最新慢生活申論范文(實(shí)用17篇)

歷史是人們對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和事件的反思與總結(jié)。借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以幫助我們更好地總結(jié)和規(guī)劃自己的行動(dòng)。大家可以通過(guò)閱讀范文，了解總結(jié)的基本要素和結(jié)構(gòu)，提高自己的總結(jié)能力和水平。

慢生活申論篇一

微信運(yùn)動(dòng)的榜首不靠運(yùn)動(dòng)，而是依靠刷步器就能輕而易舉獲得?！肮膭?lì)用戶積攢運(yùn)動(dòng)步數(shù)——進(jìn)而獲取相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)——最終來(lái)帶動(dòng)商品人氣”，近日媒體采訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種營(yíng)銷手段被不少商家“青睞”，而這種方式也催生了刷步器的熱賣?！八⒉缴衿鳌被鸬搅耸裁闯潭?報(bào)道稱在電商平臺(tái)上，此類所謂“神器”月銷量輕易過(guò)萬(wàn)?？梢?jiàn)購(gòu)買者正形成龐大需求，“刷步”的危害性逐漸擴(kuò)散。

走路跑步日益成為重要的大眾健身運(yùn)動(dòng)。而包括微信在內(nèi)的社交平臺(tái)，為了保持用戶活躍度，從而設(shè)計(jì)出“走路有獎(jiǎng)”等游戲，就進(jìn)一步刺激了這項(xiàng)大眾運(yùn)動(dòng)的參與度。尤其是80后、90后參與度持續(xù)提升。本來(lái)，“飯后走一走、能活九十九”之類傳統(tǒng)健康管理理念，能夠從中老年人延伸到以往活動(dòng)量偏少的年輕人，當(dāng)然是件好事?？蓡?wèn)題在于在微信等平臺(tái)上，“走路”具有了強(qiáng)烈的社交屬性。首先是熟悉的朋友之間，可以通過(guò)曬走路散步，展現(xiàn)自身的生活運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。進(jìn)而在不那么熟悉的朋友中，打造自身“運(yùn)動(dòng)達(dá)人”的形象，滿足自身的虛榮心。如此一來(lái)，“刷步”就上升為社交運(yùn)動(dòng)，而相比于線下社交，線上社交的獨(dú)特價(jià)值是具有某種競(jìng)爭(zhēng)性，也即在朋友圈獲得更多關(guān)注度的人，有可能獲取相應(yīng)的社會(huì)資源。

還是以用戶“曬”步數(shù)為例，微信等平臺(tái)還給予了物質(zhì)激勵(lì)，用戶可以在達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)中獲得積分，然后用積分換取商品購(gòu)買優(yōu)惠。平臺(tái)還會(huì)定期舉辦抽獎(jiǎng)活動(dòng)，參與者有可能獲得大獎(jiǎng)。對(duì)于用戶而言，這事實(shí)上形成了利益誘導(dǎo)，刷步的積極性隨之水漲船高。

“刷步神器”的出現(xiàn)，意味著走路散步異變成“刷步經(jīng)濟(jì)”。某些人花幾十元小錢，就能購(gòu)買神器，然后少運(yùn)動(dòng)或不運(yùn)動(dòng)，卻輕易刷出動(dòng)輒幾萬(wàn)步，讓真正每天走路運(yùn)動(dòng)的人望之興嘆。在占據(jù)“步數(shù)榜”前列的同時(shí)，這些用戶還獲取了優(yōu)惠、積分等獎(jiǎng)勵(lì)，這會(huì)刺激其他用戶轉(zhuǎn)而尋求同樣的抄捷徑方式，“刷步神器”的網(wǎng)上熱銷由此而來(lái)。

“刷步神器”不過(guò)是“刷票經(jīng)濟(jì)”的變種。從最早的超女時(shí)代，粉絲為了心儀偶像能獲得更好排名刷票;再到微博上為了獲得大v稱號(hào)及回報(bào)，刷僵尸粉成為心照不宣的潛規(guī)則;電商平臺(tái)上，商家為了沖量而雇人刷單;凡此種種，“刷票經(jīng)濟(jì)”持續(xù)興盛的背后是其利益鏈。無(wú)論對(duì)此心照不宣的平臺(tái)，還是通過(guò)刷票刷單來(lái)獲得灰色回報(bào)的商家或用戶，以及從人工刷票到技術(shù)作惡的第三方，都因?yàn)閺闹心怖?，而共謀了一場(chǎng)“自己當(dāng)騙子、把別人當(dāng)傻子”的游戲。

“刷步神器”被曝光給眾人提了個(gè)醒：社交永遠(yuǎn)不能替代真正的生活圈。那些為了虛幻的名與利而花錢“刷步”的人，一旦真相揭穿，自己就會(huì)面臨聲譽(yù)損失遠(yuǎn)大于眼前收益的后果。而陷入類似“有獎(jiǎng)曬步”活動(dòng)引流拉客路徑依賴的平臺(tái)，比如近期很火的社交電商，也會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，總是靠噱頭和虛假堆起來(lái)的市場(chǎng)營(yíng)銷充滿泡沫，此類同質(zhì)化模式的用戶疲勞期會(huì)提前爆發(fā)，花了大錢最終換來(lái)的，不過(guò)是少數(shù)投機(jī)者和造假者的狂歡。

慢生活申論篇二

綠色消費(fèi)即崇尚儉樸，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和攀比炫耀的不合理消費(fèi)。例如以野生動(dòng)物、魚翅、燕窩等為食材的食品消費(fèi)，會(huì)加大野生動(dòng)物被獵殺的風(fēng)險(xiǎn)。而對(duì)圖書等二手或翻新物品的消費(fèi)則值得提倡，它既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又綠色環(huán)保。選擇無(wú)磷或少磷的環(huán)保型洗滌劑、餐廚環(huán)節(jié)綠色化、垃圾分類回收以及綠色家裝等皆屬于綠色消費(fèi)范疇。

2、綠色休閑。

例如踐行無(wú)痕游，注意保護(hù)生態(tài)脆弱的游覽目的地。尊重野外生物，不喂食動(dòng)物，不驚擾野生動(dòng)物，謹(jǐn)記自己才是來(lái)訪者。此外，還可以選擇綠色的出行工具，短程游覽盡量乘坐公共交通、新能源汽車或騎自行車。

3、綠色辦公。

辦公室內(nèi)的節(jié)能環(huán)保包括兩個(gè)方面內(nèi)容，一是辦公人員日常辦公方式的綠色化，如使用再生紙、可替換內(nèi)芯的筆、充電電池等可循環(huán)使用的物品。二是打造綠色辦公室，從建筑材料、辦公室設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)建筑節(jié)能和生態(tài)環(huán)保。如采用屋面雨水回收系統(tǒng)、安裝呼吸式幕墻等。

慢生活申論篇三

國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)公報(bào)顯示，我國(guó)國(guó)民體質(zhì)總體有所上升，特別是各年齡段人群的身高均有不同程度增長(zhǎng)，讓人振奮不已。不過(guò)，報(bào)告也反映出不少新問(wèn)題，比如胳膊不如腿健壯。40歲以下人群的爆發(fā)力有所提高，但握力、背力呈下降趨勢(shì)，特別是成年男性下降明顯，握力下降約1千克，背力的降幅超過(guò)3千克。

體重比個(gè)頭增得快。本次監(jiān)測(cè)中，各年齡組的身高、體重、胸圍、皮褶厚度等形態(tài)指標(biāo)都比2010年有所增長(zhǎng)，但體重和皮褶厚度的增幅大于身高，意味著超重和肥胖的人數(shù)在上升。舉例來(lái)說(shuō)，與2010年相比，20～39歲成年男性的腹部皮褶厚度增幅約為17%，而身高增幅不到1%，其他年齡組的情況基本一致。我國(guó)成年人和老年人超重率分別為32.7%和41.6%，肥胖率分別為10.5%和13.9%。

大學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下降。報(bào)告顯示，我國(guó)中學(xué)生的身體狀況呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，但大學(xué)生身體素質(zhì)持續(xù)下降。19~22歲年齡組男生的速度、爆發(fā)力、耐力等身體素質(zhì)指標(biāo)下降，女生則是有升有降。此外，無(wú)論是中學(xué)生還是大學(xué)生，近視檢出率和肥胖率都在持續(xù)上升。

