最新泰山封禪報(bào)告范文(實(shí)用20篇)

報(bào)告需要根據(jù)不同的目的、讀者和場(chǎng)合而采用不同的寫(xiě)作風(fēng)格和語(yǔ)言表達(dá)方式。選擇合適的方法和工具來(lái)收集和分析數(shù)據(jù)，確保結(jié)果的可靠性和準(zhǔn)確性。關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的報(bào)告呼吁公眾關(guān)注并采取積極行動(dòng)解決。

泰山封禪報(bào)告篇一

各位游客朋友：大家好！

歡迎大家來(lái)到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識(shí)，希望通過(guò)我的講解，能增加大家對(duì)泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快！

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請(qǐng)大家坐穩(wěn)扶好，泰山封禪大典導(dǎo)游詞?？拷ǖ赖挠慰停?qǐng)檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂(lè)旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國(guó)泰民安之意。泰安是國(guó)家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長(zhǎng)期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢(shì)雄偉的泰山在中國(guó)享有“天下第一名山”的稱號(hào)。自古以來(lái)，具有行使崇高事物的象征。在中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬(wàn)余株古樹(shù)名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

各位游客，前邊是天外村廣場(chǎng)，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場(chǎng)由一方一圓兩部分組成，暗含著中國(guó)古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場(chǎng)”。廣場(chǎng)建于20xx年，占地面積3.5萬(wàn)平方，其中方形廣場(chǎng)邊長(zhǎng)36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號(hào)，導(dǎo)游詞《泰山封禪大典導(dǎo)游詞》。廣場(chǎng)四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問(wèn)等42位歷史名人詠?lái)炋┥降脑?shī)辭文賦。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤(pán)旋石柱。每根石柱有三部分組成；12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的（黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾?。┑?2位帝王。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過(guò)的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說(shuō)老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤(rùn)的凹坑。這就是我要說(shuō)的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)一首歌“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會(huì)唱歌，但是它卻會(huì)伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會(huì)發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長(zhǎng)期拍打的結(jié)果。俗話說(shuō)，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來(lái)了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來(lái)的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來(lái)的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說(shuō)中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長(zhǎng)生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來(lái)的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來(lái)泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺(tái)祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺(tái)祭天，祈求神靈保佑國(guó)家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績(jī)的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來(lái)過(guò)泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡；在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號(hào)，上演了無(wú)數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺(tái)碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國(guó)家大典。

如今，歷史已經(jīng)過(guò)去，大家來(lái)泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場(chǎng)面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)多方的努力，有了一個(gè)更生動(dòng)的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山?封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來(lái)旅游的，不知道有沒(méi)有看過(guò)桂林《印象?劉三姐》的朋友。它是國(guó)內(nèi)第一臺(tái)大型山水實(shí)景演出，是中國(guó)實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開(kāi)山之作。而在咱們泰山上演的這臺(tái)《中華泰山?封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場(chǎng)坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的`封禪臺(tái)，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺(tái)和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬(wàn)國(guó)朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合給人以無(wú)限的想象空間?！吨腥A泰山?封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，音畫(huà)一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來(lái)一次泰山，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)感受封禪文化的機(jī)會(huì)。封禪大典每晚長(zhǎng)達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場(chǎng)，《中華泰山?封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來(lái)泰山的朋友，才有機(jī)會(huì)欣賞到《中華泰山?封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會(huì)親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見(jiàn)。

泰山封禪報(bào)告篇二

泰山月，是很美的。那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。坐在泰山極頂?shù)挠^月峰上賞月，云淡風(fēng)輕，玉盞般的圓月，悄無(wú)聲息地懸在空中，那樣的清，那樣的靜，恰似一泓蓄滿瓊漿的晶亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩！我見(jiàn)過(guò)西子湖畔的平湖秋月。十里荷花，一派煙云。月兒剛露臉，漫天就抖下迷迷蒙蒙的霧，那月色總是潮潤(rùn)潤(rùn)的，嫵媚中頗有幾絲纏綿。泰山月的韻致，卻迥然不同。萬(wàn)里平疇，獨(dú)尊一岳。那月光，明朗得很，干凈得很。上了南天門，便是“天街”，凡塵淘盡，一碧如洗。

“天街”兩側(cè)，廟宇，古道，高樓，綠樹(shù)，剔透玲瓏，纖塵不染，全浸潤(rùn)在脈脈的月色里。極遠(yuǎn)的地方，有一縷潔白的云霓，輕盈而扶搖直上，欲乘風(fēng)飄去，那便是中華民族的搖籃黃河么？游目騁懷，你不得不贊嘆古人創(chuàng)造的“月華如水”的妙喻。泰山一片月，消融了山的險(xiǎn)峻，樹(shù)的蒼涼，消融了古廟的寂寞，峽谷的幽深。白日里，“云端掛天梯”的“十八盤(pán)”，此刻，也完全失卻了峭拔和威嚴(yán)，而幻成泛著銀暈的飄帶，寧?kù)o而溫柔地飄浮著、飄浮著。萬(wàn)籟俱寂。泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韻味。這里是古松古柏的世界。澗水清清，滋潤(rùn)著滿山森森的古樹(shù)林。

二三百年的老樹(shù)，只能屈居小字輩。莽莽蒼蒼的樹(shù)林中，極少野草和雜生的小樹(shù)。勤快的山風(fēng)，就像是不辭辛苦的清潔工人，灑掃庭除。月光遍地，樹(shù)影婆娑。細(xì)細(xì)看去，斑駁陸離的坡地上，仿佛還有掃帚留下的痕跡，給人一種如返古樸故園的暖融融的感覺(jué)。從山上俯視，月下松林，一派素裝，高潔，雅致；從山下仰望，濃墨如潑，虛實(shí)相間，恰似一幅氣勢(shì)磅礴的寫(xiě)意畫(huà)。泰山的月亮，也貪戀這塊凈土，從浩渺遙遠(yuǎn)的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。走著、走著，仿佛只要緊走幾步，就可以走進(jìn)明鏡般的月亮里去。

泰山山腳，有一座普照寺，曾是馮玉祥先生隱居過(guò)的地方。當(dāng)年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，正值國(guó)家民族危亡之秋，馮先生深明大義，在張家口組織抗日同盟軍，力挽狂瀾，不幸屢遭暗算，失敗以后，便來(lái)到這里。一頁(yè)悲壯而苦澀的歷史，永遠(yuǎn)鐫刻在這塊土地上了。寺中的篩月亭，是賞月的佳處。逝者如斯夫，只有一輪明月，深情而依戀地輝映著一片瓊樓玉宇。一棵相傳是六朝老僧種植的千年松，虬枝彎曲如盤(pán)龍，英氣逼人，枝枝丫丫，旁逸斜出，松葉如針，令人肅然起敬。月行中天，絲絲縷縷的月光，從枝繁葉茂的縫隙中篩落而下，驟然間，掠過(guò)幾絲晚風(fēng)，樹(shù)梢一陣沙沙地顫動(dòng)，搖落的月光，似片片雪花，使人通體生涼。待定神看時(shí)，杳無(wú)蹤跡，樹(shù)影又恰似凝住了。那一棵棵歷經(jīng)滄桑劫難的古樹(shù)，竟看不到一絲枯枝敗葉，它們抖擻精神，悄然屹立著，是獨(dú)享這圣潔的佛國(guó)之鄉(xiāng)的清幽恬靜，還是悉心期待著那日出東方、普照大地的氣勢(shì)恢宏的一幕？曾聽(tīng)一位青年散文家說(shuō)過(guò)：我們的時(shí)代，是一個(gè)月亮的時(shí)代。乍聽(tīng)起來(lái)，新奇之中未免有點(diǎn)茫然。上了泰山，才真正理解這話中的詩(shī)味和哲理：月亮是美的`，美化著山，美化著水，美化著嚴(yán)峻的歷史和人人向往的未來(lái)，也美化著一顆顆不泯的心哩！

題目：

1．本文是寫(xiě)“泰山之月”還是寫(xiě)“月下泰山”？

2．作者寫(xiě)了哪幾個(gè)景點(diǎn)？各突出了這些景點(diǎn)的什么特征？

3．第2段寫(xiě)“平湖秋月”的作用是什么？

4．第4段寫(xiě)馮玉祥將軍的文字是否有用？為什么？

5．為什么青年散文家要說(shuō)：我們的時(shí)代，是一個(gè)月亮的時(shí)代。

答案：

1.（1）泰山月的特點(diǎn)：萬(wàn)里平疇,獨(dú)尊一岳.那月光,明朗得很,干凈得很.從山上俯視,月下松林,一派素裝,高潔,雅致.

觀察地點(diǎn)：觀月峰,南天門,柏洞,普照寺.

2.平湖秋月的特點(diǎn)：十里荷花,一派煙云.月兒剛露臉,漫天就抖下迷迷蒙蒙的霧,那月色總是潮潤(rùn)潤(rùn)的,嫵媚中頗有幾絲纏綿.

為什么寫(xiě)平湖秋月?為的是引起寫(xiě)泰山月的特點(diǎn),表現(xiàn)泰山月的萬(wàn)里平疇,獨(dú)尊一岳的氣勢(shì).

3.另一番韻味：澗水清清,滋潤(rùn)著滿山森森的古樹(shù)林.二三百年的老樹(shù),只能屈居小字輩.莽莽蒼蒼的樹(shù)林中,極少野草和雜生的小樹(shù).勤快的山風(fēng),就像是不辭辛苦的清潔工人,灑掃庭除.月光遍地,樹(shù)影婆娑.細(xì)細(xì)看去,斑駁陸離的坡地上,仿佛還有掃帚留下的痕跡,給人一種如返古樸故園的暖融融的感覺(jué).

柏洞的月色,清潔,古樸,讓人感受到凝重.

4.浸潤(rùn)：表現(xiàn)出月色如水般鋪散在各處景物,增強(qiáng)了景物的表現(xiàn)力.給人眼前一亮的感覺(jué).

搖落：把月亮寫(xiě)活了,樹(shù)梢的動(dòng),使月光也跟著動(dòng),更添了月亮的生氣.

5.我們的時(shí)代,是一個(gè)月亮的時(shí)代：表現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代的歌頌,讓人如沐春風(fēng).社會(huì)安定,人們和平幸福的生活.

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泰山封禪報(bào)告篇三

今年我有幸親身參與了泰山封禪儀式，這讓我深切感受到了中華民族的歷史文化底蘊(yùn)和精神力量。泰山封禪作為中國(guó)古代最重要的封禪活動(dòng)之一，始于夏代，延續(xù)至今已有幾千年的歷史。從古代帝王至現(xiàn)代政要，無(wú)數(shù)仕途之人慕名而來(lái)，向泰山祈福、封禪。這一活動(dòng)既有宗教祭祀的色彩，也包含著對(duì)國(guó)家繁榮和百姓安康的美好祝福。參與其中，使我更加熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜和平穩(wěn)定的生活，明白人與自然的和諧共生之道。

第二段：感受泰山的壯麗和神秘。

泰山作為我國(guó)的五岳之首，自古以來(lái)就有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。它聳立于山東境內(nèi)，主峰海拔1545米，氣勢(shì)壯觀。當(dāng)我第一次抵達(dá)山腳下，仰望著那屹立在云霧之中的金字塔般的山峰時(shí)，心中充滿了震撼和敬畏之情。登上山頂后，我才深切體會(huì)到封禪儀式的深刻意義。站在岱廟前的遠(yuǎn)處，望著泰山雄偉的氣勢(shì)，我仿佛看到了古代帝王的威嚴(yán)和智慧，這種雄渾的氣息讓我心生敬畏。

第三段：理解封禪的文化內(nèi)涵。

泰山封禪之所以持續(xù)千年，不僅在于其壯觀的自然景觀，更因?yàn)榉舛U活動(dòng)的獨(dú)特魅力。封禪是一種對(duì)自然之神的崇拜和致敬，也是一種追求和諧與平衡的行為。在封禪儀式中，參與者要按照一定的規(guī)矩和儀式，送神、進(jìn)香、宴飲、行禮、獻(xiàn)祭，表達(dá)對(duì)自然、對(duì)人與自然和諧相處的向往。當(dāng)我站在主峰頂之上，俯瞰大地和云霧繚繞的山腳，內(nèi)心感到無(wú)比平靜和寧?kù)o。這讓我明白了封禪并不只是一場(chǎng)莊嚴(yán)的宗教儀式，更是人類與自然和諧共生的表達(dá)。

第四段：領(lǐng)悟封禪的精神價(jià)值。

封禪不僅有著文化內(nèi)涵，更飽含著深邃的精神價(jià)值。在封禪的過(guò)程中，我體會(huì)到了虔誠(chéng)、謙卑、感恩等情感。這些情感在現(xiàn)代社會(huì)往往被忽略或淡化，而在泰山封禪中得以喚醒。當(dāng)我看著其他游客們虔誠(chéng)地下跪、祈福時(shí)，我感到內(nèi)心的平靜和安寧。封禪儀式是一次心靈的洗禮，讓我明白只有心懷敬畏和謙卑，才能與自然和睦相處，才能感受到真正的平安和幸福。

第五段：回歸現(xiàn)實(shí)的啟示。

通過(guò)參與泰山封禪活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的東西。回到現(xiàn)實(shí)生活中，我明白了封禪所傳達(dá)出來(lái)的是對(duì)生命的敬畏和感恩的態(tài)度，是一種追求和諧與平衡的理念。在封禪中領(lǐng)悟到的思想，讓我更加珍惜眼前的一切，懂得了尊重自然，尊重他人。同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到，只有暫時(shí)拋開(kāi)紛擾塵世，去感受人與自然和諧相處的美好，才能讓自己的心靈得到寧?kù)o與滿足。因此，我將封禪儀式看作一次提醒和啟示，讓我更加愛(ài)護(hù)環(huán)境、追求內(nèi)心的平靜。

