2023年日語小論文范文(精選11篇)

在我們?nèi)〉贸煽兓蛴龅教魬?zhàn)后，總結(jié)是我們進一步提升和發(fā)展的必要步驟。持續(xù)學習和自我提升是不斷進步的關(guān)鍵。這些范文以不同的角度和方法來總結(jié)并解讀了一些具體的主題或事件。

日語小論文篇一

摘要：中國實行改革開放30年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，進出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學習掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務(wù)禮儀對比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。

關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。

1．商務(wù)禮儀的重要性。

由于不同國家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個國家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準則，尊重并應(yīng)用好商務(wù)禮儀，不論對從事中日交流的人員，還是對即將走向工作崗位的日語系畢業(yè)生來說，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問題。事實證明：通曉中日兩國商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國經(jīng)濟交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務(wù)禮儀如此重要呢？那是因為商務(wù)禮儀有三個影響。第一，商務(wù)禮儀是處理人際聯(lián)系的潤滑劑；第二，商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到公司形象和業(yè)績的提高；第三，商務(wù)禮儀能提高個人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場人士必須遵守的最基本常識，只有掌握并應(yīng)用好它才能順利開展工作，成為職場上的商務(wù)型人才。

2．日本人的禮節(jié)―鞠躬。

鞠躬禮源于中國先秦時代，兩人相見，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時，見面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見的禮節(jié)之一。在商務(wù)場合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問候、進入退出時、跟上級或客人擦身而過時等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時。

當然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時候，例如深刻道歉時，為了表達自己的歉意并乞求對方原諒時可行此禮。

同時在行鞠躬禮時還需要注意以下幾點：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來行禮，因為要空出合適的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開呈v字型站定。

（4）鞠躬時，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時，若能先說一句“いらっしゃいませ”等寒暄語，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

3．中國人的禮節(jié)―握手。

與日本人不同，中國人常用的見面禮是握手。握手，是交際的一個部分，握手是在相見、離別、恭賀、或致謝時相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點時，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機或徹底和解時習慣上也以握手為禮。其實，隨著中日文化的交流深入，日本人在會在社交場合上施握手禮。握手的力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達出對握手對象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內(nèi)。如果要表示自己的真誠和熱烈，日語論文，也可較長時間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動伸手。只有在長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國女性握手時，一般男士不要先伸手，以免造成對方尷尬。

（4）握手時，年輕者對年長者、職務(wù)低者對職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要在握手時面無表情、不置一詞，也不要長篇大論、點頭哈腰、過分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時握手時應(yīng)按照一定順序進行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的，但手上有水或不干凈時，應(yīng)謝絕握手，同時必須解釋并致歉。如和對方說一下“對不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們在行握手禮時應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因為天氣寒冷雙方都戴手套時，可先說句“對不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對方握手，這樣會給人一種高高在上的感覺。

（6）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。正確的握手是上下抖動，不是左右擺動。

（7）與對方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對方懷疑自己被嫌棄的誤會發(fā)生。

總之，無論是中國的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標準規(guī)范，在商務(wù)場合要根據(jù)當時的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標準規(guī)范行正確的禮儀。

參考文獻。

[1]高田拓，顧春。日本商務(wù)禮儀[m]。華東理工學院出版社，。

[2]楊學江。日本商務(wù)禮儀[m]。上海交通學院出版社，2017。

日語小論文篇二

摘要：日語專業(yè)的畢業(yè)論文一般在第四學年進行，是本科學習的最終一項考核科目?！陡叩仍盒Ｈ照Z專業(yè)高年級階段教學大綱》中明確提到畢業(yè)論文的目標為：通過畢業(yè)論文撰寫，培養(yǎng)學生的和直接書面語言運用能力，掌握論文的寫作方法，提高思考、分析和解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：意義目的過程升華。

畢業(yè)論文完成的基礎(chǔ)來源于寫作。作為專業(yè)教育的必修課程，寫作一般在二、三年級開展，共有兩次公共考試來評定水平，分別是高校日語專業(yè)四級考試和高校日語專業(yè)八級考試。（以下簡稱為專四和專八）。

專四對寫作的要求是：要求根據(jù)規(guī)定題目寫一篇350-400字的文章，內(nèi)容要言之有物，表達通順，格式正確。體裁多為記敘文、說明文，少有議論文，內(nèi)容貼近學生生活或社會生活。專八對寫作的要求是根據(jù)指定題目或材料作450-500字的文章。進一步要求用詞得體，內(nèi)容感人，具有較強的說服力，要求考生表明自己的感想和意見，說明文和議論文的比重較之專四有明顯提高。

本文首先介紹高等院校日語專業(yè)教學大綱中對畢業(yè)論文的要求，再結(jié)合筆者所在學校的實際情況進行分析，最后說明筆者對于論文指導(dǎo)的個人看法。

《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學大綱》中對于畢業(yè)論文，明確要求到：通過畢業(yè)論文的撰寫培養(yǎng)學生的和直接書面語言運用能力，掌握論文的寫作方法，提高思考、分析和解決問題的能力。要求學生在文中有一定獨立見解，論文字數(shù)為6000-8000字。

通過將畢業(yè)論文與上述專業(yè)考試寫作要求進行對比，可以發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)論文作為一篇嚴肅的學位論文，雖因考試時間限制，字數(shù)要求差距較大，但其寫作目的和要求與專八基本一致。

筆者以自己所在的第二批次錄取院校為例，就近3年的日語專業(yè)畢業(yè)論文進行了一個匯總，得出以下結(jié)果。

畢業(yè)論文共153篇，選題分類情況如下：文化50篇，文學45篇，社會42篇，語言16篇。通過分析，論文完成過程較順利，完成情況較好的都不同程度地結(jié)合了實際情況，如自己將來的工作和興趣等。比如，在文化類和社會類題材的論文中有35篇是通過平日喜愛的影視動漫作品來表現(xiàn)的。如從電影《告白》看日本中學生的欺凌問題；漫畫《naruto》中體現(xiàn)的日本人的團隊精神；再如從電視劇《不能戀愛的理由》看日本女性的結(jié)婚觀等。這是科技進步帶來的改變，他們不一定要通過十分嚴肅或者深沉的途徑找到值得深入考察的東西，外語的學習可以更生動，活潑。

從論文開題到寫作再到答辯，每個高校對于畢業(yè)論文的流程都有嚴格的規(guī)定和細則。在這些規(guī)范之外，完成一篇論文可以簡單歸總定題―內(nèi)容―成文，這三個步驟。

1、定題。

本科教學中，授課內(nèi)容很少涉及到比較深入的學術(shù)研究，基本停留在語言的學習方面，且學生的生活和社會閱歷十分有限，要求他們寫出一篇具備思想深度和高度的論文是不切實際的。我建議我的學生從自己的興趣入手，以由淺入深，以小見大的方式來挖掘平常事物中有內(nèi)涵的內(nèi)容。不要把論文寫作當做一項苦差，而是要看做一個能夠盡情展現(xiàn)自己思想才能和在專業(yè)老師指導(dǎo)下研究自己興趣的好機會，端正了寫作的態(tài)度，選對了方向，自然這第一步就邁得輕松。

