莊周輔助心得體會(huì)和感想 莊周輔助思路(7篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

對(duì)于莊周輔助心得體會(huì)和感想一

2、德無(wú)不容，仁也。 ——莊子《繕性》

3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》

4、小人甘以艷。 ——莊周

5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力.——莊子《逍遙游》

6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子

7、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！f周《莊子知北游》

8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已——莊子《知北游》

10、圣人不死大盜不止——莊子

11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 ——莊子《大宗師》

12、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。 ——莊子《寓言》

13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。——莊子《天道》

14、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名——莊子

15、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》

16、蓋之如天，容之如地——莊子

17、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——莊子

18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》

19、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。——莊周《莊子》

20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！f子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》

21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求?！f子

22、來(lái)世不可待，往世不可追也——莊子

23、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢?！f周

24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》

25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子

26、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身——莊子

27、獨(dú)與天地精神往來(lái)——莊子

28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮.我又知道什么.——莊子《莊子》

29、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》

30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！f子《齊物論》

31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》

32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！f子《人間世》

33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子

34、通于一而萬(wàn)事畢——莊子

35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》

36、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。 ——莊周

37、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？——莊子《秋水》

38、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃?！f子《庚桑楚》

39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一?！f周

40、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》

41、一氣之變，所適萬(wàn)形——莊子

42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周

43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》

44、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！f子

45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！f子《人間世》

46、知其不可奈何而安之若命，德之至也?！f子《人間世》

47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！f子《養(yǎng)生主》

48、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》

49、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也?！f子《刻意》

50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》

51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也?！f周

52、泉涸魚(yú)相與處于陸相c以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》

53、不為福先，不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子

54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》

55、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子

56、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！f周

57、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。 ——莊子《莊子》

58、愛(ài)人利物之謂仁——莊子

59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》

60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》

61、天機(jī)不可泄露——莊子

62、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲——莊子

63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)?！f子《如夢(mèng)之夢(mèng)》

64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！f周

65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》

66、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子

67、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》

68、莫逆于心，遂相與友?！f周

69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》

70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

71、意有所至而愛(ài)有所亡?？刹簧餍埃俊f子《人間世》

72、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》

73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》

74、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話——莊子

75、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死?！f子《莊子》

對(duì)于莊周輔助心得體會(huì)和感想二

親愛(ài)的游客朋友們你們好!歡迎大家來(lái)承德避暑山莊觀光瀏覽。我是你們這次旅行的導(dǎo)游李導(dǎo)，希望我的講解能為你們的旅途增添歡樂(lè)。讓我跟你們簡(jiǎn)介一下承德避暑山莊吧!

承德避暑山莊又稱熱河行宮、承德離宮，是清代前中期皇帝夏季避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所，位于中國(guó)河北省承德市中心北部，武烈河西岸一帶的谷地上。承德避暑山莊是中國(guó)現(xiàn)存面積最大的皇家園林。山莊及周圍廟宇無(wú)論是從建筑學(xué)、造園藝術(shù)還是政治、經(jīng)濟(jì)上都有廣泛的意義，這也是使得其成為世界文化遺產(chǎn)之一的重要因素。避暑山莊不僅具有比較高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，同時(shí)還保留著中國(guó)君主專制社會(huì)發(fā)展末期的罕見(jiàn)的歷史遺跡。1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。__年5月8日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。

它的主要景點(diǎn)有：

七十二景

避暑山莊風(fēng)光(2)避暑山莊是中國(guó)三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有園，園中有山，大小建筑有120多組，其中康熙以四字組成36景，乾隆以三字組成36景，這就是山莊著名的72景?？滴醭?6景是：

煙波致爽、芝徑云堤、 無(wú)暑清涼、延薰山館、 水芳巖秀、萬(wàn)壑松風(fēng) 、松鶴清樾、云山勝地、 四面云山、北枕雙峰、 西嶺晨霞、錘峰落照、南山積雪、梨花伴月、 曲水荷香、風(fēng)泉清聽(tīng)、 濠濮間想、天宇咸暢、 暖流暄波、泉源石壁、 青楓綠嶼、鶯囀喬木、 香遠(yuǎn)益清、金蓮映日、 遠(yuǎn)近泉聲、云帆月舫、芳渚臨流、云容水態(tài)、澄泉繞石、澄波疊翠、 石磯觀魚(yú)、鏡水云岑 、雙湖夾鏡、長(zhǎng)虹飲練、甫田叢樾、水流云在。

