古琴獨(dú)奏心得體會及收獲 古琴教學(xué)心得(三篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

對于古琴獨(dú)奏心得體會及收獲一

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說正彈琴時，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰(zhàn)國時期，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會楚王之后，乘船順漢水而下，路過漢陽，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時候的說法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識高深，對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來年八月十五日，再次相會。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來到相會的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以后，萬分悲痛，跟著老人來到鐘子期的墓前，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺的門口，請大家跟我一道參觀。

這里是琴臺蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過回廊，大家請看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個大字。這四個字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說應(yīng)聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時依然兩袖清風(fēng)，為時人所稱道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居，但依然憂國憂民。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來到琴臺憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!

宋湘在詩中對知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩書雙絕，也被稱為琴臺一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了，中間石碑上刻著“琴臺”兩個大字，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記。石欄四周是琴臺故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時結(jié)識了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_的主要建筑，額坊上四個大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動，宏揚(yáng)知音文化，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時刻，見證這段令人心動的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個合影好嗎?讓琴臺作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長久，愿各位的愛情更加甜蜜，愿每一個人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺就參觀到這里，謝謝各位!

對于古琴獨(dú)奏心得體會及收獲二

各位朋友，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺。古琴臺又名伯牙臺，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說正彈琴時，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰(zhàn)國時期，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會楚王之后，乘船順漢水而下，路過漢陽，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過天晴，伯牙走出船艙，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時候的說法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識高深，對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來年八月十五日，再次相會。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來到相會的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以后，萬分悲痛，跟著老人來到鐘子期的墓前，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺的門口，請大家跟我一道參觀。

這里是琴臺蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過回廊，大家請看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個大字。這四個字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說應(yīng)聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時依然兩袖清風(fēng)，為時人所稱道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居，但依然憂國憂民。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已?！坝⌒氖荨彼膫€大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽(yù)為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來到琴臺憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!

宋湘在詩中對知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽(yù)為詩書雙絕，也被稱為琴臺一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了，中間石碑上刻著“琴臺”兩個大字，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記。石欄四周是琴臺故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時結(jié)識了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_的主要建筑，額坊上四個大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動，宏揚(yáng)知音文化，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時刻，見證這段令人心動的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個合影好嗎?讓琴臺作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長久，愿各位的愛情更加甜蜜，愿每一個人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺就參觀到這里，謝謝各位!

對于古琴獨(dú)奏心得體會及收獲三

(上車前)

各位游客朋友們，大家早上好~首先請允許我代表武漢楚云旅行社，代表武漢980萬人民歡迎大家來到武漢游玩。我很榮幸地成為中國最大姓氏家族的一份子，那大家猜一猜，我姓——恩，大家都猜對了，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導(dǎo)。這位呢，是我們的司機(jī)王師傅。他是地地道道的武漢人，駕駛經(jīng)驗也相當(dāng)豐富,那么大家就可以放心乘坐了啦。今天呢，就有我們兩個為大家服務(wù)，一路上大家有什么問題、有什么要求就盡管提出來，我們會盡力滿足的。最后也預(yù)祝大家在整個旅途中都游得開心玩得盡興。看，有些游客朋友都迫不及待了，那我們現(xiàn)在就上車開始我們的尋覓知音之旅吧。

(在車上)

大家知道，武漢是湖北省的省會，同時也是華中地區(qū)最大都市及中心城市。世界第三大河長江及其最長支流漢江，將武漢一分為三，形成了武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局，因為詩仙李白的名句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，武漢又被稱做“江城”。那大家知道江城武漢的三大名勝是什么么?恩，對了，它們分別是黃鶴樓，晴川閣，以及今天我們要游覽的古琴臺。

古琴臺位于漢陽，東對龜山、北臨月湖，山水相映，景色秀麗。

又因為它綿厚的歷史沉淀，豐富的文化內(nèi)涵，它也是湖北省的重點(diǎn)保護(hù)文物之一。

古琴臺這個景點(diǎn)來源于一個家喻戶曉婦孺皆知的故事，那就是傳說中的“高山流水遇知音”。古琴臺就是為紀(jì)念俞伯牙與鐘子期這一對知音之間的友誼而修建的。

這個感人肺腑的故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國時期，湖北是楚國的領(lǐng)地。有一個叫做俞伯牙的人，他雖是楚國人，但卻在晉國做官。俞伯牙是當(dāng)時最著名的琴師，他的琴聲能夠模仿自然界中的很多種聲音，并且能表達(dá)出很多情感。但是卻沒有什么人能夠聽懂他的琴音，理解他的琴意。有一年，俞伯牙奉晉國國君之命出使楚國。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆漢水而上，準(zhǔn)備返回晉國。但剛啟程不久，就在漢陽遇上了大雨。由于風(fēng)雨所阻，俞伯牙不得不命船停泊在岸邊等待雨停。俞伯牙命令仆人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來。他彈著彈著，突然，琴弦斷了。按照當(dāng)時的說法，琴弦斷了說明有人在偷聽。于是，俞伯牙命仆人下船尋找偷聽之人。 過了不久，仆人帶上來一位樵夫。這位樵夫告訴俞伯牙，他叫鐘子期，生活在漢水邊，以砍柴為生，閑暇時喜歡讀些詩書。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來到了船邊，并非有意偷聽。俞伯牙聽完鐘子期的敘述，上下大量了一下。眼前的這位樵夫雖然衣衫襤褸，但談吐不凡。便問他：“你偷聽我彈琴，但是你能聽懂其中的寓意嗎?”鐘 子期答到：“能?！庇谑?，俞伯牙馬上換好琴弦。他鼓琴一曲后，問鐘