區(qū)域差異明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上海的國(guó)民體質(zhì)達(dá)標(biāo)率全國(guó)最高，為97.1%，其次為廣東（95.9%）和湖北（94.2%）；西藏的國(guó)民體質(zhì)達(dá)標(biāo)率為76.4%，在全國(guó)墊底，貴州（81.5%）和新疆（82.5%）分列倒數(shù)第二、三名，這體現(xiàn)出各地國(guó)民體質(zhì)上的巨大差異。

國(guó)家體育總局體育科學(xué)研究所群眾體育研究中心主任z指出國(guó)民體質(zhì)的諸多問(wèn)題主要有幾個(gè)方面的原因：其中一個(gè)就是體力勞動(dòng)越來(lái)越少。30年前，女性找對(duì)象還要考慮對(duì)方能不能扛得動(dòng)煤氣罐，但如今生活方便了，男性干體力活的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，連換個(gè)電燈泡都得找物業(yè)，上下班更是以車代步，導(dǎo)致肌肉力量普遍下降。

運(yùn)動(dòng)需求比較“低級(jí)”。z表示，越來(lái)越多的人愿意參與到體育鍛煉中來(lái)，但運(yùn)動(dòng)需求還比較“低級(jí)”。多數(shù)人是為了強(qiáng)身、減肥，真正追求鍛煉效果的還不多。部分地區(qū)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所少、場(chǎng)地不齊全，也影響了運(yùn)動(dòng)積極性，大部分人的運(yùn)動(dòng)方式就是跳廣場(chǎng)舞、跑步、爬山等。

壓力澆滅運(yùn)動(dòng)熱情。有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：大學(xué)里愛(ài)運(yùn)動(dòng)的男生，一工作就變懶了，不出半年就紛紛挺起了大肚子，以火箭般的速度從矯健的“小鮮肉”跨入“發(fā)福大叔”的行列。一方面，當(dāng)今社會(huì)工作壓力大，多數(shù)男性又要承擔(dān)起養(yǎng)家的責(zé)任。他們白天一心撲在工作上，下班回家身心俱疲，比起跑步、去健身房，窩在沙發(fā)里看電視、玩游戲自然更顯“輕松”。另一方面，不少男性缺乏自我約束的意識(shí)，也沒(méi)有堅(jiān)持鍛煉的意志，對(duì)自己日漸肥胖的身形視而不見(jiàn)，體質(zhì)下降在所難免。z表示，與力量下降一樣，肥胖也一直是國(guó)民體質(zhì)的一大問(wèn)題，40%以上的超重檢出率幾乎趕上了美國(guó)。

資料2。

全國(guó)人大代表s表示“近年來(lái)，我國(guó)糖尿病、高血壓、惡性腫瘤、心腦血管疾病等慢性非傳染性疾病患病率大幅上升。目前，我國(guó)高血壓患病者達(dá)到2.6億人，糖尿病患者1億多人，還有大量的心腦血管病、慢性非阻塞性肺病患者。慢病的死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的86.6%，疾病負(fù)擔(dān)占疾病總負(fù)擔(dān)的70%左右。慢病防控已成為影響健康中國(guó)建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素?！?/p>

“糖尿病、高血壓、心腦血管疾病與居民的膳食營(yíng)養(yǎng)不平衡有直接關(guān)系，大部分慢性病通過(guò)生活方式的干預(yù)和早期預(yù)防就能降低發(fā)病率。國(guó)家應(yīng)加快國(guó)民膳食營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或營(yíng)養(yǎng)法制建設(shè)，根據(jù)國(guó)民不同年齡、性別、民族、生活環(huán)境，制定不同的居民膳食營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或營(yíng)養(yǎng)法規(guī)，包括從膳食結(jié)構(gòu)到營(yíng)養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，以法規(guī)的形式固定下來(lái)，引導(dǎo)國(guó)民選擇合理平衡的膳食和營(yíng)養(yǎng)均衡的食品?！?/p>

全國(guó)政協(xié)委員w表示“健康中國(guó)戰(zhàn)略應(yīng)該努力讓人不得病、少得病、晚得病，把維護(hù)健康放在首要位置，而不應(yīng)以‘治病’為主體。建設(shè)健康中國(guó)要靠全民參與，而現(xiàn)在民眾維護(hù)健康的意識(shí)不夠，這正是需要補(bǔ)齊和加強(qiáng)的。此外，健康產(chǎn)業(yè)、健康服務(wù)也是健康中國(guó)的重要組成部分，但規(guī)劃綱要里沒(méi)有體現(xiàn)?！?/p>

“我國(guó)很多慢性病低齡化，這要求我們先做好預(yù)防，然后才是治病。但現(xiàn)在看到的‘推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)’的內(nèi)容，卻是以治病為中心，忽略了預(yù)防為主。”w說(shuō)，“健康不能只靠醫(yī)療部門，健康中國(guó)建設(shè)也不能只靠醫(yī)療部門?！?/p>

“中國(guó)每年有300萬(wàn)人死于完全可以預(yù)防的疾病，只需選擇更健康的生活方式，包括健康的飲食、充足的鍛煉、不過(guò)度飲酒，當(dāng)然還有不吸煙，所以是時(shí)候改變你的生活方式了。要解決非傳染性疾病流行問(wèn)題，我們需要政府強(qiáng)有力的行動(dòng)。政府可通過(guò)全面履行世界衛(wèi)生組織《煙草控制框架公約》、采用多元不飽和脂肪替代反式脂肪、限制或禁止酒類廣告、提倡母乳喂養(yǎng)（以降低兒童肥胖率），同時(shí)開展關(guān)于飲食和身體活動(dòng)的公眾教育項(xiàng)目，”全國(guó)人大代表y博士說(shuō)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，以普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，努力全方位、全周期保障人民健康，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)健康基礎(chǔ)。

慢生活申論篇四

最新出版的《求是》雜志第6期發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展構(gòu)建全媒體傳播格局》(2019年1月25日在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話)。習(xí)近平從深刻認(rèn)識(shí)全媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇、全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律及推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展等三方面對(duì)加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展進(jìn)行了重要論述。新時(shí)代學(xué)習(xí)工作室摘取其中的精彩“金句”，供讀者朋友們學(xué)習(xí)。

1、有人說(shuō)，以前是“人找信息”，現(xiàn)在是“信息找人”。所以，推動(dòng)媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體就成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。

2、我們推動(dòng)媒體融合發(fā)展，是要做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持。

3、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全;過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)。

4、宣傳思想工作要把握大勢(shì)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。我們要加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。

5、傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系;不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng);不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

6、人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。

7、從全球范圍看，媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感，推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破，探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力。

8、推動(dòng)媒體融合發(fā)展，要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系，不能搞“一刀切”、“一個(gè)樣”。要形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。

9、沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。無(wú)論什么形式的媒體，無(wú)論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無(wú)論大屏還是小屏，都沒(méi)有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任，依法加強(qiáng)新興媒體管理，使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。

10、我多次說(shuō)過(guò)，正能量是總要求，管得住是硬道理，現(xiàn)在還要加一條，用得好是真本事。媒體融合發(fā)展不僅僅是新聞單位的事，要把我們掌握的社會(huì)思想文化公共資源、社會(huì)治理大數(shù)據(jù)、政策制定權(quán)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鞏固壯大主流思想輿論的綜合優(yōu)勢(shì)。

11、要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。

12、網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一張圖、一段視頻經(jīng)由全媒體幾個(gè)小時(shí)就能形成爆發(fā)式傳播，對(duì)輿論場(chǎng)造成很大影響。這種影響力，用好了造福國(guó)家和人民，用不好就可能帶來(lái)難以預(yù)見(jiàn)的危害。

13、準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心;積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐泛濫。這方面，主流媒體守土有責(zé)，更要守土盡責(zé)，及時(shí)提供更多真實(shí)客觀、觀點(diǎn)鮮明的信息內(nèi)容，牢牢掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。主流媒體要敢于引導(dǎo)、善于疏導(dǎo)，原則問(wèn)題要旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，一點(diǎn)都不能含糊。

