文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想(優(yōu)質(zhì)19篇)

通過寫心得體會(huì)，我們可以將自己的觀察、思考和感悟以文字的形式記錄下來。需要以客觀的角度審視自己的經(jīng)歷與感受，做到客觀公正。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇一

當(dāng)今社會(huì)，文化創(chuàng)新成為各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)鍵詞之一。文化創(chuàng)新既是一種為社會(huì)注入新的文化元素的創(chuàng)造性行為，也是一種通過創(chuàng)新來提升文化傳播效果的手段。文化創(chuàng)新不僅能夠豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們的文化素養(yǎng)，更能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在過去的幾年里，我親身參與了一些文化創(chuàng)新項(xiàng)目，積累了一些心得體會(huì)，特在此分享。

第二段：重視傳統(tǒng)文化的啟示與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的瑰寶，是前人留給我們的無價(jià)之寶。在文化創(chuàng)新過程中，我們要善于挖掘傳統(tǒng)文化中的積淀，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。比如，在設(shè)計(jì)時(shí)可以融入傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化；在創(chuàng)作時(shí)可以結(jié)合傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，加入當(dāng)代人們所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)題材。只有將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素有效結(jié)合，才能創(chuàng)造出一種更有時(shí)代感和文化品味的作品。

第三段：關(guān)注群體需求與多元文化的交融。

文化創(chuàng)新需緊密關(guān)注群體需求，尊重人民群眾的創(chuàng)造意愿和文化需求。一個(gè)優(yōu)秀的文化作品、項(xiàng)目，必然要有觸動(dòng)人心、貼近人民的特點(diǎn)。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)不斷涌現(xiàn)出各種不同的文化，多元文化的融合也是文化創(chuàng)新的重要方向。與不同文化背景的人交流、學(xué)習(xí)，借鑒他們的創(chuàng)新思維和方式，可以開闊我們的眼界，激發(fā)出更多的創(chuàng)新靈感。所以，文化創(chuàng)新需要關(guān)注群體需求，同時(shí)也要推動(dòng)不同文化的交流與融合。

第四段：倡導(dǎo)跨界合作與技術(shù)創(chuàng)新的應(yīng)用。

文化創(chuàng)新離不開跨界合作。各領(lǐng)域的交流與合作，可以讓不同行業(yè)的創(chuàng)意和創(chuàng)新思維碰撞出更有價(jià)值的火花。比如，將傳統(tǒng)劇院和科技相結(jié)合，可以產(chǎn)生豐富多樣的舞臺(tái)效果；將音樂和電影相結(jié)合，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的影視音樂。此外，技術(shù)創(chuàng)新也是文化創(chuàng)新的重要推動(dòng)力量。在數(shù)字時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展給文化創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇。通過應(yīng)用新的技術(shù)手段，可以有效傳播創(chuàng)新成果，達(dá)到更廣泛的影響。

第五段：發(fā)揮文化創(chuàng)新對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

文化創(chuàng)新不僅僅是為了豐富人們的精神生活，更是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。良好的文化創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新成果，可以吸引更多的人才和資金投入文化創(chuàng)新領(lǐng)域，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時(shí)，文化創(chuàng)新成果的傳播和推廣也能夠帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮，形成良性循環(huán)。所以，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，充分發(fā)揮文化創(chuàng)新的積極作用。

在文化創(chuàng)新的過程中，我們要注重傳統(tǒng)文化的啟示與創(chuàng)新、關(guān)注群體需求與多元文化的交融、倡導(dǎo)跨界合作與技術(shù)創(chuàng)新的應(yīng)用，并發(fā)揮文化創(chuàng)新對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。只有這樣，我們才能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新的不斷深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化繁榮與社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇二

黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出：“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序?！币酝覀円恢笔褂谩吧鐣?huì)管理”提法，《決定》則使用“社會(huì)治理”概念。由“管”到“治”，一字之差，體現(xiàn)出打造改革升級(jí)版的實(shí)質(zhì)性變化。“管理”是管理主體對管理客體的單向度影響，突出的是公共權(quán)力在決策、執(zhí)行、管理和服務(wù)方面的全面責(zé)任和全面主宰;“治理”則是特定范圍內(nèi)有關(guān)公共事務(wù)相關(guān)主體之間的多向度相互影響，突出的是包括了各類權(quán)力部門、公共部門，以及各類企業(yè)和社會(huì)組織，對于國家和社會(huì)事務(wù)的平等參與關(guān)系。“社會(huì)治理”的提出彌補(bǔ)了原有“社會(huì)管理”內(nèi)涵的局限，使社會(huì)治理體制創(chuàng)新得到拓展。

社會(huì)治理體制創(chuàng)新的落腳點(diǎn)是促進(jìn)社會(huì)參與?！稕Q定》提出的“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)力量在國家和社會(huì)事務(wù)中的地位和作用。提出“國家治理”和“社會(huì)治理”理念，意味著我國執(zhí)政和政府模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，意味著在國家公共事務(wù)中，除了執(zhí)政黨和政府之外，各類社會(huì)組織也將獲得更多參與的機(jī)會(huì)。

社會(huì)治理體制創(chuàng)新的著眼點(diǎn)是改善和保障民生。《決定》提出，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。公平正義，改善民生，社會(huì)和諧，社會(huì)安全是社會(huì)治理的四個(gè)聚焦點(diǎn)。公平正義是社會(huì)有效治理的基本原則，改善民生是社會(huì)有效治理的根本基礎(chǔ)，社會(huì)和諧是社會(huì)有效治理的重要表征，社會(huì)安全是社會(huì)有效治理的必要條件。將公平正義、改善民生、社會(huì)和諧、社會(huì)安全作為社會(huì)治理的聚焦點(diǎn)，既明確了社會(huì)治理體制的目標(biāo)追求，又明確了社會(huì)參與的使命擔(dān)當(dāng)。

社會(huì)治理體制創(chuàng)新的著力點(diǎn)激發(fā)社會(huì)參與公共事務(wù)的活力。構(gòu)建社會(huì)治理體制要求突出社會(huì)事務(wù)的共治，需要構(gòu)建多元角色的參與格局和塑造平等協(xié)商的關(guān)系機(jī)制。我認(rèn)為，為此《決定》提出了五個(gè)著力點(diǎn)：一是推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展。新的治理體制要為社會(huì)全程參與重大問題決策創(chuàng)造條件，并構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體制，拓展包括社會(huì)組織、基層組織在內(nèi)的各類主體參與民主協(xié)商的渠道。二是推進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新。

在所有關(guān)系人民生活的領(lǐng)域，都要建立社會(huì)與市場參與的新機(jī)制：通過深化教育領(lǐng)域綜合改革，提升教育公平和改進(jìn)教育產(chǎn)品的供給質(zhì)量;通過健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制，完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)保障聯(lián)動(dòng)機(jī)制，最大限度增加就業(yè)機(jī)會(huì);通過改進(jìn)收入分配制度，形成合理有序的收入分配格局;通過改革社會(huì)保障體制機(jī)制，提升更加公平和可持續(xù)的社會(huì)保障能力;通過深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，建立合乎行業(yè)規(guī)律、促進(jìn)社會(huì)力量參與、提升醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)品供給水平的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系。三是激發(fā)社會(huì)組織活力?！稕Q定》提出的加快實(shí)施政社分開和推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用，限期實(shí)現(xiàn)行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)與行政機(jī)關(guān)真正脫鉤，重點(diǎn)培育和優(yōu)先發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)類、科技類、公益慈善類、城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)類社會(huì)組織，成立時(shí)直接依法申請登記，都是有利于激發(fā)社會(huì)組織活力的重要舉措。四是創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制。社會(huì)參與是化解社會(huì)矛盾的重要途徑，為此，需要建立更暢通有序的社會(huì)需求、民意表達(dá)通道、民權(quán)保護(hù)機(jī)制，以及與之相適應(yīng)的健全的接訪制度和司法干預(yù)程序以及信訪和司法的聯(lián)動(dòng)工作體系。五是健全公共安全體系。

食品安全和生產(chǎn)安全是關(guān)系民生的重大問題，互聯(lián)網(wǎng)和恐怖威脅也成為關(guān)系國計(jì)民生的新問題。對于安全問題的防范和管理，不僅需要政府成立必要的機(jī)構(gòu)來應(yīng)對，而且也需要全社會(huì)積極參與，形成健全的治理體制機(jī)制。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇三

創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)中起著至關(guān)重要的作用。為了跟上時(shí)代的步伐，我參加了一次創(chuàng)新培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。在這個(gè)文章中，我將分享我的感想、心得和體會(huì)。

第一段：培訓(xùn)前的期待。

回想起這次培訓(xùn)之前，我對創(chuàng)新有著極大的期待。我希望通過這次培訓(xùn)，能學(xué)到一些新的創(chuàng)新思維和方法，以提升自己在工作和生活中的表現(xiàn)。我對培訓(xùn)內(nèi)容的豐富程度和培訓(xùn)師的專業(yè)水平也抱有很高的期望。因此，我對這次培訓(xùn)滿懷熱情和期待。

第二段：培訓(xùn)過程的收獲。

在培訓(xùn)的過程中，培訓(xùn)師通過豐富多樣的教學(xué)方法和實(shí)踐案例，向我們介紹了創(chuàng)新的本質(zhì)和重要性。通過分組討論和小組活動(dòng)，我們學(xué)習(xí)了如何面對挑戰(zhàn)并提出創(chuàng)新的解決方案。而且，培訓(xùn)師還帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新實(shí)戰(zhàn)演練，讓我們親身體驗(yàn)了創(chuàng)新的過程和成果。這些豐富多樣的培訓(xùn)內(nèi)容使我對創(chuàng)新有了更深入的了解，并且提升了我的解決問題能力。

第三段：創(chuàng)新思維的重要性。

在這次培訓(xùn)中，我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。創(chuàng)新思維能夠提高我們的觀察力和思考力，幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方案。通過創(chuàng)新思維，我們能夠不斷地提升自己，適應(yīng)和應(yīng)對快速變化的社會(huì)環(huán)境。此外，創(chuàng)新思維還能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力，為我們帶來更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。因此，通過這次培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維對個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要性。

這次培訓(xùn)對我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維和實(shí)踐創(chuàng)新的過程，我逐漸培養(yǎng)了勇于嘗試和實(shí)踐的精神，敢于面對失敗和挑戰(zhàn)。不再害怕出錯(cuò)，而是視錯(cuò)誤為成長的機(jī)會(huì)。我開始意識(shí)到，在繁忙而競爭激烈的社會(huì)中，只有不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，才能保持競爭力。因此，我決定將創(chuàng)新思維運(yùn)用到我的日常工作和生活中，不斷嘗試新的方法和思路，以不斷突破自我。

第五段：未來的展望。

通過這次創(chuàng)新培訓(xùn)，我獲得了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。我相信，將來我能夠?qū)⑦@些學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，取得更好的成績和發(fā)展。我也希望能夠通過分享我的培訓(xùn)經(jīng)歷和心得，鼓勵(lì)更多的人去培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。我相信，只要我們持續(xù)努力，保持開放的心態(tài)，我們每個(gè)人都能夠在不同的領(lǐng)域中做出卓越的成就。

