責(zé)任。面對失敗，唯一的意義在于你應(yīng)該好好反思、吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)。完美來自認(rèn)真，認(rèn)真的人，所犯的錯誤就會少一些，不是因為他們是天才，而是因為他們的認(rèn)真；認(rèn)真的人，總能找到問題的癥結(jié)所在和解決問題的辦法；如果不想讓問題成堆，再去找理由去解釋這一切，或面對別人的嘲笑，那么，認(rèn)真些，再認(rèn)真些！永遠(yuǎn)記住，個人尊嚴(yán)只能來自認(rèn)真的態(tài)度。不要被困難所嚇倒，要正視困難，尋找對策。只有動手去做，才能把困難克服，才能把不可能變?yōu)榭赡?，把可能轉(zhuǎn)化為成功。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考中去。

四、端正態(tài)度努力工作，回報企業(yè)。李強老師說過：“每當(dāng)我面對企業(yè)的時候，我都在問我自己一句話，我能為他做什么”。

現(xiàn)在的許多人時常在抱怨待遇低，工作環(huán)境差，可有沒有想過在抱怨這些的時候，你為企業(yè)做了什么！而企業(yè)給了我們工作的機會，給了我們薪水，給了我們成長的機會，給了我們快樂，所以我們要用感恩的心來回報企業(yè)，前面即使冒著再大的嚴(yán)寒和風(fēng)雨也阻擋不了我們前進的步伐。如何才能做好，很簡單，沿著原則的方向前進！不要偏離，不要為人所左右。對于原則方向你只能接受它，不能抗拒。任何個人都僅僅是企業(yè)的一分子，他的力量是有限的。只有把每一分凝聚在一起，才能產(chǎn)生巨大的合力，所以每個人都必須融入到集體中去。很多人喜歡自己說自己做的多么多，自己多么棒，這在一個團隊中沒任何意義，貢獻、成就體現(xiàn)在事實中，因此應(yīng)由事實說話。李強老師講：什么是優(yōu)秀？優(yōu)秀的人才，不就是比你多干一點，比你多發(fā)現(xiàn)一點，比你多鉆研一點，比你多有心一點，比你不計較一點，這些看似平常的“一點”，試問你真正都做到了嗎？端正工作態(tài)度，做好自己的工作，你的才華定會在人生的舞臺上得以淋漓盡致的發(fā)揮。

為了認(rèn)真開展“弘揚光榮傳統(tǒng)、踐行優(yōu)良作風(fēng)”主題教育，——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考單位組織我們黨員干部觀看了專題片《四風(fēng)之害》，使黨員干部受到生動的黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育和道德品行教育，并組織黨員干部撰寫心得體會文章，增強教育效果。組織黨員干部學(xué)習(xí)尋明勝同志先進事跡，用身邊的典型激勵黨員干部強化宗旨意識，努力創(chuàng)先爭優(yōu)。觀看現(xiàn)場，我和大家凝神靜聽、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得：

《四風(fēng)之害》從近幾年來大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)”之害，禁“四風(fēng)”之欲，模范發(fā)揚和踐行黨的群眾路線，作為民務(wù)實清廉的表率。

作為一名黨員干部，我充分認(rèn)識到，“四風(fēng)”嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深惡痛絕、反映最強烈的問題，是迫在眉睫、非解決不可的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)”問題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽之任之，讓其長期存在和蔓延擴散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展，動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

同時認(rèn)識到了“四風(fēng)”問題的危害性，在這次教育實踐活動中我也將嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對自身存在的“四風(fēng)”進行一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)人民群眾做出更大的貢獻。

本人會嚴(yán)格要求自己，全面落實“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考治病”總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害”方面存在的問題，對作風(fēng)之弊、行為之垢進行大排查、大檢修、大掃除，努力使黨員干部宗旨意識和群眾觀點有新增強，加強和改進作風(fēng)有新進展，做群眾工作能力有新提高，密切與群眾聯(lián)系有新進步，為民務(wù)實清廉形象有新提升，建設(shè)現(xiàn)代化xx有新成效。要緊密聯(lián)系我省實際，做到“規(guī)定動作”做到位，“自選動作”做精彩。

