魯迅無常心得體會范本(匯總8篇)

心得體會能夠幫助我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)問題并提升自我。在寫心得體會前，我們可以先進行材料的搜集和整理，以便更好地展開寫作。小編搜集了一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典范文，希望能給大家提供一些寫作的思路。

魯迅無常心得體會范本篇一

《朝花夕拾》記述了作者童年的生活和青年時代求學的歷程，追憶著那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。這一點在《無?！芬黄械玫搅顺浞值捏w現(xiàn)。

《無?！芬晃氖旅枋鲷斞竷簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗螅f明“無?！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到了民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判在陰間?！蔽恼略趭A敘夾議中對打著“公理”，“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

魯迅無常心得體會范本篇二

我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時預(yù)先拿進去了;一種特別樂器，也準備使勁地吹。這樂器好象喇叭，細而長，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時候就不用;吹起來，nhatu，nhatu，nhatututuu地響，所以我們叫它“目連瞎頭”。

“…………。

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。

問了起來呢，原來是我堂房的阿侄。

生的是什么病?傷寒，還帶痢疾。

看的是什么郎中?下方橋的陳念義la兒子。

開的是怎樣的藥方?附子、肉桂，外加牛膝。

第一煎吃下去，冷汗發(fā)出;。

第二煎吃下去，兩腳筆直。

我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽半刻。

大王道我是得錢買放，就將我捆打四十!”

這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫(yī)，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“兒”讀若“倪”，倒是古音罷;nga者，“我的”或“我們的”之意也。

他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會誤解他的人格，——不，鬼格。但連“還陽半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過這懲罰，卻給了我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來。

“難是弗放者個!

那怕你，銅墻鐵壁!

那怕你，皇親國戚!

…………”

“難”者，“今”也;“者個”者“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄瓦”，他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。

迎神時候的無常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動作，沒有言語，跟定了一個捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃;他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通?。撼Ｏ矚g以己之所欲，施之于人。雖是對于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來。無常也不在例外。所以，一個是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無常嫂;這樣看來，無常是和我們平輩的，無怪他不擺教授先生的架子。一個是小孩子，小高帽，小白衣;雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對于他似乎都不很表敬意;猜起來，仿佛是無常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無常有這么象?吁!鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無常何以沒有親兒女，到今年可很容易解釋了;鬼神能前知，他怕兒女一多，愛說閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實行了“節(jié)育”了。

這捧著飯菜的一幕，就是“送無常”。因為他是勾魂使者，所以民間凡有一個人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會時候的開玩笑，實際上并不然。但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當。

有人說，他是生人走陰，就是原是人，夢中卻入冥去當差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠的小屋子里的一個男人，便自稱是“走無?！?，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會增加人氣的么?吁!鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。

魯迅無常心得體會范本篇三

魯迅，一個偉大的文學家與思想家，他的作品經(jīng)久不衰，深深地影響了中國的文化和社會。而在他的一生中，他也體會到了許多世間的無常和變遷，這些都反映在他的作品中。那么，從魯迅的視角出發(fā)，本文將探討“魯迅無常心得體會”。

一、傳承與變革。

魯迅生于傳統(tǒng)社會，而在國家遭受巨變的時代背景下，他所身處的環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化。文化的碰撞讓他深刻認識到了傳統(tǒng)與時代變革之間的矛盾。他的內(nèi)心深處燃起了強烈的火焰，希望能夠承襲經(jīng)典，同時又希望能夠改革創(chuàng)新。他試圖在現(xiàn)代思潮和傳統(tǒng)文化之間探尋一種和諧的統(tǒng)一。此時，他有了接受新思想和文化，放棄舊的觀念和傳統(tǒng)的價值觀的想法，由此開始了他的文學探究之路。

二、批判社會現(xiàn)實。

魯迅有著極強的社會責任感和正義感。他通過自己的文學作品，批判社會中的不公正現(xiàn)象，揭露人們的黑暗面，強調(diào)人們應(yīng)該追求的是公正和正義。他在批判現(xiàn)實中，發(fā)現(xiàn)了許多與自己的觀點相悖的現(xiàn)實問題。面對這種現(xiàn)實，魯迅沒有選擇逃避，而是毫不猶豫地表達了自己的想法，堅持選擇與環(huán)境作斗爭。

