最新散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法(匯總13篇)

寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們提升自己的表達(dá)和思考能力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、表達(dá)清晰，避免冗長(zhǎng)的敘述和過(guò)多的修辭華麗。想要寫(xiě)一篇有深度和質(zhì)量的心得體會(huì)？不妨先看看以下范文，為自己的寫(xiě)作提供一些靈感。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇一

在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫?讀后感?。在參與社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中，人們往往會(huì)產(chǎn)生有關(guān)某項(xiàng)工作的許多感受和體會(huì)，這些感受和體會(huì)不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析和思考，可能只是對(duì)這項(xiàng)工作的感性認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單的理論分析。用文字的形式把這些心得表達(dá)出來(lái)，就是?心得體會(huì)?。?心得體會(huì)?是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可長(zhǎng)可短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。

心得體會(huì)的寫(xiě)法心得體會(huì)的基本格式大致由以下幾個(gè)部分組成：

例如：從小處著眼，推陳出新——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得。

2、正文這是心得體會(huì)的中心部分。

(1)開(kāi)頭簡(jiǎn)述所參加的工作(或活動(dòng))的基本情況，包括參加活動(dòng)的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、所從事的具體工作的過(guò)程及結(jié)果。

(2)主體由于心得體會(huì)比較多地傾向于本站在文章標(biāo)題下署名，寫(xiě)作日期放在文章最后。

(1)避免混同心得體會(huì)和總結(jié)的界限。一般來(lái)說(shuō)，總結(jié)是單位或個(gè)人在一項(xiàng)工作、一個(gè)題結(jié)束以后對(duì)該工作、該問(wèn)題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項(xiàng)工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認(rèn)識(shí)的客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。在表現(xiàn)手法上，在簡(jiǎn)單敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)潔。心得體會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個(gè)方面的主觀認(rèn)識(shí)和感受，往往緊抓一兩點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、議論和說(shuō)明甚至抒情的表達(dá)方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時(shí)，著重介紹自己在工作中的體會(huì)和感受。它追求感受的生動(dòng)性和獨(dú)特性，而不追求其是否全面和嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在有些情況下，可以只論一點(diǎn)，不計(jì)其余。

(2)實(shí)事求是，不虛夸，不作假，不無(wú)病呻吟。心得體會(huì)應(yīng)是在實(shí)際工作和活動(dòng)中真實(shí)感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實(shí)。

成語(yǔ)。

故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要?露餡。

認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái),打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

要寫(xiě)得有真情實(shí)感不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對(duì)照自己聯(lián)系實(shí)際來(lái)個(gè)自我批評(píng)，最后再來(lái)寫(xiě)上幾句空洞的保證。我們要開(kāi)放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會(huì)驟然產(chǎn)生。

寫(xiě)?yīng)毺匦迈r的感受檢查式的讀后感不可取，要盡力寫(xiě)出有新意的見(jiàn)解來(lái)感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調(diào)，說(shuō)孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國(guó)之才的士一個(gè)也沒(méi)得到。全文不到一百字，卻被譽(yù)為駁論文的千秋絕調(diào)。

四、讀后感的基本思路如下：

1、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)簡(jiǎn)字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

2、亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為觀點(diǎn)句。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。觀點(diǎn)句在文中的位臵是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這實(shí)際可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡(jiǎn)述原文一般在?亮明觀點(diǎn)?前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇二

寫(xiě)作關(guān)注的焦點(diǎn)正是下面這個(gè)問(wèn)題：

如何才能識(shí)別出拙劣的文字，從而避免寫(xiě)出這樣的東西?這個(gè)問(wèn)題或多或少都會(huì)讓大家飽受折磨，即便是最偉大的作家、最優(yōu)秀的作品也概莫能外。我們只要把前前后后考慮一遍，把那些不要做的事情仔細(xì)分析一下，讓你煉就一雙火眼金睛，輕松發(fā)現(xiàn)作品中的這類(lèi)毛病;接下來(lái)，我們還要設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的解決方案和練習(xí)題，通過(guò)日積月累的勤學(xué)苦練，你就能跨越這道鴻溝，知道有所不為即有所為的道理。這個(gè)辦法未必能保證你會(huì)擁有這樣的覺(jué)悟，不過(guò)假如你幸而確有領(lǐng)悟，那么你至少也能學(xué)到許多。因?yàn)閺慕K極意義上說(shuō)，能教會(huì)你寫(xiě)作方法的人也只能是你自己。

大家往往羞于承認(rèn)下面這件事情，即當(dāng)一個(gè)作品放在你眼前的時(shí)候，往往只需讀完五頁(yè)就會(huì)馬上作出放下不讀的決定，哪里管它是作者主動(dòng)投來(lái)的普通稿件，還是?？思{的鴻篇巨制。不過(guò)，審稿人的確就是這樣做的。假如你知道這部書(shū)擁有“經(jīng)典”的名號(hào)，大多數(shù)人就會(huì)繼續(xù)讀下去，在作者的盛名之下你必須堅(jiān)持讀完，以便維持這種先入之見(jiàn)，因?yàn)榧偃缒悴簧骺醋吡搜?，眨眼之間就給一部?jī)?yōu)秀作品草草地宣判了死刑，難免會(huì)給別人留下有眼不識(shí)泰山的惡劣印象。然而在讀完第五頁(yè)之后，心里早已暗自作出了裁決，而且十之八九這個(gè)裁決是不容變更的最終裁定。

這種情形跟下面的情形并沒(méi)有什么兩樣：一個(gè)人走進(jìn)博物館，面對(duì)梵高的畫(huà)作他只是瞟了一眼就轉(zhuǎn)身離去了。批評(píng)家肯定會(huì)嘲笑這個(gè)人，說(shuō)他是一個(gè)大傻瓜?？墒撬囆g(shù)終歸是藝術(shù)，每個(gè)人都有權(quán)得出自己的判斷，不管別人用質(zhì)疑的眼神瞪他一秒鐘還是一年。

過(guò)去幾年，我草草看過(guò)數(shù)千本作者郵寄過(guò)來(lái)的作品。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸嘗到這種失落的滋味，因?yàn)殡y以置信的是，所有這些劇本所犯的錯(cuò)誤竟然驚人的一致。從得克薩斯到俄克拉何馬到加利福尼亞到英國(guó)到土耳其再到日本，全球各地的作者都居然在犯同樣的錯(cuò)誤。單單最近這幾年，經(jīng)我評(píng)閱的劇本就有1萬(wàn)本之多，慢慢地我就能把這些錯(cuò)誤分門(mén)別類(lèi)了。最后，我終于制定出一套明確的稿件評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)待查項(xiàng)目表逐一給作者退稿。這就是《寫(xiě)好前五頁(yè)》這本書(shū)的核心內(nèi)容，我要把自己的標(biāo)準(zhǔn)公之于眾。

這本書(shū)里有許多建議，有些建議是你早晚會(huì)用得著的，有些建議可能是你并不認(rèn)可的。文字寫(xiě)作和其他藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)一樣，其本質(zhì)都是主觀的。我只能說(shuō)哪怕你讀完本書(shū)之后只能得到一點(diǎn)啟發(fā)，哪怕它能給你的寫(xiě)作帶來(lái)的只是一點(diǎn)微不足道的益處，那么本書(shū)也算是物有所值了。寫(xiě)作之路上的重重挫折令人沮喪，無(wú)論你參加研修班、會(huì)議、論壇，抑或是寫(xiě)書(shū)或文章，但凡能有一得，皆可欣慰，這個(gè)有益的原則你要切實(shí)牢記。

通過(guò)勤于創(chuàng)作、努力修煉，寫(xiě)作的技藝是可以精通的。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇三

第一，審題。

審題是寫(xiě)散文極其重要、極其關(guān)鍵的一步。這一步的好壞，直接決定全篇文章的內(nèi)容是否符合要求，決定構(gòu)思能否按正確的方向展開(kāi)。考生一定要先用足夠的時(shí)間對(duì)題目做一番審讀、揣摩。在準(zhǔn)確理解題意后，再構(gòu)思運(yùn)筆行文。這一審讀、揣摩的思維過(guò)程應(yīng)包括：把握題目?jī)?nèi)涵、弄清相關(guān)要求和限制范圍。

題目的含義往往是比較豐富，超乎字面的，如《凍雨》、《墻角樹(shù)和孩子》、《網(wǎng)》、《亂》等，它們絕不僅僅是現(xiàn)實(shí)意義上的“凍雨”和“網(wǎng)”。考生只有細(xì)細(xì)琢磨出它們的比喻義、象征義，才能準(zhǔn)確地把握題目的含義。審清題目含義必須緊扣題眼(題目中透露出的重點(diǎn)的、寓意的字眼)，把握住題目中關(guān)鍵性的有效信息。