2、內(nèi)容。

常有學生在開始畢業(yè)論文寫作時，沒有一個完整的文章構(gòu)思之前就匆匆落筆開寫，結(jié)果出現(xiàn)文不對題，主題松散或?qū)懼烈话霟o法繼續(xù)完成等尷尬局面。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因就在于大學教學一直強調(diào)語言的學習，而論文寫作中語言從學習的主要內(nèi)容變成展示思想的工具。因為沒有清楚認識到這點，所以很多學生在論文寫作時無法抓住工作的重點，盲目下筆，而導(dǎo)致了上述的問題。

在這里我覺得應(yīng)該借鑒日本人的制作軟件的方法。他們把設(shè)計放在第一位，在考慮完每一個步驟和獲得客戶的完全認可之前，他們可以在修改和提出方案這個不斷反復(fù)的過程中投入大量的精力，遠遠超出編程這個階段。正因為這種事前考慮十分周到，所以避免了在正式制作時以及制成后各種不必要的爭端和返工。完成論文也是一樣，必須要在正式寫作之前大量收集資料和認真閱讀、歸納、思考，在對論文的基本內(nèi)容確定之前都不用著急去成文，以免做無用功。我要求我的學生在題目初定后，都要提交一份提綱，通過面談確定他們每部分的內(nèi)容切題，有依據(jù)，充實之后才讓他們開始成文。

3、成文。

日語成文主要看平時的語言功底，指導(dǎo)教師做一定的修正即可，保證語句通暢，基本用詞準確，意思表達清楚。

以上是我對論文指導(dǎo)的一點心得。在指導(dǎo)的同時，自己也常會被他們獨到的視角和觀點所打動、折服。通過論文寫作，他們最終達成了自我能力的提升。

培根曾說“讀書使人充實，討論使人機敏，寫作使人精確”，踏踏實實地完成以上三個步驟，通過廣泛閱讀、充分思考的作品才稱得上是一篇合格的畢業(yè)論文，也是學生自己對大學專業(yè)學習的一個最好答卷。

參考文獻：

[3]《日語論文寫作―方法與實踐》于康著高等教育出版社2008年6月。

日語小論文篇三

近年來，隨著日語的普及和中國與日本之間的交流合作不斷加強，越來越多的學生和研究者開始學習和研究日語。在掌握了一定的日語基礎(chǔ)之后，論文的撰寫成為考驗他們深入學習的一項重要任務(wù)。在撰寫日語論文的過程中，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會，從中深刻體會到了一篇優(yōu)秀的論文所需要的要素和要求。以下是我對于日語論文的心得體會。

首先，一篇優(yōu)秀的日語論文需要有清晰的論點和明確的結(jié)構(gòu)。在開始撰寫論文之前，我會先確定論文的中心論點，并將其寫在紙上。根據(jù)論點的不同，我會進一步拆分出幾個支撐論點，以便更為詳細地展開論述。論文的每個段落應(yīng)當圍繞一個特定的支撐論點展開，從而使整篇論文的結(jié)構(gòu)明確清晰。

其次，充足的資料和合適的引用是一篇優(yōu)秀的日語論文的重要條件之一。在寫論文之前，我會充分調(diào)研相關(guān)的文獻和資料，確保有充足的素材可供引用。在引用他人觀點和研究成果時，需要注明出處，并正確運用引號和組込的形式，以避免抄襲和侵權(quán)的問題。同時，對于引用的內(nèi)容，我會進行適當?shù)慕庾x和分析，以展現(xiàn)自己的獨立思考和學術(shù)水平。

第三，適當?shù)恼Z言運用和優(yōu)質(zhì)的寫作風格是一篇優(yōu)秀的日語論文的關(guān)鍵。在撰寫論文的過程中，我盡量避免使用口語化的表達方式和簡單直接的句子結(jié)構(gòu)。相反，我會通過查閱詞典和參考范文，積極學習合適的表達方式和句型結(jié)構(gòu)。同時，我也會對文章進行反復(fù)推敲和修改，以確保語言通順流暢，表達準確精煉。通過不斷的練習和積累，我的寫作風格越來越成熟和優(yōu)質(zhì)。

第四，適當?shù)膮⒖家庖姾托薷氖且黄獌?yōu)秀的日語論文的不可或缺的環(huán)節(jié)。在我完成初稿之后，我會請教老師和同學對于論文的修改意見，并據(jù)此進行適當?shù)男薷暮驼{(diào)整。通過他們的指導(dǎo)和建議，我不僅發(fā)現(xiàn)了自己論文中的不足之處，也發(fā)現(xiàn)了一些之前忽略或未考慮到的新觀點和角度。在改進和完善論文的過程中，我的寫作能力得到了進一步的提高。

最后，一篇優(yōu)秀的日語論文需要準確的引用格式和令人信服的結(jié)論。在論文的末尾，我會列出參考文獻，遵循規(guī)范的引用格式，以展示我對文獻的正確使用和尊重。同時，我會在結(jié)尾部分概括自己對于論文主題的觀點，并得出令人信服的結(jié)論。這一結(jié)論通常是從我之前的分析和研究中得出的，對于讀者具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

通過對于日語論文的反復(fù)學習和實踐，我終于掌握了一篇優(yōu)秀日語論文的要素和要求。清晰的論點，充足的資料和適當?shù)囊?，?yōu)質(zhì)的寫作風格和準確的引用格式，以及令人信服的結(jié)論，這些要素共同構(gòu)成了一篇出色的日語論文。而這些要素也不僅適用于日語論文，對于其他語言的論文寫作，也具有很大的借鑒意義。在今后的學習和研究中，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的寫作水平和學術(shù)能力。

日語小論文篇四

中國實行改革開放30年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，進出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學習掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務(wù)禮儀對比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。

由于不同國家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個國家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準則，尊重并應(yīng)用好商務(wù)禮儀，不論對從事中日交流的人員，還是對即將走向工作崗位的日語系畢業(yè)生來說，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問題。事實證明：通曉中日兩國商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國經(jīng)濟交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務(wù)禮儀如此重要呢？那是因為商務(wù)禮儀有三個影響。第一，商務(wù)禮儀是處理人際聯(lián)系的潤滑劑；第二，商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到公司形象和業(yè)績的提高；第三，商務(wù)禮儀能提高個人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場人士必須遵守的最基本常識，只有掌握并應(yīng)用好它才能順利開展工作，成為職場上的商務(wù)型人才。

鞠躬禮源于中國先秦時代，兩人相見，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時，見面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見的禮節(jié)之一。在商務(wù)場合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問候、進入退出時、跟上級或客人擦身而過時等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時。

當然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時候，例如深刻道歉時，為了表達自己的歉意并乞求對方原諒時可行此禮。

同時在行鞠躬禮時還需要注意以下幾點：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來行禮，因為要空出合適的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開呈v字型站定。

（4）鞠躬時，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時，若能先說一句“いらっしゃいませ”等寒暄語，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

與日本人不同，中國人常用的見面禮是握手。握手，是交際的一個部分，握手是在相見、離別、恭賀、或致謝時相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點時，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機或徹底和解時習慣上也以握手為禮。其實，隨著中日文化的交流深入，日本人在會在社交場合上施握手禮。握手的.力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達出對握手對象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內(nèi)。如果要表示自己的真誠和熱烈，日語論文，也可較長時間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動伸手。只有在長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國女性握手時，一般男士不要先伸手，以免造成對方尷尬。

