入寺院協(xié)議書匯總 寺院承諾書(五篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

入寺院協(xié)議書匯總一

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔逝城西安的奇特標(biāo)記，古人曾留下“驅(qū)山晚照光亮顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高巍峨破在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市核心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念逝世去的母親長孫皇后的恩惠，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊景致精美，為唐都長安最雄偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔旅行一番。

【慈恩寺―石獅子―鐘鼓樓―大雄寶殿―藏經(jīng)樓】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，存在其余寺院瞠乎其后的顯赫位置和巨大范圍。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是當(dāng)初寺院面積的7倍。其修建金碧輝煌，裝潢富麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對英武的石獅子。說來也怪，個別外域傳入我國的貨色，老是先傳入實物，而后才有依據(jù)什物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國，卻例本地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的呈現(xiàn)。大家曉得獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊湊近大門的兩尊，不明白雕造于何年何時。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅?？磥磉@些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國20xx年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊分量至少也在250公斤以上。奇異的是這兩尊八面威風(fēng)石制實心的碩大無朋，即便用手微微地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，非常動人。各位游客，你能猜出這是什么起因嗎?

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊吊掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊誓樓，樓里存有一面大鼓。久長以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為傳播。但以往人們都認(rèn)為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，實在此景指的是大雁塔，由于大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時光早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

家喻戶曉，普通寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中央高臺上，初建于來日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。旁邊的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原逝印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大概與孔子同時期。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘泥像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等主要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)收藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

入寺院協(xié)議書匯總二

民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建工作開展以來，在州委、州政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下。白玉縣緊緊圍繞“12345”縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路和六縣發(fā)展戰(zhàn)略，狠抓“依法治縣”“群眾工作”“黨旗紅”“精準(zhǔn)扶貧”等活動的有機結(jié)合，不斷鞏固和發(fā)展各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展、各族人民大團(tuán)結(jié)的良好局面。

緊緊圍繞“兩個共同”和“三個離不開”的民族工作主題，全面貫徹落實州委、州府和縣委、縣政府關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的安排部署，堅持把開展創(chuàng)建活動作為民族工作的重要抓手，在全面、廣泛、持久、深入開展創(chuàng)建活動的基礎(chǔ)上，結(jié)合我縣“12345”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思路，多次召開創(chuàng)建辦專題工作會議，研究、制定了年度創(chuàng)建活動方案、宣傳方案、創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)等系列文件，明確了當(dāng)年的創(chuàng)建任務(wù)。

結(jié)合州創(chuàng)建辦相關(guān)創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)和全縣實際，制定完善了：示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、示范機關(guān)單位、示范學(xué)校、示范寺廟、示范部隊、示范村（社區(qū)）、示范企業(yè)、示范戶八個創(chuàng)建指標(biāo)體系，確保創(chuàng)建工作有內(nèi)容、有特色、有成效。按照州創(chuàng)建辦的要求，我縣沿甘白公路制作了22處文化墻；制作2處大型戶外標(biāo)桿立柱廣告牌，80處小型戶外標(biāo)桿立柱廣告牌，在河西街、河?xùn)|街分別懸掛了3條宣傳橫幅；在主城區(qū)顯眼位置張貼了宣傳標(biāo)語；在縣電視臺滾動播放民族團(tuán)結(jié)宣傳標(biāo)語和宣傳口號，通過微信微博等形式等此舉進(jìn)一步提高了民族團(tuán)結(jié)的知曉度，為下一步開展工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。結(jié)合民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建工作，聯(lián)合縣殘聯(lián)、婦聯(lián)等單位開展了保護(hù)弱勢群體的宣傳會，發(fā)放宣傳資料12000余份。按照要求，組成宣講組深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育“八進(jìn)”活動，進(jìn)一步提高了參與民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)建工作的社會層面，進(jìn)一步營造了人人講團(tuán)結(jié)、人人爭模范的良好局面。按要求向州創(chuàng)建辦推薦4個機關(guān)、7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、10個村（社區(qū)）、4座寺廟6個學(xué)校1個企業(yè)等32個先進(jìn)集體和單位，并報送相關(guān)先進(jìn)事跡材料，建立了白玉縣先進(jìn)數(shù)據(jù)庫。按要求將我縣82個縣級部門（單位）、17個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、2個村（社區(qū)）、156個行政村、35座寺廟進(jìn)行創(chuàng)建任務(wù)分解，具體明確了2014-2016年創(chuàng)建任務(wù)，按要求征訂民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建《宣傳畫》，并將任務(wù)分解到17個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、35座寺廟，為進(jìn)一步落實共建幫扶機制，全縣干部職工與10353戶農(nóng)牧民結(jié)成共建對子。每年11月宣傳月、周、日期間我縣各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育活動，全縣各單位。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別懸掛宣傳橫幅，并借共建結(jié)對機會深入群眾家中開展宣傳活動，截止目前，全縣2150名干部分批走訪6058戶農(nóng)牧民。每年將組成工作組對全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各單位進(jìn)行考核，此次考核分值，納入當(dāng)年目標(biāo)考核分值。

