2023年思想概論心得體會(huì)范本(優(yōu)質(zhì)10篇)

心得體會(huì)的寫作可以促使我們更加深入地思考和反思。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用模模糊糊的詞語或過于復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)。閱讀范文可以拓寬我們的視野，讓我們看到更多不同的思維和表達(dá)方式。

思想概論心得體會(huì)范本篇一

法治思想概論課程是法學(xué)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課之一，通過對(duì)法治思想的學(xué)習(xí)，使我對(duì)法治的概念與內(nèi)涵、法治的歷史淵源、法治與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系有了更加全面深入的了解。通過學(xué)習(xí)與思考，我深感法治思想概論課程的重要性。下面將從法治的概念與內(nèi)涵、法治的歷史淵源、法治與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先，法治的概念與內(nèi)涵是法治思想概論課程的基礎(chǔ)內(nèi)容。所謂法治，就是以法為基礎(chǔ)，以法為統(tǒng)治，以法為準(zhǔn)繩，通過依法辦事、依法行事、依法處事，使國(guó)家、政府、社會(huì)和個(gè)人的一切行為都要在法律的限制和規(guī)范下進(jìn)行，從而保證國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的治安。法治是現(xiàn)代文明社會(huì)的一項(xiàng)重要制度安排，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。法治的內(nèi)涵包括法律的普遍約束、公正與合法的法律程序、權(quán)利與義務(wù)的平等保障等。法治是為了維護(hù)公民權(quán)益，繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)，保障國(guó)家安全而存在的一種制度。

其次，法治的歷史淵源是法治思想概論課程的重點(diǎn)內(nèi)容。法治的歷史淵源可追述至公元前500年的古希臘，當(dāng)時(shí)的雅典政治家克利斯波底在《論法治》中提出了法治的概念，奠定了法治思想的基礎(chǔ)。而自古至今，在法治的推動(dòng)下，人類社會(huì)逐漸從封建專制走向了現(xiàn)代文明社會(huì)。以英國(guó)為代表的西方國(guó)家在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了一套相對(duì)完善的法治體系，這是法治思想的璀璨典范。同時(shí)，中國(guó)古代儒家思想中也蘊(yùn)含了法治思想的因素，比如孟子提出“法”可以使人有所倚仗，孔子也談到了對(duì)法制的重視。古代中國(guó)在法治方面也取得了一定的進(jìn)步。

最后，法治與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系是法治思想概論課程的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重大方針和重大制度安排，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的總結(jié)和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要保障和重要支撐，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的重要體現(xiàn)。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視法治建設(shè)，在全面依法治國(guó)的背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路取得了舉世矚目的成就。

通過學(xué)習(xí)法治思想概論課程，我對(duì)法治的概念、歷史淵源和與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系有了更深入的了解。法治思想概論課程的學(xué)習(xí)使我明白法治是現(xiàn)代文明社會(huì)的基石，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。同時(shí)，法治又不是一成不變的，它需要不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人民的需求。法治思想概論課程為我打開了一個(gè)全新的思維空間，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)法治的重要性。我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)法治，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、為法治中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

思想概論心得體會(huì)范本篇二

社會(huì)主義思想作為一個(gè)重要的理論體系，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論，我不僅對(duì)社會(huì)主義的基本原理有了更深入的理解，還明確了社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和路徑。以下是我對(duì)社會(huì)主義思想概論的心得體會(huì)，希望與大家分享。

首先，學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)是追求共同富裕和人類全面發(fā)展。社會(huì)主義的目標(biāo)是通過消除剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展。這讓我明白了社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別，不再將個(gè)人利益凌駕于全體人民利益之上，而是以全體人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，追求有利于整個(gè)社會(huì)的改革與發(fā)展。

其次，社會(huì)主義思想概論使我進(jìn)一步領(lǐng)悟到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會(huì)主義原則。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。我通過學(xué)習(xí)了解到，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為目標(biāo)，通過社會(huì)主義計(jì)劃和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的方式，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)提供更好的服務(wù)和產(chǎn)品。這讓我認(rèn)識(shí)到，只有充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才能提高生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，為全體人民創(chuàng)造更多的福祉。