（4）握手時，年輕者對年長者、職務(wù)低者對職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要在握手時面無表情、不置一詞，也不要長篇大論、點頭哈腰、過分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時握手時應(yīng)按照一定順序進行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的，但手上有水或不干凈時，應(yīng)謝絕握手，同時必須解釋并致歉。如和對方說一下“對不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們在行握手禮時應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因為天氣寒冷雙方都戴手套時，可先說句“對不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對方握手，這樣會給人一種高高在上的感覺。

（6）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。正確的握手是上下抖動，不是左右擺動。

（7）與對方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對方懷疑自己被嫌棄的誤會發(fā)生。

總之，無論是中國的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標準規(guī)范，在商務(wù)場合要根據(jù)當時的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標準規(guī)范行正確的禮儀。

[1]高田拓，顧春。日本商務(wù)禮儀[m]。華東理工學院出版社，2017。

[2]楊學江。日本商務(wù)禮儀[m]。上海交通學院出版社，2017。

日語小論文篇五

學生在學習日語時對日本的動漫等文化感興趣而對日本語言的學習存在興趣不濃或不能持久的問題，他們花了很多時間在日語學習上，但效率比較低；教師教得苦，學生學得累，付出與收獲不成正比。造成這種現(xiàn)狀的，既有客觀原因，也有主觀原因。

一、存在的問題。

到目前為止，根深蒂固的漢語是孩子們形成了很難接受日語思維的一個重要方面。給漢子們一個漢語句子，孩子們不知道如何運用正確的表達方式表達出來。漢語成為他們學習日語的障礙。

二、形成原因。

2、主觀原因。老師欠缺教學方法。日語教師給學生布置的課內(nèi)外作業(yè)量太大，不盡科學合理，加之檢查的方法和時機又不太恰當，使相當一部分學生不能完成或正確率不高。這使有些教師心急，恨鐵不成鋼就批評學生，挫傷了學生學習的積極性。

希望在今后的學習中技能學到知識的傳授方法又能學到對學生的管理方法學習方法的培養(yǎng)、學習興趣的引導(dǎo)和必要的激勵措施，導(dǎo)致學生不能長期堅持認真學習英語。現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，他們雖然知道學日的重要性，但意志力差、自控力不強、缺乏吃苦精神，往往不能正確對待學習中的挫折、不能正確對待教師的批評教育，一旦成績不理想就灰心喪氣，放棄學習。

日語小論文篇六

摘要：中國實行改革開放30年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，進出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學習掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務(wù)禮儀對比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。

關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。

1．商務(wù)禮儀的重要性。

由于不同國家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個國家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準則，尊重并應(yīng)用好商務(wù)禮儀，不論對從事中日交流的人員，還是對即將走向工作崗位的日語系畢業(yè)生來說，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問題。事實證明：通曉中日兩國商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國經(jīng)濟交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務(wù)禮儀如此重要呢？那是因為商務(wù)禮儀有三個影響。第一，商務(wù)禮儀是處理人際聯(lián)系的潤滑劑；第二，商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到公司形象和業(yè)績的提高；第三，商務(wù)禮儀能提高個人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場人士必須遵守的最基本常識，只有掌握并應(yīng)用好它才能順利開展工作，成為職場上的商務(wù)型人才。

2．日本人的禮節(jié)―鞠躬。

鞠躬禮源于中國先秦時代，兩人相見，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時，見面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見的'禮節(jié)之一。在商務(wù)場合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問候、進入退出時、跟上級或客人擦身而過時等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時。

當然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時候，例如深刻道歉時，為了表達自己的歉意并乞求對方原諒時可行此禮。

同時在行鞠躬禮時還需要注意以下幾點：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來行禮，因為要空出合適的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開呈v字型站定。

（4）鞠躬時，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時，若能先說一句“いらっしゃいませ”等寒暄語，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

3．中國人的禮節(jié)―握手。

與日本人不同，中國人常用的見面禮是握手。握手，是交際的一個部分，握手是在相見、離別、恭賀、或致謝時相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點時，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機或徹底和解時習慣上也以握手為禮。其實，隨著中日文化的交流深入，日本人在會在社交場合上施握手禮。握手的力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達出對握手對象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點水”式去點一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內(nèi)。如果要表示自己的真誠和熱烈，日語論文，也可較長時間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動伸手。只有在長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國女性握手時，一般男士不要先伸手，以免造成對方尷尬。

（4）握手時，年輕者對年長者、職務(wù)低者對職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要在握手時面無表情、不置一詞，也不要長篇大論、點頭哈腰、過分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時握手時應(yīng)按照一定順序進行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的，但手上有水或不干凈時，應(yīng)謝絕握手，同時必須解釋并致歉。如和對方說一下“對不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們在行握手禮時應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因為天氣寒冷雙方都戴手套時，可先說句“對不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對方握手，這樣會給人一種高高在上的感覺。

（6）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。正確的握手是上下抖動，不是左右擺動。

（7）與對方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對方懷疑自己被嫌棄的誤會發(fā)生。

總之，無論是中國的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標準規(guī)范，在商務(wù)場合要根據(jù)當時的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標準規(guī)范行正確的禮儀。

參考文獻。

[1]高田拓，顧春。日本商務(wù)禮儀[m]。華東理工學院出版社，2017。

[2]楊學江。日本商務(wù)禮儀[m]。上海交通學院出版社，2017。

日語小論文篇七

日語作為一門東亞重要的語言之一，其獨特的語法結(jié)構(gòu)和表達形式讓許多學習者感到困惑。日語論文寫作更是對語言的綜合運用和思維的清晰度提出了更高的要求。在大學學習階段，如何撰寫一篇內(nèi)容充實、邏輯清晰的日語論文是每位學習者必須面對的挑戰(zhàn)。

第二段：積累知識和背景資料的重要性。

日語論文要求學生有深入的思考和專業(yè)的知識積累作為支撐。通過積累知識，了解相關(guān)背景資料，可以更好地理解和解釋論文中的問題。同時，學生也需要通過大量閱讀和研究，拓寬自己對所研究領(lǐng)域的認識，從而為論文提供充分的素材。

第三段：合理安排論文結(jié)構(gòu)和論證邏輯。

一篇好的日語論文需要有明確的結(jié)構(gòu)和清晰的論證邏輯。學生應(yīng)該根據(jù)論文的內(nèi)容和目的，合理安排每個章節(jié)的內(nèi)容，確保論文整體呈現(xiàn)出思路清晰的特點。此外，正確運用邏輯推理和比較分析的方法，可以更好地展示和支持自己的論點，使論文有說服力。

第四段：精確的語言表達和細致的修辭運用。

日語是一門注重細節(jié)的語言，一個形象鮮明、表達精確的句子能夠給讀者留下深刻的印象。在論文寫作中，要注意使用準確的詞匯和語法結(jié)構(gòu)，以確保所表達的意思不會產(chǎn)生歧義。此外，合理運用修辭手法如比喻、擬人、排比等，可以提高論文的文采和感染力。

第五段：反思和提高自身寫作能力的重要性。

日語論文的完成不僅僅是對知識和思維的展示，更是一次學習和成長的過程。學生應(yīng)該通過反思自己的寫作過程和結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗和教訓，不斷提高自身的寫作能力。同時，多向老師和同學尋求反饋和建議，積極參與學術(shù)討論和交流，會帶來更多的啟發(fā)和突破。

