佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用 對(duì)佛教的感悟(8篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用一

樂(lè)山大佛又名凌云大佛，位于四川省樂(lè)山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，瀕大渡河、青衣江、岷江三江匯流處，與樂(lè)山城隔江相望。樂(lè)山大佛開(kāi)鑿于唐代開(kāi)元元年(713年)，完成于貞元十九年(803年)，歷時(shí)約九十年，是一個(gè)名叫海通的禪師為了減殺水勢(shì)、普度眾生而發(fā)起，招集人力、物力修鑿的。南通禪師圓寂以后，工程被迫停止，多年后，先后由西川節(jié)度使章仇兼瓊和韋皋進(jìn)行續(xù)建，直至唐德宗貞元十九年才竣工。近代有詩(shī)人盛贊說(shuō)：“山是一尊佛，佛是一座山”，是世界上最大的摩崖石刻造像。

樂(lè)山大佛景區(qū)屬于峨眉—樂(lè)山大佛自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。四川的世界自然遺產(chǎn)豐富，目前，世界自然遺產(chǎn)有九寨溝、黃龍寺風(fēng)景區(qū)和大熊貓棲息地，世界文化遺產(chǎn)有青城山和都江堰。四川唯一的世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，就是我們現(xiàn)在看到的屬于峨眉山—樂(lè)山風(fēng)景名勝區(qū)的樂(lè)山大佛。

今天，我們游覽樂(lè)山大佛的線路是：先從樂(lè)山大佛正門(mén)進(jìn)入景區(qū)，步行到凌云寺，參觀大佛摩崖石刻造像。參觀完后，再步行至蘇園和東坡樓，再步行到碑林，最后參觀凌云寺和游覽靈寶塔。游覽全程是一條環(huán)線，單進(jìn)單出，請(qǐng)大家緊隨團(tuán)隊(duì)，記住我的電話號(hào)碼，兩小時(shí)后我們?cè)趧偛磐＼嚨奈恢眉稀?/p>

好了，各位游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的是靈寶塔。棲鸞峰的凌云寺和靈寶峰的靈寶塔，是除摩崖石刻造像以外，大佛景區(qū)至今保存規(guī)模最大的兩大古建。其中，靈寶塔可以說(shuō)是大佛景區(qū)佛教文化的靈魂所在。靈寶塔又名凌云塔，因其聳立在凌云寺后的靈寶峰巔，故以山峰命名。根據(jù)山川形勢(shì)，修建此塔的目的，主要還是作為三江合流處的標(biāo)志。高71米的大佛是為了鎮(zhèn)水保平安，靈寶塔則作為航船標(biāo)志，使船工提高注意力，以便安全渡過(guò)急流險(xiǎn)灘。靈寶塔是嘉州古城的一座標(biāo)志，經(jīng)四川省人民政府公布為文物保護(hù)單位。

古寺廟中，塔具有非凡的意義。在普通人眼中，《西游記》中有名的“托塔李天王”最深入人心，這是將毗沙門(mén)拖托塔形象移到了唐初名將李靖身上，借助中國(guó)四大名著，使“塔”這種文化植入到民眾心中，從此，中國(guó)建筑與塔結(jié)緣。

佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文stupa(窣堵潑)的音譯，也稱浮屠，所謂“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”就是中古領(lǐng)悟慈善文化的一種解讀。最早的佛塔是用來(lái)供奉、安置舍利、經(jīng)卷和各種法物的。所以，許多佛塔會(huì)建有佛塔碑記、圣像、佛經(jīng)等。根據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被當(dāng)?shù)匕藗€(gè)國(guó)王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀(jì)念意義的八個(gè)地點(diǎn)建立了八個(gè)靈塔，這些塔都是有紀(jì)念意義的。早期的佛塔很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)半圓形的大土冢，完全是墳?zāi)沟男问?。塔在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步藝術(shù)化，出現(xiàn)了各種形制的塔型，如西安的大小雁塔、杭州的六和塔、銀川的海寶塔、四川瀘州報(bào)恩塔、河南的鎮(zhèn)國(guó)塔等等，大家最熟悉的現(xiàn)存最大的塔是山西應(yīng)縣的木塔。

大家不妨仔細(xì)看看：靈寶塔的制式屬于中國(guó)最常見(jiàn)的密檐式。有一副流傳很廣的對(duì)聯(lián)是這樣說(shuō)的：遠(yuǎn)眺高高寶塔，七層八角四方;近看平平手掌，五指二短三長(zhǎng)。這里，七層八角四方，就是密檐式塔的基本特征。大家請(qǐng)看這座靈寶塔：塔基上面，第一層特別高，以上各層逐步收縮，空間越來(lái)越低矮，高度面闊愈往上收縮愈緊，各層塔檐緊密相接，所以叫做密檐塔。

從下往上看，這座靈寶塔的整體輪廓呈炮彈形。靈寶塔建于唐代，塔形呈密檐式四方錐體，堆砌而成，坐東向西，高38米，共有十三級(jí)，比之于我們前面所說(shuō)的“七層八角四方”還要多出六個(gè)層級(jí)。、

塔層為奇數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，含吉祥之意。根據(jù)佛教理論，第一層象征“地”，第二層象征“世間”，第三層象征“三界”。每級(jí)都開(kāi)有窗眼，這也是當(dāng)年樂(lè)山地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)。靈寶塔因體量大，塔體中空，塔內(nèi)有石階沿著塔軸盤(pán)旋而上，游人可以登至塔頂。塔頂為四角攢尖形，使得靈寶塔看上去輕盈向上。靈寶塔除塔剎和基石之外，均以磚砌墻，這在唐朝時(shí)期并不多見(jiàn)。

靈寶塔具有很深?yuàn)W的象征意義。靈塔及陵寢，寶塔及三寶，有著特殊的佛教含義。高僧、活佛的遺體保存于這樣的靈塔之中，不僅體現(xiàn)了肉體復(fù)歸“四界”的佛教思想——土、火、水、空集于靈塔一身，使這四種屬性通過(guò)靈塔表現(xiàn)為有形物質(zhì)，可通過(guò)視覺(jué)觀察到的實(shí)體，象征著出生——生活——死亡——精神——出生——的“生命之輪”，實(shí)現(xiàn)用無(wú)窮盡的輪回。

大佛景區(qū)因?yàn)橛辛遂`寶塔，大佛更靈;凌云山有了凌云塔，山更增色。

謝謝!

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用二

各位團(tuán)友：大家好，我是大家今天的導(dǎo)游劉 x，大家可以叫我小劉。很高興此次為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，希望大家對(duì)我的工作多多支持。今天我將帶領(lǐng)大家參觀的是濟(jì)南三大名勝之一的千佛山。

千佛山歷史悠久，最早見(jiàn)于北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載：“千佛山，古城歷山”，至今算來(lái)，已有1600多年的歷史。相傳古時(shí)候大舜帝曾經(jīng)在此山下耕種 ，所以千佛山又稱“舜耕山”。是人民祭祀舜耕的地方。這里每年都在搞“遷祓(fú)”儀式，借以除惡?！斑w祓”就是“遷居高處，祓除不祥”，因“遷祓”于“千佛”諧音，后人就將此山稱為千佛山了。

還有一種說(shuō)法是隋唐時(shí)期，山東境內(nèi)佛教昌盛，善男信女在山的崖壁上雕鑿了許多佛像，興建了千佛寺，所以稱為千佛山。

千佛山是泰山的余脈，海拔285米，占地166公頃，距離市中心2.5千米，于1959年開(kāi)辟為公園。主要有興國(guó)禪寺、歷山院、大舜石圖園、萬(wàn)佛洞、文昌閣、彌勒勝苑和辛亥革命烈士陵園等景點(diǎn)。

現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛山公園的北門(mén)，北門(mén)為正門(mén)。迎面看到的是氣勢(shì)宏偉的四柱三樓石坊，“千佛山”三個(gè)字是1920xx年6月由本寺和尚行洹書(shū)字后募立而成。進(jìn)門(mén)后，路兩旁是石雕的十八羅漢，他們表情各異，姿態(tài)各異，有的怒目而視，有的笑容可掬，形象生動(dòng)而豐富，給人以藝術(shù)享受。

我們面前這尊側(cè)身臥佛像是佛祖釋迦摩尼的涅盤(pán)像，長(zhǎng)10米，重50噸，姿態(tài)款款，儀表雍容，面頰豐富，雙肩寬闊，肉髻(jì)螺發(fā),雙耳垂肩，眉目修長(zhǎng)，雙眼微睜，胸部裝有寓意祥瑞的“卐 ”字符號(hào)，給人以慈祥的感覺(jué)，信佛的朋友可以拜拜，以祈求佛祖保佑。

觀音菩薩，是古代東方最著名的慈悲善神。在中國(guó)，觀音是家喻戶曉，婦孺皆知。古語(yǔ)所謂“家家有彌勒，戶戶有觀音“，反映了觀音信仰在中華大地普遍盛行和在民眾中的深遠(yuǎn)影響。現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音園里看到的白衣觀音，她身高15米，矗立在水池中央，法相慈藹，可近可親。池周圍是各種觀音的化身，分別是：自在觀音、送子觀音、數(shù)珠觀音、渡海觀音、楊柳觀音等26尊。

好了各位，拜完了觀音菩薩咱們開(kāi)始登山。登山路有兩條，我們從西路上山，東路下山。大家看我們前面的這個(gè)小亭叫做唐槐亭，建于1957年，又叫四面亭，這里原址是秦瓊廟。廟里有唐王李世民和他的大將秦瓊的塑像?，F(xiàn)在廟已經(jīng)不存在了，在原址建了這座唐槐亭。旁邊的這棵唐槐，又稱秦瓊拴馬槐。傳說(shuō)秦瓊很孝順，每年都來(lái)千佛山為自己的老母親進(jìn)香，為了表達(dá)對(duì)母親的一片孝心，上山從來(lái)不騎馬，而是將馬拴在這棵樹(shù)上。大家看，這棵古槐樹(shù)干已經(jīng)空了，但有一顆幼槐穿過(guò)樹(shù)洞茁然生長(zhǎng)，就像自己的母親抱著孩子一樣，所以這棵樹(shù)又叫“母抱子槐”，顯示了強(qiáng)大的生命力，大有枯木逢春之意。

我們前面橫跨登山盤(pán)道的牌坊叫齊煙九點(diǎn)坊，上書(shū)“齊煙九點(diǎn)”四字，坊后書(shū)有“仰觀俯察”四字。牌坊是清道光二十五年(1845)歷城縣令葉圭(guī)書(shū)主持修建。“齊煙九點(diǎn)”也是他寫(xiě)的?！把鲇^俯察”是從《蘭亭序》書(shū)帖中勾勒放大而成。

“齊煙九點(diǎn)”出自唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)《夢(mèng)天》，詩(shī)中寫(xiě)道：“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”。意思是說(shuō)，從高空俯瞰大地，中國(guó)九州小的就像九點(diǎn)煙塵，整個(gè)海洋也像一汪清水傾瀉在杯中。

