最新經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)范文(大全9篇)

心得體會(huì)是一個(gè)對(duì)自己進(jìn)行自我反省和自我評(píng)價(jià)的重要方式。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們需要有一個(gè)明確的主題或目標(biāo)。接下來，讓我們一起來欣賞一些精彩的心得體會(huì)范文吧。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇一

經(jīng)典文獻(xiàn)，作為人類知識(shí)寶庫中的精華，蘊(yùn)含著世界文化的智慧，不僅是學(xué)術(shù)研究的基石，也是人類文明傳承的重要承載。通過閱讀和研究經(jīng)典文獻(xiàn)，我們可以汲取前人的智慧，豐富自己的人生閱歷，提升個(gè)人素養(yǎng)。在我閱讀各類經(jīng)典文獻(xiàn)的過程中，我不僅收獲了豐富的知識(shí)，更得到了深刻的思考和感悟。

首先，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)讓我感受到人類智慧的博大精深。經(jīng)典文獻(xiàn)作為歷史的見證者，記錄了人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段的成果和思想精華。比如《論語》中的孔子思想、《圣經(jīng)》中的基督教思想、莎士比亞的劇作等，都被推崇為經(jīng)典，成為人類智慧的結(jié)晶。閱讀這些經(jīng)典作品，我深刻地感受到作者們跨越了時(shí)空的限制，以精湛的智慧和藝術(shù)形式傳遞給后人。這讓我明白到，人類思想的進(jìn)步始終伴隨著經(jīng)典文獻(xiàn)的積累，并通過閱讀這些經(jīng)典可以更好地理解社會(huì)歷史和人類進(jìn)步的脈絡(luò)。

其次，經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)我個(gè)人素養(yǎng)發(fā)展的影響深遠(yuǎn)。閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)要求我們具備良好的閱讀能力和分析思考能力，提升了我的理解和表達(dá)能力。通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我學(xué)會(huì)了深入思考問題、獨(dú)立分析論述。這種培養(yǎng)思辨能力的過程，不僅讓我對(duì)自身的認(rèn)知有了更清晰的界定，也讓我對(duì)待問題更加全面客觀。此外，經(jīng)典文獻(xiàn)中的優(yōu)秀語言和修辭手法，也對(duì)我的寫作能力有了很大的啟發(fā)和提升。我學(xué)會(huì)了運(yùn)用比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，使自己的表達(dá)更加生動(dòng)有力。

再次，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)的寶貴性和持久性。經(jīng)典文獻(xiàn)被譽(yù)為千古流傳的原因，就是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理和智慧。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我發(fā)現(xiàn)大千世界中事物的表面現(xiàn)象和短暫性很容易讓人迷失方向，而經(jīng)典文獻(xiàn)則教會(huì)了我如何看待、分析和解決問題的方法。這也使我養(yǎng)成了持久學(xué)習(xí)的習(xí)慣，每當(dāng)遇到問題時(shí)，我會(huì)回到經(jīng)典文獻(xiàn)中去尋找答案和靈感。經(jīng)典文獻(xiàn)不僅是知識(shí)的源泉，也是精神滋養(yǎng)的泉源。

最后，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)給予我了一種平靜、博大和謙遜的心態(tài)。當(dāng)我閱讀大師的著作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己所知甚少，而這使我更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)知識(shí)抱持謙遜和虛心。同時(shí)，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)也讓我對(duì)生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟，明白了追求知識(shí)和追求物質(zhì)財(cái)富并不沖突，而是相輔相成的。只有通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我們才能更全面地認(rèn)識(shí)到自己、認(rèn)識(shí)到社會(huì)，才能真正擁有一顆寬廣的胸懷和一顆真實(shí)的心。

總之，經(jīng)典文獻(xiàn)作為人類文化的瑰寶，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、人生都產(chǎn)生著重要的影響。通過閱讀和研究經(jīng)典文獻(xiàn)，我們可以更好地吸取前人的智慧，提升個(gè)人素養(yǎng)，明白知識(shí)的寶貴性和持久性，塑造一種平靜而謙遜的心態(tài)。讓我們繼續(xù)熱愛經(jīng)典文獻(xiàn)，不斷深化對(duì)其的理解和感悟，為自身的成長和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇二

漫無目的則毫無效率，抓不住重點(diǎn)才效率低下。選題之前可能會(huì)有一段時(shí)間處于迷茫狀態(tài)，不知從哪入手。胡亂看了大量文獻(xiàn)，卻不知所以然。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，在同行的啟發(fā)下，有些人可以迅速明確目標(biāo)，有的放矢，入門就從這里開始。即使導(dǎo)師不導(dǎo)，沒有定題，自己也要先設(shè)定一個(gè)具體的問題看文獻(xiàn)。不管你將來做不做這些東西，總比沒有目標(biāo)好得多，保證有收獲?？蒲械囊话惴▌t是共通的。

