最新深圳一模范文(實(shí)用18篇)

總結(jié)是提高自己的必經(jīng)之路，它可以讓我們更加深入地認(rèn)識(shí)自己，優(yōu)化自己的行動(dòng)策略。怎樣才能建立良好的人際關(guān)系，有效地與他人溝通和合作？以下是一些學(xué)習(xí)方法的總結(jié)，歡迎大家參考借鑒。

深圳一模篇一

去年，我家承包了八十畝的水塘，準(zhǔn)備養(yǎng)螃蟹。塘中央是三十多畝的灘島，上面種滿(mǎn)了翠色欲滴的青草。五十畝的水面，清澈見(jiàn)底，就等爸爸把那些“小客人”請(qǐng)回來(lái)了。

初冬，爸爸到很遠(yuǎn)的東北去進(jìn)蟹苗，一個(gè)星期后，帶回了五萬(wàn)只螃蟹苗子。我看著那些極小的螃蟹，如一角硬幣般大小，八條腿又細(xì)又短，兩只小鉗子，像折疊的小剪子，眼睛小得幾乎看不見(jiàn)了。爸爸把“小客人”們倒進(jìn)塘里，爺爺在塘邊搭了個(gè)窩棚，他倆晚上就在那兒睡，看護(hù)蟹塘。

媽媽和奶奶在塘邊種了不少南瓜，第二年夏天，南瓜長(zhǎng)得又大又圓。媽媽她們天天早上剖五、六個(gè)南瓜，切得碎碎小小，煮得稀巴爛，用鍋裝著，冷卻了后，就劃著小船去喂螃蟹。熬爛的南瓜傾入塘中，成群結(jié)隊(duì)的小螃蟹用堅(jiān)硬的鉗子夾住南瓜，一點(diǎn)一點(diǎn)塞進(jìn)小嘴里。吃飽了的小家伙們可調(diào)皮了，經(jīng)常把魚(yú)網(wǎng)夾破了，爺爺還得用織網(wǎng)針一點(diǎn)點(diǎn)織補(bǔ)。

有的螃蟹長(zhǎng)得很快，蟹殼有酒杯口那么大了。有時(shí)晚上我喂它們，大螃蟹見(jiàn)小螃蟹好欺負(fù)，就搶食，用鉗子夾弟弟妹妹們的腿。

喂的次數(shù)多了，我漸漸地也能分辨出螃蟹的雌雄來(lái)：蟹臍三角形的，準(zhǔn)是螃蟹先生；蟹臍圓形的，是螃蟹小姐沒(méi)錯(cuò)。后來(lái)，螃蟹食量越來(lái)越大，只吃南瓜是不夠的了，爸爸只好一周買(mǎi)幾百斤貝殼回來(lái)，用刀挖出貝肉，扔給螃蟹吃。大螃蟹和小螃蟹你爭(zhēng)我?jiàn)Z，大家的嘴里都直冒泡泡。我想：它們肯定在激烈地爭(zhēng)吵。小的吵不過(guò)大的，只好灰溜溜地爬走了。螃蟹上了灘島，吐的泡泡更大，像洗衣盆里的泡沫一樣。

等到螃蟹兩個(gè)星期換一次殼時(shí)，就表示它們已經(jīng)長(zhǎng)大了。到了秋天，螃蟹就可以賣(mài)了，我家也留點(diǎn)燒吃，味道真鮮。

這一年，我家螃蟹賣(mài)了六萬(wàn)多元，家人靠著勤勞的雙手，終于走上了致富的道路。幸福的生活比蟹肉的滋味還要鮮美。

深圳一模篇二

諒解是二月里的春風(fēng)，融化了心靈的冰封；諒解是一杯清茶，沖淡了痛苦的回憶；諒解是一劑良藥，醫(yī)治了內(nèi)心的創(chuàng)傷。諒解是東方魚(yú)肚白時(shí)擊碎黑暗的第一縷陽(yáng)光；諒解是干涸的大地渴望已久的甘甜的雨露；諒解是流過(guò)心田洗滌心靈的汩汩清泉。

鋪路者，填土于溝壑，鏟平其坎坷，方便一方之人；諒解者，易位而思，化干戈為玉帛，視仇恨而為友好，方便人我，方便人類(lèi)社會(huì)，故曰諒解如鋪路。正是太陽(yáng)諒解了白云的遮掩，白云才將天空裝點(diǎn)得如此美麗；正是山巖諒解種子萌發(fā)時(shí)的肆意張狂，迎客松才昭然出現(xiàn)在我們面前。冰雪諒解了春風(fēng)，便有了繁花似錦的明媚春日；陽(yáng)光諒解了細(xì)雨，便有了乍雨乍晴的纏綿夏日；烈日諒解了秋風(fēng)，便有了五谷豐登的恬淡秋日；楓葉諒解了冬雪，便有了銀裝素裹的寒冷冬日。

因?yàn)橛辛硕恼徑猓抛阋栽凇翱葜Πl(fā)新芽”中延續(xù)；因?yàn)橛辛舜旱恼徑?，歡快的角落里才會(huì)涌動(dòng)著金黃色郁金香的花潮；因?yàn)橛辛讼牡恼徑?，葉兒才能伴著颯颯秋風(fēng)在空中舞動(dòng)出優(yōu)美的曲線(xiàn)；因?yàn)橛辛饲锏恼徑猓艜?huì)誕生出一個(gè)玉潔冰清的天地。

朋友，到美德的花園里采一朵漂亮的諒解之花，送給那些傷害過(guò)你的人，諒解別人，釋放自己，用我們的真心撐起一片諒解的天空吧！

［名師點(diǎn)評(píng)］。

用散文的形式構(gòu)架，用詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)；每一個(gè)段落都側(cè)重一個(gè)內(nèi)容，每一句話(huà)都蘊(yùn)含著哲理，是這篇文章給讀者留下的第一印象。細(xì)細(xì)品味，有兩大特色最為鮮明。一是內(nèi)容層次分明，先用比喻與排比引出，將“諒解”的魅力狀寫(xiě)得光芒四射；緊接著以“諒解”與“鋪路”相比，從自然的角度揭示其情感內(nèi)涵；第三段由虛入實(shí)，用具體的事例進(jìn)一步強(qiáng)化“諒解”的美麗，結(jié)構(gòu)非常完整，主題極為深刻。二是語(yǔ)言豐富多彩，雖然比喻與排比俯拾皆是，但表現(xiàn)方式各有特色，尤其是第四段引用的故事及詩(shī)詞，筆墨節(jié)儉然內(nèi)容充實(shí)，字里行間閃爍著誘人的文采?？紙?chǎng)作文，能夠?qū)懙萌绱顺霰?，得益于作者非同凡響的文學(xué)積累。

深圳一模篇三

(可評(píng)為一類(lèi)卷54分)。

對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來(lái)澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來(lái)注重人際，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛(ài)。

中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平;中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好;君子則是周而不比，和而不同的至人形象;中國(guó)文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛(ài)，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)?！短眉X德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng);兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào);中國(guó)處世精神不是對(duì)他人依賴(lài)，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評(píng)語(yǔ)：本篇文章立意精準(zhǔn)，作者能夠透過(guò)這場(chǎng)中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點(diǎn)。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實(shí)例中進(jìn)行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢(mèng)》《堂吉訶德》等中外文學(xué)作品內(nèi)容的恰當(dāng)化用，又為本文增添了濃厚的文學(xué)色彩?！爸形魑幕此茖?duì)立，實(shí)則統(tǒng)一?！弊髡咤撮_(kāi)一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗?，殊途同歸，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點(diǎn)突出，議論深刻有力，語(yǔ)言凝練流暢。只是標(biāo)題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒(méi)有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場(chǎng)佳作!