14、現(xiàn)在，國(guó)際上理性客觀看待中國(guó)的人越來(lái)越多，為中國(guó)點(diǎn)贊的人也越來(lái)越多。我們走的是正路、行的是大道，這是主流媒體的歷史機(jī)遇，必須增強(qiáng)底氣、鼓起士氣，堅(jiān)持不懈講好中國(guó)故事，形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

15、媒體融合發(fā)展是一篇大文章。面對(duì)全球一張網(wǎng)，需要全國(guó)一盤棋。

16、人民日?qǐng)?bào)是黨中央的機(jī)關(guān)報(bào)。一張報(bào)紙，上連黨心，下接民心。要把人民日?qǐng)?bào)辦得更好，擴(kuò)大地域覆蓋面、擴(kuò)大人群覆蓋面、擴(kuò)大內(nèi)容覆蓋面，充分發(fā)揮在輿論上的導(dǎo)向作用、旗幟作用、引領(lǐng)作用。

慢生活申論篇五

習(xí)慣，十一個(gè)人在生活和工作中養(yǎng)成的固定的形式思維和方式。它既可以幫助每個(gè)人在生活和工作中保持熟練的行為狀態(tài)，但是在某種情形下也會(huì)束縛人的創(chuàng)新思維，會(huì)成為壞習(xí)慣，過(guò)時(shí)的習(xí)慣，甚至?xí)苌霾涣嫉纳鐣?huì)風(fēng)氣。因此，我們應(yīng)對(duì)自己的習(xí)慣不斷的更新，努力去改變舊習(xí)慣，開創(chuàng)新生活。

不論在生活還是在工作中，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是不變的話題，創(chuàng)新可以使我們更好的適應(yīng)生活中不斷變化的狀態(tài)，做到與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)發(fā)展的方向同步，創(chuàng)新可以讓我們的政府部門及時(shí)了解民眾需求，擺脫舊有習(xí)慣，以全新的思維和方式為民眾排憂解難;創(chuàng)新可以讓人鼓起勇氣，勇敢面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，讓自己從零開始不斷提高自己，努力邁向成功。

但是要徹底改變舊的習(xí)慣，在生活和工作中養(yǎng)成創(chuàng)新的思維仍需要做出很大的努力。

要提高民眾對(duì)舊習(xí)慣、舊思維所產(chǎn)生的弊端的認(rèn)知，鼓勵(lì)民眾在生活中擺脫舊習(xí)慣，嘗試新思維。不論是工作中出現(xiàn)請(qǐng)客送禮這種違法行為，還是在生活中遇到問(wèn)題托關(guān)系、找熟人，這些舊習(xí)慣已經(jīng)滲透進(jìn)每個(gè)人的意識(shí)之中被稱之為人之常情，但是它所帶來(lái)的弊端卻沒(méi)有被人們清楚的看到：政府官員腐敗，送錢送禮的不正之風(fēng)無(wú)不是這些舊習(xí)慣養(yǎng)成的。因此，只有改變這些舊的習(xí)慣，才能開創(chuàng)出新的生活方式，形成公平、公正的社會(huì)風(fēng)氣。

改變舊習(xí)慣創(chuàng)新生活方式要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)中的新生事物和新的工作、生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人們的生活中不斷涌現(xiàn)出一些未曾見(jiàn)過(guò)的事物，它們不僅顛覆了人們的傳統(tǒng)習(xí)慣，更沖擊了傳統(tǒng)的思維方式，如果人們不能很好的學(xué)習(xí)并利用這些新事物，將會(huì)讓自己變成社會(huì)發(fā)展的落伍者。因此，我們要突破舊的習(xí)慣和思維，不斷學(xué)習(xí)和接收新鮮事物，開創(chuàng)生活新局面。

改變舊習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)生活的創(chuàng)新還要注重培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，提高人的創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，以人為本的核心不會(huì)改變，只有不斷的加強(qiáng)對(duì)人的創(chuàng)新意識(shí)和能力培養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)擺脫舊習(xí)慣的束縛，實(shí)現(xiàn)工作與生活不斷創(chuàng)新的理想與目標(biāo)。

習(xí)慣與創(chuàng)新，無(wú)數(shù)次的碰撞與沖擊進(jìn)行現(xiàn)代生活的不斷發(fā)展，當(dāng)創(chuàng)新變成習(xí)慣時(shí)，舊有的習(xí)慣與習(xí)氣將不再存在，但我們?nèi)匀灰粩鄤?chuàng)新，只有創(chuàng)新才能讓個(gè)人不斷發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，而這也成為一種習(xí)慣。

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慢生活申論篇六

從1978年開始，40年風(fēng)雨洗禮，中華民族走向富強(qiáng)之路，創(chuàng)造了屬于中國(guó)的發(fā)展奇跡。歷史性的變革和成就寫在廣袤的大地上，讓中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。而改革，是過(guò)去式，也是現(xiàn)在式，更是將來(lái)式，中華兒女必將挺身向前，迎接中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

改革是時(shí)代的聲音，是前進(jìn)的方向。40年改革開放，為十幾億華夏兒女烙下深刻的精神坐標(biāo)，是當(dāng)代中國(guó)精神的旗幟。改革推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，而作為我們個(gè)人，也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，融入改革的大潮之中，敢于與過(guò)去決裂，挺身入局，直面矛盾。有決心，敢于闖難關(guān)、蹚險(xiǎn)灘、啃硬骨頭;有魄力，能夠下決心、動(dòng)真格;有激情，以少年氣魄，青春姿態(tài)，激發(fā)改革熱情，探尋屬于自己的舞臺(tái)。我們所處的一個(gè)偉大的時(shí)代，在改革的潮流當(dāng)中，作為青年人要以?shī)^斗決心，打造自己更為寬廣的舞臺(tái)，把握自己發(fā)展的方向。

改革是發(fā)展的力量，是進(jìn)步的動(dòng)力。從曾經(jīng)的一窮二白，到后來(lái)的代辦加工;從過(guò)往的資源投入，到現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型升級(jí)，中國(guó)在不斷的改革當(dāng)中尋找自己前景的方向，為發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為富強(qiáng)凝聚力量。時(shí)代在改革中凝聚發(fā)展的力量，我們更需在改革中筑牢發(fā)展的基礎(chǔ)，40年里，無(wú)數(shù)渴望美好明天的中華兒女用勤勞雙手推動(dòng)改革的進(jìn)程，也書寫下自己人生的精彩。而歷史的接力棒交到我們手中，傳出先輩們的創(chuàng)業(yè)苦干精神，艱苦奮斗品質(zhì)，戰(zhàn)天斗地勇氣，不屈不撓毅力，在新的時(shí)代當(dāng)中，做出屬于我們的貢獻(xiàn)。

改革是智慧的凝聚，是歷史的眼光?？v觀人類發(fā)展的歷程，是在變革中前行，在挫折中成長(zhǎng)，在未知中不斷挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。改革中不怕走彎路，就怕不走路，摸著石頭過(guò)河，創(chuàng)造出屬于自己的特色之路，改革至今，我們?cè)谔剿髋c實(shí)踐中變得更有智慧，改革已經(jīng)不是權(quán)宜之計(jì)，而是更具歷史眼光的主動(dòng)謀劃。這個(gè)時(shí)代的我們，在未知的前路上更應(yīng)順勢(shì)而為，積極探索尋找屬于自己的改革發(fā)展之路。面對(duì)新時(shí)代、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇，我們比任何時(shí)候都更加清醒，比任何時(shí)候都更加自信，也比任何時(shí)候都更加堅(jiān)定。

“九層之臺(tái)，起于累土。美好藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，靠的不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的努力奮斗。站在改革開放四十年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，交匯著歷史與未來(lái)，決定著未來(lái)發(fā)展的方向。過(guò)去的四十年，國(guó)家的現(xiàn)代化與民族偉大復(fù)興交相輝映，走的是一條改革開放之路;未來(lái)的四十年，是屬于我們的時(shí)代，要譜寫出屬于我們的中國(guó)奇跡!