作文題在“要求”內(nèi)容對(duì)文體、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等，都會(huì)作出明確的規(guī)定，考生必須把“要求”這項(xiàng)內(nèi)容搞清楚，并且在行文中切實(shí)遵照?qǐng)?zhí)行。對(duì)于某些特殊性要求，雖然不在卷面上列出，但是仍然會(huì)在公開(kāi)發(fā)布考場(chǎng)守則中提到，如“文中不可出現(xiàn)真實(shí)校名和姓名”等，考生也不可馬虎大意。文中出現(xiàn)的具體校名、人名等一律要用“x”代替。

第二，立意。

立意是文章的靈魂，立意的高下實(shí)際上決定了文章的優(yōu)劣。審題完畢后，考生必須選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌龋咨拼_立文章的中心和主旨。具體而言，考生要做到以下幾個(gè)方面。

敘事立意要深刻：文章要力求寫(xiě)出深度，不能僅僅就事論事，羅列和堆砌細(xì)節(jié)事情，作表層化或一般化地泛泛而談，而要根據(jù)題目充分聯(lián)想，找出立意深遠(yuǎn)、具有代表性的事件，達(dá)到以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的效果。主旨立意要新穎：文章主旨貴在創(chuàng)新，因而立意要面向?qū)嶋H、張揚(yáng)個(gè)性，要富于生活氣息和時(shí)代精神?？忌瓤梢赃x擇“反彈琵琶”，從平凡的、司空見(jiàn)慣的事物中，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā);也可以變換切入角度，角度一新，立意也便隨之一新。立意要鮮明、集中。切不可含含糊糊、模棱兩可。

第三，敘事。

在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)考試中，敘事散文的寫(xiě)作手法和我們平時(shí)寫(xiě)的隨筆式抒情散文或者議論性散文有著截然不同的要求。敘事散文是以寫(xiě)人記事為主的，通過(guò)敘述一個(gè)事件或者塑造一個(gè)人物表達(dá)個(gè)人的情感體驗(yàn)，而抒情散文則偏重情感的直接抒發(fā)，基本上不需要事件或者人物為依托或者是載體。

下面我們來(lái)欣賞一下抒情散文的語(yǔ)言：

母愛(ài)就是一生相伴的盈盈笑語(yǔ)，母愛(ài)就是漂泊天涯的縷縷思念，母愛(ài)就是兒女病榻前的關(guān)切焦灼，母愛(ài)就是兒女成長(zhǎng)的殷殷期盼。

起了母親，志向消沉就會(huì)化為意氣風(fēng)發(fā);想起了母親，虛度年華就會(huì)化為豪情萬(wàn)丈;想起了母親，羈旅漂泊的游子就會(huì)萌發(fā)起回家的心愿;想起了母親，彷徨無(wú)依的心靈就找到了棲息的家園。

時(shí)光如水，年華易逝，似水流年淡去我們多少回憶，卻始終不改我們對(duì)母親的綿綿思念。鶯歸燕去，春去秋來(lái)，容顏漸老，白發(fā)似雪。兒女在一天天長(zhǎng)大，母親卻在一天天衰老。當(dāng)兒女望見(jiàn)高堂之上的白發(fā)親娘，他們都會(huì)投入母親懷抱，熱淚漣漣!

這是三段文字是從一篇歌頌?zāi)笎?ài)的抒情性散文上摘抄下來(lái)的，文筆優(yōu)美流暢，稱(chēng)得上是情真意切的美文。但是在專(zhuān)業(yè)考試所要求的敘事散文中，這樣的文字卻是絕不能出現(xiàn)的。因?yàn)槭闱樯⑽谋磉_(dá)情感的方式太直白，而缺少含蓄之美。敘事散文應(yīng)該是通篇都在表達(dá)自己內(nèi)心的情感，但是讀者對(duì)這情感的體悟卻是從文章的字里行間里感知到的。下面讓我們來(lái)欣賞一下胡適先生寫(xiě)的敘事散文《我的母親》一文中的片斷：

我母親管束我最嚴(yán)，她是慈母兼任嚴(yán)父。但她從來(lái)不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見(jiàn)了她的嚴(yán)厲眼光，便嚇住了，犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大，她等晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門(mén)，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無(wú)論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來(lái)，她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽(tīng)的。

有一個(gè)初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門(mén)口玩，身上只穿著一件單背心，這時(shí)侯我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來(lái)叫我穿上。我不肯穿，她說(shuō)：“穿上吧，涼了?！蔽译S口回答：“娘(涼)什么!老子都不老子呀?！蔽覄傉f(shuō)了這一句，一抬頭，看見(jiàn)母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽(tīng)見(jiàn)這句輕薄的話(huà)了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責(zé)罰了一頓。她說(shuō)：“你沒(méi)了老子，是多么得意的事!好用來(lái)說(shuō)嘴!”她氣的坐著發(fā)抖，也不許我上床去睡。這是我的嚴(yán)師，我的慈母。

這段文字向我們呈現(xiàn)了一位愛(ài)子無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲的母親形象。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)母親的深深敬意和綿綿無(wú)盡的懷念。我們能夠通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀而走進(jìn)作者的情感世界，以至于產(chǎn)生共鳴，從而想到我們自己的母親，在一種感動(dòng)中升華對(duì)母愛(ài)的理解，使其成為天地間一股永恒的浩然眷戀。但是，我們卻沒(méi)有從這質(zhì)樸的文字里看到諸如“感激、懷念”等等看似直白討巧但相對(duì)稚嫩簡(jiǎn)單的形容詞。作者的那些感人的摯情都蘊(yùn)涵在不加修飾的敘述性語(yǔ)言里，而這正是敘事散文的要求。

敘事散文往往因?yàn)槠浔磉_(dá)的情感的含蓄和克制，而顯示出其與眾不同的韻味。至少有一點(diǎn)是勿庸置疑的，就是在敘事散文中，那些隱藏于文字后面的情與思，越厚重越真摯，就越能打動(dòng)讀者，越能呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的力量。著名作家毛姆說(shuō)過(guò)：“要把散文寫(xiě)好，有賴(lài)于好的教養(yǎng)。散文和詩(shī)不同，原是一種文雅的藝術(shù)。有人說(shuō)過(guò)，好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐?！薄蚁?，“教養(yǎng)”、“文雅”和“斯文人的談吐”，一定是要有深厚的人生經(jīng)驗(yàn)作為支撐的，它必定暗含著對(duì)生活和存在的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，它也一定是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，否則就不會(huì)是“文雅的藝術(shù)”了。

第四，真情。

在這里涉及到了一個(gè)選材的問(wèn)題，我認(rèn)為敘事散文的素材應(yīng)該來(lái)源于我們熟悉的生活，人物和事件都應(yīng)該是曾經(jīng)使你產(chǎn)生過(guò)心靈震顫或者讓你記憶深刻的，你可以在行文的時(shí)候有具體細(xì)節(jié)上的修飾和加工，但不能失去生活的本來(lái)面目。國(guó)學(xué)大師余光中先生在《散文的知性與感性》一文中說(shuō)：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來(lái)，絕塵而去，也不像小說(shuō)可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話(huà)的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得?！?/p>

我們很多同學(xué)在寫(xiě)敘事散文的時(shí)候，用情很不老實(shí)，不是一味拔高，歌功頌德，就是情緒低落，盲目的貶低。其實(shí)這是敘事散文行文的大忌。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫談自己寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，他這樣說(shuō)：“按照自己心靈的吩咐”。我的理解是敘事散文應(yīng)該注重個(gè)人內(nèi)心情感的真實(shí)抒發(fā)和自然流露。

在采訪中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系系主任張先的時(shí)候，他也提出了同樣的觀點(diǎn)：“許多人認(rèn)為情感是可以編造出來(lái)的，是可以拿來(lái)隨便煽情的.，我覺(jué)得這是一個(gè)原則性的錯(cuò)誤。情不是一個(gè)技巧，情也不是一個(gè)手段，情是你的一個(gè)生活內(nèi)容。因?yàn)槟阍谏钪芯蛻?yīng)該是一個(gè)有豐富的情感的人，情不是拿來(lái)傷感的，也不是拿來(lái)嘩眾取寵的，情是人的一種本質(zhì)狀態(tài)。很難想象一個(gè)對(duì)他的父母沒(méi)有任何情感的人會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，也很難想象一個(gè)對(duì)周?chē)挛锬魂P(guān)心的人能成為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家。”