三、文學風格的轉(zhuǎn)變。

魯迅在他的創(chuàng)作中，極為重視改變自己的文學風格。作為一位雜文家和文學家，他的創(chuàng)作以新穎的視角和獨特的寫作風格著稱。然而他并不滿足于自己的現(xiàn)有水平，經(jīng)常探討自己的寫作方向，試圖找到更加完善的創(chuàng)作心路和表達方式。因此，在他的創(chuàng)作生涯中，他的作品出現(xiàn)了不同的風格階段，從熱情奔放到冷漠沉郁，從以個體為主，到以群體為中心，體現(xiàn)了他一直在不斷地探索和實踐。

四、時代與自我。

在他的一生中，魯迅經(jīng)歷了太多的生命曲折。他的創(chuàng)作也受到外界環(huán)境的極大影響。面對生命與時代的壓力，他的文學發(fā)展也出現(xiàn)了反復(fù)。但是，他始終堅信自我，堅持對自己即時地反思，擺脫了生平的波折和阻礙。他通過自己的創(chuàng)作探討了自己的生命意義，表達出了他強烈的人生態(tài)度和精神狀態(tài)。

五、道路之殤。

與大多數(shù)偉大的人物一樣，魯迅的一生中也充滿了不幸和困難。他不斷遭受挫敗和打擊，在艱難的生命里去盡量發(fā)掘自己的才能和生命價值。然而，他從不放棄他的人生信仰，相反，他以最堅定的信念來創(chuàng)作。由此，他完成了他的人生之路，留下了永久的印記，成為中國文化發(fā)展的里程碑。而這也恰恰說明了他對自由、進步的歷史咨詢和思想掌握的無比重要性。

總之，魯迅是一位精神獨立，堅定自我，富有自我探究意志的文學家和思想家。他的思想深入細致，富含許多深邃的思考和深深體會，留下了為人們思考生命，尋找人生實質(zhì)的長久之根。他的作品飽含著對世界和歷史、對人生和生命的感慨。作為一位優(yōu)秀的文化傳承者，魯迅告訴我們，尊重古代智慧，把握現(xiàn)代新生，在自我與時代發(fā)生碰撞時，才能創(chuàng)造出最有價值和美感的文化。

魯迅無常心得體會范本篇四

迎神賽會這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無常。

這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據(jù)傳說，鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫上些魚鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見，也照例給他們一個“不勝屏營待命之至”的儀節(jié)。

至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常?？梢杂鲆娝?。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場鬼，……而一進門口所看見的長而白的東西就是他。

我雖然也曾瞻仰過一回這“陰司間”，但那時膽子小，沒有看明白。聽說他一手還拿著鐵索，因為他是勾攝生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構(gòu)造，本來是極其特別的：門口是一塊活板，人一進門，踏著活板的這一端，塑在那一端的踏便撲過來，鐵索正套在你脖子上。后來嚇死了一個人，釘實了，所以在我幼小的時候，這就已不能動。

倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的.，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來；眉眼的外梢都向下，象一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。

《玉歷鈔傳》上還有一種和活無常相對的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。這在迎神時候也有的，但名稱卻訛作死無常了，黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。凡有進去燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁，據(jù)說可以擺脫了晦氣；我小時也曾摩過這脊梁來，然而晦氣似乎終于沒有脫，——也許那時不摩，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒有研究出。

我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎于古無征，耳所習聞的只有什么“人生無?！敝惖脑挕４蟾胚@意思傳到中國之后，人們便將他具體化了。這實在是我們中國人的創(chuàng)作。

然而人們一見他，為什么就都有些緊張，而且高興起來呢？

凡有一處地方，如果出了文士學者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄揚過，但是那究竟太早了，后來到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“下等人”也不少。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語，是辦不到的，可是在無意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚，結(jié)婚，養(yǎng)孩子，死亡。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民，那當然又作別論。

無常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無益。對付別人要滴水不羼的公理，對自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國人自己想出來的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒有在報上發(fā)表過什么大文章。當還未做鬼之前，有時先不欺心的人們，遙想著將來，就又不能不想在整塊的公理中，來尋一點情面的末屑，這時候，我們的活無常先生便見得可親愛了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。

在廟里泥塑的，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢憶》上也曾夸張過，說是要連演兩三天。在我幼小時候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神禳災(zāi)的演劇，全本里一定有一個惡人，次日的將近天明便是這惡人的收場的時候，“惡貫滿盈”，閻王出票來勾攝了，于是乎這活的活無常便在戲臺上出現(xiàn)。

我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時預(yù)先拿進去了；一種特別樂器，也準備使勁地吹。這樂器好象喇叭，細而長，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時候就不用；吹起來，nhatu，nhatu，nhatututuu地響，所以我們叫它“目連瞎頭”。