總結(jié)：通過撰寫日語論文，學生能夠全面提升自己的語言運用能力和思維邏輯能力。為了寫好一篇日語論文，學生需要積累知識和背景資料，合理安排結(jié)構(gòu)和邏輯，精確表達和細致修辭，并不斷反思和提高自身的寫作能力。只有在不斷努力和實踐中，才能在日語學習的道路上行穩(wěn)致遠。

日語小論文篇八

摘要：日語專業(yè)的畢業(yè)論文一般在第四學年進行，是本科學習的最終一項考核科目。《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學大綱》中明確提到畢業(yè)論文的目標為：通過畢業(yè)論文撰寫，培養(yǎng)學生的和直接書面語言運用能力，掌握論文的寫作方法，提高思考、分析和解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：意義目的過程升華。

畢業(yè)論文完成的基礎(chǔ)來源于寫作。作為專業(yè)教育的必修課程，寫作一般在二、三年級開展，共有兩次公共考試來評定水平，分別是高校日語專業(yè)四級考試和高校日語專業(yè)八級考試。（以下簡稱為專四和專八）。

專四對寫作的要求是：要求根據(jù)規(guī)定題目寫一篇350-400字的文章，內(nèi)容要言之有物，表達通順，格式正確。體裁多為記敘文、說明文，少有議論文，內(nèi)容貼近學生生活或社會生活。專八對寫作的要求是根據(jù)指定題目或材料作450-500字的文章。進一步要求用詞得體，內(nèi)容感人，具有較強的說服力，要求考生表明自己的感想和意見，說明文和議論文的比重較之專四有明顯提高。

本文首先介紹高等院校日語專業(yè)教學大綱中對畢業(yè)論文的要求，再結(jié)合筆者所在學校的實際情況進行分析，最后說明筆者對于論文指導(dǎo)的個人看法。

一、畢業(yè)論文的目的、要求和意義。

《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學大綱》中對于畢業(yè)論文，明確要求到：通過畢業(yè)論文的撰寫培養(yǎng)學生的和直接書面語言運用能力，掌握論文的寫作方法，提高思考、分析和解決問題的能力。要求學生在文中有一定獨立見解，論文字數(shù)為6000-8000字。

通過將畢業(yè)論文與上述專業(yè)考試寫作要求進行對比，可以發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)論文作為一篇嚴肅的學位論文，雖因考試時間限制，字數(shù)要求差距較大，但其寫作目的和要求與專八基本一致。

二、畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)實情況。

筆者以自己所在的第二批次錄取院校為例，就近3年的日語專業(yè)畢業(yè)論文進行了一個匯總，得出以下結(jié)果。

畢業(yè)論文共153篇，選題分類情況如下：文化50篇，文學45篇，社會42篇，語言16篇。通過分析，論文完成過程較順利，完成情況較好的都不同程度地結(jié)合了實際情況，如自己將來的工作和興趣等。比如，在文化類和社會類題材的論文中有35篇是通過平日喜愛的影視動漫作品來表現(xiàn)的。如從電影《告白》看日本中學生的欺凌問題；漫畫《naruto》中體現(xiàn)的日本人的團隊精神；再如從電視劇《不能戀愛的理由》看日本女性的結(jié)婚觀等。這是科技進步帶來的改變，他們不一定要通過十分嚴肅或者深沉的途徑找到值得深入考察的東西，外語的學習可以更生動，活潑。

三、畢業(yè)論文的完成過程。

從論文開題到寫作再到答辯，每個高校對于畢業(yè)論文的流程都有嚴格的規(guī)定和細則。在這些規(guī)范之外，完成一篇論文可以簡單歸總定題―內(nèi)容―成文，這三個步驟。

1、定題。

本科教學中，授課內(nèi)容很少涉及到比較深入的學術(shù)研究，基本停留在語言的學習方面，且學生的生活和社會閱歷十分有限，要求他們寫出一篇具備思想深度和高度的論文是不切實際的。我建議我的學生從自己的興趣入手，以由淺入深，以小見大的方式來挖掘平常事物中有內(nèi)涵的內(nèi)容。不要把論文寫作當做一項苦差，而是要看做一個能夠盡情展現(xiàn)自己思想才能和在專業(yè)老師指導(dǎo)下研究自己興趣的好機會，端正了寫作的態(tài)度，選對了方向，自然這第一步就邁得輕松。

2、內(nèi)容。

常有學生在開始畢業(yè)論文寫作時，沒有一個完整的文章構(gòu)思之前就匆匆落筆開寫，結(jié)果出現(xiàn)文不對題，主題松散或?qū)懼烈话霟o法繼續(xù)完成等尷尬局面。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因就在于大學教學一直強調(diào)語言的學習，而論文寫作中語言從學習的主要內(nèi)容變成展示思想的工具。因為沒有清楚認識到這點，所以很多學生在論文寫作時無法抓住工作的重點，盲目下筆，而導(dǎo)致了上述的問題。

在這里我覺得應(yīng)該借鑒日本人的制作軟件的方法。他們把設(shè)計放在第一位，在考慮完每一個步驟和獲得客戶的完全認可之前，他們可以在修改和提出方案這個不斷反復(fù)的過程中投入大量的精力，遠遠超出編程這個階段。正因為這種事前考慮十分周到，所以避免了在正式制作時以及制成后各種不必要的爭端和返工。完成論文也是一樣，必須要在正式寫作之前大量收集資料和認真閱讀、歸納、思考，在對論文的基本內(nèi)容確定之前都不用著急去成文，以免做無用功。我要求我的學生在題目初定后，都要提交一份提綱，通過面談確定他們每部分的內(nèi)容切題，有依據(jù)，充實之后才讓他們開始成文。

3、成文。

日語成文主要看平時的語言功底，指導(dǎo)教師做一定的修正即可，保證語句通暢，基本用詞準確，意思表達清楚。

以上是我對論文指導(dǎo)的一點心得。在指導(dǎo)的同時，自己也常會被他們獨到的視角和觀點所打動、折服。通過論文寫作，他們最終達成了自我能力的提升。

培根曾說“讀書使人充實，討論使人機敏，寫作使人精確”，踏踏實實地完成以上三個步驟，通過廣泛閱讀、充分思考的作品才稱得上是一篇合格的畢業(yè)論文，也是學生自己對大學專業(yè)學習的一個最好答卷。

參考文獻：

[2]《日語專業(yè)四級考試詳解》許慈惠等編著上海外語教育出版社5月。

[3]《日語論文寫作―方法與實踐》于康著高等教育出版社6月。

日語小論文篇九

畢業(yè)論文，是大學本科教學的最后一個環(huán)節(jié)。

是對整個大學階段學習的回顧與總結(jié)，是學生綜合能力的體現(xiàn)，也是對學生的一次語言及相關(guān)科學研究的一次基本訓練，因此，要求學生以高度認真負責的態(tài)度對待此項工作。

做好畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作是整個大學教學和教育的重要和必要內(nèi)容，也是理論教學的重要組成部分。

每一位教師都要以高度的社會責任感和敬業(yè)精神投入到此項工作中去，指導(dǎo)學生順利完成畢業(yè)論文任務(wù)。

二、畢業(yè)論文的選題范圍及基本要求。

日語專業(yè)主要是以為外事、新聞、教育、旅游、經(jīng)貿(mào)以及科研院所提供高素質(zhì)日語人才為培養(yǎng)目標，因此，畢業(yè)論文的選題應(yīng)與本專業(yè)的專業(yè)特點和培養(yǎng)目標密切相關(guān)。