有些考生抱怨自己的閱歷少，寫(xiě)不出那些波瀾起伏、纏綿悱惻的敘事散文。我覺(jué)得那不是真正的原因，本質(zhì)的原因是你對(duì)生活的觀察不夠。我們的好多學(xué)生，都有這么一個(gè)誤解，就是人要產(chǎn)生感情，要表達(dá)自己的一些內(nèi)心的情感，非得以一個(gè)比較大的事為依托不行。其實(shí)不是，人與人之間的情感是很平淡很簡(jiǎn)單的，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有那么多的生死離別。其實(shí)情感并不必須要很大的事件來(lái)刺激，很細(xì)微的一些小事也能表現(xiàn)出你豐富的情感。有很多的考生在考卷里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，不是奶奶死了就是爺爺死了，有時(shí)嚴(yán)重到一個(gè)考場(chǎng)四十多個(gè)人，幾十個(gè)考生的家人去世，這是很可笑也是很可悲的事情。父母在家生活得很好，你為了考試不惜把父母寫(xiě)死了，你這樣不尊重自己的家人，老師會(huì)怎么想呢。這實(shí)在不應(yīng)該是考生再犯的低級(jí)錯(cuò)誤”。

我想張先老師的話(huà)對(duì)我們應(yīng)該怎樣在敘事散文中運(yùn)用自己的感情有著很重要的啟示。通過(guò)對(duì)一個(gè)事件的描述，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心最真摯的情感，永遠(yuǎn)是敘事散文寫(xiě)作中最重要的要求和任務(wù)。

第五，細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)是事物的細(xì)部特征，在敘事散文寫(xiě)作中尤其要注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。因?yàn)榧?xì)節(jié)不但是你形象思維(這是影視工作者必備的素質(zhì))的一個(gè)展現(xiàn)，而且往往會(huì)成為文章中的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)刻畫(huà)人物形象和塑造人物性格起到舉足輕重的作用。細(xì)節(jié)包含很多種，像人物的動(dòng)作刻畫(huà)，人物的神態(tài)刻畫(huà)，個(gè)性化語(yǔ)言的刻畫(huà)，當(dāng)時(shí)環(huán)境的刻畫(huà)，人物內(nèi)在心理的描摹等等，不一而足。

在這里我重點(diǎn)說(shuō)一下人物的動(dòng)作刻畫(huà)。在敘事散文中，對(duì)人物的動(dòng)作描寫(xiě)有一個(gè)通用的要求，就是要通過(guò)人物的動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理。這里就涉及到了細(xì)節(jié)的典型性的話(huà)題。其實(shí)人物的舉手投足都是細(xì)節(jié)，但并不是這些舉手投足的動(dòng)作都能讓我們印象深刻。真正打動(dòng)人心的細(xì)節(jié)是具有典型性的，但又是常常被人們所忽略的。比如有一篇散文寫(xiě)一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件不允而被迫輟學(xué)的女孩子，全班同學(xué)為了這個(gè)女生送行，吃飯的時(shí)候，作者描寫(xiě)了這個(gè)女生夾豆腐的細(xì)節(jié)，她怎么努力都無(wú)法把豆腐夾進(jìn)嘴里。這就是一個(gè)生活中常常被忽略的地方，作者把她夾豆腐的神態(tài)和對(duì)生活無(wú)能為力的感傷描寫(xiě)得淋漓盡致、感人至深。細(xì)節(jié)是刻畫(huà)人物的有力武器，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，才能讓人物鮮活有力，性格清晰可見(jiàn)。

另外需要注意的問(wèn)題是，細(xì)節(jié)一般采取白描的手法，魯迅在談到白描時(shí)這樣說(shuō)：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄?！边@種手法在魯迅的文章里有著極為有力的應(yīng)用，例如在《故鄉(xiāng)》中描繪楊二嫂的形貌時(shí)，魯迅這樣寫(xiě)道：“凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里小腳伶仃的圓規(guī)?！焙?jiǎn)單的幾筆勾畫(huà)就把楊二嫂尖酸刻薄的形象塑造的淋漓盡致。再如刻畫(huà)楊二嫂時(shí)還有這樣一個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)“她一面忿忿的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮地說(shuō)，慢慢向外走，順便將我母親的一幅手套塞在褲腰，出去了?！逼灾徽Z(yǔ)，將楊二嫂的自私、貪小便宜的性格刻畫(huà)的神形兼?zhèn)?。這就是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的魅力。這里的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，已經(jīng)不再是客觀地對(duì)某一場(chǎng)景或特征的敘述，而是作者內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)了。

細(xì)節(jié)如雕塑，面無(wú)表情的塑像雖然威嚴(yán)但生硬。要是在塑像上雕出這人微微翹起的嘴角，這個(gè)雕塑馬上便生動(dòng)活潑起來(lái)。好的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，往往可以打動(dòng)考官并會(huì)留下深刻印象。但是細(xì)節(jié)一定要運(yùn)用有度，并不是越多越好，整篇文章都是細(xì)節(jié)，便成了流水賬，不但沒(méi)有妙用，反而顯得累贅。一篇文章中有兩三個(gè)細(xì)節(jié)就已足矣。

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散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇四

應(yīng)用文寫(xiě)作是在工作、學(xué)習(xí)和生活中，為處理公私事務(wù)所運(yùn)用的寫(xiě)作形式，如;行政文書(shū)、經(jīng)貿(mào)文書(shū)、可行性研究報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告書(shū)信、契約、禮儀文書(shū)等等。都是以實(shí)用為目的，是最有效的表述思維、交流思想，傳播信息、解決問(wèn)題、為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的寫(xiě)作。

二、應(yīng)用文寫(xiě)作種類(lèi)。

應(yīng)用文寫(xiě)作可分為不同的種類(lèi)，根據(jù)性質(zhì)來(lái)劃分，應(yīng)用文可以分為公務(wù)應(yīng)用文和私用應(yīng)用文，公務(wù)應(yīng)用文包括古代的上書(shū)、上表現(xiàn)代的公告、通知、會(huì)議紀(jì)要、合同、私用應(yīng)用文包括私人信件、函、個(gè)人日記。

三、應(yīng)用文特點(diǎn)功用性、固定性、真實(shí)性、明確性。

公用性是應(yīng)用文在處理公共事務(wù)還是私人事務(wù)中，都有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。它是判斷應(yīng)用文好壞的價(jià)值尺度，也是應(yīng)用文區(qū)別于其他文種標(biāo)志。

應(yīng)用文寫(xiě)作有比較固定的格式，以便于寫(xiě)作、閱讀和處理問(wèn)題。格式是由黨和國(guó)家有關(guān)部門(mén)統(tǒng)一規(guī)定文體格式和不是行政機(jī)關(guān)規(guī)定的而是大家習(xí)慣使用約定俗成的格式。

寫(xiě)應(yīng)用文必須懂得語(yǔ)篇知識(shí)，擅長(zhǎng)語(yǔ)篇修辭。先看一個(gè)心理學(xué)測(cè)試案例：

心理學(xué)家要一群人想象一種情況：如果一種可怕的疾病暴發(fā)，可能有600人會(huì)因此死亡?，F(xiàn)在有兩種治療方案供選擇：a方案的結(jié)果是200人肯定可以得救;b方案的結(jié)果是1/3的機(jī)會(huì)600人全都可以得救，2/3的機(jī)會(huì)連一個(gè)人也救不了。結(jié)果大部分受實(shí)驗(yàn)者都選方案a。當(dāng)被告知如果方案a被采用，400人會(huì)喪生，而b方案被采用則1/3的機(jī)會(huì)沒(méi)人會(huì)死，2/3的機(jī)會(huì)600人會(huì)死，這樣被實(shí)驗(yàn)者就會(huì)選擇方案b。

像這樣由一系列連續(xù)的話(huà)段或句子構(gòu)成的語(yǔ)言整體在語(yǔ)言學(xué)中稱(chēng)為語(yǔ)篇。語(yǔ)篇形式包括書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，短者一、二句可成篇，長(zhǎng)者則有千言萬(wàn)語(yǔ)。一幅標(biāo)語(yǔ)、一張便條、一封書(shū)信、一份公文、一部專(zhuān)著，都是語(yǔ)篇。各種應(yīng)用文不管是三言?xún)烧Z(yǔ)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，還是洋洋萬(wàn)言的調(diào)查報(bào)告都是語(yǔ)篇。與非語(yǔ)篇相比，一個(gè)連貫的語(yǔ)篇必須有銜接成分，必須符合語(yǔ)義、語(yǔ)用和認(rèn)知原則，句與句之間在概念上必須有聯(lián)系，句與句的排列應(yīng)該符合邏輯。案例是科研、、司法工作中常用的應(yīng)用文，上述心理學(xué)案例就體現(xiàn)了語(yǔ)篇的上述特征。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇五