乾隆朝定名的36景是：

麗正門(mén)、 勤政殿、松鶴齋、 如意湖、青雀舫、 綺望樓、馴鹿坡、 水心榭、頤志堂、 暢遠(yuǎn)臺(tái)、靜好堂、 冷香亭、采菱渡 、觀蓮所、清暉亭、 般若相、滄浪嶼、一片云、萍香泮、 萬(wàn)樹(shù)園、試馬埭 、嘉樹(shù)軒、樂(lè)成閣、 宿云檐、澄觀齋 、翠云巖、罨畫(huà)窗、 凌太虛、千尺雪 、寧?kù)o齋、玉琴軒、 臨芳墅、知魚(yú)礬 、涌翠巖、素尚齋、永恬居。

松鶴齋

康熙時(shí)，皇太后來(lái)避暑山莊，居住在西峪的松鶴清樾。乾隆十四年(1749年)，乾隆帝在正宮東面另建一組八進(jìn)院落的建筑，題名松鶴齋，以供皇太后居住。當(dāng)年，松鶴齋內(nèi)常見(jiàn)青松蟠戶外，更欣白鶴舞庭前。庭院中還有馴鹿悠游其間。綏成殿后依次有照房十五間，門(mén)殿三間，大殿七間名為樂(lè)壽堂，后改名為悅性居，是皇太后的寢宮。綏成殿、十五間照房、門(mén)殿建筑早已無(wú)存。樂(lè)壽堂僅?；?，1998年復(fù)建。

正宮

是宮殿區(qū)的主體建筑，正宮建于康熙五十年至五十二年修建，乾隆十九年(1754年)重新修繕，改建，占地1萬(wàn)平方米。包括九進(jìn)院落，由麗正門(mén)、午門(mén)、閱射門(mén)、澹泊敬誠(chéng)殿、四知書(shū)屋、十九間照房、煙波致爽殿、云山勝地樓、岫云門(mén)以及一些朝房、配殿和回廊等組成。分為前朝、后寢兩部分。前朝是皇帝處理軍機(jī)政務(wù)的辦公區(qū);后寢是皇帝和后妃們?nèi)粘Ｆ鹁拥纳顓^(qū)。主殿叫澹泊敬誠(chéng)，是用珍貴的楠木建成，因此也叫楠木殿。是皇帝治理朝政的地方，各種隆重的大典也都在這里舉行。

東宮

在松鶴齋的東面，地勢(shì)比正宮和松鶴齋低。東宮的前面宮墻上另辟大門(mén)，稱德匯門(mén)，為重臺(tái)城門(mén)，形制與麗正門(mén)相仿。進(jìn)入德匯門(mén)后。中軸線上的主體建筑依次有門(mén)殿七間、正殿十一間、清音閣、福壽閣、勤政殿、卷阿勝境殿。1945年，日軍入侵承德，為慶祝勝利將東宮燒毀?，F(xiàn)僅存基址。其中清音閣俗稱大戲樓。與現(xiàn)存故宮暢音閣、頤和園中德和園大戲樓形式相近。閣高三層，外觀雄偉。

萬(wàn)壑松風(fēng)殿

萬(wàn)壑松風(fēng)的主殿?？滴醯劢?jīng)常在這里接見(jiàn)官吏，批閱奏章，讀書(shū)寫(xiě)字。1722年，康熙發(fā)現(xiàn)皇四子和碩雍親王胤禛之第四子弘歷(乾隆帝)聰明伶俐，十分喜愛(ài)，于是傳旨，命將弘歷送入宮中。這年的夏天，弘歷由父母帶領(lǐng)，隨祖父前往承德避暑山莊?？滴鯇⒈苁钌角f的側(cè)堂萬(wàn)壑松風(fēng)賜給弘歷居住，平時(shí)進(jìn)宴或批閱奏章，都要乾隆侍奉在旁，朝夕教誨。弘歷繼位后，將這座殿宇題名為紀(jì)恩堂。乾隆三十年，乾隆寫(xiě)《避暑山莊紀(jì)恩堂記》，紀(jì)念康熙皇帝對(duì)他的眷顧養(yǎng)育之恩。

煙波致爽殿

煙波致爽殿：萬(wàn)歲照房北行過(guò)門(mén)殿，再北有殿七楹，進(jìn)深兩間，名煙波致爽，是正宮后寢部分的主殿，也是清帝在山莊的寢宮。并列為避暑山莊康熙三十六景之首。