選題應(yīng)集中在語言學、語法、日本文學、翻譯、教學法、中日文化比較等領(lǐng)域。

畢業(yè)論文必須用日語撰寫，要有一定的新穎性和學術(shù)性，應(yīng)盡可能多的反映中日兩國的政治、經(jīng)濟、教育、歷史、文化、宗教等方面的實際問題和熱點問題。

畢業(yè)論文包括學校統(tǒng)一印制的畢業(yè)論文資料袋、裝訂完畢的畢業(yè)論文原件、畢業(yè)論文任務(wù)書、畢業(yè)論文成績評定表、畢業(yè)論文答辯提問記錄及軟盤等。

畢業(yè)論文封面、論文紙、畢業(yè)論文任務(wù)書、畢業(yè)論文成績評定匯總表、畢業(yè)論文答辯提問記錄均為16開打印紙，學校統(tǒng)一模板格式。

畢業(yè)論文資料袋按要求認真填寫，字體要工整，卷面要整潔，一律用黑或藍黑墨水。

四、畢業(yè)論文的階段及要求。

論文工作主要分以下幾個階段:準備(資料的收集與整理、閱讀文獻)、撰寫提綱、第一稿、第二稿、第三稿、定稿與答辯。

(一)準備:學生可以自由選擇研究范圍(語言、文學、文化、社會問題、日本文學、經(jīng)濟、貿(mào)易、科技、社會生活等)，但要在教師的指導(dǎo)下對研究對象進行資料的收集整理和分析來確定畢業(yè)論文題目。

(二)撰寫提綱:學生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下分析和研究所采集的資料的基礎(chǔ)上，撰寫畢業(yè)論文提綱。

同時也要求每一位指導(dǎo)教師在學生形成畢業(yè)論文提綱前一定要與每位被指導(dǎo)的學生進行討論，畢業(yè)論文提綱應(yīng)盡量做到全面縝密，理順所要論述內(nèi)容，避免以后反復(fù)修改。

(三)第一稿:要求學生必須嚴格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進行寫作,不可自行其是，隨意更換主題。

第一稿完成以后，指導(dǎo)教師主要檢查學生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

如學生采取不認真的態(tài)度，指導(dǎo)教師應(yīng)對其提出嚴肅的批評教育，拒不接受者，指導(dǎo)教師有權(quán)提出相應(yīng)的處理意見，或交學院畢業(yè)論文工作小組處理。

如果指導(dǎo)教師不認真指導(dǎo)，隨意放學生過關(guān)，以后階段出現(xiàn)的問題由該教師本人負責。

(四)第二稿:要求學生不僅要繼續(xù)補充第一稿之不足，同時要求在表達上要有所提高。

在接到第二稿以后，指導(dǎo)教師閱讀后應(yīng)指出存在的問題，以便學生及時改正。

(五)第三稿:要求學生在文風、文章格式、修辭等方面有所提高。

指導(dǎo)教師要對第三稿進行全面的審閱，并提出修改意見，以保證定稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

同時，教師還要提醒學生在打印前再校對，以保證盡可能地將正確的版本打印出來。

(六)畢業(yè)論文答辯:畢業(yè)論文的答辯是畢業(yè)論文工作的最后階段，要求學生予以充分的準備和重視。

論文答辯前，學生們必須充分熟悉論文，答辯時，要求學生能脫稿進行5~10分鐘的畢業(yè)論文內(nèi)容的陳述，并流利、準確地回答答辯委員提出的問題。

在答辯過程中，參加答辯的教師要對答辯人的.語言技能(語音、語法、詞匯、語用)、口筆頭能力、論文內(nèi)容和答辯的表現(xiàn)進行認真紀錄，客觀公正地評分。

(一)選題恰當、與畢業(yè)生的知識水平與認識能力相當;。

(二)內(nèi)容豐富、資料翔實、論證充分有力;。

(三)觀點正確、邏輯性強、無違反國家大政方針的觀點;。

(四)敘述清楚、層次清晰而豐富;。

(六)用詞、造句、謀篇、布局等方面無明顯失誤，修辭錯誤率控制在2%。

通過閱讀文獻等各種資料也能夠找到論文主題，對論文主題猶豫不決的不妨先通過搜尋資料再做確定。

通過opac等各種檢索系統(tǒng)可以搜索到很多資料，一些重要文獻資料可以尋求老師的幫助。

通過閱讀搜尋到的資料和資料后的參考文獻，檢索主題相關(guān)的資料，還可以看看相關(guān)學會、研討會的草稿集和論文集。

閱讀論文一開始對我們來說有點困難，不妨可以先看看簡單的草稿集或書籍。

一旦發(fā)現(xiàn)想寫的主題，不妨再進行深入研究，由于自己的主觀臆想或無知，在主題判斷上仍有不足，尋求朋友和老師的意見就顯得尤為重要。

通過議論商討得出簡單明了的論文標題，那么需要研究的論文大綱(需要調(diào)查什么、研究什么問題、對結(jié)論的設(shè)想、如何調(diào)查)也就隨之而來了。

(這一步作為論文序言的基礎(chǔ)，決定了論文大綱的制作。

)論文標題不能太寬泛，應(yīng)該在自身能力范圍之內(nèi)鎖定主題，這一點也許比想象得還困難，中途研究方向和主題也常常發(fā)生改變。

由于畢業(yè)論文的題目必須在5月份確定，所以在考慮論文題目時最好留點修改空間，稍微模糊一些的題目更安全。

日語小論文篇十

您好！

很榮幸你能抽閱我的求職信。我叫xxx，是xx大學商務(wù)日語專業(yè)的。作為一名即將步入社會的畢業(yè)生，我向往一份能展示自己才華，實現(xiàn)自我價值的職業(yè)，為此我向貴單位坦誠自薦。

我個性開朗活潑，興趣廣泛；思路開闊，辦事沉穩(wěn)；關(guān)心集體，責任心強；待人誠懇][，工作主動認真，富有敬業(yè)精神。在三年的學習生活中，我很好的掌握了專業(yè)知識。在學有余力的情況下，我閱讀了大量專業(yè)和課外書籍，使我懂得也是我一直堅信的信念：只有努力去做，我一定會成功的！

“在工作中學會工作，在學習中學會學習”。我曾一次次跌倒過，但我又一次次的站了起來，繼續(xù)前行，因為樂觀、執(zhí)著、拼搏是我的航標。我也曾一次又一次的領(lǐng)導(dǎo)著每一個富有蓬勃朝氣的團體，克服重重困難，取得了一個又一個驕人的成績。老師們的認可，同學們的贊許使我們以更加飽滿的熱情投入到新的挑戰(zhàn)之中，向著更高的目標沖擊。

伴著青春的激情和求知的欲望，我走完大學的求知之旅，美好的大學生活，培養(yǎng)了我科學嚴謹?shù)乃季S方法，更造就了我積極樂觀的生活態(tài)度和開拓進取的創(chuàng)新意識。課堂內(nèi)外拓展的廣博的社會實踐、扎實的基礎(chǔ)知識和開闊的視野，使我更了解社會。