散文。

是一種自由、靈活的抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體。以下是小編給大家整理的散文寫(xiě)作方法的內(nèi)容歡迎大家查看。

散文，是一種自由、靈活的抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體。能夠讓我們通過(guò)一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)于人生或自然的感悟。閱讀和欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于人生或自然的感悟，又要認(rèn)真分析作者用以表達(dá)這種感悟的形式。

內(nèi)容上：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)狀物、記人、寫(xiě)景等方式表達(dá)出來(lái)。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。

形式上：(1)以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐;(2)從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大;(3)從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力;(4)行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

綜合以上兩點(diǎn)：散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí)，要透過(guò)“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線(xiàn)索(文脈)，要注意欣賞優(yōu)美的語(yǔ)言。

記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主的散文。這類(lèi)散文，還有的側(cè)重是記寫(xiě)一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來(lái)，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。

抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

議論散文：以議論為主的散文。它說(shuō)理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說(shuō)理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見(jiàn)的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類(lèi);作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)等具體事物的描敘來(lái)說(shuō)理，顯得妙趣橫生并富于感情。

散文構(gòu)思的線(xiàn)索，一般常見(jiàn)的有：以情為線(xiàn)索;以理為線(xiàn)索;以物為線(xiàn)索;以空間為線(xiàn)索;以行為為線(xiàn)索;以文眼為線(xiàn)索。有的文章不但有明線(xiàn)，還有暗線(xiàn)，線(xiàn)索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有明顯的標(biāo)志(或是標(biāo)題本身，或在文中反復(fù)出現(xiàn))。

散文的語(yǔ)言感情色彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強(qiáng)。在分析時(shí)，要特別注意它在語(yǔ)言環(huán)境中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語(yǔ)言風(fēng)格，甚至修辭，才能既理解詞語(yǔ)的表層意義，又理解其深層含義。

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無(wú)韻之詩(shī)”，其意境可以與詩(shī)相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過(guò)自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語(yǔ)言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

(1)象征。

散文往往運(yùn)用象征的寫(xiě)法，象征就是托物喻義，即通過(guò)一定的具體形象來(lái)表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

(2)托物言志。

(3)對(duì)比烘托。

在散文中，為了突出作者所寫(xiě)的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫(xiě)法。

(4)欲揚(yáng)先抑。

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達(dá)對(duì)它沒(méi)有好感;想歌頌?zāi)硞€(gè)人物，先說(shuō)他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，達(dá)到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強(qiáng)調(diào)。

散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫(xiě)人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來(lái)理解作品的思想內(nèi)容;敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場(chǎng)面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容;寫(xiě)景狀物抒情，要分析行文線(xiàn)索、寫(xiě)法、象征意義，從而了解作品的思想內(nèi)容。

散文是一種最隨意的文體，誰(shuí)愛(ài)怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，從來(lái)沒(méi)有一定之規(guī)。而且在同一位作家的筆下，這一篇往往絕不同于另一篇。再者，散文從來(lái)都是論“篇”的，一篇一個(gè)主題，一篇一個(gè)立意，一篇一種結(jié)構(gòu)。最后出集子時(shí)，往往也是把近年所寫(xiě)的一批都拿來(lái)，仔細(xì)比較一下，同時(shí)也篩選一下，從中梳理成幾大組，最后擬定一個(gè)書(shū)?名——?也就定稿和出版了?！诲e(cuò)，上述就多是以往的做法。讀者閱讀時(shí)也同樣隨意，可以從頭讀起，也可以從中間任何一篇開(kāi)始閱讀。

近年又出現(xiàn)了一種姑且可以稱(chēng)之為“大散文”的文體。首先取材要大，其次開(kāi)掘要深，篇幅當(dāng)然也就比較長(zhǎng)了。一本這樣的大散文集，通常有十來(lái)(幾)篇大散文也就“撐”得很“滿(mǎn)”。但大散文卻不那么好寫(xiě)，因?yàn)閷?xiě)作前的準(zhǔn)備要艱苦，要調(diào)查和研究有關(guān)的歷史資料，寫(xiě)作中也要引經(jīng)據(jù)典，煽情或辯理更要洋洋灑灑……寫(xiě)好了固然贏得大效果，一旦寫(xiě)不好，讀者就會(huì)說(shuō)作者是無(wú)病呻吟。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇六

楊絳是中國(guó)當(dāng)代作家，也是詩(shī)人、散文家、文化研究者和翻譯家。她以其深刻的洞察力和獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格而聞名，被譽(yù)為“文學(xué)巨匠”。在她的作品中，我們可以看到她對(duì)人性、生命、情感和社會(huì)的深入思考。那么，楊絳的寫(xiě)作方法是什么呢？通過(guò)閱讀她的作品和相關(guān)資料，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，楊絳注重對(duì)細(xì)節(jié)的觀察和描寫(xiě)。在她的作品中，往往能夠看到她對(duì)人物的精細(xì)刻畫(huà)和環(huán)境的細(xì)膩描繪。她能夠通過(guò)一句簡(jiǎn)單的描述，讓讀者感受到人物內(nèi)心的情緒和思想。正如她在《我們仨》中寫(xiě)道：“在太短的歲月里，一陣秋風(fēng)，一個(gè)雨天，一個(gè)微笑，一個(gè)眼神的變化，他們逐漸地從我們的眼前消失了?！边@樣的描寫(xiě)給人以深深的印象，在短短的幾個(gè)字里展現(xiàn)出了一個(gè)家庭、一個(gè)時(shí)代的變遷，讀者仿佛能夠感受到時(shí)間的流逝和生命的脆弱。

其次，楊絳的寫(xiě)作非常注重情感的表達(dá)。她能夠通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將人物的情感內(nèi)核揭示出來(lái)。在《雜談隨筆》中，她寫(xiě)道：“人生的感受最重要，這跟時(shí)間的長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。我們應(yīng)該充實(shí)一點(diǎn)，不能有一樣虧欠了一定感受?！睏罱{通過(guò)言語(yǔ)中的情感表達(dá)，使讀者感受到人物內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，從而與人物產(chǎn)生共鳴。她用感受來(lái)喚起讀者的共鳴，使作品充滿(mǎn)了人情味和溫暖。

第三，楊絳的作品常常帶有深刻的思考和哲學(xué)意味。她對(duì)于人生、生命、存在等問(wèn)題有著獨(dú)特的見(jiàn)解和深入的思考。在《幼成》中，她寫(xiě)道：“與其擔(dān)心別人怎么看，久了，就知道再幸福的人總是暗暗地感到身上的日子已經(jīng)開(kāi)始減少?！边@樣的句子讓人產(chǎn)生深思，引發(fā)讀者對(duì)生活的思考。她通過(guò)自己的認(rèn)知和體驗(yàn)，以及對(duì)世界的觀察和思考，讓人們重新審視自己和世界的本質(zhì)。

第四，楊絳的作品具有親和力和深度。她的寫(xiě)作風(fēng)格樸實(shí)自然，通俗易懂，不刻意追求文藝范兒。她用平易近人的文字表達(dá)著自己的想法和情感，打動(dòng)著廣大的讀者。同時(shí)，她作品中的深度和思考也使人印象深刻。她通過(guò)直接而真實(shí)的感受，以及對(duì)生活的深入思考，勾勒出了世界的多樣性和復(fù)雜性，令讀者為之動(dòng)容。

最后，楊絳的寫(xiě)作方法強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和思考的結(jié)合。她認(rèn)為作品必須要有真實(shí)的體驗(yàn)和深入的思考，才能夠打動(dòng)人心。在《幼成》中，她寫(xiě)道：“雖然不如以往敏感，但越變?cè)綄庫(kù)o，能增進(jìn)交談與心思的空隙?！边@樣的寫(xiě)作風(fēng)格是她個(gè)人成長(zhǎng)和經(jīng)歷的體現(xiàn)，是她強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在思考和情感表達(dá)的結(jié)果。

總之，楊絳是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的瑰寶。她的寫(xiě)作方法注重對(duì)細(xì)節(jié)的觀察和描寫(xiě)，注重情感的表達(dá)，帶有深刻的思考和哲學(xué)意味，具有親和力和深度。她的作品用真實(shí)的感受和深入的思考，讓讀者重新審視自己和世界。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒楊絳的寫(xiě)作方法，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思考，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵和感染力的作品。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇七