層次。

對(duì)于一個(gè)具體的課題來說，相關(guān)文獻(xiàn)分屬于三個(gè)層次：研究方向、研究領(lǐng)域、研究課題。例如有人研究干細(xì)胞定向分化治療帕金森病，對(duì)他來說，研究方向就是帕金森病，研究領(lǐng)域是帕金森病的干細(xì)胞治療，研究課題是某種物質(zhì)誘導(dǎo)干細(xì)胞定向分化為分泌多巴胺的神經(jīng)細(xì)胞?？次墨I(xiàn)時(shí)要分清手上的文獻(xiàn)是屬于那個(gè)層次，這決定你對(duì)它要掌握到什么程度。研究方向?qū)哟蔚奈墨I(xiàn)：一般涉及，基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)科水準(zhǔn)，了解當(dāng)前重大進(jìn)展與趨勢，達(dá)到專業(yè)人員水平;研究領(lǐng)域?qū)哟蔚奈墨I(xiàn)：了解焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，已/正/將進(jìn)行的課題，達(dá)到專家水平;研究課題層次的文獻(xiàn)：要全面，了解歷史、現(xiàn)狀、展望、主要方法、手段，達(dá)到no1專家水平。正確分辨文章的層次，才能把精力用到點(diǎn)子上。

形式。

廣義的文獻(xiàn)包括可以閱讀的所有出版形式。教科書、專著、會(huì)議摘要匯編、期刊、網(wǎng)頁、甚至ppt文件。比如要了解免疫應(yīng)答的基本形式，最好是看教科書;要參考大鼠腦立體定位圖譜，最好是看專著;要知道最新進(jìn)展，最好是查閱期刊;要了解別人的研究動(dòng)向，最好是參會(huì)或看會(huì)議論文匯編。不要找錯(cuò)信息源。

程度。

對(duì)文獻(xiàn)的熟悉程度不同，閱讀文獻(xiàn)的方式大不相同。新手學(xué)習(xí)式閱讀，逐字逐句，搞清細(xì)節(jié)，掌握最基本的知識(shí)點(diǎn)。最初的十幾、幾十篇要精讀，精華的幾篇甚至要背誦。老手搜索式閱讀，已熟悉各種研究的常見模式和一般套路，能夠迅速提取關(guān)鍵信息，把握思路，經(jīng)常不按常規(guī)順序閱讀。有人看圖說話，有人辨數(shù)識(shí)字。高手批判式閱讀，一針見血，直指問題所在。實(shí)際上沒有一篇論文是無懈可擊的。新手要穩(wěn)，老手要準(zhǔn)，高手要狠。新手、老手、高手的代表人物分別是研究生、導(dǎo)師和審稿人，但認(rèn)真鉆研的研究生完全可以在3年中實(shí)現(xiàn)從新手到高手的嬗變。對(duì)自己有清醒的定位，才能選擇正確的閱讀方式。

矛盾。

文獻(xiàn)引用的忌諱。

知而不引。

明明借鑒了同行的類似工作，卻故意不引用同行的類似工作，使自己工作看上去"新穎""領(lǐng)先"。實(shí)際上審稿的可能就是同行。

斷章取義。

故意截取作者試圖否定的部分來烘托自己的觀點(diǎn)。

引而不確。

沒有認(rèn)真看原文，引文錯(cuò)漏。

來源不實(shí)。

某些字句來源不可靠(比如非正式的或非學(xué)術(shù)的出版物)，且不注明來源。常見于一些統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

盲目自引。

不是為了說明自己的工作與前期工作之間的關(guān)系，而是單純?yōu)樘岣咦约何恼卤灰么螖?shù)而自引。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇三

每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻(xiàn)。過于強(qiáng)調(diào)閱讀“著名”的文獻(xiàn)常?？赡苓m得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻(xiàn)并不是單指選擇同一水平的文獻(xiàn)，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達(dá)最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

讀“著名”作品作者的學(xué)生的文章。他們的學(xué)生由于能得到親身指導(dǎo)，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時(shí)你的難點(diǎn)可能也是他們的學(xué)生同樣曾碰到的難點(diǎn)，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學(xué)會(huì)。總之一句話，學(xué)生的水平通常比老師差，但有條件很接近導(dǎo)師，因此閱讀學(xué)生的作品無疑是通向名著的一個(gè)途徑。

閱讀作者早期的作品。通常一個(gè)人的作品會(huì)反映出來他思想發(fā)展的軌跡：從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象。文風(fēng)也會(huì)越來越簡約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時(shí)理解起來會(huì)更困難。這時(shí)候不如逆著來，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個(gè)循序漸進(jìn)的方法。具體就不分析了。

05。

那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?