慢生活申論篇七

最近，一款名為《王者榮耀》的游戲很“抓人”，累計(jì)注冊(cè)用戶超2億，日活躍用戶超8000萬(wàn)……反映到日常生活中，地鐵上、餐館里隨處可見(jiàn)，有時(shí)辦公室、課堂上也會(huì)忍不住約一局，以至于社會(huì)輿論開始用“沉迷”來(lái)形容很多游戲者的狀態(tài)。

問(wèn)及愛(ài)不釋手的原因，有人給出的理由是“排解壓力放松心情”，這還算可以接受。有人給出的解釋是“通過(guò)游戲可以學(xué)習(xí)歷史知識(shí)”，這就讓人有些費(fèi)解了。還有一些回答更匪夷所思，“別人都在玩，我不玩就被孤立了，顯得不合群。”

誠(chéng)然，游戲的本性就是對(duì)人的欲望的一種刺激，失去了刺激就失去了吸引力，有了刺激就容易讓人著迷。游戲往往又是一種社交工具，尤其是今天，《王者榮耀》正在借助互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通性，把熟悉的、不熟悉的人都拉進(jìn)游戲的“朋友圈”、生活的交際圈。實(shí)際上，游戲的這種社交屬性，古來(lái)有之。我國(guó)很多地方逢年過(guò)節(jié)時(shí)，人們走親訪友的一個(gè)重要節(jié)目就是玩撲克、搓麻將，否則就會(huì)認(rèn)為“缺乏節(jié)日的氛圍”。

當(dāng)然，每個(gè)人都有選擇興趣愛(ài)好的權(quán)利，玩玩游戲在一定程度上無(wú)可厚非，但全社會(huì)不能沒(méi)有引導(dǎo)人們進(jìn)行合理選擇的責(zé)任。前不久，我國(guó)成立國(guó)家教材委員會(huì)，承擔(dān)審查國(guó)家課程設(shè)置和課程標(biāo)準(zhǔn)制定、審查意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的國(guó)家規(guī)劃教材等職責(zé)。教材編寫的規(guī)范、科學(xué)，關(guān)乎中小學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，甚至關(guān)乎民族優(yōu)秀文化的傳承，關(guān)乎國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望。這個(gè)道理同樣適用于互聯(lián)網(wǎng)。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，滲透到學(xué)習(xí)生活的方方面面，已經(jīng)成為一個(gè)孩子、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家精神成長(zhǎng)、靈魂發(fā)育的重要陣地。希望政府部門穩(wěn)妥把握互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大的變量”，像重視教材編寫那樣重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，拿出更加行之有效的監(jiān)管措施，同時(shí)希望企業(yè)切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，嚴(yán)守法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則，嚴(yán)防網(wǎng)絡(luò)世界的泥沙俱下，開發(fā)更多更好的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，共同打造一片美好的“網(wǎng)上家園”。

《人民日?qǐng)?bào)》(2017年07月12日17版)。

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慢生活申論篇八

經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷走向主流、走向成熟。不僅成為中國(guó)文學(xué)新力量，開辟出中國(guó)文學(xué)新場(chǎng)域，而且在世界范圍內(nèi)受到關(guān)注，已經(jīng)跟美國(guó)好萊塢電影、韓國(guó)影視劇、日本動(dòng)漫并稱為世界四大流行文化。這不僅讓我們自豪于我們的文學(xué)快速發(fā)展，也讓我們思考，文學(xué)必須與時(shí)代結(jié)合，方能長(zhǎng)盛不衰。

文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生發(fā)展的20多年正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、國(guó)力顯著增強(qiáng)的20多年。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展跟時(shí)代發(fā)展是緊密結(jié)合在一起的。早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者受制于年齡和閱歷，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活缺乏把握能力，對(duì)于時(shí)代精神的感召缺乏足夠的敏感，以致沉溺于虛幻和娛樂(lè)，跟生活與時(shí)代脫離。近年來(lái)，受時(shí)代精神的召喚，人們對(duì)時(shí)代發(fā)展的自豪感、對(duì)民族文化的自信心、對(duì)美好生活的熱愛(ài)，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造的精神支柱。

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，大家的期待也水漲船高。壓力之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入更健康有序的成長(zhǎng)階段，拿出更有分量的作品，實(shí)現(xiàn)自身迭代升級(jí)，成為當(dāng)前的重要課題。

【過(guò)渡段。承接上文的成績(jī)，思索下一步的發(fā)展，是評(píng)價(jià)成績(jī)類話題的行文方式。】。

正是因?yàn)楦狭藭r(shí)代發(fā)展的步伐，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才獲得了更大的發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼續(xù)保持生機(jī)盎然的發(fā)展態(tài)勢(shì)，首先需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者從不自覺(jué)到自覺(jué)地對(duì)主流價(jià)值觀認(rèn)同、向中華文化回歸、對(duì)時(shí)代精神回應(yīng)，如此作品才能贏得更廣泛的讀者。事實(shí)證明，與時(shí)代同行的作品與創(chuàng)作者最終走向了無(wú)比廣闊的大海。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該攜手傳統(tǒng)文學(xué)，構(gòu)建全新的內(nèi)容生態(tài)，融合共生，進(jìn)一步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)整體升級(jí)。創(chuàng)作出有思想、有內(nèi)涵、有高度的好作品，提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作及審核標(biāo)準(zhǔn)，為衍生做好鋪墊。

縱觀歷史長(zhǎng)河，任何事物的發(fā)展必然要經(jīng)歷從萌芽到成長(zhǎng)再到壯大的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在經(jīng)過(guò)讀者和市場(chǎng)淘洗與磨礪后，緊跟時(shí)代的文學(xué)作品最終成為了市場(chǎng)的寵兒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緊挖時(shí)代特色，緊跟國(guó)家的整個(gè)發(fā)展潮流，力圖精品創(chuàng)造并與傳統(tǒng)文學(xué)融合發(fā)展，這樣必然能夠更好地為人民群眾提供更多精神食糧，也將再次激活文化市場(chǎng)的活力與能量。

部分來(lái)源：

人民日?qǐng)?bào)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)與時(shí)代同行作者張賀。

人民日?qǐng)?bào)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入2.0時(shí)代作者黎直前。

慢生活申論篇九

無(wú)論是古希臘的斯巴達(dá)城邦，還是中國(guó)古代的王朝社會(huì)，亦或是中世紀(jì)的古老歐洲，都是一元化生活的境遇。然而今時(shí)今日，這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)多元思想碰撞的時(shí)代，一個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，一個(gè)個(gè)性化彰顯的時(shí)代，越來(lái)越多的人群不再人云亦云、流于窠臼，而是探索和追求個(gè)性化十足的、多元的、另類的生活方式，美在自己的世界。

然而，我們不必過(guò)多苛責(zé)，或是硬要探索統(tǒng)一之道，正如費(fèi)孝通老先生曾說(shuō)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！备螞r，許多個(gè)性化時(shí)代的新生活方式不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活自由的彰顯，也為當(dāng)下社會(huì)吹來(lái)一陣陣清新之風(fēng)。因而尊重選擇，包容多元，讓這些個(gè)性化的小時(shí)代、小清新、小情趣在時(shí)代綻放耀人光彩，同時(shí)要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)新生活人群走出小我，讓個(gè)人志趣融入大時(shí)代、大擔(dān)當(dāng)、大格局，讓社會(huì)充滿健康因子。

個(gè)性化時(shí)代的新生活使個(gè)人感悟理性人生。如今，功利主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義大行其道，慢生活、樂(lè)活族、極簡(jiǎn)主義、低碳生活、公益生活等新生活群體卻開始不斷刷新大眾視野。他們是個(gè)性化時(shí)代新生活的代表：旅行族一場(chǎng)場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”暫別都市忙忙碌碌的生活，領(lǐng)略另一片人生之境;“慢活族”崇尚慢極則靜，從崇尚寧?kù)o致遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中尋找生活的真諦;“斷手族”不持有超出能力、無(wú)法回收利用的物品，堅(jiān)持健康可持續(xù)性的生活方式，釋放更多身心自由……這些新生活的代表在一點(diǎn)一滴中認(rèn)清自己，感悟理性、體味人生。