永恒的東西，而寸心知思維的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)痛苦的過(guò)程，但思考后的收獲和讓人感到興奮和喜悅，痛苦和興奮交織在一起，寫(xiě)作已經(jīng)塵埃落定，三年的研究生生活也將接近尾聲。回想那些日子的試卷，眼前的一切都在實(shí)驗(yàn)室的眼前變成了黑夜，輾轉(zhuǎn)反側(cè)在寢室里睡覺(jué)，毫無(wú)疑問(wèn)，貧困的山水已經(jīng)迷茫，還有出路。興奮的，也有一個(gè)撥開(kāi)云層看到日出的喜悅，寫(xiě)作是一個(gè)艱難的過(guò)程，記得剛剛完成時(shí)，班主任分配的作業(yè)，要求我們一紙板的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，我問(wèn)學(xué)生旁邊我的時(shí)間，你學(xué)到了什么?很多人糊涂了，在這門(mén)課上不知道該說(shuō)什么，學(xué)什么。我們個(gè)人的實(shí)際情況也不一樣，雖然班上忘記了很多，但還是有一定收獲的，至少在他后來(lái)寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)，知道掌握這兩方面的內(nèi)容和格式，這很重要。寫(xiě)一篇好論文不容易，我們必須認(rèn)真對(duì)待。

剛開(kāi)始的第一節(jié)課是張老師給我們上課的，老師談及論文寫(xiě)作，給我印象最深的就是他多次強(qiáng)調(diào)論文的格式。的確，先不說(shuō)我們的內(nèi)容是否新鮮，觀點(diǎn)是否創(chuàng)新，建言獻(xiàn)策是否有建樹(shù)，但論文格式的要求是基本的要求，是每個(gè)同學(xué)都可以做好的。這些基本的格式我們要做好弄好，基本的東西沒(méi)做好，留給指導(dǎo)老師給你做，這合適嗎?雖然說(shuō)今天面對(duì)的是一篇本科論文，但是可能明天也許你就會(huì)因?yàn)檫@種不認(rèn)真的態(tài)度而錯(cuò)失很多很好的工作機(jī)會(huì)。細(xì)節(jié)決定成敗，雖然這是一句話(huà)很俗套而且老生常談，但是十分有理。

其次是老師強(qiáng)調(diào)的選題，論文寫(xiě)作的成敗，關(guān)鍵還在于選題。課上老師花了大量的時(shí)間給大家講了選題的問(wèn)題。老師說(shuō)我們?cè)谶x題的時(shí)候從現(xiàn)實(shí)的弊端中選題，學(xué)習(xí)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不能僅停留在書(shū)本上和理論上，還要下一番功夫，理論聯(lián)系實(shí)際，用已掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，去尋找和解決工作實(shí)踐中急待解決的問(wèn)題，盡量選擇自己有較強(qiáng)的興趣、而且平時(shí)有所思考、有所積累的比較熟悉的課題，可以保證選題后寫(xiě)作的可行性。而且范圍要盡量小一點(diǎn)，要不就會(huì)顯得沒(méi)有什么內(nèi)容，給人很空的感覺(jué)。選題要求學(xué)生注重平時(shí)積累，博覽群書(shū)，并要長(zhǎng)期的思考。另外注重對(duì)自己的跨學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，以使自己能從更多的角度看問(wèn)題，視野更開(kāi)闊。老師還給我們舉了好多的例子來(lái)說(shuō)明，我倒是有一些自己的切身體會(huì)。選題就是要發(fā)現(xiàn)值得做課題研究的問(wèn)題，這就需要我們有問(wèn)題意識(shí)。確定論文的題目不可能靠臨時(shí)抱佛腳，這項(xiàng)工作必須要放在平時(shí)。

記得在某一節(jié)課上老師給我們點(diǎn)評(píng)了一些師兄師姐的畢業(yè)論文，印象中聽(tīng)到老師批評(píng)的聲音較多，贊許的話(huà)有，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較少的。老師是一個(gè)會(huì)說(shuō)真話(huà)有要求的人，老師的評(píng)價(jià)是中肯的。老師給我們看了一些師兄師姐的論文，在某些論文里，很多同學(xué)都可以看出挺多問(wèn)題的。論文太難令人信服，文章太蒼白了。論文最后是文獻(xiàn)，文獻(xiàn)資料來(lái)源太少，缺少精確。有的甚至來(lái)源我們教材，這是不太可取的。在此，老師強(qiáng)調(diào)論文的參考文獻(xiàn)很重要，想寫(xiě)好一篇論文，必須要廣泛地閱讀大量的文獻(xiàn)資料。

還有就是關(guān)于論文寫(xiě)作的態(tài)度問(wèn)題，當(dāng)下社會(huì)抄襲之風(fēng)似乎盛行得很。在這樣一個(gè)急功近利的時(shí)代，所謂的“學(xué)術(shù)抄襲”好像四處都可以尋找到適合它滋生的環(huán)境。而我們呢，對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象自然是會(huì)嗤之以鼻，然而見(jiàn)多了，也就見(jiàn)怪不怪了。其實(shí)，我們?cè)谶@課之前也寫(xiě)過(guò)論文，自己可以扣心自問(wèn)，有多少的內(nèi)容是借鑒了別人的。所以在上課時(shí)，老師也反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們自己進(jìn)行論文寫(xiě)作時(shí)，要時(shí)刻提醒自己，千萬(wàn)不可以“犯規(guī)”，要靠自己的真本事。

總之，在這門(mén)課里可以學(xué)到挺多東西的，尤其在上課時(shí)我們可以感受到老師的學(xué)識(shí)淵博，但是老師對(duì)學(xué)生不驕不縱，低調(diào)的為人處事和謙虛認(rèn)真的態(tài)度讓我打心底去尊敬他。同時(shí)也想到了我們身邊有些人吧，學(xué)識(shí)甚少、眼光短淺，還驕傲自大，把自己擺在高高在上的位置。事實(shí)上，在這個(gè)世界中，我們每個(gè)人都是那么的渺小，有什么值得你去特別驕傲的?所以我們都應(yīng)該把自己的姿態(tài)放低，不懂就問(wèn)，要多向身邊的人學(xué)習(xí)，這樣子你才能進(jìn)步得更快!

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇八

在寫(xiě)作過(guò)程中，我們十分重視觀察能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，因?yàn)橛^察是獲取生活經(jīng)驗(yàn)的直接途徑，而且觀察活動(dòng)也是不斷積累作文素材的過(guò)程。與觀察相比，體驗(yàn)是指體驗(yàn)者生活在對(duì)象所處的環(huán)境中．親自感受進(jìn)而認(rèn)識(shí)對(duì)象和環(huán)境的一種特殊的實(shí)踐過(guò)程。體驗(yàn)離不開(kāi)觀察，但它比觀察更帶有親臨性和情感性。觀察可以以旁觀者或局外人的身份感知對(duì)象，獲得關(guān)于對(duì)象的感性經(jīng)驗(yàn)，而體驗(yàn)過(guò)程中的體驗(yàn)者，見(jiàn)是以當(dāng)事人和參加者的身份，與體驗(yàn)對(duì)象構(gòu)成一種直接的對(duì)象性關(guān)系。在這種對(duì)象性的關(guān)系中．體驗(yàn)者必然經(jīng)歷一次情感或心理的變化，從而在心靈深處留下深刻的記憶。這意味著，觀察經(jīng)驗(yàn)來(lái)自外部的知覺(jué)活動(dòng)，而體驗(yàn)記錄的則是人的內(nèi)在情感變化的經(jīng)歷。

寫(xiě)作是個(gè)體內(nèi)心精神世界的流露，需要個(gè)體有樂(lè)于表達(dá)的意向、善于表達(dá)的能力，它體現(xiàn)的是個(gè)體認(rèn)識(shí)能力、思維想象力、語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力及情感意向的整體水平，是個(gè)體語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

一、設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)象。

體驗(yàn)?zāi)芰Φ墨@得不是通過(guò)傳授的途徑完成的，而是需要一個(gè)體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，我們自覺(jué)地進(jìn)入這種體驗(yàn)的環(huán)境和氛圍，用自己的心靈去感覺(jué)和體悟?qū)ο?，把自己和體驗(yàn)對(duì)融合在一起，這樣，體驗(yàn)的能力才能在不知不覺(jué)中逐漸形成。