以上是關(guān)于“創(chuàng)新培訓(xùn)感想心得體會(huì)”的五段式文章。通過這次培訓(xùn)，我不僅學(xué)到了創(chuàng)新思維和方法，還培養(yǎng)了實(shí)踐能力和勇于嘗試的精神。我深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維對于個(gè)人和社會(huì)的重要性，也愿意將自己的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到實(shí)際中，推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。最后，我希望能夠通過分享我的體會(huì)和心得，鼓勵(lì)更多人去培養(yǎng)創(chuàng)新思維，追求進(jìn)步和創(chuàng)新。只要我們不斷努力和探索，我們每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇四

文化創(chuàng)新是指在文化領(lǐng)域中開展的，以推動(dòng)文化傳承和創(chuàng)新為宗旨的創(chuàng)新活動(dòng)。近年來，隨著世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，文化創(chuàng)新正成為一個(gè)熱門話題。作為一名文化愛好者，我對文化創(chuàng)新有著深刻的體會(huì)和感悟。

首先，要有廣闊的思維空間。文化創(chuàng)新需要打破思維的固化模式，拓展思維的邊界。我們必須要有創(chuàng)新的觀點(diǎn)和想法，不拘泥于傳統(tǒng)的束縛。曾經(jīng)，我參與了一個(gè)文化創(chuàng)新項(xiàng)目，我們嘗試將傳統(tǒng)戲曲與電子音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這個(gè)過程中，我們不僅需要對傳統(tǒng)戲曲有深厚的了解，還需要有開放的思維，去思考如何將兩種迥然不同的藝術(shù)形式融合在一起。只有在廣闊的思維空間中，才能激發(fā)出創(chuàng)新的火花。

其次，要注重文化的挖掘和傳承。文化創(chuàng)新不是簡單地創(chuàng)造出新的東西，而是要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們不能忘記自己的文化根基，而要通過挖掘傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，為文化創(chuàng)新提供源源不斷的靈感和動(dòng)力。一個(gè)好的文化創(chuàng)新項(xiàng)目應(yīng)該是建立在對傳統(tǒng)文化的尊重和理解之上的。例如，在傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被遺忘的絲綢繡花技藝。我和一些志同道合的朋友共同發(fā)起了一個(gè)文化創(chuàng)新項(xiàng)目，致力于將這一技藝復(fù)興并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，重新賦予它新的生命。通過這個(gè)項(xiàng)目，我們既保護(hù)了傳統(tǒng)文化的傳承，又為新一代藝術(shù)家提供了更多的表達(dá)方式。

再次，要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟潮流。文化創(chuàng)新的目的是為了滿足當(dāng)代社會(huì)的需求和審美觀念，因此我們不能脫離時(shí)代的背景和潮流。文化創(chuàng)新不應(yīng)該只是停留在紙上談兵，而是要與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。一個(gè)創(chuàng)新的文化項(xiàng)目不能只是在理論上有突破，還要在實(shí)際應(yīng)用中能夠引發(fā)共鳴。例如，在數(shù)字化時(shí)代，我們看到了自媒體的崛起，很多傳統(tǒng)的文化形式開始轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)傳播。在這個(gè)背景下，我們可以通過創(chuàng)新的方式，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體的表現(xiàn)形式，吸引更多的年輕人參與其中。

最后，要積極尋求合作和共享。文化創(chuàng)新是一個(gè)包容和開放的過程，需要不同領(lǐng)域之間的合作和共享。文化創(chuàng)新不僅僅是一個(gè)人的事情，而是需要集眾人之力。例如，在一個(gè)文化創(chuàng)意集市上，我見到了很多獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家，他們之間的交流和合作不僅為彼此帶來新的靈感，也激發(fā)了更多文化創(chuàng)新的可能性。只有積極追求合作和共享，我們才能匯聚各方的力量，推動(dòng)文化創(chuàng)新不斷前進(jìn)。

總之，文化創(chuàng)新是一項(xiàng)艱巨而又有意義的任務(wù)。我們需要有廣闊的思維空間，注重文化的挖掘和傳承，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟潮流，并積極尋求合作和共享。只有這樣，文化創(chuàng)新才能持續(xù)發(fā)展，為社會(huì)帶來更多的美好與想象。作為一名文化愛好者，我將繼續(xù)致力于文化創(chuàng)新的事業(yè)，并不忘初心，不斷探索與進(jìn)步。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇五

文化創(chuàng)新是指在傳承和發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和科技手段進(jìn)行創(chuàng)新和改革。如今，隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化多元化的趨勢，文化創(chuàng)新也越來越受到人們的關(guān)注和重視。在個(gè)人層面，如何在文化創(chuàng)新中做到自我提升和融合創(chuàng)新，也是一個(gè)需要探討的話題。

文化創(chuàng)新在提高人們審美水平和豐富文化生活方面起到了巨大的作用。創(chuàng)新的藝術(shù)品和文化產(chǎn)品總是能給人們帶來耳目一新的感覺，讓人們對傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。而文化創(chuàng)新所帶來的機(jī)遇不僅僅是在藝術(shù)和文化領(lǐng)域，它還可以創(chuàng)造新的商業(yè)價(jià)值和就業(yè)機(jī)會(huì)，這也為創(chuàng)新者們提供了廣闊的發(fā)展空間。

文化是一個(gè)民族和一個(gè)國家的靈魂，文化創(chuàng)新需要吸收和融合不同民族、不同地域的文化元素，同時(shí)保持自身核心價(jià)值觀的不變。在做到文化融合的同時(shí)，也需要積極的創(chuàng)新和提升。為此，我們可以收集和研究一些有代表性的文化藝術(shù)作品，對這些作品進(jìn)行研究和分析，掌握其中的創(chuàng)新點(diǎn)和技巧。另外，也可以嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，將原有的傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新和改造，以期打造出有新意的作品。

盡管文化創(chuàng)新有著巨大的潛力和優(yōu)勢，但是同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其中一個(gè)重要的挑戰(zhàn)來自于傳統(tǒng)觀念的束縛。在創(chuàng)新中我們必須打破傳統(tǒng)觀念的枷鎖，不拘一格和思維開放，才能做到真正的創(chuàng)新。另一個(gè)挑戰(zhàn)是在商業(yè)化和精細(xì)化運(yùn)營方面的亟待解決。市場是衡量一個(gè)文化產(chǎn)品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，但是在商業(yè)化和精細(xì)化運(yùn)營方面，我們還需要進(jìn)一步深入探討和實(shí)踐。

五、結(jié)語。

文化創(chuàng)新是一個(gè)必須持續(xù)性和全方位的過程，要想做到創(chuàng)新不僅需要有創(chuàng)新思維和靈活性，還需要堅(jiān)持不懈的追求和嘗試。正如一句話所說：“創(chuàng)新可復(fù)制，創(chuàng)新者無可替代”，我們作為一個(gè)文化新生代，應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)，秉持著創(chuàng)新精神，用自己的方式為文化創(chuàng)新注入新的力量和活力。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇六

不是“零敲碎打”，而是“系統(tǒng)推進(jìn)”。開始，寧波在已有工作成果的基礎(chǔ)上，用3年時(shí)間精心謀劃，繪制寧波版本的落地“藍(lán)圖”，搭建“1+x”政策體系，扎扎實(shí)實(shí)構(gòu)筑起基層社會(huì)治理的“四梁八柱”。

社會(huì)治理核心是人，重心在城鄉(xiāng)社區(qū)，關(guān)鍵是體制創(chuàng)新。如今，通過強(qiáng)化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，理順條塊關(guān)系，夯實(shí)基層基礎(chǔ)，寧波走出了一條以“區(qū)域化黨建、社會(huì)化參與、扁平化指揮、網(wǎng)格化管理、信息化支撐”為特色的新路子，成就基層社會(huì)治理創(chuàng)新的寧波樣板。

“一號(hào)課題”，繪制藍(lán)圖系統(tǒng)推進(jìn)。

古語有云：治大國若烹小鮮。在社會(huì)治理的過程中，保持政策的連續(xù)性尤為重要。

20下半年，在黨的十八屆三中全會(huì)之后，寧波將“社會(huì)治理”作為“一號(hào)課題”，圍繞“創(chuàng)新社會(huì)治理全面加強(qiáng)基層基礎(chǔ)建設(shè)”開展重點(diǎn)研究，組織了17個(gè)市級(jí)部門進(jìn)行聯(lián)合調(diào)研，形成了1個(gè)課題研究總報(bào)告、9個(gè)子課題報(bào)告。

第二年7月，寧波市委專題召開全委會(huì)作出了《關(guān)于創(chuàng)新社會(huì)治理全面加強(qiáng)基層基礎(chǔ)建設(shè)的決定》，總結(jié)過去社會(huì)治理創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)做法，對未來的社會(huì)治理進(jìn)行了總體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，讓寧波在基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化方面更進(jìn)一步。

一張藍(lán)圖繪到底，一把尺子量到底。

如何搭建寧波版的基層社會(huì)治理“體系”?我市明確提出建立基層規(guī)范化組織體系、清單化權(quán)責(zé)體系、法治化城鄉(xiāng)社區(qū)治理體系、網(wǎng)格化工作體系、信息化支撐體系、社會(huì)化服務(wù)體系、多元化矛盾調(diào)解體系、制度化保障體系等“八大體系”的總目標(biāo)，涉及社會(huì)治理主題、方式等方方面面。

加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)社會(huì)服務(wù)管理中心建設(shè)、推進(jìn)基層綜合信息系統(tǒng)建設(shè)、城鄉(xiāng)社區(qū)治理創(chuàng)新、縣級(jí)綜合指揮中心建設(shè)等10余個(gè)配套文件，形成“1+x”政策體系，全面細(xì)致地落實(shí)設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。

截至目前，我市各地均已完成社會(huì)治理創(chuàng)新試點(diǎn)，“1+x”配套政策正在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)落地生根。

“可以說，通過頂層設(shè)計(jì)、系統(tǒng)推進(jìn)，寧波充分發(fā)揮制度供給的優(yōu)勢，對社會(huì)治理各主體之間的組織協(xié)同、機(jī)制協(xié)同、信息協(xié)同和工作協(xié)同作出制度安排，推進(jìn)社會(huì)治理精細(xì)化、高效化。”市委政法委相關(guān)負(fù)責(zé)人說。

“一個(gè)中心”，體制改革力量下沉。

社會(huì)治理創(chuàng)新，根子在基層。

寧波給出的解法，是巧借全面深化改革的東風(fēng)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)行政體制改革，內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)按“6+x”或“5+x”模式設(shè)置，讓社會(huì)服務(wù)管理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重，讓扁平、高效的“大辦制”架構(gòu)成為可能。

下放行政編制、下沉執(zhí)法力量、改革考核機(jī)制……一系列的配套機(jī)制，使得寧波這場鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)體制改革增添了更多看得見的誠意，也讓基層政府在進(jìn)行社會(huì)治理的過程中，增添了更多話語權(quán)和執(zhí)行力。

與此同時(shí)，作為各級(jí)社會(huì)治理的資源統(tǒng)籌平臺(tái)，實(shí)體化運(yùn)作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)綜合指揮室，也在各地落地開花。

不僅僅是掛個(gè)“牌子”，每一個(gè)“指揮室”都明確了信息匯總、綜合研判、流轉(zhuǎn)督辦、績效評估等工作職能，承擔(dān)著統(tǒng)一指揮、及時(shí)響應(yīng)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)、有效處置等功用，融社會(huì)管理與公共服務(wù)于一體，將過去分散的資源整合起來，將過去不足的力量統(tǒng)籌起來，推動(dòng)事件處置的高效化。

鎮(zhèn)海區(qū)莊市街道的“多網(wǎng)合一”模式、江北區(qū)中馬街道“網(wǎng)格+工作五法”模式、海曙區(qū)白云街道推出便民“云服務(wù)”……截至目前，寧波市3223個(gè)村(社區(qū))都建立了綜治工作室，154個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)都建立了綜合指揮室，10個(gè)區(qū)縣(市)都建立了綜合指揮中心。

既順應(yīng)國家戰(zhàn)略，又從實(shí)際出發(fā)。一年多的時(shí)間，寧波以鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)行政體制改革建設(shè)為龍頭，堅(jiān)持重心下移、夯實(shí)基層，鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)人員編制凈增200多名，基層社會(huì)服務(wù)管理進(jìn)一步強(qiáng)化。

“一個(gè)根基”，區(qū)域化黨建引領(lǐng)發(fā)力。

九龍治水，如何形成合力?