深圳一模篇四

(1)材料中，中外夫婦對(duì)待摔倒孩子的不同態(tài)度的背后，是兩種文化帶來(lái)的影響。

(2)西方崇尚獨(dú)立與自由，因此國(guó)外的孩子從小就被教導(dǎo)成一個(gè)具有獨(dú)立人格、能獨(dú)當(dāng)一面、且有明確目標(biāo)的人。

(3)中國(guó)講究傳統(tǒng)美德：尊老愛(ài)幼，懂理守法。因此國(guó)內(nèi)的孩子都孝順懂事，明白將心比心，明白和睦相處。

(4)當(dāng)這兩種文化相遇時(shí)，文化的差異性就表現(xiàn)出來(lái)了：外國(guó)父母意在培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，中國(guó)父母希望孩子以愛(ài)的眼光看世界。

(5)然而這兩種文化并非不可調(diào)和，文化間的舒適區(qū)，或者說(shuō)文化間的緩沖區(qū)，一直存在。

(6)我們要做的，就是通過(guò)文化間的舒適區(qū)來(lái)避開(kāi)文化沖突。

(7)就拿育兒理念舉例，如果雙方父母都等孩子自己爬起來(lái)之后再輕言安慰，那么孩子從小就會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立的意識(shí)，并且善良。因?yàn)樗靼妆话参繒r(shí)父母給予的愛(ài)。

(8)文化間的舒適區(qū)也常常運(yùn)用在國(guó)家間的來(lái)往上。

(9)每個(gè)國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)都不同，各國(guó)的文化也各不相同。但像周恩來(lái)總理，卻能提出“求同存異”的偉大理念，促使了多次國(guó)際會(huì)議的圓滿(mǎn)成功。

(10)巧妙地避開(kāi)了各國(guó)文化相沖的觀念，而將關(guān)注點(diǎn)放在共同之處上，這是文化間相處最舒適的一種方式。因此，在國(guó)家意識(shí)形態(tài)對(duì)立時(shí)，尋找文化間的舒適區(qū)往往能緩和矛盾，達(dá)成目標(biāo)。

(11)往淺處舉例，我們發(fā)現(xiàn)許多國(guó)外品牌進(jìn)駐中國(guó)時(shí)，都不約而同地選擇了中國(guó)化。麥當(dāng)勞選擇金拱門(mén)，香港分店推出叉燒味漢堡……是迫不得已嗎?我想不是的。但是為了擴(kuò)大在中國(guó)的市場(chǎng)，洋品牌搖身一變成為了接地氣的餐廳門(mén)店，中西口味差異之間的舒適區(qū)里，出現(xiàn)了更多中西合璧的影子。這個(gè)結(jié)果，可以說(shuō)是雙方都樂(lè)于看到的。

(12)因此在文化之間，并非全是沖突與碰撞。我們要做的，就是尋找文化間的舒適區(qū)。就像在集合a與集合b之間，尋找他們之間的交集那樣。不是一方的強(qiáng)硬相逼，也不是另一方的退讓妥協(xié)，而是在兩種文化的共同努力下，搭起的一座跨越了硝煙的橋梁。

(13)正如，嬌柔的小孩最美的成長(zhǎng)，是在溫柔的呵護(hù)下學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

深圳一模篇五

一、對(duì)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局的理解。

1.“全方位”：就是既對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)放，也對(duì)發(fā)展中國(guó)家開(kāi)放，對(duì)世界所有國(guó)家開(kāi)放。

2.“多層次”：就是指根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際和特點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海地區(qū)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、沿海沿邊城市以及內(nèi)陸地區(qū)等不同開(kāi)放程度的形式，形成全國(guó)范圍內(nèi)的對(duì)外開(kāi)放。

3.“寬領(lǐng)域”：不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也涉及到保險(xiǎn)、郵電通信等服務(wù)貿(mào)易以及環(huán)保、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、文化、教育等領(lǐng)域的開(kāi)放。

二、當(dāng)今中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放與舊中國(guó)的“開(kāi)放”的主要區(qū)別。

1.背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的開(kāi)放是在英國(guó)的“堅(jiān)船利炮”下被迫開(kāi)放的;當(dāng)今的開(kāi)放是在中國(guó)綜合國(guó)力日益強(qiáng)大、獨(dú)立自主的前提下實(shí)行的。

2.內(nèi)容：舊中國(guó)的“開(kāi)放”是西方列強(qiáng)以武裝入侵為手段，后又通過(guò)不平等條約強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)辟通商口岸、降低關(guān)稅等;當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放是按照平等互利原則同其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化等方面的合作與交流，目的是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

3.影響：舊中國(guó)的“開(kāi)放”便利了外國(guó)資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但在客觀上刺激了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及向西方學(xué)習(xí)的思潮;當(dāng)今中國(guó)的開(kāi)放將能夠大大加快我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

深圳一模篇六

(標(biāo)題有拿滿(mǎn)分的勢(shì)頭：開(kāi)宗明義，抓住了材料的核心詞“獨(dú)創(chuàng)”;旗幟鮮明，站在了國(guó)家的戰(zhàn)略高度;一語(yǔ)多關(guān)，《國(guó)家寶藏》節(jié)目獨(dú)創(chuàng)了全新的表達(dá)手段，“獨(dú)創(chuàng)”彰顯了中華的大國(guó)風(fēng)范，“獨(dú)創(chuàng)”延續(xù)了華夏的精神血脈，“獨(dú)創(chuàng)”詮釋了真正的國(guó)家寶藏……一個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句，收到了令人嘆服的效果。這就是小作者的獨(dú)創(chuàng)!)。

科技時(shí)代，風(fēng)云變幻，信息的猛流(該詞主要作動(dòng)詞，應(yīng)改為洪流)將我們每個(gè)人包裹。(原文句號(hào)置于行首，須置行尾。)點(diǎn)開(kāi)字母與符號(hào)的組合鏈接，你就進(jìn)入一個(gè)新的世界;掃描奇形怪狀的二維碼，你就瞬間完成了支付……我們所有人都在共享科技發(fā)展的成果。殊不知，作家嘔心瀝血的思想結(jié)晶、設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新的前衛(wèi)作品、發(fā)達(dá)國(guó)家視如命脈的核心技術(shù)，我們都無(wú)法共享。(引述材料既沒(méi)有原樣照搬，又沒(méi)有另起爐灶，材料得到合理運(yùn)用。此段駢散結(jié)合，深諳昌黎先生“辭不足不可以成文”的主張。)。

新的時(shí)代不缺共享，新的時(shí)代召喚獨(dú)創(chuàng)。(此處承上啟下，銜接緊密。)所以，作為青年，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)創(chuàng)，享受獨(dú)創(chuàng)，堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)，為中國(guó)創(chuàng)造出新時(shí)代的“國(guó)家寶藏”。(此時(shí)破題，四個(gè)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)水到渠成。)。

如果說(shuō)“共享”是一種(個(gè)人)態(tài)度，那么“獨(dú)創(chuàng)”就是一種(國(guó)家)尊嚴(yán)。(與第三、四段開(kāi)頭形成對(duì)照，提出總論點(diǎn)之后，用三個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)論述來(lái)支撐。極具思辨性。)在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”(改為“知識(shí)共享”是否更切題?)的背景下，無(wú)數(shù)的“干貨”應(yīng)運(yùn)而生，多少人在這場(chǎng)“表面知識(shí)”、“無(wú)腦學(xué)習(xí)”的盛會(huì)中迷失了自我，當(dāng)你放下名著點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)紅“三天學(xué)會(huì)……”的視頻時(shí)，當(dāng)娛樂(lè)節(jié)目、真人秀品牌一味抄襲他人時(shí)，當(dāng)“中國(guó)制造”淪為“山寨笑話(huà)”時(shí)，個(gè)人、國(guó)家的文化尊嚴(yán)盡失，領(lǐng)袖曾言：“真正為人民所喜愛(ài)的，都是嘔心瀝血、立足實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的文藝作品”(沒(méi)有句號(hào)，意猶未盡?)而中國(guó)之青年，無(wú)論在何領(lǐng)域都應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)創(chuàng)，學(xué)會(huì)守護(hù)自己的、國(guó)家的尊嚴(yán)。(事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)相得益彰。)。