第三，社會(huì)主義思想概論讓我對(duì)政治領(lǐng)域的社會(huì)主義原則有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義政治是以人民民主為基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治制度。社會(huì)主義政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，通過選舉產(chǎn)生的國(guó)家機(jī)關(guān)和群眾組織運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理和監(jiān)督。通過學(xué)習(xí)，我明白了只有確立社會(huì)主義政治制度，保障人民的基本權(quán)利，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義和保障人民的根本利益。

第四，社會(huì)主義思想概論使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文化領(lǐng)域的社會(huì)主義原則。社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，貼近人民創(chuàng)造的先進(jìn)文化。社會(huì)主義文化是一種育人為本，承擔(dān)著培育和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要任務(wù)。通過學(xué)習(xí)，我明白了只有倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)主義文化自覺和道德自覺，才能增強(qiáng)人民凝聚力和向心力，為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的思想和道德支持。

最后，社會(huì)主義思想概論讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的基本道路和發(fā)展戰(zhàn)略。改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)發(fā)展的根本方向，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，深化改革開放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)不斷取得新的突破。只有通過全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕和人類全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。

通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論，我不僅對(duì)社會(huì)主義的基本原理有了更深刻的理解，也明確了社會(huì)主義的根本目標(biāo)和發(fā)展路徑。社會(huì)主義是適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，有著廣泛的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，在實(shí)踐中不斷吸收先進(jìn)的社會(huì)主義思想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得更大的發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的貢獻(xiàn)。

思想概論心得體會(huì)范本篇三

這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課，在郭老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會(huì)讓我們分析一些事實(shí)，培養(yǎng)我們思考問題，分析問題和解決問題的能力。第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì)改造理論。進(jìn)行了探索，在這次學(xué)習(xí)中，我們都受益良多。

通過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。

在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。通過這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習(xí)，我明白了毛澤東思想是我國(guó)新我國(guó)民主主義，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反面的基礎(chǔ)上，逐步形成發(fā)展起來的。

在學(xué)習(xí)這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀讓我更深刻體會(huì)到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國(guó)正在面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國(guó)必須走一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛去研究探索新的方向。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長(zhǎng)得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過一本外公留下來的《毛澤東選集》書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無數(shù)中華兒女。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理論，就是建國(guó)以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來的。如果不了解中國(guó)的昨天，就不能把握中國(guó)的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒有“過時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來，割裂開來，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國(guó)家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。在落后的中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中怎樣確保黨和國(guó)家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來。

能不能正確評(píng)價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來看，我們黨對(duì)待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。

毛澤東是我國(guó)乃至世界上偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人?！?/p>

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。

就拿不平凡的2008年來說，1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對(duì)__地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動(dòng)全國(guó)乃至全世界人民心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級(jí)強(qiáng)烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國(guó)未來的花朵。他們都沒來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒有壓倒中國(guó)人的心。在中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，照片那個(gè)過人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災(zāi)難。在共產(chǎn)黨的一聲號(hào)令下，軍民一家，全國(guó)上下同心，度過了難關(guān)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，在全中國(guó)人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)這一世界性的體育盛會(huì)。再說2010年，我們又把一屆別開生面的上海世博會(huì)呈現(xiàn)給世界，把一場(chǎng)廣州亞運(yùn)會(huì)帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，依靠國(guó)人團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造出來的。

共同的思想認(rèn)識(shí)凝聚了中國(guó)人的心，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。我們抗雪災(zāi)，反__，抗震救災(zāi)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，抵御了災(zāi)難。

實(shí)踐永無止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國(guó)的一系列現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的凝聚力和社會(huì)主義的優(yōu)越性。

黨的十五大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

鄧小平理論體系從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)而得出的適合我國(guó)新形勢(shì)下的發(fā)展，是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的指導(dǎo)思想和路線，比如，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路一百年不動(dòng)搖。