當(dāng)前基層社會(huì)治理中普遍出現(xiàn)的問題，是基層多個(gè)治理主體、治理平臺(tái)和服務(wù)中心有集成無聯(lián)動(dòng)、各自為政、配合不力，缺乏統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)機(jī)制，缺乏統(tǒng)一指揮調(diào)度力量，往往重復(fù)操作、交叉執(zhí)法，造成社會(huì)治理人財(cái)物的浪費(fèi)。

誰來當(dāng)這個(gè)牽頭的“核心”?我市在區(qū)域化黨建的基礎(chǔ)上，加入了“黨建+治理”的元素，夯實(shí)以區(qū)域化黨建引領(lǐng)基層社會(huì)治理的組織基礎(chǔ)，強(qiáng)化社會(huì)力量的組織、發(fā)動(dòng)和演進(jìn)，推動(dòng)人、財(cái)、物等資源的整合。

在原有城鄉(xiāng)社區(qū)“一委一居一中心”體制上，寧波拓展建立新型城鄉(xiāng)治理體制，構(gòu)建起以村(社區(qū))黨組織為核心的區(qū)域化黨建、以村(居)委會(huì)為主導(dǎo)的協(xié)商共治、以村(社區(qū))服務(wù)中心為平臺(tái)的綜合服務(wù)管理“三位一體”的新型城鄉(xiāng)社區(qū)治理基本架構(gòu)，統(tǒng)籌各類社會(huì)組織、駐區(qū)單位的力量和資源，構(gòu)建多元參與、共同治理的新格局。

同時(shí)，推行“黨建+治理”工作方式，開展組建農(nóng)村區(qū)域黨建聯(lián)合體試點(diǎn)，讓三社(社區(qū)、社會(huì)組織、專業(yè)社會(huì)工作者)聯(lián)動(dòng)、社區(qū)協(xié)商、全能社工等工作在全市全面推開，推行社區(qū)“大黨委制”，探索“網(wǎng)格建黨”，統(tǒng)一調(diào)配、集約利用區(qū)域內(nèi)黨建資源和公共服務(wù)資源，充分發(fā)揮區(qū)域黨建在基層社會(huì)治理中的核心引領(lǐng)作用。

“寧波探索的社會(huì)治理模式，既有政府主導(dǎo)、黨委領(lǐng)導(dǎo)，也有廣泛的社會(huì)參與，做到了組織的全覆蓋，實(shí)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)機(jī)制、解決機(jī)制、保障機(jī)制的有序統(tǒng)合，開創(chuàng)了全國領(lǐng)先的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。”市委政法委相關(guān)負(fù)責(zé)人說。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇七

創(chuàng)新是通往成功的必由之路。每一個(gè)成功的人都具備著創(chuàng)新的能力。偉大的創(chuàng)新不僅需要機(jī)遇和靈感，更離不開創(chuàng)新者的高超智慧和不斷努力。在我看來，創(chuàng)新不僅僅是一種思考方式和生存方式，更是一種態(tài)度和信念。

一、創(chuàng)新需要多元化的信息來源。

在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，創(chuàng)新的成功與否取決于信息的質(zhì)量和多元化。創(chuàng)新就需要不斷地積累和汲取新的知識(shí)，將不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的信息加以整合和利用。只有有了這些廣泛而可靠的信息源，才有機(jī)會(huì)在打造具有創(chuàng)新性的事物和概念。

二、創(chuàng)新需要勇于嘗試的精神。

創(chuàng)新必然會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，正是因?yàn)榇耍瑒?chuàng)新需要勇于嘗試的精神。只要心懷夢想，無懼失敗，堅(jiān)持自己的實(shí)踐方法，不斷調(diào)整和改進(jìn)，才能最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目標(biāo)。正如某個(gè)名人所說：“你必須打破大部分的規(guī)則，否則你的成功將在非常狹窄的范圍內(nèi)?！眲?chuàng)新一定是需要追求自己的想法和價(jià)值觀念的。

三、創(chuàng)新需要有恒心和耐心。

創(chuàng)新并非一蹴而就，成功需要非常堅(jiān)定和耐心的精神。在創(chuàng)新的過程中，困難和挑戰(zhàn)往往是難免的。只有靠著內(nèi)心的堅(jiān)定和勇氣，不斷地邁進(jìn)下一步，才能不斷突破自己和實(shí)現(xiàn)更大的成就。同時(shí)需要有不斷鉆研和完善的意志和決心。

四、創(chuàng)新需要平衡利益和機(jī)遇。

謀求創(chuàng)新，還需要在利益和機(jī)遇之間尋求平衡。在創(chuàng)新的過程中，人們也不能只考慮創(chuàng)新的純粹性，而是應(yīng)將其與實(shí)際利益相結(jié)合，才能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)更大的機(jī)遇。同時(shí)也需要對成功的效益和貢獻(xiàn)有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和尊重。

五、創(chuàng)新需要不斷反思和自我更新的意識(shí)。

創(chuàng)新是一種源源不斷的華麗舞臺(tái)，也需要不斷反思和自我更新的意識(shí)。任何過去的成功都不能停滯，每一個(gè)創(chuàng)新者都應(yīng)始終擁有保持良好狀態(tài)時(shí)不斷觀察創(chuàng)新趨勢，創(chuàng)新人員還需要通過不斷地反思和自我檢討，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷地更新自己的思維和行為方式，提升演出水平。

總之，創(chuàng)新是一種全新的生活方式和思維方式，它需要不懈努力以及對自身素養(yǎng)和情感的深刻理解。唯有敢于嘗試、堅(jiān)忍不拔、意志堅(jiān)定，才能在全新的領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇八

教育本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過程,要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的學(xué)生,教師必須具有創(chuàng)新意識(shí),成為創(chuàng)造型的教師.所謂創(chuàng)造型的教師,就是那些善于吸收最新教育科學(xué)成果,將其積極地運(yùn)用于教學(xué)中,并且有獨(dú)創(chuàng)見解,能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法的教師.只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師,才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造能力.所以,教師要了解當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展的最新成果,具有現(xiàn)代教育觀念,善于用科學(xué)的方法對學(xué)生進(jìn)行教育,并不斷調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu),善于運(yùn)用發(fā)散性思維和集中思維教學(xué).

1.營造創(chuàng)造性思維的氛圍。

從心理學(xué)角度分析，創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生的一般條件是心理的安全和心理的自由。首先讓學(xué)生成為課堂上的主角，促使他們積極主動(dòng)地探求知識(shí)，改變學(xué)生是觀眾、聽眾的陳舊教學(xué)模式。因?yàn)殛惻f的課堂教學(xué)往往過多地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用而忽略了學(xué)生的主體作用，限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應(yīng)拓寬學(xué)生自己的翱翔空間，尊重學(xué)生的愛好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中能夠與教師一起參與教和學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力，從而在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學(xué)生處于明顯的從屬地位，都應(yīng)是細(xì)心把握，責(zé)任確定到每個(gè)學(xué)生，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能。

2.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。

教師注意運(yùn)用建設(shè)性的語言創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生打破思維定勢，從嶄新的角度構(gòu)思，進(jìn)行批判性質(zhì)疑。批判性質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造正是通過批判性質(zhì)疑開始。讓學(xué)生敢于對教材上的內(nèi)容質(zhì)疑，敢于對教師的講解質(zhì)疑，特別是同學(xué)的觀點(diǎn)，由于商榷余地較大，更要敢于質(zhì)疑。能夠打破常規(guī)，進(jìn)行批判性質(zhì)疑，并且勇于實(shí)踐、驗(yàn)證，尋求解決的途徑，是具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生必備的素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生對復(fù)雜問題的判斷能力，在課堂教學(xué)中隨時(shí)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)一些復(fù)雜多變的問題，讓學(xué)生自己判斷來加以解決，或用辯論形式訓(xùn)練學(xué)生的判斷能力，使學(xué)生思維更具流暢性和敏捷性，抒寫出具有個(gè)性的見解。在課堂教學(xué)過程中，教師必須有意識(shí)地讓學(xué)生自我小結(jié)，歸納能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力，即鍛煉學(xué)生集中思維的能力，這與培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是相輔相成的，集中思維使學(xué)生準(zhǔn)確、靈活地掌握各種知識(shí)，將它們概括、提取為自己的觀點(diǎn)以作為求異思維的基礎(chǔ)，保障了求異思維的廣度、深度和科學(xué)性。培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，課堂教學(xué)中要將總結(jié)的機(jī)會(huì)盡可能地放給學(xué)生，如總結(jié)一個(gè)問題;總結(jié)一堂課的內(nèi)容;總結(jié)一次討論的結(jié)果;總結(jié)一次辯論的正、反意見等。每次總結(jié)，都挑選多位學(xué)生發(fā)言，要求他們說出自己的獨(dú)特理解，不要眾口一詞，隨聲附和?？偨Y(jié)完后，讓學(xué)生提出自己發(fā)現(xiàn)的更深層次的問題，進(jìn)一步延伸，拓展思維。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生感受成功的喜悅。

興趣是最好的老師，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息;濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的重要因素，沒有興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。

1.利用學(xué)生的獵奇心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。

興趣基于思維，而思維又需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中恰如其分地出示問題，讓學(xué)生“跳一跳，就摘到桃子”，問題難易適度又是學(xué)生想知道的，這樣就會(huì)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自覺地去解決、去創(chuàng)新。