前文的基本觀點(diǎn)是讀文獻(xiàn)過程是努力試圖從作者的角度去理解文獻(xiàn)的過程。在這個(gè)過程中，我們的想法也常會(huì)不知不覺地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。

我們常常會(huì)遇到這樣的情況：有時(shí)候覺得自己把一篇文章看的很懂了,對(duì)其中的各個(gè)細(xì)節(jié)都掰扯的很清楚，但當(dāng)脫離論文給別人解釋的時(shí)候，別人一問問題，就不知道怎么回答了?；蛘咭仓皇菓{著記憶說出作者的解釋，而非自己消化過的解釋。所以說我們需要從文獻(xiàn)中走出來,從作者的影子中走出來。

那么如何從文獻(xiàn)中走出來呢，我認(rèn)為就是如費(fèi)曼所說的，通過獨(dú)立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達(dá)的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。

能否創(chuàng)造是檢驗(yàn)是否理解的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

讀文獻(xiàn)的時(shí)候，就像看戲。從一開始就已經(jīng)不知不覺的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當(dāng)中，也就不可避免的會(huì)被作者牽著走。當(dāng)我們對(duì)論文有了基本的了解以后，我們就要放下論文。常言說的好，功夫在詩外。同理，理解文獻(xiàn)是發(fā)生在不讀文獻(xiàn)的時(shí)候。這樣的時(shí)候可以是：

“以賣促學(xué)”的時(shí)候。就是與合適的人討論自己學(xué)到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學(xué)習(xí)你正要講的東西，并且還會(huì)不時(shí)的提出問題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因?yàn)閷?duì)方問了一些太初等的東西，就覺得講下去沒什么意思。

討論的過程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問，也愿意回答。在講解的過程，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己不理解的地方，這樣就會(huì)催進(jìn)你獨(dú)立地思考。

“內(nèi)省反思”的時(shí)候?，F(xiàn)實(shí)中，找到合適的討論者并不容易。中國的教育不鼓勵(lì)提問，再加上人情面子問題，不懂者常常不愿意提問，反而以恭維來取代提問，這樣就阻塞了交流的進(jìn)行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。

“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時(shí)間里，在自己腦子里獨(dú)立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點(diǎn)兒說：

要在閑散的時(shí)間進(jìn)行。特別要選擇在”無法面對(duì)”論文的時(shí)候，這樣才強(qiáng)制你獨(dú)立地思考(當(dāng)然對(duì)于意志力特強(qiáng)的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車)的路上，睡覺前或早上醒來的時(shí)候?？偠灾?，是各種手邊上無法看到文獻(xiàn)的時(shí)候。

要有明確的目標(biāo)。這段閑散時(shí)間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個(gè)什么問題，要搞明白一個(gè)什么難點(diǎn)等等。

發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨(dú)立思考的過程中，要慢慢地想問題是怎樣表述的，為什么會(huì)有這樣的結(jié)果存在，問題的難點(diǎn)是在哪里，為什么難等等。在這個(gè)時(shí)候,我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個(gè)過程很重要。

在回憶的時(shí)候，一定要注意那些自己感覺到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對(duì)這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補(bǔ)上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒有想通，但事實(shí)上你已經(jīng)進(jìn)步許多了：當(dāng)你下次再翻開論文時(shí)，你的理解就更有針對(duì)性，而且讀起來也容易很多了。

06。

為了理解，我們需要?jiǎng)?chuàng)造。

理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過分解變?yōu)槭煜さ氖挛?，從而理解他們。這個(gè)過程依賴于你現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)就像一個(gè)無限大的容器，只要形狀合適，你可以無限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識(shí)，只是由于你沒有辨認(rèn)出對(duì)應(yīng)的存放容器，一旦辨認(rèn)出來，就可以簡單地放到現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

另一種方式是通過調(diào)整/改變知識(shí)結(jié)構(gòu)來達(dá)到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說明他們有著不同于現(xiàn)有的認(rèn)知方式。這時(shí)候的困難常常并不是來自于知識(shí)儲(chǔ)備的缺乏，而是缺少與認(rèn)識(shí)事物相匹配的認(rèn)知方式。新的認(rèn)知方式常常是無法放到已有的知識(shí)框架中的。這個(gè)時(shí)候就常常需要做絕對(duì)的加法，apriori(先驗(yàn)，推理的)，增加這樣的知識(shí)框架。

這種情況常常發(fā)生在，當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新的研究領(lǐng)域時(shí)候，或者需要理解某個(gè)原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識(shí)放棄那種還原論想法，主動(dòng)去接受這些新的假設(shè)，承認(rèn)他們的合理性，然后在這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。