改革開放和社會(huì)主義的改革，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)發(fā)展了，綜合國(guó)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義發(fā)展了。改革開放即對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放。在以信息化為基礎(chǔ)的新技術(shù)革命的推動(dòng)下，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更為明顯，表現(xiàn)為生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工和協(xié)作下不斷深化和加強(qiáng)。國(guó)際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，資本在國(guó)際間的流動(dòng)速度不斷加快，跨國(guó)公司迅速發(fā)展。為應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，政府作出實(shí)行改革開放的政策，廣泛的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作。積極利用國(guó)外市場(chǎng)，資源，信息，技術(shù)和資金。深圳就是一個(gè)很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢(shì)，實(shí)行對(duì)外開放，吸收外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，吸引外資，結(jié)合自己特有的優(yōu)勢(shì)，土地廉價(jià)，勞動(dòng)人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個(gè)小漁村一下子變成了國(guó)際化的大都市。但是，實(shí)行對(duì)外開放并不是一味的吸收外來的東西，而要處理好對(duì)外開放與獨(dú)立自主自力更生的關(guān)系。我們要始終要把獨(dú)立自主，自力更生作為立足點(diǎn)。這是我國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。但是，獨(dú)立自主，自力更生不是閉關(guān)自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。

堅(jiān)持改革開放，要不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。隨著我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對(duì)外開放的程度不斷擴(kuò)大，我國(guó)與各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系繼續(xù)加深，貿(mào)易摩擦增多，對(duì)外開放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界。“把引進(jìn)來和走出去”結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，做到互利共贏。使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成為安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。

改革開放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開放四十年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開放城市，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，中部崛起，西部大開發(fā)，東北振興。這一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都是因?yàn)楦母镩_放為其提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合國(guó)力的支撐。中國(guó)的發(fā)展大變樣。中國(guó)特色社會(huì)主義也飛速發(fā)展。

鄧小平理論在改革開放的實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在鄧小平理論的知道下，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的形象，這在處理國(guó)際中的大事中體現(xiàn)出來，朝鮮半島核問題就是一個(gè)很好的例證，中國(guó)發(fā)揮了一個(gè)大國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的重要作用。中國(guó)在改革開放的大潮中抓住了機(jī)遇，讓中國(guó)在世界人民面前一展雄風(fēng)，讓世界了解中國(guó)。所以，中國(guó)人民應(yīng)該以自己是一位中國(guó)人而感到驕傲和自豪。

思想概論心得體會(huì)范本篇四

數(shù)學(xué)思想概論，作為一門必修課程，是我大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)的第一門學(xué)科。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我收獲頗豐。以下是我對(duì)數(shù)學(xué)思想概論的心得體會(huì)。

數(shù)學(xué)思想概論是一門對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)概括和歸納的課程，它的內(nèi)容廣泛而又深邃。在上這門課之前，我對(duì)數(shù)學(xué)思想的認(rèn)識(shí)僅限于基礎(chǔ)知識(shí)的應(yīng)用，對(duì)于數(shù)學(xué)的思考和原理并不了解。而通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想概論，我逐漸了解到數(shù)學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種思維方式和工具。數(shù)學(xué)思想概論幫助我們建立起一種基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)思維模型，并讓我們?cè)诤罄m(xù)的學(xué)習(xí)過程中能夠更好地理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)。

數(shù)學(xué)思想概論的核心內(nèi)容包括了數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)、數(shù)學(xué)思維的發(fā)展歷程、數(shù)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域以及數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系等等。通過系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，我對(duì)這些內(nèi)容有了深入的了解。例如，我了解到數(shù)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)是基于公理系統(tǒng)的，而公理是一種不依賴其他命題而被認(rèn)為是真的事實(shí)。了解了這一點(diǎn)之后，我才意識(shí)到數(shù)學(xué)推理的過程是建立在邏輯基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這對(duì)于我以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究具有很大的指導(dǎo)意義。