在不斷的學習和工作中養(yǎng)成的嚴謹、踏實的工作作風和團結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)，使我深信自己完全可以在崗位上守業(yè)、敬業(yè)、更能創(chuàng)業(yè)！我相信我的能力和知識正是貴單位所需要的，我真誠渴望，我能為單位的明天奉獻自己的青春和熱血！

在即將走上社會崗位的時候，我毛遂自薦，企盼著以滿腔的真誠和熱情加入貴公司，領(lǐng)略您公司文化之魅力，一傾文思韜略，才賦稟質(zhì)為您效力。

此致

敬禮！

求職人：xxx。

日期：xxxx年xx月xx日

日語小論文篇十一

摘要：大學在從社會邊緣走向社會中心的同時，逐漸陷入自我迷失和本體危機之中。對此，唐納德·肯尼迪從學術(shù)責任的角度認為大學應(yīng)堅守其核心價值觀來積極應(yīng)對社會提出的各種挑戰(zhàn)。他提出，學術(shù)自由與學術(shù)責任是“一體兩面”，學術(shù)使命與社會服務(wù)并行不悖，學術(shù)與人格有機統(tǒng)一。唐納德·肯尼迪的學術(shù)責任思想對于消解大學危機、恢復(fù)大學使命、樹立大學自信心以及實現(xiàn)大學的價值追求具有重大的時代意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學;學術(shù)責任;學術(shù)自由;大學教師：唐納德·肯尼迪。

一、現(xiàn)代大學的自我迷失與本體危機。

隨著大學的不斷發(fā)展，其職能呈現(xiàn)出多元化趨勢。大學從最初只是一個培養(yǎng)人才的機構(gòu)，到19世紀初柏林大學創(chuàng)辦以后逐漸發(fā)展起來的科學研究功能，再到20世紀提出的社會服務(wù)功能，從而使人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)成為當前被公認的現(xiàn)代大學的三大職能。大學職能的演變，說到底是大學對時代和社會變化的回應(yīng)。隨著大學職能的發(fā)展和演變，大學從社會邊緣走向社會中心，一系列的矛盾和沖突也由此展開。在知識經(jīng)濟時代，面對社會的期待、壓力、挑戰(zhàn)和誘惑，大學對其社會服務(wù)職能給予了前所未有的重視，逐漸失去了自我，并面臨著嚴重的本體危機。其實，這是大學面對時代和社會變化作出回應(yīng)時所處的兩難困境，即大學的需要和價值追求與社會的需要和利益之間的沖突。為此，我們需要尋求切入點，找尋大學的合理性和應(yīng)對之道，為處于迷失和危機之中的大學尋找身份認同。

大學存在的合理性，不僅建立在大學與社會之間的關(guān)系上，而且必須以大學核心價值觀的堅守為支撐。偏離了價值追求，大學之所以為大學就要受到質(zhì)疑。因此，大學的本體危機與其說是在大學與社會之間xxx時所產(chǎn)生的大學對社會的不適應(yīng)以及由此引發(fā)的社會對大學的質(zhì)疑和不信任，倒不如說是大學自身所產(chǎn)生的自我認同危機?！八^大學自我認同的危機，乃是指大學喪失了自身賴以生存的普適性的價值觀?！弊鳛橐粋€學術(shù)性組織，大學的核心價值觀是拓展知識、發(fā)展學術(shù)、追求真理以及促進人類社會的進步。正是由于這一核心價值觀的動搖，造成了大學的本體危機。因此，大學要從自我迷失中走出來以及消解本體危機，就需要肩負起應(yīng)有的學術(shù)責任。

二、唐納德·肯尼迪的學術(shù)責任思想。

唐納德·肯尼迪(donaldkennedy)，美國當代最負盛名的高等教育思想家之一。他曾任斯坦福大學校長(1980-1992年)、美國科學促進會(americanassociationfortheadvancementofscience，aaas)主辦的著名雜志《科學》(science)的主編(-)，現(xiàn)為斯坦福大學名譽校長、美國國家科學院院士、美國藝術(shù)和科學院院士，豐富的工作經(jīng)歷和的大學校長生涯對唐納德·肯尼迪教育思想的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。他的教育思想不僅體現(xiàn)于他本人的工作中，更為集中地反映在他的著作《學術(shù)責任》(academicduty)中。唐納德·肯尼迪以學者和大學校長的雙重身份，面對“大學的價值觀與不斷變化著的社會之間”的沖突，從學術(shù)責任的視角闡述了大學如何恢復(fù)大學使命和忠誠的價值觀這一核心問題。

1.學術(shù)自由與學術(shù)責任是“一體兩面”

學術(shù)自由的確立是基于對知識的追求與探索，是現(xiàn)代大學理念的核心要素。只有保證學術(shù)自由，大學才能更好地促進學術(shù)研究的順利進行。作為一種內(nèi)部保護和外部防御機制，學術(shù)自由看起來好像是大學教師的專業(yè)特權(quán)，但事實并非如此，因為這種自由的基本理由完全是為了公眾利益?！皩W術(shù)自由既要對社會進行譴責而與此同時又要對社會負責。”雖然高深學問的探索需要盡可能廣泛的學術(shù)自由，但同樣需要對社會和公眾的期望和要求做出相應(yīng)的回復(fù)。因此，學術(shù)自由和學術(shù)責任密不可分，學術(shù)自由與學術(shù)責任之間的對稱與均衡構(gòu)成了利于學術(shù)發(fā)展的張力，在大談學術(shù)自由這一權(quán)利時絕不能忽視與其對等的學術(shù)責任意識。

學術(shù)責任的實現(xiàn)需要有學術(shù)自由的保障。大學為了保護學術(shù)自由，就必須履行相應(yīng)的學術(shù)責任，但大學教師更多地關(guān)注學術(shù)自由，而對學術(shù)責任的重視程度則遠遠不夠。人們雖然理解自由對于教學和研究工作的必要性，并且順理成章地接受了它，但是，與之對應(yīng)和平衡的義務(wù)卻模糊不清，從而使得學術(shù)責任在象牙塔內(nèi)也披著神秘外衣。正如唐納德·肯尼迪所言：“人們很少對新的教師成員提及責任，在學術(shù)文獻中也很少能找到關(guān)于教師責任的內(nèi)容。這也許是學術(shù)自由傳統(tǒng)的一部分……但是其結(jié)果之一是，不僅學術(shù)圈中的人們對教授職位的期望是模糊的，而且公眾對此的認識尤為如此?！笨梢?，學術(shù)責任一直沒有得到清晰的說明，致使產(chǎn)生“教師擁有太多的自由，然而卻缺乏規(guī)范”的印象也就不足為奇。這種認識與做法的直接后果是一部分教師沒有清醒地認識到自身的學術(shù)責任，因而也就不能有效地將學術(shù)責任自覺承擔起來;同時，也為部分學者片面強調(diào)學術(shù)自由對學術(shù)發(fā)展的重要性，進而逃避學術(shù)責任提供了借口。內(nèi)爾·漢密爾頓(neilhamilton)對美國大學教授協(xié)會(theamericanassociation0funiversityprofessors，aaup)的1940年學術(shù)自由宣言內(nèi)容也給予了毫不留情的批判，因為aaup只關(guān)注學術(shù)自由，卻沒有對擔當相應(yīng)學術(shù)責任的人進行調(diào)查和檢舉。必須把學術(shù)自由與學術(shù)責任有機地統(tǒng)一起來才有利于大學發(fā)展和學術(shù)繁榮。