2.合理滿足學(xué)生好勝的虛榮心理，激發(fā)他們創(chuàng)新的興趣。

人都具有好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會(huì)對從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)使學(xué)生感受成功的喜悅，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。比如：針對不同的群體開展幾何圖形設(shè)計(jì)大賽、數(shù)學(xué)笑話晚會(huì)、邏輯推理故事演說等等，展開想象的翅膀，發(fā)揮他們不同的特長，在活動(dòng)中充分展示自我，找到生活與數(shù)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，感受自己勝利的心理，體會(huì)數(shù)學(xué)給他們帶來的成功機(jī)會(huì)和快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。

3.利用數(shù)學(xué)中圖形的美，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，在教學(xué)中應(yīng)充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來的美。在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長久的創(chuàng)新興趣。

教育家劉佛年說過：“只要有一點(diǎn)新意識(shí)、新思想、新觀念、新設(shè)計(jì)、新意圖、新做法、新方法,就可稱得上創(chuàng)新,我們要把創(chuàng)新的范圍看得廣一點(diǎn),不要看得太神秘.”由此,本人在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)的嘗試.需要指出的是,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),需要教師以現(xiàn)代教育教學(xué)理論為指導(dǎo),在教學(xué)中,教師要善于為學(xué)生自主學(xué)習(xí),自主創(chuàng)造,積極思維,充分發(fā)揮創(chuàng)造力提供足夠的時(shí)空,營造有利于創(chuàng)新的寬松環(huán)境,并鼓勵(lì)學(xué)生以樂觀的態(tài)度迎接挑戰(zhàn),對待挫折失敗,以頑強(qiáng)的毅力去爭取創(chuàng)新的成功,使課堂教學(xué)真正成為：“處處是創(chuàng)新之地,天天是創(chuàng)新之時(shí),人人是創(chuàng)新之人”的創(chuàng)新?lián)u籃.教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是多方位的，既需要教師的主導(dǎo)，也需要學(xué)生的主體，只有師生共同的配合下，才能教學(xué)相長。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇九

教育需要?jiǎng)?chuàng)新，教師是教育工作創(chuàng)新的重要力量，要在教育實(shí)踐中不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力，為社會(huì)培養(yǎng)一批創(chuàng)新型人才。江澤民同志在十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。”

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，它是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的能力為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能和形成人的健全個(gè)性為根本特征，我們應(yīng)不斷加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。通過創(chuàng)新能力培訓(xùn)，使我對創(chuàng)新能力的內(nèi)涵、意義和重要性有比較全面的認(rèn)識(shí)，從而在自己的工作崗位上以創(chuàng)新的精神開創(chuàng)教育教學(xué)工作的新局面。

面對新世紀(jì)的教育，我們必須要有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新能力具體包括：豐富的知識(shí)和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力;強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和多維的創(chuàng)新思維;科學(xué)的批判精神和探索精神;高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維能力;強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。

聯(lián)系實(shí)際，對于創(chuàng)新，我有幾點(diǎn)感受：

一、創(chuàng)新首先是一種觀念，是一種意識(shí)?！鞍l(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，教育工作更要有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力，在教育工作實(shí)踐中要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。

二、創(chuàng)新要有先進(jìn)科學(xué)的理論依據(jù)。創(chuàng)新活動(dòng)不是簡單隨意提幾個(gè)花。

哨的新提法，創(chuàng)新要有先進(jìn)科學(xué)的理論依據(jù)才能真正推動(dòng)工作的前進(jìn)。

三、創(chuàng)新要體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)。在實(shí)際工作中我們也要按照這個(gè)精神去做。

如何在教育實(shí)踐中培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力，我有三點(diǎn)建議：

一、加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。特別是要針對教育工作實(shí)踐開展學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)要集中學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)相結(jié)合。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流，這樣可以彌補(bǔ)不足，更有效地推動(dòng)教育工作。天下之事，謀之于眾。在實(shí)踐中要充分發(fā)揮現(xiàn)教師的聰明才智，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力，并且把這種創(chuàng)新能力切實(shí)付諸于實(shí)踐教學(xué)中，才能更快、更好的完成教學(xué)任務(wù)，這也是創(chuàng)新的真正內(nèi)涵所在。

總之，我將以此次學(xué)習(xí)為新的起點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，重新調(diào)整自己的未來構(gòu)架，應(yīng)用學(xué)習(xí)過程中的點(diǎn)滴啟發(fā)自己不斷學(xué)習(xí)，在工作中時(shí)刻提醒自己不斷提高職業(yè)道德水平，不斷學(xué)習(xí)教育理論總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，努力為教育事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

由于我的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)信息管理，所以，我對經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)會(huì)更感興趣一些。印象最深刻的就是老師所提的‘商業(yè)模式的創(chuàng)新’。商業(yè)模式的創(chuàng)新，首先必須要進(jìn)行市場細(xì)分和目標(biāo)市場的定位，最怕的一句話就是“老少皆宜”，產(chǎn)品或服務(wù)誰都適合。商業(yè)模式的關(guān)鍵在于你鎖定的目標(biāo)客戶群是否大量購買你的產(chǎn)品或服務(wù)，如果目標(biāo)客戶不買你的商品，就意味著商業(yè)模式的設(shè)計(jì)存在問題。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十

文化創(chuàng)新一直是一個(gè)備受關(guān)注的話題。作為一個(gè)相對較新的概念，文化創(chuàng)新被定義為對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和改革的過程。在過去的幾十年里，文化創(chuàng)新在全球范圍內(nèi)受到了廣泛的認(rèn)可和重視。在我看來，文化創(chuàng)新是一種很有挑戰(zhàn)性的工作，但是它也帶來了豐富的成果和獎(jiǎng)勵(lì)。

對于大多數(shù)人來說，文化創(chuàng)新可能是一個(gè)相對較新的領(lǐng)域。這意味著我們需要克服一系列的挑戰(zhàn)來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。首先，我們需要理解和掌握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和特點(diǎn)。然后，我們需要有創(chuàng)新和冒險(xiǎn)的精神，敢于嘗試和探索新的思路和方法。最后，我們需要與社會(huì)和市場保持緊密的聯(lián)系，了解他們的需求和期望，并開創(chuàng)出新的商業(yè)模式和運(yùn)營方式。

雖然文化創(chuàng)新具有一定的挑戰(zhàn)性，但是它也帶來了豐厚的回報(bào)。首先，文化創(chuàng)新可以為我們帶來文化的獲得感和創(chuàng)造感，使我們更好地理解和欣賞傳統(tǒng)文化。其次，文化創(chuàng)新可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，幫助我們發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域和商業(yè)機(jī)會(huì)。最后，文化創(chuàng)新可以促進(jìn)大眾文化的發(fā)展和傳播，打破傳統(tǒng)文化的界限和限制，推動(dòng)文化的多元化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在實(shí)踐中，文化創(chuàng)新的案例層出不窮。例如，在文學(xué)領(lǐng)域，知名作家額爾古納·奧羅士創(chuàng)作了一系列新的小說和故事，通過對傳統(tǒng)蒙古民族故事的加工和改編，創(chuàng)造出了一系列新的角色和情節(jié)，受到了廣泛的好評和認(rèn)可。在音樂領(lǐng)域，古箏演奏家閻肅將傳統(tǒng)古箏音樂與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出了一系列新的作品，既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，同時(shí)又具有現(xiàn)代人的審美需求和訴求。這些案例都證明了文化創(chuàng)新的巨大潛力和價(jià)值。

第五段：總結(jié)。

總的來說，文化創(chuàng)新是一個(gè)很有前途和價(jià)值的領(lǐng)域。它不僅能夠保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能夠創(chuàng)造新的價(jià)值和意義。然而，要想進(jìn)行文化創(chuàng)新，我們需要具備一定的藝術(shù)、創(chuàng)造和商業(yè)方面的能力和素質(zhì)。有了這些條件和支持，我們才能在文化創(chuàng)新中發(fā)揮出最大的潛力和創(chuàng)造力。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十一

文化創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的必由之路。在世界文化多元化的影響下，我們應(yīng)該增強(qiáng)對本土文化的自信。作為一個(gè)擁有豐富歷史和文化遺產(chǎn)的國家，我們應(yīng)該珍惜、傳承并發(fā)揚(yáng)我們的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，我們也需要承認(rèn)不同文化之間的交流與融合是無可避免的趨勢，只有增強(qiáng)文化自信，才能在創(chuàng)新中制定出更好的大文化發(fā)展戰(zhàn)略。

二、突破傳統(tǒng)束縛。

為了實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們需要突破傳統(tǒng)的束縛。雖然傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，但有些傳統(tǒng)思維方式和模式已經(jīng)成為我們創(chuàng)新的障礙。只有摒棄傳統(tǒng)的固有思維模式，才能夠在文化創(chuàng)新中突破局限，開拓新的思路和領(lǐng)域。同時(shí)，我們還應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下社會(huì)需求相結(jié)合，尋求新的應(yīng)用和發(fā)展。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能培育和孕育出更具創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品。

三、注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化創(chuàng)新的目的并不僅僅在于保留文化傳統(tǒng)，更重要的是將文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)支柱性的行業(yè)，并且有著巨大的潛力。因此，在推進(jìn)文化創(chuàng)新的同時(shí)，我們也應(yīng)該注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)創(chuàng)新的動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。只有在產(chǎn)業(yè)支持下，創(chuàng)新成果才能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、注重跨文化交流與融合。

文化創(chuàng)新不僅僅在于發(fā)掘本土文化的潛力，更應(yīng)該注重跨文化交流和融合。在全球化的浪潮下，各國各地區(qū)的文化交流是難以避免的。我們應(yīng)該借鑒和吸收其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，同時(shí)將本土文化的獨(dú)特性與他者文化的開放性相結(jié)合，推動(dòng)文化的融合與發(fā)展。只有在廣泛的文化交流中，才能夠產(chǎn)生更加豐富多樣的文化產(chǎn)品，滿足多樣化的需求。

五、弘揚(yáng)社會(huì)創(chuàng)新精神。

文化創(chuàng)新不能僅僅限于藝術(shù)領(lǐng)域，更需要弘揚(yáng)社會(huì)創(chuàng)新精神。社會(huì)創(chuàng)新是指在社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行改革和創(chuàng)新，以滿足社會(huì)需求和改善社會(huì)現(xiàn)象的行為。在文化創(chuàng)新中，我們需要發(fā)掘社會(huì)問題，挖掘人們的需求和痛點(diǎn)，提供更有創(chuàng)意和創(chuàng)新性的方案。通過社會(huì)創(chuàng)新，可以促進(jìn)文化的繁榮，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

總結(jié)：

文化創(chuàng)新是一個(gè)全社會(huì)的事業(yè)，需要政府、企業(yè)、個(gè)人的共同努力。只有加強(qiáng)文化自信，突破傳統(tǒng)束縛，注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，跨文化交流與融合，弘揚(yáng)社會(huì)創(chuàng)新精神，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)新的目標(biāo)。這是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性但又充滿希望的任務(wù)，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度投入其中，為文化創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十二

初讀這本書時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么?它對我來說就是一個(gè)謎。

靜靜打開這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑色的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著實(shí)吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨(dú)具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開始享受這份文化大餐。

《文化苦旅》是一部類似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號(hào)都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動(dòng)人瞬間。

令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個(gè)叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們將不計(jì)其數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷……一個(gè)年輕的詩人寫到：那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十三