這方面最典型的例子就是20世紀(jì)初量子力學(xué)的建立過程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測不準(zhǔn)原理等等。事實(shí)上，這甚至成為了物理學(xué)家們一個(gè)指導(dǎo)原則：如果一個(gè)新的現(xiàn)象無法按照已有的理論去解釋，那么就把該現(xiàn)象抽象出來作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當(dāng)然也有走不通的時(shí)候，比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇四

習(xí)近平總書記指出“要避免以新的形式主義反對(duì)舊的形式主義”，強(qiáng)調(diào)要克服形式主義的頑疾。從當(dāng)前來看，中共中央辦公廳近日發(fā)出《關(guān)于解決形式主義突出問題為基層減負(fù)的通知》，明確提出將作為“基層減負(fù)年”，這份在全社會(huì)引起熱烈反響的通知，折射出黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨上下同形式主義、官僚主義作堅(jiān)決斗爭，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的堅(jiān)定意志和行動(dòng)自覺。作風(fēng)不扎實(shí)、工作不落實(shí)是形式主義、官僚主義最突出的表現(xiàn)，在群眾中間產(chǎn)生很壞的影響。因此，反對(duì)形式主義、官僚主義不僅非常必要，也非常重要，要從自身實(shí)際、從崗位實(shí)際、從工作實(shí)際做起，當(dāng)一個(gè)名副其實(shí)的真黨員、好黨員。

一、深刻認(rèn)識(shí)形式主義、官僚主義的危害。

(二)形式主義、官僚主義腐蝕干部隊(duì)伍，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。搞形式主義、官僚主義，必然會(huì)誘發(fā)干部的懶惰思想和投機(jī)心理，助長黨內(nèi)和社會(huì)上的弄虛作假行為和浮夸之風(fēng)，挫傷真抓實(shí)干者的積極性總之，形式主義、官僚主義于黨的事業(yè)、人民的利益、千部的成長，有百害而無一利，必須堅(jiān)決反對(duì)和制止形式主義、官僚主義。

二、深刻剖析形式主義、官僚主義的根源。

三、深入反對(duì)形式主義、官僚主義的。

(二)反對(duì)形式主義、官僚主義，最有效的辦法是充分發(fā)揚(yáng)民主，走群眾路線。形式主義的一個(gè)共同特征，是眼向上。他們做樣子，是給上級(jí)看的，心中根本沒有群眾。誰搞形式主義，群眾看得最清，感受最深，也最痛恨。因此，反對(duì)形式主義，必須依靠群眾來進(jìn)行。要把政策交給群眾，把領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)千部的活動(dòng)置于群眾的監(jiān)督之下，工作孰優(yōu)劣，讓群眾來評(píng)判，要努力擴(kuò)大干部工作中的民主，廣泛聽取群眾意見，充分尊重群眾意思，真正讓群眾公認(rèn)，政績突出的入獲得榮譽(yù)，得到重用。對(duì)那些熱衷于搞形式主義的人，不僅不能提技重用，還要嚴(yán)厲批評(píng)：造成嚴(yán)重后果的要給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，以此形成正確的用入導(dǎo)向，有效遇制形式主義的滋生蔓延。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇五

紅色經(jīng)典文獻(xiàn)是指那些具有鮮明的革命色彩和時(shí)代特征的經(jīng)典文獻(xiàn)，它們記錄了中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和革命斗爭的壯麗畫卷，具有極高的歷史、政治和文學(xué)價(jià)值。閱讀紅色經(jīng)典文獻(xiàn)，讓我深受啟發(fā)，從中體驗(yàn)到了革命先輩的奉獻(xiàn)和智慧，也感悟到了自己肩負(fù)的歷史使命。

首先，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)讓我重溫了革命先輩的英雄事跡，感受到了他們的堅(jiān)定信仰和為人民奮斗的滿腔熱血?！都t樓夢》是中國古代四大名著之一，它以豐富多彩的人物形象和生動(dòng)細(xì)膩的筆墨，講述了賈府的興衰和封建王朝的腐敗。在這個(gè)作品中，讓人印象最深刻的是魯迅所說的“紅線女”的一段故事。紅線是一個(gè)俠義勇敢、心地善良的女子，在私抱一個(gè)悉心教育的弟子后，卻被朝廷禁止使用。她義憤填膺，毅然決然地宣布終生不嫁，拋棄了與自己一起成長的未婚夫，選擇了一個(gè)被宦官追捧的男子，并最終成為了一位國之英才。紅線女用自己的行動(dòng)為我們展示了一個(gè)女性堅(jiān)守道義的精神風(fēng)貌和為國家，為民族而奮斗的偉大夢想。閱讀這個(gè)故事，我深感自豪，希望自己也能像紅線一樣，勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