現(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，往上走是云徑禪關(guān)坊，建于清乾隆初年。意思是說(shuō)：寺院高聳，云霧繚繞，游人至此進(jìn)入佛門(mén)圣地。背面“峰回路轉(zhuǎn)”取自宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，借此形容此處地勢(shì)的險(xiǎn)峻。

爬上了最后一級(jí)臺(tái)階，我們來(lái)到了千佛山的主體建筑——興國(guó)禪寺。興國(guó)禪寺始建于隋開(kāi)皇年間(581-600)當(dāng)時(shí)稱千佛寺。唐貞觀年間(627—649)經(jīng)擴(kuò)建，改稱為興國(guó)禪寺。門(mén)口的一幅楹聯(lián)是清末濟(jì)南秀才楊兆慶書(shū)寫(xiě)的。上聯(lián)是“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客”，下聯(lián)是“驚聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人”。意思是說(shuō)：人世間追求功名利祿的人，來(lái)到這里都會(huì)被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，從而拋棄名利和欲望;僧人吟誦經(jīng)文的聲音可以把人世間苦海迷失道路的人喚回來(lái)，從而使他們走向通往極樂(lè)世界的道路。寺院左右是鐘鼓樓，三者連為一體，鐘乃銅制，高1米多。

現(xiàn)在我們迎門(mén)進(jìn)入的是天王殿，坐東朝西，東西兩側(cè)分別是大肚彌勒佛和金剛韋馱。北側(cè)架長(zhǎng)廊，南側(cè)為千佛崖，鐫刻佛像多尊。

大雄寶殿在寺院得東側(cè)，坐東朝西，殿內(nèi)正中蓮花座上供奉的是佛祖釋迦摩尼，兩側(cè)是菩薩、羅漢。北側(cè)分別是：大行普賢菩薩、阿難陀多聞第一、阿那律天眼第一、羅睺羅密行第一、舍利佛智慧第一、優(yōu)婆離持律第一;南側(cè)由東向西以此為：大智文殊菩薩、摩訶迦葉頭陀第一、目犍連神通第一、須薩提解空第一、富樓那說(shuō)法第一。釋迦牟尼背后，南無(wú)觀世音菩薩面東站立，左右立童子。玉佛殿在大雄寶殿的北側(cè)，坐北朝南，殿中央佛龕內(nèi)供奉釋迦如來(lái)坐像，白玉石質(zhì)，由泰國(guó)請(qǐng)來(lái)。玉佛西側(cè)佛龕內(nèi)，供奉著地藏王菩薩。菩薩殿在大雄寶殿南側(cè)，坐南朝北，中央佛殿內(nèi)供奉著觀世音菩薩，東西兩側(cè)分別是地藏王菩薩、千手觀音菩薩。菩薩殿西面為達(dá)摩祖師殿。

興國(guó)禪寺南崖壁為千佛崖，開(kāi)鑿于隋開(kāi)皇七到二十年(587—649)，共9窟，130尊佛像。千佛崖由東向西以此依次是龍泉洞、極樂(lè)洞和黔婁洞。

黔婁洞是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)隱士黔婁子的，洞深10余米。黔婁為周代齊國(guó)人，一生安貧樂(lè)道，為人正直，修身清節(jié)，不事王侯，在這里鑿洞為生，隱居于此，終年不下山，家境貧寒。傳說(shuō)他臨終時(shí)衣不遮體，蓋在身上的被子又短又小，蓋上頭蓋不上腳。曾子的孫子曾西說(shuō)：將被子斜著就能蓋上了。但黔婁的妻子說(shuō)：“斜而有余，不如正而不足，先生生前剛正不阿，死后怎么能違背先生的意志呢?”于是就這樣埋葬了他。后人對(duì)黔婁的妻子評(píng)價(jià)也很高,稱她是 “嫁于黔婁百事乖”。

出興國(guó)禪寺東門(mén)10余米，我們來(lái)到了歷山院，為了弘揚(yáng)大舜文化，所以將這個(gè)院落命名為歷山院。歷山院里曾建有觀音堂。如今主要建筑有三圣殿、舜祠、魯班祠等。

現(xiàn)在來(lái)到這這個(gè)殿叫做三圣殿，里面供奉的堯、舜、禹。三圣殿往東走為舜祠，也稱舜帝廟、重華宮，是紀(jì)念大舜帝的祠堂。祠堂正中坐著舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。舜帝因?yàn)檠壑杏袃蓚€(gè)瞳孔，所以人們叫他重華，史稱虞舜。他的父親是個(gè)瞎子，人稱瞽叟，善于鼓瑟。舜母早亡，瞽叟又續(xù)娶了妻子。繼母生了弟弟、妹妹后百般虐待大舜。當(dāng)時(shí)的堯帝年事以高希望找個(gè)德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，征求大臣們的意?jiàn)，大臣們認(rèn)為大舜德才兼?zhèn)?，心地寬厚、孝敬父母于是就舉薦舜。為了考察大舜，堯又把女兒娥皇和女英嫁給他，讓自己的九個(gè)兒子伴隨著他。結(jié)果在大舜的感召下，娥皇、女英不敢以帝女自嬌，堯的兒子們懂得兄弟友愛(ài)。舜的弟弟象幾次伙同母親要害舜，多虧妹妹和妻子的幫助，舜才一次次躲過(guò)災(zāi)難。雖然弟弟、母親多次陷害，但是舜依然對(duì)他們非常關(guān)照，后來(lái)象被感化，以至于后來(lái)舜帝死于湖南九嶷山，象不計(jì)勞苦，親自去祭祀大舜。舜61歲正式繼承堯位，主持天下大事。晚年南方巡視，不幸去世，終年110歲。舜死后，他的兩位妻子哭著去南方，并投入湘水而死?，F(xiàn)在南方的湘水女神就是指的娥皇和女英。她們兩人的眼淚滴到了一種竹子上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，就成了現(xiàn)在的湘妃竹。

舜祠再向東就是魯班祠，因?yàn)轸敯啾蛔u(yù)為“建筑和木器行業(yè)的祖師爺”所以在此建祠紀(jì)念。在舜祠的背面有一覽亭，此處是觀賞風(fēng)景的最佳位置。從這里瞻望泉城，遙望高樓大廈，夜晚將至，萬(wàn)家燈火，星光點(diǎn)點(diǎn)，歷歷在目，泉城的美景一覽無(wú)余。此外還有：碧霞祠、文昌閣，萬(wàn)佛洞景點(diǎn)有興趣的朋友現(xiàn)在可以自由參觀一下了，我們半小時(shí)后去正門(mén)集合。請(qǐng)大家一定要記住集合時(shí)間。

好了各位，千佛山就參觀到這里，謝謝大家， 再見(jiàn)!

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用三

靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。從靈山大型果園停車場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見(jiàn)三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。靈山大照壁長(zhǎng)41.6米，高6.63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。

這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國(guó)佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。同時(shí)也將成為太湖明珠--無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開(kāi)光，其神圣意義方始具備。靈山大佛開(kāi)光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持?，F(xiàn)場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。

梵音裊裊，鼓樂(lè)交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。開(kāi)光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來(lái)，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動(dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智;慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。數(shù)萬(wàn)信眾虔誠(chéng)禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥?，F(xiàn)在，大佛開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)均原樣保留，開(kāi)光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開(kāi)光現(xiàn)場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開(kāi)光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜!

大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分.青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。

靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。2、靈山大佛佛體(不含蓮花瓣)由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里。3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的侵襲。

靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無(wú)畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂(lè)，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。

靈山勝境距無(wú)錫市區(qū)17公里，有旅游專線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。近來(lái)開(kāi)通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國(guó)城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。另外，大佛正面對(duì)太湖;左邊青龍山;右邊白虎山;后面對(duì)靈山，占吉位。

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用四

大家好!首先歡迎大家來(lái)到我們河南旅游觀光!很高興能為大家導(dǎo)游服務(wù)并共同度過(guò)一段美好的時(shí)光，還請(qǐng)大家對(duì)我的工作予以大力支持與密切配合。今天我將帶大家到魯山縣中原大佛景區(qū)旅游觀光，預(yù)祝大家玩得開(kāi)心。

魯山縣位于河南省西部，伏牛山東麓，東臨煤城平頂山，北接省會(huì)鄭州，西與洛陽(yáng)相望，南與南陽(yáng)毗連?？偯娣e2432.32平方公里，轄五鎮(zhèn)十七鄉(xiāng)，554個(gè)行政村。西南北三面環(huán)山，西高東低，山脈連綿，河流縱橫，東向開(kāi)口與黃淮平原相連。其歷史悠久，于夏商時(shí)便初稱魯縣，曾改稱魯陽(yáng)，因故城地處魯峰山而得名，從1983年至今屬平頂山管轄。魯山縣自然資源豐富，在平頂山四資源優(yōu)勢(shì)中占了兩個(gè)。這四大資源可以用四個(gè)字來(lái)概括：黑、白、黃、藍(lán)。其中，“黑指的是煤資源，在魯山儲(chǔ)量達(dá)1.3億噸。另外，“藍(lán)”指的是水資源，在魯山有大、中、小型水庫(kù)39座，地?zé)崛?處，分別是上湯、中湯、下湯、溫湯和堿湯。其中，中湯年平均水溫45。c，下湯年平均水溫29。c，上湯最高是73。c，溫湯和堿湯兩處溫泉年平均水溫21。c。是春秋思想家墨子的故里，至今仍保留著先哲的活動(dòng)遺跡。這里曾是唐代大詩(shī)人元結(jié)(字次山)的誕生地，詩(shī)人仙逝，唐代著名書(shū)法家顏真卿親為撰文書(shū)碑。顏碑至今保存完好，顏碑亭矗立于魯山第一高中園內(nèi)綠樹(shù)掩映之中，為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。魯山縣是全國(guó)旅游大縣，昭平湖景區(qū)位于魯山縣中心區(qū)域，是國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)，周邊旅游資源豐富，已形成一個(gè)較大的旅游市場(chǎng)，年接待游客量達(dá)60萬(wàn)人次。魯山是宋代名將牛皋的故鄉(xiāng)，是清代大俠買(mǎi)壯圖的棲身地，至今仍傳頌著他們石破天驚的佳話。

中原大佛景區(qū),座落在,魯山縣城西50公里，鄭州至堯山高速公路終點(diǎn)，與311國(guó)道交匯處，景區(qū)交通便利，群山環(huán)抱，山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，人文景觀與自然景觀薈萃，擁有世界第一佛、第一鐘，大陸第一湯，伏牛山區(qū)第一寺等豐富的旅游文化資源，是集佛教文化，溫浴遼養(yǎng)、觀光旅游、休閑娛樂(lè)于一體的旅游勝地，是河南伏牛山生態(tài)游的龍頭景區(qū)。歷經(jīng)10多年的建設(shè)，景區(qū)初具規(guī)模，知名度日漸提高，已經(jīng)成為豫西南具有重要影響的旅游景區(qū)。景區(qū)有牌坊、佛泉寺、愿心臺(tái)、?；鄞蟮?、禮佛壇、八寶廣場(chǎng)、中原大佛、天瑞吉祥鐘及鐘樓等景點(diǎn)景觀，及配套服務(wù)設(shè)施組成。