寫(xiě)作過(guò)程中，素材的獲取方式一般靠平時(shí)對(duì)生活的觀察和了解，也就是說(shuō)，我們筆下的人物和事件來(lái)自生活的印象，我們是站在自己的角度去認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)生活中的人和事的。當(dāng)我們寫(xiě)自己身邊的人和事件的時(shí)候，即便選擇的是自己熟悉的人物和親身經(jīng)歷的事件，但在寫(xiě)作中也常常不能令人滿(mǎn)意，其中一個(gè)客觀的原因，就是我們對(duì)所寫(xiě)的人物或事件并沒(méi)有切身的體驗(yàn)，因?yàn)橛∠蠛腕w驗(yàn)在理解的深刻程度上是有很大差異的。寫(xiě)自己的親身體驗(yàn)更為直接些，因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷和感受自己清楚，所以表達(dá)起來(lái)容易得心應(yīng)手。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)作應(yīng)該重視我們親身體驗(yàn)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)在認(rèn)識(shí)和表達(dá)上的自我優(yōu)勢(shì)。

在我們的內(nèi)心世界，其實(shí)我們是希望自己總是在生活中充當(dāng)新的角色，因?yàn)樾碌慕巧珪?huì)給我們帶來(lái)新的感受和體驗(yàn)，而這種新的體驗(yàn)是帶來(lái)寫(xiě)作靈感的又一源泉。有的文章之所以寫(xiě)得生動(dòng)逼真，或許就是因?yàn)樽髡呔哂星猩淼捏w驗(yàn)，而且這種體驗(yàn)是由自己承擔(dān)的角色帶來(lái)的體驗(yàn)，這與旁觀別人做事情得到的體驗(yàn)是有著根本區(qū)別的。所以，設(shè)身處地地體驗(yàn)一種角色的感覺(jué)，往往可以形成直接的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹苯拥捏w驗(yàn)給人留下的印象是深刻的。

情緒的技巧，并能啟發(fā)對(duì)事物的敏感性。譬如：把自己當(dāng)成故事中的一個(gè)角色，想象自己在故事中的情境，運(yùn)用嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、觸摸覺(jué)等直觀感官。這種策略其實(shí)不是一種現(xiàn)實(shí)角色的轉(zhuǎn)換體驗(yàn)，而是一個(gè)假定角色的虛擬體驗(yàn)，它的關(guān)鍵在于讓寫(xiě)作者進(jìn)入角色，站在角色的立場(chǎng)和角度展開(kāi)想象。而要做到這一點(diǎn)，除了提供誘發(fā)想象的媒介之外，我們的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備也直接關(guān)系到訓(xùn)練的質(zhì)量。

二、在體驗(yàn)中注意內(nèi)在的感覺(jué)。

我們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中，常常注重細(xì)致入微地觀察身邊的人、事、景、物．并且力圖用語(yǔ)言表達(dá)自己觀察的結(jié)果。這其中存在著一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，那就是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)注意自己對(duì)外部對(duì)象的感覺(jué)時(shí)，無(wú)形中忽視了內(nèi)在體驗(yàn)的重要性。事實(shí)上，當(dāng)我們面對(duì)同一個(gè)觀察對(duì)象時(shí)，雖然可以從不同的角度、距離去認(rèn)識(shí)和把握它，也可以運(yùn)用不同的語(yǔ)言去記敘或描寫(xiě)它，但對(duì)象是一種客觀的存在，如果僅僅限于細(xì)致入微地表現(xiàn)對(duì)象本身，寫(xiě)作者個(gè)性的差異就無(wú)法充分地表現(xiàn)出來(lái)。所以，在觀察訓(xùn)練中，要求注意自己的內(nèi)在體驗(yàn)和感覺(jué)，就顯得十分重要。

逝漸漸淡化甚至消失。很多寫(xiě)作者一般不注意把握這種內(nèi)在的感覺(jué)，他們往往把注意投向外界的對(duì)象，并且不斷地轉(zhuǎn)移注意的目標(biāo)。只有那些讓他們感動(dòng)、給他們的心靈造成影響的人或事物，才能在他們的情感世界留下深刻的印象，從而成為只屬于他個(gè)人的情感體驗(yàn)。

為了將注意力指向自己的內(nèi)心世界，我們可以通過(guò)一些情景的創(chuàng)設(shè)，把自己引入情感的氛圍中，想象自己的處境，并進(jìn)入一種內(nèi)心情感的體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)訓(xùn)練中，要不斷地注意內(nèi)心感受，并隨時(shí)具體地記錄、表達(dá)自己的感受。在平時(shí)的生活經(jīng)歷中也是如此。我們?cè)谏瞽h(huán)境中往往遇到一些特殊的情況，在這些特殊的生活境遇中，我們的情感心理會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，如果有意識(shí)地注意自己內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程，就會(huì)不斷豐富情感經(jīng)驗(yàn)的世界。

三．在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美。

在我們的寫(xiě)作過(guò)程中，經(jīng)常到大自然或現(xiàn)實(shí)生活中去觀察尋找美的東西并不難，因?yàn)樵谖覀兩畹囊曇爸胁蝗狈γ赖氖挛?。但是，這并不等于說(shuō)發(fā)現(xiàn)了美的存在，就能獲得審美的體驗(yàn)和審美的情感，這其中存在著對(duì)象感知和審美體驗(yàn)的差異。當(dāng)面對(duì)一個(gè)美的對(duì)象時(shí)，我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)美，更要在美的對(duì)象體驗(yàn)中學(xué)會(huì)審美，從而獲得審美的經(jīng)驗(yàn)。

的身心產(chǎn)生美育效果，使我們不斷增強(qiáng)對(duì)美的事物的感受力和審美體驗(yàn)的能力。學(xué)會(huì)體驗(yàn)美的事物，還應(yīng)該到大自然中去尋找美。譬如，在春光明媚的日子，我們可以到大自然中去，在山坡上，在原野中，在小河畔尋找春天的足跡，體驗(yàn)春天來(lái)臨的感覺(jué)；在金色的秋天里，我們可以走向豐收的田野，去感受一種成熟的美麗和收獲的喜悅。體驗(yàn)大自然的美當(dāng)然離不開(kāi)觀察，因?yàn)橛^察是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

我國(guó)早年著名科學(xué)家和教育家王星拱曾經(jīng)分析過(guò)情感活動(dòng)的特點(diǎn)，他說(shuō)“情感是盲目的，它只知道――或不知道――愉快、悲哀、雄壯、纏綿。它決說(shuō)不出來(lái)：愉快何自而來(lái)，悲哀抵于何境，雄壯之內(nèi)涵如何，纏綿之外延奚似。倘若你能夠把這些答案源源本本地說(shuō)出來(lái)，那是你的智慧使然。情感只能覺(jué)得，智慧方能知道。當(dāng)我們用智慧分析情感的時(shí)候，情感的本身已經(jīng)過(guò)去了”這意味著，人的情感只能通過(guò)體驗(yàn)才能被感覺(jué)到，如果不注意體驗(yàn)自己內(nèi)在的情感變化的過(guò)程，一旦時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的情感波動(dòng)就會(huì)化為烏有。我們會(huì)被自己身邊發(fā)生的事情所感動(dòng)，也會(huì)為大自然的美妙和神奇而歡呼雀躍，但是，當(dāng)我們遠(yuǎn)離那些讓我們感動(dòng)的事物時(shí)，過(guò)去的那種熱情和感動(dòng)就會(huì)逐漸在心靈中淡化。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，如何能讓自己有意識(shí)地注意自己的內(nèi)心生活，捕捉內(nèi)在的體驗(yàn)和感受，這對(duì)于表達(dá)美的感受則顯得至關(guān)重要。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇九

我是個(gè)不那么喜歡讀書(shū)的中文系的學(xué)生，自然，也就不大喜歡主動(dòng)去看一些小說(shuō)、詩(shī)歌和文章。但在一次偶然的去圖書(shū)館休息的時(shí)間里，隨手從書(shū)架上拿下來(lái)一本書(shū)，是一本人物傳記類(lèi)書(shū)籍。作者是汪曾祺的三個(gè)兒女，書(shū)名是《老頭兒汪曾祺》。

從這本書(shū)里，提到了小時(shí)候，大概是三四年級(jí)左右的年紀(jì)，語(yǔ)文課本中有一篇文章叫做“多年父子成兄弟”，那是汪曾祺的作品。是一篇散文。之前雖有聽(tīng)說(shuō)汪曾祺是個(gè)著名的作家，但并沒(méi)有去看過(guò)他的一些作品。而此時(shí)突然提到這位作家，使我產(chǎn)生了一些想去看看他都寫(xiě)了什么東西的想法。于是，在這個(gè)初衷下，我閱讀了他的一些散文，小說(shuō)作品。