以城市科學(xué)規(guī)劃為指引。以建設(shè)“電礦強縣、藏式手工藝之鄉(xiāng)、康藏生物多樣性保護(hù)示范基地、金沙江畔生態(tài)文化旅游明珠”為目標(biāo)，科學(xué)編制規(guī)劃。以合理調(diào)配土地為依托。開展“亂圈亂占”“亂搭亂建”專項整治，從嚴(yán)制止非法占用土地行為。以拓寬資金渠道為支撐。十二五期間，規(guī)劃城鎮(zhèn)建設(shè)總投入5.09億元，盤活銀行城建貸款1.53億元，引入企業(yè)建設(shè)資金2.57億元，城市“硬實力”顯著增強。以打造新型城市為基礎(chǔ)。加大資金整合力度，實施城區(qū)河?xùn)|、河西街進(jìn)行改擴(kuò)建、濱河路改造、一水廠改擴(kuò)建等項目，城市配套能力提質(zhì)增效。以增強城鎮(zhèn)內(nèi)涵為主線。圍繞“城鎮(zhèn)建在森林里”主題，加快建設(shè)濱河景觀大道和博美山省級森林公園、白塔山休閑公園。以加強城市管理為保障。及時成立城市規(guī)劃委員會和城市管理委員會，組建城市執(zhí)法和保潔隊伍、城市綠化隊伍、專兼職網(wǎng)格化管理人員，有力提高城市規(guī)范管理水平。堅持以全域旅游為核心，加快推動宣傳包裝。按照旅游總體規(guī)劃，以“寧瑪祖地，盛德白玉”旅游形象定位為統(tǒng)攬，精心培育生態(tài)旅游業(yè)。在城鄉(xiāng)廣泛啟動“旅游+”模式，以燈龍鍋莊、河坡民族手工藝等極具民族特色的文化傳承為底蘊，通過“康巴戶外天堂察青松多攝影大賽”“中國·白玉原生態(tài)鍋莊節(jié)”、與四川省社科院合作授牌成立康藏文化研究中心白玉研究基地等一系列活動，并利用電視、微信、微博等平臺加大旅游宣傳，著力弘揚地域文化，傾力打造高原旅游“新名片”。

????白玉縣按照“貼近基層、貼近實際、貼近群眾”原則，“三注重”全力抓實宣傳教育活動，全面鞏固提升農(nóng)牧民群眾愛國意識、守法意識、感恩意識。

（一）注重抓督導(dǎo)，力促推進(jìn)更規(guī)范。為發(fā)揮好督導(dǎo)組的督促指導(dǎo)作用，白玉縣堅持“從嚴(yán)從緊”抓督導(dǎo)工作。人員從優(yōu)。從紀(jì)委、組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、政法、目督辦等部門精心挑選16名干部，組成4個督導(dǎo)組，明確職責(zé)，按照“真督嚴(yán)導(dǎo)、絕不放過”的原則和標(biāo)準(zhǔn)，深入被督導(dǎo)單位開展督促檢查宣傳工作開展情況。把關(guān)從嚴(yán)。黨組織書記（或單位“一把手”）、督導(dǎo)組、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、群眾工作站三方把關(guān)各級各部門宣傳教育活動方案和宣傳內(nèi)容力促宣傳教育具實效。推動從緊。對啟動時間、推進(jìn)時限進(jìn)行硬性規(guī)定，制發(fā)月工作安排表、周工作報告制，定期召開調(diào)度會，將宣訓(xùn)活動進(jìn)展情況、存在問題、經(jīng)驗做法、先進(jìn)典型等定期向縣委匯報，確?；顒右徊缫徊缬行蛲七M(jìn)。