個(gè)性化時(shí)代的新生活令社會(huì)展現(xiàn)健康生態(tài)?！断柴R拉雅守護(hù)者》的作者蔣玲是“公益族”的突出代表，36歲辭掉雜志社主編工作移居拉薩，她給自己定了一個(gè)目標(biāo)：在西藏做10年公益，“換個(gè)活法”,她這一另類的個(gè)性化新生活的開始卻也為社會(huì)健康心態(tài)打開了一扇窗，讓正能量在每個(gè)受助者手中傳遞，形成大愛(ài)的正能量循環(huán)。而社會(huì)上流行的樂(lè)活族、低碳生活，這些新生活群體提倡循環(huán)再生的環(huán)保理念、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、和諧相處之道，為自然生態(tài)抹上清新之色，也為社會(huì)風(fēng)尚感染幽雅之香。不得不說(shuō)，個(gè)性化時(shí)代的新生活是積極健康的社會(huì)氛圍營(yíng)造者，是社會(huì)健康生態(tài)的助益人。

個(gè)性化時(shí)代的新生活讓國(guó)家充滿創(chuàng)新活力。在“技術(shù)宅”的眼中，科技可以拯救世界。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為“技術(shù)宅”插上了無(wú)限想象的翅膀，創(chuàng)意時(shí)代里，他們用超強(qiáng)的動(dòng)手能力，炫出科技新個(gè)性。他們不是普通的宅男宅女，他們是國(guó)家創(chuàng)新的本源力量。一絲不茍的專注、精益求精的追求，讓國(guó)家充滿創(chuàng)新活力。國(guó)家應(yīng)尊重“技術(shù)宅”的個(gè)性生活，極盡所能為有需要的創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)給予資源、技術(shù)、品牌、融資等極致支援，讓他們的新生活為中國(guó)科技點(diǎn)亮未來(lái)。

一個(gè)時(shí)代的“小”是一個(gè)群體的“小”,一個(gè)格局的“大”是一個(gè)國(guó)家的“大”,每一個(gè)人的人生軌跡終將繪就整個(gè)民族的未來(lái)藍(lán)圖。所以，要讓每一個(gè)人盡享個(gè)性化時(shí)代的新生活，追求多樣個(gè)性、咀嚼人生真諦、探索世間百態(tài)，同時(shí)，也要讓“灰色”生活重新恢復(fù)鮮麗光彩，讓每一個(gè)個(gè)性化的“小時(shí)代”都能成為“大格局”的幸福瓦磚。

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慢生活申論篇十

鄉(xiāng)村是歷史的見(jiàn)證者，劃刻年輪;鄉(xiāng)村是記憶的承載地，住滿鄉(xiāng)愁;鄉(xiāng)村是文化的生根處，積蓄精神文明。然而濫用的人造文明，高速的城鎮(zhèn)化，導(dǎo)致大量村莊被拆，千村一面，城鄉(xiāng)“一樣化”正在襲來(lái)。過(guò)分注重城市文明的發(fā)展理念正在迫使鄉(xiāng)村以前所未有的速度消失。而人民對(duì)美好生活的向往早已不僅僅是物質(zhì)滿足，只有推動(dòng)城市高速的物質(zhì)文明和鄉(xiāng)村的精神文明互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)理想的美好生活。

城市高效物質(zhì)文明助推鄉(xiāng)村文明快速發(fā)展。城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化、規(guī)?；暮榱?，集中了“人造”的力量。正是城市的理性和高效發(fā)展理念和機(jī)械化的發(fā)展方式促使無(wú)數(shù)村莊實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，村民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生活。鄉(xiāng)村雖然具有良好的的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然條件，但是依然有村民生活在貧困線下。正是合作社式的勞作模式、鄉(xiāng)村旅游業(yè)和農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)模式的開展，提高農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)整村脫貧，甚至被列為小康村建設(shè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。因此，鄉(xiāng)村的快速發(fā)展和成長(zhǎng)需要城市文明中理性、技術(shù)、高效的發(fā)展理念注入動(dòng)力。

鄉(xiāng)村自然精神文明助推城市文明多樣發(fā)展。鄉(xiāng)村是人類文明的發(fā)源地，承載著民風(fēng)，民俗，任何人都可以享有的不老的青山，不廢的江河，不滅的太陽(yáng)，它們帶來(lái)的永恒感，和共享理念都是鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)中呈現(xiàn)出的精神文明。這些正是人造文明下的城市所不具備的。城市市民現(xiàn)存的空虛、佛系、無(wú)目標(biāo)正是過(guò)度追求物質(zhì)文明帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，長(zhǎng)此以往不僅會(huì)阻礙美好生活的實(shí)現(xiàn)，更有可能摧毀現(xiàn)存的城市財(cái)富和文明。這時(shí)，正是需要鄉(xiāng)村自然文明啟迪我們的思維。從每天早晨的陽(yáng)光中獲得新生的感覺(jué)，從而感受到生命的意義，激發(fā)奮斗;從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的熱情中感受情感的維系，從而獲得戰(zhàn)勝的力量，激發(fā)奮斗……只有精神文明豐富才能推動(dòng)城市文明多樣而溫暖。

城鄉(xiāng)文明相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)游走理想生活。不論是城市文明高于農(nóng)村文明，還是農(nóng)村文明高于城市文明都不是當(dāng)下需要的文明形態(tài)。理想生活應(yīng)該是物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)精神的豐富。城市文明和鄉(xiāng)村文明缺一不可。因此，一方面，城市要為農(nóng)民進(jìn)城暢通渠道，提供便利。要為農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利，讓戶口、住房等公共服務(wù)也惠及進(jìn)城農(nóng)民。另一方面，推動(dòng)城市人才和資源下鄉(xiāng)，為市民到農(nóng)村安居樂(lè)業(yè)，旅游休憩提供條件。自由在城市和鄉(xiāng)村間選擇需要的生活，真真實(shí)現(xiàn)理想化。

城市是國(guó)家發(fā)展的中心力量，城市文明是發(fā)展的中堅(jiān)動(dòng)力，而鄉(xiāng)村就是市民的休憩所，只有推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，才能實(shí)現(xiàn)公民的理想生活。

慢生活申論篇十一

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，對(duì)于厚重的傳統(tǒng)文化而言，進(jìn)行原汁原味的復(fù)制和借鑒，顯然有點(diǎn)保守和僵直。將其文化記憶和精神融入現(xiàn)代生活，才是更為現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)化方式。

第一，要有虔誠(chéng)的傳統(tǒng)文化敬畏感。根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的文化精華，它反映了中國(guó)人的思維方式、生產(chǎn)方式和文化道德觀念，它是“我們”的，具有典型的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)度，符合中國(guó)人的審美特點(diǎn)、精神需要和發(fā)展需要。更區(qū)別于其他國(guó)家和民族的文化。雖然今天已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，這些文化記憶和精華，一點(diǎn)都沒(méi)有過(guò)時(shí)。不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而對(duì)工業(yè)化文明帶來(lái)更為細(xì)膩的滋潤(rùn)和影響功效。比如季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期?！币虼?，今天的我們要樹立虔誠(chéng)的傳統(tǒng)文化敬畏感，放在社會(huì)發(fā)展的最高處，當(dāng)作“須臾不可離也”的精神家園。扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶的根基上，創(chuàng)造更多持久與和諧發(fā)展。

第二，要有忠誠(chéng)的文化保護(hù)意識(shí)。當(dāng)下的社會(huì)是一個(gè)多元化的國(guó)際社會(huì)，不同文化間存有這樣那樣的交融交鋒和博弈，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)精神迷茫和價(jià)值迷失。比如有人就對(duì)西方文化過(guò)于崇拜，而對(duì)于傳統(tǒng)文化有所忽視，以至于不少傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了疲軟和后繼無(wú)人的態(tài)勢(shì)。印度國(guó)會(huì)議員曼萬(wàn)達(dá)說(shuō):“文化認(rèn)同是作為一個(gè)人最基本的身份認(rèn)同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己土地上的文化難民?！蔽幕瘮嗔烁?，民族沒(méi)了魂，社會(huì)沒(méi)有了傳統(tǒng)記憶，這當(dāng)然是一種巨大的軟實(shí)力損失。因此，今天的我們，才要登高望遠(yuǎn)，將文化保護(hù)和繼承，當(dāng)作義不容辭的發(fā)展責(zé)任、精神責(zé)任，讓傳統(tǒng)文化在我們手里得到復(fù)興和光大。甚至要敢于和各種戕害傳統(tǒng)文化的不良做法堅(jiān)決斗爭(zhēng)。留住我們的根，留住我們的魂。