總結(jié)：

泰山封禪是中華民族的瑰寶，世代相傳至今。參與其中，讓我領(lǐng)略了中國(guó)古代文化的博大精深和中國(guó)人民對(duì)自然的崇拜。封禪活動(dòng)雖然歷經(jīng)千年，但其所蘊(yùn)含的理念和精神價(jià)值讓我認(rèn)識(shí)到，保護(hù)環(huán)境、追求和諧是我們當(dāng)今社會(huì)所迫切需要的。通過(guò)封禪的體驗(yàn)，我深深感覺(jué)到了內(nèi)心的寧?kù)o和安寧，同時(shí)也了解到生活中應(yīng)該怎樣對(duì)待自然，對(duì)待他人。泰山封禪活動(dòng)不僅讓我接受歷史的洗禮，更鼓勵(lì)和激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自然的和諧共生而持續(xù)努力。

泰山封禪報(bào)告篇四

小題1:。

(1)李白的詩(shī)句原是把屈原和楚王當(dāng)作兩種對(duì)立的人生典型來(lái)寫(xiě)，楚王的宮觀臺(tái)榭已變成了荒山古丘，而屈原的辭賦作品卻如日月經(jīng)天永放光芒。(1分)這里是指李煜的宮殿也已蕩然無(wú)存，但他詞卻會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去。(2分)。

(2)中國(guó)人記住了李煜，不是因?yàn)樗鲞^(guò)南唐后主，而是因?yàn)樗且粋€(gè)了不起的詩(shī)人。他從政治角度說(shuō)是一個(gè)無(wú)所作為的亡國(guó)之君，卻寫(xiě)下了千年不朽的詞章。(3分)。

小題2:。

(1)李煜被推上帝王的寶座，屬于歷史的誤會(huì)和玩笑，他不想當(dāng)?shù)弁?，卻不得不世襲皇位。

(2)李煜天生就有詩(shī)人的性情和才華，卻偏偏做了個(gè)亡國(guó)之君，他先享盡了人間的福，后又受盡了人間的罪。

(3)李煜由帝王變成了囚犯，家國(guó)山河都化為烏有，保護(hù)不了自己，更保護(hù)不了所愛(ài)的人。

(4)他只能和著眼淚和血寫(xiě)作，把自己所有的痛苦、悔恨和思念都凝集在詞作里。(每點(diǎn)1分，)。

小題3:引用《浪淘沙令》主要是為了表現(xiàn)李煜由帝王跌落為囚犯的悲慘際遇和痛苦心情，從而揭示他以眼淚和血寫(xiě)出不朽的作品的原因。(3分)。

引用《虞美人》則是為了說(shuō)明李煜是有大情懷的杰出詞人，即便是寫(xiě)亡國(guó)之恨，也寫(xiě)得蒼涼、渾厚、有力度，能喚起人類共有的憂患意識(shí)。(3分)。

小題4:作者寫(xiě)到陳后主陳叔寶和宋徽宗趙佶，是為了將他們與李煜作對(duì)比。(1分)。

雖然三人有相似的人生際遇，又都喜歡寫(xiě)詩(shī)作詞，但陳后主猥瑣、宋徽宗纖弱，李煜卻情懷闊大，情致高雅，所以詞作取象壯偉，時(shí)空廣闊，格調(diào)蒼涼，能喚起人類共有的憂患意識(shí)。(4分)。

泰山封禪報(bào)告篇五

泰山，位于中國(guó)山東省泰安市，被譽(yù)為五岳之首。每年無(wú)數(shù)游客和朝圣者涌入泰山，不僅是為了欣賞其壯麗景色，更重要的是為了體驗(yàn)封禪的心靈之旅。我也有幸參與其中，親身感受到泰山給我的震撼。登山的過(guò)程中，泰山的雄偉、泰山的莊嚴(yán)，深深地印刻在我的心中。

第二段：攀登泰山的艱辛與挑戰(zhàn)。

攀登泰山并非易事，需要爬過(guò)近7000級(jí)石階。身體的極限被不斷挑戰(zhàn)，但我并沒(méi)有放棄。途中，我看到了無(wú)數(shù)的山石、懸崖和樹(shù)木，使我感到無(wú)比地渺小。但正是這種渺小感，激發(fā)了我內(nèi)心深處的勇氣和毅力。每向前邁出一步，我都感到力量的增加。艱辛磨練了我的意志，也讓我更加珍視所擁有的每一刻。

第三段：與大自然的融合與體悟。

在攀登的過(guò)程中，我深刻感受到了與大自然的融合。山風(fēng)拂過(guò)臉頰，濕潤(rùn)的泥土貼在鞋底，鳥(niǎo)語(yǔ)和蟲(chóng)鳴環(huán)繞耳畔。這種親近自然的體驗(yàn)，使我感受到大自然的魅力與力量。我發(fā)現(xiàn)自己的心靈變得清澈而寧?kù)o，身心得到了徹底的放松。在這樣的環(huán)境下，我的煩惱與困惑似乎化為了烏有，我開(kāi)始思考生命的意義和目標(biāo)。大自然教會(huì)了我如何與世界和諧相處，如何感受生命的美好。

第四段：封禪儀式的莊嚴(yán)與神圣感。

登頂泰山后，我有幸參與了封禪儀式，親身感受到了莊嚴(yán)與神圣感。在禮儀師的帶領(lǐng)下，我們依次向東北方鞠躬下拜。當(dāng)我跪在大地上時(shí)，我感到自己與泰山和整個(gè)世界合而為一。這種莊嚴(yán)的儀式讓我深深感受到人類和自然之間的聯(lián)系和依存關(guān)系。這是一種超越個(gè)體的體驗(yàn)，讓我對(duì)自己的存在和責(zé)任有了更深刻的理解。

封禪之旅雖然只是短暫的一段經(jīng)歷，但給我留下了深刻的回憶。我在泰山上不僅感受到了大自然的美麗與力量，也明白了自己在世界中的微小。在回來(lái)后的日常生活中，我將這些收獲融入其中。我將對(duì)待生活中的挑戰(zhàn)與困難時(shí)保持勇氣和堅(jiān)持，堅(jiān)信只要有決心和毅力，就沒(méi)有攀不登的高峰。同時(shí)，我也會(huì)更加尊重大自然，與之和諧相處，珍惜與家人、朋友的瞬間。每一個(gè)瞬間都值得我們細(xì)品、感受和珍愛(ài)。

總結(jié)：封禪之旅讓我學(xué)會(huì)了如何與大自然融合，以及如何應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。我深深感受到了泰山壯麗與莊嚴(yán)的同時(shí)，也明白了自己的微小與渺小。這次旅程不僅開(kāi)闊了我的視野，更讓我有了對(duì)生命的新認(rèn)識(shí)。我希望能將這些心得和體會(huì)融入到日常生活中，讓每一天都變得更加充實(shí)和寶貴。

泰山封禪報(bào)告篇六

第一段：引入泰山封禪的歷史背景與意義（200字）。

泰山位于中國(guó)山東省泰安市，素有“五岳之首”的美譽(yù)。自古以來(lái)，泰山被視為人與自然的和諧象征，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。而泰山封禪作為中國(guó)古代封山祭天的最高禮儀，更是泰山文化的重要組成部分。泰山封禪起源于東漢時(shí)期，每年充滿儀式感和莊嚴(yán)性的封禪儀式吸引了無(wú)數(shù)人的參與。在近期的泰山封禪活動(dòng)中，我深深感受到了這一古老文化的魅力和影響力，并對(duì)此有了深刻的體會(huì)。

第二段：展示封禪儀式的獨(dú)特魅力（200字）。

泰山封禪儀式源于古代帝王封禪的禮儀，旨在向天地之間傳遞人類對(duì)宇宙神秘力量的敬畏之情。封禪儀式的具體步驟是：在泰山山麓準(zhǔn)備祭品，燃燒神香，向天地誦讀祭文，然后進(jìn)入泰山山頂?shù)挠窕薯斶M(jìn)行莊嚴(yán)的祭天活動(dòng)。在玉皇頂?shù)募缐希÷〉墓穆暫袜诹恋母璩獋鬟f出一種神圣和莊重的氣氛。同時(shí)，在廣場(chǎng)上的千人大合唱更為儀式增添了莊嚴(yán)的氣息。這一獨(dú)特儀式的場(chǎng)景和聲音，讓我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和神秘力量。

第三段：泰山封禪蘊(yùn)含的人文精神（200字）。

泰山封禪所蘊(yùn)含的人文精神，是對(duì)自然萬(wàn)物和諧共生的追求。泰山作為中國(guó)獨(dú)特的自然地貌，憑借其雄偉壯麗的山景和清新宜人的空氣成為了自古以來(lái)的詩(shī)人墨客的寄托和借鑒。而封禪活動(dòng)則將這種對(duì)自然的崇敬和仰望表達(dá)得淋漓盡致，將人與自然融為一體。在云霧繚繞的泰山之巔，我仰望著晴空萬(wàn)里，感受到了對(duì)自然的敬畏與謙卑，也體會(huì)到了人與自然和諧共生的美好。

第四段：泰山封禪對(duì)個(gè)人的啟示與感悟（200字）。

泰山封禪的莊嚴(yán)和神圣氛圍對(duì)我產(chǎn)生了很大的震撼和啟示。作為現(xiàn)代人，我們生活在城市中，與大自然漸行漸遠(yuǎn)。而封禪活動(dòng)讓我重新審視自己與自然的關(guān)系，讓我認(rèn)識(shí)到只有尊重自然、保護(hù)環(huán)境，我們才能真正地與自然和諧共生。同時(shí)，泰山封禪也提醒我，要珍惜和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它是我們民族的根，是我們文化的魂。只有保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和理解，我們才能更好地面向未來(lái)。

泰山封禪是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是人類文明的一部分。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一文化的重要性，并為保護(hù)和傳承泰山封禪文化而共同努力。在未來(lái)，我們需要通過(guò)加強(qiáng)泰山封禪文化的宣傳推廣，讓更多的人了解和參與這一活動(dòng)。同時(shí)，我們也應(yīng)該在教育體系中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，讓更多的年輕人了解和傳承泰山封禪文化。只有這樣，泰山封禪文化才能得到更好地保護(hù)和發(fā)展，并為人類文明的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：泰山封禪文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響力吸引了無(wú)數(shù)人的參與。通過(guò)參與泰山封禪活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了其莊嚴(yán)和神秘的魅力，也對(duì)人與自然和諧共生的人文精神有了更深的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，泰山封禪也帶給我對(duì)個(gè)人的啟示和感悟，使我意識(shí)到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。展望未來(lái)，我們應(yīng)該加強(qiáng)宣傳推廣和教育傳承，讓更多的人了解和參與泰山封禪文化，共同保護(hù)和發(fā)展這一瑰寶。

泰山封禪報(bào)告篇七

各位游客朋友：

在我們游覽過(guò)泰山后，大家一定被泰山雄偉磅礴的自然景觀和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)深深吸引。俗話說(shuō)，登山如讀史，尤其是在登泰山的途中，我想大家對(duì)此可能體驗(yàn)得更深一些。在泰山悠久的'歷史文化長(zhǎng)河中，帝王封禪祭祀文化是泰山重要的組成部分，也是最具代表性的文化現(xiàn)象。可以這樣說(shuō)，不了解泰山獨(dú)有的封禪文化，就很難真正的走近泰山。在登山的途中，我已經(jīng)簡(jiǎn)單的向大家介紹了泰山的封禪文化，接下來(lái)我們就利用返回賓館的這段時(shí)間，細(xì)說(shuō)封禪，回望泰山。

據(jù)《史記》記載，上古時(shí)期72位帝王，秦以后12位皇帝都曾封禪泰山，其場(chǎng)面最為壯觀的分別是秦、漢、唐、宋、清五個(gè)朝代。

秦朝：秦王劍起六國(guó)泯滅。一統(tǒng)天下的秦始皇。為了彰顯他的豐功偉績(jī)來(lái)到泰山祭祀百萬(wàn)軍魂、答謝神靈的佑護(hù)。舉行了壯觀的封禪儀式。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建帝王封禪的先河。如今，珍藏在泰山腳下岱廟里的“秦刻石”，成為了秦朝兩代皇帝登泰山祭祀天地的歷史見(jiàn)證。

漢朝：漢朝采用了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，特別重視喪葬禮儀，祭祀先祖。漢武帝在位期間曾8次登臨泰山封禪，在封禪過(guò)程中，都十分莊重，不僅皇帝要齋戒沐浴，參與的群臣百官，都要身著黃色祭服，封禪禮畢后，賞賜當(dāng)?shù)鼐用袢馐?，免除租稅，大赦天下。而漢武帝當(dāng)年在泰山親手種植的柏樹(shù)，至今仍然枝繁葉茂，生機(jī)無(wú)限?；蛟S是為了遵守一個(gè)不為人知的諾言，他們已經(jīng)在這里佇立守望了二千多年。

唐朝：唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，皇帝以借封禪給臣僚加官進(jìn)爵，樹(shù)立自己的形象和威嚴(yán)，同時(shí)，他們還處處向百姓施恩，免除賦稅，把自身的道德修養(yǎng)同封禪資格聯(lián)系起來(lái)，在帝王封禪史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新境界。更為難得的是，在唐高宗李治的封禪大軍隊(duì)伍中，出現(xiàn)了一位了不起的女士的身影，她就是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝——武則天。

宋朝：宋朝的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮是規(guī)?？涨暗模恳淮蔚姆舛U都是封禪文化的傳承。宋真宗的泰山之行，為古代帝王的泰山封禪活動(dòng)畫(huà)上了句號(hào)，但崇拜活動(dòng)卻進(jìn)一步擴(kuò)大，無(wú)數(shù)文人墨客登臨泰山，留下了眾多頌唱千年的經(jīng)典詩(shī)篇。

清朝：從宋真宗最后一次在泰山封禪以后，明清兩代都變成了祭祀，清代的順治、康熙、雍正、乾隆皇帝不僅派官員到泰山祭祀，有的還親自登臨，這對(duì)于利用泰山促進(jìn)民族統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了積極的作用。