4月29日上午，xx市紅十會醫(yī)院組織醫(yī)院黨員干部在4號樓6樓會議室集中觀看吳天來同志先進事跡主題情景報告會。

報告會講述了百色凌云縣泗城鎮(zhèn)隴雅村黨總支部書記吳天來舍小家為大家，致力于解民之困，用“為了生存，永不放棄”的隴雅精神，帶領(lǐng)村民們脫貧致富，把全縣有名的貧困村建設(shè)成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)示范村的先進事跡。報告會上，吳天來親自詳細(xì)地講述了他帶領(lǐng)隴雅村群眾勤勞致富的艱苦歷程。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考的重要性和必要性的認(rèn)識，以及醫(yī)院開展活動各環(huán)節(jié)點的具體措施，為進一步提高黨員思想認(rèn)識，深入扎實開展教育實踐活動做好思想準(zhǔn)備。

通過觀看吳天來事跡報告會和剛才的“群眾路線是黨的生命線”黨課，唐書記分析了我們醫(yī)院在開展黨的群眾路線教育實踐活動中存在問題，并就下一階段活動進行再動員、再部署。唐xx書記指出醫(yī)院教育實踐活動啟動以來取得了一定的工作成效和新進展，但也發(fā)現(xiàn)存在一些問題：如個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和支部存在的思想不夠重視、征求意見不夠深入，醫(yī)院開展活動的特色亮點不夠突出，宣傳力度還不夠大等情況和問題。他強調(diào)，黨的群眾路線教育實踐活動將作為醫(yī)院黨建工作的重點，在抓好業(yè)務(wù)工作的同時，嚴(yán)格按方案抓落實，不折不扣的完成好規(guī)定動作，堅持做好邊學(xué)邊改，強化督導(dǎo)，加大宣傳力度，營造良好氛圍，推動教育實踐活動的每一個環(huán)節(jié)都做扎實、做到位，確?；顒硬惶摬豢詹黄?、不走過場，不翻“燒餅”，取得實實在在的效果。

今天上課的時候觀看了一個xx市某學(xué)校初三某班的一個主題為。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考“共創(chuàng)美好未來”的主題班會，收獲頗多，感受蠻深刻的。對以后當(dāng)班主任如何策劃開展好每一個主題班會頗為有用。首先，簡單回顧一下這個班會的全過程，首先是由兩位主持人宣布班會開始并引入主題“共創(chuàng)美好未來”，接著提問了幾個學(xué)生關(guān)于他們的理想目標(biāo)，學(xué)生簡要的描述了一下自己的近遠(yuǎn)期目標(biāo)，接下來的一大環(huán)節(jié)是通過一些個人的才藝展示，如唱歌、跳舞等，還有小組形式的一些活動，如朗誦、手語等，活動環(huán)節(jié)的最后一個節(jié)目就是全班同學(xué)一起朗誦梁啟超的一篇短文來升華情感，班會的最后由班主任總結(jié)肯定整個班會同學(xué)們的精彩表現(xiàn)。

從班會的整個過程來看，總體上開展得不錯，我個人認(rèn)為，此次班會優(yōu)缺點同在，首先，做得好的地方，一是活動內(nèi)容的豐富多樣性，既有學(xué)生個人才藝展示的機會，也有小組合作進行的節(jié)目，更有全班同學(xué)共同參與的朗誦，這樣充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，充分鍛煉了他們的協(xié)作能力，畢竟小組形式的活動在排練過程中總會有溝通合作的需要，所以這種以小組進行活動的形式值得肯定，有其存在的必要性。另一方面，班會選取的歌曲如相親相愛一家人、奔跑等歌曲都是宣傳一種正能量的東西，是一種勵志性的歌曲，有利于鼓勵學(xué)生為創(chuàng)造美好未來而努力奮斗，所以，在資源的選取上是積極向上的，可見班主任策劃班會策劃得較好。