其次，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)讓我明白了革命的價(jià)值和意義，在時(shí)代的洪流中感受到了主題中蘊(yùn)含的無窮力量。《紅樓夢》中的賈寶玉是一個(gè)充滿矛盾的人物，他即有對(duì)封建禮教的反叛情感，又不能真正擺脫封建制度的束縛。盡管他能夠看清這個(gè)世界的虛偽與黑暗，卻無能為力地被這個(gè)墮落的家庭拖垮。賈寶玉的悲劇命運(yùn)使我深感唏噓，同時(shí)也使我更加明白自己作為一個(gè)當(dāng)代青年，應(yīng)當(dāng)以賈寶玉為鏡，堅(jiān)持自己的理想與信仰，勇敢地與現(xiàn)實(shí)作斗爭，為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮與人民的幸福而努力。

再次，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的責(zé)任和使命。在《紅樓夢》中，“大觀園”作為賈府的精華所在，是個(gè)世外桃源般的風(fēng)景名勝，卻也有著種種紛爭和矛盾。整個(gè)大觀園的建造和維護(hù)都需要賈寶玉以及其他人物的努力和奮斗。在讀到這些描寫時(shí)，我忍不住思考，我們作為當(dāng)代中華民族的一員，應(yīng)當(dāng)怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，為我們的家園添磚加瓦，為我們的國家奉獻(xiàn)自己的力量。是什么讓一個(gè)個(gè)偉大的古代文化名族堅(jiān)守了幾千年民族的精神需要我們這個(gè)新時(shí)代的人去繼承和發(fā)揚(yáng)。

最后，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)給我留下的思考是關(guān)于革命與變革的問題。我們的社會(huì)正經(jīng)歷著各種巨大的變革和變動(dòng)，每個(gè)人都需要重新思考自己的角色和使命。首先，我們需要明確自己的社會(huì)責(zé)任，從小事做起，真正關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，并積極投身于公益事業(yè)中。其次，我們也需要對(duì)改變社會(huì)現(xiàn)狀負(fù)起責(zé)任，不再是被動(dòng)接受者，而是積極參與者和引領(lǐng)者。如果每個(gè)人都能為社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的貢獻(xiàn)，那么我們的國家和社會(huì)無疑將迎來更加美好的未來。

紅色經(jīng)典文獻(xiàn)作為具有重大歷史意義的文化遺產(chǎn)，讓我重新審視了自己的信念和價(jià)值觀。閱讀這些文獻(xiàn)，我深深感受到中國共產(chǎn)黨的偉大力量和革命先輩的智慧和忠誠。它們激發(fā)了我對(duì)未來的無限熱愛和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。我將牢記紅色經(jīng)典文獻(xiàn)給予我的啟迪，繼續(xù)不斷努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想貢獻(xiàn)自己的力量。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇六

在我們的人生旅途中，經(jīng)典文獻(xiàn)像一盞明燈，指引著我們前進(jìn)的方向。一部經(jīng)典文獻(xiàn)，不僅僅是一本書或一篇文章，更是一個(gè)智慧的寶庫。每一次讀一部經(jīng)典文獻(xiàn)，都能夠從中獲得心靈的熏陶和智慧的滋養(yǎng)。經(jīng)典文獻(xiàn)不僅有著深刻的思想，更是承載了千百年的人類智慧和文化的結(jié)晶。在讀經(jīng)典的過程中，深感受到了經(jīng)典文獻(xiàn)的力量與魅力。

第二段：啟示。

經(jīng)典文獻(xiàn)是人類智慧的瑰寶，它在我們的心靈深處留下了一道道深刻的印記。閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，讓我暢游于古代智者的思考世界，聆聽他們的心靈呼喚。這些經(jīng)典文獻(xiàn)不僅啟示了我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法，也啟迪了我的人生觀和價(jià)值觀。在《論語》中，孔子告訴我們“己所不欲，勿施于人”，這句簡單而又深刻的話語，讓我明白了待人處世的原則。在《論語》的另一節(jié)中，孔子說“不患人之不己知，患不知己”，這句話讓我明白了自我認(rèn)知的重要性。這些經(jīng)典的思想，成為了我生活的指南。

第三段：感悟。

經(jīng)典文獻(xiàn)如老友般陪伴著我度過了許多寂寞的夜晚。在永恒的文化中尋找回憶，在千年的智慧中品味人生。在《紅樓夢》中，我看到了人生的紛繁復(fù)雜，愛情的甜蜜和無奈，并從中得到了對(duì)人性的更深層次的理解。在《傲慢與偏見》中，我看到了愛情的坎坷和曲折，以及社會(huì)階級(jí)對(duì)人們思想和行為的影響。這些故事和人物在我心中根植下了永恒的印記，讓我對(duì)人性有了更深入的思考。