因此，在現(xiàn)代大學中必須處理好學術(shù)自由和學術(shù)責任的關(guān)系，不能因為堅持學術(shù)自由而拒絕履行學術(shù)責任。學術(shù)自由與學術(shù)責任是一個硬幣的兩面，是互為補充與相互對應(yīng)的關(guān)系。正如約翰·加德納(iohngardner)所認為的：“自由和責任，權(quán)利和義務(wù)，它們是交易的關(guān)系?！贝髮W在享用學術(shù)自由的權(quán)利時，必須意識到它對國家、社會、民眾所承擔的學術(shù)與社會責任。

2.學術(shù)使命與社會服務(wù)并行不悖。

隨著時代的不斷進步和大學的發(fā)展。大學已經(jīng)走出象牙塔進入社會的中心，大學學術(shù)研究的價值取向也必然不能完全超脫于社會現(xiàn)實，再也不像以前能做到完全的學術(shù)獨立。尤其是在知識經(jīng)濟時代，知識成為重要的經(jīng)濟資源，面對社會的期待和壓力，大學高度重視并積極承擔社會服務(wù)責任，日益滿足社會的需要：與此同時，大學還通過提供社會服務(wù)獲得了豐厚回饋，為人才培養(yǎng)和學術(shù)研究提供了有力的支撐。除此之外，隨著政府投資緊縮以及大學辦學經(jīng)費需求的增加，大學逐漸增加了與營利企業(yè)之間的互動，通過爭取來自企業(yè)的“橫向’’課題、承擔技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)項目以獲得更多的辦學資源。大學對經(jīng)費的依賴和對實際利益的過度追求，不但會使急功近利的氛圍在大學中蔓延，而且會影響到學術(shù)獨立和學術(shù)自由。這正是大學在開展社會服務(wù)活動時所處的困境，即大學的價值追求與社會的需要之間的沖突和矛盾。

誠然。大學在發(fā)展過程中需要有相當?shù)馁Y金，但學術(shù)與利潤不該混在一起的觀念已經(jīng)根深蒂固。正如唐納德·肯尼迪向我們警示的那樣：如果教授突然變得富裕和精明起來，象牙塔和普通公眾之間融洽的社會契約就會破裂。畢竟，作為學術(shù)組織的大學與以營利為目的商業(yè)活動相結(jié)合是很危險的。其實，作為美國“硅谷”搖籃的斯坦福大學，是“學、研、產(chǎn)一體化”的典型代表，是德國研究型大學傳統(tǒng)與美國實用精神的有機結(jié)合，它體現(xiàn)出大學學術(shù)使命與社會服務(wù)之間并行不悖、相互促進的關(guān)系。諸如，唐納德·肯尼迪不但強調(diào)原創(chuàng)性工作是學術(shù)研究的核心標準，而且還允許教師從事有益的社區(qū)項目，并明確把教師參與社會服務(wù)的工作業(yè)績作為教師評價的重要標準。由此可見，只有保持大學的學術(shù)使命這一“本體”與社會服務(wù)這一“功用”的各自限度并將兩者有機結(jié)合。才能在學術(shù)使命和社會服務(wù)之間做出較好的平衡。

因此，面對“大學的價值觀與不斷變化著的社會之間”的沖突和矛盾，唐納德·肯尼迪認為，大學教師不但應(yīng)該向社會強烈表達(必要時捍衛(wèi))大學價值觀，而且還要明確自身的社會責任并自覺承擔，唯有如此，才能從大學自身的存在價值出發(fā)進行積極應(yīng)對，真正承擔起大學的責任與使命?？梢?，唐納德·肯尼迪探討學術(shù)責任有兩個目的：一是向公眾明確學術(shù)責任，二是對未來的和在職的大學教師進行學術(shù)責任訓練，希冀“大學應(yīng)該更主動地迎接就自身和公共責任做出解釋的挑戰(zhàn)”。

3.學術(shù)與人格應(yīng)有機統(tǒng)一。

隨著學術(shù)的高度專業(yè)化，在大學教師的評價上，對學術(shù)成就的要求幾乎取代了注重品德的傳統(tǒng)要求。一方面，導(dǎo)致大學教師對自身道德素質(zhì)不重視;另一方面，也使得很多大學教師在追求學術(shù)成果時存在學術(shù)抄襲、學術(shù)造假、學術(shù)xxx等很多不端行為。然而，學術(shù)本位并不意味著人格要素不重要。唐納德·肯尼迪認為，大學教師承載著培養(yǎng)有思想、有教養(yǎng)、有知識的.人才的社會使命，應(yīng)該追求學術(shù)魅力與人格魅力的有機統(tǒng)一，學術(shù)與人格相輔相成、不可偏廢。對此，唐納德·肯尼迪認為：一旦在學術(shù)的追求中伴隨著個人利益、貪婪或者虛偽，那么就會嚴重威脅到人們對學術(shù)價值的信任，因為“公眾對學術(shù)的信任依賴于學者對學術(shù)的令人信服的追求”。因此，“大學要獲得社會的信任，就應(yīng)該讓公眾認為大學的工作是基于誠實的行為，這一點尤其重要。其部分原因是社會要相信大學所創(chuàng)造的知識，而更深層的原因是，公眾認為大學是接受他們的委托以培養(yǎng)青年一代的場所，如果負責教育學生的高級學者們對自己的工作都缺乏責任感——尤其是，如果他們把年輕人的思想和成果據(jù)為己有——那么，整個社會對大學的信任程度就必然會下降。在公眾眼中，教授應(yīng)該是道德高尚的導(dǎo)師，如果他們不能熱心、細致、大度地對待自己的工作，那么他們注定會失去人們的尊重?！绷硪环矫?，學生進入大學更看重的是精神生活，追求知識比獲得一個文憑、找到一個好工作重要得多。對許多年輕人而言，老師實際上是學生模仿與學習的對象，對他們影響最大的常常是一、二位改變他們一生的良師益友，這正是我們傳統(tǒng)師道中所說的“身教”。以身作則，為學生們樹立良好的榜樣，或許就是教授們最重要的“學術(shù)責任”。

針對當前部分大學教師學術(shù)與人格失衡的情況，唐納德·肯尼迪認為：“我覺得我們在培養(yǎng)年輕的學術(shù)接班人時偏重于他們各自的學術(shù)領(lǐng)域，卻忽視了那些讓他們成為成功的負責任的學術(shù)公民所必需的其他知識和技能?！薄笆箤W生今后的生活對社會和個人有益顯然是學術(shù)責任的一部分，甚至是核心部分。如果我們在培養(yǎng)博士生時做不到這一點，我們就沒有盡到一個基本的義務(wù)。”鑒于此，他在卸任斯坦福大學校長職務(wù)后為有志步入學術(shù)職業(yè)生涯的在學博士生開設(shè)以學術(shù)責任為主題的研討課并出版《學術(shù)責任》著作。在臺灣學者楊振富對此書翻譯的臺灣版本《學術(shù)這一行》中，臺灣中央大學前校長劉兆漢寫了題為“以身作則，建立榜樣”的序，呼吁學術(shù)行內(nèi)人要做到學術(shù)與人格的有機統(tǒng)一。