隨著時(shí)代的變遷，歷史的煙云已經(jīng)消散，那些帝王封禪盛大的儀式、華麗的場(chǎng)面，都已漸行漸遠(yuǎn)。所以，每當(dāng)和各地的游客朋友們提起泰山封禪時(shí)，這個(gè)無(wú)以倫比的曠世大典總會(huì)讓人心馳神往，隨之就會(huì)生出一種時(shí)過(guò)境遷、不得一見(jiàn)的遺憾。

種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最大的特點(diǎn)在于使用360度全景式的自然山水作舞臺(tái)，利用現(xiàn)代的聲、光、電等高科技手段，精致的舞美制作和大規(guī)模的演員陣容來(lái)演繹當(dāng)?shù)靥厣幕?。自然季?jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化，讓觀眾在每一個(gè)不可復(fù)制的自然劇場(chǎng)中身臨其境，體驗(yàn)到一種全新的、震撼的融入式藝術(shù)表現(xiàn)形式。

此次實(shí)景演出由山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元老師及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)傾情打造。歷時(shí)三年，耗資2億。以巍峨的泰山為平臺(tái)。搭建最高難度的階梯式舞臺(tái)以及國(guó)內(nèi)最大形的開(kāi)闔式戶外動(dòng)態(tài)led熒幕。采用最先進(jìn)的燈光、音響系統(tǒng)，配合500多位最精湛的舞蹈演員、搭配價(jià)值600萬(wàn)華麗服裝，完美的展現(xiàn)五代帝王如何把泰山變成一座溝通天地、協(xié)調(diào)人神的神壇，進(jìn)而成為整個(gè)華夏民族的精神家園。

演出總時(shí)長(zhǎng)80分鐘，分為七個(gè)篇章，穿越了5000年的歷史時(shí)空，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場(chǎng)景，是國(guó)內(nèi)第一臺(tái)涵蓋了中國(guó)五朝歷史文化的演出項(xiàng)目。從而使大家更直觀、更真實(shí)、更全面的了解泰山封禪祭祀文化。

正所謂：白天登泰山，晚上觀盛典。閑論帝王事，指點(diǎn)天地間。昔日天子路，不見(jiàn)君回還。今夜若有夢(mèng)，夢(mèng)長(zhǎng)五千年!

泰山封禪報(bào)告篇八

語(yǔ)文閱讀在平時(shí)測(cè)試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對(duì)考試，最重要的，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。

在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨龋饕氖且驗(yàn)樗奈幕叨取?/p>

封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在。孔子是泰山封禪理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。

秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)?？鬃拥某晒?，最重要的是思想和精神。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。

在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開(kāi)始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀。可以說(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子;如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。

泰山封禪報(bào)告篇九

閱讀下面的文字，完成1-3題。

在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨?，更主要的是因?yàn)樗奈幕叨取?/p>

封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的敵事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。

秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。

泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)?？鬃拥某晒?，最重要的是思想和精神?？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。

在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。，以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開(kāi)始。

作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀?？梢哉f(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子；如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）。

1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。

b．封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。

c．傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

d．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

2．下列對(duì)“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是。

a．雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。

b．儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的.思想首先受到封建帝王的青睞是分不開(kāi)的。

c．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。

d．儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位。

3．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。

b．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。

c．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。

d．如果說(shuō)建筑了儒家思想體系的孔子是中國(guó)文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國(guó)文化的代表。

參考答案：

1．c（“基本照搬了他的模式”表述不對(duì)，文中說(shuō)“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說(shuō)漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。）。

2．b（a項(xiàng)，封禪直到秦代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒(méi)有因果關(guān)系。c項(xiàng)，“歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪”不對(duì)，“歷代帝王”不對(duì)，屬于以偏概全；“首先進(jìn)行封禪”，無(wú)中生有。d項(xiàng)，“泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位”不對(duì)，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系；見(jiàn)文章最后一段。）。

3．a(chǎn)（孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”。）。

泰山封禪報(bào)告篇十

封禪大典是泰山獨(dú)有的古老禮儀，構(gòu)成了泰山崇拜與信仰的重要內(nèi)容。由于這種禮儀的執(zhí)行者是歷代帝王所以格外引人注目，其影響更為深遠(yuǎn)，形成了從傳說(shuō)中的古史到宋代皇帝，貫穿于原始社會(huì)和封建社會(huì)延綿相續(xù)的禮儀傳統(tǒng)啊。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于泰山封禪大典。

導(dǎo)游詞。

講解，希望能夠幫到您!

《中華泰山?封禪大典》是由中國(guó)大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺(tái)大型山水實(shí)景演出。這場(chǎng)演出精選了泰山五朝帝王封禪場(chǎng)景，以泰山歷史文化為核心，以泰山自然山水為背景，充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。

(一)巨資打造，大制作、大場(chǎng)面的實(shí)景演出。

項(xiàng)目現(xiàn)總占地面積為8600平方米，其中劇場(chǎng)占地面積為5300平方米，觀眾區(qū)占地面積為3300平方米，共設(shè)置2756個(gè)座位。舞臺(tái)依泰山山勢(shì)而建，自然天成的泰山雄奇險(xiǎn)秀的山水實(shí)景為封禪大典劇場(chǎng)營(yíng)造了無(wú)與倫比的宏偉氣勢(shì)。舞臺(tái)長(zhǎng)85米，寬53米。整個(gè)場(chǎng)地側(cè)面呈v字型，舞臺(tái)最高為27米，觀眾席最高為16.5米，形成45度仰視的獨(dú)特觀看視角。坐在劇場(chǎng)內(nèi)仰望，便是泰山的青山綠水、月夜星空，這種感受是所有的室內(nèi)劇場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。

高度的科技含量。整個(gè)演出舞臺(tái)由6塊led屏幕拼接而成，總高27米，總寬21米，總面積達(dá)567平方米，演出過(guò)程中更伴隨著高達(dá)16次的高難度的led屏幕開(kāi)合，是國(guó)內(nèi)目前最大的開(kāi)合式戶外動(dòng)態(tài)led屏幕。

項(xiàng)目還采用了12個(gè)大型升降系統(tǒng)，用于大型舞臺(tái)設(shè)施的升降、動(dòng)作變換，以及演員和道具的轉(zhuǎn)場(chǎng)。

(二)富有深度的表演內(nèi)容。

項(xiàng)目總時(shí)長(zhǎng)約80分鐘，整個(gè)演出共分為七個(gè)篇章，包括序幕、金戈鐵馬——秦、儒風(fēng)雅樂(lè)——漢、盛唐氣象——唐、藝術(shù)王朝——宋、康乾盛世——清、尾聲。穿越了中國(guó)502019年的歷史時(shí)空，500名演員，5000套霓裳華服，演繹了中華民族的歷史故事，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場(chǎng)景。所表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝代華夏文明發(fā)展所達(dá)到的高度，是對(duì)民族人文精神的深度思考，是對(duì)華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國(guó)內(nèi)第一場(chǎng)涵蓋了五朝歷史的演出。

(三)強(qiáng)大的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

本項(xiàng)目由中國(guó)大型山水實(shí)景演出的創(chuàng)始人—梅帥元老師擔(dān)任總策劃，其運(yùn)作團(tuán)隊(duì)先后成功實(shí)施運(yùn)作了《印象?劉三姐》、《禪宗少林?音樂(lè)大典》、《大宋?東京夢(mèng)華》等一系列國(guó)內(nèi)大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目，都獲得了很大的成功并為當(dāng)?shù)貛?lái)了巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

(四)成熟的旅游配套環(huán)境。

《中華泰山?封禪大典》大型實(shí)景演出劇場(chǎng)地理位置十分優(yōu)越，位于濟(jì)南、泰安、曲阜“山水圣人線”的中心位置。距離泰安市區(qū)12公里，距濟(jì)南40多公里，屆時(shí)我們也將在泰安的主要干道建立起完善的項(xiàng)目指示系統(tǒng)，交通將十分便利。

此外，在封禪大典劇場(chǎng)附近，泰山景區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)“泰山古鎮(zhèn)”項(xiàng)目，打造一處集特色餐飲、娛樂(lè)、住宿為一體的休閑度假區(qū)。屆時(shí)，本項(xiàng)目將更具有吸引力。

每天都將奉獻(xiàn)一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴給游客和觀眾，每天都會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊力與震撼力。預(yù)計(jì)每年將演出280場(chǎng)。

本項(xiàng)目順應(yīng)了泰安市“建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，打造國(guó)際旅游名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開(kāi)辟了泰安旅游的新天地。既可以彌補(bǔ)泰安泰山晚間旅游項(xiàng)目的空白，延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間，又可延展泰山旅游文化內(nèi)涵，從而以演藝為核心，形成一條旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。讓游客在泰山多住一晚，可以增加餐飲、住宿、購(gòu)物等多種消費(fèi)，對(duì)深度整合泰山旅游資源、強(qiáng)力拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，提升城市品味都具有積極的意義。

各位游客朋友：

大家好!

歡迎大家來(lái)到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識(shí)，希望通過(guò)我的講解，能增加大家對(duì)泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快!

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請(qǐng)大家坐穩(wěn)扶好，泰山封禪大典導(dǎo)游詞?？拷ǖ赖挠慰?，請(qǐng)檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂(lè)旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國(guó)泰民安之意。泰安是國(guó)家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長(zhǎng)期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢(shì)雄偉的泰山在中國(guó)享有“天下第一名山”的稱號(hào)。自古以來(lái)，具有行使崇高事物的象征。在中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬(wàn)余株古樹(shù)名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

(旅游巴士沿途行駛到了天外村廣場(chǎng)······)。

各位游客，前邊是天外村廣場(chǎng)，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場(chǎng)由一方一圓兩部分組成，暗含著中國(guó)古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場(chǎng)”。廣場(chǎng)建于2019年，占地面積3.5萬(wàn)平方米，其中方形廣場(chǎng)邊長(zhǎng)36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號(hào)。廣場(chǎng)四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問(wèn)等42位歷史名人詠?lái)炋┥降脑?shī)辭文賦。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤(pán)旋石柱。每根石柱有三部分組成;12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的(黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。

(泰山門票127元/位含保險(xiǎn)、進(jìn)山車票20元/位可直達(dá)中天門纜車80元/位或步行至南天門)。

(路經(jīng)普照寺·····)。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過(guò)的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說(shuō)老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤(rùn)的凹坑。這就是我要說(shuō)的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)一首歌“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會(huì)唱歌，但是它卻會(huì)伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會(huì)發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長(zhǎng)期拍打的結(jié)果。俗話說(shuō)，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來(lái)了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來(lái)的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來(lái)的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

前面那條路，是泰安市的南北中軸線，也是泰山最古老的登山路線。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說(shuō)中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長(zhǎng)生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來(lái)的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來(lái)泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺(tái)祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺(tái)祭天，祈求神靈保佑國(guó)家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績(jī)的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來(lái)過(guò)泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡;在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號(hào)，上演了無(wú)數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺(tái)碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國(guó)家大典。

如今，歷史已經(jīng)過(guò)去，大家來(lái)泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場(chǎng)面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)多方的努力，有了一個(gè)更生動(dòng)的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來(lái)旅游的，不知道有沒(méi)有看過(guò)桂林《印象·劉三姐》的朋友。它是國(guó)內(nèi)第一臺(tái)大型山水實(shí)景演出，是中國(guó)實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開(kāi)山之作。而在咱們泰山上演的這臺(tái)《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場(chǎng)坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺(tái)，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺(tái)和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬(wàn)國(guó)朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無(wú)限的想象空間。《中華泰山·封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，音畫(huà)一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來(lái)一次泰山，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)感受封禪文化的機(jī)會(huì)。封禪大典每晚長(zhǎng)達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場(chǎng)，《中華泰山·封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來(lái)泰山的朋友，才有機(jī)會(huì)欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會(huì)親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見(jiàn)。

泰山封禪報(bào)告篇十一

泰山是中國(guó)五岳之首，也是舉世聞名的名山。泰山封禪活動(dòng)作為中國(guó)古代的一項(xiàng)重要文化活動(dòng)，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我有幸參與了一次泰山封禪活動(dòng)，并從中深刻體會(huì)到了封禪文化的獨(dú)特魅力。以下將分為五個(gè)方面，詳細(xì)介紹我的心得體會(huì)。

第一段：封禪儀式的莊嚴(yán)肅穆。

泰山封禪是中國(guó)古代帝王登泰山祭拜天地的盛大儀式。在活動(dòng)開(kāi)始之前，我先沿著歷史標(biāo)志性建筑群——紅門城墻進(jìn)入泰山祭壇。一進(jìn)入祭壇區(qū)域，我便感受到了一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。整個(gè)祭壇布置得莊嚴(yán)肅穆，靜謐而莊重的氛圍讓人不由自主地心生敬畏之意。中央的一座巨型鼎更是彰顯了儀式的神圣性。同時(shí)，莊重的禮儀和端莊的儀容也給我留下了深刻印象。所有這些元素的相互融合使得整個(gè)封禪儀式顯得莊嚴(yán)而肅穆。

第二段：巍峨壯麗的泰山景觀。

泰山作為中國(guó)的五岳之首，何其壯闊的景觀令人嘆為觀止。在封禪活動(dòng)期間，我有幸登上泰山之巔，俯瞰四周。只見(jiàn)萬(wàn)山脈巒疊嶂，云霧繚繞。懸崖峭壁上恰如其分地點(diǎn)綴著精美的建筑，更為整個(gè)景觀增添了幾分秀美。同時(shí)，登山過(guò)程中所經(jīng)歷的艱辛也是一種身心的歷練，讓我更加佩服和崇敬這座山。泰山的封禪活動(dòng)將人與自然完美結(jié)合，巍峨壯麗的景觀無(wú)疑是封禪文化的一大亮點(diǎn)。