第四段：哲理。

經(jīng)典文獻(xiàn)里蘊(yùn)含著深邃的哲理，讓我在讀書的過程中體會(huì)到人生的真諦。在《西游記》中，孫悟空在修煉的過程中經(jīng)歷了一次次的磨難，最后終于悟出了“心無掛礙”這個(gè)至高的真理。這個(gè)哲理告訴我們，只有心無掛礙，才能獲得真正的自由和解脫。在《《紅樓夢》中，賈寶玉對(duì)愛情的癡迷和無奈讓我思考到了人性的復(fù)雜和渺小。這些真理和哲理讓我感悟到了人生的真諦，也讓我對(duì)人性有了更深層次的思考。

第五段：啟迪。

經(jīng)典文獻(xiàn)不僅給我?guī)砹司竦南硎?，更啟迪了我的人生。?jīng)典文獻(xiàn)教會(huì)了我如何待人接物，如何處理困境，如何面對(duì)挫折。在《魯迅全集》中，魯迅先生以他獨(dú)特的視角和犀利的筆觸，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入分析和批判。他告訴我們，一個(gè)人要有獨(dú)立的思考和判斷，不要盲從和順從。這些啟示貫穿了我的成長過程，讓我能夠更加明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。

結(jié)尾：

經(jīng)典文獻(xiàn)是我人生中不可或缺的一部分，它給我?guī)砹藷o盡的智慧和心靈的滋養(yǎng)。在讀經(jīng)典的過程中，我不僅領(lǐng)悟到了人生的道理和哲理，還得到了許多重要的啟示。經(jīng)典文獻(xiàn)激發(fā)了我的思考和創(chuàng)造力，使我成為了更好的人。我希望能夠繼續(xù)閱讀更多的經(jīng)典文獻(xiàn)，讓智慧之光照耀我的人生。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇七

第一段：引言（160字）。

經(jīng)典文獻(xiàn)，作為人類思想的瑰寶，承載著歷代先賢的智慧和經(jīng)驗(yàn)。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵使其成為研究者及文化愛好者的重要研究對(duì)象。通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我深刻體會(huì)到了其對(duì)我個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

第二段：學(xué)術(shù)研究的汲?。?40字）。

經(jīng)典文獻(xiàn)不僅是歷史研究的重要參考，更是學(xué)術(shù)研究過程中的難兄難弟。通過仔細(xì)閱讀和研究，我不僅從經(jīng)典文獻(xiàn)中汲取了大量的有價(jià)值的信息和理論知識(shí)，而且還學(xué)到了良好的學(xué)術(shù)方法和研究思路。經(jīng)典文獻(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性、深度和廣度都是我學(xué)習(xí)和仿效的對(duì)象。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，我不僅擴(kuò)展了自己的學(xué)術(shù)視野，而且提高了我的研究能力和思維方式。

第三段：人生觀的啟迪（240字）。

經(jīng)典文獻(xiàn)不僅對(duì)學(xué)術(shù)研究有指導(dǎo)作用，還對(duì)個(gè)人的人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如，我曾閱讀過莎士比亞的《哈姆雷特》，這部作品以其深邃的思考和復(fù)雜的情感而聞名于世。通過閱讀《哈姆雷特》，我領(lǐng)悟到了人生的無常和自我價(jià)值的追求。此外，還有許多其他經(jīng)典文獻(xiàn)，如《論語》、《圣經(jīng)》等，它們以其獨(dú)特的智慧和價(jià)值觀批判引領(lǐng)著讀者細(xì)致入微的思考人生的意義。

第四段：社會(huì)進(jìn)步的助推（240字）。

經(jīng)典文獻(xiàn)不僅對(duì)個(gè)人成長具有重要意義，還對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到了助推作用。經(jīng)典文獻(xiàn)通過幫助人們了解歷史、傳承文明，并提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。例如，馬克思主義經(jīng)典著作《資本論》不僅指明了資本主義社會(huì)的矛盾和基本問題，還提出了社會(huì)主義革命的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。這些經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第五段：總結(jié)與展望（320字）。

通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到其對(duì)我個(gè)人成長、學(xué)術(shù)研究、人生觀的啟迪以及社會(huì)進(jìn)步的助推作用。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)顯得有些困難。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)典文獻(xiàn)的重要性，積極培養(yǎng)閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的習(xí)慣。此外，我們應(yīng)該多樣化閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的方式，并與他人進(jìn)行討論和交流，以拓寬自己的視野。相信在未來的日子里，經(jīng)典文獻(xiàn)將繼續(xù)發(fā)揮其無與倫比的價(jià)值和影響力，給我們帶來更多的啟發(fā)與思考。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇八