第三，要有與時(shí)俱進(jìn)的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展意識(shí)。文化申遺、保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，其最終目的是要讓文化得到與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展和繼承。因此，今天的我們，在盤點(diǎn)和整理傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更要樹立緊迫的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展意識(shí)，通過(guò)各種文化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)。傳統(tǒng)文化的面孔不再是呆板的、抽象的，而是鮮活的、水靈靈的，人們當(dāng)然就非常喜歡。比如，我們可以通過(guò)“樂(lè)其心不違其志”的方式，用時(shí)尚化的方式來(lái)解讀古老文化，讓傳統(tǒng)經(jīng)典和文化成為人們重要的精神產(chǎn)品。讓傳統(tǒng)文化好懂、好聽(tīng)、好讀，成為不可或缺的最愛(ài)，傳統(tǒng)文化就能在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性繼承轉(zhuǎn)化路徑上，越走路越寬。

原標(biāo)題：甲骨文表情包是文化創(chuàng)新新表情來(lái)源：四川文明網(wǎng)作者：劉劍飛。

慢生活申論篇十二

很多考生在復(fù)習(xí)申論時(shí)，總是胡子眉毛一把抓，特別是在作文素材的積累上，徘徊于各大主流報(bào)刊媒體之中，難以厘清明確的復(fù)習(xí)思路，似乎天天都在“心懷天下事”，但實(shí)際在寫作時(shí)卻“一問(wèn)三不知”，復(fù)習(xí)時(shí)間耗費(fèi)了不說(shuō)，效果其實(shí)不明顯，導(dǎo)致復(fù)習(xí)失去信心。實(shí)際上，如果復(fù)習(xí)申論的時(shí)間較短，大可不必“大海撈針”。可謂是，歷年真題在手，各類素材不愁。歷年真題涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多種領(lǐng)域，并且都能從不同的角度切入。就以文化領(lǐng)域?yàn)槔?，同是考察“文化”?018年4月聯(lián)考，從“文化共享和傳承”的角度切入，2014年從“文化價(jià)值觀輸出”的角度切入。而每年的真題，都是立足當(dāng)年和前一年的社會(huì)熱點(diǎn)出發(fā)，所以，近十年的真題，實(shí)際上也是一部“中國(guó)發(fā)展縮影”。那么，我們對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的積累，如果沒(méi)有自己的體系，不妨嘗試著從真題開始。在此小編以2017年聯(lián)考的一則真題材料為例，看看如何將材料轉(zhuǎn)化成考生自己的知識(shí)。

原材料：“以往，只要是名牌大學(xué)畢業(yè)，就不愁找不到稱心的工作;現(xiàn)在，城市化進(jìn)程的不平衡性導(dǎo)致大城市人口擁擠，選擇“好”職業(yè)的難度加大，即便是名校碩士、博士，找到的工作也不一定合意。為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)占得先機(jī)，大學(xué)生紛紛成為“考證族”。王某是一名法律系在讀研究生，剛剛通過(guò)國(guó)家司法考試，拿到了法律職業(yè)資格證。研究生還沒(méi)畢業(yè)，為什么現(xiàn)在就急著參加司法考試?王某說(shuō)，有了證，馬上就能在律師事務(wù)所實(shí)習(xí)，就業(yè)時(shí)就能搶先一步。

閱讀完這段話，我們起碼知道了三個(gè)觀點(diǎn)和一個(gè)事實(shí)。三個(gè)觀點(diǎn)分別是：

1、大學(xué)生就業(yè)難，就業(yè)要靠“搶”的現(xiàn)狀;。

2、大學(xué)生就業(yè)難得直接原因：大城市人口多，資源少;。

3、相關(guān)的根本原因：城市化進(jìn)程不平衡。

一個(gè)事實(shí)是：有一個(gè)人叫王某，研究生還沒(méi)畢業(yè)就著急參加司法考試，為得就是能早點(diǎn)實(shí)習(xí)，好在找工作的時(shí)候搶占先機(jī)。

那么我們知道后，如何強(qiáng)化成為自己的知識(shí)。小編建議，利用這些觀點(diǎn)，寫一段分論點(diǎn)。例如這一段，我們就可以寫一個(gè)觀點(diǎn)：現(xiàn)在就業(yè)普遍求“快”。把三個(gè)觀點(diǎn)和一個(gè)事實(shí)用起來(lái)，事實(shí)的運(yùn)用上，可以講模糊的人物根據(jù)特點(diǎn)，具體化，比如法律專業(yè)的碩士，我們可以給他一個(gè)明確的身份，如本省著名的政法大學(xué)等，讓素材更真實(shí)。

例文：現(xiàn)在就業(yè)普遍求“快”。大城市人口擁擠，“人多位少”，就業(yè)壓力很大，即便是名校碩士、博士，找到的工作也不一定合意。如今，武漢中南財(cái)經(jīng)政法法學(xué)的法學(xué)研究生們往往研一就開始“謀劃”參加司法考試，為什么這么著急?主要是因?yàn)橛辛俗C，馬上就能在律師事務(wù)所實(shí)習(xí)，就業(yè)時(shí)就能搶先一步。如此慌張而“功利”的就業(yè)局勢(shì)，非大學(xué)生們所掌控，根本原因在于城市化進(jìn)程的不平衡性。因此，要讓就業(yè)“慢下來(lái)”，減輕大學(xué)生們的就業(yè)焦慮感，科學(xué)合理的進(jìn)行城市化才是“治本”良策。

小編認(rèn)為，只要大家認(rèn)真研讀真題材料，把每一段材料吃透、模仿，心中就會(huì)有許多素材，同時(shí)還是越發(fā)熟悉真題材料的邏輯結(jié)構(gòu)，對(duì)提高非作文題也大有裨益。一舉兩得，何樂(lè)不為!加油!

申論復(fù)習(xí)資料：治理數(shù)據(jù)造假。

申論模擬題及答案：獸藥養(yǎng)魚現(xiàn)象。

申論寫作技巧：不能只靠材料湊字?jǐn)?shù)。

申論綜合指導(dǎo)：申論材料閱讀找對(duì)點(diǎn)的三大原則。

慢生活申論篇十三

過(guò)猶不及，事緩則圓。平衡是中國(guó)傳統(tǒng)的寶貴理念之一，不疾不徐、不偏不倚，在當(dāng)下的“快環(huán)境”中，“慢智慧”尤為可貴，我們需要在快慢之間把握一個(gè)平衡點(diǎn)，以獲得更精彩的未來(lái)。----利用名言展開論述，總結(jié)全文，適當(dāng)升華。

作文的寫作不是一蹴而就的過(guò)程，在掌握寫作方向的同時(shí)需要有大量的知識(shí)儲(chǔ)備積累，這就要求我們?cè)谄匠６嚓P(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)新聞，這樣在實(shí)戰(zhàn)中才能游刃有余，落筆生花。

慢生活申論篇十四

“慢下來(lái)”，并不是速度上的絕對(duì)慢，而是一種積極的生活方式和健康的心理狀態(tài)。更是一種意境，是一種回歸自然、輕松和諧的意境。放慢生活的腳步，欣賞一下沿途的風(fēng)景。在工作之余，讀一本好書能夠陶冶我們的情操;聽(tīng)一聽(tīng)音樂(lè)能夠凈化我們的心靈;來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行能讓我們與大自然親密無(wú)間的交流……腳步“慢下來(lái)”、心態(tài)“平下來(lái)”，生活才能夠自在有為。