進(jìn)入景區(qū)首先映入眼簾的是漢白玉大牌坊，坐北朝南，東西20余米，高15米，坐落在佛泉河南岸，呈五門(mén)六柱型。自底座有六根巨柱拔地而起，撐起上面九層玉雕，直達(dá)最高處五個(gè)門(mén)樓。中間的大門(mén)樓高昂沖天，兩邊逐漸雙落，典雅古樸，別具風(fēng)格。

過(guò)牌坊，跨過(guò)116米長(zhǎng)的朝圣橋，迎面來(lái)到千年古寺——佛泉寺。

佛 泉 寺

佛泉寺始建于唐代貞觀年間(一說(shuō)玄宗年間)，距今已有一千三百多年的歷史。相傳貞觀初年，唐太宗夜做一夢(mèng)，見(jiàn)佛祖立于中州之玉枕山下，為婆娑湯池眾生遍灑甘露，為之一震，知佛祖點(diǎn)化，即依夢(mèng)境畫(huà)圖，命人于中原大地尋覓。自魯山縣城西行過(guò)下湯，進(jìn)中湯，尋至亂湯(上湯)，見(jiàn)之地形與圖相符，喜出望外。寺前沙河南岸終年有溫泉噴出，水質(zhì)優(yōu)良，水溫適宜，富含礦物質(zhì)，善治百病，人稱“佛泉”。河北山勢(shì)軒昂，紫氣沖天，即于山前尋穴建寺。寺由泉而得名。

佛泉寺歷經(jīng)幾度興廢，現(xiàn)修復(fù)的有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿。

下面請(qǐng)隨我一同走向山門(mén)。山門(mén)是寺院的大門(mén)，建筑面積128.8平方米，正中門(mén)上方的匾額“佛泉寺”是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初大師親筆題寫(xiě)。山門(mén)兩側(cè)是哼哈二將，哼將名叫鄭倫，哈將名叫陳奇，他們都是商末時(shí)的大將。鄭倫拜昆侖山渡厄真人為師，學(xué)得“竊中二氣”之法。只要用鼻子一哼，便能使人魂飛魄散，由此得名哼將。陳奇是受人秘訣煉就體內(nèi)一道黃氣，張嘴一哈，黃氣噴出，嗅到者當(dāng)場(chǎng)死亡，故稱哈將。哼哈二將戰(zhàn)場(chǎng)相遇，一哼一哈各顯神通，難分上下。周滅商后，天下太平，姜子牙奉命封神，策封鄭倫和陳奇鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣布教化，護(hù)持佛、法、僧三寶，稱密跡金剛和那羅延天。

一般寺門(mén)都有三個(gè)門(mén)，且中間門(mén)大，兩邊門(mén)小，左邊叫無(wú)相門(mén)，中間叫空門(mén)，右邊叫無(wú)作門(mén)。三門(mén)都有脫離塵俗之意。由于佛寺多依山而建，所以寺門(mén)也稱“山門(mén)”。

中國(guó)的寺院布局大同小異。進(jìn)入山門(mén)的后的第一個(gè)殿是天王殿，面闊五間，進(jìn)深三架，面積96.6平方米。殿中供奉的是彌勒佛，兩邊是四大天王。彌勒佛的化身像就是我們常看到的大肚彌勒佛，完全是中國(guó)化的佛。他兩耳垂肩，袒胸露肚，開(kāi)口常笑，但語(yǔ)出無(wú)定，瘋瘋癲癲，寢臥隨處，常拿著一個(gè)布袋，終日奔走，勸人教化，人又稱之為“布袋和尚”。五代后梁真明二年，在岳林寺圓寂時(shí)口念：“彌勒真彌勒，分身千百億;時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)?！边@時(shí)人們才醒悟，他原來(lái)是彌勒佛的化身。彌勒佛的形象啟迪世人，要有樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，教育人們要寬容大度，容人容事，不要小肚雞腸，自尋煩惱。古人撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)贊譽(yù)彌勒佛“大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口常笑，笑天下可笑之人”?！把矍皽鲜┯芯壢耍嘤H相近，怎不滿腔歡喜;世上盡多磨難事，自作自受，何妨大肚包容”。彌勒佛像一般都置于天王殿，面對(duì)山門(mén)，故又稱歡迎佛，寓意笑迎天下朝佛人。

四大天王分別是：東方持國(guó)天王提多羅吒，持琵琶，住東勝神洲;南方增長(zhǎng)天王毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲;西方廣目天王留博叉，持蛇(赤龍)，住西牛賀洲;北方多聞天王毗沙門(mén)，持寶傘，住北俱盧洲。中國(guó)佛教徒認(rèn)為：南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng);東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào);北方多聞天王執(zhí)傘，司雨;西方廣目天王持蛇，司順。組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。寓意年年豐收，豐衣足食。

彌勒佛背后供奉的是韋馱菩薩，韋馱又稱韋馱天，受佛祖之意，統(tǒng)管東、西、南三洲，護(hù)持佛法，保護(hù)出家人。人稱“三洲感應(yīng)“。韋馱與金剛力士、四大天王都是佛教護(hù)法神。韋馱因護(hù)法有功，成了菩薩。我們現(xiàn)在看到的韋馱，是少年武將的形象，手拿法器金剛杵，忠實(shí)的保護(hù)著佛、法、僧。

寺院的第三進(jìn)是大雄寶殿，俗稱大殿，是寺的主要建筑，面闊七間，進(jìn)深四架，面積173.28平方米。這是僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所。供奉的三世佛：中間是婆娑世界教主釋迦牟尼，左邊是東方凈琉璃世界的藥師佛。右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。還有阿難和迦葉。釋迦牟尼的背后是倒座觀音和善才童子、小龍女。

佛是佛教最高的神，是佛教修行的最高境界。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來(lái)就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。

釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國(guó)孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓。

據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。

好了，大家也聽(tīng)完了我對(duì)釋迦牟尼佛的介紹。我們大家再來(lái)看一下東方凈琉璃世界藥師佛和西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，都是傳說(shuō)中的佛。藥師佛他左手持缽，表示甘露，右手拿藥丸，表示救治眾生疾苦。西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛雙手疊置足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示普渡眾生的意思。西方極樂(lè)世界是佛教傳說(shuō)中描繪的最美好的理想社會(huì)，在那里沒(méi)有等級(jí)之分，眾生一律平等，身體健康、聾者能聽(tīng)、啞者能語(yǔ)、跛者能行、人的壽命由自己隨意而定。人人可享盡快樂(lè)，沒(méi)有痛苦和煩惱。我們?cè)賮?lái)看這兩尊小佛像，是阿難和迦葉，二人是佛祖五十歲后的兩個(gè)貼身隨侍弟子。

迦葉和阿難常常隨侍佛陀左右，被稱為“二賢者”，后來(lái)在寺院就形成了“一佛二弟子”的雕像。

來(lái)看十八羅漢，羅漢都是佛祖的弟子，佛經(jīng)上說(shuō)他們受了佛的囑咐，不入涅盤(pán)，常住世間，受世人供養(yǎng)而為眾生作福田。關(guān)于十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載：佛祖開(kāi)始令其四個(gè)弟子留在人間普渡眾生，后來(lái)感到天地太大，便增加了十二個(gè)，成了十六羅漢。在唐末畫(huà)家貫休和尚畫(huà)完十六羅漢后，又加了斯里蘭卡高僧慶友和唐代取經(jīng)的玄奘法師，這便是十八羅漢的由來(lái)。到了清代乾隆皇帝欽定，去掉慶友和玄奘，補(bǔ)上兩位中國(guó)僧人降龍和伏虎，就形成了現(xiàn)在的十八羅漢。分別是：舉缽羅漢、伏虎羅漢、喜慶羅漢、看門(mén)羅漢、靜坐羅漢、挖耳羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、騎象羅漢、坐鹿羅漢、開(kāi)心羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、芭蕉羅漢、過(guò)江羅漢、布袋羅漢、降龍羅漢、笑獅羅漢、沉思羅漢。

佛祖后面供奉的是觀音菩薩。因面向北，故稱倒座觀音。在佛教中，菩薩的地位僅次于佛。觀音菩薩左手持凈瓶，右手扶在左手上，她大慈大悲，救苦救難，佛法廣大。觀音作為菩薩本無(wú)性別，到南北朝時(shí)，北魏靈太后，為了更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便閨房小姐供奉，改觀音為女身，從而產(chǎn)生了咱們所看到女身觀音像。觀音左邊是善才童子，右邊是龍女，是觀音的隨侍。

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大殿往上是愿心臺(tái)，面積約6000平方米。北部設(shè)有焚香許愿的大香爐。在這里燒香許愿是很靈的喲!在香爐前跪拜，抬頭能看清大佛慈祥端莊的面部表情，焚香叩拜后默默許愿，大佛會(huì)保佑你的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用五

各位朋友：

你好們!

首先，我對(duì)各位光臨泉城濟(jì)南致以最誠(chéng)摯的歡迎!非常高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞千佛山秀麗的美景，領(lǐng)略“深山藏古寺”的意蘊(yùn)。我衷心希望大家今天能乘興而來(lái)，滿意而當(dāng)，度過(guò)一段美好的時(shí)光。

我們今天要游覽的是濟(jì)南三大名勝――-千佛山、趵突泉、大明湖之一的千佛山。千佛山來(lái)自泰山的余脈，海拔285米。千佛山，位于濟(jì)南市區(qū)南部，是一座城中之山。海拔285米，占地面積約166公頃;它與趵突泉、大明湖并稱為濟(jì)南市的三大名勝。千佛山歷史悠久，唐朝以前稱歷山、舜山。到了晉朝，佛教逐漸滲入，每年都舉行遷拔儀式，意為“遷君高處，拔除不祥”，始稱遷拔山。開(kāi)皇年間，山東佛教盛行，隨山勢(shì)鑿窟，攜刻佛像多尊，始稱千佛山，并建千佛寺，從此千佛山就成了香火勝地。唐貞觀年間時(shí)，又將千佛寺改稱為現(xiàn)在的“興國(guó)禪寺”。從元代開(kāi)始，每年農(nóng)歷的九月初九，都要舉行大型的山會(huì)活動(dòng)。1961年正式開(kāi)辟為千佛山公園，1995年山東省政府將其批準(zhǔn)為省級(jí)七大風(fēng)景區(qū)之一。千佛山的主要風(fēng)景有：興國(guó)寺、娥英池、唐槐亭、齊煙九點(diǎn)坊等等。

我們現(xiàn)在是沿著西盤(pán)路上山，登山有東、西兩條路，西路有石階291級(jí)，人們習(xí)慣從西路上山，東路下山。西盤(pán)路是清道光年間(公元1821—1850年)居住在千佛山東側(cè)的一個(gè)叫喬朗齋的富豪修建的。現(xiàn)在這條盤(pán)山路是1952年重修的。