第三段：歷史文化的沉淀和傳承。

封禪作為中國(guó)古代帝王登泰山祭天的重要儀式，不僅僅是一次莊重的場(chǎng)面，更是承載了豐富的歷史文化。作為活動(dòng)參與者，我親眼目睹了封禪活動(dòng)的歷史文化的沉淀和傳承。在儀式中，有古人表達(dá)對(duì)大自然敬畏和感恩之情的文化寄托。同時(shí)，活動(dòng)中還有舞獅子、舞龍、華表K16等一系列傳統(tǒng)文化表演，讓我更加深入地了解了中國(guó)古代文化的博大精深。泰山封禪的歷史文化底蘊(yùn)不僅僅體現(xiàn)在儀式中，更是使傳統(tǒng)文化得到了有效的保護(hù)和傳承。

第四段：人與自然的和諧共生。

封禪活動(dòng)旨在表達(dá)人與自然之間的和諧共生關(guān)系。泰山封禪活動(dòng)不僅是以自然為背景的莊嚴(yán)儀式，更是人們對(duì)于自然景觀尊重和享受的途徑。在參與封禪活動(dòng)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了人與自然和諧共生的理念。人們?cè)诨顒?dòng)中展現(xiàn)出對(duì)自然的尊敬和敬畏之情，保護(hù)自然，與自然共生共存的理念深深地烙印在我的心中。泰山封禪文化是一種人與自然和諧共生關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照，也是我們應(yīng)該追求和珍惜的價(jià)值觀念。

泰山封禪作為中華文化的瑰寶，具有重要的現(xiàn)代意義。封禪活動(dòng)不僅能夠傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更能夠使我們重新審視人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的進(jìn)程，人們常常忽視了人與自然的和諧共生。泰山封禪活動(dòng)能夠提醒人們，在繁忙的生活中重新回歸自然，感受自然之美，與自然和諧相處。這對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。泰山封禪文化的現(xiàn)代意義在于激勵(lì)我們弘揚(yáng)封禪精神，傳承中華文化，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。

泰山封禪文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它以其莊嚴(yán)肅穆、巍峨壯麗、歷史文化的沉淀和傳承、人與自然的和諧共生以及現(xiàn)代意義等方面的特點(diǎn)，讓我深深感受到了中華文化的輝煌與精髓。這次泰山封禪活動(dòng)的參與讓我有機(jī)會(huì)親身感受和領(lǐng)略古人對(duì)于自然的敬畏與感恩，深入理解了人與自然和諧共生的理念，這對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都有著積極的推動(dòng)作用。

泰山封禪報(bào)告篇十二

“天下第一山”——泰山位于山東省中部，是中國(guó)歷代帝王的祭天封禪之所和中華民族的精神象征，被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)山”，于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。封禪大典是泰山獨(dú)有的古老禮儀，構(gòu)成了泰山崇拜與信仰的重要內(nèi)容。下面是本站小編為大家整理的泰山封禪大典。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

各位游客朋友：

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歡迎大家來(lái)到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識(shí)，希望通過(guò)我的講解，能增加大家對(duì)泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快!

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請(qǐng)大家坐穩(wěn)扶好?？拷ǖ赖挠慰?，請(qǐng)檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂(lè)旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國(guó)泰民安之意。泰安是國(guó)家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長(zhǎng)期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢(shì)雄偉的泰山在中國(guó)享有“天下第一名山”的稱號(hào)。自古以來(lái)，具有行使崇高事物的象征。在中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬(wàn)余株古樹(shù)名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

(旅游巴士沿途行駛到了天外村廣場(chǎng)······)。

各位游客，前邊是天外村廣場(chǎng)，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場(chǎng)由一方一圓兩部分組成，暗含著中國(guó)古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場(chǎng)”。廣場(chǎng)建于20xx年，占地面積3.5萬(wàn)平方米，其中方形廣場(chǎng)邊長(zhǎng)36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號(hào)。廣場(chǎng)四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問(wèn)等42位歷史名人詠?lái)炋┥降脑?shī)辭文賦。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤(pán)旋石柱。每根石柱有三部分組成;12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的(黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。

(泰山門票127元/位含保險(xiǎn)、進(jìn)山車票20元/位可直達(dá)中天門纜車80元/位或步行至南天門)。

(路經(jīng)普照寺·····)。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過(guò)的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說(shuō)老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤(rùn)的凹坑。這就是我要說(shuō)的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)一首歌“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會(huì)唱歌，但是它卻會(huì)伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會(huì)發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長(zhǎng)期拍打的結(jié)果。俗話說(shuō)，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來(lái)了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來(lái)的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來(lái)的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

前面那條路，是泰安市的南北中軸線，也是泰山最古老的登山路線。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說(shuō)中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長(zhǎng)生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來(lái)的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來(lái)泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺(tái)祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺(tái)祭天，祈求神靈保佑國(guó)家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績(jī)的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來(lái)過(guò)泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡;在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號(hào)，上演了無(wú)數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺(tái)碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國(guó)家大典。

如今，歷史已經(jīng)過(guò)去，大家來(lái)泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場(chǎng)面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)多方的努力，有了一個(gè)更生動(dòng)的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來(lái)旅游的，不知道有沒(méi)有看過(guò)桂林《印象·劉三姐》的朋友。它是國(guó)內(nèi)第一臺(tái)大型山水實(shí)景演出，是中國(guó)實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開(kāi)山之作。而在咱們泰山上演的這臺(tái)《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場(chǎng)坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺(tái)，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺(tái)和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬(wàn)國(guó)朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無(wú)限的想象空間。《中華泰山·封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，音畫(huà)一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來(lái)一次泰山，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)感受封禪文化的機(jī)會(huì)。封禪大典每晚長(zhǎng)達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場(chǎng)，《中華泰山·封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來(lái)泰山的朋友，才有機(jī)會(huì)欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會(huì)親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見(jiàn)。

《中華泰山?封禪大典》是由中國(guó)大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺(tái)大型山水實(shí)景演出。這場(chǎng)演出精選了泰山五朝帝王封禪場(chǎng)景,以泰山歷史文化為核心,以泰山自然山水為背景,充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。

(一)巨資打造，大制作、大場(chǎng)面的實(shí)景演出。

項(xiàng)目現(xiàn)總占地面積為8600平方米，其中劇場(chǎng)占地面積為5300平方米，觀眾區(qū)占地面積為3300平方米，共設(shè)置2756個(gè)座位。舞臺(tái)依泰山山勢(shì)而建，自然天成的泰山雄奇險(xiǎn)秀的山水實(shí)景為封禪大典劇場(chǎng)營(yíng)造了無(wú)與倫比的宏偉氣勢(shì)。舞臺(tái)長(zhǎng)85米，寬53米。整個(gè)場(chǎng)地側(cè)面呈v字型，舞臺(tái)最高為27米，觀眾席最高為16.5米，形成45度仰視的獨(dú)特觀看視角。坐在劇場(chǎng)內(nèi)仰望，便是泰山的青山綠水、月夜星空，這種感受是所有的室內(nèi)劇場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。

高度的科技含量。整個(gè)演出舞臺(tái)由6塊led屏幕拼接而成，總高27米，總寬21米，總面積達(dá)567平方米，演出過(guò)程中更伴隨著高達(dá)16次的高難度的led屏幕開(kāi)合，是國(guó)內(nèi)目前最大的開(kāi)合式戶外動(dòng)態(tài)led屏幕。

項(xiàng)目還采用了12個(gè)大型升降系統(tǒng)，用于大型舞臺(tái)設(shè)施的升降、動(dòng)作變換，以及演員和道具的轉(zhuǎn)場(chǎng)。

(二)富有深度的表演內(nèi)容。

項(xiàng)目總時(shí)長(zhǎng)約80分鐘，整個(gè)演出共分為七個(gè)篇章，包括序幕、金戈鐵馬——秦、儒風(fēng)雅樂(lè)——漢、盛唐氣象——唐、藝術(shù)王朝——宋、康乾盛世——清、尾聲。穿越了中國(guó)5020xx年的歷史時(shí)空，500名演員，5000套霓裳華服，演繹了中華民族的歷史故事，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場(chǎng)景。所表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝代華夏文明發(fā)展所達(dá)到的高度，是對(duì)民族人文精神的深度思考，是對(duì)華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國(guó)內(nèi)第一場(chǎng)涵蓋了五朝歷史的演出。

(三)強(qiáng)大的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

本項(xiàng)目由中國(guó)大型山水實(shí)景演出的創(chuàng)始人—梅帥元老師擔(dān)任總策劃，其運(yùn)作團(tuán)隊(duì)先后成功實(shí)施運(yùn)作了《印象?劉三姐》、《禪宗少林?音樂(lè)大典》、《大宋?東京夢(mèng)華》等一系列國(guó)內(nèi)大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目，都獲得了很大的成功并為當(dāng)?shù)貛?lái)了巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

(四)成熟的旅游配套環(huán)境。

《中華泰山?封禪大典》大型實(shí)景演出劇場(chǎng)地理位置十分優(yōu)越，位于濟(jì)南、泰安、曲阜“山水圣人線”的中心位置。距離泰安市區(qū)12公里，距濟(jì)南40多公里，屆時(shí)我們也將在泰安的主要干道建立起完善的項(xiàng)目指示系統(tǒng)，交通將十分便利。

此外，在封禪大典劇場(chǎng)附近，泰山景區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)“泰山古鎮(zhèn)”項(xiàng)目，打造一處集特色餐飲、娛樂(lè)、住宿為一體的休閑度假區(qū)。屆時(shí)，本項(xiàng)目將更具有吸引力。

每天都將奉獻(xiàn)一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴給游客和觀眾，每天都會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊力與震撼力。預(yù)計(jì)每年將演出280場(chǎng)。

本項(xiàng)目順應(yīng)了泰安市“建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，打造國(guó)際旅游名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開(kāi)辟了泰安旅游的新天地。既可以彌補(bǔ)泰安泰山晚間旅游項(xiàng)目的空白，延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間，又可延展泰山旅游文化內(nèi)涵，從而以演藝為核心，形成一條旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。讓游客在泰山多住一晚，可以增加餐飲、住宿、購(gòu)物等多種消費(fèi)，對(duì)深度整合泰山旅游資源、強(qiáng)力拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，提升城市品味都具有積極的意義。

各位游客朋友：

在我們游覽過(guò)泰山后，大家一定被泰山雄偉磅礴的自然景觀和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)深深吸引。俗話說(shuō)，登山如讀史，尤其是在登泰山的途中，我想大家對(duì)此可能體驗(yàn)得更深一些。在泰山悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，帝王封禪祭祀文化是泰山重要的組成部分，也是最具代表性的文化現(xiàn)象?？梢赃@樣說(shuō)，不了解泰山獨(dú)有的封禪文化，就很難真正的走近泰山。在登山的途中，我已經(jīng)簡(jiǎn)單的向大家介紹了泰山的封禪文化，接下來(lái)我們就利用返回賓館的這段時(shí)間，細(xì)說(shuō)封禪，回望泰山。

據(jù)《史記》記載，上古時(shí)期72位帝王，秦以后12位皇帝都曾封禪泰山，其場(chǎng)面最為壯觀的分別是秦、漢、唐、宋、清五個(gè)朝代。

秦朝：秦王劍起六國(guó)泯滅。一統(tǒng)天下的秦始皇。為了彰顯他的豐功偉績(jī)來(lái)到泰山祭祀百萬(wàn)軍魂、答謝神靈的佑護(hù)。舉行了壯觀的封禪儀式。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建帝王封禪的先河。如今，珍藏在泰山腳下岱廟里的“秦刻石”，成為了秦朝兩代皇帝登泰山祭祀天地的歷史見(jiàn)證。

漢朝：漢朝采用了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，特別重視喪葬禮儀，祭祀先祖。漢武帝在位期間曾8次登臨泰山封禪，在封禪過(guò)程中，都十分莊重，不僅皇帝要齋戒沐浴，參與的群臣百官，都要身著黃色祭服，封禪禮畢后，賞賜當(dāng)?shù)鼐用袢馐?，免除租稅，大赦天下。而漢武帝當(dāng)年在泰山親手種植的柏樹(shù)，至今仍然枝繁葉茂，生機(jī)無(wú)限?；蛟S是為了遵守一個(gè)不為人知的諾言，他們已經(jīng)在這里佇立守望了二千多年。

唐朝：唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，皇帝以借封禪給臣僚加官進(jìn)爵，樹(shù)立自己的形象和威嚴(yán)，同時(shí)，他們還處處向百姓施恩，免除賦稅，把自身的道德修養(yǎng)同封禪資格聯(lián)系起來(lái)，在帝王封禪史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新境界。更為難得的是，在唐高宗李治的封禪大軍隊(duì)伍中，出現(xiàn)了一位了不起的女士的身影，她就是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝——武則天。

宋朝：宋朝的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮是規(guī)?？涨暗?，每一次的封禪都是封禪文化的傳承。宋真宗的泰山之行，為古代帝王的泰山封禪活動(dòng)畫(huà)上了句號(hào)，但崇拜活動(dòng)卻進(jìn)一步擴(kuò)大，無(wú)數(shù)文人墨客登臨泰山，留下了眾多頌唱千年的經(jīng)典詩(shī)篇。

清朝：從宋真宗最后一次在泰山封禪以后，明清兩代都變成了祭祀，清代的順治、康熙、雍正、乾隆皇帝不僅派官員到泰山祭祀，有的還親自登臨，這對(duì)于利用泰山促進(jìn)民族統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了積極的作用。

隨著時(shí)代的變遷，歷史的煙云已經(jīng)消散，那些帝王封禪盛大的儀式、華麗的場(chǎng)面，都已漸行漸遠(yuǎn)。所以，每當(dāng)和各地的游客朋友們提起泰山封禪時(shí)，這個(gè)無(wú)以倫比的曠世大典總會(huì)讓人心馳神往，隨之就會(huì)生出一種時(shí)過(guò)境遷、不得一見(jiàn)的遺憾。

種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最大的特點(diǎn)在于使用360度全景式的自然山水作舞臺(tái)，利用現(xiàn)代的聲、光、電等高科技手段，精致的舞美制作和大規(guī)模的演員陣容來(lái)演繹當(dāng)?shù)靥厣幕?。自然季?jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化，讓觀眾在每一個(gè)不可復(fù)制的自然劇場(chǎng)中身臨其境，體驗(yàn)到一種全新的、震撼的融入式藝術(shù)表現(xiàn)形式。

此次實(shí)景演出由山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元老師及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)傾情打造。歷時(shí)三年，耗資2億。以巍峨的泰山為平臺(tái)。搭建最高難度的階梯式舞臺(tái)以及國(guó)內(nèi)最大形的開(kāi)闔式戶外動(dòng)態(tài)led熒幕。采用最先進(jìn)的燈光、音響系統(tǒng)，配合500多位最精湛的舞蹈演員、搭配價(jià)值600萬(wàn)華麗服裝，完美的展現(xiàn)五代帝王如何把泰山變成一座溝通天地、協(xié)調(diào)人神的神壇，進(jìn)而成為整個(gè)華夏民族的精神家園。

演出總時(shí)長(zhǎng)80分鐘，分為七個(gè)篇章，穿越了5020xx年的歷史時(shí)空，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場(chǎng)景，是國(guó)內(nèi)第一臺(tái)涵蓋了中國(guó)五朝歷史文化的演出項(xiàng)目。從而使大家更直觀、更真實(shí)、更全面的了解泰山封禪祭祀文化。

正所謂：白天登泰山，晚上觀盛典。閑論帝王事，指點(diǎn)天地間。昔日天子路，不見(jiàn)君回還。今夜若有夢(mèng)，夢(mèng)長(zhǎng)五千年!