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，文化創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)代的必然趨勢。在文化創(chuàng)新的過程中，不僅需要有先進(jìn)的思想理念和文化創(chuàng)新意識(shí)，更需要有勇于挑戰(zhàn)、善于創(chuàng)造、勤于實(shí)踐的精神。從這個(gè)意義上講，文化創(chuàng)新不僅僅是一種文化價(jià)值觀，更是一種精神氣質(zhì)。在我接受文化創(chuàng)新的過程中，我對文化創(chuàng)新有著深刻的體會(huì)。

首先，文化創(chuàng)新需要開放的心態(tài)。藝術(shù)無國界，文化無限。文化創(chuàng)新需要有開放的心態(tài)，能夠接納不同文化的思想和藝術(shù)形式。例如，在音樂創(chuàng)作上，我常常會(huì)參考西方流行音樂中的和聲編曲手法，結(jié)合傳統(tǒng)音樂進(jìn)行融合創(chuàng)作，取得了不錯(cuò)的成果。通過開放的心態(tài)，我們能夠發(fā)現(xiàn)不同文化之間的交流和創(chuàng)造是相得益彰的，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出更加新穎的文化藝術(shù)形式。

其次，文化創(chuàng)新需要有獨(dú)特的文化品牌。文化創(chuàng)新中，品牌的建立和價(jià)值是至關(guān)重要的。而獨(dú)特的文化品牌不僅是企業(yè)在市場競爭中的重要資產(chǎn)，更是使文化創(chuàng)新能夠擁有持久的生命力和影響力的重要保證。例如，春晚已經(jīng)成為了中國的文化品牌，擁有了極高的知名度和廣大的受眾群體，成為中國文化走向世界、展示品牌的最佳窗口，對整個(gè)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

再次，文化創(chuàng)新需要傳承和創(chuàng)新的平衡。傳承和創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的兩種重要力量。文化創(chuàng)新的目的是創(chuàng)造出符合當(dāng)下需求和未來發(fā)展趨勢的文化形式，而傳承則是保留傳統(tǒng)文化的一種方式。傳承和創(chuàng)新之間是一種辯證的關(guān)系，需要取得平衡，才能讓文化得以繁榮和發(fā)展。例如，我在音樂創(chuàng)作中常常在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的音樂作品。

再者，文化創(chuàng)新需要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。文化創(chuàng)新需要具有社會(huì)責(zé)任感，不僅僅要追求自身的商業(yè)價(jià)值，更要關(guān)注社會(huì)責(zé)任的履行。在文化創(chuàng)新的過程中，應(yīng)該遵循現(xiàn)代道德價(jià)值觀、注重人本主義，才能讓文化創(chuàng)新真正得以實(shí)現(xiàn)，為人類文化事業(yè)添磚加瓦。例如，在創(chuàng)作音樂時(shí)，我常常會(huì)考慮如何表達(dá)出更加深刻的社會(huì)、人文主題，表達(dá)對社會(huì)深層次問題的關(guān)切與擔(dān)憂，給受眾提供更多的社會(huì)啟發(fā)和文化價(jià)值。

綜上所述，文化創(chuàng)新對于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和文化繁榮至關(guān)重要。在文化創(chuàng)新的過程中，需要有開放的心態(tài)、獨(dú)特的文化品牌、傳承和創(chuàng)新的平衡以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感等方面的素養(yǎng)。這些素養(yǎng)的成長不僅能夠提升我們的文化審美素養(yǎng)，更能夠讓我們在個(gè)人成長中不斷地追求進(jìn)步，為文化創(chuàng)新事業(yè)做出重要的貢獻(xiàn)。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十四

第一段：引言（200字）。

文化創(chuàng)新是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的熱門話題，它不僅帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的繁榮，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在這個(gè)快速變革的時(shí)代，我們需要以開放的心態(tài)去創(chuàng)造，以創(chuàng)新的思維去傳承。近期，我親身參與并深入思考了文化創(chuàng)新的過程，收獲頗多。在此，我將分享我的一些心得體會(huì)。

第二段：開拓思維（200字）。

創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心動(dòng)力。在文化創(chuàng)新的過程中，我發(fā)現(xiàn)開拓思維非常關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化在保留的同時(shí)需要注入新的元素，才能與時(shí)俱進(jìn)。例如，在文化節(jié)目中融入新的表演形式，讓年輕人更容易接受，從而增加了文化的傳播力和吸引力。此外，也需要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，以促進(jìn)文化交流和創(chuàng)新。只有擁有開放的思維，才能讓文化真正煥發(fā)出活力。

第三段：打破束縛（200字）。

文化創(chuàng)新不僅需要開拓思維，還需要打破束縛?，F(xiàn)有的文化常常囿于傳統(tǒng)的框架，無法與時(shí)代接軌。因此，我們需要勇于嘗試突破限制，敢于打破常規(guī)。這需要我們超越自我，關(guān)注社會(huì)的變化和需求，從而尋找到新的切入點(diǎn)。比如，傳統(tǒng)文化有時(shí)過于莊重，無法與年輕人產(chǎn)生共鳴。通過將其與流行元素相結(jié)合，可以創(chuàng)造出更具吸引力的文化產(chǎn)品，讓更多年輕人喜歡并傳承。只有打破束縛，才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

第四段：創(chuàng)造表達(dá)（200字）。

創(chuàng)新是創(chuàng)造的過程，表達(dá)則是創(chuàng)新的方式。文化是一種表達(dá)的藝術(shù)，通過表達(dá)來傳達(dá)思想和情感。在文化創(chuàng)新中，我們需要善于創(chuàng)造出新的表達(dá)方式，以吸引更多的人參與進(jìn)來。比如，在音樂創(chuàng)作中，可以嘗試融入新的樂器或聲音效果，讓作品更具創(chuàng)意和個(gè)性。在藝術(shù)創(chuàng)作中，可以運(yùn)用新的媒介或技術(shù)手段，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)形式。通過創(chuàng)造表達(dá)，文化才能在傳統(tǒng)中煥發(fā)出新的面貌。

第五段：文化傳承（200字）。

文化創(chuàng)新不僅要有創(chuàng)造和表達(dá)，更需要有傳承和延續(xù)。文化的創(chuàng)新不能只是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是要注重傳承文化的精髓和價(jià)值觀。只有在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能保持文化的根脈和辨識(shí)度。傳統(tǒng)的文化形式需要經(jīng)過當(dāng)代的包裝和再創(chuàng)造，才能跟上時(shí)代的步伐。因此，我們需要將文化創(chuàng)新與傳承有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。

總結(jié)（100字）。

文化創(chuàng)新需要開拓思維、打破束縛、創(chuàng)造表達(dá)和注重傳承。創(chuàng)新需要我們敢于突破傳統(tǒng)的束縛，善于創(chuàng)造新的表達(dá)方式，同時(shí)又要傳承文化的核心價(jià)值。只有這樣，文化創(chuàng)新才能成為一股強(qiáng)大的推動(dòng)力量，讓我們的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與文化變革的和諧統(tǒng)一。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十五

本篇文章主要講述我對于“創(chuàng)新”這一主題的感想和心得體會(huì)，分別從創(chuàng)新的重要性、創(chuàng)新的困難性、成功創(chuàng)新的實(shí)例、創(chuàng)新與團(tuán)隊(duì)合作以及我在實(shí)踐中的啟示五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

創(chuàng)新對于我們的重要性不言而喻。我們所處的時(shí)代，競爭總是激烈而又殘酷，只有通過創(chuàng)新才能在激烈的市場中立于不敗之地。以蘋果公司為例，他們不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，持續(xù)推出高質(zhì)量，顛覆性的產(chǎn)品，成為市場的領(lǐng)先者。這說明了在現(xiàn)在的市場中，要取得成功就必須不斷創(chuàng)新。

然而，創(chuàng)新也同樣具有困難性。許多人認(rèn)為創(chuàng)新就是把“有”變成“無”，其實(shí)不然。創(chuàng)新并不是簡單的產(chǎn)品迭代，而是在保證原有優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上提高產(chǎn)品的附加值。從我自己的實(shí)踐中可以看出，不斷地思考、琢磨才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我們需要學(xué)會(huì)從不同的角度去看待問題，從而切實(shí)找到實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的辦法。

成功的創(chuàng)新需要有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)合作。如一家公司，除了擁有極具天賦的創(chuàng)新人才外，更需要一支互相配合的、擁有協(xié)作精神的團(tuán)隊(duì)。這樣的團(tuán)隊(duì)合作需要成員之間的相互信任、相互合作、相互學(xué)習(xí)，共同完成創(chuàng)新的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)之間需要有良好的溝通，領(lǐng)讀者需要對成員進(jìn)行明確的任務(wù)拆分，盡量減少任務(wù)之間的沖突，才能推動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著創(chuàng)新目標(biāo)不斷努力。

從成功的創(chuàng)新案例中我們可以發(fā)現(xiàn)，他們是通過各種方法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的。最常見的是以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，從而實(shí)現(xiàn)針對性的創(chuàng)新。比如，亞馬遜的推薦算法就是幫助消費(fèi)者找到最合適的商品，節(jié)省了消費(fèi)者們寶貴的時(shí)間。同時(shí)，還有一些創(chuàng)新案例，是通過探索新的技術(shù)或者思路，使得產(chǎn)品的適用范圍得到極大的拓展。阿里巴巴是一個(gè)非常好的例子，他們通過大力拓展電商業(yè)務(wù)、無線業(yè)務(wù)、金融業(yè)務(wù)等等，讓阿里巴巴的業(yè)務(wù)逐漸成為涵蓋全球的巨頭。

最后，我在實(shí)踐中得出的結(jié)論是，要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，我們就必須要敢于打破自我的思維方式，不斷地思考、探索。我們需要跳出既有的固有模式，尊重不同的聲音，敢于接受新思想、新觀點(diǎn)，有一顆“不斷追求進(jìn)步”的心。只有這樣，才能在激烈的市場中取得成功，成為創(chuàng)新的領(lǐng)跑者。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十六

創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)頻率比較高的一個(gè)詞，我們要通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，其中創(chuàng)新學(xué)習(xí)已成為人的第一需要，一刻不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步，就面臨被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)，要做到創(chuàng)新思維，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。下面是本站小編為大家收集整理的創(chuàng)新思維。

感想，歡迎大家閱讀。

教育應(yīng)培養(yǎng)造就一批高素質(zhì)的具有創(chuàng)新能力的人才。創(chuàng)新人才首先要具有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指個(gè)人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系,新聯(lián)系或新答案,用以組織某種活動(dòng)或解決某種問題的思維過程。它要求個(gè)人在已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,重新組合產(chǎn)生新的前所未有的思維結(jié)果,并創(chuàng)造出新穎的具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物。因此,它是智力高度發(fā)展的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)教育制度的弊端主要在傳授知識(shí)時(shí)采用灌輸式,忽略了學(xué)生的興趣和好奇心,忽略了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維這種形式在物理思維中占舉足輕重的地位。下面就對物理教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)談一點(diǎn)體會(huì)。