首先大家看到的這一巨形?臥佛〕是1996年12月落戶千佛山的，它是釋迦牟尼側(cè)身臥像，花崗巖質(zhì)，長(zhǎng)10米，重50噸。

大家現(xiàn)在看到的這一寶頂飛檐涼亭叫〔唐槐亭〕。它建于1957年，因旁邊這棵唐代古槐而得名。匾上“唐槐亭”三個(gè)字是原全國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席舒同先生于1981年來(lái)千佛山時(shí)提寫(xiě)的。這里原址是秦瓊廟，廟里有唐王李世民和他的大將秦瓊的塑像。秦瓊是濟(jì)南歷城人，是唐王的左武衛(wèi)大將軍，山東的英雄好漢。關(guān)于秦瓊還有一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)初在廟里只為秦瓊塑了一座像，但經(jīng)過(guò)一夜，第二天一早塑像就躺倒了，人們把他扶起來(lái)，再過(guò)一夜，又躺倒了，反復(fù)數(shù)次，人們不知其原因，后經(jīng)一老者指點(diǎn)，他說(shuō)秦瓊一生扶佐唐王，死后也不愿占王位，你們硬要立他在此，他寧可躺倒。后來(lái)人們?cè)谥虚g又塑了一座唐王的像，秦瓊才永遠(yuǎn)立在旁邊。這只是一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)明秦瓊一生忠于職守，連死后都不忘自己的使命。這個(gè)廟早已不存在了，此亭是在它的遺址上新建的。

亭子旁邊有一棵古槐，這是一棵唐槐。此亭的名字就是根據(jù)它來(lái)命名的，傳說(shuō)秦瓊曾在此拴過(guò)馬，故又稱秦瓊拴馬槐。人們傳說(shuō)秦瓊很孝順，每年都要來(lái)千佛山為他的老母進(jìn)香，為了表達(dá)對(duì)母親的一片教心，從不騎馬上山，而將馬拴于此處，徒步上山。

這棵古槐樹(shù)已干空。但有一棵幼槐穿過(guò)樹(shù)洞勃然而生，宛如慈母抱子，人們又稱它為抱子槐，顯示了頑強(qiáng)的生命力，大有枯木逢春之意。

再往上走，我們就來(lái)到了〔齊煙九點(diǎn)坊〕。它是一座木質(zhì)的丹柱坊，建于清道光二十三年(公元1843年)。上面“齊煙九點(diǎn)”這四個(gè)蒼勁挺秀的大字，是清道光年間歷城縣令葉圭書(shū)寫(xiě)的?！褒R煙九點(diǎn)”出自唐代詩(shī)人李賀的一首《夢(mèng)天》詩(shī)中，他在詩(shī)中寫(xiě)到“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水懷中瀉”。意思是說(shuō)，他在夢(mèng)中從天上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高高地下望，中國(guó)遼闊的九州小的像九點(diǎn)煙塵(古代中國(guó)劃分為九州：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，這九州又總稱為齊州)，低處的海就像一杯水，眾山就像九點(diǎn)輕煙漂浮在海中一樣。清朝歷城縣令葉圭登千佛山在此處無(wú)意間回首，恰好看到城北有9座山頭(臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山，其中華山也叫華不注山，是最高的一座)飄浮在白色的云霧中，便誤以為自己發(fā)現(xiàn)了李賀詩(shī)中的“齊煙九點(diǎn)”就在濟(jì)南，欣喜之余便親自督造了這座牌坊并題詞。此后游人在此北望眾山頭，在煙云中若隱若現(xiàn)，也就信以為真，久而久之，這里便成為觀看“齊煙九點(diǎn)”的圣地了。

大家看一下“齊煙九點(diǎn)坊”的背面匾額，這“仰觀俯察”四個(gè)字是引用晉代大書(shū)法家王羲之《蘭亭序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的佳句來(lái)描繪這里的美景。而且這四個(gè)大字是從王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》貼中勾勒放大后刻在坊匾上的。

再往前走就來(lái)到了〔云徑禪關(guān)坊〕。此坊也是一木質(zhì)牌坊，建于清朝乾隆年間，形狀為四柱三門(mén)，丹柱青瓦，出檐起脊，彩畫(huà)精美古雅，具有民族風(fēng)才，為濟(jì)南一帶所罕見(jiàn)。坊上正面刻有“云徑禪關(guān)”，背面刻有“峰回路轉(zhuǎn)”。相傳原字為清道光年間王觀成題寫(xiě)，1972年維修時(shí)“云徑禪關(guān)”改為現(xiàn)代書(shū)法家黃立孫書(shū)寫(xiě)，“峰回路轉(zhuǎn)”改為山東省博物館姜守遷書(shū)寫(xiě)，兩人是濟(jì)南書(shū)法高手。

“云徑禪關(guān)”其含義是說(shuō)，寺院高聳，云霧彌漫，風(fēng)吹著清云，回繞禪門(mén)，到寺里拜佛，必須經(jīng)過(guò)此坊，游人至皮，已進(jìn)入仙境，到達(dá)佛門(mén)凈地，也就是到了大徹大悟的關(guān)鍵，需靜靜心，誠(chéng)心誠(chéng)意燒香拜佛。

背面“峰回路轉(zhuǎn)”則是出自宋代大散文家歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，借以形容此處地勢(shì)峻峭，山峰曲回，道路彎轉(zhuǎn)。而在此又一語(yǔ)雙關(guān)，暗示人們要超脫紅塵，走出苦海，回頭是岸。

過(guò)牌坊，迎面墻壁上嵌有〔乾隆御碑〕。是乾隆皇帝下江南時(shí)(公元1748年)游覽千佛山所題的一首風(fēng)光詩(shī)，題作《千佛山極目有作》，詩(shī)中主要描繪了千佛山秀麗的景色和千姿百態(tài)的石佛造像。

繼續(xù)往前走，就來(lái)到了〔興國(guó)禪寺〕。它又名千佛山寺，建于隋開(kāi)皇年間，占地4.9畝，是一座佛教寺院，也是千佛山公園的主體建筑。興國(guó)禪寺歷經(jīng)滄桑，多次遭到破壞。唐代貞觀年間進(jìn)行擴(kuò)建，改用現(xiàn)名。大家看寺門(mén)上額嵌有已故原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席、書(shū)法家趙樸初題寫(xiě)的“興國(guó)禪寺”石刻，寺門(mén)兩側(cè)有石刻楹聯(lián)“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人”，是濟(jì)南清末的秀才楊兆慶書(shū)寫(xiě)的。意思是說(shuō)，人世間追求功名利祿的人來(lái)到這里被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，拋棄名利欲望，眾僧吟誦經(jīng)文的聲音把在人世間苦海里迷失道路的人喚回來(lái)，使他們走上去往極樂(lè)世界的道路。興國(guó)禪寺分東西兩院，西院的北側(cè)有廳房三楹，廳東接走廊，廊東為殿宇三楹。廊北墻上分別鑲有趙樸初的“齊魯青末”，董必武的游千佛山詩(shī)《古寺云千佛》和郭沫

若的《俯瞰齊州九點(diǎn)》七絕碑刻。

大家往南看，這就是〔千佛崖〕。崖下由西向東依次是龍泉洞、極樂(lè)洞、黔婁洞、洞天福地坊、對(duì)華亭、呂祖洞。它開(kāi)鑿于隋開(kāi)皇七年(公元587年)至唐貞觀年間，一共9窟，有130余尊佛像，最早的距今約1300多年，這是濟(jì)南地區(qū)一組雕刻較早的石窟造像群，也是山東佛教的重要史跡。同洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、桂林的七星巖石壁、敦煌的壁畫(huà)、靈巖寺的巨佛一樣，是我為極為寶貴的文物，對(duì)研究隋唐時(shí)期的文化具有重要意義。

大家看到千佛崖下最西側(cè)的這一洞窟就是〔龍泉洞〕。水深3米，面積約20平方米。洞內(nèi)刻有20余尊佛像。也許大家會(huì)問(wèn)為什么叫龍泉洞呢?因?yàn)榇硕瓷斤L(fēng)吹來(lái)洞口發(fā)出的聲音猶如龍吼，故得此名。乾隆的御碑上寫(xiě)的其下有“空洞”就是指龍泉洞。洞中的泉水不是地下水，而是山上的滲水經(jīng)石縫過(guò)濾后滴下來(lái)的。此洞水清見(jiàn)底，冷氣森森，每當(dāng)夜深人靜時(shí)，便可聽(tīng)到滴水的聲音，如同珠落玉盤(pán)，咚咚作響，更襯托了寺院的幽靜，當(dāng)年僧人們就吃這里的水，所以有人稱之為“神水”。明代詩(shī)人劉敕曾在詩(shī)中寫(xiě)到：“洞中多法水，為客洗煩愁”?，F(xiàn)在人們閑暇游山飲之，頗有成仙之感。有些佛教信徒到此，總想喝上一口來(lái)清心消愁。

龍泉洞的東側(cè)是〔極樂(lè)洞〕。洞內(nèi)有20多尊佛像，是千佛山保留完整的一組。它有1400多年的歷史，在修復(fù)洞口時(shí)發(fā)現(xiàn)的。洞中正面石壁上雕有三座高大的石佛，中間為阿彌陀佛，高3米，盤(pán)膝而坐，右為大勢(shì)至，左為觀世音，各高2.5米，三者合稱為“西方三圣”。阿彌陀佛是佛名，他是西方極樂(lè)世界的教主，所以這個(gè)洞叫做“極樂(lè)洞”。人們又稱阿彌陀佛為接引佛，他能接引念佛人前往“西方凈土”。大勢(shì)至是佛教的菩薩名，是阿彌陀佛的右脅侍，觀音是左脅侍，大勢(shì)至戴的帽子是一個(gè)小佛像，觀音戴的是插柳枝的小花瓶。這些造像原雕刻均極精致，神態(tài)生動(dòng)各異，經(jīng)風(fēng)雨千余年，有些剝蝕。特別是在“文ge”期間，佛像頭部多遭擊損，1979年園林部門(mén)重加修整，極樂(lè)洞中的阿彌陀佛像是照原型重塑的。