（二）注重抓宣訓(xùn)，力促活動全覆蓋。結(jié)合基層黨建工作年活動，“四位一體”模式掀起縣、鄉(xiāng)、村干部素質(zhì)大提升宣訓(xùn)高潮。專家講。邀請省委第七巡視組副組長李杰、州委黨校4位政治理論講師，開展專題講座2期。集中訓(xùn)。集中舉辦1期財會人員、2期藏語口語、2期黨務(wù)工作者、2期入黨積極分子和1期政策理論培訓(xùn)班，培訓(xùn)干部職工700余名；調(diào)訓(xùn)送訓(xùn)、外出考察120人。年內(nèi)還將舉辦3期縣、鄉(xiāng)、村三級干部大培訓(xùn)，實現(xiàn)輪訓(xùn)全覆蓋。組團(tuán)宣。由縣委常委帶隊，組建524名“縣鄉(xiāng)村”三級宣講員隊伍，深入開展法律法規(guī)集中宣講118場次，政策理論大宣講10場次，宗教政策專題宣講40余場次，做到村不落戶、戶不落人，實現(xiàn)全覆蓋。入戶談。結(jié)合“走基層”活動，各級領(lǐng)導(dǎo)干部與村兩委班子、離任村社干部、三老干部、黨員群眾和宗教界代表人士面對面交流，心貼心懇談5000余人次。

（三）注重抓結(jié)合，力促活動出實效。與“示范點”打造結(jié)合。由縣活動領(lǐng)導(dǎo)小組成員指導(dǎo)示范點完成各環(huán)節(jié)工作，打造麻絨鄉(xiāng)德來村、金沙鄉(xiāng)八吉村兩個示范點，為全縣開展活動樹立標(biāo)桿，以點帶面促進(jìn)活動順利開展。與“四下鄉(xiāng)”活動結(jié)合?？h、鄉(xiāng)、村宣講隊伍結(jié)合，整合相關(guān)職能部門力量，送文化下鄉(xiāng)11場，送衛(wèi)生下鄉(xiāng)3場、免費義診270余人、健康教育500人，送科技下鄉(xiāng)16場、開展實用技術(shù)培訓(xùn)2650人，送法律下鄉(xiāng)14場，參與群眾達(dá)1800余人，發(fā)放宣傳資料670份。與“一月一讀報日”活動結(jié)合。明確230名讀報員，156個行政村免費訂送《甘孜日報》312份、《人民日報》156份，為35座寺廟免費訂送《甘孜日報》200份、《四川日報》350份。

圍繞寺廟依法管理重點工作，縱深推進(jìn)寺廟依法管理長效機制建設(shè)，全面實現(xiàn)全縣宗教領(lǐng)域平穩(wěn)和諧，未出大、中、小事。召開全縣統(tǒng)戰(zhàn)宗教大會，傳達(dá)《實施細(xì)則》，落實《實施》學(xué)習(xí)宣傳責(zé)任主體，通過入寺召開宗教人士培訓(xùn)會、座談會和逐寺逐僧宣講等方式，做到讓《實施細(xì)則》寺喻僧曉，不留盲點、不留空白；將《實施細(xì)則》內(nèi)容納入相關(guān)會議、各種宣傳和宗教人士培訓(xùn)的主要內(nèi)容，截至目前，入寺專題宣講《實施細(xì)則》40余場次，宣講寺廟僧尼達(dá)2000余人次。采取“集中宣講、班子座談、個別約訪”方式，以召開僧尼大會、寺管會班子座談、個別訪談為抓手，“面對面，一對一，多對一”，深入寺廟開展愛國愛教、持戒精修，護(hù)國利民宣講，深入開展了民族宗教政策大宣講、“五熱愛二負(fù)責(zé)三遵守”主題教育活動以及《甘孜自治州藏傳佛教宗教事務(wù)條例（實施細(xì)則）宣講。結(jié)合我縣寺廟工作實際，將宗教領(lǐng)域矛盾隱患摸排貫穿于寺廟依法管理工作始終，堅持3月、7月敏感期常態(tài)入寺，堅持以“同心同向、聯(lián)寺聯(lián)僧”活動為載體，按照“領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系、部門包寺、縣鄉(xiāng)結(jié)對”的總體要求，48名縣級領(lǐng)導(dǎo)干部、71個縣級部門，2247名公職人員，對口聯(lián)系35座寺廟，3153名本縣籍僧尼，對全縣寺廟矛盾隱患進(jìn)行拉網(wǎng)式、無盲點篩查，共排查寺廟矛盾隱患2件，依法調(diào)處2件。嚴(yán)格屬地管理原則，落實17個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）寺廟矛盾隱患調(diào)處主體責(zé)任，落實35座寺廟縣級聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)、聯(lián)系部門解決寺廟矛盾隱患的牽頭責(zé)任，建立35座寺廟矛盾隱患摸排臺帳，對寺廟矛盾隱患逐一登記，建立寺廟矛盾隱患預(yù)警預(yù)判機制，堅持寺廟苗頭性矛盾隱患發(fā)現(xiàn)一起調(diào)處一起原則，確保全縣寺廟平穩(wěn)可控。