數(shù)學(xué)思想概論讓我也從一個(gè)更廣闊的角度去認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)思維，也給了我一些啟示。首先，數(shù)學(xué)思維是一種抽象和邏輯思維，它要求我們能夠從具體的問題中提煉出一般性的結(jié)論，以及運(yùn)用邏輯推理來解決問題。其次，數(shù)學(xué)思維是一種創(chuàng)造性的思維，它要求我們能夠勇于發(fā)散思維，找到問題的本質(zhì)，并用創(chuàng)新的方式解決問題。最后，數(shù)學(xué)思維是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，它強(qiáng)調(diào)對(duì)問題的精確分析和推理，不容許任何模糊和疏漏。這些啟示對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要意義。

數(shù)學(xué)思想概論對(duì)我的大學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它提高了我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣和熱情，使我更加堅(jiān)定了自己選擇數(shù)學(xué)專業(yè)的決心。其次，它開拓了我的思維，讓我能夠從更高維度去看待問題，提高了問題解決的能力。最后，它培養(yǎng)了我對(duì)邏輯推理和嚴(yán)謹(jǐn)性的追求，讓我能夠更好地理解和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)。

第五段：結(jié)語。

通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想概論，我深刻認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)思維的重要性，并體會(huì)到了它的魅力。數(shù)學(xué)思想概論的學(xué)習(xí)成為我大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的開端，也為我以后的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和工作中，數(shù)學(xué)思想概論會(huì)對(duì)我產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響，促使我在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得更大的成就。

思想概論心得體會(huì)范本篇五

社會(huì)主義思想概論是我大學(xué)期間學(xué)習(xí)的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)社會(huì)主義思想有了更加深入的了解。社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的精神支柱和指導(dǎo)思想，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐都具有重要意義。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻體會(huì)到了社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀，包括人民至上、公平正義、科學(xué)發(fā)展等方面，并從中汲取到了豐富的啟迪和培養(yǎng)。下面我將從人民至上、公平正義和科學(xué)發(fā)展三個(gè)方面，談一下我對(duì)社會(huì)主義思想的心得體會(huì)。

首先，我深刻體會(huì)到了社會(huì)主義思想的人民至上的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義思想的核心是人民群眾的利益，要以人民的最大福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展是為了人民的幸福，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。因此，在我們的工作中，要始終貫徹人民至上的核心價(jià)值觀，積極回應(yīng)人民的呼聲，想辦法解決人民的困難和問題。通過與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，我深刻體會(huì)到了人民至上的核心價(jià)值觀對(duì)于我們社會(huì)主義事業(yè)的意義，這一價(jià)值觀對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作起到了重要的推動(dòng)作用。

其次，我也對(duì)社會(huì)主義思想中的公平正義有了更加深入的理解。公平正義是社會(huì)主義思想的核心要義之一，要求在社會(huì)的各個(gè)方面都要體現(xiàn)平等、公正和正義。公平正義不僅僅是社會(huì)制度的安排，更是每個(gè)公民應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)。作為一名大學(xué)生，我非常關(guān)注社會(huì)的公平和正義，并積極投身于各種公益活動(dòng)。通過與弱勢(shì)群體或者社會(huì)底層人士的接觸，我深感社會(huì)主義思想中公平正義的偉大意義，每個(gè)人都應(yīng)該享有平等的機(jī)會(huì)和公正的待遇。自己作為一個(gè)學(xué)生，要樹立起公平正義的思想，為社會(huì)的公平正義奮斗。

最后，我對(duì)社會(huì)主義思想中的科學(xué)發(fā)展也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展是社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)勁動(dòng)力，要求我們?cè)诎l(fā)展中解決好人與自然的關(guān)系、解決好人與人的關(guān)系以及解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平的關(guān)系。我們要建立和諧社會(huì)，就必須通過科學(xué)的發(fā)展方式來實(shí)現(xiàn)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我深感科學(xué)發(fā)展對(duì)于我們的發(fā)展至關(guān)重要。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我也會(huì)不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，以更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，并在保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)公正等方面貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論這門課程，我對(duì)社會(huì)主義思想有了更加深入的了解。我深切體會(huì)到了社會(huì)主義思想的核心價(jià)值觀，包括人民至上、公平正義和科學(xué)發(fā)展等方面。這些核心價(jià)值觀對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都具有重要意義。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步貫徹這些核心價(jià)值觀，通過實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