然而，這樣的班會還是存在一些缺陷，首先，個人認(rèn)為，作為一個主題班會，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生既能得到適當(dāng)?shù)姆潘捎帜茉谳p松的環(huán)境中學(xué)到或悟到一些對他們自身有益的知識或道理，或者能引起他們情感的——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考共鳴，而在這個主題班會中，班會的全過程娛樂性的節(jié)目過多，到最后或許沒能很好地達到教育效果。其次，在提問學(xué)生未來夢想的時候，學(xué)生的回答不夠具體，僅僅是輕描淡寫，或許沒有達到讓學(xué)生都明確自己的目標(biāo)并樹立為之奮斗的信念。再次，對于其中學(xué)生進行爵士舞表演這一節(jié)目，個人認(rèn)為有點超越了初中生這一年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不適合在班會課上在全班同學(xué)面前表演。最后，整個班會過程最終沒能引起全班同學(xué)的情感共鳴，沒能引起一種思想的碰撞。

關(guān)于對這次班會的改進意見，首先，適當(dāng)刪掉一些活動性的節(jié)目，比如那個跳爵士舞的節(jié)目可以考慮刪掉，然后用其中的時間來擴充一下關(guān)于學(xué)生談自己理想的環(huán)節(jié)，讓他們談得更具體點，或者適當(dāng)考慮小組討論，交流一下自己的夢想，然后班主任在價值觀方面做出合理的引導(dǎo)。另外，準(zhǔn)備一些學(xué)生家長對子女未來的希望的視頻，現(xiàn)場播放給學(xué)生看，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生思想碰撞。此外，增加一個每一位學(xué)生都用小紙條記錄下自己的夢想的環(huán)節(jié)，班會后收集好張貼在教室的墻上，讓他們時刻銘記自己的夢想并努力為之奮斗。

——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考。

觀看褻瀆心得體會精選篇十四

近年來，褻瀆警徽的事件頻頻發(fā)生，引發(fā)了社會廣泛關(guān)注和討論。這些事件的發(fā)生不僅令人痛心，更對警察形象造成了巨大的傷害。作為普通公民，我們應(yīng)該認(rèn)識到褻瀆警徽的行為所代表的意義，同時也需要反思自己的行為，并以此為契機，為維護社會秩序和警察尊嚴(yán)貢獻自己的力量。以下是我對褻瀆警徽的一些體會與思考。

首先，褻瀆警徽帶來的是對社會秩序的沖擊。警徽是警察的標(biāo)志，代表了國家和法律的權(quán)威。對警徽的褻瀆就等于對法律的褻瀆，這是對社會秩序的一種不負(fù)責(zé)任和不尊重的行為。警察是維護社會安全和秩序的重要力量，他們肩負(fù)著保護和服務(wù)公民的使命。如果連警察的權(quán)威都受到了質(zhì)疑或褻瀆，那么誰還能夠維護社會的正常運行？因此，我們不能對警徽的意義和價值產(chǎn)生侮辱和輕視的行為，要尊重警察，尊重法律。

其次，褻瀆警徽觸及的是社會公德。社會需要秩序，需要法制，更需要公德。對警徽的褻瀆是對公德的褻瀆，是對社會價值觀的挑戰(zhàn)。警察以身作則，為社會樹立了榜樣，他們把正義與法律融入到自己的工作中。而如果我們對警徽不敬，就等于否定了警察所代表的正義和公平。我們要明白，尊重警徽是尊重他人、尊重社會，是遵守公德的重要表現(xiàn)。

再次，褻瀆警徽扭曲了社會價值觀。褻瀆警徽的行為給年輕一代傳遞了一個錯誤的信息，即對權(quán)威和法律持懷疑態(tài)度是可以的，甚至是鼓勵的。這種價值觀的扭曲無疑對社會穩(wěn)定和秩序產(chǎn)生了不良影響。我們必須清醒地認(rèn)識到，褻瀆警徽是對社會倫理和道德的破壞，是對社會發(fā)展和進步的阻礙。只有正確引導(dǎo)和傳遞正確的價值觀，才能讓社會更加和諧、穩(wěn)定和有序。

最后，褻瀆警徽是對警察職業(yè)的不尊重。警察是一項光榮而崇高的職業(yè)，他們?yōu)榱斯竦陌踩透ｌ砀冻隽诵燎诘呐?。他們是社會的守護者和平穩(wěn)運行的守護者，為了我們的安全和社會的安全而竭盡全力。褻瀆警徽的行為是對警察職業(yè)的不尊重，是對警察工作的貶低和詆毀。我們應(yīng)該珍視他們的付出和貢獻，給予他們應(yīng)有的尊重和支持。