如果說(shuō)“共享”是有限的(資源)，那么“獨(dú)創(chuàng)”就是無(wú)限的(寶藏)。(段首提出分論點(diǎn)。)人類(lèi)思維的復(fù)雜，實(shí)踐的多樣決定了我們每個(gè)人的創(chuàng)造潛力都是無(wú)限的。(緊接著闡釋分論點(diǎn)。)圖片上有美麗風(fēng)景，卻不及你登上山巔吟詩(shī)一首嘆滄海桑田;掃碼支付方便快捷，卻不及你走遍集市作一文章展盡人文風(fēng)情;奢侈品牌光鮮亮麗，卻不及你為防止老人走丟設(shè)計(jì)一雙智能涼鞋……(然后舉例并對(duì)比論證。)共享在(某種程度上)禁錮我們的觸角，思想難以延伸向遠(yuǎn)力;而在獨(dú)創(chuàng)中我們能夠找到生活的真意，享受獨(dú)創(chuàng)，實(shí)為中國(guó)之青年所必需。(最后小結(jié)。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段。)。

把握獨(dú)創(chuàng)力量，方能開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)(如果說(shuō)“共享”是享受時(shí)代發(fā)展的紅利，那么“獨(dú)創(chuàng)”就是開(kāi)啟國(guó)家寶藏的鑰匙)。大到無(wú)數(shù)先鋒為“兩彈一星”、“改革開(kāi)放"開(kāi)創(chuàng)新境界、發(fā)展新事業(yè)、創(chuàng)造新技術(shù)，小到為母親寫(xiě)一首歌、為學(xué)校設(shè)計(jì)新的景觀方案，獨(dú)創(chuàng)力量使身邊的世界變得更美好，使中國(guó)變得更年輕、更加充滿(mǎn)希望?！扒啻翰皇堑ご教颐嫒嵯?，(而)是恢宏的想泉、堅(jiān)定的意志和不滅的創(chuàng)造力?！鄙頌樾聲r(shí)代的青年，更應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)，為祖國(guó)開(kāi)創(chuàng)嶄新的未來(lái)。

泱泱大國(guó)，赫赫文明。新時(shí)代的歷史將由我們青年來(lái)書(shū)寫(xiě)，以獨(dú)創(chuàng)為不竭濃墨，揚(yáng)揚(yáng)(應(yīng)為洋洋)灑灑寫(xiě)出輝煌，而這閃爍著時(shí)代光芒的紙張，都將被歷史收藏，成為中國(guó)永遠(yuǎn)的國(guó)家寶藏，承看前人，述說(shuō)今人，啟迪后人，在世界殿堂(里熠熠)生輝!

【點(diǎn)評(píng)】。

本文標(biāo)題于平凡處見(jiàn)神奇，切中題旨，含義豐富。結(jié)合文章主體，此處“獨(dú)創(chuàng)”應(yīng)該作名詞理解：獨(dú)創(chuàng)的精神，獨(dú)創(chuàng)的成果，獨(dú)創(chuàng)的力量。此外，“獨(dú)創(chuàng)”“寶藏”似有一絲音韻美。

行文內(nèi)容抓住了四個(gè)關(guān)鍵詞，并且言之有物，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。選材豐富，回望過(guò)去，立足當(dāng)下，展望未來(lái);既講反面，又重正面;突出國(guó)家，兼顧個(gè)人。

行文思路符合“三大三小”的考場(chǎng)論述文模型：文章分為開(kāi)頭、中間、結(jié)尾三大部分，開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，中間從三個(gè)方面(三個(gè)分論點(diǎn)即“三小”)展開(kāi)論述結(jié)尾深化主旨。

【本文三個(gè)分論點(diǎn)由淺入深，從“國(guó)家”尊嚴(yán)(精神層面)講到“寶藏”(物質(zhì)財(cái)富)，進(jìn)而挖掘出“國(guó)家寶藏”的獨(dú)創(chuàng)主體：青年。思辨性極強(qiáng)。】特別是標(biāo)準(zhǔn)段的建構(gòu)，值得品味。

語(yǔ)言駢散結(jié)合，銜接自然，流暢灑脫。一些精妙詞句的運(yùn)用，在理性之余又為文章增添了不少情趣。

總而言之，本文思想深刻，結(jié)構(gòu)精巧，語(yǔ)言精彩，個(gè)性鮮明。

(深圳永源實(shí)驗(yàn)學(xué)校朱俊華)。

深圳一模篇七

言辭過(guò)輕，現(xiàn)實(shí)太重。

雞鳴堂外，耶穌遭刑求，無(wú)人出聲為救，彼得？亦如是。

曾有人言：“我為你永遠(yuǎn)地敞開(kāi)一扇門(mén)，待你入來(lái)遮風(fēng)?！笨墒且箍耧L(fēng)驟雨，電閃雷鳴，你竭力叩我的門(mén)，我卻欺騙自己是雨聲太大，我竟無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)。

易轍的人性，太稀松平常。

但我們不幸臨此境，卻不愿相信人性輕可易轍，哪怕是僅瞥見(jiàn)跟前的一個(gè)小坑，都會(huì)不假思索地易轍而避。最終確信時(shí)，是我們把別人無(wú)情地推落峭壁，抑或是別人將我們推落懸崖？若趕上大浪，輒必有一劫。

彼得以前，也不信自己會(huì)易轍的吧？

橄欖山上的約誓，猶浮腦海，師徒情深，著實(shí)稱(chēng)羨。我假想，倘若我是聽(tīng)見(jiàn)了彼得懇切的話(huà)語(yǔ)，我是會(huì)堅(jiān)信的，就像義薄云天、患難與共的手足，肯冒死救出另一方的那種大義凜然。卻如夢(mèng)初醒，此非教人熱血沸騰武俠虛事，反恰恰是普通凡人遇此險(xiǎn)境之最真實(shí)寫(xiě)照。

彼得在橄欖山上的誓言，沒(méi)有半點(diǎn)言不由衷罷？

否則他又怎會(huì)只身走到遠(yuǎn)離人群之處，放聲大泣？

我們鄙棄彼得？

動(dòng)物趨利避害是生之天性，人性輕可易轍，推翻自己曾經(jīng)許下的諾言，是一件再平常不過(guò)的決定罷了?？赡芙^大多數(shù)情形之下，我們未有易轍之心，卻行易轍之實(shí)。

所以在這樣的矛盾籠罩之下，我們會(huì)哭泣、懊悔，但是依然不影響我們做出易轍，背叛的決定，依然無(wú)法改變我們犯下惡事的事實(shí)。

因?yàn)槲覀兏ε孪袷古菢拥娜?，咄咄的逼?wèn)，因?yàn)槲覀兏謶质种袌?zhí)有刑杖的暴徒，拷打我們的正義，于是我們卻步了。

在可以正義的時(shí)候選擇了卻步。

因?yàn)槿诵暂p可易轍？

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深圳一模篇八

且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華，年華正好，生活不止眼前的茍且。想和父母一起養(yǎng)蟹的小朱是個(gè)有想法的人，養(yǎng)的是螃蟹，不妨學(xué)一學(xué)螃蟹精神：人生得意須橫行!

小朱是從小吃螃蟹長(zhǎng)大的，他應(yīng)該熟諳螃蟹的生存哲學(xué)：不走常規(guī)路，橫行顯自我。但是，在大公司做網(wǎng)絡(luò)工程師的他，卻無(wú)法再次體驗(yàn)這種蟹行的快樂(lè)，他要日日聽(tīng)從于他人的安排，走規(guī)定好的路，所以，他會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思。我想，這是他要辭職回鄉(xiāng)養(yǎng)螃蟹的最主要的原因。因此，他對(duì)這個(gè)醞釀很久的想法是清晰的，最終的選擇也會(huì)是堅(jiān)定的。我想，他是看到了賣(mài)蟹電商的前景，更看到了自己在這個(gè)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)更大的自我價(jià)值的可能，更看到做出一個(gè)更好自我的希望。而且，這個(gè)辭職的決定也是深思熟慮的結(jié)果，有互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的召喚，有自己專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，更有自己年輕有為的朝氣。一個(gè)成熟、冷靜、有眼光、有頭腦、有膽識(shí)的他，不妨學(xué)學(xué)螃蟹橫行?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝，趁著大好年華，抓住機(jī)遇搏一把，因?yàn)?，成功是給那些有拼勁、有準(zhǔn)備的人的!