思想概論心得體會(huì)范本篇六

作為一門重要的課程，法治思想概論給予了我們對(duì)法律的基本認(rèn)知和思考方式。通過這門課程，不僅可以了解到法治的起源和發(fā)展，同時(shí)也能夠深入思考法治的核心價(jià)值和意義。在課堂上，學(xué)習(xí)者們積極參與，研究各種法律案例和典型問題，從而提高自己的法治意識(shí)和法律素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)的過程中，我深感法治思想的重要性，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和保護(hù)人權(quán)都起著不可或缺的作用。

第二段：法治的起源和發(fā)展。

法治作為一種治國(guó)理政的方式，其起源可追溯至古埃及、古印度和古希臘等古代文明。不同社會(huì)制度對(duì)于法治的理解和實(shí)踐方式也會(huì)有所不同。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，法治理念也得到了不斷的完善和發(fā)展。思想家們提出了不同的法治理論，如羅馬法學(xué)家的自然法學(xué)派和英國(guó)法學(xué)家的法治原則等。同時(shí)，近現(xiàn)代國(guó)家的法治建設(shè)也取得了顯著成果，不斷提高了法律制度的科學(xué)性和公正性。在深入研究和了解法治的起源和發(fā)展過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到法治作為一種必要的社會(huì)管理方式，是社會(huì)進(jìn)步和人權(quán)保護(hù)的重要保障。

第三段：法治的核心價(jià)值和意義。

法治體現(xiàn)了公正、公平和公共利益，是建立在人權(quán)尊重和保護(hù)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)制度。法治的核心價(jià)值是保護(hù)人民的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與秩序，促進(jìn)社會(huì)公正和人的全面發(fā)展。通過法治方式，政府可以有效地管理社會(huì)，保障人民的基本權(quán)利，減少?zèng)_突和糾紛，增強(qiáng)社會(huì)的公信力和穩(wěn)定性。法治的意義在于使權(quán)力受到約束和制約，創(chuàng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)環(huán)境，打造公民的法治觀念和意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)和諧與進(jìn)步。對(duì)我而言，了解和認(rèn)同這些核心價(jià)值和意義，讓我更加深刻地意識(shí)到法治思想在現(xiàn)代社會(huì)的重要性所在。

第四段：學(xué)習(xí)法治思想的重要性。

學(xué)習(xí)法治思想不僅有助于提高公民的法治意識(shí)和法律素養(yǎng)，更能引導(dǎo)公民遵守法律，自覺履行社會(huì)責(zé)任。法治思想的學(xué)習(xí)能夠幫助人們提升自身的法治素質(zhì)，提高法律意識(shí)和法治觀念，增強(qiáng)對(duì)法律的尊重和信任。通過學(xué)習(xí)法治思想，我們能夠更好地理解法律的作用和法治的重要性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)法治思想還可以培養(yǎng)公民的批判思維和創(chuàng)新能力，提高其法律問題的分析和解決能力。對(duì)我而言，學(xué)習(xí)法治思想的重要性在于不斷提高自身的法治素質(zhì)，更好地履行公民的義務(wù)和責(zé)任。

第五段：結(jié)語。

通過學(xué)習(xí)法治思想概論，我對(duì)法治的起源和發(fā)展、核心價(jià)值和意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也明白了學(xué)習(xí)法治思想的重要性和意義。通過不斷強(qiáng)化法治意識(shí)，我們能夠更好地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)法治思想的學(xué)習(xí)和思考，不斷提高自己的法律素養(yǎng)和法治意識(shí)。希望通過自己的努力，能夠?yàn)橥苿?dòng)社會(huì)法治化進(jìn)程，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