再往東走是〔黔婁洞〕。是為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的一個(gè)隱士黔婁。洞深數(shù)丈，轉(zhuǎn)三個(gè)彎后，有一個(gè)20多平方米的空洞，高約2米，正中原塑有黔婁坐像，后被破壞了?，F(xiàn)洞中有一石刻，記述著黔婁子隱居在此的傳奇故事。據(jù)史書(shū)記載，黔婁，春秋時(shí)人，是一個(gè)著名的隱士，一生安貧樂(lè)道，為人正直。相傳，他在這里鑿石為洞，隱居在此，終年不下山，并著書(shū)四篇，宣傳道家主張，魯恭王聽(tīng)說(shuō)他非常有才能，曾聘他做相國(guó)，齊威王每次打了敗仗，就來(lái)此向他請(qǐng)教。為了表示對(duì)黔婁恭敬，他在很遠(yuǎn)的地方就下馬脫靴，徒步上山，黔婁傳授秘語(yǔ)，齊威王便轉(zhuǎn)敗為勝，嵌在洞口上方的石刻就是記載這個(gè)傳說(shuō)的。黔婁家境貧窮，一生不慕富貴，清正廉潔，傳說(shuō)他在死時(shí)衣不蔽體，蓋在身上的被子又短小，蓋上頭又露著腳，曾子勸說(shuō)，將被子斜著蓋就能蓋上了，但黔婁的妻子持著“邪而有余，不如正而不足”的道理，就這樣埋葬了他，所以后人對(duì)黔婁妻子的評(píng)價(jià)也是很高的，稱之為“嫁與黔婁百事乖”。

寺院東側(cè)這座雄偉壯觀的大殿就是〔大雄寶殿〕。殿內(nèi)正中蓮花寶座上，供奉著佛祖釋迦牟尼塑像，兩側(cè)菩薩、羅漢侍立，分別塑有普賢、文殊菩薩和阿難、迦葉等十大弟子。塑像個(gè)個(gè)端莊大方，面容生動(dòng)。

出西寺東門(mén)，可見(jiàn)清代山東巡撫丁寶禎的〔“十二屏風(fēng)”碑刻〕，體雄渾遵勁，端莊凝重。丁寶禎，清朝時(shí)任山東巡撫(相當(dāng)于省長(zhǎng))，曾以殺了慈禧的大太監(jiān)安德海而聞名，也就是慈禧最寵愛(ài)的那個(gè)小安子而聞名。傳說(shuō)他當(dāng)時(shí)在山東為官，有一次上朝廷拜見(jiàn)皇帝，磕頭時(shí)不小心帽子掉在了地下，小安子過(guò)來(lái)，一腳給他踢走了，從此二人結(jié)下了一點(diǎn)私分。到后來(lái)，光緒皇帝非要?dú)⒌粜“沧樱褥轮疾蛔寶?，這時(shí)小安子已逃到泰安，光緒皇帝來(lái)了一道旨意，讓見(jiàn)到小安子就地殺了他，丁寶禎接旨后，立即派人把他抓，這時(shí)慈禧的懿旨也到了，他想慈禧肯定要赦免他，我干脆來(lái)個(gè)先斬后奏，殺了后再接旨，就這樣把小安子給殺掉了。這塊碑文已搞不清楚了。十年浩動(dòng)劫中有人給泥上一層墻皮才幸免于難，保存下來(lái)。

在興國(guó)禪寺東門(mén)20余米處是〔歷山院〕，為紀(jì)念舜在歷山耕稼而建。沿著石階而上，迎面看到的是一座三開(kāi)間的山門(mén)。門(mén)額上是清朝書(shū)法家農(nóng)髯熙的手書(shū)大字“歷山”。進(jìn)了山門(mén)是一座長(zhǎng)方形的院落。這個(gè)院落和興國(guó)禪寺緊密相連，相互對(duì)峙，具有同等的韻味，可謂珠聯(lián)璧合。為了發(fā)掘大舜文化，所以將這上院落命名為“歷山院”。如果說(shuō)興國(guó)禪寺為佛教之地，由于受大舜文化的影響，儒、道、佛三教先后影響這里，歷山院便成了三教合居的寺院，這在全國(guó)其它地方是不多見(jiàn)的。

〔魯班祠〕魯班，他是木工的祖師爺。這個(gè)祠堂約建于宋、元時(shí)期。魯班，姓公輸，名般(般與班同間)，故稱魯班。春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)著名的建筑巧匠，相傳他發(fā)明了曲尺，吊線的墨斗，攻城的“云梯”等許多木工工具，后來(lái)人們把他神化，說(shuō)他是一個(gè)白發(fā)老翁，常隱形于民眾之中，吸取智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后再指導(dǎo)大家，當(dāng)眾一旦認(rèn)出他時(shí)，便騎著鶴飄然而去，后來(lái)歷代建筑工匠都拜他為“祖師”并立廟祭祀。

〔舜祠〕，是紀(jì)念上古時(shí)部落聰明首領(lǐng)虞舜的祠堂。在千佛山的所有建筑中，它的年代最久。據(jù)《水經(jīng)注》記載：“城南對(duì)山山上有舜祠”說(shuō)明北魏時(shí)就已經(jīng)有舜祠。

現(xiàn)在我們所在的亭子就是〔一覽亭〕，一覽亭始建于清代，現(xiàn)在看到的是于1979年重建的?！坝F千里目，更上一層樓”站在這里，泉城美景盡收眼底，一覽無(wú)余。我們所說(shuō)的齊煙九點(diǎn)，只有在此可以看得清楚。其中華山和鵲山最為突出。因過(guò)去濟(jì)南有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的景色，從這里看北邊一片碧水茫茫。華山就好像漂在水中的芙蓉花。正如古詩(shī)中描寫(xiě)到“亭勢(shì)依山名未虛，齊州一覽信無(wú)余，百層樓閣千層樹(shù)，平展度郊繡不如”。

改革開(kāi)放以來(lái)，千佛山旅游獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，先后建起了集我國(guó)敦煌、龍門(mén)、麥積、云岡四大石窟精華于一體的萬(wàn)佛洞，以及十八羅漢、臥佛、大舜石圖園，還有20__年9月竣工完成的占地25000平方米的“彌勒勝苑”和主像為30米高的銅制彌勒佛等景觀，豐富了佛文化和舜文化的內(nèi)涵。被譽(yù)為“歷山飛虹”的客運(yùn)索道，如架輕舟，倘佯于青山林海之間，上行可觀山景，下行可瞻市容。下面就讓我們乘索道下山。我們還可以體驗(yàn)一下集新、奇、險(xiǎn)、樂(lè)為一體的貼地飛行的奇能滑道的刺激與樂(lè)趣。(千佛山還建有魯班祠和舜祠，我們就不一一介紹了。我們現(xiàn)在順著東盤(pán)路下山，今天的千佛山之旅就到此結(jié)束了。)

好了，有關(guān)千佛山的主要景點(diǎn)就給大家講解到這里，今天大家辛苦了。如果我的講解有不當(dāng)之處，請(qǐng)多諒解并請(qǐng)您提出寶貴意見(jiàn)。所謂“良時(shí)莫虛擲，好句須頻讀”，意思是說(shuō)，好的游覽季節(jié)您不能錯(cuò)過(guò)，同樣好的文章也要常讀，九月九，千佛山山會(huì)時(shí)希望大家能再來(lái)泉城，再登千佛山。

我衷心希望千佛山之旅能給您留下一段美好的回憶。最后，我祝大家泉城之旅萬(wàn)事如意!謝謝大家。

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用六

各位親愛(ài)的朋友：大家好!

今天我們將要參觀的景點(diǎn)是克孜爾千佛洞。

克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山，東距庫(kù)車縣城約69千米。據(jù)考證，庫(kù)車縣在20xx年前曾是亞利安人建立的古龜茲國(guó)所在地。龜茲國(guó)在漢唐之際是西域36國(guó)中的大國(guó)之一，境內(nèi)曾居住的民族有羌、塞、月氏、烏孫、匈奴、 突厥、回紇和漢人，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，他們都逐漸融合成了龜茲人。

在進(jìn)入景區(qū)之前呢，希望大家注意，不要將攝像機(jī)帶入景區(qū)，因?yàn)樵谖奈锞皡^(qū)內(nèi)是不允許攝像的，大家可以把攝像機(jī)放在車上，我們的司機(jī)可以先替大家保管。在游覽過(guò)程中請(qǐng)不要四處攀登，更不能在文物上亂刻畫(huà)。為了大家的安全，請(qǐng)不要去未開(kāi)放區(qū)或懸崖邊游覽。

大家請(qǐng)看，前面就是克孜爾千佛洞了。它始建于公元三世紀(jì)前后，現(xiàn)有編號(hào)的洞窟236個(gè)，由于自然和人為的因素，石窟寺建筑以及雕塑毀壞嚴(yán)重，僅有一部分壁畫(huà)保存較好。目前存有壁畫(huà)的洞窟大約有80個(gè)。壁畫(huà)的總面積約1萬(wàn)平方米。主要以佛傳故事為主，反映了小乘佛教思想。建筑風(fēng)格是明顯的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。壁畫(huà)的繪畫(huà)藝術(shù)突出了暈染法、對(duì)比色、菱形結(jié)構(gòu)圖等古龜茲風(fēng)格。克孜爾千佛洞按照自然區(qū)域可分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)、后山區(qū)四個(gè)區(qū)?？傮w延伸大約有3公里。

大家請(qǐng)看在我們前面的這一尊塑像，就是我國(guó)佛教三大翻譯家之一的鳩摩羅什。鳩摩羅什出生在古龜茲國(guó)。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他7歲出家，9歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤(pán)土多達(dá)多處學(xué)習(xí)佛經(jīng)。12歲時(shí)，又同母親一起返回龜茲。龜茲王聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，親自去迎接他，并專門(mén)為他鑄造了金獅子座，并請(qǐng)他升座說(shuō)法。西域各國(guó)國(guó)王一見(jiàn)他升座，都在他的座側(cè)聽(tīng)講。

公元420xx年，鳩摩羅什到了長(zhǎng)安，秦王封他為國(guó)師。從此，他就在長(zhǎng)安國(guó)立譯場(chǎng)逍遙園，從事佛經(jīng)的翻譯。他和他的弟子共譯出佛經(jīng)74部，384卷， 對(duì)我國(guó)佛教文化做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

克孜爾千佛洞按藝術(shù)風(fēng)格大致可以分為四個(gè)時(shí)期?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家與我隨階而上，一段一段的游覽。大家現(xiàn)在看到的是47號(hào)窟，它是克孜爾石窟中最大的一個(gè)。建于公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)初，大家可以看到里面的壁畫(huà)有禪定、涅槃以及天宮伎樂(lè)圖。它代表克孜爾千佛洞的初創(chuàng)期。

我們進(jìn)入的38號(hào)窟是一個(gè)音樂(lè)窟，壁畫(huà)上繪有大量的龜茲樂(lè)舞。大家可以欣賞一下。這個(gè)洞窟建于公元4世紀(jì)到5世紀(jì)末，代表克孜爾千佛洞的發(fā)展期。

代表繁盛期的洞窟是8號(hào)窟。這里面講的大部分是因緣故事。大家請(qǐng)看這個(gè)菱格因緣圖，有誰(shuí)能給我們大家講一下這幅壁畫(huà)的內(nèi)容是什么嗎?這上面畫(huà)的是猴子捧著蜜獻(xiàn)給佛，佛說(shuō)蜜里有蟲(chóng)，猴子就把蟲(chóng)從蜜里面取出，然后又獻(xiàn)給佛。這時(shí)，佛又說(shuō)蜜太濃了，猴子就在蜜里加泉水減小蜜的濃度，再一次的把蜜獻(xiàn)給佛。這一次，佛和他的眾弟子喝了猴子捧來(lái)的蜜汁。所謂樂(lè)極生悲，猴子開(kāi)心的不得了，一不小心，跌入了水坑，淹死了。因?yàn)樗吧矸钸^(guò)佛，來(lái)生就生于富貴人家做了富人。這就是所謂的因果關(guān)系。這一時(shí)期的內(nèi)容反映了小乘佛教思想。

接下來(lái)我們要參觀的是18號(hào)窟，它是克孜爾石窟衰落時(shí)期的代表。在這一洞窟中我們可以看到唐代漢題以及遺物。由于受到中原大乘佛教思想影響，加之庫(kù)木吐拉石窟寺群興盛，龜茲佛教中心也隨之轉(zhuǎn)移至龜茲都城。并且在伊斯蘭教取代龜茲佛教以后，克孜爾洞窟便湮沒(méi)了。

我們?cè)谇懊嫣岬搅丝俗螤柷Х鸲吹谋诋?huà)由于自然和人為的因素破壞較為嚴(yán)重。但是主要原因還是人為破壞。在克孜爾千佛洞，外國(guó)的一些“考古家”不僅盜走了很多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫(huà)。據(jù)有關(guān)文物部門(mén)介紹，30年代初，德國(guó)柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫(huà)、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書(shū)，就達(dá)上百箱!還有英國(guó)的斯坦因等人，也來(lái)新疆盜走了大量壁畫(huà)。破壞了克孜爾千佛洞壁畫(huà)的整體美，留下了驚世遺憾!