外八廟

在避暑山莊周圍依照西藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時(shí)禮佛之用。在避暑山莊的東面和北面，武烈河兩岸和獅子溝北沿的山丘地帶，共有11座寺院。因分屬8座寺廟管轄，其中的8座由清政府直接管理，故被稱為承德外八廟。廟宇按照建筑風(fēng)格分為藏式寺廟、漢式寺廟和漢藏結(jié)合式寺廟三種。這些寺廟融和了漢、藏等民族建筑藝術(shù)的精華，氣勢(shì)宏偉，極具皇家風(fēng)范。這12座建筑風(fēng)格各異的寺廟，是當(dāng)時(shí)清政府為了團(tuán)結(jié)蒙古、新疆、西藏等地區(qū)的少數(shù)民族，利用宗教作為籠絡(luò)手段而修建的。這些廟宇多利用向陽(yáng)山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。

清康熙五十二年(1713年)，諸蒙古王公為慶賀康熙帝60壽辰，上書(shū)奏請(qǐng)?jiān)诔械卤苁钌角f外，圍建一寺院作慶壽盛會(huì)之所?？滴醯坌廊欢鳒?zhǔn)，遂建造了溥仁、溥善二寺。溥善寺早已荒廢，溥仁寺便成康熙年間僅存的廟宇，更是珍貴。溥通普，普遍、廣大意，有皇帝深仁厚愛(ài)普及天下之意。于是從康熙五十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年)的67年間，康熙、乾隆兩帝在避暑山莊東部和北部外圍陸續(xù)建造了11座大型寺廟，因其中8調(diào)有朝廷派駐喇嘛，享有俸銀，且在京師之外，故稱外八廟。現(xiàn)存7座在避暑山莊正北相隔獅子溝，自東而西有須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟，殊像寺。外八廟像一顆顆星星環(huán)避暑山莊而建，呈烘云托月之勢(shì)，象征著邊疆各族人民和清中央政權(quán)的關(guān)系，表現(xiàn)了中國(guó)多民族國(guó)家統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展的歷史進(jìn)程。

布達(dá)拉行宮

布達(dá)拉行宮景區(qū)坐落于避暑山莊正北獅子嶺南麓，占地25.79萬(wàn)平方米。景區(qū)由皇家寺廟群中的普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟組成，兩座寺廟先后修建于1767年(乾隆三十二年)，1780年(乾隆四十五年)。因仿拉薩布達(dá)拉宮和日喀則扎什倫布寺而建，俗稱小布達(dá)拉宮和班禪行宮。布達(dá)拉行宮景區(qū)為兩座漢藏結(jié)合式寺廟，建筑規(guī)模宏大，雄偉莊嚴(yán)。

普寧寺

普寧寺景區(qū)坐落于避暑山莊東北部武烈河畔，占地5.78萬(wàn)平方米。景區(qū)由皇家寺廟群中的普寧寺和普佑寺組成，兩座寺廟先后修建于1755年(乾隆二十年)，1760年(乾隆二十五年)。取普天之下安寧、保佑天下眾生之意。普寧寺內(nèi)供奉有世界上最大的金漆木雕佛像千手千眼觀世音菩薩，普佑寺是喇嘛研習(xí)佛教理論典籍的經(jīng)學(xué)院。這里僧侶云集，香火旺盛，是北方最大的佛教圣地。

磬錘峰

磬錘峰景區(qū)坐落于避暑山莊東部，武烈河?xùn)|岸，占地4005萬(wàn)平方米。景區(qū)由皇家寺廟群中的普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟及磬錘峰國(guó)家森林公園組成。兩座寺廟先后建于1766年(乾隆三十一年)，1764年(乾隆二十九年);磬錘峰形成于大約300萬(wàn)年前。景區(qū)內(nèi)普樂(lè)寺取普天同樂(lè)之意，普樂(lè)寺主體建筑旭光閣內(nèi)供歡喜佛上樂(lè)王佛。磬錘峰與普樂(lè)寺構(gòu)成了藏傳佛教中的密宗境界。

你們聽(tīng)到心動(dòng)了嗎?還在等什么趕緊行動(dòng)吧，記得晚上7點(diǎn)原地集中，謝謝大家，祝大家玩得開(kāi)心。

對(duì)于莊周輔助心得體會(huì)和感想三

1994年，河北承德避暑山莊及周圍寺廟以獨(dú)特的風(fēng)采被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長(zhǎng)的谷地上，距離北京230公里。它始建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時(shí)約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