《我們仨》由錢鐘書先生的遺孀、作家楊絳所著。本書分兩個(gè)部分，一部分以“夢”的形式隱喻情感，一部分記述現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)部分，從1935年伉儷二人在牛津求學(xué)寫起，一直到錢鐘書去世，半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，最后都化作一位百歲老人對(duì)家人綿綿的思念。作者所思念的，是一個(gè)與世無爭的學(xué)者家庭，妻子楊絳、丈夫錢鐘書、女兒錢媛，一家三口都是單純的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中國20世紀(jì)風(fēng)云變幻的大背景下，“我們仨”依然飽經(jīng)戰(zhàn)火、疾病、政治、生死的洗禮，難以獨(dú)善其身。

在“我們仨”中，女兒錢媛無疑是處于最中心的位置。在楊絳的眼中，女兒懂事、聰慧、好讀書，是自己“平生唯一杰作”。錢家家長(錢鐘書之父)“得意非凡”地宣稱：“女孫健汝(錢媛)”是“吾家讀書種子也”。但就是這樣的一個(gè)“可造之材”，卻多病多難，生不逢時(shí)。“上高中學(xué)時(shí)背糞桶，大學(xué)期間下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后下放四清，九蒸九焙，卻始終是一粒種子，只發(fā)了一點(diǎn)芽芽?！逼溟g的遺憾憋悶，溢于言表。

楊絳先生為女兒的才華惋惜，但楊絳她自身何嘗又不值得惋惜。在錢鐘書的眼中，楊絳是“最賢的妻，最才的女”，誠然也。錢鐘書雖然才華橫溢，學(xué)貫中西，但有得必有失，于生活計(jì)，幾乎百無一用。楊絳在牛津“坐月子”時(shí)，錢鐘書不時(shí)地在家做些“壞事”，將桌布染黑了，臺(tái)燈砸了，門軸弄壞了，均束手無策，唯有苦著臉向妻子楊絳求救。楊絳一一安慰“不打緊”。出院后，她逐一“搞定”。錢母感慨這位兒媳，“在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房。鐘書癡人癡福?！倍@對(duì)于一個(gè)惜時(shí)如金的學(xué)者來說，是幸也，亦或不幸也?楊絳在翻譯上的造詣?lì)H深，她翻譯的《堂吉柯德》，至今為止依然是中譯本外國名著中的經(jīng)典之作。

“我們仨”中最“寶貝”的自然是錢鐘書。錢鐘書是一個(gè)純粹得近乎單純的文人，他將畢生精力都投入到學(xué)術(shù)事業(yè)中。中國的文人，不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在幾千年的政治文化熏陶下，無非分兩種，一種當(dāng)了官的，一種是想當(dāng)官而不得的。即使隱士如陶淵明者，早年的愿望也是“大濟(jì)蒼生”，他幾次掛冠而去，均是迫于無奈，不是因?yàn)橄庸傩?，就是因?yàn)椴弧昂先骸?。而錢鐘書卻是一條漏網(wǎng)之魚，是一眾鴨棚中誕出來的一只天鵝蛋，是文人中的“病梅”，異類中的異類，幾千年以來，僅此一枚。朱家驊許他一個(gè)聯(lián)合國科教文衛(wèi)的職位，他辭謝了;晚宴要和“極峰”(蔣介石)握手，他趁早溜回來了;收到國宴的請(qǐng)?zhí)?，他?qǐng)病假;即使是社科院文學(xué)所的一個(gè)顧問銜，他也力辭得免。

錢鐘書一生所愛，唯有他的書、他的家。在書里，他是學(xué)問的寵兒;在家中，他是精神的領(lǐng)袖。這兩個(gè)地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心與童心。他或許會(huì)以為，這兩個(gè)地方都如英國哲學(xué)家洛克所說，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。”可這句話顯然不符合中國國情。普天之下，莫非王土，“田家無四鄰，獨(dú)坐一園春”終究只是古代文人的美好奢望。1966年，錢鐘書和楊絳都被革命群眾“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，楊絳還被人剃成了“陰陽頭”，苦不堪言。他們憑借平和的心態(tài)以及對(duì)學(xué)問的執(zhí)著，挺了過去。但是，女兒錢媛的丈夫王德一卻因不堪受辱，憤而自殺。

“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我們仨”開始分頭寫作各自的《我們仨》。不久，錢媛病逝，次年歲末，錢鐘書亦離世。“剩下的這一個(gè)我，再也找不到他們了?！贝酥行了幔y以向人道也。四年后，唯一完本的是楊絳版的《我們仨》，此時(shí)楊絳已是九二高齡。書中，一個(gè)個(gè)殘碎的夢境，一件件細(xì)碎的小事，在黑白間雜的夜幕下，如一粒粒星辰，以愛作線串起，熠熠生輝。