子期：“何也?”子期答到：“巍巍乎，若高山?！辈烙止那僖磺?，子期曰：“蕩蕩乎，若流水?！庇岵懒⒓醋叩界娮悠诿媲?，一揖到地激動地說：“我今天終于找到知音了!”兩人暢談了一宿，甚是情投意合。但是，第二天一早已是雨過天晴，俞伯牙必須回去復(fù)命了。兩人分別時約定，明年此時此刻還在這里相會。

第二年，俞伯牙如期赴會，但卻久久等不到子期。于是，俞伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人，便向這位老人打聽鐘子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是鐘子期的父親。老人告訴俞伯牙，鐘子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時擔(dān)心俞伯牙會在這里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知俞伯牙。并要求將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。俞伯牙聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到鐘子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!彈完之后，就在鐘子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。

這就是高山流水遇知音的故事。著名的古琴曲《高山流水》，據(jù)說就是俞伯牙所作。

但是這個故事并非傳說, 它還可從漢陽區(qū)、漢陽縣蔡甸區(qū)內(nèi) 的一些地名、古跡得到印證。如漢陽區(qū)十里鋪一帶有琴斷口, 相傳 為俞伯牙絕弦之地。漢陽區(qū)仙女山附近平塘渡有碎琴山, 為伯牙聞 子期去世悲痛欲絕, 摔琴以謝知音之處。在蔡甸區(qū)新農(nóng)鄉(xiāng)馬鞍山有

鐘子期墓、子期故里。

而這兩位音樂大師之間的故事之所以這么廣為流傳正是源于人們對渴望情感共鳴的普遍訴求?，F(xiàn)在我們常常用來比喻知心朋友的“知音”一詞，就是出自這個故事。但我們對“知音”這個詞不能僅僅局限于對友情的闡述。從抽象化的“人”的這個角度出發(fā)去理解它的內(nèi)涵與外延，我們會發(fā)現(xiàn)知音文化滲透在在個人生活、社會生活乃至國際生活的方方面面。現(xiàn)在，每個人都在強(qiáng)調(diào)著自我強(qiáng)調(diào)著個性，我們渴望被理解卻不愿意去理解，所以，我們時常聽到這樣的感慨，啊，知音難尋啊?，F(xiàn)在，受傷的情侶、離婚的夫妻越來越多了，我們也時常聽到這樣的感嘆，啊，愛情傷不起啊?，F(xiàn)在，留守兒童的問題沒有解決，空巢老人的問題卻越來越嚴(yán)重，我們時常聽到這樣的感嘆，啊，孩子，回家吧?，F(xiàn)在，美國轉(zhuǎn)嫁金融危機(jī)，利比亞敘利亞混亂不已，我們也會聽到這樣的感嘆，啊，和平和與發(fā)展怎么這么艱難啊!我所說的這些問題只是九牛一毛，相信大家有更多的體會。我想，如果大家都能把知音的意識自覺運(yùn)用到實際生活中去，那么，每個人的人生將會更加有價值有意義，整個社會將會更加和諧更加溫暖。這就要求我們?nèi)Q位思考，去將心比心，去了解對方的思想與意圖，相互理解，相互尊重，最后達(dá)到一種雙贏的結(jié)果。

據(jù)《皇宗書錄》中記載, 琴臺在北宋時已有之, 因年代久遠(yuǎn), 歷經(jīng)兵荒馬亂, 現(xiàn)在其遺址已蕩然無存。到清嘉慶年間, 湖廣總督畢秋 帆重修古琴臺, 恢復(fù)其舊貌。然而，咸豐年間，由于太平天國運(yùn)動，古琴臺又毀于戰(zhàn)火，成為一片廢墟。光緒八年古琴臺有的已重修。光

緒十年，由楊守敬主持將各種文章重新鐫刻于琴臺碑廊中, 并書“ 古琴臺”三個大字。光緒二十年, 古琴臺又進(jìn)行了一次維修。在1920xx年的辛亥革命過程中琴臺又遭到嚴(yán)重破壞，民國年間又維修過幾次。建國后, 黨和政府十分重視文物保護(hù)工作, 在修建漢水公路橋 和長江大橋時, 都曾通盤籌劃保護(hù)和美化琴臺及周邊的月湖景區(qū)。 1956年, 人民政府撥款將久已失修的古琴臺進(jìn)行了全面維修, 并 以琴臺為中心, 修建了漢陽工人文化宮。游人觀光琴臺后, 還可在 文化宮內(nèi)小憩娛樂。80年代初, 武漢市總工會出資對古琴臺及工 人文化宮再次進(jìn)行了大規(guī)模的維修改建, 使其成萬一處頗具特色 的綜合性娛樂場所。

所以，琴臺地方雖小，整個建筑群僅占地15畝，其中的內(nèi)涵與滄桑卻意味深長耐人咀嚼啊。希望這次由小李陪著的尋覓知音之旅能讓大家有所收獲并且覺得不虛此行。

好了，說著說著我們的車已經(jīng)到了古琴臺停車場了。請大家?guī)Ш秒S身物品有序下車，讓我們一起走進(jìn)知音故事，感悟知音文化吧。途中，請大家注意安全，同時也不要離隊哦。

(下車后)

剛剛小李和大家說過，古琴臺規(guī)模不大，整個建筑群僅占地15畝，但卻布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，