當(dāng)年康熙皇帝在北巡途中，發(fā)現(xiàn)承德這片地方地勢(shì)良好，氣候宜人，風(fēng)景優(yōu)美，又直達(dá)清王朝的發(fā)祥地--北方，是滿清皇帝家鄉(xiāng)的門(mén)戶，還可俯視關(guān)內(nèi)，外控蒙古各部，于是選定在這里建行宮?？滴跛氖?1703年)開(kāi)始在此大興土木，疏浚湖泊，修路造宮，至康熙五十二年(1713年)建成36景，并建好山莊的圍墻。雍正朝代暫停修建。干隆六年(1741年)到干隆五十七年(1792年)又繼續(xù)修建直至完工，建成的避暑山莊新增加干隆36景和山莊外的外八廟，形成界墻內(nèi)約占地564公頃，其規(guī)模壯觀，是別具一格的皇家園林，為后人留下了珍貴的古代園林建筑杰作。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。

宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬(wàn)平方米，由正宮、松鶴齋、萬(wàn)壑松風(fēng)和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個(gè)小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯(cuò)落，碧波蕩漾，富有江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢(shì)開(kāi)闊，有萬(wàn)樹(shù)園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風(fēng)光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點(diǎn)綴其間。整個(gè)山莊東南多水，西北多山，是中國(guó)自然地貌的縮影。

平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風(fēng)光;東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為:溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國(guó)的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。山莊整體布局巧用地形，因山就勢(shì)，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨(dú)特的風(fēng)格。

山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和-諧地融為一體，達(dá)到了回歸自然的境界。山莊融南北建筑藝術(shù)精華，園內(nèi)建筑規(guī)模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡(jiǎn)樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇耀目呈明顯對(duì)照。山莊的建筑既具有南方園林的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術(shù)完美結(jié)合的典范。避暑山莊之外，半環(huán)于山莊的是雄偉的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象徵民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。

清朝建國(guó)初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此籠絡(luò)中國(guó)的西方和北方的少數(shù)民族。為此在營(yíng)建避暑山莊的同時(shí)，在其周圍依照西-藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時(shí)禮佛之用。這些廟宇多利用向陽(yáng)山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。普寧寺位于承德市避暑山莊之北，因寺內(nèi)有木雕大佛，又稱大佛寺，建于清乾隆二十年至二十三年(1755～1758年)。此寺仿西-藏三摩耶廟形式而建。按佛教教義關(guān)于世界構(gòu)造的模型布局，中央的大乘閣象徵須彌山，四周的殿宇象徵四大部洲。安遠(yuǎn)廟是仿新疆伊犁固爾扎廟修建。普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟，前者信拉薩布達(dá)拉宮后者仿扎什倫布寺修建。這些建筑藝術(shù)形象既反映了民族團(tuán)結(jié)，又起到了民族間建筑文化交流的作用。

山莊周圍寺廟，環(huán)山莊半圓建成，呈眾星捧月之勢(shì)，政治寓義十分明確。從收效看也確實(shí)是“一座喇嘛廟，勝抵十萬(wàn)兵”。全寺占地約2.3萬(wàn)平方米，主要建筑有鐘鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿、大乘閣等。大乘閣高36.75米，外觀六層重檐。閣內(nèi)置木雕千手千眼觀音貼金立像，高22.23米。用松柏榆杉椴五種木材雕成，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最大木雕佛像之一，已經(jīng)被錄入《吉尼斯大全》。佛像兩側(cè)有善財(cái)、龍女侍立，造型圓潤(rùn)。閣兩側(cè)有妙嚴(yán)室和講經(jīng)堂，分別是清帝聽(tīng)經(jīng)和休憩之所。在清代，每年的臘月二十五至二十七日、正月初八至十五日，普寧寺都要舉辦廟會(huì)，外八廟的喇嘛齊集于此，有佛教法舞表演，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕。普樂(lè)寺位于避暑山莊東北，俗稱圓亭子。建于清乾隆三十一年(1766年)，占地面積2.4萬(wàn)平方米，建筑布局分前后兩部分。前部有山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;后半部為壇城。在高大的石壇城上，建圓形旭光閣，重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂，閣中置一立體曼陀羅，內(nèi)供銅歡喜佛。閣頂有圓形斗八藻井，內(nèi)有二龍戲珠，制作精美，金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。普陀宗乘之廟位于避暑山莊正北。