人生得意須盡歡，莫使才華負(fù)年華。我們讀書(shū)，上大學(xué)，求知，不是為了做酒囊飯袋——生物意義上的人，而是要做能發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自我最大價(jià)值的人。有誰(shuí)甘心做物質(zhì)和精神的永遠(yuǎn)貧困者呢?又有誰(shuí)情愿一個(gè)碌碌無(wú)為的平庸者呢?誰(shuí)不想出類(lèi)拔萃、出人頭地，做卓越和優(yōu)秀的人兒啊?所以說(shuō)，人生得意趁年華，人的意義在于走出生命之路的暢快感。

其實(shí)，小朱是不缺這類(lèi)同道同人的。北大屠夫陸步軒，大學(xué)畢業(yè)后上下求索找工作，一次次碰壁后賣(mài)起了豬肉。出名后入公職12年，最終他還是辭職，和同樣有著北大光環(huán)的豬肉王子陳生走到了一起，把豬肉賣(mài)到了極致，賣(mài)出了北大水平。原因就在于他們敢于打破陳規(guī)舊習(xí)，跳出沉冗圈囿，不斷創(chuàng)新。正因?yàn)樗麄兿胱龈玫奈?，敢想敢做，想做第一個(gè)吃螃蟹的人，才能成就他們的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)他們最大的人生價(jià)值。

人生得意須橫行，橫行，改變尋常人生路徑，也改變自己的生命色彩，更可以以改變自己來(lái)改變世界，成就了一個(gè)最大化的自己。

螃蟹橫著走，是一種動(dòng)物的自然天性;于人而言，就是突破瓶頸，推陳出新。趁著年華，擼起柚子加油干，干出一番新天地來(lái)。

葛福安點(diǎn)評(píng)】。

橫行一詞，自可以聯(lián)想到這則作文題目中的螃蟹，我們有第一個(gè)吃螃蟹的人，對(duì)首創(chuàng)者的贊許之語(yǔ)，也有螃蟹橫行的貶詞，但是，既然材料中有賣(mài)螃蟹的事，張老師就聯(lián)想到橫行這個(gè)核心詞語(yǔ)，借螃蟹這一特點(diǎn)，賦予文章立意的核心表達(dá)詞語(yǔ)，可見(jiàn)概括材料是可以與知識(shí)、其他意義豐富的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)表達(dá)自己的意思，這樣一聯(lián)系，反而賦予新意。不管小朱在現(xiàn)實(shí)中走電商螃蟹的路是否能成功，但他的選擇背后的勇氣還是值得贊許的，這應(yīng)該不是心靈雞湯，而是人在追求生命活力的一種必然，尤其是年輕的時(shí)候，在自己有機(jī)會(huì)試錯(cuò)的可能的時(shí)候。

張老師的文章，信息量很大，素材也很豐富，也有示炫的考場(chǎng)作文的技術(shù)表達(dá)，是值得考場(chǎng)寫(xiě)作拿來(lái)的。

深圳一模篇九

行走在人生的道路，我們總是小心翼翼，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬卻也充滿(mǎn)膽怯，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望卻也充滿(mǎn)悲觀，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心卻不也充滿(mǎn)畏懼。曾憶起兒時(shí)觀山觀海時(shí)，你問(wèn)母親：“山的那邊是什么?海的那邊是什么?”然而，(評(píng)：這里的“然而”顯得有點(diǎn)突兀，上下文并沒(méi)有構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。)筆者以為青山遮不住你對(duì)生活的向往、對(duì)信念的執(zhí)著追求，正如詩(shī)曰：你不遮住自己/誰(shuí)也遮不住你。(運(yùn)用排比句式引出中心論點(diǎn))。

青山實(shí)則是我們自己內(nèi)心的膽怯，思想的懦弱，行動(dòng)的怠慢，從而引發(fā)出人生不盡人意的悲觀意義，青山也可能是苦難，于你積極或消極之時(shí)試圖擋住你的去路與歸途。其實(shí)，無(wú)論青山是前者抑或是后者，我們只要對(duì)前方抱有向往，堅(jiān)守自己的執(zhí)著態(tài)度，我們便會(huì)如俗話(huà)所說(shuō)：“是金子總會(huì)發(fā)光”，青山遮不住。(這一段深化“青山”的意義，理解深刻)。

青山遮不住我們對(duì)前方的向往，遮不住我們對(duì)社會(huì)美好期待的行動(dòng)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，誠(chéng)信危機(jī)一次又一次地顫動(dòng)人們的心弦，老太太被車(chē)拌倒在地，引發(fā)扶與不扶的爭(zhēng)議;國(guó)產(chǎn)奶粉頻出問(wèn)題，讓各個(gè)父母親憂(yōu)心忡忡;“房姐”的多重身份，讓百姓擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的體質(zhì)……許多年，康德說(shuō)：世界上只有兩樣?xùn)|西能使人心震撼，一個(gè)是我們頭上的星空，另一樣是道德準(zhǔn)則，而今日星空依舊，道德準(zhǔn)則的喪失，如誠(chéng)信問(wèn)題等令人沉重。然而，我們可以依然持著一顆誠(chéng)信，待人待物。(評(píng)：先破再立，更有說(shuō)服力。)生活中，我們多多少少得到過(guò)他人的幫助與恩惠，我們更應(yīng)以感恩社會(huì)的誠(chéng)心去傳播美好。也許我們也受到不公的待遇和邪惡的侵染，但我們可以相信以德報(bào)怨、“春風(fēng)化雨”。正如胡適先生所述：既是在一個(gè)骯臟的國(guó)際里，只要人人都堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，這個(gè)國(guó)家便會(huì)變得干凈。(這一段論證體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的高度關(guān)注，大量的時(shí)事新聞和康德、胡適的話(huà)語(yǔ)形成正反論證，更有力度。)。

青山遮不住我們對(duì)向往的追求，遮不住我們對(duì)目標(biāo)與理想的執(zhí)著態(tài)度。西西弗斯因得罪諸神受罰，由于自身的重量，他所推的巨石總是滑落，回到原點(diǎn)。諸神門(mén)一致認(rèn)為沒(méi)有比機(jī)械的重復(fù)更摧殘一致的了。然而，西西弗斯卻樂(lè)此不疲，巨石滑回山腳，他變回到山腳，重新開(kāi)始推動(dòng)巨石，這是執(zhí)著的故事?；赝麣v史，縱觀現(xiàn)實(shí)，青山遮不住執(zhí)著個(gè)體對(duì)理想和目標(biāo)的追求，古有精衛(wèi)填海的傳說(shuō)今有許多殘疾人身殘志不殘的事例?！氨M吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣。”執(zhí)著的態(tài)度使人堅(jiān)持不歇，追逐夢(mèng)想，跨越千山萬(wàn)水;執(zhí)著的態(tài)度即使不能人盡意，卻也讓人得到心靈上超越青山的豁達(dá)與無(wú)悔。(論據(jù)從西到中，并學(xué)以致用，巧妙運(yùn)用課文中語(yǔ)句，論據(jù)充分。)。

是的，青山遮不住澎湃的激流，遮不住遠(yuǎn)航的孤帆，遮不住驟襲的暴雨，卻也遮不住你的向往的步伐與執(zhí)著的飛行。(評(píng)：這里的“卻”字不妥，可刪去。)。

深圳一模篇十

當(dāng)了大公司的網(wǎng)絡(luò)工程師的小朱，卻仍然不忘家鄉(xiāng)的蟹塘，想回家養(yǎng)螃蟹。在他父親眼里，小朱是一位風(fēng)光體面的白領(lǐng);而小朱卻希望尋找自己，想脫下西裝，穿上養(yǎng)殖戶(hù)的工作服。嘗試失敗后又想去做電商賣(mài)螃蟹，成為鎮(zhèn)上第一個(gè)有光彩的賣(mài)螃蟹的大學(xué)生。細(xì)讀這則材料，發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有為螃蟹而癡狂，也并不厭惡做工程師，更不是夙志要做一名電商，他只是想活得更加精彩而已。我不禁要為小朱這種超越自己的勇氣點(diǎn)贊!