無論悲歡離合，家庭都是人生最后、最好的庇護(hù)所。如果你愛家，就讀一讀《我們仨》吧。

經(jīng)典文獻(xiàn)心得體會(huì)篇九

近年來，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)的研究與傳播受到了廣泛的關(guān)注。《紅星照耀中國》、《紅巖》等作品在全國范圍內(nèi)廣泛傳播，并在廣大讀者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)的過程中，我們不僅感受到了革命歲月的英勇與犧牲，也深入理解了共產(chǎn)主義理想的偉大與光輝。在讀過這些紅色經(jīng)典文獻(xiàn)后，我增長了見識(shí)，更加堅(jiān)定了信仰，也從中獲得了許多珍貴的體會(huì)。

首先，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)讓我深入了解了革命先輩的英勇和犧牲。在《紅巖》中，我被作者對(duì)于紅軍戰(zhàn)士冉光的真實(shí)描寫所深深打動(dòng)。冉光忍受著身體上的痛苦，卻始終堅(jiān)持與蔣介石的反革命軍隊(duì)作戰(zhàn)。他的壯烈犧牲讓我深感震撼，也使我看到了他們?yōu)榱烁锩聵I(yè)付出的一切。在《紅星照耀中國》中，我讀到了紅軍長征的艱辛，感受到了他們在險(xiǎn)境中的勇氣和頑強(qiáng)。通過閱讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)，我對(duì)那個(gè)英勇的年代有了更加真切的了解，內(nèi)心深處也對(duì)那些為了革命事業(yè)付出生命的戰(zhàn)士們充滿敬意。

其次，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)讓我深入理解了共產(chǎn)主義理想的偉大與光輝。這些作品中展現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想激勵(lì)著廣大的讀者追求公平、正義與人民的幸福。在《紅巖》中，作者通過描述冉光的錚錚誓言，揭示了共產(chǎn)主義信仰對(duì)于革命戰(zhàn)士的巨大意義。他們不息的追求背后蘊(yùn)含著對(duì)于人類走向共產(chǎn)主義社會(huì)的無盡渴望。在《紅星照耀中國》中，我讀到了習(xí)近平總書記的講話，他提到：“初心與信仰是人們始終站在共產(chǎn)主義事業(yè)最前沿的重要原因。”這句話讓我深思，也加深了我對(duì)共產(chǎn)主義信仰的理解。通過閱讀這些紅色經(jīng)典文獻(xiàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義高于一切個(gè)人利益，只有共同富裕、共同進(jìn)步才是最終的目標(biāo)。

第三，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)使我增長了見識(shí)。在讀這些作品的過程中，我學(xué)到了很多歷史知識(shí)。通過《紅巖》這一作品，我了解到了抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決抵制一切妥協(xié)投降的斗爭歷程。我也從《紅星照耀中國》中了解到紅軍長征的重要事件和歷史背景。這些經(jīng)典文獻(xiàn)不僅給我?guī)砹藲v史上的感受，也讓我對(duì)當(dāng)今社會(huì)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。閱讀紅色經(jīng)典文獻(xiàn)不僅是一種文化學(xué)習(xí)，也是思想成長的過程。它擴(kuò)大了我的視野，拓寬了我的思維。

第四，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)讓我更加堅(jiān)定了自己的信仰。在閱讀這些作品時(shí)，我不僅被其中的真實(shí)感染，也感受到了作者們筆下所傳遞的信仰力量。這些紅色經(jīng)典作品為我們堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰提供了榜樣和啟迪。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人主義和功利主義的思想漫延，閱讀這些作品讓我重新審視了自己的信仰，讓我更加堅(jiān)信共產(chǎn)主義是我們的正確方向。

最后，紅色經(jīng)典文獻(xiàn)給我?guī)砹嗽S多珍貴的體會(huì)。這些作品中的情感和理念讓我感觸頗深，也成為我人生中寶貴的財(cái)富。紅色經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承有著重要的意義，他們激勵(lì)著我在成長的道路上不忘初心，堅(jiān)定信念。

通過閱讀《紅星照耀中國》、《紅巖》等紅色經(jīng)典文獻(xiàn)，我深入了解了革命先輩的英勇和犧牲，對(duì)共產(chǎn)主義理想有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，增長了見識(shí)，堅(jiān)定了信仰。紅色經(jīng)典文獻(xiàn)的力量深深地感染著我，讓我更加堅(jiān)信著未來，也愿意為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想努力奮斗。