普陀宗乘是藏語(yǔ)布達(dá)拉宮的漢譯，故又稱小布達(dá)拉宮。建于清乾隆三十二年(1767年)，歷經(jīng)4年完工，仿西-藏布達(dá)拉宮形制，廟的建筑布局利用山勢(shì)，自南而北層層升高。主要建筑有山門(mén)、碑亭、五塔門(mén)、琉璃牌坊、大紅臺(tái)、萬(wàn)法歸一殿等。大紅臺(tái)為主體建筑，臺(tái)高42.5米，寬59.7米。萬(wàn)法師一殿在大紅臺(tái)中部，重檐四角攢尖鎏金瓦頂。此廟是外八廟最大的一處，占地面積約22萬(wàn)平方米。廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺(tái)是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺(tái)中心的萬(wàn)法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項(xiàng)造價(jià)即是黃金萬(wàn)兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見(jiàn)重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場(chǎng)所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，景致殊佳，是外八廟中不可不游的一處。殊像寺位于避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年，仿山西五臺(tái)山殊像寺而建，形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內(nèi)的喇嘛均為滿族，供奉的主神為文殊菩薩，當(dāng)時(shí)民間認(rèn)為乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。

全寺分前后兩部分，前部主要由山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、會(huì)乘殿等組成，其中，會(huì)乘殿是寺內(nèi)主殿，殿內(nèi)供觀世音、文殊、普賢三菩薩，像前左右置三層楠木佛龕，兩側(cè)各一座楠木萬(wàn)壽塔，內(nèi)供無(wú)量壽佛。后殿主要由寶相閣、清涼樓、香林室和配殿等組成，寶相閣內(nèi)原有木雕騎獅的文殊菩薩像，閣名是乾隆帝御筆親題。殿閣外還堆砌有別致的假山，可沿小道迂回而上。

對(duì)于莊周輔助心得體會(huì)和感想四

各位游客；

大家好， 我是皓月旅行社的喬興今天我給你們當(dāng)導(dǎo)游，請(qǐng)多多指教。

今天，我們來(lái)介紹承德避暑山莊。

承德避暑山莊位于河北省承德市北部。據(jù)北京二百公里，歷經(jīng)清朝三代皇帝；康熙、雍正、乾隆。有二十七景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺……等建筑一百余處。

承德避暑山莊建于一七零三年，建成于乾隆五十五年，歷時(shí)八十七年占地五百六十四萬(wàn)平方米，是現(xiàn)存最大古典皇家園林，有八個(gè)北海那樣大。

承德避暑山莊又叫承德離宮或熱河行宮，是夏天清代皇帝避暑或處理政務(wù)用的場(chǎng)所，是清代皇帝實(shí)現(xiàn)安撫、團(tuán)結(jié)中國(guó)邊疆的一座夏宮。

避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)，宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，占地十萬(wàn)平方米。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)北面，占地約四十三平方米【包括八個(gè)島】。平原區(qū)在湖區(qū)北面，碧草茵茵，林木茂盛。

在山莊周圍依照西藏，新疆喇嘛教寺廟群。山莊東面、北面武烈河、獅子溝北沿的山丘地帶，有十一座寺院，還有外八廟。

承德避暑山莊美景還有很多，祝你們游覽愉快。

對(duì)于莊周輔助心得體會(huì)和感想五

各位游客；

大家好， 我是皓月旅行社的喬興今天我給你們當(dāng)導(dǎo)游，請(qǐng)多多指教。

今天，我們來(lái)介紹承德避暑山莊。

承德避暑山莊位于河北省承德市北部。據(jù)北京二百公里，歷經(jīng)清朝三代皇帝；康熙、雍正、乾隆。有二十七景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺……等建筑一百余處。

承德避暑山莊建于一七零三年，建成于乾隆五十五年，歷時(shí)八十七年占地五百六十四萬(wàn)平方米，是現(xiàn)存最大古典皇家園林，有八個(gè)北海那樣大。

承德避暑山莊又叫承德離宮或熱河行宮，是夏天清代皇帝避暑或處理政務(wù)用的場(chǎng)所，是清代皇帝實(shí)現(xiàn)安撫、團(tuán)結(jié)中國(guó)邊疆的一座夏宮。

避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)，宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，占地十萬(wàn)平方米。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)北面，占地約四十三平方米【包括八個(gè)島】。平原區(qū)在湖區(qū)北面，碧草茵茵，林木茂盛。