克孜爾千佛洞是中國(guó)建造最早的大型石窟寺群，也是新疆石窟遺址中規(guī)模最大，保存最好的一處?？胺Q“第二個(gè)敦煌莫高窟”?？俗螤柷Х鸲吹倪@些壁畫(huà)深刻反映了當(dāng)然古龜茲佛教的盛況，代表了龜茲民族的文化藝術(shù)水準(zhǔn)，它對(duì)研究龜茲社會(huì)歷史、 佛教文化以及中西方關(guān)系，都具有重要意義。

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用七

各位團(tuán)友：大家好，我是大家今天的導(dǎo)游劉 x，大家可以叫我小劉。很高興此次為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，希望大家對(duì)我的工作多多支持。今天我將帶領(lǐng)大家參觀的是濟(jì)南三大名勝之一的千佛山。

千佛山歷史悠久，最早見(jiàn)于北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載：“千佛山，古城歷山”，至今算來(lái)，已有1600多年的歷史。相傳古時(shí)候大舜帝曾經(jīng)在此山下耕種 ，所以千佛山又稱“舜耕山”。是人民祭祀舜耕的地方。這里每年都在搞“遷祓(fú)”儀式，借以除惡?！斑w祓”就是“遷居高處，祓除不祥”，因“遷祓”于“千佛”諧音，后人就將此山稱為千佛山了。

還有一種說(shuō)法是隋唐時(shí)期，山東境內(nèi)佛教昌盛，善男信女在山的崖壁上雕鑿了許多佛像，興建了千佛寺，所以稱為千佛山。

千佛山是泰山的余脈，海拔285米，占地166公頃，距離市中心2.5千米，于1959年開(kāi)辟為公園。主要有興國(guó)禪寺、歷山院、大舜石圖園、萬(wàn)佛洞、文昌閣、彌勒勝苑和辛亥革命烈士陵園等景點(diǎn)。

現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛山公園的北門(mén)，北門(mén)為正門(mén)。迎面看到的是氣勢(shì)宏偉的四柱三樓石坊，“千佛山”三個(gè)字是1920xx年6月由本寺和尚行洹書(shū)字后募立而成。進(jìn)門(mén)后，路兩旁是石雕的十八羅漢，他們表情各異，姿態(tài)各異，有的怒目而視，有的笑容可掬，形象生動(dòng)而豐富，給人以藝術(shù)享受。

我們面前這尊側(cè)身臥佛像是佛祖釋迦摩尼的涅盤(pán)像，長(zhǎng)10米，重50噸，姿態(tài)款款，儀表雍容，面頰豐富，雙肩寬闊，肉髻(jì)螺發(fā),雙耳垂肩，眉目修長(zhǎng)，雙眼微睜，胸部裝有寓意祥瑞的“卐 ”字符號(hào)，給人以慈祥的感覺(jué)，信佛的朋友可以拜拜，以祈求佛祖保佑。

觀音菩薩，逝代東方最著名的慈悲善神。在中國(guó)，觀音是家喻戶曉，婦孺皆知。古語(yǔ)所謂“家家有彌勒，戶戶有觀音“，反映了觀音信仰在中華大地普遍盛行和在民眾中的深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)在我們來(lái)到了觀音園里看到的白衣觀音，她身高15米，矗立在水池中央，法相慈藹，可近可親。池周圍是各種觀音的化身，分別是：自在觀音、送子觀音、數(shù)珠觀音、渡海觀音、楊柳觀音等26尊。

好了各位，拜完了觀音菩薩咱們開(kāi)始登山。登山路有兩條，我們從西路上山，東路下山。大家看我們前面的這個(gè)小亭叫做唐槐亭，建于1957年，又叫四面亭，這里原址是秦瓊廟。廟里有唐王李世民和他的大將秦瓊的塑像。現(xiàn)在廟已經(jīng)不存在了，在原址建了這座唐槐亭。旁邊的這棵唐槐，又稱秦瓊拴馬槐。傳說(shuō)秦瓊很孝順，每年都來(lái)千佛山為自己的老母親進(jìn)香，為了表達(dá)對(duì)母親的一片孝心，上山從來(lái)不騎馬，而是將馬拴在這棵樹(shù)上。大家看，這棵古槐樹(shù)干已經(jīng)空了，但有一顆幼槐穿過(guò)樹(shù)洞茁然生長(zhǎng)，就像自己的母親抱著孩子一樣，所以這棵樹(shù)又叫“母抱子槐”，顯示了強(qiáng)大的生命力，大有枯木逢春之意。

我們前面橫跨登山盤(pán)道的牌坊叫齊煙九點(diǎn)坊，上書(shū)“齊煙九點(diǎn)”四字，坊后書(shū)有“仰觀俯察”四字。牌坊是清道光二十五年(1845)歷城縣令葉圭(guī)書(shū)主持修建?！褒R煙九點(diǎn)”也是他寫(xiě)的?！把鲇^俯察”是從《蘭亭序》書(shū)帖中勾勒放大而成。

“齊煙九點(diǎn)”出自唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)《夢(mèng)天》，詩(shī)中寫(xiě)道：“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”。意思是說(shuō)，從高空俯瞰大地，中國(guó)九州小的就像九點(diǎn)煙塵，整個(gè)海洋也像一汪清水傾瀉在杯中。

現(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，往上走是云徑禪關(guān)坊，建于清乾隆初年。意思是說(shuō)：寺院高聳，云霧繚繞，游人至此進(jìn)入佛門(mén)圣地。背面“峰回路轉(zhuǎn)”取自宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，借此形容此處地勢(shì)的險(xiǎn)峻。

爬上了最后一級(jí)臺(tái)階，我們來(lái)到了千佛山的主體建筑——興國(guó)禪寺。興國(guó)禪寺始建于隋開(kāi)皇年間(581-600)當(dāng)時(shí)稱千佛寺。唐貞觀年間(627—649)經(jīng)擴(kuò)建，改稱為興國(guó)禪寺。門(mén)口的一幅楹聯(lián)是清末濟(jì)南秀才楊兆慶書(shū)寫(xiě)的。上聯(lián)是“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客”，下聯(lián)是“驚聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人”。意思是說(shuō)：人世間追求功名利祿的人，來(lái)到這里都會(huì)被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，從而拋棄名利和欲望;僧人吟誦經(jīng)文的聲音可以把人世間苦海迷失道路的人喚回來(lái)，從而使他們走向通往極樂(lè)世界的道路。寺院左右是鐘鼓樓，三者連為一體，鐘乃銅制，高1米多。

現(xiàn)在我們迎門(mén)進(jìn)入的是天王殿，坐東朝西，東西兩側(cè)分別是大肚彌勒佛和金剛韋馱。北側(cè)架長(zhǎng)廊，南側(cè)為千佛崖，鐫刻佛像多尊。

大雄寶殿在寺院得東側(cè)，坐東朝西，殿內(nèi)正中蓮花座上供奉的是佛祖釋迦摩尼，兩側(cè)是菩薩、羅漢。北側(cè)分別是：大行普賢菩薩、阿難陀多聞第一、阿那律天眼第一、羅睺羅密行第一、舍利佛智慧第一、優(yōu)婆離持律第一;南側(cè)由東向西以此為：大智文殊菩薩、摩訶迦葉頭陀第一、目犍連神通第一、須薩提解空第一、富樓那說(shuō)法第一。釋迦牟尼背后，南無(wú)觀世音菩薩面東站立，左右立童子。玉佛殿在大雄寶殿的北側(cè)，坐北朝南，殿中央佛龕內(nèi)供奉釋迦如來(lái)坐像，白玉石質(zhì)，由泰國(guó)請(qǐng)來(lái)。玉佛西側(cè)佛龕內(nèi)，供奉著地藏王菩薩。菩薩殿在大雄寶殿南側(cè)，坐南朝北，中央佛殿內(nèi)供奉著觀世音菩薩，東西兩側(cè)分別是地藏王菩薩、千手觀音菩薩。菩薩殿西面為達(dá)摩祖師殿。

興國(guó)禪寺南崖壁為千佛崖，開(kāi)鑿于隋開(kāi)皇七到二十年(587—649)，共9窟，130尊佛像。千佛崖由東向西以此依次是龍泉洞、極樂(lè)洞和黔婁洞。

黔婁洞是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)隱士黔婁子的，洞深10余米。黔婁為周代齊國(guó)人，一生安貧樂(lè)道，為人正直，修身清節(jié)，不事王侯，在這里鑿洞為生，隱居于此，終年不下山，家境貧寒。傳說(shuō)他臨終時(shí)衣不遮體，蓋在身上的被子又短又小，蓋上頭蓋不上腳。曾子的孫子曾西說(shuō)：將被子斜著就能蓋上了。但黔婁的妻子說(shuō)：“斜而有余，不如正而不足，先生生前剛正不阿，死后怎么能違背先生的意志呢?”于是就這樣埋葬了他。后人對(duì)黔婁的妻子評(píng)價(jià)也很高,稱她是 “嫁于黔婁百事乖”。

出興國(guó)禪寺東門(mén)10余米，我們來(lái)到了歷山院，為了弘揚(yáng)大舜文化，所以將這個(gè)院落命名為歷山院。歷山院里曾建有觀音堂。如今主要建筑有三圣殿、舜祠、魯班祠等。