俗語(yǔ)有云，不作不死。不過(guò)，這句話(huà)嚇?biāo)懒硕嗌脔r活的生命?你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，人出生之后會(huì)自然地接受外界給予的片面信息，盲目地以為自己看到的就是全部世界。不過(guò)一旦看透外在的各種包裝之后，終究會(huì)邁過(guò)了那道安逸的坎，走向探究自己精彩生活的門(mén)。當(dāng)小朱長(zhǎng)到生命小屋的窗戶(hù)那么高的時(shí)候，屋里的風(fēng)景已然失去了吸引力，窗外的世界披上美麗而神秘的色彩。

不過(guò)，璀璨的俗世讓人無(wú)法接受單線(xiàn)人生。米蘭昆德拉說(shuō)，人永遠(yuǎn)都無(wú)法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?。但人卻可以像小朱那樣，去拓寬人生道路，嘗試豐富多彩的精彩生活。這種超越自我、尋找自己的生命之旅，讓人敬佩。探險(xiǎn)生命之旅在別人眼里或許是一場(chǎng)瘋狂而幼稚的臆想，在我看來(lái)卻是一場(chǎng)精彩的生命獨(dú)舞——小朱的母親，愿意為他提供這個(gè)并沒(méi)有多少燈光的舞臺(tái)。小朱固然失去穩(wěn)定的工作和別人的艷羨，得到的卻是更多的機(jī)遇、嶄新的環(huán)境、豐富的體驗(yàn)和再次成長(zhǎng)的生命!關(guān)鍵是，他又多了一次主動(dòng)選擇自己人生的機(jī)會(huì)!

人生之旅，看似平凡，卻多坎坷，生命總是緊守未來(lái)的秘密。但小朱偏要去破譯這個(gè)密碼，參透這道難題。盡管他可能養(yǎng)殖失敗，但他的人生已經(jīng)瑰麗多姿。生而為人，一旦參透了別人的評(píng)判這道難題，就會(huì)不斷地拓展自己的生命空間，即便是碰得頭破血流，吃盡各種苦頭，但比起那些被關(guān)在華麗的籠子里供人參觀、贊美、仰慕、欣賞的人，小朱心里要舒服得多，得意得多。

平淡的馬路注定無(wú)法成為風(fēng)景，直線(xiàn)人生更讓人倍感乏味。小朱既做過(guò)網(wǎng)絡(luò)工程師，又賣(mài)過(guò)螃蟹，他的人生更有回味。生而為人，一撇向西，一捺向東。比起那些渾渾噩噩了一生的人，找一個(gè)工作專(zhuān)注一輩子特別有意義;而比起在一個(gè)工作上干一輩子的生活，不斷地改變自己的生活方式更加精彩。小朱的一生，必然是精彩的一生!

安徽黃碩點(diǎn)評(píng)】。

深一模作文材料真實(shí)、有沖力，給寫(xiě)作立意提供了廣闊的空間和多樣的可能。材料所展示的事理，相當(dāng)深刻的，大多數(shù)人繞不過(guò)去必須面對(duì)和回答，高考生同樣如此。

顯然，下水文確定有squo;作squo;的人生才精彩作為文章的立意，是準(zhǔn)確的，但欲求寫(xiě)作高人一等，就要面對(duì)作和人生作進(jìn)一步的分解，需要多方面努力。

一般說(shuō)來(lái)，文章的思路展開(kāi)有多個(gè)方向供選擇，如選擇橫向面上拓展，或選擇縱向線(xiàn)性延伸，或綜合用之。對(duì)照本文，感覺(jué)主要采取了線(xiàn)性方式并在后部結(jié)合運(yùn)用了橫向拓展。你看，第一段是概敘事實(shí)情景，并分析事實(shí)、作出事理判斷，給出明確立意。下一段則分析指出，小朱之作，源于窗外的世界對(duì)他更有吸引力了。所以第三段具體分析提出，小朱如此之作，是想超越平凡，超越自己。而小朱要超越自己，是因?yàn)闊o(wú)法接受單線(xiàn)人生，他要拓寬人生道路，嘗試豐富多彩的精彩生活，邏輯上回應(yīng)了前面的因由，形成一個(gè)封閉、合理而自在的內(nèi)循環(huán)。而到了倒數(shù)第二段，我們發(fā)現(xiàn)，作者采用的則是橫向拓展：小朱要超越自己，是參透了別人的評(píng)判，不斷拓展自己的生命空間。人生道路著眼長(zhǎng)度，生命空間則緊抓人生厚度，二者兼得，是為人生極致。末端則歸納提煉指出，不斷改變自己的生活方式，讓人生更加精彩，回應(yīng)主題，再次回到線(xiàn)性之路。文章邏輯比較清晰。

文章的另一大優(yōu)點(diǎn)是，文辭豐富，表意精彩。讀讀俗語(yǔ)，看看名言，感受字里行間，不必我來(lái)饒舌。實(shí)在值得好好學(xué)習(xí)、玩味。

一篇高考作文寫(xiě)得好不好，現(xiàn)場(chǎng)閱卷時(shí)間緊，大體只能走馬觀花，憑識(shí)見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)給分。而對(duì)我們這些有時(shí)間慢慢琢磨的挑剔者而言，則可以錙銖必較地分析比較和鑒評(píng)給分了。正是在這個(gè)意義上，我想對(duì)這篇教師下水作文挑點(diǎn)刺兒。

說(shuō)話(huà)做文章，都欲詞短意豐。本文顯然是主張有作的人生的。如筆者前面所擔(dān)心的，文章對(duì)作和人生及二者關(guān)系的闡釋解讀，還略顯單薄。實(shí)際上，小朱選擇去作，還由于他經(jīng)過(guò)了深思熟慮，也有相當(dāng)?shù)淖孕拧＿@兩點(diǎn)，前者材料就有，后者不難分析，作者本來(lái)可以在此拓展一下，不至于目前這樣略顯單調(diào)。

另外，看得出，作者很注意在每段開(kāi)頭提供各具風(fēng)采的漂亮合適的精彩句子，但感覺(jué)若作為高考文，是否可以再明確一點(diǎn)，點(diǎn)化及時(shí)到位一點(diǎn)?當(dāng)然，這在某些地方會(huì)有處理上的尷尬，若非應(yīng)試文，可能還會(huì)畫(huà)蛇添足，弄巧成拙，提出參考而已。

深圳一模篇十一

一條直達(dá)北峰的索道，把登頂?shù)臅r(shí)間濃縮到十幾分鐘。乘在纜車(chē)上往下看，只見(jiàn)山道曲折盤(pán)旋，蜿蜒而上，稀稀拉拉的有黑點(diǎn)在緩慢地移動(dòng)，那可能是游興十足的驢友，也可能是外出勞作的山民。有人說(shuō)乘纜車(chē)算不得游覽，我以為不盡然，由于平面和立體的關(guān)系，采用兩種方法登山給人的視覺(jué)享受絕然不同，儼然是兩個(gè)世界。

索道下來(lái)后沿石階走上幾百米，很快就到了北峰，此處山勢(shì)險(xiǎn)峻壁立千仞，奇狀怪石巍然兀立，松風(fēng)怒濤灌耳不絕，綠樹(shù)蔥翠盡入眼底。站在真武宮往南看，所有的景點(diǎn)都貫穿在一條巨龍的背脊之上，直通南方諸峰，最險(xiǎn)處就是名聞天下的蒼龍嶺，兩邊是刀劈般的深壑，游客的身影象排成串的螞蟻在慢慢地往前蠕動(dòng)&&多么刺激的場(chǎng)面，多么壯觀的景致?。∥易唏R觀花地掠過(guò)倚云亭、老君掛犁處等景點(diǎn)，迫不及待地隨著人流往前涌去。