作為普通公民，我們在日常生活中需要時刻保持對警察的尊重和對法律的遵守。我們要珍惜社會穩(wěn)定和秩序，要明白任何對警徽的褻瀆都是對法律和社會的傷害。在面對褻瀆警徽的行為時，我們要敢于站出來發(fā)聲，對錯誤的行為進行譴責(zé)和抗議，共同維護社會的公平與正義。

總之，褻瀆警徽是對社會秩序、公德、社會價值觀和警察職業(yè)的一種不負(fù)責(zé)任和錯誤的行為。我們應(yīng)該牢記警察保護社會安全的使命，尊重警徽，尊重警察。只有保持對警察的尊重，才能保持社會的穩(wěn)定，才能讓我們的社會更加和諧、安全和有序。讓我們以這次褻瀆警徽事件為警醒，共同努力，共同守護和維護社會的秩序，共同努力，讓警察的聲音響徹天地，讓社會的和諧與穩(wěn)定得以長久延續(xù)。

觀看褻瀆心得體會精選篇十五

《人在囧途》是由王寶強和徐崢演的。李成功是個大老板，他正想回去長沙過年;牛耿是一個民工，看到奶牛場倒閉，決定去長沙討債。兩人在劇中上演了一串啼笑皆非的囧事。

影片一開始，就分別描述了李成功炒員工和牛蛋(牛耿的外號)向老板討工資的情形，為影片做了一個開頭鋪墊。當(dāng)他們踏上去長沙的路時，遇到了不少的挫折：牛蛋在飛機上悶得慌，他想要是飛機能停下來或者飛機上的窗戶在空中能打開就好了，結(jié)果天氣惡劣飛機不能到達目的地，飛回出發(fā)機場;他們轉(zhuǎn)乘火車，結(jié)果又被牛蛋的烏鴉嘴給說中了——火車前面塌方;在無可奈何之下，他們又坐汽車，結(jié)果汽車熄了火，走不成了;再一次乘車，卻因橋段被堵了回來，而且錢包落在了車上，但見到了“被騙”的牛耿;李成功決定先歇息一晚上，結(jié)果被牛蛋的磨牙，打嗝等不良習(xí)慣給“轟”走了;第二天，他們坐上了輪渡，發(fā)現(xiàn)了“騙錢”的那個人，他們一直追，直到女“騙子”說出了“騙錢”經(jīng)歷。

兩個人花了四塊錢買了一張彩票，竟然中了頭獎——一輛面包車，牛蛋堅持要開車，李成功睡了，牛蛋也不小心睡著了，結(jié)果撞到一棵樹車翻了。離新年還有五分鐘的時候，兩人坐在篝火旁談心。天亮?xí)r，他們兩人坐拖拉機到了長沙分道揚鑣，牛蛋也“成功”的討到了債，李成功坐飛機回公司的時候，又遇到了西裝革履的小老板——牛蛋。

從第一秒到最后一秒，幾乎每分鐘都有笑料情節(jié)出現(xiàn)，逗得我直笑，但笑中又含有一絲絲感觸?！叭碎g自有真情在”，這是李成功說過最多的一句話，給我印象頗深。還記得那個女教師，為了救孩子，不惜一切代價到街上去討錢，李成功覺得這是個大騙局，而牛蛋卻相信這是真的。牛蛋，這個耿直、犟脾氣的人，心地善良，把所有錢都給了她。

當(dāng)他們搭乘渡輪時，就發(fā)現(xiàn)了使自己受騙的是一個拯救孤兒的善良老師，他與李成功都深深被感動了，他們悄悄地留下了身上所有的現(xiàn)金。同樣，牛耿的直性子也喚出了李成功心里的那份善良。這個故事很普通，但給我們的啟發(fā)卻不同尋常，我們應(yīng)該珍惜我們的努力，珍惜我們的生活，珍惜我們的友誼，珍惜我們的親情，珍惜那一句——人間自有真情在!

生活中不也是如此嗎?人與人之間有了真情與坦誠，還有什么困難解決不了?雖然李成功嘴上常常抱怨牛蛋是個烏鴉嘴，可心里卻想著要與牛蛋共度難關(guān)，回到長沙。

只是短短的一個半小時，卻能給我這么大的啟發(fā)。真心待人，你也會得到別人的真心對待。無論是在哪里，都要記得一句——人間自有真情在!