在山莊周圍依照西藏，新疆喇嘛教寺廟群。山莊東面、北面武烈河、獅子溝北沿的山丘地帶，有十一座寺院，還有外八廟。

承德避暑山莊美景還有很多，祝你們游覽愉快。

對(duì)于莊周輔助心得體會(huì)和感想六

1994年，河北承德避暑山莊及周圍寺廟以獨(dú)特的風(fēng)采被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長(zhǎng)的谷地上，距離北京230公里。它始建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時(shí)約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

當(dāng)年康熙皇帝在北巡途中，發(fā)現(xiàn)承德這片地方地勢(shì)良好，氣候宜人，風(fēng)景優(yōu)美，又直達(dá)清王朝的發(fā)祥地--北方，是滿清皇帝家鄉(xiāng)的門(mén)戶，還可俯視關(guān)內(nèi)，外控蒙古各部，于是選定在這里建行宮?？滴跛氖?1703年)開(kāi)始在此大興土木，疏浚湖泊，修路造宮，至康熙五十二年(1713年)建成36景，并建好山莊的圍墻。雍正朝代暫停修建。干隆六年(1741年)到干隆五十七年(1792年)又繼續(xù)修建直至完工，建成的避暑山莊新增加干隆36景和山莊外的外八廟，形成界墻內(nèi)約占地564公頃，其規(guī)模壯觀，是別具一格的皇家園林，為后人留下了珍貴的古代園林建筑杰作。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。

宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬(wàn)平方米，由正宮、松鶴齋、萬(wàn)壑松風(fēng)和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個(gè)小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯(cuò)落，碧波蕩漾，富有江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢(shì)開(kāi)闊，有萬(wàn)樹(shù)園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風(fēng)光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點(diǎn)綴其間。整個(gè)山莊東南多水，西北多山，是中國(guó)自然地貌的縮影。

平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風(fēng)光;東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為:溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國(guó)的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。山莊整體布局巧用地形，因山就勢(shì)，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨(dú)特的風(fēng)格。

山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和-諧地融為一體，達(dá)到了回歸自然的境界。山莊融南北建筑藝術(shù)精華，園內(nèi)建筑規(guī)模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡(jiǎn)樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇耀目呈明顯對(duì)照。山莊的建筑既具有南方園林的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術(shù)完美結(jié)合的典范。避暑山莊之外，半環(huán)于山莊的是雄偉的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象徵民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。

清朝建國(guó)初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此籠絡(luò)中國(guó)的西方和北方的少數(shù)民族。為此在營(yíng)建避暑山莊的同時(shí)，在其周圍依照西-藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時(shí)禮佛之用。這些廟宇多利用向陽(yáng)山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。普寧寺位于承德市避暑山莊之北，因寺內(nèi)有木雕大佛，又稱大佛寺，建于清乾隆二十年至二十三年(1755～1758年)。此寺仿西-藏三摩耶廟形式而建。按佛教教義關(guān)于世界構(gòu)造的模型布局，中央的大乘閣象徵須彌山，四周的殿宇象徵四大部洲。安遠(yuǎn)廟是仿新疆伊犁固爾扎廟修建。普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟，前者信拉薩布達(dá)拉宮后者仿扎什倫布寺修建。這些建筑藝術(shù)形象既反映了民族團(tuán)結(jié)，又起到了民族間建筑文化交流的作用。

山莊周圍寺廟，環(huán)山莊半圓建成，呈眾星捧月之勢(shì)，政治寓義十分明確。從收效看也確實(shí)是“一座喇嘛廟，勝抵十萬(wàn)兵”。全寺占地約2.3萬(wàn)平方米，主要建筑有鐘鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿、大乘閣等。大乘閣高36.75米，外觀六層重檐。閣內(nèi)置木雕千手千眼觀音貼金立像，高22.23米。用松柏榆杉椴五種木材雕成，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最大木雕佛像之一，已經(jīng)被錄入《吉尼斯大全》。佛像兩側(cè)有善財(cái)、龍女侍立，造型圓潤(rùn)。閣兩側(cè)有妙嚴(yán)室和講經(jīng)堂，分別是清帝聽(tīng)經(jīng)和休憩之所。在清代，每年的臘月二十五至二十七日、正月初八至十五日，普寧寺都要舉辦廟會(huì)，外八廟的喇嘛齊集于此，有佛教法舞表演，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕。普樂(lè)寺位于避暑山莊東北，俗稱圓亭子。建于清乾隆三十一年(1766年)，占地面積2.4萬(wàn)平方米，建筑布局分前后兩部分。前部有山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;后半部為壇城。在高大的石壇城上，建圓形旭光閣，重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂，閣中置一立體曼陀羅，內(nèi)供銅歡喜佛。閣頂有圓形斗八藻井，內(nèi)有二龍戲珠，制作精美，金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。普陀宗乘之廟位于避暑山莊正北。