在龍王廟小憩之后，便開(kāi)始涉險(xiǎn)蒼龍嶺。果然是險(xiǎn)不虛傳，以前走的山路都是從山腳到山腰，到山頂，再崎嶇狹窄也至多是累一點(diǎn)。這里是在山的頂尖上走，兩邊是萬(wàn)丈深淵，一條近200米的小路，寬僅2尺，坡度在50度左右。人低頭彎腰行走時(shí)，目光注視著足前的方寸之地，臨危而不能自知；偶爾直腰抬眼四望時(shí)，就要驚出一身汗來(lái),路畔的護(hù)欄僅比膝蓋高出寸許，平日頗感溫柔的清風(fēng)拂面，幾朵絮狀的白云盈盈飄過(guò)，也會(huì)使身體產(chǎn)生搖晃和動(dòng)感，不得不降低重心以求自保。人流的移動(dòng)速度相當(dāng)緩慢，因?yàn)槿巳硕贾?，一失足終成千古恨，而且會(huì)殃及一大片無(wú)辜。這段短短的路程花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，可謂是誘惑與危機(jī)共存，膽怯和堅(jiān)毅同行。明人袁宏道的詩(shī)真實(shí)地道出了登山者的感受：瑟瑟秋濤谷底鳴，扶搖風(fēng)里一毛輕。半生始得驚人事，撒手蒼龍嶺上行。

與蒼龍嶺相比，上西峰的`路好走得多了，整齊的石階使我們有暇舉目四望，一石一樹(shù)，一溪一流都會(huì)引起發(fā)自肺腑的驚嘆，驚的是看到了天工造物人間仙境，嘆的是同行的諸多同伴無(wú)福享受。峰頂有一塊狀若蓮花瓣的巨石，據(jù)說(shuō)這塊渾然天成的巨石就是歷代武林高手在華山論劍的地方，端面平坦寬敞，足可容納數(shù)百人，地勢(shì)險(xiǎn)峻冠絕，三面都是刀削一般的懸崖，若是在此論劍論道，倒不失為一個(gè)既無(wú)干擾又顯公平的絕妙之處。我不由在想，究竟是華山成就了金庸回腸蕩氣的武俠巨著，還是金庸擦亮了華山早已塵封的歷史文脈？極目遠(yuǎn)眺，相近的幾個(gè)山峰景色宜人，美不勝收，石色蒼黛，濃蔭蔽日，如果不是在海拔2082米的西峰之巔，哪能見(jiàn)到如此絕色佳境，真是令人眼界大開(kāi)，如醉如癡，樂(lè)不思?xì)w，留戀忘返，四周的氣氛一片沉寂，正好應(yīng)了李白的兩句詩(shī)：不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

紅日西沉，暮色蒼茫,由于時(shí)間的限制，我們無(wú)法去東峰感受朝陽(yáng)臺(tái)旭日東升的輝煌，也無(wú)法去南峰追求漫步長(zhǎng)空棧道的刺激，更無(wú)法去中峰尋覓蕭史吹簫引凰的雅致&&我攜帶著滿(mǎn)足中的遺憾和遺憾中的滿(mǎn)足，踏上了返程的再次涉險(xiǎn)之路。啊，殘陽(yáng)如血，我心依然從容。

深圳一模篇十二

周日，又是周日。明明是雙休日之一的周日，卻比周一更讓我厭煩——每到周日，我都會(huì)被爸爸強(qiáng)拉到操場(chǎng)上跑幾圈。天知道我多討厭這樣。我渾身沒(méi)了骨頭一般倚在臺(tái)階旁，敷衍地壓著腰。我不能理解父親如此執(zhí)著的原因，事實(shí)上，每周六懶懶散散跑下來(lái)的那幾圈所消耗的能量還不如我在學(xué)校認(rèn)真跑三圈消耗的呢!因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)定死的行程，我不知與父親冷戰(zhàn)了多少回。他希望我認(rèn)真鍛煉，課作業(yè)還沒(méi)有寫(xiě)完，我又怎么放得下心?!

深圳一模篇十三

人遇危難，或因求解脫而心急如焚，或因自信而安之若素。然人生在世便有不稱(chēng)意之時(shí)，勸君切莫不擇手段地躲避災(zāi)禍，做到《禮記》中倡導(dǎo)的“臨財(cái)勿茍得，臨危毋茍免?！?/p>

危難是上帝賜予人類(lèi)的寶貴財(cái)富，若人的一生只留歡笑，無(wú)謂困窘，那么此人便會(huì)因缺少危難磨礪出的心靈滌蕩而內(nèi)心貧瘠。耶穌的門(mén)徒在茍活之后的痛哭，大抵是在懺悔自己的無(wú)德，口是心非之舉讓他選擇拋下道義與信仰，選擇了一條在罪惡與懺悔中苦渡余生之路，何其可悲！

誠(chéng)然，世界上不只一個(gè)彼得，在多數(shù)人內(nèi)心，生命是比任何事物都寶貴的，但回眸史冊(cè)，晚清史上的熱血仍震觸每一個(gè)有民族氣節(jié)的中國(guó)人的神經(jīng)。戊戌六君子為振興中華，譚嗣同等放棄了逃離海外的機(jī)會(huì)，懷惴（揣）一顆誠(chéng)摯的赤子之心，毅然赴死，或許他們個(gè)人的力量在頑強(qiáng)的封建禮教面前微如螻蟻，但他們大無(wú)畏的氣節(jié)以身踐行“臨危毋茍免”，中國(guó)也終如孫中山先生所言：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日?！碑?dāng)民主的曙光照亮神州大地，我想，那六個(gè)剛正不屈的靈魂必也以高昂的姿態(tài)笑對(duì)天穹。

危難是暫時(shí)的，精神卻得以永恒。難忘大衛(wèi)·科波菲爾受盡繼父的毒打與折磨；飽嘗童工的勞苦與艱辛，歷經(jīng)人世的苦難與詐偽，他沒(méi)有選擇躲避，而是愈發(fā)堅(jiān)定心中“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍”的人生信念。誠(chéng)如孔夫子言：“芷蘭生于幽谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！鄙硐萼蜞?，或許我們?cè)谝庵緞?dòng)搖之際，真該在吉光片羽中尋覓我們的人生真諦，臨危毋茍，不僅是人性的呼喚，更是我們民族精神的內(nèi)核中理應(yīng)完好傳承的精神火種。

愿《周易》中“易窮則變，變則通，通則久”的善言，能帶給你我精神的支柱，用氣節(jié)戰(zhàn)斗吧，躬身于臨危毋茍免，終能獲世人那當(dāng)然起敬的目光。

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深圳一模篇十四

在夏天的清晨，我正在發(fā)呆，忽然，媽媽買(mǎi)菜回來(lái)了，我就急忙開(kāi)門(mén)，看見(jiàn)媽媽給我買(mǎi)了幾只小螃蟹。

我從媽媽手中，我小心翼翼的接過(guò)了屬于我的小螃蟹。

我就把它們安排在一個(gè)透明的盆子里，還用五彩石和貝殼搭起了一個(gè)金碧輝煌的大“宮殿”。

它們的長(zhǎng)相非常奇怪，它們的頭上長(zhǎng)著一對(duì)大眼睛，像幾位戴著大眼鏡的學(xué)者；它們都有八只腳，走起路來(lái)橫沖直撞的，威武極了！它們的身體像個(gè)小石頭，公的肚皮上有個(gè)三角形，母的肚皮上有個(gè)鼓鼓的蛋形記號(hào)，好像有幾只小螃蟹要從螃蟹媽媽的肚子里爬出來(lái)似的。

它們的長(zhǎng)相不僅奇怪，脾氣也很怪。

每當(dāng)有人把手伸進(jìn)到它們的領(lǐng)地來(lái)，它們便一起伸出“大鉗子”，毫不猶豫地夾你一下。

每當(dāng)它們餓了的時(shí)候，都會(huì)吐白沫，好像在說(shuō)：“我們是大將軍，你這個(gè)小兵快來(lái)給我們送飯”。我急忙打開(kāi)一包美食，只見(jiàn)它們一伸“手”，就把食物送到嘴里吃完了，我心想：“它們的飯量可真大！”

有一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)它們不太愛(ài)吃食了，我就每隔一個(gè)星期才給它們喂食?？晌疫^(guò)了一個(gè)星期再看，有幾只公螃蟹在戰(zhàn)斗中犧牲了，現(xiàn)在只剩下一只公的和母的了。