觀看褻瀆心得體會精選篇十六

游戲是當(dāng)代年輕人消磨時間和壓力的方式之一，然而，越來越多的游戲卻被指責(zé)為褻瀆心靈，如《絕地求生》、《荒野大鏢客》等游戲，引起了社會輿論的廣泛討論。本文所述不是針對某一款游戲，而是對于游戲褻瀆問題的心得體會。

第二段：游戲褻瀆的定義與原因。

所謂游戲褻瀆，就是指游戲中出現(xiàn)的涉及粗俗、暴力、惡語等不適宜的內(nèi)容，其原因主要是游戲市場方為了營銷目的，采用了激進的手法，通過引起爭議來吸引玩家的眼球。這些游戲場景對于年齡較小或心理素質(zhì)較弱的玩家來說，可能會對其產(chǎn)生不良的影響。

游戲褻瀆現(xiàn)象的后果不容忽視。首先，它給玩家?guī)淼氖遣涣嫉挠螒蝮w驗，失去了游戲娛樂本質(zhì)的同時，也扭曲了對游戲的理解。其次，它可能對年輕的玩家產(chǎn)生不良的影響，讓他們無意中接觸到不當(dāng)?shù)膬r值觀和行為模式。最重要的是，它給社會帶來不良的影響，讓大眾對于游戲和年輕人的印象受損。

第四段：褻瀆與創(chuàng)新的辨證關(guān)系。

游戲褻瀆的現(xiàn)象并非完全是一種負(fù)面的表現(xiàn)，仔細(xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)背后的一些積極因素。比如，《植物大戰(zhàn)僵尸》對于玩具城堡、打土豆等傳統(tǒng)兒童游戲進行了顛覆性的創(chuàng)新，吸引了大量玩家。從這一方面來看，游戲褻瀆環(huán)節(jié)中，創(chuàng)新與褻瀆的關(guān)系并不是必然的對立關(guān)系，而是一種辨證的復(fù)雜的關(guān)系。

第五段：對于游戲褻瀆的反思與建議。

游戲褻瀆行為不能盲目地倒向一端，我們應(yīng)該保持理性和客觀的態(tài)度進行反思，遵循合理的游戲設(shè)計原則。更重要的是，監(jiān)管機構(gòu)、社會組織和游戲廠商應(yīng)該加強對于游戲內(nèi)容的監(jiān)管和自律，營造積極健康的游戲環(huán)境，促進游戲與心理健康的融合。

結(jié)尾：

游戲作為一種現(xiàn)代化消費文化，既可以是人們放松心情，緩解壓力的工具，同時也應(yīng)該遵循一定的道德規(guī)范，避免褻瀆心靈的行為。只有這樣，才能讓游戲真正成為一種休閑娛樂的好方式，得到社會大眾的廣泛認(rèn)可，為社會和諧健康生活做出貢獻。

觀看褻瀆心得體會精選篇十七

褻瀆，即對神圣事物進行褻慢和不敬的行為。在現(xiàn)代社會，觀看褻瀆的現(xiàn)象越來越普遍，各種媒體平臺頻繁出現(xiàn)褻瀆內(nèi)容，這引發(fā)了社會的廣泛討論。這些褻瀆行為在很大程度上違背了道德倫理和公序良俗，對社會的價值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。

第二段：對褻瀆的深度反思。

觀看褻瀆的行為不僅僅是媒體平臺的問題，更是觀眾對于尊重和敬畏的缺失。當(dāng)觀眾習(xí)以為常地接受褻瀆內(nèi)容時，他們的道德底線也在逐漸模糊。觀看褻瀆不僅違背了信仰的規(guī)定，更喪失了對文化傳統(tǒng)和社會價值的尊重，損害了公共道德基礎(chǔ)。

第三段：褻瀆對社會的危害。

觀看褻瀆的行為不僅個人有害，對社會也造成了一系列負(fù)面影響。首先，褻瀆行為會引發(fā)道義混亂，破壞社會良知。其次，褻瀆行為常常引發(fā)社會紛爭，不同文化信仰之間的摩擦屢屢發(fā)生。再者，褻瀆行為對于青少年的影響尤為深遠(yuǎn)，他們作為社會的未來，對于道德價值的扭曲將對社會產(chǎn)生巨大影響。