蘇霍姆林斯基說:“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于,要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來,使他們享受到腦力勞動(dòng)中成功的樂趣”。求知欲,也叫學(xué)習(xí)興趣,是力求探索,認(rèn)識(shí)客觀世界,渴望獲得科學(xué)知識(shí)不斷追求真理。求知欲作為內(nèi)在力量促使人致力于從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)對象,了解對象產(chǎn)生的原因,找出規(guī)律性的東西,它是活動(dòng)動(dòng)機(jī)最現(xiàn)實(shí)最活躍的因素。培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵,首先在于是否激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。

1、問號(hào)像一把鑰匙,打開了一扇又一扇求知的大門。

問號(hào)更像種子,在未知的原野上開出一朵又一朵創(chuàng)造之花。如在“牛頓第一定律”教學(xué)開始時(shí),教師將一塊黑板擦輕輕用手在講臺(tái)上推動(dòng),問學(xué)生:“黑板擦為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)”學(xué)生答:“因?yàn)樗艿搅Φ淖饔谩?馬上停止推動(dòng),黑板擦靜止下來,又問學(xué)生:“黑板擦為什么停止了運(yùn)動(dòng)”學(xué)生答:“因?yàn)樗鼪]有受到推力的作用;”再問:“空中飛行的子彈是否受到推力的作用它為什么能繼續(xù)飛行呢”……這樣通過步步設(shè)疑,牢牢抓住學(xué)生的思維,激起學(xué)生知慧的火花。

又如講“重力”這一節(jié)時(shí),提問一:什么叫力力的作用效果是什么提問二:手推鉛球,鉛球離開手后,在空中運(yùn)動(dòng)過程受到向前的推力、重力和空氣阻力等,這種說法對嗎為什么提問三:豎直向上拋出的一小球,速度越來越小,這主要是受到空氣的阻力,這種說法對嗎為什么提問一是復(fù)習(xí)以前的力學(xué)知識(shí),提問二是制造懸念。引導(dǎo)學(xué)生注意常犯錯(cuò)誤:“受到向前的推力”,為以后的物體受力分析和牛頓運(yùn)動(dòng)定律理解打下基礎(chǔ);提問三啟發(fā)學(xué)生直覺思維。通過設(shè)疑引入課題,創(chuàng)設(shè)情景,制造懸念,啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維。從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的好奇心和興趣來說,真是一石激起千層浪,使學(xué)生整個(gè)身心都投入到解決一個(gè)又一個(gè)問號(hào)的情景中,層層迭進(jìn),波瀾起伏,體會(huì)成功的喜悅,激起學(xué)生迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

2、設(shè)計(jì)概念沖突情景,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

布魯納的理論認(rèn)為:人們同周圍世界的相互作用,都涉及對現(xiàn)有類別有關(guān)的刺激輸入進(jìn)行分類,如果刺激輸入與人們已有的類別全然無關(guān),那么它們是不能被加工的。即使剛學(xué)物理的學(xué)生,頭腦中對物理問題的了解不是空白的,而是早已印上了千奇百怪的東西。這些“前科學(xué)概念”中當(dāng)然包含了理解和誤解。這時(shí)就需要教師精心設(shè)計(jì)與該知識(shí)有關(guān)的實(shí)驗(yàn)和教學(xué)。

教案。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)觀察、分析、比較透過種種非本質(zhì)的表象看清實(shí)質(zhì)性的問題。如關(guān)于浮力的問題學(xué)生早已知道浸在水中的物體要受到浮力但常常認(rèn)為木塊浮在水面是由于木塊受到浮力大而鐵塊沉入水中是由于沒有受到浮力或受到浮力小這些似是而非的概念常給正確概念的建立和鞏固造成許多困難。但如果我們在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)恰如其分地利用學(xué)生在這些司空見怪的問題上的似是而非之處出其不意地在他們面前展開一幅新畫面。比如針對上述學(xué)生對物體浮沉的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)一個(gè)小實(shí)驗(yàn)測出漂浮在水面的木塊所受的浮力小于沉入水中鐵塊的浮力大小。這一情景與學(xué)生頭腦中原有概念沖突的矛盾將會(huì)激起他們在自然界奧秘面前的驚奇感促使他們主動(dòng)思考探究一個(gè)“為什么”的答案從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

善于利用,巧妙設(shè)計(jì),就可以變不利為有利。又如提出:人離鏡越遠(yuǎn),像看起來就變大。是不是距離變化了,鏡中的像大小也變化了呢這個(gè)結(jié)論顯然與正確的平面鏡成像規(guī)律是矛盾的,但這是學(xué)生頭腦中的“前科學(xué)概念”。這時(shí)請學(xué)生用兩支等大的蠟燭做平面鏡成像實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)象和物等大,原來的觀念就站不穩(wěn)腳跟,然后再提問:“為什么太陽看上去那么小”于是學(xué)生就“頓悟”原來是視覺引起的錯(cuò)覺。

又如:“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”等等許多物理概念,在物理教學(xué)中一直干擾物理概念的形成和掌握,這就要求我們在教學(xué)設(shè)計(jì)上多動(dòng)腦筋,多想辦法,與這些“前科學(xué)概念”作斗爭,同時(shí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)物理的熱情,展開他們豐富的想像力。

3、演示實(shí)驗(yàn)的美妙絕倫,使學(xué)生在驚嘆之余體會(huì)到物理學(xué)的魅力所在,從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

斥力而豎起,顯示出電力線的形狀,使學(xué)生驚嘆不已;如先將一個(gè)剝?nèi)ネ鈿さ碾u蛋,置于較蛋稍小的玻璃瓶上,雞蛋靜止在瓶口上不動(dòng),接著拿去雞蛋將灑精棉花點(diǎn)燃后投入瓶內(nèi),燃燒片刻,使瓶中空氣稀薄,再將那只雞蛋置于瓶口,可觀察雞蛋慢慢地被“吞入”,最后落瓶中。面對這些意想不到的現(xiàn)象,不但使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣,而且能夠激發(fā)他們探索其中奧秘的積極性和豐富的想像力。

物理概念相對來說都是比較抽象的,因而它建立往往需要足夠的感性經(jīng)驗(yàn),需通過一些典型實(shí)驗(yàn),使學(xué)生獲得生動(dòng),鮮明的感性認(rèn)識(shí),從物理現(xiàn)象的特征出發(fā),提出物理概念,使學(xué)生對所研究的問題產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。例如,在建立“慣性”概念時(shí),事先演示兩個(gè)小實(shí)驗(yàn),“打蛋入杯和杯底抽紙”。提醒學(xué)生觀察,當(dāng)塑料片在棒擊下飛出,而雞蛋掉入杯中。一只盛滿水的玻璃杯放在講桌邊緣,而杯底壓一條紙將其突然抽出,杯子不落地,這時(shí)興趣盎然,教師自然導(dǎo)入慣性概念教學(xué)。

物理教學(xué)中可以從多方位多角度來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維,只要我們根據(jù)具體要求,結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),正確地應(yīng)用科學(xué)的方法,并采取有效、合理的教學(xué)手段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,在培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)方面會(huì)有成效。

通過學(xué)習(xí)，使我們對創(chuàng)新有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。這里，我結(jié)合本職工作淺顯地談?wù)勥@次培訓(xùn)的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點(diǎn)要抓住三個(gè)方面。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題。

在我們的工作當(dāng)中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)認(rèn)識(shí)不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。

發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強(qiáng)觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的。

工作計(jì)劃。

方針指導(dǎo)思想是否對路，是否符合上級(jí)要求，是否符合社會(huì)發(fā)展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實(shí)際，是否符合民-意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實(shí)兌現(xiàn)。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

二、要掌握最基本的方法。

要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強(qiáng)訓(xùn)練。

第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意訓(xùn)練。在當(dāng)今社會(huì)，不論你從事什么工作，學(xué)習(xí)已成為人的第一需要，一刻不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步，就面臨被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)。要做到創(chuàng)新思維，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，注意加強(qiáng)思維方面的訓(xùn)練，開發(fā)自己的智力。平時(shí)，在工作當(dāng)中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己“到底應(yīng)該怎么辦”的習(xí)慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二，對自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導(dǎo)人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復(fù)雜細(xì)節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。

第三，借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間移位，在時(shí)間和空間上轉(zhuǎn)換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認(rèn)識(shí)了共性，我們就要結(jié)合本職工作實(shí)際，進(jìn)行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

三、要勇于付諸實(shí)踐。

創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認(rèn)識(shí)的層面。如果沒有實(shí)踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實(shí)踐緊密結(jié)合起來，才能不斷把工作推向一個(gè)新層次、新水平。在實(shí)際工作當(dāng)中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實(shí)踐的人卻不多，他們?nèi)狈?shí)踐的勇氣和對工作的使命感、責(zé)任感。所以，在競爭時(shí)代，我們迫在眉睫的一項(xiàng)重要工作，就是要增強(qiáng)敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

唯物辯證法告訴我們，存在決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。思維作為意識(shí)的范疇，是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，又反作用于實(shí)踐。我們有什么樣的思維方式，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會(huì)“柳暗花明”;反之，機(jī)遇和條件再好，有時(shí)也會(huì)陷入“山重水復(fù)”。司法行政改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復(fù)雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責(zé)任。在實(shí)現(xiàn)基層司法工作科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結(jié)合工作實(shí)踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強(qiáng)管理，把單位各項(xiàng)工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動(dòng)工作創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)基層司法所更好更快的發(fā)展。

創(chuàng)新是現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)頻率比較高的一個(gè)詞，它是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新，當(dāng)然創(chuàng)新思維對我們數(shù)學(xué)教育專業(yè)來說也非常的重要，可以用很多創(chuàng)新的教學(xué)方法打破傳統(tǒng)的教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

亞里士多德曾說：“思維是從驚訝和問題開始的?！睂W(xué)生的創(chuàng)新想法、創(chuàng)造活動(dòng)往往來自對某個(gè)問題的興趣和好奇心，而這一切又往往來自教師創(chuàng)設(shè)的問題情境。在教學(xué)活動(dòng)中，教師有意識(shí)地設(shè)疑，使學(xué)生能夠因“疑”生奇，因“疑”生趣，進(jìn)而去積極探究創(chuàng)新。

如教學(xué)《年、月、日》一課時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境：教師出示小明和爺爺?shù)念^像，問：“小明今年13歲，他已經(jīng)過了13個(gè)生日，小明的爺爺今年65歲了，可是卻只過了17個(gè)生日，小明怎么也想不明白，你能幫助他嗎?”學(xué)生聽了以后非常好奇，紛紛討論起來。

又如，在學(xué)習(xí)“元、角、分”的知識(shí)后，運(yùn)用多媒體圖文并茂、聲像并舉、能動(dòng)會(huì)變、形象直觀的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了“虛擬商店”的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生當(dāng)售貨員和消費(fèi)者，進(jìn)行仿真練習(xí)。

二、抓住心理特征，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣。

魯迅先生說過：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役;沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感?！迸d趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動(dòng)力，在教學(xué)活動(dòng)中，如果把數(shù)學(xué)知識(shí)放在一個(gè)主動(dòng)、活潑的情境中去學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，增強(qiáng)學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。