普陀宗乘是藏語(yǔ)布達(dá)拉宮的漢譯，故又稱小布達(dá)拉宮。建于清乾隆三十二年(1767年)，歷經(jīng)4年完工，仿西-藏布達(dá)拉宮形制，廟的建筑布局利用山勢(shì)，自南而北層層升高。主要建筑有山門(mén)、碑亭、五塔門(mén)、琉璃牌坊、大紅臺(tái)、萬(wàn)法歸一殿等。大紅臺(tái)為主體建筑，臺(tái)高42.5米，寬59.7米。萬(wàn)法師一殿在大紅臺(tái)中部，重檐四角攢尖鎏金瓦頂。此廟是外八廟最大的一處，占地面積約22萬(wàn)平方米。廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺(tái)是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺(tái)中心的萬(wàn)法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項(xiàng)造價(jià)即是黃金萬(wàn)兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見(jiàn)重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場(chǎng)所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，景致殊佳，是外八廟中不可不游的一處。殊像寺位于避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年，仿山西五臺(tái)山殊像寺而建，形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內(nèi)的喇嘛均為滿族，供奉的主神為文殊菩薩，當(dāng)時(shí)民間認(rèn)為乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。

全寺分前后兩部分，前部主要由山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、會(huì)乘殿等組成，其中，會(huì)乘殿是寺內(nèi)主殿，殿內(nèi)供觀世音、文殊、普賢三菩薩，像前左右置三層楠木佛龕，兩側(cè)各一座楠木萬(wàn)壽塔，內(nèi)供無(wú)量壽佛。后殿主要由寶相閣、清涼樓、香林室和配殿等組成，寶相閣內(nèi)原有木雕騎獅的文殊菩薩像，閣名是乾隆帝御筆親題。殿閣外還堆砌有別致的假山，可沿小道迂回而上。

對(duì)于莊周輔助心得體會(huì)和感想七

1994年，河北承德避暑山莊及周圍寺廟以獨(dú)特的風(fēng)采被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊位于承德市中心區(qū)以北，武烈河西岸一帶狹長(zhǎng)的谷地上，距離北京230公里。它始建于1720xx年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時(shí)約90年建成。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

當(dāng)年康熙皇帝在北巡途中，發(fā)現(xiàn)承德這片地方地勢(shì)良好，氣候宜人，風(fēng)景優(yōu)美，又直達(dá)清王朝的發(fā)祥地--北方，是滿清皇帝家鄉(xiāng)的門(mén)戶，還可俯視關(guān)內(nèi)，外控蒙古各部，于是選定在這里建行宮?？滴跛氖?1720xx年)開(kāi)始在此大興土木，疏浚湖泊，修路造宮，至康熙五十二年(1720xx年)建成36景，并建好山莊的圍墻。雍正朝代暫停修建。干隆六年(1741年)到干隆五十七年(1792年)又繼續(xù)修建直至完工，建成的避暑山莊新增加干隆36景和山莊外的外八廟，形成界墻內(nèi)約占地564公頃，其規(guī)模壯觀，是別具一格的皇家園林，為后人留下了珍貴的古代園林建筑杰作。 避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。

宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬(wàn)平方米，由正宮、松鶴齋、萬(wàn)壑松風(fēng)和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個(gè)小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯(cuò)落，碧波蕩漾，富有江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢(shì)開(kāi)闊，有萬(wàn)樹(shù)園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風(fēng)光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點(diǎn)綴其間。整個(gè)山莊東南多水，西北多山，是中國(guó)自然地貌的縮影。

平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風(fēng)光; 東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為: 溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國(guó)的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。 山莊整體布局巧用地形，因山就勢(shì)，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨(dú)特的風(fēng)格。

山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和-諧地融為一體，達(dá)到了回歸自然的境界。 山莊融南北建筑藝術(shù)精華，園內(nèi)建筑規(guī)模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡(jiǎn)樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇耀目呈明顯對(duì)照。山莊的建筑既具有南方園林的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術(shù)完美結(jié)合的典范。 避暑山莊之外，半環(huán)于山莊的是雄偉的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象徵民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。