泰山封禪報(bào)告篇十三

去過(guò)開(kāi)封，李后主亡國(guó)后曾在那里被軟禁三年，直到被宋太宗毒死，但那里沒(méi)有留下任何痕跡。于是想，南京或許有。南唐都城在金陵，也就是在今天的南京，李后主在那里當(dāng)了十多年的帝王，“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿”;然而這次我到南京，從紫金山到玄武湖，從長(zhǎng)江邊到秦淮河畔，沒(méi)看到李后主和他的南唐國(guó)留下的一磚一瓦。我對(duì)南京的朋友說(shuō)，李后主的舊跡找不到了，總該有他的傳說(shuō)?他說(shuō)只知道一個(gè)，不過(guò)也是從書(shū)上看來(lái)的。傳說(shuō)李后主喜歡上清涼山，一聽(tīng)蟬叫就往那里跑，山上的欄桿都被他拍遍了。

雖然南唐國(guó)的興亡讓人感慨，我卻并未覺(jué)得驚奇。滄海桑田使多少開(kāi)國(guó)皇帝和所謂圣明天子也未留下痕跡，何況一個(gè)風(fēng)雨飄搖中的江南國(guó)主。但是，李后主的詞留下來(lái)了，至今廣為流傳。李白說(shuō)：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”，上下兩句本是詩(shī)人與帝王的鮮明對(duì)比，但兩句都可以用在他身上，他的宮殿早已蕩然無(wú)存，他的詞卻會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去。中國(guó)人都知道歷史上有一個(gè)李后主，不是因?yàn)樗鲞^(guò)帝王，而是因?yàn)樗且粋€(gè)了不起的詩(shī)人。他是政治上無(wú)所作為的亡國(guó)之君，卻寫(xiě)下了不朽的詞章。

還是別叫他李后主吧，就叫他李煜。

在數(shù)千年的歷史上;帝王的兒子很少有不想做帝王的，歷史上因此演出許多皇室兄弟自相殘殺的悲劇。李煜是帝王的兒子，又是一副闊額重瞳豐頰駢齒的帝王相，卻不想做帝王。他從小就沉浸在筆墨字畫(huà)中，少年時(shí)代自號(hào)鐘隱，別號(hào)鐘山隱士，“思追巢許之余塵，遠(yuǎn)慕夷齊之高義”，向往的是遠(yuǎn)離紅塵與世無(wú)爭(zhēng)的生活?！耙昏猴L(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由?！币蝗~扁舟，浪跡江湖，多么自由自在。

命運(yùn)偏偏要捉弄李煜。他本不是皇室長(zhǎng)子，而是第六子，但在他之前的五個(gè)皇子相繼早亡。李煜不想當(dāng)?shù)弁?，卻不得不世襲皇位。上天生就他詩(shī)人的性情和才華，卻把他推上帝王的寶座。這是一個(gè)歷史的誤會(huì)，也是一個(gè)歷史的玩笑，南唐國(guó)在中主李璟的時(shí)代就已經(jīng)日薄西山，即便是具有文韜武略的開(kāi)國(guó)之主李異在世，也無(wú)力回天，又何況一個(gè)多愁善感的詩(shī)人。上天的意圖似乎不是要李煜治理國(guó)家，而是讓他先亭盡人間的福，再受盡人間的罪，然后以眼淚和血寫(xiě)出不朽的作品。

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。落花流水春去也，天上人間。

很少有人享受過(guò)李煜那樣奢侈的生活，也很少有人經(jīng)受過(guò)李煜那樣的痛苦，所以很少有人能做出李煜那樣極盡享受的夢(mèng)，也很少有人能感受他那種美夢(mèng)之后的悲慘現(xiàn)實(shí)。天上人間，這是夢(mèng)中與夢(mèng)醒后的對(duì)比，更是昔日帝王生活與今日軟禁生活的對(duì)比。人從地上往天上走，無(wú)論離天有多遙遠(yuǎn)都會(huì)得到滿足;而李煜是從天上一下子摔了下來(lái)，由帝王變成了囚犯。這種滋味只有李煜自己最清楚了。他說(shuō)日夕以淚洗面，未必就是藝術(shù)的夸大。王國(guó)維說(shuō)：“尼采謂‘一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者。’后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。”一個(gè)多愁善感的詩(shī)人，偏偏做了個(gè)亡國(guó)之君，“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”化為烏有，不僅無(wú)力保護(hù)所愛(ài)的人，連生死都全在當(dāng)朝皇帝的一念之間，他能做的還有什么呢?他只能把自己所有的痛苦、悔恨和思念凝集在他的詞里。

當(dāng)然，李煜能寫(xiě)出感人至深的詞，不只是因?yàn)樗?jīng)歷了亡國(guó)之痛。陳后主陳叔寶也喜歡寫(xiě)詩(shī)，經(jīng)歷又與李煜相似，都是在亡國(guó)之后作了俘虜;但他的詩(shī)格調(diào)卑弱。宋徽宗趙佶像李煜一樣多才多藝，也喜歡填詞，也作了俘虜，但他被俘之后的詞照舊蒼白無(wú)力。我以為李煜是有些大情懷的人，這是陳叔寶和趙佶遠(yuǎn)不具備的。李煜的亡國(guó)之恨寫(xiě)得蒼涼、渾厚、有力度，能喚起人類共有的憂患意識(shí)。

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。.

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

李煜的情懷大，所以詞的境界大，時(shí)空廣闊，寫(xiě)愁也取象壯偉。這首詞給予人的豈只是亡國(guó)之痛，它能激起所有人對(duì)時(shí)光流逝歲月不再的感慨，悲而不弱，慷慨淋漓，即便他亡國(guó)以前寫(xiě)宮中生活，也表現(xiàn)出一種開(kāi)闊的情懷：“臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑，醉拍欄桿情味切。歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清月夜?！边@種高雅縱放的情致情味，迥然不同于陳后主的猥瑣，也不同于宋徽宗的纖弱。

泰山封禪報(bào)告篇十四

黃龍寺村簡(jiǎn)介。

黃龍寺，位于滿城縣城城西50公里處，屬劉家臺(tái)鄉(xiāng)，是河北省滿城縣最偏遠(yuǎn)、最貧困、海拔最高的一個(gè)小山村，當(dāng)?shù)厝荷江h(huán)繞，信息閉塞，全村1100多人，大多數(shù)勞動(dòng)力外出打工，剩下老人和在家。村里唯一一所小學(xué)黃龍寺小學(xué)，總共有老師3人，學(xué)生23人，其中學(xué)前班5人，一年級(jí)8人，二年級(jí)2人，三年級(jí)4人，四年級(jí)4人。學(xué)校建筑比較好，但內(nèi)部設(shè)施簡(jiǎn)單，每個(gè)班只有六七張桌子，還有一些斷了腿的凳子，教具非常缺乏。

實(shí)踐過(guò)程。

行程:。

第一天（7月9號(hào)）。

早上八點(diǎn)鐘，我們從學(xué)校出發(fā)，經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)的顛簸，中午12點(diǎn)我們一行八人順利到達(dá)黃龍寺小學(xué)。由于正值農(nóng)忙時(shí)節(jié)，且事務(wù)繁忙，村干部不能即時(shí)為我們安排住宿，熱情樸實(shí)的劉師傅接待了我們。

由于我們來(lái)的時(shí)候?qū)W校已經(jīng)放假，我們必須親自去召集學(xué)生。稍事休息后，我們?cè)趦蓚€(gè)家住學(xué)校附近的孩子的帶領(lǐng)下，走訪了十幾個(gè)學(xué)生的家，一一向他們說(shuō)明了我們的來(lái)意，并真誠(chéng)的邀請(qǐng)他們加入進(jìn)來(lái)。對(duì)于我們的到來(lái)，孩子們很是高興，爭(zhēng)著說(shuō)“我去，我去，我去……”。家長(zhǎng)也很熱情，他們?cè)缇团沃覀兊牡絹?lái)了，希望我們能把孩子們的暑假生活變的更加豐富多彩。走訪的同時(shí)，我們也了解了村內(nèi)的基本情況，對(duì)最初制定的活動(dòng)計(jì)劃進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。

六點(diǎn)鐘我們疲憊但很欣慰的回到學(xué)校，紛紛猜想著明天會(huì)有多少孩子過(guò)來(lái)，畢竟他們的家都離學(xué)校很遠(yuǎn)，有的甚至要走上半個(gè)多小時(shí)。

休息片刻后，村干部抽空過(guò)來(lái)為我們安排了住宿。并很抱歉的告訴我們說(shuō)最近工作很忙，無(wú)暇招待我們，因而飯的問(wèn)題需要我們自行解決，而這也正是我們最初就決定了的。

隊(duì)員兵分兩路，一部分人負(fù)責(zé)收拾床鋪，另一部分人刷洗許久未用的碗筷，準(zhǔn)備晚飯。隊(duì)員們都很積極，充分發(fā)揮了不怕苦不怕累的精神。經(jīng)過(guò)近三個(gè)小時(shí)的奮斗，九點(diǎn)多我們才吃上了當(dāng)天的“第一頓正餐”。

第一天就在忙碌而充實(shí)中結(jié)束了。遠(yuǎn)離了城市的喧囂，我們被淳樸的民風(fēng)所深深打動(dòng)，也為他們艱辛的生活而感到心酸。但愿我們的到來(lái)能夠給他們的生活增添一分色彩。

第二天（7月10號(hào)）。

我們通知孩子的是九點(diǎn)鐘活動(dòng)開(kāi)始，但剛過(guò)七點(diǎn)，孩子們就陸陸續(xù)續(xù)的來(lái)到了，校園里頓時(shí)沸騰了起來(lái)。我們不得不放下剛吃過(guò)一半的早飯，走下樓來(lái)迎接他們。剛開(kāi)始的時(shí)候，孩子們還有點(diǎn)兒害羞，聚集在一起小聲的交流著什么。我們主動(dòng)走上前去，跟他們套近乎。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，他們就漸漸放開(kāi)了。這時(shí)候，隊(duì)員馬駿提議大家玩老鷹抓小雞的游戲，這個(gè)建議得到了孩子們的積極響應(yīng)，紛紛躲到了“雞媽媽”劉小菲的身后。在老鷹的追逐之下，孩子們玩兒的不亦樂(lè)乎。

游戲過(guò)后，我們之間的隔閡不見(jiàn)了。于是，聯(lián)歡會(huì)正式開(kāi)始。我們的節(jié)目與孩子們的節(jié)目交叉進(jìn)行。但到后來(lái)，孩子們的興致越來(lái)越高漲，紛紛要求表演節(jié)目，我們不得不退居二線，變成了他們的觀眾。他們有的唱歌，有的跳舞，有的背誦詩(shī)歌。雖然節(jié)目不夠規(guī)范，但他們的淳樸和天真深深感染了我們。我們根據(jù)孩子們的表現(xiàn)對(duì)他們進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)，棒棒糖和果凍讓他們更加興奮。最后，聯(lián)歡會(huì)以孩子們和我們合唱的一首《讓我們蕩起雙槳》結(jié)束。

孩子們?cè)俅翁崆皝?lái)到。我們把帶來(lái)的漫畫(huà)書(shū)和精心準(zhǔn)備的故事與他們分享。拿到漫畫(huà)書(shū)的孩子們?nèi)绔@珍寶，認(rèn)真仔細(xì)的翻閱著?；顒?dòng)結(jié)尾，我們把帶來(lái)的本子和筆分發(fā)給每位同學(xué)，并把在學(xué)校募捐到的衣物分發(fā)給了幾個(gè)家庭比較貧困的孩子。

第二天結(jié)束時(shí)，我們已沒(méi)有了剛來(lái)時(shí)的.新奇感，慢慢融入了孩子們和他們生活的這個(gè)山村。看著孩子們玩兒的那么開(kāi)心，笑的那么燦爛，我們內(nèi)心滿是驕傲、滿足和欣慰。

第三天（7月11號(hào)）。

對(duì)于生活在山村的孩子們來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是一個(gè)既新鮮又陌生的東西。他們沒(méi)學(xué)過(guò)abcd，更不知道“howareyou”是什么意思，短時(shí)間內(nèi)我們不可能教會(huì)他們語(yǔ)法知識(shí)，只能從日常用語(yǔ)和簡(jiǎn)單的英文歌入手。之前我們還在擔(dān)心他們會(huì)因從未接觸過(guò)而毫無(wú)興趣，但事實(shí)卻讓我們大吃一驚。他們極其認(rèn)真的態(tài)度和活躍的氣氛讓我們觸動(dòng)。教的第一首歌便是《happybirthdaytoyou》，孩子們學(xué)的很認(rèn)真，也很快，沒(méi)一會(huì)兒就能順利的唱下來(lái)了。我們向孩子們表示，希望他們能在父母生日的那天把這首歌唱給父母聽(tīng)，希望通過(guò)這首歌他們能學(xué)會(huì)感恩。歌曲過(guò)后，我們又教他們說(shuō)了“goodmorning”、“thankyou”等等生活用語(yǔ)。雖然他們的發(fā)音不是很準(zhǔn)確，但我們希望他們通過(guò)這次學(xué)習(xí)，知道英語(yǔ)其實(shí)是個(gè)很好玩的東西，它并不可怕。