第四段：培養(yǎng)正確的價值觀與關(guān)心他人。

面對觀看褻瀆行為，我們需要積極參與并提出批判，通過法律手段來約束褻瀆行為的傳播。更重要的是加強道德教育，提高人們的道德素質(zhì)和價值觀，讓每個人都能以敬畏和尊重的態(tài)度對待神圣事物。同時，我們也應(yīng)該關(guān)心他人，在社會中發(fā)揮積極的力量，與他人分享正確的價值觀念，以期共同營造和諧的社會環(huán)境。

第五段：展望未來。

褻瀆現(xiàn)象雖然在當(dāng)代社會中普遍存在，但我們不能因此對未來感到絕望。如果每個人從自身做起，提升自己的道德觀念，以良好的道德底線約束自己的行為，那么褻瀆現(xiàn)象必然會逐漸減少。同時，各界應(yīng)共同努力，加強對褻瀆行為的制約和管理，以樹立正確的導(dǎo)向，保護社會的道德底線，構(gòu)建一個和諧的社會。

通過觀看褻瀆心得體會的論述，我們深刻認(rèn)識到褻瀆行為對于個人和社會的危害。只有通過加強道德教育，提高人們的道德素質(zhì)和價值觀，以及夯實社會的法律規(guī)制，我們才能共同營造一個更加文明和諧的社會。

觀看褻瀆心得體會精選篇十八

第一段：介紹褻瀆警徽的含義和背景（200字）。

褻瀆警徽是指對警察警徽、警員制服等警察象征的不尊重和不敬奉，是一種侮辱和污辱警察的行為。褻瀆警徽行為的存在，直接挑戰(zhàn)著社會的法制和秩序，對警察職業(yè)形象和公眾信任造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。褻瀆警徽不僅是對警察權(quán)威和威信的褻瀆，更是對整個社會價值觀念和公序良俗的褻瀆。

第二段：分析褻瀆警徽行為的危害性和社會影響（250字）。

褻瀆警徽行為的危害性在于它對社會的法制和秩序產(chǎn)生了負(fù)面影響。警察作為社會維穩(wěn)和法律執(zhí)行的重要力量，其權(quán)威和威信被嚴(yán)重褻瀆后，將導(dǎo)致大量人員對警察不再敬畏和遵從法律。這不僅會造成社會治安惡化，還會使得警察執(zhí)行職務(wù)時遭受更多的阻撓和威脅，使得警察的工作變得更加艱難和危險。而且，褻瀆警徽也會破壞社會道德和公共秩序，使得社會的價值觀念和公序良俗淡化甚至崩潰。

第三段：分析褻瀆警徽行為存在的原因和動因（300字）。

褻瀆警徽行為的產(chǎn)生多是對于警察權(quán)威和作用的誤解和不理解所致。一些人可能認(rèn)為警察是代表著政府的打手，他們使用暴力和限制人權(quán)，因此對警察持有不信任和反感的態(tài)度。此外，一些個別案例中警察濫用職權(quán)或行為不當(dāng)，也會引發(fā)對警察職業(yè)的不滿和質(zhì)疑。再加上社交媒體的發(fā)展，一些人通過舉報警察不當(dāng)行為來獲取曝光度，這也促使了褻瀆警徽行為的產(chǎn)生。

第四段：探討應(yīng)對褻瀆警徽的有效措施和策略（300字）。

應(yīng)對褻瀆警徽行為，首先需要加強對警察職責(zé)和權(quán)威的宣傳和教育。通過增加公眾對警察工作的了解，增加對警察職責(zé)和使命的認(rèn)同，減少不必要的誤解和偏見。同時，要加大對警察職責(zé)違法行為的打擊力度，對濫用職權(quán)、瀆職行為進行嚴(yán)肅處理，重塑公眾對警察公正和正義的信任。此外，加強社會治安和法制建設(shè)也是從根本上杜絕褻瀆警徽行為的有效途徑。只有通過建設(shè)法制和公平正義的社會環(huán)境，才能讓褻瀆警徽行為無法立足和發(fā)展。