思想概論心得體會(huì)范本篇七

“中國(guó)特色思想概論”這門課，是我在大學(xué)里學(xué)到的一門飽含中華文化和中國(guó)歷史的課程。每次上完課，我總是會(huì)被中國(guó)特色的思想內(nèi)容所深深吸引，也會(huì)在這門學(xué)科中體驗(yàn)到中華文化的博大精深。這篇文章將會(huì)從個(gè)人想法和體驗(yàn)出發(fā)，分享我對(duì)這門學(xué)科的心得體會(huì)。

在學(xué)習(xí)“中國(guó)特色思想概論”的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色的思想里蘊(yùn)含著國(guó)家、傳統(tǒng)文化和社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系。在中國(guó)特色的思想中，強(qiáng)調(diào)了保持自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)并以此為國(guó)家的未來發(fā)展指引。從中華文化角度，它代表了中國(guó)人對(duì)這塊土地和傳統(tǒng)文化的熱愛，并因此演化出許多基于傳統(tǒng)文化的社會(huì)制度和價(jià)值觀念，如儒家思想和“人本主義”。而社會(huì)價(jià)值觀則是源于中國(guó)特色思想中對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展和人民生活的深刻思考。

在對(duì)中國(guó)特色的思想認(rèn)識(shí)逐漸加深之后，我也開始探索這些思想本身，了解它們的內(nèi)容和意義。我認(rèn)為在學(xué)習(xí)這門課中，和儒家思想、馬克思主義、社會(huì)主義等相比，最讓我感受深刻的一個(gè)概念便是“中國(guó)式現(xiàn)代化”。它代表了一種將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合的概念，意味著保持文化傳統(tǒng)，又不會(huì)放棄現(xiàn)代化的進(jìn)程。這個(gè)概念改變了我對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技之間矛盾的認(rèn)識(shí)，也讓我逐漸明白了中國(guó)的現(xiàn)代化道路。

通過自己對(duì)中國(guó)特色思想的認(rèn)識(shí)和研究，我也開始思考這些思想對(duì)于中國(guó)人民和國(guó)家未來的發(fā)展的意義。在我看來，中國(guó)特色思想代表了一個(gè)以中華文化為基礎(chǔ)，以和平為理念，以共同發(fā)展為目的的理論框架。它強(qiáng)調(diào)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中重視文化自信的重要性，也傳達(dá)了中國(guó)愿意與其他國(guó)家進(jìn)行交流合作的信號(hào)。我認(rèn)為這些思想將有助于提高中國(guó)國(guó)家的軟實(shí)力和政治影響力。

第五段：總結(jié)。

通過學(xué)習(xí)“中國(guó)特色思想概論”，我獲得了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的更深刻了解。我也逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色思想代表著一個(gè)充滿創(chuàng)新和發(fā)展靈魂的有希望的理論框架，這也為我個(gè)人很好地解決了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技間的融合問題。最后，我相信，在這個(gè)時(shí)代，深入認(rèn)識(shí)和探索中國(guó)的特色思想框架將有助于人們更好地了解中國(guó)這片文化古國(guó)，也將在不久的將來給我們帶來更多的發(fā)展和進(jìn)步。

思想概論心得體會(huì)范本篇八

思想概論是大學(xué)生必修的一門課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，讓我對(duì)人類的思維方式、思考能力以及人類社會(huì)的起源和發(fā)展有了更深入的了解。這門課程的學(xué)習(xí)不僅提高了我對(duì)世界的認(rèn)知，也讓我對(duì)自己的人生有了更深的思考。在學(xué)習(xí)思想概論的過程中，我深深感受到了思想的力量和思考的重要性。

首先，思維方式是人類與生俱來的能力，也是區(qū)別于其他動(dòng)物的重要特征之一。通過學(xué)習(xí)思想概論，我了解到人類的思維方式有多種多樣，例如直覺思維、邏輯思維、系統(tǒng)思維等等。每一種思維方式都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和適用范圍。這讓我明白到了思維方式并沒有高低之分，更重要的是選擇合適的思維方式去解決問題。這讓我對(duì)人類的智慧產(chǎn)生了更深的敬佩之情。