男孩子們更加興奮，因?yàn)橐M(jìn)行的科目是散打和軍體拳。孩子們對(duì)散打尤為感興趣。都說(shuō)興趣是最好的老師，果然沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，他們就學(xué)會(huì)了幾個(gè)簡(jiǎn)單的招式，有的還勇敢的站出來(lái)，與我們的隊(duì)員過(guò)了幾招?；顒?dòng)最后我們?yōu)楹⒆觽儽硌莸奶珮O拳，他們都說(shuō)像是在跳舞。

在這些活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，這些孩子雖生活艱苦，但他們對(duì)外界的事物充滿了好奇，他們強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)的積極性讓我們不禁感慨，內(nèi)心被他們深深震撼。

第四天（7月12號(hào)）。

今年已經(jīng)是我們環(huán)境學(xué)院來(lái)黃龍寺進(jìn)行暑期實(shí)踐的第十四個(gè)年頭，所有來(lái)到這里的華電人都會(huì)去拜訪村里的老紅軍，我們也將把這個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)下去。簡(jiǎn)單吃過(guò)早飯后，我們就踏上了前往老紅軍家的路。八十六歲的老紅軍身體還算硬朗，看到我們的到來(lái)，他顯得格外的激動(dòng)，手拄拐棍親自出門迎接我們。我們本想把老紅軍攙扶進(jìn)屋，可是老人家卻執(zhí)意要自己進(jìn)屋，表現(xiàn)出了老紅軍當(dāng)年那種自強(qiáng)堅(jiān)韌的革命精神。進(jìn)屋后，老人便和我們親切的交談了起來(lái)。老人為我們講解他當(dāng)年的抗日經(jīng)歷，我們關(guān)切地詢問(wèn)老人的身體和家庭狀況。老人自豪的跟我們說(shuō)，他的孫子在北京工作。我們把事先給老紅軍準(zhǔn)備好的營(yíng)養(yǎng)品交給他，老人很高興的收下了，并執(zhí)意要我們留下來(lái)吃飯。推辭了半天后，我們才在三步一停的送別中依依不舍地離開(kāi)了老紅軍的家。

在回去的路上，我們不停地交談著老紅軍的英雄事跡，感受著老紅軍身上的那種英雄氣概。也為中國(guó)紅軍隊(duì)伍中能有這樣一位勇士而感到驕傲和自豪。

中午休息了片刻，我們就又出發(fā)了，去看望一個(gè)家境貧困的學(xué)生劉新。劉新在鄉(xiāng)里上學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，在班里擔(dān)任班長(zhǎng)，但是他的家中卻和他的成績(jī)截然相反。在他很小的時(shí)候母親就離家出走；父親常年有病，不能干重體力活，還要依靠大量的藥物來(lái)維持。他全家只靠年邁的奶奶一人種田維持生活。我們一路打聽(tīng)而來(lái)，最后出現(xiàn)在眼前的是一座破舊的院落，房子多年未修，家中陳設(shè)簡(jiǎn)陋，可是他的奶奶還是很熱情的接待了我們，給我們搬椅倒水，我們都很感動(dòng)。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，劉新從外面回來(lái)，他是一個(gè)內(nèi)向卻有禮貌的孩子。我們看到他都很高興，連忙拿出帶給他的禮物，并鼓勵(lì)他要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)走出山村，并為家鄉(xiāng)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。臨行時(shí)，我們將早已準(zhǔn)備好的慰問(wèn)金交給了劉新的奶奶，希望能夠在經(jīng)濟(jì)上為他們一定的幫助，也讓劉新的求學(xué)路能夠走的更平坦一些。奶奶很激動(dòng)，握著我們的手和我們一一告別，我們?cè)谝黄鸷嫌傲裟?，之后我們便迎著夕?yáng)踏著輕快的步伐返回了黃龍寺小學(xué)。

今天的行程讓我們受到了很多的震撼。我們?yōu)槔霞t軍的英雄事跡所折服，也被劉新小朋友刻苦學(xué)習(xí)、克服困難的頑強(qiáng)意志所觸動(dòng)。通過(guò)今天的行程，我們更加懂得了今天幸福生活的來(lái)之不易，我們也應(yīng)該倍加珍惜今天美好的學(xué)習(xí)生活條件，努力學(xué)習(xí)，傳承老輩革命者的光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)不怕苦的精神，早日成才，建設(shè)國(guó)家。

第五天（7月13號(hào)）。

今天早上飄起了濛濛細(xì)雨，吹走了夏日的酷熱，帶來(lái)了絲絲清涼，孩子們的熱情卻沒(méi)有被沖散，反而更加高漲。似乎是一天沒(méi)見(jiàn)，想我們了，他們更早的來(lái)到學(xué)校，帶著滿臉的期待。我們?yōu)樗麄冎v解了一些他們從不知道的建國(guó)六十年的歷史。這些歷史對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能早已爛熟于心，但在他們心中卻是那么的新奇。他們聽(tīng)的那么認(rèn)真，那求知的欲望，好奇的眼神，讓我們也越來(lái)越有激情，越來(lái)越投入，甚至口干舌燥都不去喝一口水。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的講解，他們依舊興致盎然，彼此交談著自己感興趣的部分。后來(lái)，我們教他們學(xué)唱了《少先隊(duì)隊(duì)歌》，孩子們都鼓著勁的學(xué)，最后我們站在一起齊唱了這首歌，來(lái)慶祝祖國(guó)六十年華誕。那嘹亮清脆的歌聲久久在山谷間回蕩，與飄蕩的五星紅旗交相呼應(yīng)。之后他們饒有興致的唱著歌回家了。

中午天氣漸漸轉(zhuǎn)好，通過(guò)對(duì)村民的走訪，我們?nèi)チ穗x學(xué)校不遠(yuǎn)的一個(gè)孩子的家。剛剛邁進(jìn)大門，就被眼前的一片凌亂所觸動(dòng)，他們家只有姐弟三人，一個(gè)姐姐兩個(gè)弟弟。父母早已離異，母親從沒(méi)回來(lái)過(guò)，爸爸也是一年半載才回來(lái)一趟，是姐姐將兩個(gè)弟弟一手帶大，三個(gè)人依靠父親捎回來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)生活費(fèi)平和自己種的蔬菜維持生活，這使得年僅十六歲的姐姐有著與同齡人不同的性格與處事態(tài)度。姐姐打算再大一些就出去打工，供弟弟上學(xué)讓他們將來(lái)能出人頭地。聽(tīng)到這里，我們心中不僅僅是酸楚，更有一種憤怒，為他們的父母竟然忍心扔下自己的孩子不管而感到憤怒，同時(shí)也為他們雖然貧苦孤獨(dú)卻艱難生活而感到敬佩。他們自強(qiáng)、自立、自信，他們值得我們所有人學(xué)習(xí)。最后我們送給了他們兩包衣服、本、筆以及一些書(shū)籍。雖然我們幫不上他們很多，但我們希望能為他們的童年增添一份歡樂(lè)。后來(lái)我們與他們一起合影，小哥倆很靦腆，但看得出來(lái)他們很高興。

第五天過(guò)后，我們都感慨頗多。幾天來(lái)我們一直身處孩子們中間，感受著他們的純真與可愛(ài)，今天到家中家訪還是第一次，真切的感受到了沒(méi)有父母陪伴在身邊的他們的可憐。他們的童年是殘缺的，但他們沒(méi)有一顆殘缺的心，因而他們也是偉大的。

感動(dòng)的同時(shí)，我們也為孩子們的處境心酸著。本該是被父母疼愛(ài)關(guān)懷的童年時(shí)代，他們卻不得不獨(dú)自留在家中，忍受著孤獨(dú)寂寞與苦難生活。不上學(xué)的時(shí)候，多半時(shí)間孩子們都是在村里瘋跑，摔傷擦傷也便成了家常便飯。但受傷時(shí)，沒(méi)有人走過(guò)來(lái)照顧甚至關(guān)懷一下，只有他們自己擦去鮮血，拭去淚水，然后站起來(lái)繼續(xù)前行。沒(méi)有父親的庇護(hù)，他們學(xué)會(huì)自強(qiáng)；沒(méi)有母親的照顧，他們學(xué)會(huì)自立。每個(gè)孩子都沒(méi)有因?yàn)樯钇D難而抱怨過(guò)，也未曾因無(wú)人看管照料而自暴自棄，更不曾因遭遇困難而放棄后退。他們永遠(yuǎn)知道，自己要努力，要自強(qiáng)，只有這樣他們的將來(lái)才能更好。我們不愿用“留守兒童”這個(gè)冰冷的稱呼來(lái)定義他們，他們?nèi)耘f是一群純真善良，永遠(yuǎn)都充滿激情的孩子。

五天的生活讓我們觸動(dòng)很深，不禁為自己以前的行為深感羞愧。是的，我們的物質(zhì)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他們，但我們的精神生活卻遠(yuǎn)沒(méi)有他們充實(shí)。我們突然發(fā)現(xiàn)，自己還有那么多的不足，責(zé)任也變的更重。同時(shí)，我們也希望所有孩子都能在將來(lái)有一個(gè)很好的發(fā)展，他們的生活必定會(huì)更加富實(shí)。

泰山封禪報(bào)告篇十五

a.封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的'典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。

b.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。

c.傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。

d.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

7.下列對(duì)儒家思想與封禪泰山二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是。

a.雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。

b.儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開(kāi)的。

c.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。

d.儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位。

8.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()。

a.孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。

b.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。

c.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。

d.如果說(shuō)建筑了儒家思想體系的孔子是中國(guó)文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國(guó)文化的代表。

6.c(基本照搬了他的模式表述不對(duì)，文中說(shuō)漢武帝封禪，情形幾乎雷同，是說(shuō)漢武帝和秦始皇一樣都不知封禪之禮。)。

7.b(a項(xiàng)，封禪直到秦代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒(méi)有因果關(guān)系。c項(xiàng)，歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪不對(duì)，歷代帝王不對(duì)，屬于以偏概全;首先進(jìn)行封禪，無(wú)中生有。d項(xiàng)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位不對(duì)，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系;見(jiàn)文章最后一段。)。

泰山封禪報(bào)告篇十六

對(duì)于這次野外地質(zhì)實(shí)習(xí)，總體上還是非常成功的，因?yàn)樗鼛Ыo我們的不僅僅是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是人生的一次重要經(jīng)歷。在這次實(shí)習(xí)過(guò)程中有喜又悲，酸甜苦辣皆有體會(huì)。最真實(shí)的是那一份真正的地質(zhì)工作者的情懷。那一份對(duì)地質(zhì)工作者對(duì)于地質(zhì)事業(yè)的無(wú)比熱愛(ài)之情。

經(jīng)過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們真正的體會(huì)到作為一名地質(zhì)工作者的艱辛，這份艱辛并不是我們坐在教室便能體會(huì)的，這份艱辛是用我們的汗水去把它澆灌出來(lái)的鮮艷之花。這花的明艷是我們現(xiàn)在所能體會(huì)到的最大的慰藉。慰藉來(lái)自于那一份對(duì)于地質(zhì)工作者應(yīng)該收獲的喜悅與豐收。但這份喜悅來(lái)得并不易，因?yàn)檫@許多的成果來(lái)自于我們的雙腳，每天長(zhǎng)途的跋涉換來(lái)的也許只有那幾頁(yè)紙的微小成果。但是我們卻倍加珍惜這幾頁(yè)小小的紙，因?yàn)樗休d著地質(zhì)工作者的一個(gè)偉大藍(lán)圖目標(biāo)。是的，一切的成果皆是這許許多多的野外記錄一次次的拼接起來(lái)，從而在一張看似不大的地形圖上將其逐一呈現(xiàn)，使其變成一張地質(zhì)圖。在地質(zhì)圖的每一個(gè)角落都可以說(shuō)是留下了地質(zhì)工作者的腳印。也許我們能在地質(zhì)圖上看到每一座汕頭的具體出露情況，但是我們卻看不到登山之路上滿路荊棘;也許我們能在地質(zhì)圖上看到每一個(gè)地層分界線的具體位置，但卻看不到尋找地質(zhì)界線路上的滿地汗水;也許我們能在地質(zhì)圖上看到每一條山脈的清晰走向，但是我們卻看不到在山腳小路上的滿目雜草。。。地質(zhì)工作者一直在路上。

是的，地質(zhì)工作者一直在路上，新老交替，不變的是對(duì)地質(zhì)事業(yè)的熱愛(ài)，每一個(gè)地區(qū)都是在一代代的地質(zhì)工作者的`開(kāi)墾下一步步走出了它的神秘，并將它的胸懷敞開(kāi)去擁抱它自身的價(jià)值。我們?cè)诔埠?shí)習(xí)的過(guò)程中，首先學(xué)習(xí)工作的第一部分便是對(duì)前人工作的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，這個(gè)過(guò)程便是地質(zhì)工作者的思想與精神的傳承。這條路雖然漫長(zhǎng)，但是每一代地質(zhì)工作者都沒(méi)有對(duì)其厭倦與拋棄，而是一如既往的奉獻(xiàn)著自己的熱情與青春，也許某一天，你的成績(jī)也能指引新一代的地質(zhì)工作者繼續(xù)向前，這是多么美好的一件事情啊。

談了這么多關(guān)于地質(zhì)工作者的精神的話題，也該說(shuō)說(shuō)這次巢湖實(shí)習(xí)的具體收獲了。這便是我們以后為地質(zhì)工作發(fā)光發(fā)熱的必備工具吧。首先，此次實(shí)習(xí)的主要目的是了解區(qū)域地質(zhì)調(diào)查的的基本流程與方法，首先學(xué)習(xí)的便是“兵馬未動(dòng)，糧草先行”的兵家經(jīng)典。這個(gè)過(guò)程是我們大體了解工作區(qū)域的各方面情況，有助于以后工作的良好發(fā)展。其次便是到達(dá)工作區(qū)后的工作了。在工作區(qū)的基本流程分為踏勘、實(shí)測(cè)剖面、地質(zhì)填圖。每一流程的先后順序基本不顛倒，在此我便不再贅述原因。其中最艱苦的要算地質(zhì)投圖了，因?yàn)榛久撾x指導(dǎo)老師的幫助，完全自己把握，這便給了大家很大的心理壓力，但是不管如何，大家也堅(jiān)持了下來(lái)，把工作完成了，雖然質(zhì)量與精度都有待提高，但是那種拼搏精神是值得大家集體吼吼的。因?yàn)闈M路荊棘與懸崖陡坡也無(wú)法阻擋即將成為地質(zhì)工作者的預(yù)備隊(duì)員們的腳步了。

這便是那一朵明艷之花的真正內(nèi)涵吧。一種屬于地質(zhì)工作者的強(qiáng)大的精神內(nèi)涵!