三、對現(xiàn)代大學學術(shù)責任的思考。

從學術(shù)責任的角度來解讀現(xiàn)代大學發(fā)展中存在的問題，不但可以為處于迷失和危機之中的大學尋找身份認同的合理性、糾正當前大學發(fā)展的偏向、有效地消解大學的本體危機，而且還能更好地把握大學的實現(xiàn)方式。唐納德·肯尼迪的學術(shù)責任思想給了我們諸多啟示，也促使我們進一步堅守現(xiàn)代大學的學術(shù)使命。

1.努力堅守現(xiàn)代大學的學術(shù)責任使命。

社會發(fā)展和時代進步要求大學走出象牙塔，融人社會。德里克·博克在《走出象牙塔——現(xiàn)代大學的社會責任》中的“bevond，”一詞，并非僅僅只是走出、離開而已，還具有“超越”、“超出……的范圍”、“除……之外”等意思，即大學不僅僅是象牙之塔，同時還承擔著社會責任。博克面對大學如何恰當對待社會及自身傳統(tǒng)職責的關(guān)系時，他認為應(yīng)該從大學基本學術(shù)價值出發(fā)來積極面對社會諸多問題的挑戰(zhàn)，“純學術(shù)研究”作為象牙塔的堅固基石是不能動搖的，只有基于這一點來考慮社會需求，大學才能從“傳統(tǒng)上向國家提供最偉大的服務(wù)”。這與唐納德·肯尼迪認為的大學應(yīng)首先堅守其學術(shù)責任具有契合性，即大學的社會服務(wù)職能其實是以大學的學術(shù)責任為前提，只有從學術(shù)責任出發(fā)才能更好地應(yīng)對社會的需要和挑戰(zhàn)。因此，大學首要的是堅守自身的核心價值觀，履行學術(shù)責任。

中國大學是當時救亡圖存的產(chǎn)物，“中體西用”的指導(dǎo)思想使其從一開始就缺乏西方大學的學術(shù)精神。面對“市場化”、“大眾化”和“全球化”的沖擊，中國大學缺少厚重的文化傳統(tǒng)來守護自己的精神家園。是在沒有自己“象牙塔”的語境下談?wù)摗白叱鱿笱浪钡?，從而存在著拋棄其自身存在價值而以社會服務(wù)為主的危險，這也是為什么中國大學會出現(xiàn)自我迷失和本體危機的重要原因。因此，就中國大學現(xiàn)狀來說，必須先談“走進”象牙塔。才有資格談“走出”。當前最重要的是，大學需要在社會服務(wù)中進行自我沉思和守望，努力重塑和堅守“象牙塔”精神而不是自我放逐。

2.在堅持學術(shù)自由的同時積極承擔學術(shù)責任。

“自由不僅意味著個人擁有選擇的機會并承受選擇的重負，而且還意味著他必須承擔其行動的后果，接受對其行動的贊揚或譴責。”“學術(shù)自由不是一個絕對的概念。它也要有限制，也要求有責任，要求學者們認清自己的研究領(lǐng)域，追求真理?！睂W術(shù)自由是一種有限度的自由，沒有學術(shù)責任的對應(yīng)，所謂的學術(shù)自由只能是一個空殼。責任的缺失使得學術(shù)自由無所依附，其后果必然是社會對大學的期許與大學看待自身的方式發(fā)生錯位。

學術(shù)責任是學術(shù)自由本身所內(nèi)在具有的，并非政治干預(yù)和公眾干預(yù)的結(jié)果。在大學中，之所以把學術(shù)自由作為極其重要的制度安排，是因為我們對真理的認識需要自由探索，換言之，學術(shù)自由是為大學的核心價值觀服務(wù)的。如果大學只強調(diào)自由，而忘記了講求學術(shù)自由的目的，那恰好就是方向上的迷失。進行自由選擇就要敢于自我擔當。大學及大學教師履行學術(shù)責任，是大學自身價值的一種必然體現(xiàn)。

然而，大學履行學術(shù)責任并不代表著大學不需要社會監(jiān)督?！熬拖駪?zhàn)爭意義太重大，不能完全交給將軍們決定一樣，高等教育也相當重要，不能完全留給教授們決定?！彼幕仡櫞髮W發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，大學是在與社會干預(yù)這一張力中不斷發(fā)展與演變的。大學的發(fā)展需要社會支持但又需要有度地獨立于社會。因此，從權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系來看，學術(shù)發(fā)展需要學術(shù)自由作為保障，而這是社會給予大學及大學教師的一項權(quán)利，權(quán)利的獲得總是建立在責任和義務(wù)之上的，必然要為之擔負必要的學術(shù)責任。正如唐納德-肯尼迪所言：“大學遭受批評的根源在于，大學內(nèi)部不能認真承擔責任。社會慷慨地賦予大學以學術(shù)自由，而我們卻沒有注意到事物的另一面。它和我們怎樣看待自己的責任，我們的贊助人及顧客怎樣看待它有關(guān)系。如果我們能澄清對責任的認識，并獲得公眾對它的接受，我們就已經(jīng)履行了對養(yǎng)育我們的社會的一項重要義務(wù)。這項義務(wù)構(gòu)成學術(shù)責任的最高制度形式。”

3.積極培養(yǎng)大學教師的學術(shù)責任意識。

大學核心價值觀的堅守，歸根到底是由大學教師來體現(xiàn)、傳承和踐行的。因此，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)大學教師的學術(shù)責任意識和學術(shù)品格化的價值理念。

學術(shù)化品格的職業(yè)理念是進行學術(shù)研究和學術(shù)創(chuàng)新的大學教師職業(yè)的核心標準，它要求大學教師應(yīng)當從對職業(yè)道德規(guī)范的遵守轉(zhuǎn)向?qū)β殬I(yè)本質(zhì)內(nèi)涵的理解、領(lǐng)悟和內(nèi)化。可見，培養(yǎng)大學教師的學術(shù)精神和學術(shù)品格，有利于重建大學教師的自我認同，實現(xiàn)大學的核心價值觀和精神訴求。

針對當前的學術(shù)失范現(xiàn)象，從外在方面加強制度建設(shè)、從內(nèi)在方面增強學者自律意識，成為大家的一致共識。然而，這是治標不治本的方法，因為現(xiàn)實中的學術(shù)體制與結(jié)構(gòu)設(shè)置基本健全、學者道德素養(yǎng)并不差，在實際行動中屢屢不能實現(xiàn)意味著其中有更加深層次的問題尚未揭示。教育部學風建設(shè)委員會副主任、吉林大學孫正聿教授認為：“在當前的‘學術(shù)規(guī)范化’的討論中，似乎還僅僅停留在‘技術(shù)’或‘道德’的層面上，而沒有深入到對‘學問’本身的規(guī)范上?！睘榇?，學術(shù)規(guī)范亟須從道德層面回歸學術(shù)層面，需要大學教師認同學術(shù)研究的工作方式和生活方式，更要培養(yǎng)學術(shù)化的人格和品格。

為此，我們既要從制度層面規(guī)范大學教師的職業(yè)責任，還要從道德層面教化大學教師的職業(yè)道德，更重要的則是從理念層面培育大學教師的學術(shù)化品格，使其真正承擔起學術(shù)責任。目前首先要做的便是提高學術(shù)研究水平，一方面，既能強化學術(shù)力量的理性權(quán)威，有利于大學自身主體性的提升;另一方面，又能提高學術(shù)自信，推動學術(shù)獨立自主意識的形成。

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