哈，這就是我家的“大將軍”真是有又趣又威武。

深圳一模篇十五

(可評(píng)為一類(lèi)卷56分)。

孩子摔倒哭泣，外國(guó)父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起;中國(guó)父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。(開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡(jiǎn)潔。)。

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，(銜接自然，析原因)一是歷史傳統(tǒng)所帶來(lái)的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的不二法則。而中國(guó)的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國(guó)父母處理問(wèn)題更顯中庸，仁愛(ài)而平和。(深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。)。

二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競(jìng)爭(zhēng)下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國(guó)自古為人情社會(huì)，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂(lè)的態(tài)度融入社會(huì)，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對(duì)于子孫的溺愛(ài)也影響了父母的教育理念。(交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值)。

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。而中國(guó)的衣來(lái)伸手飯來(lái)張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會(huì)的心理斷奶期被延長(zhǎng)，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。(本段對(duì)家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說(shuō)明中國(guó)教育存在的問(wèn)題。)。

(這三段分別從文化、社會(huì)、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。)。

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國(guó)。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬(wàn)馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會(huì)援助，遇到困難是失望，是無(wú)望，是絕望，唯獨(dú)沒(méi)有希望。(闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥)。

無(wú)論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會(huì)大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽(yáng)光的能力，使其相信社會(huì)，有著健壯體魄，健全心境。(此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過(guò)渡到后文的“怎么辦”。)。

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長(zhǎng)處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長(zhǎng)?如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛(ài)你，并希望你成長(zhǎng)得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。(回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。)。

在文化多元并包的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿(mǎn)足不同個(gè)體的成長(zhǎng)需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。(點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目)。

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂(yōu)慮冬天將至，亦不在冬天憂(yōu)慮夏天姍姍來(lái)遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類(lèi)共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的彎道超車(chē)。(抒情升華)。

點(diǎn)評(píng)：本文是邏輯性極強(qiáng)的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時(shí)，展開(kāi)對(duì)教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見(jiàn)大。又分別論證了不同的教育方式可能導(dǎo)致的不良結(jié)果，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文章條理清晰，視野開(kāi)闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結(jié)果，也是借鑒合作共同進(jìn)步的社會(huì)大趨勢(shì)!

深圳一模篇十六

(“獨(dú)奏”一詞入題，簡(jiǎn)潔有內(nèi)涵，形象新穎又切題!)。

在科技日益進(jìn)步的今天，人們已經(jīng)可以足不出門(mén)完成購(gòu)物，乃至工作，甚至連共享汽車(chē)都已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了。那么，是誰(shuí)為我們帶來(lái)這些便利呢?是他們，新時(shí)代的獨(dú)奏者。(開(kāi)頭段用非常經(jīng)濟(jì)的文字完成了對(duì)材料的引用，并且提出了自己的觀點(diǎn)，引出下面提出中心論點(diǎn)段。)。

俗話(huà)說(shuō)：江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。在現(xiàn)代也是一樣的，想要風(fēng)騷數(shù)百年就必須做時(shí)代江山的獨(dú)奏者。(提出中心論點(diǎn)——做時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)者?？上?，有兩個(gè)缺陷：1.沒(méi)有結(jié)合共享來(lái)提出中心論點(diǎn)，導(dǎo)致整篇文章重心偏移。2.與下文連接不緊湊，缺少了一個(gè)過(guò)渡段。如果接下來(lái)寫(xiě)一段文字，對(duì)“獨(dú)奏者”這個(gè)詞進(jìn)行一些闡釋?zhuān)儆靡粌蓚€(gè)句子如“怎么樣才能做好一個(gè)獨(dú)奏者呢?”與下文銜接，文章會(huì)更連貫。)。

在獨(dú)奏之前，要先學(xué)會(huì)跟隨。沒(méi)有什么成功是一下子就能發(fā)生的，我們必須先學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)在別人教訓(xùn)中汲取自己的養(yǎng)分。如創(chuàng)造阿里巴巴的馬云年輕時(shí)，很不得意，在做翻譯時(shí)前往美國(guó)。在那里，他了解到美國(guó)先進(jìn)的因特網(wǎng)，他確信做因特網(wǎng)行業(yè)一定能獲得成功，于是他潛心學(xué)習(xí)，吸取前人在創(chuàng)辦發(fā)展因特網(wǎng)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，建立了自己的網(wǎng)絡(luò)帝國(guó)。

在獨(dú)奏之前，要首先學(xué)會(huì)思考。如一個(gè)作者在費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦后，完成了一部作品，人們讀起它來(lái)時(shí)嘖嘖稱(chēng)奇，殊不知他們看到的只是表面的東西，是作者寫(xiě)于紙上的文字，看不到的是作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的心態(tài)和這本書(shū)所代表的意義，倘若能夠多加思考，發(fā)現(xiàn)文字之外的東西，并把自己的想法帶入其中，這樣你就學(xué)會(huì)了創(chuàng)新了。

(這兩個(gè)段落有這樣幾個(gè)問(wèn)題：1.“思考”和“跟隨”到底哪個(gè)為先，文中的表述為“要先學(xué)會(huì)跟隨”“要首先學(xué)會(huì)思考”，這是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不應(yīng)該出現(xiàn)。2.缺少必要的論證過(guò)程，舉了馬云的例子，但是事例說(shuō)完了，這個(gè)段落也就結(jié)束了，這樣寫(xiě)是不合適的，應(yīng)該作一些論證，致于用什么樣的方法來(lái)論證，就要看作者學(xué)習(xí)情況了。3.第二個(gè)段落論證“思考”，結(jié)尾是這樣表達(dá)的“倘若能夠多加思考，發(fā)現(xiàn)文字之外的東西，并把自己的想法帶入其中，這樣你就學(xué)會(huì)了創(chuàng)新了”這個(gè)表達(dá)有點(diǎn)牽強(qiáng)，并且，分論點(diǎn)是要論證“要作獨(dú)奏者，要學(xué)會(huì)思考”，這里表述為會(huì)創(chuàng)新了，不合適。4.沒(méi)有扣緊“共享”“青年”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。)。

為什么我們要費(fèi)時(shí)費(fèi)力的做一個(gè)獨(dú)奏者，而不安心舒適的做一門(mén)享受者呢?就個(gè)人而言，做一個(gè)享受者只能活在別人的成功里，這樣就無(wú)法完成自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這無(wú)疑是不利的。(這一段太單薄。為什么要做一個(gè)獨(dú)奏者，不僅僅是為了完自己的理想，應(yīng)該還有別的理由，如果能多幾個(gè)理由，文章更有說(shuō)服力。還是沒(méi)有扣緊“共享”“青年”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。)。

就國(guó)家而言，要做一個(gè)獨(dú)奏者，中國(guó)古代之所以強(qiáng)大，是因?yàn)椴粩鄤?chuàng)新;近代之所以落后，就是因?yàn)楣滩阶苑?，只知享用。中?guó)現(xiàn)在之所以強(qiáng)大，不正因?yàn)橹匦伦優(yōu)榱嗽瓉?lái)的獨(dú)奏者嗎?如若不然，只是享用別人的研究成果，遲早又要挨打，這樣的例子也數(shù)不勝數(shù)了。(用正反論證的方法，來(lái)證明國(guó)家需要獨(dú)奏者;只是，“就國(guó)家而言，要做一個(gè)獨(dú)奏者”應(yīng)該說(shuō)成“就國(guó)家而言，我們青年要做一個(gè)獨(dú)奏者”;另外，論證古代強(qiáng)大，近代落后，可以用“星斗例”的方法舉幾個(gè)事例，增強(qiáng)說(shuō)服力。)。

(從行為角度來(lái)說(shuō)，這兩段應(yīng)該和上面兩段換位置，“是什么”“為什么”“怎么辦”是議論文正常順序，這里錯(cuò)了個(gè)位)。

所以，加油吧，新時(shí)代的青年們!做新時(shí)代(改為共享時(shí)代)的獨(dú)奏者，讓一首首振奮人心的歌曲響亮九州大地吧。(結(jié)尾中規(guī)中矩，呼應(yīng)開(kāi)頭，體現(xiàn)主題，但是有喊口號(hào)的之嫌。)。