他是沈從文的弟子?！熬┡伞弊骷业拇砣宋?。他的散文作品，在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，獨(dú)樹(shù)一幟，特別具有一番與別人不同的韻味。汪曾祺散文給我印象第一深刻的就是他的語(yǔ)言、文字。他曾不止一次地提到他的語(yǔ)言風(fēng)格是受到了歸有光的極大影響。后來(lái)我了解到，歸有光的散文最大特點(diǎn)，就是白描，近乎于通篇的白描寫(xiě)作。汪曾祺受其影響，語(yǔ)言中，出落的就是大大方方，平平淡淡的白話(huà)。有人評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言說(shuō)是“把白話(huà)白到了家”。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。二者得到了某種平衡和協(xié)調(diào)之后，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。就像在《花園》中，他說(shuō)“沒(méi)當(dāng)家像一個(gè)概念一樣浮現(xiàn)于我的記憶之上，它的顏色是最深沉的”，“當(dāng)然我嘴里是含著一根草了。草根的甜味和它的似有若無(wú)的水紅色是一種自然的巧合”，整篇文章讀下來(lái)，卻使人忍俊不禁，內(nèi)心平和，恬淡而又不乏感動(dòng)，如最后他說(shuō)“有一年夏天，我已經(jīng)像個(gè)大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點(diǎn)小事使我睡不著，半夜到園里去。一進(jìn)門(mén)，我就停住了。我看見(jiàn)一個(gè)火星?？人砸宦?，招我前去，原來(lái)是我的父親。他也正因?yàn)樗恢X(jué)在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會(huì)抽煙），我搬了一張?zhí)僖巫?，我們一直沒(méi)有說(shuō)話(huà)。那一次，我感覺(jué)我跟父親靠得近極了。”

汪曾祺曾說(shuō)，他所追求不是深刻，而是和諧。“我非常重視語(yǔ)言，也許我把語(yǔ)言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語(yǔ)言不只是形式，本身便是內(nèi)容”，他的`語(yǔ)言，平淡中出于絢爛，人人看了都能明白，都能看懂。我想。這一點(diǎn)，他跟他的老師沈從文真是像極了。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語(yǔ)言，不是方言。沒(méi)有在語(yǔ)言上的研究的本領(lǐng)，是寫(xiě)不出那樣的文字的。

第二個(gè)特點(diǎn)，則是汪曾祺的散文中，善于從小處寫(xiě)起，以小見(jiàn)大。他似乎特別擅長(zhǎng)于從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧于拙，表達(dá)真摯的感情，。正如小時(shí)候?qū)W過(guò)的那篇文章《多年父子成兄弟》里，“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫(huà)家，會(huì)刻圖章，畫(huà)寫(xiě)意花卉。圖章初宗浙派，中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂(lè)器，彈琵琶，拉胡琴，笙簫管笛，無(wú)一不通。”而在“母親”去世后，“父親”“親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好，選購(gòu)了各種花素色紙做衣料，單夾皮棉，四時(shí)不缺。他做的皮衣能分得出小麥穗、羊羔，灰鼠、狐肷。”于是，“父親”對(duì)“母親”的深沉的眷戀，和感情清晰地展露在我們眼前，讓人讀了深深為之感動(dòng)。而“父親”在一旁給十七歲的“我”瞎出主意寫(xiě)情書(shū)的場(chǎng)景，則更是讓“父親”隨和，溫暖的形象深入人心。這些都是一些細(xì)瑣的小事，但由汪曾祺這么一寫(xiě)出來(lái)，便顯得感情真摯，動(dòng)人。整篇文章中都是從身邊小事寫(xiě)起。雖然平淡，卻從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中流露出對(duì)孩子們的親近、理解、包容和友善，從父親愿意放低身段，與兒子稱(chēng)兄道弟就可以看出，他是一個(gè)愿意讓自己真正地走進(jìn)孩子的內(nèi)心，真正的融入到孩子們的世界，并不把自己的想法強(qiáng)加于孩子們的人。他總是用自己智慧靈巧的雙手和熱切呵護(hù)的愛(ài)心，為孩子們營(yíng)造出神異快樂(lè)的童話(huà)世界，他給孩子們帶來(lái)的永遠(yuǎn)是水晶一樣靈動(dòng)明凈的琉璃世界。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇十

記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫(xiě)的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。

焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣(mài)煤打工。他的父親因無(wú)錢(qián)還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!

不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”

后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書(shū)上這樣寫(xiě)到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話(huà)，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

他在入黨申請(qǐng)書(shū)中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。

他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里”。

焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。

從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：

一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。

二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。

三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書(shū)記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。

“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫(xiě)照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿(mǎn)意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者"雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存"。魯迅也說(shuō)過(guò)："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。

焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。

他用光輝的一生鑄就了忠誠(chéng)、愛(ài)民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。我們是治黃工作者，肩負(fù)著防汛的重任，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿精神，并大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，忠誠(chéng)人民治黃事業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，提高科學(xué)發(fā)展水平。敬業(yè)、實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)，為治黃事業(yè)而奮斗終身。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇十一

散文是一種以散文形式寫(xiě)作的文學(xué)體裁，也是我們學(xué)術(shù)界與文學(xué)界中非常重要的一個(gè)部分，而在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也逐漸地發(fā)現(xiàn)了一些散文寫(xiě)作的心得和體會(huì)。

第一段：挖掘自己的情感和經(jīng)歷。

在寫(xiě)散文時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)挖掘自己的情感和經(jīng)歷，這些都是我們寫(xiě)出好散文的源源不斷的助力。因?yàn)橹挥羞@樣我們才能將散文寫(xiě)作的深度和力量運(yùn)用得更加自如。舉例來(lái)說(shuō)，若是我們想寫(xiě)一篇關(guān)于自己童年回憶的散文，首先就要挖掘出自己的童年的經(jīng)歷和感受，這樣我們才能真實(shí)自然地表達(dá)自己，才能被讀者所感受到。

第二段：注重語(yǔ)言的質(zhì)量和清晰度。

散文寫(xiě)作最重要的一點(diǎn)就是注重語(yǔ)言的質(zhì)量和清晰度，因?yàn)樯⑽囊_(dá)到的目標(biāo)是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出具體的感受和意見(jiàn)，詞語(yǔ)要精選，語(yǔ)句要清晰明了，這樣才能讓讀者更容易加深印象，同時(shí)也能讓讀者產(chǎn)生與作者相同的感受。這個(gè)時(shí)候我們要注意，不能讓語(yǔ)言籍質(zhì)淺薄，反而要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的獨(dú)立思想。

第三段：結(jié)構(gòu)清晰明了，要能清晰表達(dá)意思。

散文不同于其他一些文學(xué)體裁，因?yàn)樗拈L(zhǎng)度很短，所以我們要注意結(jié)構(gòu)的清晰明了。在撰寫(xiě)散文時(shí)，我們可以將其分為引子、中間段落和結(jié)尾。其次要注意，中間段落必須非常有條理性，能很好地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和想法。所以這個(gè)時(shí)候，結(jié)構(gòu)的清晰非常重要，也強(qiáng)調(diào)了邏輯性。

第四段：要有自己的文學(xué)風(fēng)格和特征。

想要成為一名合格的散文作家，要具備自己的文學(xué)風(fēng)格和特征。要有一些出彩的想法，寫(xiě)出代表自己文學(xué)風(fēng)格的言辭，這樣才能使得自己的散文得到更多的人關(guān)注，形成自己的品牌意識(shí)。比如要具備傳達(dá)自己的觀念與想法的能力，還要慢慢形成自己的思維方式，并通過(guò)不斷的練習(xí)使自己寫(xiě)出的文章既有書(shū)面語(yǔ)氣又有口語(yǔ)氣。

第五段：寫(xiě)散文的目的是傳遞文化，去思考它的意義。

散文的不僅僅是一種文學(xué)形式，更是我們傳遞文化的一種媒介。所以在我們寫(xiě)散文的時(shí)候，一定要去思考它的意義和價(jià)值，以更深層次地為讀者帶來(lái)思考與啟示。因?yàn)槲幕哂袕V泛的歷史、社會(huì)、藝術(shù)等層面，我們的散文要傳承、恢復(fù)、創(chuàng)新和展望，努力發(fā)揮文化的象征、欣賞和創(chuàng)造的功能，成為我們社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。

總之，在我們寫(xiě)散文時(shí)需要有內(nèi)心的啟迪和情感的渲染，同時(shí)要在語(yǔ)言形式及節(jié)奏上有所突破。通過(guò)逐漸的積累經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，我們能夠創(chuàng)作出更有價(jià)值更能影響讀者的散文作品，傳遞更有意思的文化價(jià)值。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇十二