現(xiàn)在來(lái)到這這個(gè)殿叫做三圣殿，里面供奉的堯、舜、禹。三圣殿往東走為舜祠，也稱舜帝廟、重華宮，是紀(jì)念大舜帝的祠堂。祠堂正中坐著舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。舜帝因?yàn)檠壑杏袃蓚€(gè)瞳孔，所以人們叫他重華，史稱虞舜。他的父親是個(gè)瞎子，人稱瞽叟，善于鼓瑟。舜母早亡，瞽叟又續(xù)娶了妻子。繼母生了弟弟、妹妹后百般虐待大舜。當(dāng)時(shí)的堯帝年事以高希望找個(gè)德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，征求大臣們的意?jiàn)，大臣們認(rèn)為大舜德才兼?zhèn)?，心地寬厚、孝敬父母于是就舉薦舜。為了考察大舜，堯又把女兒娥皇和女英嫁給他，讓自己的九個(gè)兒子伴隨著他。結(jié)果在大舜的感召下，娥皇、女英不敢以帝女自嬌，堯的兒子們懂得兄弟友愛(ài)。舜的弟弟象幾次伙同母親要害舜，多虧妹妹和妻子的幫助，舜才一次次躲過(guò)災(zāi)難。雖然弟弟、母親多次陷害，但是舜依然對(duì)他們非常關(guān)照，后來(lái)象被感化，以至于后來(lái)舜帝死于湖南九嶷山，象不計(jì)勞苦，親自去祭祀大舜。舜61歲正式繼承堯位，主持天下大事。晚年南方巡視，不幸去世，終年110歲。舜死后，他的兩位妻子哭著去南方，并投入湘水而死。現(xiàn)在南方的湘水女神就是指的娥皇和女英。她們兩人的眼淚滴到了一種竹子上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，就成了現(xiàn)在的湘妃竹。

舜祠再向東就是魯班祠，因?yàn)轸敯啾蛔u(yù)為“建筑和木器行業(yè)的祖師爺”所以在此建祠紀(jì)念。在舜祠的背面有一覽亭，此處售賞風(fēng)景的最佳位置。從這里瞻望泉城，遙望高樓大廈，夜晚將至，萬(wàn)家燈火，銹點(diǎn)點(diǎn)，歷歷在目，泉城的美景一覽無(wú)余。此外還有：碧霞祠、文昌閣，萬(wàn)佛洞景點(diǎn)有興趣的朋友現(xiàn)在可以自由參觀一下了，我們半小時(shí)后去正門(mén)集合。請(qǐng)大家一定要記住集合時(shí)間。

好了各位，千佛山就參觀到這里，謝謝大家， 再見(jiàn)!

描寫(xiě)佛教信仰心得體會(huì)實(shí)用八

正定隆興寺：隆興寺這座千年古剎，以強(qiáng)大的藝術(shù)魅力吸引了一代又一代人。自1974年以來(lái)，先后有田紀(jì)云、薄一波、李鵬、李瑞環(huán)、吳階平、彭沖、彭佩云、錢(qián)其琛、遲浩田、姜春云等70多位__領(lǐng)導(dǎo)人蒞臨隆興寺.

河北正定北宋隆興寺-此廟始建于隋，原名龍藏寺，到宋初改建時(shí)才用現(xiàn)名，其總平面至今仍保存了宋代風(fēng)格，呈有南北中軸的狹長(zhǎng)方形。山門(mén)對(duì)面有照壁，門(mén)前有石橋及牌坊。門(mén)內(nèi)左右的鐘鼓樓和正面的大覺(jué)六師殿已毀。再后是東西配殿和摩尼殿，殿后有戒壇(四周的回廊和后端的韋陀殿已不存)、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏殿，再進(jìn)為東西碑亭和佛香閣，最后是彌陀殿。方丈及僧舍在佛香閣東，并附廚房、馬廄等。由于利用了建筑體量大小和院落空間的變化，軸線雖長(zhǎng)而不覺(jué)呆板。

隆興寺占地82500平方米，主要建筑自南向北依次為照壁、石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿(遺址)、摩尼殿、牌樓、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、御書(shū)樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿。寺內(nèi)有六處文物堪稱全國(guó)之最：被古建專家梁思成先生譽(yù)為世界古倒座觀音建筑孤例的宋代建筑摩尼殿;被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的倒座觀音;我國(guó)早期最大的轉(zhuǎn)輪藏;被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑;我國(guó)古代最高大的銅鑄大佛;我國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內(nèi)東北側(cè)還建有集文物展示、旅游休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。

1、千手觀音像千手觀音像北宋開(kāi)寶四年奉采太祖趙匡胤之命修鑄的高21.3米的銅質(zhì)千手觀音像。與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱為"河北四寶"。大悲閣內(nèi)千手觀音鑄造于北宋開(kāi)寶四年(971)，其下須彌座當(dāng)為銅像鑄成后砌筑。此須彌座平面呈“了一『”形，全長(zhǎng)30.49米。其中正前面長(zhǎng)12.52米，東側(cè)面長(zhǎng)5.54米，西側(cè)面長(zhǎng)5.36米，東翼長(zhǎng)3.62米，西翼長(zhǎng)3.45米。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，高2.23米。其上依位置和內(nèi)容的不同，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕和透雕多種技法，將整體表現(xiàn)得既華美多變又嚴(yán)謹(jǐn)勻稱。

2、五彩四大天王五彩四大天王原塑毀于1966年，現(xiàn)存四天王像為1982年重塑。像高4.8米，身著甲胄，腳踏夜叉，四天王名稱和形象為：南方增長(zhǎng)天王，“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法。他手持寶劍，因舞劍生風(fēng)，故寓為“風(fēng)”;東方持國(guó)天王，“持國(guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生。他手持琵琶，因琵琶能調(diào)撥發(fā)音，故寓為“調(diào)”;北方多聞天王，“多聞”比喻福、德，名聞?dòng)谒姆?，他手持寶傘，因傘能遮雨，故寓為“雨?西方廣目天王，“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，他手纏一蛇，意為降服歸順，寓為“順”，合稱“風(fēng)、調(diào)、雨、順”。

3、佛祖釋迦牟尼及二弟子佛祖釋迦牟尼及二弟子摩尼殿正中佛壇上供奉的一佛二弟像，為宋代泥塑，正中為釋迦牟尼像，殘高9.28米，其相貌端莊，肉髻螺發(fā)，著通肩袈裟，下身著裙，裙擺寬大覆座，手作說(shuō)法印，后飾頭光，身光和塑有菩提樹(shù)枝葉及獅、象、羊、摩謁的'大背光。惜上半部殘缺，殘高9.28米。釋迦牟尼，名悉達(dá)多，族姓喬達(dá)摩，意思是釋迦族的圣人。釋迦牟尼像東側(cè)站立弟子迦葉像，雙手抱拳，老成持重，高4.8米。西側(cè)站立弟子阿難像，雙手合十，忠實(shí)虔誠(chéng)，高4.9米

西方圣景西方圣景是寺內(nèi)規(guī)模較大，保存較完整的一處明代壁畫(huà)，整幅壁畫(huà)描繪了以阿彌陀佛為主的西方極樂(lè)世界的祥和場(chǎng)面。上部中間是阿彌陀佛坐在蓮座上為諸菩薩、羅漢等圣眾在說(shuō)法，兩側(cè)坐在蓮座上的二菩薩是觀音和大勢(shì)至，前面站立的是二脅侍菩薩。畫(huà)面上端為宮殿、樓閣、七寶樹(shù)等，兩邊為佛傳故事，最前面為頂禮跪拜及前來(lái)聽(tīng)講經(jīng)的諸菩薩、羅漢圣眾、伎樂(lè)等。整壁繪有人物四百余身，畫(huà)面下端寶池內(nèi)盛開(kāi)蓮花，池岸上有迦陵頻伽，共命鳥(niǎo)，仙鶴等。左下角則以暗淡的色調(diào)描繪了人間生活中生、老、病、死諸苦，與恢弘祥和的西方極樂(lè)世界形成了鮮明的對(duì)比。此壁畫(huà)采取分幅兼通景的形式和單線平涂的技法，并進(jìn)行瀝粉貼金，使其達(dá)到理想效果，壁畫(huà)長(zhǎng)9.36，高7米。

摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”

摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”四抱廈繪"二十四尊天"，內(nèi)檐扇面墻外壁繪"西方勝景"幫"東方琉璃世界"，檐墻則生動(dòng)地描繪了釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅般等整個(gè)過(guò)程，聲勢(shì)浩大，線務(wù)流暢，色彩艷麗。背壁五彩懸塑倒坐觀音以其秀麗恬靜的面容、優(yōu)雅端莊的姿態(tài)為世人所傾倒。1923年魯迅先生曾于北平山本照像館購(gòu)得此觀音照片，并視若佛教美學(xué)佳作，陳放于自己的書(shū)案上。摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”，每壁三尊，身高1.72～1.79米。東抱夏南壁大悲尊天(右)鬼子母天(中)金剛尊天

頭戴花冠，身著菩薩裝，手托卷軸，敞領(lǐng)寬袖，有頭光，后有侍從執(zhí)幡，為明代繪制。功德天漢譯為“摩訶室利”，即“大功德”、“大吉祥”，她本是婆羅門(mén)教、印度教所信奉的女神，稱“吉祥天女”，后被佛門(mén)吸收為護(hù)法神。

此像鑄于明代。通高84.5厘米，由佛像、蓮座、底座三部分組成。佛頭梳螺髻，面龐方圓，雙目微閉眉間飾白毫，身穿袈裟。手施禪定印。結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。此座左右側(cè)下部各伸出一支帶有莖葉的小蓮臺(tái)。蓮座底部正中有一圓形榫，插入下部六角形基座正中的圓管內(nèi)。基座表面作水波紋，周圍以勾欄環(huán)繞。整體結(jié)構(gòu)合理，造型精美。

此鏡為黃銅質(zhì)。圓形，直徑24.2厘米，鏡面素平，背面中心作圓形鈕，周邊海水滔滔，鈕下方有兩條并游的鯉魚(yú)，上方左側(cè)崖石上有一人面向內(nèi)側(cè)站立，頭載幞頭，身穿大袍，腰束帶，手持書(shū)卷。右上側(cè)波浪中露出一人的上半身，頭載胄，身穿圓領(lǐng)窄袖上衣，右臂曲上舉，手執(zhí)長(zhǎng)棍斜置肩上，左臂平伸，食指指向崖石上站立之人，二人遙相呼應(yīng)，似在對(duì)話。畫(huà)面外有一周狹窄的卷云紋及素寬沿。此鏡紋飾新穎，布局得當(dāng)，是金代銅鏡精品。摩尼殿四抱夏南壁“功德尊天”金三彩舍利塔

此塔呈六角形，由塔身、上檐、下檐三部分羅列而成。塔身自下而上漸收，下為須彌座式基座。塔檐以斗拱承托，頂呈六角攢尖式。脊上由基座、仰蓮、寶珠等組成塔剎，脊下端飾戧獸。整體造型為仿木建筑結(jié)構(gòu)，塔身正面設(shè)假門(mén)，門(mén)上、左、右側(cè)刻有塔銘。塔為紅陶質(zhì)。通高78厘米。金代制作。斗拱、門(mén)、垂獸、基座部分施黃、褐釉，其余均為綠釉。