魯迅無常心得體會范本篇五

魯迅，中國現(xiàn)代文學的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對魯迅的心得體會。

第一段：魯迅的尖銳批判精神。

魯迅是中國現(xiàn)代文學史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問題，并以尖銳的筆鋒將社會的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個正常人患有精神疾病后，對社會現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會的丑惡，也喚醒了人們對于社會問題的關(guān)注和思考。

第二段：魯迅的無私奉獻精神。

魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無私的奉獻精神。在他年輕時，他積極參與到新文化運動中，用筆和言論揭露了封建社會的黑暗和落后，以及西方風氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個時代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現(xiàn)了他對于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學教育，提倡啟蒙，以推進社會的進步。

第三段：魯迅的人道主義精神。

魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過不同的境遇之后，阿Q從來沒有放棄過自己的尊嚴，他甚至在被綁上刑場的時候，還心存著對于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。

第四段：魯迅的現(xiàn)實主義風格。

魯迅的作品以其堅實的現(xiàn)實主義風格而聞名。他直接揭示了中國現(xiàn)代社會的現(xiàn)實問題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對丑陋事物的描繪，而是力求以最真實的方式展現(xiàn)社會的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說《熱風》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實刻畫了人性的扭曲和社會的腐敗。他的現(xiàn)實主義風格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對現(xiàn)實問題的思考。

第五段：魯迅對于自由精神的追求。

魯迅一生追求著自由精神，并對此堅守到底。在他的時代，中國正面臨著一個轉(zhuǎn)變中的社會，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當時的社會觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當時的社會提供了一股清新的力量。

總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無私奉獻精神、人道主義情懷、現(xiàn)實主義風格以及追求自由精神的文學大師。他的作品無論在當時還是在今天都具有深遠的影響力。通過學習魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵自己在現(xiàn)實中追求真理、關(guān)懷弱勢群體，并為實現(xiàn)自由而努力。

魯迅無常心得體會范本篇六

作為一位中國文學愛好者，我一直很仰慕魯迅這位偉大的作家。在閱讀了他的文學作品后，我更加深入的了解了魯迅這位作家的思想和人生，同時也更加感受到了他對于中國的貢獻。

第一段：對魯迅所傳達的思想的深度思考。

魯迅是一位極具思想深度的作家，他的作品在傳達對于人性的深度思考時，常常用盡筆墨。他對于國家的憂慮和對于民眾的愛心常常被人們所欽佩。在我的理解中，魯迅在他的作品中所傳達的思想主要是對于無能和黑暗的批判、對于新文化的探索和引導(dǎo)、對于國民性的思考和反思，以及對于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面。總體來說，魯迅的作品多是表達出對于人類痛苦的關(guān)切，希望能夠?qū)⑦@些痛苦傳遞給被壓迫的人們，以此為號召，以盡一位真正文學家的擔當使人們不會迷失在虛無和無助感中。

第二段：對魯迅的文學藝術(shù)的探索和分析。

魯迅在文學藝術(shù)的探索中，一直秉承著“文學為人民服務(wù)”的原則。因為他認為文學是服務(wù)人民的，而非支配人民的工具。這一點在他的作品中也得到了深入體現(xiàn)。他的文學風格飽滿而堅定，辛辣而不失特別的感情。在敘述方式上，他常常采用一種被稱為“后現(xiàn)代主義”風格，達到了對于原因因果關(guān)系的深度挖掘，而不只是單純的黏貼一些事實和描述。這種敘述方式，不僅能夠深入地探究事物之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)系，同時也能激發(fā)出人們對于事物的思考和想象力，為讀者帶來非常深刻而震撼的文學體驗。

第三段：從魯迅的生活中切入，探討其作品的來由與內(nèi)涵。

魯迅的生平，也是他文學行走路程中不可分割的一部分。從他的生活中，我們不難看出他的人格魅力和良好品德。同時，在魯迅那個時代，他所處的環(huán)境與現(xiàn)在的文化背景有著很大的歷史差別。魯迅對于政治和官僚體制的批評一直是他作品中的重要部分。他不僅吸收了西方文化中的精華，同時又國粹與時俱進的吸納進來，用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的語言闡釋中國的現(xiàn)實，是他中西合璧思維的典范。

第四段：對于魯迅的主題思想的感悟。

魯迅的主題思想表達了對于無能和黑暗的批判，對于新文化的探索和引導(dǎo)，對于國民性的思考和反思，以及對于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面。魯迅用他的思想和行動對中國的文化和意識形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。他的主題思想所體現(xiàn)出來的，正是對一個正義力量賦予社會革命合理性的標志性作品。