1.數(shù)學(xué)來源于生活，生活又離不開數(shù)學(xué)。所以巧用生活實(shí)例，能引起學(xué)生的好奇與思考，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲的有效手段和方法。如“較大數(shù)量、較小數(shù)量、相差數(shù)量”三者數(shù)量關(guān)系的教學(xué)，課前可以讓學(xué)生和家長一起去超市購買水果，記下水果的重量或個(gè)數(shù)，親身體驗(yàn)購物情景。課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自己探索、發(fā)現(xiàn)、充分表達(dá)三者之間的聯(lián)系，從中體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義。由于是自己收集的數(shù)據(jù)，又是生活中常常遇到的問題，學(xué)生便會(huì)積極參與，強(qiáng)烈的求知欲望，誘發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，所取得的教學(xué)效果可想而知了。

三、重視學(xué)生質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造火花。

愛因斯坦曾經(jīng)說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！笔澜缟显S多發(fā)明創(chuàng)造都從疑問開始，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新之門的鑰匙。所以質(zhì)疑應(yīng)成為教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)。

要將“質(zhì)疑“引入課堂，首先應(yīng)更新觀念，明確提問不僅是教師的權(quán)利，更應(yīng)該是學(xué)生的權(quán)利。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知的基礎(chǔ)上，大膽質(zhì)疑，積極探索。教師要一鼓勵(lì)為主，消除學(xué)生的畏懼心理，熱愛、尊重、理解和信任學(xué)生，和學(xué)生建立起和諧、朋友式的師生關(guān)系，激發(fā)他們質(zhì)疑問題的熱情。

如在教學(xué)“平行”概念時(shí)，學(xué)生問：“為什么要在同一平面內(nèi)?”教師說：“你的問題非常好，我們今天就來研究‘平行為什么要在同一平面內(nèi)?’這個(gè)問題?！苯處煹脑捈瓤隙藢W(xué)生的發(fā)問，又喚起了學(xué)生探索的熱情。

四、再現(xiàn)創(chuàng)新過程，培育學(xué)生創(chuàng)新思維。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，要重視結(jié)論的證明和應(yīng)用，更要重視探索發(fā)現(xiàn)的過程。

如在教學(xué)長方體和正方體面棱的特點(diǎn)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生用橡皮泥和小棒搭長方體和正方體的框架。在實(shí)踐操作中，學(xué)生一定會(huì)遇到搭不成或搭得斜的問題，勢必要想芳設(shè)法解決，而這個(gè)決絕的過程正是探究棱的特點(diǎn)的過程。然后，才此基礎(chǔ)上，師生交流心得體會(huì)，并加以驗(yàn)證，共同獲得新知。

五、注重實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

波利亞說：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@樣發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握內(nèi)在的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。如“圖形的拼組”中就有一個(gè)做風(fēng)車的手工活動(dòng)?；顒?dòng)開始時(shí)，先拿出一張長方形紙和一張正方形紙，讓學(xué)生沿所標(biāo)虛線折一折，或自己通過活動(dòng)體會(huì)長方形、正方形邊的特征，從而了解到：長方形的對邊相等，正方形的四條邊都相等。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用一張長方形紙做出一個(gè)風(fēng)車。在這個(gè)過程中，學(xué)生既體會(huì)了平面圖形的特征又看到了它們之間的關(guān)系。轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)車時(shí)，又驚奇地發(fā)現(xiàn)風(fēng)車所轉(zhuǎn)動(dòng)的路徑是一個(gè)圓。在平面圖形和立體圓形拼組中，學(xué)生在各種操作、探索活動(dòng)中，觀察，感知，猜測，感受空間方位的含義及其相對性，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

總之，這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新者，需要開拓者，那么教育就應(yīng)當(dāng)時(shí)代的潮流，將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新進(jìn)行到底。

在變幻莫測、充滿競爭的市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)家的思維定勢帶來的經(jīng)營后果，有時(shí)卻是異常慘重的。1920xx年美國著名企業(yè)家亨利·福特受屠宰流水作業(yè)的啟發(fā)，設(shè)計(jì)了汽車裝配流水線，能過標(biāo)準(zhǔn)化零部件和高架供應(yīng)線，大批量生產(chǎn)統(tǒng)一規(guī)格的黑色“t”型車。這一在福特腦中醞釀了整整20xx年的創(chuàng)新思維，誕生了管理史上著名的“福特制”。它開創(chuàng)了一個(gè)新的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)時(shí)代，也使福特成為一度占有68%世界汽車市場的“汽車大王”。但是，福特在陶醉于他創(chuàng)新思維所取得的巨大成就的同時(shí)，也在大腦中埋下了“思維定勢”的種子，居然公開宣稱，福特公司從此以后只生產(chǎn)黑色的t型車。當(dāng)美國汽車市場漸趨飽和，早期購車人需要更新車輛，對汽車的檔次、性能、外觀有了更高要求時(shí)，福特的“思維定勢”使他大吃苦頭。美國另一著名企業(yè)家、通用汽車公司總裁斯隆看到福特產(chǎn)品單一、款式陳舊這一致命弱點(diǎn)設(shè)計(jì)制造出不同價(jià)格檔次的汽車，并且首創(chuàng)了“分期付款、舊車折舊、年年換代、密封車身”的汽車生產(chǎn)四原則，一舉擊敗福特，登上了世界第一汽車制造企業(yè)的寶座。斯隆的思維創(chuàng)新?lián)魯×烁Ｌ赜伤季S創(chuàng)新退化而來的思維定勢。

思維創(chuàng)新是一種打破了常規(guī)的、具有創(chuàng)見意義的思維：思維創(chuàng)新的本質(zhì)旨在適應(yīng)市場、開拓市場和引導(dǎo)市場的應(yīng)變性思維。美國著名管理學(xué)家彼得·德魯克說過：“市場經(jīng)濟(jì)是一種開拓進(jìn)取型的經(jīng)濟(jì)，因而創(chuàng)新是一種最寶貴的企業(yè)家精神”。

10月24日，市委市政府組織了創(chuàng)新與超越性思維的專題講座，在短短的3個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)中，會(huì)議室內(nèi)氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時(shí)代與創(chuàng)新思維、超越性思維等不同側(cè)面，借助一系列智力問題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果，聽來既生動(dòng)有趣又開拓思路。通過學(xué)習(xí)，使我們對創(chuàng)新有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。這里，我結(jié)合本職工作淺顯地談?wù)勥@次培訓(xùn)的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點(diǎn)要抓住三個(gè)方面。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題。

在我們的工作當(dāng)中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)認(rèn)識(shí)不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。

發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強(qiáng)觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的工作計(jì)劃、方針、指導(dǎo)思想是否對路，是否符合上級(jí)要求，是否符合社會(huì)發(fā)展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實(shí)際，是否符合民-意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實(shí)兌現(xiàn)。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

二、要掌握最基本的方法。

要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強(qiáng)訓(xùn)練。

第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意訓(xùn)練。在當(dāng)今社會(huì)，不論你從事什么工作，學(xué)習(xí)已成為人的第一需要，一刻不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步，就面臨被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)。要做到創(chuàng)新思維，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，注意加強(qiáng)思維方面的訓(xùn)練，開發(fā)自己的智力。平時(shí)，在工作當(dāng)中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己“到底應(yīng)該怎么辦”的習(xí)慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二，對自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導(dǎo)人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復(fù)雜細(xì)節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。

第三，借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間移位，在時(shí)間和空間上轉(zhuǎn)換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認(rèn)識(shí)了共性，我們就要結(jié)合本職工作實(shí)際，進(jìn)行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

三、要勇于付諸實(shí)踐。

創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認(rèn)識(shí)的層面。如果沒有實(shí)踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實(shí)踐緊密結(jié)合起來，才能不斷把工作推向一個(gè)新層次、新水平。在實(shí)際工作當(dāng)中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實(shí)踐的人卻不多，他們?nèi)狈?shí)踐的勇氣和對工作的使命感、責(zé)任感。所以，在競爭時(shí)代，我們迫在眉睫的一項(xiàng)重要工作，就是要增強(qiáng)敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

唯物辯證法告訴我們，存在決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。思維作為意識(shí)的范疇，是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，又反作用于實(shí)踐。我們有什么樣的思維方式，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會(huì)“柳暗花明”;反之，機(jī)遇和條件再好，有時(shí)也會(huì)陷入“山重水復(fù)”。司法行政改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復(fù)雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責(zé)任。在實(shí)現(xiàn)基層司法工作科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結(jié)合工作實(shí)踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強(qiáng)管理，把單位各項(xiàng)工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動(dòng)工作創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)基層司法所更好更快的發(fā)展。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十七

第一段：引言（200字）。

創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)最為重要的因素之一，一個(gè)國家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人能否脫穎而出，都與其創(chuàng)新力密不可分。而如何在這個(gè)社會(huì)中保持創(chuàng)新感和創(chuàng)新思維成為我們必須探討的話題。在我的學(xué)習(xí)和工作中，我深刻地意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，同時(shí)也體會(huì)到了創(chuàng)新帶來的巨大的力量。今天，我想談一談自己的創(chuàng)新感想和心得體會(huì)。

第二段：打破傳統(tǒng)（200字）。

傳統(tǒng)思維和常規(guī)方法會(huì)使人進(jìn)入固定思維模式，導(dǎo)致創(chuàng)新受到限制。我一直認(rèn)為，要想有創(chuàng)新思維，就必須要打破傳統(tǒng)、突破常規(guī)。在自己的工作中，我常常思考該如何走出傳統(tǒng)慣性思維，面對還未遇到的問題時(shí)，也要尋找非傳統(tǒng)的方法來解決。這種努力使我得到了很大的突破和創(chuàng)新。

第三段：多元思考（200字）。

多元思考是創(chuàng)新能力的重要體現(xiàn)之一?？梢酝ㄟ^多元的方式來思考一件事情，因?yàn)檫@樣不同的思路會(huì)帶來不同的視角、不同的方式，這將會(huì)開拓自己的思維范圍，拓展自己的思考方式，讓自己更加豐富和有益。我嘗試著將自己的思考方式拓展到各個(gè)領(lǐng)域，并在實(shí)踐中不斷嘗試。多元思考方式給我?guī)砀鼮殪`活的思維方式，也讓我能夠從不同的角度去看待問題。

第四段：尋求啟發(fā)（200字）。

尋找啟發(fā)的過程是非常令人愉快的，因?yàn)榭梢詮牟惶佑|的領(lǐng)域中獲得真正的啟inspiration。在與人協(xié)作的時(shí)候，我也會(huì)積極向團(tuán)隊(duì)成員請教，看看能否得到啟示。我相信，在人類的智慧中，總有一些驚奇的答案等著我們?nèi)ネ诰蛩鼈?。這樣做不僅能夠拓展自己的視野，更能夠推動(dòng)自己走向創(chuàng)新的道路。