原來(lái)是十六國(guó)時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開(kāi)皇六年(586年)在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。唐改額龍興寺。宋開(kāi)寶四年(公元971)年，奉宋太祖趙匡胤之命，擴(kuò)建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起七丈三尺高的千手千眼銅觀音像，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。由此一組宋代建筑拔地而起，主體采用中軸線布局大興擴(kuò)建，形成了一個(gè)南北縱深規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的建筑群。由此，龍興寺遂躍為“河朔名寺”而倍受歷代封建皇室的重視。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩(shī)書(shū)匾，刻碑立石?？梢?jiàn)當(dāng)年這里晨鐘暮鼓，鐘磬齊鳴，香煙繚繞，“南無(wú)”聲聲的歷史盛況。明漆金銅佛像

元代曾多次賜金重修，并賜田畝、經(jīng)卷、長(zhǎng)明燈錢(qián)資助寺院的經(jīng)濟(jì)和佛事，致使龍興寺僧徒增多，規(guī)制完善，日臻隆盛。著名高僧膽巴曾一度住持隆興寺，并施白金千兩重修大覺(jué)六師殿。明萬(wàn)歷年間敕修寺內(nèi)主要建筑和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次與此住架，拈香禮佛，以祈皇圖永固?？滴跛氖?公元1703年)至四十八年(公元1709年)、乾隆四十四年(公元1779年)至四十六年(公元1781年)兩度奉敕大修，并于康熙四十七年(公元1708年)在西側(cè)增建帝王行宮，形成了東為僧徒起居之處、中為佛事活動(dòng)場(chǎng)所、西為行宮三路并舉的建筑格局，達(dá)到了鼎盛時(shí)期?？滴跷迨?公元1713年)賜額“隆興寺”，并被譽(yù)為“海內(nèi)寶剎第一名區(qū)”清朝末葉至民國(guó)年間，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，隆興寺也隨之頹敗。清咸豐八年(公元1858年)，西路行宮被天主教堂侵占，中、東兩路建筑也是殿閣傾圮，僧堂損漏。寺院游僧日少，門(mén)庭冷落。

中華人民共和國(guó)成立后，隆興寺受到了人民政府的高度重視和科學(xué)保護(hù)。1961年由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自1953年成立專門(mén)文物保管機(jī)構(gòu)至今，國(guó)家屢撥巨款對(duì)寺院進(jìn)行修葺和擴(kuò)建，使古剎逐漸恢復(fù)其盛世風(fēng)貌。正定是一座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，位于河北省省會(huì)石家莊北15公里的地方。西望太行山，南臨滹沱河，素有“燕南古都，京畿屏障”之譽(yù)。京廣鐵路、京深高速公路分別從縣城東西兩側(cè)穿過(guò)。城內(nèi)現(xiàn)存國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位7處。隆興寺是國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，坐落在正定縣城東隅。

隆興寺現(xiàn)有面積85200平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)中軸線末端為1959年正定城內(nèi)崇因寺遷來(lái)的毗盧殿。院落南北縱深，重疊有序金人物雙魚(yú)銅鏡，殿閣高低錯(cuò)落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。主要建筑自南向北依次為照壁、石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿(遺址)、摩尼殿、牌樓、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、御書(shū)樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿。寺內(nèi)有六處文物堪稱全國(guó)之最：被古建專家梁思成先生譽(yù)為世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿;被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的倒座觀音;我國(guó)早期最大的轉(zhuǎn)輪藏;被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑;我國(guó)古代最高大的銅鑄大佛;我國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內(nèi)東北側(cè)還建有集文物展示、旅游休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。

隆興寺因?yàn)閯?chuàng)建年代久遠(yuǎn)，寺內(nèi)碑碣林立，最珍貴的一件當(dāng)推龍藏寺碑，為隋開(kāi)皇六年(5金三彩舍利塔86年)恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑，碑身楷書(shū)30行，行50字。碑文記述了恒州刺史王孝(單人加零)奉命勸獎(jiǎng)州內(nèi)士庶萬(wàn)余人修建龍藏寺的經(jīng)過(guò)。書(shū)法蒼勁有力，上承南北朝書(shū)法藝術(shù)的遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐諸家書(shū)法之先河，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上占有重要地位，清末著名學(xué)者康有為稱贊曰;“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也?！贝蟊w是隆興寺的主體建筑，五檐三層，高33米。閣內(nèi)正矗立著高大銅佛鑄像，這就是名聞遐邇的正定大菩薩。北宋開(kāi)寶四年奉采太祖趙匡胤之命修鑄的高21.3米的銅質(zhì)千手觀音像。與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱為"河北四寶"。大悲閣內(nèi)千手觀音鑄造于北宋開(kāi)寶四年(971)，其下須彌座當(dāng)為銅像鑄成后砌筑。此須彌座平面呈“了一『”形，全長(zhǎng)30.49米。其中正前面長(zhǎng)12.52米，東側(cè)面長(zhǎng)5.54米，西側(cè)面長(zhǎng)5.36米，東翼長(zhǎng)3.62米，西翼長(zhǎng)3.45米。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，高2.23米。其上依位置和內(nèi)容的不同，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕和透雕多種技法，將整體表現(xiàn)得既華美多變又嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，有42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開(kāi)寶四年(971年)，有三千匠役投身這項(xiàng)工程。

由于佛像超高，所以采取自下而上，分段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部,第七段澆鑄至頂部。工程浩大，工序復(fù)雜，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，即北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺大佛、承德普寧寺大佛。寺內(nèi)盡端的毗佛殿，創(chuàng)建于明代。殿內(nèi)有銅鑄的毗盧佛像，設(shè)計(jì)精巧，造型奇特，是國(guó)內(nèi)孤例。佛像整體分三層蓮座，每層四尊銅像，各向一方，相背坐于蓮座中央。蓮座的第一蓮瓣上刻一小佛，共計(jì)大小佛像1072尊。

魯迅譽(yù)為東方美神的觀音彩塑。摩尼殿北側(cè)一座五彩懸塑的主體塑像，乍看之下，它最吸引人的便是蹺起二郎腿的姿勢(shì)。它的眼睛往下朝我們看，只微露笑意，似乎不為人來(lái)人往所動(dòng)，一派閑適自若、怡然自得的寫(xiě)意樣子。塑像高有3.4米，但是離地也有三四米，因此看來(lái)也就和真人一般大小。“根據(jù)碑文記載，這像是在明朝嘉靖年間重塑，距今也近500年。秦先生指出，梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲?，一位中?guó)著名的古建筑專家，曾于1933年把它拍成照片送給魯迅?！棒斞赶壬曀鼮檎鋵?，贊美它為東方美神，還一直把照片放在書(shū)桌上，今天在北京的魯迅故居仍然陳列著?！?/p>

這魯迅眼里的“東方美神”，是否就稱得上是中國(guó)最美的觀音，似乎不容易有定論，但是它確實(shí)讓人對(duì)菩薩塑像的感覺(jué)有了改觀?？此^戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長(zhǎng)裙，打扮確實(shí)不像凡人。然而見(jiàn)它右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè)，身略前傾，卻又與凡人姿態(tài)無(wú)異。到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門(mén)剪票處，供奉彌勒菩薩, 天王殿門(mén)上懸有康熙皇帝手書(shū)“敕建隆興寺”金字牌匾。走過(guò)天王殿,就是原來(lái)六師殿的遺跡。六師殿正正準(zhǔn)備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊. 繞過(guò)臺(tái)基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。 .

摩尼殿的主體，是一座進(jìn)深七間，面闊七間的正方形殿堂。摩尼殿中的壁畫(huà)、彩塑同樣十分珍貴。摩尼殿殿堂中央為一正方形內(nèi)槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側(cè)及大殿四周繪有明代壁畫(huà)。壁畫(huà)氣勢(shì)恢宏，人物眾多，筆法精細(xì)?？上У氖墙^大多數(shù)已經(jīng)脫落，真是令人深感遺憾。

最令人稱奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上，人物多樣，山石、祥云縈繞其間。色彩鮮艷，至今仍光彩照人。

最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲),優(yōu)柔端莊，被魯迅譽(yù)為“東方美神”。真可以稱得上是中國(guó)最美的觀音.但見(jiàn)她頭戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長(zhǎng)裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè)，身略前傾，呈大自在狀。一派閑適自若、怡然自得的寫(xiě)意樣子.更令人叫絕的是當(dāng)你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時(shí)候,總會(huì)覺(jué)得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚癡的眾生.

從北面抱廈走出，穿過(guò)牌樓門(mén)，便可看見(jiàn)戒壇。走出戒壇，便可看到東側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏閣和西側(cè)的慈氏閣。 在慈氏閣里可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛。

在慈氏閣北面，是“龍藏寺碑”。據(jù)說(shuō)隋朝保留至今的石碑，在中國(guó)只有3塊，但是要以這塊記錄了隆興寺?lián)f(shuō)刻有約1500字，在書(shū)法史上還認(rèn)為是隸書(shū)向楷書(shū)渡的典范。龍藏寺碑旁，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位。兩座御碑亭分別是康熙、乾隆皇帝所立。

御碑亭后便是整座隆興寺的主體建筑大悲閣。大悲閣始建于宋代，后毀于戰(zhàn)火，清代曾仿宋代建制重建。九十年代初期，國(guó)家撥款將原建拆毀，進(jìn)行重建。現(xiàn)在的大悲閣高33米，共三層。規(guī)模雖比宋時(shí)略小， 走進(jìn)大悲閣 矗立在面前的，正是被譽(yù)為“華北四寶”的正定大菩薩。

正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國(guó)古代最大的青銅制藝術(shù)品。42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開(kāi)寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由于佛像超高，所以采取自下而上，分七段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最后添鑄42臂(后被鋸掉，現(xiàn)為木雕而成)。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅制的千手千眼觀世音菩薩的維護(hù)主要依靠國(guó)家資金,也接納社會(huì)捐助,有意盡心力者,請(qǐng)慷慨解囊.

院內(nèi)還有類似漢代古尸等等展覽,大約是5元一次,意義不大,不推薦,左首處有瓷器展,免費(fèi),值得一看.大悲閣后有一棵粗壯的柏樹(shù)。據(jù)說(shuō)與宋太祖趙匡胤有關(guān),據(jù)說(shuō)系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之.

穿過(guò)彌陀殿，便可看到隆興寺的最后一座建筑—明代毗盧殿?，F(xiàn)殿內(nèi)供奉有明鑄銅質(zhì)毗盧佛像。佛像設(shè)計(jì)精巧，造型獨(dú)特，共三層，鑄有一千個(gè)蓮瓣，1072尊佛像。最后要說(shuō)明的就是入寺最好順時(shí)針游覽.大佛寺也不例外.