其次，思考能力是思維方式的延伸和拓展。通過學(xué)習(xí)思想概論，我領(lǐng)悟到思考能力是人類智慧的核心。思考能力不僅僅是簡(jiǎn)單地回答問題，更是通過提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題來推動(dòng)自己的思維。思考能力的提升離不開自我反思、積極探索以及不斷思考。在思維概論的課堂上，老師常常鼓勵(lì)我們敢于思考，敢于提出自己的觀點(diǎn)，并且激勵(lì)我們相互間的批判性思維，這讓我非常受益。

第三，人類社會(huì)的起源和發(fā)展是思想概論中重要的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)思想概論，我更加深入地了解到人類社會(huì)是如何從原始社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的。我了解到人類社會(huì)起源于人類為了生存和合作而建立起的社群，逐漸形成了家庭、部落和國(guó)家等社會(huì)形態(tài)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的思想和文化也在逐漸進(jìn)步，人類開始思考人與社會(huì)、人與他人的關(guān)系，出現(xiàn)了各種哲學(xué)家、政治家和思想家，他們的思想和觀點(diǎn)推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和變革。

第四，思想概論讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。通過學(xué)習(xí)思想概論，我開始反思自己的生活和人生的意義。我開始思考自己的價(jià)值觀、人生目標(biāo)和追求的意義。思想概論教會(huì)我懷著開放的心態(tài)去思考問題，接受不同的觀點(diǎn)，并通過思考和討論去尋找最合理的答案。這讓我從一個(gè)更廣闊的角度去看待問題，也讓我養(yǎng)成了堅(jiān)定自己觀點(diǎn)的勇氣。

最后，我認(rèn)為思想概論的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生來說是非常有意義的。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠開闊思維，提高思考能力，增強(qiáng)對(duì)人類社會(huì)的理解，對(duì)自己的人生有更深的思考。思想概論不僅僅是一門課程，更是一門關(guān)于人類智慧和人類文明的啟蒙課程。我希望在未來的學(xué)習(xí)和生活中能夠繼續(xù)保持思想概論給予我的思考方式和思考能力，并把這些應(yīng)用到實(shí)際中去，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

思想概論心得體會(huì)范本篇九

社會(huì)主義思想概論是我大學(xué)學(xué)習(xí)的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)社會(huì)主義思想有了更深入的了解。在這個(gè)快速變革的時(shí)代，社會(huì)主義思想的重要性不容忽視。通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論，我意識(shí)到社會(huì)主義思想具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的前景及其在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我有收獲，也有一些體會(huì)，下面將從理論、實(shí)踐、價(jià)值觀、發(fā)展道路和現(xiàn)實(shí)意義等五方面展開，談一下我的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論讓我深入了解了社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。通過學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理和思想體系，我更加明確了社會(huì)主義的定義和特征。社會(huì)主義是一種追求公平與正義的社會(huì)制度，旨在消除剝削，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須通過無產(chǎn)階級(jí)的革命推翻舊的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。社會(huì)主義中有著人民主人的地位和作決策的權(quán)利，是一種人民利益至上的社會(huì)制度。通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，我對(duì)社會(huì)主義思想的內(nèi)涵和目標(biāo)有了更深層次的理解。

其次，學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論對(duì)我認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐意義有了重要的影響。社會(huì)主義的傳統(tǒng)實(shí)踐地區(qū)是中華人民共和國(guó)，這個(gè)歷經(jīng)百年的國(guó)家正是通過不斷探索和實(shí)踐才取得了今天的社會(huì)主義成就。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論，我了解到社會(huì)主義的實(shí)踐不是一蹴而就的，需要在不同歷史階段有不同的發(fā)展道路。中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路中，辯證唯物主義是重要的理論工具，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，需要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，積極探索適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。因此，了解社會(huì)主義的實(shí)踐意義可以幫助我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的可行性和可能性。