褻瀆警徽行為對社會秩序和法制的破壞是無法容忍的，要根除褻瀆警徽行為，需要從教育和宣傳入手，讓公眾了解警察的職責(zé)和使命，增強對警察公正和正義的認(rèn)同。同時，應(yīng)加強對警察濫用職權(quán)行為的監(jiān)督和打擊力度，保證警察執(zhí)法公正。此外，強化社會法制和秩序建設(shè)，提高社會道德觀念和公共秩序，使得褻瀆警徽行為變得無法立足。只有全社會共同努力，才能保護警察的權(quán)威與公信力，維護社會的法制秩序和公共安全。

（共計個詞850字）。

觀看褻瀆心得體會精選篇十九

褻瀆，作為一個具有貶義指向的詞匯，意味著對神圣的事物進行不敬、不恭的言行舉止。褻瀆行為的存在，在各個時代都引起過人們的關(guān)注和警惕。作為一個普通的凡人，我在日常生活中也會時不時地對褻瀆進行反思，在此談?wù)勎覍σC瀆的一些心得體會。

首先，褻瀆的產(chǎn)生往往與個人的意識和素養(yǎng)水平有關(guān)。在現(xiàn)代社會，信息流通異常方便快捷，人們對于各種事物的認(rèn)識往往是片面的、表面的。如果一個人對于某一事物的認(rèn)識僅僅停留在片面和膚淺，那么他很有可能對這個事物產(chǎn)生褻瀆的想法和行為。然而，這并不是說信息流通的方便就是褻瀆的借口，關(guān)鍵在于每個人如何對待這些信息，以及如何挑戰(zhàn)和拓寬自己的認(rèn)知邊界。我們應(yīng)當(dāng)增強自己的教養(yǎng)，豐富自己的知識儲備，嚴(yán)守學(xué)識的邊界，以避免對神圣事物的褻瀆。

其次，褻瀆的存在也與個人的道德觀念有關(guān)。每個人都應(yīng)該有一套自己的價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確判斷和處理事物的尺度。褻瀆行為的出現(xiàn)，無疑說明某些個人的道德觀念存在缺失。在現(xiàn)代社會，道德觀念的淡化與價值觀念的多元化緊密相連，一些人往往將個人的主觀欲望、利益至上放在第一位，無視他人的感受和利益，從而對神圣事物進行無禮的侵犯。因此，在道德建設(shè)方面，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立正確的價值觀念，以對待每個人和事物都保持敬畏之心。只有在價值觀念的引導(dǎo)下，個人的褻瀆行為才能得到約束和規(guī)范。

再次，褻瀆的心得體會還與社會風(fēng)氣和文化環(huán)境息息相關(guān)。一個國家或地區(qū)的社會風(fēng)氣和文化環(huán)境，對于每個人的思想、言行產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。社會風(fēng)氣的放縱、庸俗，文化環(huán)境的粗鄙和低俗，很容易滋生出褻瀆的行為。因此，嚴(yán)肅對待社會風(fēng)氣和文化環(huán)境的塑造與引導(dǎo)是至關(guān)重要的。我們要通過加強社會價值觀的樹立，提倡文明、禮儀、和諧的交往方式，樹立良好的社會文化氛圍，以抑制褻瀆的發(fā)生。

最后，作為個體，我們需要在生活中培養(yǎng)起一個溫暖而善良的內(nèi)心，以避免意外地對神圣事物進行褻瀆。有時，我們可能因過度的嘲笑、譏諷、甚至玩世不恭而對他人、對事物產(chǎn)生褻瀆的心理。然而，褻瀆是一種傷害，既影響他人的情感，也污染自己的心靈。因此，我們需要通過培養(yǎng)自己內(nèi)心的善良、寬容與謙遜，始終保持對神圣事物的尊重之心。只有這樣，我們才能夠成為一個對他人充滿善意、對世界充滿敬畏的人。

總之，對待褻瀆這一現(xiàn)象，每個人都應(yīng)該保持警醒，并且從自身做起。增強教養(yǎng)素養(yǎng)、培育正確的道德觀念、引導(dǎo)良好的社會文化環(huán)境、培養(yǎng)善良的內(nèi)心，都是避免褻瀆的關(guān)鍵。唯有如此，我們才能真正擁有一個純凈和諧的社會，在這個社會中，褻瀆這一現(xiàn)象將不復(fù)存在。