然而，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展催生了從未有過(guò)的競(jìng)爭(zhēng)與生存壓力，給人們的生活也帶來(lái)了巨大的影響。種種矛盾和社會(huì)問(wèn)題的頻發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)壓力的日益增大，生活節(jié)奏的不斷加速，使得各階層的人們都面臨著各式各樣心理問(wèn)題的困擾。各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”沖昏了人們的頭腦，讓人們喪失了理性選擇的能力。盲目的跟風(fēng)產(chǎn)生了一系列諸如“報(bào)班熱”、“選秀熱”、“養(yǎng)生熱”等“熱潮”，束縛了個(gè)性的思維、抑制了個(gè)性的發(fā)展、扼殺了個(gè)體的創(chuàng)造力。而這一切都把我們的生活推向了前所未有的浮躁之中，讓我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離自在有為的生活。

當(dāng)“快”已經(jīng)成為一種普遍性的現(xiàn)象，當(dāng)急功近利已經(jīng)成為一種系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)，回歸自在有為的慢生活就需要政府和個(gè)人的共同努力。

政府應(yīng)當(dāng)營(yíng)造公平正義的“大環(huán)境”，尤其是在制定政策時(shí)要注重政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會(huì)影響，同時(shí)也要關(guān)注民眾的實(shí)際需求，讓民眾真正過(guò)上“有尊嚴(yán)的幸福生活”。當(dāng)然政府還應(yīng)當(dāng)積極地完善社會(huì)保障體系，減少民眾對(duì)未來(lái)的不確定感和恐懼，從而提高他們的積極情感，幫助他們消解負(fù)面情緒，最終促進(jìn)整個(gè)家庭的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。

自在有為的生活需要我們用優(yōu)雅的心靈去享受生活的美好，需要我們用閑適的心態(tài)去咀嚼生活的每一個(gè)瞬間。讓生活慢下來(lái)，以慢的姿態(tài)和理念更加積極地投入到生活中，才能享受到生活中的點(diǎn)滴幸福。

慢生活申論篇十五

2.“租生活”尋找生命的層次感。

示例一。

當(dāng)你需要一件東西時(shí)，會(huì)選擇直接購(gòu)買，還是租一個(gè)來(lái)用?時(shí)下，越來(lái)越多的年輕人選擇過(guò)上“租生活”。打開各種網(wǎng)絡(luò)租賃平臺(tái)，從房屋、汽車、家電等生活必需品，到手機(jī)、相機(jī)、無(wú)人機(jī)等電子數(shù)碼產(chǎn)品，再到高檔衣物、首飾、鞋、包等個(gè)性化用品等，都可以通過(guò)“租”來(lái)獲得，全品類的租賃服務(wù)，讓“租生活”觸手可及。

示例二。

以前，說(shuō)起“租”這個(gè)詞時(shí)，往往帶著些許“買不起”的含義。然而現(xiàn)在，人們的消費(fèi)觀念有了很大轉(zhuǎn)變，不少人逐漸拋開了“買不起才租”的舊觀念，反倒是在買得起商品的情況下更愿意選擇“租”，因?yàn)檫@種方式可以用更少的錢享受到更多的服務(wù)。

示例一。

人，詩(shī)意地棲居在大地上”。選擇“租生活”，本就是因人而異的事，但是，多一種選擇，不正體現(xiàn)了社會(huì)的多元?抵抗生活的無(wú)趣，避免生活的刻板化，在忙碌與疲憊中，尋找心靈上的層次感，不正體現(xiàn)了人性的張力、生命的創(chuàng)造力?不辜負(fù)時(shí)代也不辜負(fù)自己，盡量讓人生更豐富多彩，過(guò)出儀式感，過(guò)得有滋有味，這就是尊重生命、熱愛(ài)生活的一種注腳吧。

示例二。

在共享經(jīng)濟(jì)的浪潮之下，租賃分享的模式在不斷豐富著消費(fèi)的體驗(yàn)，創(chuàng)造著新的消費(fèi)需求。但其能否真正成為下一個(gè)風(fēng)口，可能還需要回答好很多問(wèn)題。例如，如何進(jìn)一步完善信用體系，對(duì)用戶信譽(yù)進(jìn)行更有效的篩選?能否及時(shí)確立相應(yīng)規(guī)范，保證租賃產(chǎn)品的安全、保障用戶的權(quán)益?如何更有效地引導(dǎo)，使租賃消費(fèi)真正成為一種環(huán)保、節(jié)約的生活方式，而不是滋生奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)?回答好這些問(wèn)題，才能鼓勵(lì)更多人參與到這種新消費(fèi)模式的浪潮之中，讓我們更好地?fù)肀庞米赓U、品質(zhì)生活。

慢生活申論篇十六

自古以來(lái)，人們對(duì)美好生活既有質(zhì)樸純真的共同向往，又因受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等因素的制約，而對(duì)其產(chǎn)生不同的理解。

中華人民共和國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái)，人們能夠認(rèn)識(shí)美好生活的本質(zhì)，根本上得益于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民追求和創(chuàng)造美好生活的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是不斷創(chuàng)造美好生活的新時(shí)代，是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新時(shí)代，也是美好生活的本質(zhì)得以進(jìn)一步彰顯的新時(shí)代。

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，美好生活同樣如此。實(shí)踐活動(dòng)一方面使人的現(xiàn)實(shí)生活與動(dòng)物式的自然生存區(qū)別開來(lái)，另一方面使美好生活在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)。就人的生活層次而言，美好生活是在基本的生活條件滿足之后，所要實(shí)現(xiàn)的更高層次的、更高要求的生活狀態(tài)。在當(dāng)前，美好生活狀態(tài)既包括更高的物質(zhì)文化生活狀態(tài)，又包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高的生活狀態(tài)。對(duì)所有這些生活狀態(tài)的創(chuàng)造和滿足而言，勞動(dòng)實(shí)踐是關(guān)鍵。習(xí)近平總書記說(shuō)，人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。所以，由辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造的美好生活是實(shí)實(shí)在在的、現(xiàn)實(shí)的生活。世界上沒(méi)有抽象的美好生活，也沒(méi)有憑空產(chǎn)生的美好生活，抽象的和憑空產(chǎn)生的美好生活只能出現(xiàn)在幻想中。

[新時(shí)代人民美好生活的內(nèi)在構(gòu)成]。

美好生活是包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活、文化生活、精神生活等廣泛生活領(lǐng)域在內(nèi)的一個(gè)有機(jī)整體。這個(gè)有機(jī)體中，各個(gè)生活領(lǐng)域相互促進(jìn)、共同發(fā)展，為美好生活提供充足的動(dòng)力和養(yǎng)分。人民既是這個(gè)美好生活的創(chuàng)造者，又是這個(gè)美好生活的享有者。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是這個(gè)美好生活能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵，是人民謀求并實(shí)現(xiàn)美好生活的主心骨。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這三者作為相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，回答了新時(shí)代創(chuàng)造人民美好生活的實(shí)踐，是為什么人、由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、走什么路的問(wèn)題。

美好生活是每個(gè)人能夠獲得自由而全面發(fā)展的生活狀態(tài)，是每個(gè)人都能夠擺脫各種內(nèi)在和外在的限制與束縛，獲得人的自由全面發(fā)展。對(duì)個(gè)人而言，新時(shí)代美好生活就是要在發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位中，創(chuàng)造一切內(nèi)在和外在條件，最終使每個(gè)人盡可能處于自由而全面發(fā)展的狀態(tài)，這包括使每個(gè)人的才能盡可能得到發(fā)揮，每個(gè)人的需要盡可能得到滿足，每個(gè)人的人格盡可能得到完善，每個(gè)人的尊嚴(yán)盡可能得到尊重。

[獲得感、幸福感、安全感三者的關(guān)系]。

獲得感、幸福感、安全感三者涵義不同但又存在緊密關(guān)系。從人民對(duì)美好生活的訴求來(lái)說(shuō)，獲得有量的多少差別，幸福有質(zhì)的高低差別，在感知上兩者既有交合又有不同。一方面，人民需要有更多的獲得，沒(méi)有物質(zhì)文化等方面的獲得，幸福生活就失去了基礎(chǔ)；另一方面，獲得與幸福又不是直接對(duì)應(yīng)的，獲得多不等于幸福指數(shù)高，生活是否幸福不是由獲得多少的數(shù)量來(lái)決定的。安全感對(duì)獲得感、幸福感具有保證意義。沒(méi)有安全作保證，獲得多了也有失去的危險(xiǎn)；失去安全保證，生活幸福無(wú)從談起。有了獲得，追求幸福，必然對(duì)安全形成訴求。獲得感、幸福感、安全感的整體性揭示，正是基于人民向往美好生活需要的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