再次，學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些價(jià)值觀，如富強(qiáng)、民主、文明、和諧等，是社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論，我對(duì)這些價(jià)值觀的內(nèi)涵和實(shí)踐要求有了更加深入的了解。在日常生活中，我們要踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，積極踐行公民道德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，社會(huì)主義思想概論讓我看到了社會(huì)主義在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)意義。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)是全體人民的共同愿望。社會(huì)主義為中國(guó)提供了一種符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。在過去幾十年的實(shí)踐中，中國(guó)不斷完善社會(huì)主義制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。社會(huì)主義思想概論讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能保障人民的利益，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)。

總之，通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論，我對(duì)社會(huì)主義思想有了更加深入的了解，對(duì)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐意義、核心價(jià)值觀、發(fā)展道路和現(xiàn)實(shí)意義有了更加全面的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義不僅是中國(guó)特色、中國(guó)道路的重要組成部分，也是當(dāng)代世界的一種重要制度安排。學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想概論的過程讓我認(rèn)識(shí)到，只有不斷提高思想素質(zhì)，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能更好地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

思想概論心得體會(huì)范本篇十

學(xué)習(xí)毛澤東思想后，更加了解新中國(guó)的發(fā)展歷程。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅僅是一名學(xué)生，而且也是建設(shè)祖國(guó)未來的一員。下面是小編為大家整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想概論心得體會(huì)800字3篇，以供大家參考借鑒!

我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。

巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！?/p>

從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中——她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)的是毛澤東思想概論，根據(jù)我所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有這樣的體會(huì)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深影響著中國(guó)的發(fā)展，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東的這些很多道理是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。是經(jīng)過實(shí)踐和總結(jié)所得的。

辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國(guó)的各種文化。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更能夠領(lǐng)會(huì)，而且可以付諸實(shí)踐，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過程中，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國(guó)是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開始與我國(guó)的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并掌握、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務(wù)實(shí)精神融為一體。毛澤東同志用中國(guó)語言概括為‘實(shí)事求是’。這不僅說明了毛澤東哲學(xué)思想中國(guó)化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。

通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，我明白了人要不斷地學(xué)習(xí)。毛澤東博覽群書，在各個(gè)方面都有所涉及，字體寫得強(qiáng)勁有力，根據(jù)不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實(shí)踐。正是因?yàn)槊珴蓶|擁有知識(shí)，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學(xué)習(xí)。

轉(zhuǎn)眼間，毛中課已漸入尾聲，說實(shí)話，心里有種意猶未盡的感覺。因?yàn)檫@學(xué)期，老師更多地讓我們參與到課堂中來，增加了國(guó)家實(shí)事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過學(xué)習(xí)，我對(duì)我國(guó)的歷史，政治和社會(huì)現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。

對(duì)我來說，這門課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

如今，有人說時(shí)代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時(shí)代的腳步越來越快了，毛主席的那些舊思想已經(jīng)不中用了，認(rèn)為對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說的不是一個(gè)層次的問題。當(dāng)然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問題距離我們的現(xiàn)實(shí)問題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。那個(gè)時(shí)代的遺留下來的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務(wù)”不應(yīng)該是個(gè)口號(hào)，而更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，只要每個(gè)人都能為他人多著想一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)的潛能是巨大的。

大方面，我也明白了一個(gè)道理：一個(gè)國(guó)家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個(gè)國(guó)家的國(guó)情和國(guó)家性質(zhì)決定的，而真正經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的適合我們國(guó)家的則是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)指揮的中國(guó)他色社會(huì)主義的民主政治制度。作為人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)為根本保證的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表的使人民的根本利益，肩負(fù)著為人民服務(wù)的偉大使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們沒有理由不擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣一個(gè)一切為人民著想的政黨。

盡管，在生活中，我們充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個(gè)快速發(fā)展的卻又不乏躁動(dòng)的國(guó)度里，我們真的需要在快速奔跑的時(shí)候，適當(dāng)?shù)卣覀€(gè)機(jī)會(huì)放慢腳步，其實(shí)不為別的，為了是能更好的確定自己遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)。