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泰山封禪報(bào)告篇十七

泰山封禪是中華民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)之一，也是中國(guó)古代皇帝向泰山神明致敬的一種方式。我有幸參與了一次泰山封禪的活動(dòng)，深受感動(dòng)和啟發(fā)。以下是我對(duì)泰山封禪的心得體會(huì)。

第一段：泰山的莊嚴(yán)壯麗。

泰山是我國(guó)著名的五岳之一，歷來(lái)被譽(yù)為“五岳之首”。作為中國(guó)的圣山，泰山的山勢(shì)雄峙，景色壯麗。當(dāng)我第一次踏上泰山的巔峰時(shí)，我感受到了一種神圣與崇敬的情感。站在山頂，俯瞰群山，我不禁為泰山的宏偉壯麗所折服。泰山給我留下了深刻的印象，它的莊嚴(yán)壯麗，讓人感受到了大自然的力量和宇宙的宏偉。

第二段：封禪的歷史意義。

泰山封禪作為中國(guó)古代的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，具有重要的歷史意義。泰山是中國(guó)古代君主舉行封禪儀式的地方，被認(rèn)為是與天地溝通的通道。泰山封禪的歷史可以追溯到西漢時(shí)期，每當(dāng)君主覺(jué)得國(guó)家出現(xiàn)大規(guī)模的災(zāi)難或變亂時(shí)，便會(huì)親自前往泰山封禪祈求神明保佑國(guó)家和人民。封禪儀式體現(xiàn)了中華民族崇尚自然和崇敬神靈的信仰，這種信仰歷經(jīng)千年而不衰。

第三段：封禪的精神內(nèi)涵。

泰山封禪不僅僅是一種禮儀活動(dòng)，更是一種精神內(nèi)涵的傳承。封禪的精神內(nèi)涵是崇尚和平、崇敬自然和崇拜神明，這體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀。泰山封禪象征著皇帝對(duì)天地神明的崇敬之心，也體現(xiàn)了皇帝對(duì)于國(guó)家和人民的責(zé)任感。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，泰山封禪的精神內(nèi)涵鼓舞著我們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心社會(huì)、尊重他人，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

第四段：參與封禪的個(gè)人體驗(yàn)。

參與泰山封禪的活動(dòng)是我一生中難忘的經(jīng)歷?；顒?dòng)開(kāi)始前，我們?cè)趯?dǎo)游的帶領(lǐng)下登上泰山山頂，在東岳廟前向泰山神明上上下下三鞠躬，表示虔誠(chéng)和敬意。之后，我們參觀了泰山的各個(gè)景點(diǎn)，欣賞了山的壯麗景色。在封禪儀式中，我們身穿古裝，跟隨著儀式的腳步，一同祈求國(guó)泰民安。整個(gè)過(guò)程中，我感受到了古人對(duì)泰山的崇敬之情，也感受到了集體的力量和凝聚力。

第五段：泰山封禪的啟發(fā)和感悟。

參與泰山封禪的活動(dòng)給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和感悟。首先，我認(rèn)識(shí)到自然的偉大和人類的渺小。站在泰山之巔，我看見(jiàn)了大自然的震撼力量，也意識(shí)到人類在宇宙中的微弱。其次，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值。泰山封禪作為中國(guó)古代的一種傳統(tǒng)文化，承載著歷史的記憶和信仰的力量，對(duì)于我們傳承中華民族優(yōu)秀文化具有重要的意義。最后，我明白了個(gè)人與集體的關(guān)系。在泰山封禪的過(guò)程中，我感受到了集體的力量和凝聚力，體會(huì)到了個(gè)人的力量是有限的，只有與大家一起奮斗，才能實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。

總結(jié)：

泰山封禪是一種具有重要?dú)v史意義的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。通過(guò)參與泰山封禪，我深刻體會(huì)到泰山的莊嚴(yán)壯麗，了解到封禪的歷史意義和精神內(nèi)涵，同時(shí)也獲得了個(gè)人的成長(zhǎng)和感悟。泰山封禪讓我更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心社會(huì)，同時(shí)也加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。在今后的生活中，我會(huì)努力傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，以更好地貢獻(xiàn)于社會(huì)。

泰山封禪報(bào)告篇十八

泰山封禪作為中國(guó)古代的重要文化盛典和禮儀活動(dòng)，至今已有千余年的歷史。作為中國(guó)文化的一部分，泰山封禪文化蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵和價(jià)值觀念，給人們留下了深刻的印象。近日，我有幸參與了一次泰山封禪活動(dòng)，對(duì)其中的文化內(nèi)涵和儀式過(guò)程有了更深刻的認(rèn)識(shí)，下面就讓我在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會(huì)。

首先，泰山封禪作為一種特殊的儀式活動(dòng)，集中展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的中心價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共處，人與天地間的聯(lián)系和互動(dòng)。我在活動(dòng)中親眼目睹了封禪儀式中祭拜神明、獻(xiàn)上祭品、舞蹈表演等環(huán)節(jié)，無(wú)不展示著古人對(duì)自然和宇宙的敬畏與崇拜。這種天人合一的思想可以追溯到古代哲學(xué)家孔子和老子的學(xué)說(shuō)中，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。傳承和弘揚(yáng)泰山封禪文化，有助于讓現(xiàn)代人們重新認(rèn)識(shí)和體悟自然的偉力以及個(gè)體應(yīng)有的謙卑與敬畏之心。

其次，泰山封禪還展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于皇帝權(quán)威的重視和禮儀習(xí)俗的奉行。封禪儀式以皇帝為中心，將封禪視為一種體現(xiàn)皇權(quán)象征的重要儀式。當(dāng)天，我親眼目睹了皇帝親自主持儀式，高舉二十四斤重的玉冊(cè)踏上封禪臺(tái)，向天地神明表示敬意。這種皇權(quán)至上的思維模式，在現(xiàn)代社會(huì)可能顯得有些過(guò)時(shí)，但它也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和政治文化。泰山封禪文化中的這一傳統(tǒng)，表達(dá)了尊重和遵守禮儀的價(jià)值觀念，對(duì)于增強(qiáng)人們的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感有重要的意義。

還有，泰山封禪文化中的藝術(shù)和表演元素也給我留下深刻的印象。封禪儀式中，有許多形式多樣的表演節(jié)目，從舞龍舞獅到漢服秀，再到傳統(tǒng)樂(lè)曲演奏，無(wú)不給人以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享受。這些表演不僅豐富了儀式的內(nèi)涵，也增加了參與人員和觀眾的樂(lè)趣。封禪文化融合了詩(shī)、樂(lè)、舞、畫(huà)等藝術(shù)形式，使得整個(gè)活動(dòng)既莊重莊重又活潑生動(dòng)。這種藝術(shù)與儀式相結(jié)合的方式，讓我深刻地感受到了古代社會(huì)的審美追求和文化底蘊(yùn)。

此外，泰山封禪文化還傳承并弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀念。參與封禪儀式的人員必須經(jīng)過(guò)一系列的選拔和培訓(xùn)，學(xué)習(xí)禮儀、文化知識(shí)等方面的內(nèi)容。在活動(dòng)中，我見(jiàn)到了許多青少年學(xué)子，他們身上凝聚著傳統(tǒng)文化的基因，為了更好地參與封禪儀式，他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)和努力鍛煉自己。泰山封禪文化注重培養(yǎng)年輕一代的傳統(tǒng)美德，啟迪他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和繼承。這種教育方式注重知識(shí)的傳授和德育的培養(yǎng)，給了我很深的啟示，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教育的重視和關(guān)注。

總而言之，泰山封禪文化作為中國(guó)古代重要的禮儀活動(dòng)，不僅展現(xiàn)了古代社會(huì)的中心價(jià)值觀念，也呈現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)權(quán)威的尊崇和以禮儀為核心的社會(huì)習(xí)俗。同時(shí)，泰山封禪文化中融合了豐富多樣的藝術(shù)元素，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。更重要的是，泰山封禪文化傳承了中國(guó)古代的教育思想，培養(yǎng)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承。參與泰山封禪的活動(dòng)，不僅給我?guī)?lái)了寶貴的經(jīng)歷和體驗(yàn)，也讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更加深入的了解和感悟。這次泰山之行，讓我對(duì)于傳統(tǒng)文化和歷史的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也為我今后的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了莫大的影響。

泰山封禪報(bào)告篇十九

各位游客朋友：

在我們游覽過(guò)泰山後，大家一定被泰山雄偉磅礴的自然景觀和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)深深吸引。俗話說(shuō)，登山如讀史，尤其是在登泰山的途中，我想大家對(duì)此可能體驗(yàn)得更深一些。在泰山悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，帝王封禪祭祀文化是泰山重要的組成部分，也是最具代表性的文化現(xiàn)象?？梢赃@樣說(shuō)，不了解泰山獨(dú)有的封禪文化，就很難真正的走近泰山。

在登山的途中，我已經(jīng)簡(jiǎn)單的向大家介紹了泰山的封禪文化，接下來(lái)我們就利用返回賓館的這段時(shí)間，細(xì)說(shuō)封禪，回望泰山。據(jù)《史記》記載，上古時(shí)期72位帝王，秦以後12位皇帝都曾封禪泰山，其場(chǎng)面最為壯觀的分別是秦、漢、唐、宋、清五個(gè)朝代。秦朝：秦王劍起六國(guó)泯滅。一統(tǒng)天下的秦始皇。為了彰顯他的豐功偉績(jī)來(lái)到泰山祭祀百萬(wàn)軍魂、答謝神靈的佑護(hù)。舉行了壯觀的封禪儀式。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建帝王封禪的先河。如今，珍藏在泰山腳下岱廟裏的“秦刻石”，成為了秦朝兩代皇帝登泰山祭祀天地的歷史見(jiàn)證。

漢朝：漢朝采用了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度，特別重視喪葬禮儀，祭祀先祖。漢武帝在位期間曾8次登臨泰山封禪，在封禪過(guò)程中，都十分莊重，不僅皇帝要齋戒沐浴，參與的群臣百官，都要身著黃色祭服，封禪禮畢後，賞賜當(dāng)?shù)鼐用袢馐?，免除租稅，大赦天下。而漢武帝當(dāng)年在泰山親手種植的柏樹(shù)，至今仍然枝繁葉茂，生機(jī)無(wú)限。

或許是為了遵守一個(gè)不為人知的諾言，他們已經(jīng)在這里佇立守望了二千多年。唐朝：唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，皇帝以借封禪給臣僚加官進(jìn)爵，樹(shù)立自己的形象和威嚴(yán)，同時(shí)，他們還處處向百姓施恩，免除賦稅，把自身的道德修養(yǎng)同封禪資格聯(lián)系起來(lái)，在帝王封禪史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新境界。更為難得的是，在唐高宗李治的封禪大軍的隊(duì)伍中，出現(xiàn)了一位了不起的女士的身影，她就是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝——武則天。宋朝：宋朝的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮是規(guī)?？涨暗模恳淮蔚姆舛U都是封禪文化的傳承。宋真宗的泰山之行，為古代帝王的泰山封禪活動(dòng)畫(huà)上了句號(hào)，但崇拜活動(dòng)卻進(jìn)一步擴(kuò)大，無(wú)數(shù)文人墨客登臨泰山，留下了眾多頌唱千年的經(jīng)典詩(shī)篇。

清朝：從宋真宗最後一次在泰山封禪以後，明清兩代都變成了祭祀，清代的順治、康熙、雍正、乾隆皇帝不僅派官員到泰山祭祀，有的還親自登臨，這對(duì)於利用泰山促進(jìn)民族統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了積極的作用。隨著時(shí)代的變遷，歷史的煙云已經(jīng)消散，那些帝王封禪盛大的儀式、華麗的場(chǎng)面，都已漸行漸遠(yuǎn)。

所以，每當(dāng)和各地的游客朋友們提起泰山封禪時(shí)，這個(gè)無(wú)以倫比的曠世大典總會(huì)讓人心馳神往，隨之就會(huì)生出一種時(shí)過(guò)境遷、不得一見(jiàn)的遺憾。2010年4月，為了更好的呈現(xiàn)博大精深的中國(guó)古代文明、神秘的泰山封禪文化，大型山水實(shí)景演出—《中華泰山—封禪大典》應(yīng)運(yùn)而生。

它透過(guò)一種最生動(dòng)、直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，第一次把中國(guó)古代帝王封禪泰山盛大場(chǎng)面以實(shí)景演出的方式呈現(xiàn)給大家。大型山水實(shí)景演出，是一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最大的特點(diǎn)在於使用360度全景式的自然山水作舞臺(tái)，利用現(xiàn)代的聲、光、電等高科技手段，精致的舞美制作和大規(guī)模的演員陣容來(lái)演繹當(dāng)?shù)靥厣幕?/p>

自然季節(jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化，讓觀眾在每一個(gè)不可復(fù)制的自然劇場(chǎng)中身臨其境，體驗(yàn)到一種全新的、震撼的融入式藝術(shù)表現(xiàn)形式。此次實(shí)景演出由山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元老師及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)傾情打造。歷時(shí)三年，耗資2億。以巍峨的泰山為平臺(tái)。

搭建最高難度的階梯式舞臺(tái)以及國(guó)內(nèi)最大形的開(kāi)闔式戶外動(dòng)態(tài)led螢?zāi)?。采用最先進(jìn)的燈光、音響系統(tǒng)，配合500多位最精湛的舞蹈演員、搭配價(jià)值600萬(wàn)華麗服裝，完美的展現(xiàn)五代帝王如何把泰山變成一座溝通天地、協(xié)調(diào)人神的神壇，進(jìn)而成為整個(gè)華夏民族的精神家園。

演出總時(shí)長(zhǎng)80分鐘，分為七個(gè)篇章，穿越了5000年的歷史時(shí)空，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場(chǎng)景，是國(guó)內(nèi)第一臺(tái)涵蓋了中國(guó)五朝歷史文化的演出項(xiàng)目。從而使大家更直觀、更真實(shí)、更全面的了解泰山封禪祭祀文化。正所謂：白天登泰山，晚上觀盛典。閑論帝王事，指點(diǎn)天地間。昔日天子路，不見(jiàn)君回還。今夜若有夢(mèng)，夢(mèng)長(zhǎng)五千年！

泰山封禪報(bào)告篇二十

各位游客朋友：

大家好!