第五段：總結(jié)。

作為一位文學藝術(shù)的愛好者，我對于魯迅的感悟有目共見。魯迅是一位深具人文關(guān)懷與創(chuàng)作才華的作家，他的作品創(chuàng)新，思維深刻，關(guān)愛社會，代表了當代文學的巔峰。魯迅的作品雖已過去了近百年，但其內(nèi)在的思想和技巧卻仍在影響著我們的現(xiàn)代文學創(chuàng)作，我們有理由相信，隨著人們對于魯迅作品的不斷深入解讀，我們會更多地去探究魯迅的精神遺產(chǎn)并發(fā)掘他的文學技巧，為我們的文學創(chuàng)作進行更深層次的注入。

魯迅無常心得體會范本篇七

無常，也就是鬼的意思。每逢迎神賽就會有不同的人來扮演大大小小的`鬼怪，鬼物們大約都是些粗人和鄉(xiāng)下人扮演的，他們穿著花花綠綠的衣裳，赤著腳。他們扮演著各種鬼怪來寄托他們對幸福生活的向往。

魯迅用風趣的語言來描述了他小時候看見的那場迎神賽，而且用生動的語言來講述了迎神賽的經(jīng)過。魯迅十分懷念他小時候的時光，但在描述中我們還能夠找到他對那些封建行為的諷刺和唾棄。

他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語言對那些封建行為進行批判，讓人不禁為之動容。

魯迅還把此刻的想法和小時候的想法進行比較，以此來襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”那里又寫出了魯迅對“鬼神之事”的鄙夷以及對其的不屑一顧。

總體來說，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來列出他小時候所看見的各種封建現(xiàn)象并加以批判。

魯迅不僅僅僅是一個作家，他還是一個戰(zhàn)士，正如毛澤東所說：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生。”

魯迅無常心得體會范本篇八

作為中國現(xiàn)代文學史上的一位文化巨匠，魯迅是無數(shù)學者和讀者的楷模。他的文學作品深刻地反映出人性的復(fù)雜性和社會的殘酷性，如《狂人日記》、《阿Q正傳》等，至今仍然具有重要意義。本文將著重闡述魯迅的無常心得體會，探究他的無常思想如何影響他的文學創(chuàng)作。

二段：闡述無常思想。

所謂無常，不是指變化無常，而是指沒有固定的信條和哲學思想。魯迅認為每個人都存在自己的文化背景和生活經(jīng)驗，每個人都有自己的獨特想法。因此，他反對任何形式的固執(zhí)己見和刻板印象。他在《故鄉(xiāng)》中提到：“所有的事物都是可以發(fā)展的，而我的思想，也一定不會不變。這些變化或許會令我變成一個完全不同的人物。”這種想法貫穿了他的一生，也讓他的作品充滿了思考和探索。

三段：探究無常思想對魯迅的文學創(chuàng)作的影響。

魯迅的無常思想讓他的文學作品充滿了不確定性和矛盾性。他不拘一格的創(chuàng)作方式，把生活和想象結(jié)合在一起，把自己的思考和感受融入到作品中。例如在《吶喊》中，他以小說、報告文學和散文的形式寫作，從不同角度反映了當時社會的不公和趨勢。這種多元化的寫作方式和無常的思維方式，成為了他作品的特色。

四段：先進的無常思想對后人的啟示。

魯迅的無常思想影響了后來的許多文學家和讀者。無常思想成為了當代文化標簽。如現(xiàn)代派詩人席勒就曾說過：“我們都是箭，命運是弓，魯迅就像那把弓，開創(chuàng)了無常思想的文學之路?！濒斞傅臒o常思想也為后來的文化發(fā)展帶來啟示，讓更多的人有機會去展示自己的獨特思想。

五段：總結(jié)。

無常思想雖然不像其他的哲學思想那樣固定，但是卻能夠讓人們拋開前人的束縛，探索出自己的獨特道路。正如魯迅所說：“沒有什么絕對的真理，只有相對的真理，因此我們要一邊走著，一邊檢討。”無常思想的提倡者以最無私的態(tài)度和最強烈的求知欲，不斷的挑戰(zhàn)固有的觀念及文化價值觀，并以此為源泉，去創(chuàng)造出獨具個性和深度的文化傳承和文化價值，這也是我們應(yīng)該學習的。不斷的向前探索，接受新思想、新文化，從他人中吸取營養(yǎng)，最終成長為一個擁有獨特思想、氣質(zhì)的人，而深思無常，正是魯迅給予我們最好的課程和指引。