散文寫(xiě)作是一種表達(dá)個(gè)人感受、思考和經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)形式，它不像小說(shuō)需要塑造人物和情節(jié)，也不像詩(shī)歌需要精雕細(xì)琢的語(yǔ)言。散文寫(xiě)作更注重表達(dá)思想，寄情于文字，講述個(gè)人經(jīng)歷和感受。本文旨在探討散文寫(xiě)作的技巧和心得體會(huì)。

第二段：撰寫(xiě)散文前的準(zhǔn)備工作。

在寫(xiě)散文之前，需要經(jīng)過(guò)一些準(zhǔn)備工作。首先，需要對(duì)寫(xiě)作主題進(jìn)行深刻的思考，確立寫(xiě)作的目的和方向。其次，需要進(jìn)行調(diào)研和分析，以確保散文內(nèi)容準(zhǔn)確且有說(shuō)服力。最重要的是，要培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣。例如，保持良好的心態(tài)，定期鍛煉寫(xiě)作技巧，并善于觀察和記錄身邊的事情和情感。

散文寫(xiě)作的技巧很重要，它決定著文章的質(zhì)量和效果。其中，最重要的是要注意語(yǔ)言的流暢和思想的連貫。要注重段落的分割，保證文章結(jié)構(gòu)合理、層次分明。同時(shí)，寫(xiě)作過(guò)程中需要注意謹(jǐn)慎選擇適當(dāng)?shù)脑~匯和用法，體現(xiàn)出作者的思想和情感。最后，需要注意文章的整體效果，尤其是開(kāi)頭和結(jié)尾的設(shè)置，它們可以起到引領(lǐng)讀者思路、抓住讀者情感的作用。

散文不僅是一種表達(dá)思想和情感的方式，同時(shí)也是一種文學(xué)藝術(shù)。因此，在散文寫(xiě)作中，可以采用一些文學(xué)技巧來(lái)豐富文章。例如，可以使用比喻、象征、對(duì)比等手法來(lái)增強(qiáng)寫(xiě)作的藝術(shù)性。同時(shí)，適當(dāng)添加適留白和插敘等手法，可以起到凸顯文章主題和引導(dǎo)讀者思考的作用。

第五段：總結(jié)和展望。

散文寫(xiě)作是一種講述個(gè)人經(jīng)歷和情感的方式，需要經(jīng)過(guò)深刻的思考和細(xì)致的語(yǔ)言塑造。在寫(xiě)作過(guò)程中，保持良好的心態(tài)和寫(xiě)作習(xí)慣非常重要，同時(shí)注重技巧和藝術(shù)，可以讓文章表達(dá)更加深入人心，傳遞更多有意義的東西。期待未來(lái)，我們可以在散文寫(xiě)作中不斷探索、練習(xí)，讓自己的思想和情感更好地得到表達(dá)和傳遞。

散文寫(xiě)作心得體會(huì)和方法篇十三

題目是全文的名稱(chēng)，具有概括性，要涵蓋全文的內(nèi)容。題目要反映體育論文的特點(diǎn)，反映出所要表述的特殊性?xún)?nèi)容。這樣，一篇論文的名稱(chēng)才會(huì)與同類(lèi)其它論文有所區(qū)別。例如，《加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高水平》這樣的體育論文題目，很難反映出該文的特殊性，即使文中有些獨(dú)到的見(jiàn)解，可惜還是沒(méi)能從題目中反映出來(lái)。

體育論文題目要確切，避免過(guò)于寬泛。題目中的名詞概念，不要用的太大。例如，《改進(jìn)體育教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量》、《通過(guò)體育教學(xué)，發(fā)展學(xué)生智力》，這里的“教學(xué)質(zhì)量”和“發(fā)展智力”都比較寬大，一篇三五千字的文章，很難說(shuō)明這么大的概念，如果小一些，“沿著改進(jìn)了什么方法?”、“提高哪方面的質(zhì)量?”、“發(fā)展了哪一種智力?”這樣的思路思考和命題，題目就可能比較準(zhǔn)確、切實(shí)?！陡倪M(jìn)途中跑技術(shù)，提高短跑速度》這樣的體育論文題目就比前面的題目小，表達(dá)得就比較確切，而且，只有這樣，論文才容易寫(xiě)，才可能寫(xiě)出一些實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，題目大而不當(dāng)，內(nèi)容就十分容易流于空泛。反之，題目太小也很難體現(xiàn)研究?jī)r(jià)值，如《剃光頭與提高游泳速度》。

題目的邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確，防止同義重復(fù)和概念不清之類(lèi)的問(wèn)題。例如《加強(qiáng)體育教學(xué)中的美育》這樣的體育論文題目，嚴(yán)格地說(shuō)是有邏輯缺陷的，因?yàn)轶w育教學(xué)本身就是美育的一種內(nèi)容和途徑，題目有時(shí)限于字?jǐn)?shù)仍不明確時(shí)，可以在下邊加一個(gè)副標(biāo)題，對(duì)文章的內(nèi)涵進(jìn)一步的提示。

(二)體育論文的署名。

這是體育論文歸屬性的'標(biāo)記，也是表示作者對(duì)論文既承擔(dān)責(zé)任，也享受權(quán)益，因而應(yīng)該署出作者單位的全稱(chēng)和姓名。署名應(yīng)符合研究與撰寫(xiě)的實(shí)際情況，如果是合作完成的，主要合作者不要遺漏，向期刊投稿或參與學(xué)術(shù)征文和討論，應(yīng)標(biāo)明通訊地址、電話(huà)、電子信箱等。

(三)體育論文的引論(也稱(chēng)：輔論或副論)。

引論部分的作用是引導(dǎo)讀者對(duì)于體育論文的輪廓有一個(gè)大致的了解，引起讀者對(duì)于下文主要內(nèi)容的重視和興趣，并為閱讀全文作好思想準(zhǔn)備。引論部分包括題目的解釋?zhuān)x題的緣起，同類(lèi)體育論文已有的成果，以及此研究成果的實(shí)踐意義，這一部分具有自我評(píng)價(jià)的性質(zhì)，因而要力求客觀、公正、適當(dāng)。既不溢美吹噓，也不客套做作。引論文字不要太長(zhǎng)，包括關(guān)鍵詞，一般也不超過(guò)全文的1/10或1/8。

(四)體育論文的本論(也稱(chēng)：主論或正論)。

這部分是體育論文的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容所在。具有創(chuàng)建性的命題作為論點(diǎn)提出，相繼大量篇幅則是充分論證觀點(diǎn)的正確與合理。一篇優(yōu)秀的體育論文，必定提出了明確的論點(diǎn)，而且或多或少地具有創(chuàng)建性，不少體育論文在這方面明顯不足，主要表現(xiàn)在論點(diǎn)含糊不清，也缺少新意，有些經(jīng)驗(yàn)性的體育教學(xué)論文，所提論文還沒(méi)有形成明確的命題陳述形式，僅僅還是散亂地隱含在事實(shí)的敘述之中，比如有的論文強(qiáng)調(diào)“三基”，有的強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)體質(zhì)，但都沒(méi)有提出新的論點(diǎn)，所以難以升華。其次論證思路要清晰有序，依據(jù)充分，要用典型事例來(lái)證明其論點(diǎn)。

(五)體育論文的結(jié)論與建議。

為了給讀者深刻的印象，要特別重視結(jié)論。結(jié)論可以獨(dú)立成為體育論文的一個(gè)部分，結(jié)論要簡(jiǎn)明，篇幅一般短于引言。如對(duì)于成功還是不足之處，是大面積推廣還是繼續(xù)實(shí)驗(yàn)?還應(yīng)提出準(zhǔn)確、評(píng)價(jià)性的建議。

(六)體育論文的參考文獻(xiàn)。

體育論文撰寫(xiě)過(guò)程中所引用的參考文獻(xiàn)一般采用“順序編碼”制在文后著錄，即按論文所引用文獻(xiàn)的先后順序連續(xù)編碼，并將序號(hào)置于方括號(hào)中。

1.專(zhuān)著的著錄項(xiàng)目及格式為：主要作者.書(shū)名.版本.出版地:出版者，出版年.頁(yè)數(shù)。

例如：[1]孫紹榮.教育信息理論.上海：上海教育出版社.，21。

2.連續(xù)出版物的著錄項(xiàng)目格式為：作者.題名.原文獻(xiàn)題名,版本:在原文獻(xiàn)中的位置。

參考文獻(xiàn)主要是索引性的，它明確標(biāo)示引自他人的學(xué)術(shù)思想、理論、成果和數(shù)據(jù)，既體現(xiàn)對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，又表明了學(xué)術(shù)的繼承性和嚴(yán)肅性，以便讀者進(jìn)一步檢索有關(guān)資料，核實(shí)數(shù)據(jù)或共享資源。