歡迎大家來(lái)到五岳獨(dú)尊的泰山旅游，我是封禪之旅導(dǎo)游員xxx，非常高興與大家在這里相識(shí)，希望通過(guò)我的講解，能增加大家對(duì)泰山的了解，方便您的游覽，并給您的泰山之旅留下美好的回憶，也預(yù)祝大家旅途愉快!

現(xiàn)在我們即將駛?cè)胩┥侥_下的旅游公路，請(qǐng)大家坐穩(wěn)扶好，泰山封禪大典。

導(dǎo)游詞。

靠近通道的游客，請(qǐng)檢查扶手是否已經(jīng)放下--山路彎彎，九曲連環(huán)，快樂(lè)旅游，莫忘安全。

泰安因泰山而得名，寓國(guó)泰民安之意。泰安是國(guó)家歷史文化名城，具有悠久的歷史、燦爛的文化和豐富的旅游資源。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長(zhǎng)期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，泰山被譽(yù)為“五岳之首”，成為古老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山古稱岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山東省中部，風(fēng)景區(qū)總面積426平方公里，海拔1545米。氣勢(shì)雄偉的泰山在中國(guó)享有“天下第一名山”的稱號(hào)。自古以來(lái)，具有行使崇高事物的象征。在中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，許多帝王將相和文化名人在泰山建廟塑神，刻石題字。泰山上留下了20余處古建筑群，2千余處碑碣石刻，2萬(wàn)余株古樹(shù)名木。它們既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山自然風(fēng)景中的文化名勝。1987年，泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界文化和自然雙遺產(chǎn)。

(旅游巴士沿途行駛到了天外村廣場(chǎng)······)。

各位游客，前邊是天外村廣場(chǎng)，是泰山西路的進(jìn)山路口。廣場(chǎng)由一方一圓兩部分組成，暗含著中國(guó)古代“天圓地方”的哲學(xué)思想，也被稱作“天地廣場(chǎng)”。廣場(chǎng)建于2019年，占地面積3.5萬(wàn)平方米，其中方形廣場(chǎng)邊長(zhǎng)36米，中央鑲嵌著大汶口文化著名的“日火山”符號(hào)。廣場(chǎng)四周，圍以石欄，欄板上鐫刻著孔子、司馬遷、李白、杜甫、元好問(wèn)等42位歷史名人詠?lái)炋┥降脑?shī)辭文賦，導(dǎo)游詞《泰山封禪大典導(dǎo)游詞》。連廊外側(cè)聳立著12根高達(dá)7.2米的九龍盤(pán)旋石柱。每根石柱有三部分組成;12根龍柱代表了曾到泰山舉行封禪祭祀大典的(黃帝、舜、周成王、秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆)等12位帝王。

(泰山門票127元/位含保險(xiǎn)、進(jìn)山車票20元/位可直達(dá)中天門纜車80元/位或步行至南天門)。

(路經(jīng)普照寺·····)。

現(xiàn)在咱們經(jīng)過(guò)的這條小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，傳為六朝古剎。寺內(nèi)有三寶，老松，奇石，怪主持。先說(shuō)老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千五百多年歷史了，卻依然蒼勁挺拔，被譽(yù)為神州松王。松下有一石桌，質(zhì)地細(xì)膩，表面卻有許多光滑圓潤(rùn)的凹坑。這就是我要說(shuō)的本寺第二大鎮(zhèn)寺之寶。大家有沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)一首歌“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌”當(dāng)然這塊石桌不會(huì)唱歌，但是它卻會(huì)伴奏，這個(gè)石桌拍打四角及中央會(huì)發(fā)出“宮、商、角、徵、羽”五音，所以被稱作五音石。這些石坑就是長(zhǎng)期拍打的結(jié)果。俗話說(shuō)，鳳凰專落梧桐枝，普照寺這靈氣充沛之地卻引來(lái)了一個(gè)不怎么務(wù)正業(yè)的怪住持，他就是江南臨濟(jì)寺而來(lái)的元玉。雖為僧人，卻也好儒學(xué)，最后竟將這兩種學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通，留下《石堂老人全集》傳于后世，為泰山后來(lái)的佛儒道三教合一奠定了基礎(chǔ)。

前面那條路，是泰安市的南北中軸線，也是泰山最古老的登山路線。

王母池又稱瑤池，是泰山上寺廟中年代最久遠(yuǎn)，保存最完好的水池。傳說(shuō)中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和諧平安。她有兩件出名的寶貝，一是吃了能延年益壽的蟠桃，二是能長(zhǎng)生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求來(lái)的王母仙丹飛上月宮的。

歷代帝王來(lái)泰山封禪，必先從山下的岱廟筑一個(gè)方形的臺(tái)祀地，拜謝后土養(yǎng)育黎民百姓之恩，稱為禪，然后在山頂筑一個(gè)圓形的臺(tái)祭天，祈求神靈保佑國(guó)家太平社稷安寧，稱為封。祭天祀地，合稱封禪。

封禪大典作為泰山特有的一種綿延了數(shù)千年的文化形態(tài)和標(biāo)志其受命于天、取得顯赫業(yè)績(jī)的政治大典，曾令多少帝王心馳神往。相傳史前72位君王和秦以后12位皇帝都來(lái)過(guò)泰山封禪或祭祀。歷代帝王在所到之處建廟塑像，刻石題字，留下了許多文物古跡;在泰山上銘功頌德、揚(yáng)名顯號(hào)，上演了無(wú)數(shù)耐人尋味的故事。如泰山極頂玉皇廟院內(nèi)至今留有“古登封臺(tái)碑”，而高高懸掛的“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)的就是這個(gè)遠(yuǎn)古的國(guó)家大典。

如今，歷史已經(jīng)過(guò)去，大家來(lái)泰山登山，也許可以從古老的石刻、遺跡去了解到一些泰山文化，但是不能親眼目睹帝王封禪的宏大場(chǎng)面，這一點(diǎn)依然是令人遺憾的。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)多方的努力，有了一個(gè)更生動(dòng)的方式去感受古代的封禪大典和古老的泰山文化了，那就是《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出。

想必各位朋友都是經(jīng)常出來(lái)旅游的，不知道有沒(méi)有看過(guò)桂林《印象·劉三姐》的朋友。它是國(guó)內(nèi)第一臺(tái)大型山水實(shí)景演出，是中國(guó)實(shí)景演出創(chuàng)始人--梅帥元先生的開(kāi)山之作。而在咱們泰山上演的這臺(tái)《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出是梅帥元先生的第8個(gè)力作，演出劇場(chǎng)坐落在泰山東麓天燭峰景區(qū)，主演區(qū)的基本形態(tài)像是一個(gè)巨大的封禪臺(tái)，在演出燈光的作用與周圍山形林相背景的配合下，給大家呈現(xiàn)出典型的泰山自然環(huán)境與歷史的意境，隨著演出的進(jìn)程，舞臺(tái)和led顯示屏將依次呈現(xiàn)出秦朝的金戈鐵馬，漢代的儒風(fēng)雅月、盛唐的萬(wàn)國(guó)朝冕、北宋的藝術(shù)情懷、大清的民族融合······給人以無(wú)限的想象空間。《中華泰山·封禪大典》演出規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，音畫(huà)一體，近500人的封禪演繹與泰山春夏秋冬的景觀變化，合成了泰山輝煌的交響。

大家難得來(lái)一次泰山，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)感受封禪文化的機(jī)會(huì)。封禪大典每晚長(zhǎng)達(dá)80分鐘的演出。因?yàn)槭亲匀坏膶?shí)景戶外劇場(chǎng)，《中華泰山·封禪大典》只在每年的3月到11月上演，也只有這個(gè)時(shí)間來(lái)泰山的朋友，才有機(jī)會(huì)欣賞到《中華泰山·封禪大典》大型山水實(shí)景演出，才有機(jī)會(huì)親身感受泰山獨(dú)特又精彩、神圣又神秘的封禪文化。

好了，各位朋友，我的講解到此結(jié)束。最后祝大家旅游愉快，再見(jiàn)。

《中華泰山封禪大典》是由中國(guó)大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺(tái)大型山水實(shí)景演出。這場(chǎng)演出精選了泰山五朝帝王封禪場(chǎng)景,以泰山歷史文化為核心,以泰山自然山水為背景,充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。

(一)巨資打造，大制作、大場(chǎng)面的實(shí)景演出。

項(xiàng)目現(xiàn)總占地面積為8600平方米，其中劇場(chǎng)占地面積為5300平方米，觀眾區(qū)占地面積為3300平方米，共設(shè)置2756個(gè)座位。舞臺(tái)依泰山山勢(shì)而建，自然天成的泰山雄奇險(xiǎn)秀的山水實(shí)景為封禪大典劇場(chǎng)營(yíng)造了無(wú)與倫比的宏偉氣勢(shì)。舞臺(tái)長(zhǎng)85米，寬53米。整個(gè)場(chǎng)地側(cè)面呈v字型，舞臺(tái)最高為27米，觀眾席最高為16.5米，形成45度仰視的獨(dú)特觀看視角。坐在劇場(chǎng)內(nèi)仰望，便是泰山的青山綠水、月夜星空，這種感受是所有的室內(nèi)劇場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的。

高度的科技含量。整個(gè)演出舞臺(tái)由6塊led屏幕拼接而成，總高27米，總寬21米，總面積達(dá)567平方米，演出過(guò)程中更伴隨著高達(dá)16次的高難度的led屏幕開(kāi)合，是國(guó)內(nèi)目前最大的開(kāi)合式戶外動(dòng)態(tài)led屏幕。

項(xiàng)目還采用了12個(gè)大型升降系統(tǒng)，用于大型舞臺(tái)設(shè)施的升降、動(dòng)作變換，以及演員和道具的轉(zhuǎn)場(chǎng)。

(二)富有深度的表演內(nèi)容。

項(xiàng)目總時(shí)長(zhǎng)約80分鐘，整個(gè)演出共分為七個(gè)篇章，包括序幕、金戈鐵馬——秦、儒風(fēng)雅樂(lè)——漢、盛唐氣象——唐、藝術(shù)王朝——宋、康乾盛世——清、尾聲。穿越了中國(guó)502019年的歷史時(shí)空，500名演員，5000套霓裳華服，演繹了中華民族的歷史故事，真實(shí)再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場(chǎng)景。所表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那個(gè)朝代華夏文明發(fā)展所達(dá)到的高度，是對(duì)民族人文精神的深度思考，是對(duì)華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國(guó)內(nèi)第一場(chǎng)涵蓋了五朝歷史的演出。

(三)強(qiáng)大的專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

本項(xiàng)目由中國(guó)大型山水實(shí)景演出的創(chuàng)始人—梅帥元老師擔(dān)任總策劃，其運(yùn)作團(tuán)隊(duì)先后成功實(shí)施運(yùn)作了《印象劉三姐》、《禪宗少林音樂(lè)大典》、《大宋東京夢(mèng)華》等一系列國(guó)內(nèi)大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目，都獲得了很大的成功并為當(dāng)?shù)貛?lái)了巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

(四)成熟的旅游配套環(huán)境。

《中華泰山封禪大典》大型實(shí)景演出劇場(chǎng)地理位置十分優(yōu)越，位于濟(jì)南、泰安、曲阜“山水圣人線”的中心位置。距離泰安市區(qū)12公里，距濟(jì)南40多公里，屆時(shí)我們也將在泰安的主要干道建立起完善的項(xiàng)目指示系統(tǒng)，交通將十分便利。

此外，在封禪大典劇場(chǎng)附近，泰山景區(qū)正在規(guī)劃建設(shè)“泰山古鎮(zhèn)”項(xiàng)目，打造一處集特色餐飲、娛樂(lè)、住宿為一體的休閑度假區(qū)。屆時(shí)，本項(xiàng)目將更具有吸引力。

每天都將奉獻(xiàn)一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴給游客和觀眾，每天都會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊力與震撼力。預(yù)計(jì)每年將演出280場(chǎng)。

本項(xiàng)目順應(yīng)了泰安市“建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，打造國(guó)際旅游名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開(kāi)辟了泰安旅游的新天地。既可以彌補(bǔ)泰安泰山晚間旅游項(xiàng)目的空白，延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間，又可延展泰山旅游文化內(nèi)涵，從而以演藝為核心，形成一條旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。讓游客在泰山多住一晚，可以增加餐飲、住宿、購(gòu)物等多種消費(fèi)，對(duì)深度整合泰山旅游資源、強(qiáng)力拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，提升城市品味都具有積極的意義。