第五段：總結(jié)（400字）。

創(chuàng)新需要自己的努力，同時(shí)也需要外界的支持。在思考和工作上，我們需要打破傳統(tǒng)、多元思考、尋求啟發(fā)，這樣才能不斷拓展自己的創(chuàng)意和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新不僅僅是技術(shù)性的創(chuàng)新，也可以是管理、營銷和服務(wù)創(chuàng)新，包括我們生活中最小的點(diǎn)滴創(chuàng)新。人們總是活在創(chuàng)新與改變的時(shí)代中，我們需要不斷適應(yīng)、學(xué)習(xí)，才能在追求創(chuàng)新的道路上走得更加遠(yuǎn)。當(dāng)我們擁有了靈活、開放的思維方式，我們便能夠構(gòu)建更加具有創(chuàng)新性的未來。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十八

感想經(jīng)過這次的創(chuàng)新案例的學(xué)習(xí)，作為教師要保持對知識(shí)的熱情，不厭其煩的吸取新知識(shí)、新理念，充實(shí)自己，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)，確保自己始終站在知識(shí)的前沿。下面是我為大家收集整理的，歡迎大家閱讀。

篇1教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，教師"一言堂"已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。因此，和眾多教師一樣，自己顯得尷尬和無奈：如知識(shí)更新速度加快，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和。

教學(xué)。

理念不能很好適應(yīng)教學(xué)需要等。因此，對所從事的工作興趣不濃，無成就感不強(qiáng)。

通過學(xué)習(xí)《專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新案例》，使我更深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對的問題。因?yàn)?，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識(shí)，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論，提高思想素質(zhì)。要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央和各級(jí)黨委的有關(guān)方針政策，深刻把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想和"十七大"的精神實(shí)質(zhì)，深刻理解共產(chǎn)主義理論與生俱來的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，努力提高自己的思想素質(zhì)。

學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，知識(shí)創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理念，不斷充實(shí)自己，始終站在知識(shí)的前沿;要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生才會(huì)"親其師而信其道";對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提升綜合素質(zhì)。作為教師，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，精通本專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識(shí)，如社會(huì)、心理、信息技術(shù)等，力求知識(shí)全面。只有自己的專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)水平提高了，對教育教學(xué)工作才更加熱心，態(tài)度才更加積極向上。

二、擯棄舊事，與時(shí)俱進(jìn)擯棄舊事，緊隨時(shí)代步伐。時(shí)代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，教育理念、教學(xué)方法、專業(yè)知識(shí)都必須緊隨時(shí)代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實(shí)和提高。因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能"百尺竿頭，更進(jìn)一步"!愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。

用心育人，建立平等關(guān)系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關(guān)愛和關(guān)心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此，教師要學(xué)會(huì)縮短與學(xué)生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。

三、

立足本職，做好工作既然選擇了"教師"這一職業(yè)，就要無怨無悔!對教學(xué)過程負(fù)責(zé)。為了使自己的教學(xué)水平不斷提高，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事政治、專業(yè)理論等;要多聽課，虛心請教，學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟教學(xué)藝術(shù);每上一節(jié)課，都要根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教案，做好充分的準(zhǔn)備，認(rèn)真完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

對學(xué)生未來負(fù)責(zé)。教育是一個(gè)長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會(huì)影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

對學(xué)困生負(fù)責(zé)。幫助學(xué)困生是教學(xué)工作的重任，因?yàn)橐粋€(gè)班級(jí)里面總存在學(xué)困生。對于學(xué)困生，教師在教學(xué)上、情感上應(yīng)給予特殊的關(guān)顧，如課堂上多提問、多巡視、多輔導(dǎo)，對他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴成績及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)，讓他們樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;課后多找他們談心，使他們從心底知道老師并沒有把他們"看衰"。

教師，只有立足本職，將個(gè)人的發(fā)展與國家的發(fā)展、學(xué)校的發(fā)展緊密聯(lián)。

系在一起，樹立和牢固民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，個(gè)人在工作上才會(huì)有所所為;教師，只有更新觀念，終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，做好本職工作，才能為黨的教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

篇2托爾斯泰說過:"如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是自己什么也不會(huì)創(chuàng)造,那么他一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲."這說明創(chuàng)新教育是數(shù)學(xué)教育的重點(diǎn).在數(shù)學(xué)教學(xué)中,對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng),已經(jīng)成為很多數(shù)學(xué)教師的口頭禪,那么如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,找到培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑,在數(shù)學(xué)教學(xué)中顯得越來越重要.學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的激發(fā)與培養(yǎng)，不僅是學(xué)校教育的目標(biāo)，也是國家、社會(huì)的迫切要求。人類的進(jìn)化，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮，歸根結(jié)底都來自于創(chuàng)造。學(xué)生是祖國的未來，社會(huì)的希望。因此，在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)過程中找到培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑，愈來愈顯得重要。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢?一、樹立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新思維能力教育本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過程,要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的學(xué)生,教師必須具有創(chuàng)新意識(shí),成為創(chuàng)造型的教師.所謂創(chuàng)造型的教師,就是那些善于吸收最新教育科學(xué)成果,將其積極地運(yùn)用于教學(xué)中,并且有獨(dú)創(chuàng)見解,能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法的教師.只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師,才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造能力.所以,教師要了解當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展的最新成果,具有現(xiàn)代教育觀念,善于用科學(xué)的方法對學(xué)生進(jìn)行教育,并不斷調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu),善于運(yùn)用發(fā)散性思維和集中思維教學(xué).1.營造創(chuàng)造性思維的氛圍從心理學(xué)角度分析，創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生的一般條件是心理的安全和心理的自由。首先讓學(xué)生成為課堂上的主角，促使他們積極主動(dòng)地探求知識(shí)，改變學(xué)生是觀眾、聽眾的陳舊教學(xué)模式。因?yàn)殛惻f的課堂教學(xué)往往過多地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用而忽略了學(xué)生的主體作用，限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應(yīng)拓寬學(xué)生自己的翱翔空間，尊重學(xué)生的愛好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中能夠與教師一起參與教和學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力，從而在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學(xué)生處于明顯的從屬地位，都應(yīng)是細(xì)心把握，責(zé)任確定到每個(gè)學(xué)生，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能。

須有意識(shí)地讓學(xué)生自我小結(jié)，歸納能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力，即鍛煉學(xué)生集中思維的能力，這與培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是相輔相成的，集中思維使學(xué)生準(zhǔn)確、靈活地掌握各種知識(shí)，將它們概括、提取為自己的觀點(diǎn)以作為求異思維的基礎(chǔ)，保障了求異思維的廣度、深度和科學(xué)性。培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，課堂教學(xué)中要將。

總結(jié)。

的機(jī)會(huì)盡可能地放給學(xué)生，如總結(jié)一個(gè)問題;總結(jié)一堂課的內(nèi)容;總結(jié)一次討論的結(jié)果;總結(jié)一次辯論的正、反意見等。每次總結(jié)，都挑選多位學(xué)生發(fā)言，要求他們說出自己的獨(dú)特理解，不要眾口一詞，隨聲附和?？偨Y(jié)完后，讓學(xué)生提出自己發(fā)現(xiàn)的更深層次的問題，進(jìn)一步延伸，拓展思維。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生感受成功的喜悅興趣是最好的老師，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息;濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的重要因素，沒有興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。

1.利用學(xué)生的獵奇心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣興趣基于思維，而思維又需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中恰如其分地出示問題，讓學(xué)生"跳一跳，就摘到桃子"，問題難易適度又是學(xué)生想知道的，這樣就會(huì)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自覺地去解決、去創(chuàng)新。

2.合理滿足學(xué)生好勝的虛榮心理，激發(fā)他們創(chuàng)新的興趣。

人都具有好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會(huì)對從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)使學(xué)生感受成功的喜悅，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。比如：針對不同的群體開展幾何圖形設(shè)計(jì)大賽、數(shù)學(xué)笑話晚會(huì)、邏輯推理故事演說等等，展開想象的翅膀，發(fā)揮他們不同的特長，在活動(dòng)中充分展示自我，找到生活與數(shù)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，感受自己勝利的心理，體會(huì)數(shù)學(xué)給他們帶來的成功機(jī)會(huì)和快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。

3.利用數(shù)學(xué)中圖形的美，培養(yǎng)學(xué)生的興趣生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，在教學(xué)中應(yīng)充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來的美。在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長久的創(chuàng)新興趣。

是多方位的，既需要教師的主導(dǎo)，也需要學(xué)生的主體，只有師生共同的配合下，才能教學(xué)相長。

篇3知識(shí)更新速度快，對創(chuàng)新能力提出更高要求，隨著新課程改革的實(shí)施，知識(shí)更新速度加快，對教師的素質(zhì)也提出了更高的要求。深刻領(lǐng)會(huì)黨的方針政策，深刻理解共產(chǎn)主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升綜合素質(zhì)。這是21世紀(jì)教師的必備素質(zhì)。

通過學(xué)習(xí)《專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新案例》，我更深刻地領(lǐng)悟到作為一名教師要立足當(dāng)今，放眼未來。因?yàn)椋處煶袚?dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類的發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。而教育是一個(gè)長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程。自己只有終身學(xué)習(xí)，及時(shí)更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷努力提升自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識(shí)，才能成為一名合格的教師。

一、保持對知識(shí)的熱情，樂學(xué)善學(xué)當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)創(chuàng)新日趨鮮明。作為教師要保持對知識(shí)的熱情，不厭其煩的吸取新知識(shí)、新理念，充實(shí)自己，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)，確保自己始終站在知識(shí)的前沿。不斷進(jìn)行"充電"、"補(bǔ)氧"。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新教育要以教師的知識(shí)更新為起點(diǎn)。面對學(xué)習(xí)，作為教師還要具備樂學(xué)善學(xué)的能力。才能不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才。

二、從工作入手，理論聯(lián)系實(shí)際著名教育家蘇霍姆林斯基說過："人的個(gè)性是一種由體力、智力、思想情感、意志、情緒等熔化的最復(fù)雜的合金，不了解這一切就談不上教育。"。

教師要用心育人，與學(xué)生建立平等關(guān)系，在關(guān)注全體的同時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)有發(fā)展特長的學(xué)生。尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，采取老師啟發(fā)、引導(dǎo)和學(xué)生積極參與的方法，啟發(fā)、幫助學(xué)生獨(dú)立地思考和探索，養(yǎng)成對新知識(shí)的好奇心與求知欲，培養(yǎng)發(fā)散思維能力，以及對問題主動(dòng)思考的質(zhì)疑態(tài)度。

三、在探索、研究中不斷成長作為教師，我們要改變過去輕視非智力因素的做法和忽視做人教育的狀況，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，滿足學(xué)生的好奇心和求知欲。因?yàn)?，這些都能成為創(chuàng)新的動(dòng)力源。同時(shí)，這就要求教師在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，要進(jìn)行探索、研究，并在行動(dòng)研究中成長成熟起來。

時(shí)代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，教育理念、教學(xué)方法、專業(yè)知識(shí)都必須緊隨時(shí)代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實(shí)和提高。教師要認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開拓進(jìn)取。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，教師的工作對象是人，人是有情感的，教師工作的特殊性、復(fù)雜性，是不容置疑的。這就要求教師們擁有一顆堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新的心，這樣才能完成我們肩負(fù)的重任。

收費(fèi)站黨建創(chuàng)新典型案例。

文化創(chuàng)新心得體會(huì)和感想篇十九

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是此刻當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。