[重要意義]。

獲得感、幸福感、安全感并列提出，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和中華民族向強(qiáng)起來(lái)飛躍的必然要求。我國(guó)日益富裕，繁榮昌盛的狀況甚至可以用日新月異來(lái)形容，這就為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了厚實(shí)基礎(chǔ)。然而，辯證地看，中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)既是循序漸進(jìn)的社會(huì)嬗變，又是互為條件的歷史貫通，不能機(jī)械地將三者割裂開來(lái)。民族站起來(lái)了，才可能走向富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)；不謀求富強(qiáng)，就不可能真正站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)；民族不強(qiáng)大，國(guó)家就不能說(shuō)真正富起來(lái)。人民獲得感、幸福感、安全感的提升，在中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，強(qiáng)起來(lái)新征程的開啟凸顯了“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”的時(shí)代意義。

獲得感、幸福感、安全感并列提出，意味著新時(shí)代我們黨勇于執(zhí)政使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)更加繁重和艱巨。

首先，滿足人民向往美好生活需要已經(jīng)不能單純依賴發(fā)展生產(chǎn)力，必須著眼發(fā)展理念創(chuàng)新、注重增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

其次，人民向往美好生活需要的結(jié)構(gòu)性變化，對(duì)黨中央治國(guó)理政提出時(shí)代新要求。改革開放一路走來(lái)，人們愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到，解決生產(chǎn)力不發(fā)展的問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題更加復(fù)雜。如果不注重加強(qiáng)生產(chǎn)關(guān)系的改革、不推進(jìn)上層建筑的完善，不平衡不充分發(fā)展就會(huì)制約人民獲得感、幸福感、安全感的提升。

再者，人民獲得感、幸福感、安全感能不能更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，成為檢驗(yàn)全面深化改革是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。從黨的執(zhí)政使命擔(dān)當(dāng)看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不只局限于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義主要任務(wù)也不只是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展和解放生產(chǎn)力的落腳點(diǎn)，是讓人民有更多、更強(qiáng)、更實(shí)的獲得感，幸福感、安全感。只有使人民獲得感、幸福感、安全更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信才會(huì)更加堅(jiān)定、更有基礎(chǔ)、更可傳遞。

創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐，既包括改造外部世界的實(shí)踐，又包括改造內(nèi)部世界的實(shí)踐，這兩種實(shí)踐共同構(gòu)成了美好生活的各種必備條件。改造外部世界的實(shí)踐就是要?jiǎng)?chuàng)造出必要的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、社會(huì)條件、文化條件、生態(tài)條件等外在因素。改造內(nèi)部世界的實(shí)踐就是要?jiǎng)?chuàng)造出人內(nèi)在的思想修養(yǎng)、道德境界、智慧德性、感受能力等內(nèi)在因素。在當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為人民美好生活的追求提供了歷史上前所未有的有利條件，使作為個(gè)體的人能夠通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)并感受美好生活。

在制約人的自由全面發(fā)展的各種要素當(dāng)中，一定的物質(zhì)生活條件，是個(gè)體的人過(guò)上美好生活的基礎(chǔ)性條件。美好生活作為個(gè)人的需要，是在物質(zhì)生活條件得到一定滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)改革開放40年的發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，即將全面建成小康社會(huì)，這既是過(guò)去為改善人民物質(zhì)文化需要所取得的歷史成就，又是新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要能夠產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。個(gè)體的人要通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)生活。離開了辛勤勞動(dòng)，個(gè)人的美好生活只能成為空想。

一個(gè)人能夠過(guò)上什么樣的生活，既與他具有的物質(zhì)生活條件有關(guān)，又與他內(nèi)在的精神生活條件有關(guān)。精神生活條件是個(gè)體的人要過(guò)上美好生活所必須具備的道德、修養(yǎng)、人格、境界、感受能力等內(nèi)在精神素養(yǎng)的總和。美好的精神生活本身就是新時(shí)代美好生活重要的組成部分。道德是精神生活最重要的內(nèi)容，它與美好生活的實(shí)現(xiàn)密不可分。對(duì)幸福、美好生活與道德關(guān)系的深層次哲學(xué)研究告訴我們，美好生活的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)離不開道德水準(zhǔn)提升和精神文明建設(shè)的系統(tǒng)工程。因此要建構(gòu)美好生活，也必須加強(qiáng)人的素質(zhì)錘煉，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

慢生活申論篇十七

用表情包的形式來(lái)展現(xiàn)和推廣甲骨文，不僅給古老且高深莫測(cè)的甲骨文賦予現(xiàn)代魅力，也符合互聯(lián)網(wǎng)文化傳播的規(guī)律，可謂是一種藝術(shù)化的文化創(chuàng)新。

甲骨文是我國(guó)的一種古代文字，也是破解中華文明的密碼。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，甲骨文都是既遙遠(yuǎn)又深?yuàn)W的，畢竟這種文字與現(xiàn)代人之間隔著三千年的時(shí)空距離?，F(xiàn)實(shí)中的很多人對(duì)甲骨文不認(rèn)識(shí)、不了解、不會(huì)欣賞，對(duì)甲骨文背后的藝術(shù)價(jià)值和文化意義更是不聞不問(wèn)，知之甚少，導(dǎo)致這一文字藝術(shù)長(zhǎng)期沉睡在歷史的教科書中，與現(xiàn)代生活有著嚴(yán)重的脫節(jié)。

而今，“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，一下子將甲骨文拉到了公眾面前，消除了三千年的時(shí)間障礙，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了甲骨文的藝術(shù)之美，也展現(xiàn)著先祖?zhèn)兊闹腔酆筒湃A，更讓這種古老的文字走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活和娛樂(lè)交流，賦予古老的漢字以時(shí)代氣息。

進(jìn)一步說(shuō)，“甲骨文表情包”符合互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律。表情包是社交工具中常用的交流溝通方式，往往是一個(gè)表情就可以起到溝通的效果，甚至一個(gè)表情有時(shí)候就可以代替無(wú)數(shù)言語(yǔ)。將甲骨文制作成表情包，無(wú)疑是符合互聯(lián)網(wǎng)社交需要的，不僅可以傳播和展現(xiàn)甲骨文的文字之美，還能起到交流溝通的效果，可謂一舉兩得。

“甲骨文表情包”延長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的生命?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代催生出了很多網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)傳播廣、知曉度高，可以視為是一種嶄新的文字創(chuàng)造。比如“神馬”“白富美”“單身狗”“有木有”等，這些網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)傳播效率高，深受網(wǎng)絡(luò)追捧。用甲骨文來(lái)書寫這些網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的生命無(wú)疑可以延長(zhǎng)。借助網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)來(lái)展示甲骨文，不僅形式新穎，而且內(nèi)容新奇，為后人展現(xiàn)出一幅遠(yuǎn)古圖卷，能夠引人注意，讓人充滿好奇，起到快速傳播的效果，是傳播和展示甲骨文的一種有效途徑。

以往的甲骨文研究，大多停留在古代語(yǔ)境中研究古代，或者對(duì)甲骨文進(jìn)行生澀的傳播和解讀，缺乏現(xiàn)代理念，也缺乏趣味性，這種研究有著一定的局限性，也難以達(dá)到積極效果，往往是研究者說(shuō)得滔滔不絕，聽(tīng)講者聽(tīng)得一頭霧水。如今，“甲骨文表情包”借助互聯(lián)網(wǎng)，讓公眾在使用過(guò)程中認(rèn)識(shí)甲骨文，理解甲骨文的歷史意義和文化價(jià)值。

總之，將甲骨文與表情包相結(jié)合，不僅符合現(xiàn)代傳播需要，也是一種文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)意。這種形式，不僅展現(xiàn)出古代文字之美，也讓古老而遙遠(yuǎn)的文字變得近在眼前，觸手可及，融入到生活中。