【點(diǎn)評(píng)】。

這篇文章：語(yǔ)言流暢，較有文采，內(nèi)容豐富，審題也沒(méi)有大的問(wèn)題，議論文的文體特征明確，在引用材料和列舉事例方面不拖泥帶水，顯示了不錯(cuò)的文字功底。盡管有上述的一些問(wèn)題，但在考場(chǎng)作文中，這也不失為一篇佳作，如果小作者能夠在以后的作文中注意這幾個(gè)問(wèn)題：

1.審題要更嚴(yán)謹(jǐn)些，多注意一些關(guān)鍵詞的關(guān)聯(lián)。

2.行文順序記好“是什么”“為什么”“怎么辦”，或者“提出問(wèn)題”“分析問(wèn)題”“解決問(wèn)題”，思路會(huì)更清晰些。

3.多練習(xí)一下論證段落的寫(xiě)法。如果小作者能夠在這幾個(gè)方面加強(qiáng)，我相信，高考一定能寫(xiě)得出更好的作文。

(云頂學(xué)校高中部姜華南)。

深圳一模篇十七

我參觀過(guò)“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的哈爾濱，那里的白讓我著迷；我攀登過(guò)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的廬山，那里的奇讓我震撼；我游覽過(guò)“半城綠樹(shù)半城樓，四季佳果滿(mǎn)枝頭”的南寧，那里的綠讓我陶醉！

我到南寧的時(shí)候，已經(jīng)是寒風(fēng)習(xí)習(xí)的一月了。出了火車(chē)站，表姐的車(chē)便在綠樹(shù)掩映的朝陽(yáng)路飛馳，我連聲命令：“慢點(diǎn)，慢一點(diǎn)，讓我好好看看‘紅豆的故鄉(xiāng)’”。她回眸一笑，卻加大油門(mén)，突然一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，把車(chē)停進(jìn)輔道，說(shuō)：“這條是有名的民族大道。你慢慢欣賞吧?！?/p>

這是一條寬敞而筆直的大道，滿(mǎn)眼都是綠，濃墨重彩的綠呀！兩排高大挺直的大王椰樹(shù)站在大道的兩旁，挺胸凸肚，活像英俊威武的儀仗隊(duì)。大王椰樹(shù)的兩側(cè)是兩排扁桃樹(shù)，一溜四米來(lái)高，濃密寬大的樹(shù)冠沒(méi)有半片黃葉，像爆開(kāi)的一團(tuán)綠煙。扁桃樹(shù)旁邊是寬闊的人行道，人行道的兩側(cè)則是兩條寬大的綠化帶。綠化帶里種滿(mǎn)了各種植物，有兩三層樓高的喬木，有婆娑的灌木，有攀著喬木生長(zhǎng)的藤蔓。它們參差不齊，卻又錯(cuò)落有致地簇?fù)碓谝黄?，象天然的熱帶森林。深綠、淺綠和嫩綠無(wú)序而又別致地揉合在一起，高低起伏，向前伸延、伸延，形成兩道綠色的風(fēng)景線(xiàn)。抬眼遠(yuǎn)眺，望不到頭的民族大道郁郁蔥蔥，形成了一條綠色的長(zhǎng)廊！

我在路旁的一張椅子上坐下來(lái)，背后就是一片如同瀑布一般翻卷而下的綠籮，幾只小鳥(niǎo)在藤蔓間跳躍著，追逐著，歡叫著。我難以置信這是在車(chē)水馬龍的路旁，仿佛置身于三月的花園中！

終于走到南湖橋頭，正要坐上表姐的轎車(chē)，卻被眼前的一大片碧綠吸引住了。

“那是南湖，占地近萬(wàn)畝，環(huán)湖一圈近十公里。南寧人的避暑圣地之一。”

我站在南湖橋頭，看不到湖的西岸，只見(jiàn)碧綠的湖水平靜如鏡，宛如一塊巨大的翡翠嵌鑲在一個(gè)巨大的盆地中間。

“翡翠”的四周是寬闊的公園，種滿(mǎn)了亞熱帶的花草樹(shù)木，一片生機(jī)昂然。南岸有幾塊象高爾夫球場(chǎng)一樣的`大草坪，修剪得整整齊齊，柔軟而濃綠，找不到半點(diǎn)冬天的影子，象一張巨大的綠毯鋪在高低起伏的大地上?！熬G毯”的西頭是名樹(shù)園，那里種植著來(lái)自澳洲的佛肚子樹(shù)，還有上百棵百年樹(shù)齡的老榕樹(shù)。在綠樹(shù)掩映中，有音樂(lè)噴泉，有小橋流水，有亭臺(tái)樓閣。盡管是冬日的上午，還是游人如鯽。他們唱的唱，跑的跑，一派春天的氣息。

我在湖邊的木板路上漫步，腳下是碧綠寬闊的湖面，頭上是依依拂面的楊柳，身旁是延綿的綠樹(shù)和草坪。這樣的環(huán)境，讓人如同置身于西子湖的蘇堤，真是“直把邕州當(dāng)杭州”呀。

離開(kāi)南湖，不到十分鐘，小車(chē)便開(kāi)進(jìn)一片蒼茫的青秀山。表姐說(shuō)：“那是南寧的肺?！?/p>

抬眼四顧，山不高，但層層疊疊，滿(mǎn)目都是蔥翠的綠色。路旁高大的樹(shù)木遮天蔽日，不斷聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的歡快鳴叫。

小車(chē)經(jīng)過(guò)一大片青翠欲滴的竹林，又繞過(guò)一片古老的鐵樹(shù)林，拐過(guò)一個(gè)淺綠色的長(zhǎng)形的湖，再穿過(guò)橄攬綠的棕櫚林，從綠油油的桃樹(shù)林邊駛上鳳凰頭。

登上鳳凰頭的樓頂，四面綠色撲面而來(lái)：

北面那一大片朦朧的綠就是南湖吧；西邊的邕江蜿蜒而過(guò)，如同一條綠色的巨龍；南面是一望無(wú)際的綠呀，城閣都在綠色的掩映之中；東面是毗鄰的石門(mén)森林公園，綠色中依稀可見(jiàn)樓宇的點(diǎn)點(diǎn)黃紅！

果真是“半城綠樹(shù)半城樓”呀！我陶醉了，為這南寧的綠！

吳尚村老師賞析：

深圳一模篇十八

自我記事開(kāi)始，就經(jīng)歷了許許多多的第一次。但是，最令我難以忘懷的事還是第一次養(yǎng)螃蟹。

在那時(shí)，我家的魚(yú)缸里還生活著一群自由自在的小螃蟹，它們是我從附近的小溪里抓來(lái)的。平時(shí)，我總是對(duì)它們愛(ài)護(hù)有加，還在魚(yú)缸里放了一棵大塑料水草和幾塊精致美觀的鵝卵石。我每天放學(xué)都會(huì)在魚(yú)缸邊趴上一會(huì)兒，欣賞它美麗的“水中芭蕾”。

有一天放學(xué)后，我照例趴在魚(yú)缸邊，可我驚奇地發(fā)現(xiàn)魚(yú)缸里少了一只螃蟹，這讓我非常地焦躁不安。我馬上跑去告訴媽媽?zhuān)鴭寢寘s不以為然地說(shuō)：“大概是被同類(lèi)給吃了吧！”頓時(shí)，我悲痛不已，心中始終不敢相信那么可愛(ài)的小螃蟹會(huì)吃掉自己的同類(lèi)。

自從一只小螃蟹失蹤后，我對(duì)另外幾只小螃蟹更是鐘愛(ài)有加，吃的用的，一點(diǎn)也不敢怠慢?？墒牵瑵u漸地，我發(fā)現(xiàn)它們?cè)絹?lái)越?jīng)]有活力了，有時(shí)候還在魚(yú)缸里發(fā)呆。

望著昔日被我精心照料的朋友，我心里有種說(shuō)不出的苦澀。我終于明白了，自由才是萬(wàn)物生靈最好的歸宿，你若是無(wú)情地將它們禁錮起來(lái)，終究會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)的。