清朝建國(guó)初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此籠絡(luò)中國(guó)的西方和北方的少數(shù)民族。為此在營(yíng)建避暑山莊的同時(shí)，在其周圍依照西-藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群，供西方、北方少數(shù)民族的上層及貴族朝覲皇帝時(shí)禮佛之用。這些廟宇多利用向陽(yáng)山坡層層修建，主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。 普寧寺位于承德市避暑山莊之北，因寺內(nèi)有木雕大佛，又稱大佛寺，建于清乾隆二十年至二十三年(1755～1758年)。此寺仿西-藏三摩耶廟形式而建。按佛教教義關(guān)于世界構(gòu)造的模型布局，中央的大乘閣象徵須彌山，四周的殿宇象徵四大部洲。安遠(yuǎn)廟是仿新疆伊犁固爾扎廟修建。普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟，前者信拉薩布達(dá)拉宮后者仿扎什倫布寺修建。這些建筑藝術(shù)形象既反映了民族團(tuán)結(jié)，又起到了民族間建筑文化交流的作用。

山莊周圍寺廟，環(huán)山莊半圓建成，呈眾星捧月之勢(shì)，政治寓義十分明確。從收效看也確實(shí)是“一座喇嘛廟，勝抵十萬(wàn)兵”。全寺占地約2.3萬(wàn)平方米，主要建筑有鐘鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿、大乘閣等。大乘閣高36.75米，外觀六層重檐。閣內(nèi)置木雕千手千眼觀音貼金立像，高22.23米。用松柏榆杉椴五種木材雕成，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最大木雕佛像之一，已經(jīng)被錄入《吉尼斯大全》。佛像兩側(cè)有善財(cái)、龍女侍立，造型圓潤(rùn)。閣兩側(cè)有妙嚴(yán)室和講經(jīng)堂，分別是清帝聽(tīng)經(jīng)和休憩之所。 在清代，每年的臘月二十五至二十七日、正月初八至十五日，普寧寺都要舉辦廟會(huì)，外八廟的喇嘛齊集于此，有佛教法舞表演，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕。 普樂(lè)寺位于避暑山莊東北，俗稱圓亭子。建于清乾隆三十一年(1766年)，占地面積2.4萬(wàn)平方米，建筑布局分前后兩部分。前部有山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;后半部為壇城。在高大的石壇城上，建圓形旭光閣，重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂，閣中置一立體曼陀羅，內(nèi)供銅歡喜佛。閣頂有圓形斗八藻井，內(nèi)有二龍戲珠，制作精美，金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。 普陀宗乘之廟位于避暑山莊正北。

普陀宗乘是藏語(yǔ)布達(dá)拉宮的漢譯，故又稱小布達(dá)拉宮。建于清乾隆三十二年(1767年)，歷經(jīng)4年完工，仿西-藏布達(dá)拉宮形制，廟的建筑布局利用山勢(shì)，自南而北層層升高。主要建筑有山門(mén)、碑亭、五塔門(mén)、琉璃牌坊、大紅臺(tái)、萬(wàn)法歸一殿等。大紅臺(tái)為主體建筑，臺(tái)高42.5米，寬59.7米。萬(wàn)法師一殿在大紅臺(tái)中部，重檐四角攢尖鎏金瓦頂。此廟是外八廟最大的一處，占地面積約22萬(wàn)平方米。廟內(nèi)共有大小建筑約60處，多是平頂白墻。主體建筑大紅臺(tái)是一座暗紅色的方形建筑，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺(tái)中心的萬(wàn)法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項(xiàng)造價(jià)即是黃金萬(wàn)兩，這里是舉行重大的宗教儀式或清帝接見(jiàn)重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場(chǎng)所。普陀宗乘之廟古木參天，環(huán)境清幽，景致殊佳，是外八廟中不可不游的一處。 殊像寺位于避暑山莊之北，東臨普陀宗盛之廟，建于乾隆三十九年，仿山西五臺(tái)山殊像寺而建，形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內(nèi)的喇嘛均為滿族，供奉的主神為文殊菩薩，當(dāng)時(shí)民間認(rèn)為乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。

全寺分前后兩部分，前部主要由山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、會(huì)乘殿等組成，其中，會(huì)乘殿是寺內(nèi)主殿，殿內(nèi)供觀世音、文殊、普賢三菩薩，像前左右置三層楠木佛龕，兩側(cè)各一座楠木萬(wàn)壽塔，內(nèi)供無(wú)量壽佛。后殿主要由寶相閣、清涼樓、香林室和配殿等組成，寶相閣內(nèi)原有木雕騎獅的文殊菩薩像，閣名是乾隆帝御筆親題。殿閣外還堆砌有別致的假山，可沿小道迂回而上。