（一）加強學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，鞏固創(chuàng)建工作基礎(chǔ)。結(jié)合創(chuàng)建工作要點，采取集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合，書面學(xué)習(xí)與討論交流相結(jié)合的方式，繼續(xù)大力學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型活動，宣傳民族宗教政策，做到政策理論一起學(xué)、致富知識一起講，在全縣形成了人人重視民族團(tuán)結(jié)，人人爭當(dāng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范的良好氛圍。舉辦以民族團(tuán)結(jié)和公民道德建設(shè)為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)教育活動，開展以民族團(tuán)結(jié)教育為主題的聯(lián)誼活動，黨員干部群眾積極參與，形成強有力的宣傳聲勢。

（二）加強領(lǐng)導(dǎo),精心組織，抓住創(chuàng)建工作關(guān)鍵?？h委、縣政府高度重視創(chuàng)建工作，按照創(chuàng)建工作重點，建立黨政班子成員聯(lián)系單位（或村）的創(chuàng)建制度，明確了“一把手負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓”，“誰主管、誰負(fù)責(zé)”的領(lǐng)導(dǎo)工作責(zé)任制，與此同時，按“橫向到邊，縱向到底”的要求，將創(chuàng)建工作層層分解落實到每一個單位和具體責(zé)任人，使人人肩上有任務(wù)，人人身上有責(zé)任，在全縣范圍內(nèi)形成了“上下聯(lián)動千家創(chuàng)，萬人努力促團(tuán)結(jié)”的創(chuàng)建氛圍。

(三)加強服務(wù)，多辦實事，落實創(chuàng)建工作效果。結(jié)合愛心幫扶活動，制定少數(shù)民族移民扶貧工作方案，以“一幫一”、“結(jié)對子”的形式，對少數(shù)民族移民貧困戶采取一對一扶貧，并指定專人負(fù)責(zé)，不定期對少數(shù)民族扶貧工作進(jìn)行督導(dǎo)和檢查。同時把一批少數(shù)民族“能人”、“強人”培養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶頭人和后備干部。

入寺院協(xié)議書匯總?cè)?/h3>

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。

【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅?？磥磉@些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國20xx年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】

各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?！痹捯粑绰洌I(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學(xué)，在國內(nèi)各地訪師問學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長安，歷時20xx年，行程5萬公里，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇?；貒?，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學(xué)者的重視。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當(dāng)時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風(fēng)格，是我國佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

入寺院協(xié)議書匯總四

大相國寺位于中國河南省開封市，是中國漢傳佛教十大名寺之一，國家aaaa級旅游景區(qū)。原是戰(zhàn)國四公子之一的魏信陵君故邸。大相國寺始建于北齊天保六年(西元555年)，當(dāng)時名為“相國寺”，后改信陵君廟，又改建“相國寺”，也在該廟后殿奉祀信陵君神位。唐延和元年(720xx年)，唐睿宗為紀(jì)念自己以相王的身份重登大寶，賜名該寺為“大相國寺”。至北宋時期，大相國寺的地位和規(guī)模達(dá)到鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，僧眾數(shù)千人，不但是當(dāng)時全國的佛教中心，也是全國各地商人在京城開封的商品集散中心。[1]1992年8月恢復(fù)佛事活動，復(fù)建鐘、鼓樓等建筑。整座寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，巍峨壯觀，20xx年被評定為國家aaaa級旅游景區(qū)。

開封大相國寺始建于北齊天保六年(555年)，位于著名文化歷史名城、七朝古都開封的市中心。該寺歷史悠久，是中國漢傳佛教十大名寺之一，與白馬寺、少林寺、風(fēng)穴寺齊名，被稱為“中原四大名寺”。在中國佛教史上有著重要的地位和廣泛的影響。1992年8月恢復(fù)佛事活動，復(fù)建鐘、鼓樓等建筑。整座寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，巍峨壯觀，20xx年被評定為國家aaaa旅游景點。

大相國寺至北宋時期達(dá)到空前的鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，因受帝王崇奉，地位如日中天，是為中國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。

開封大相國寺(14)唐代，日本高僧空海赴長安學(xué)習(xí)佛法，曾寄居大相國寺。回日后，他在弘揚佛法的同時，創(chuàng)造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侶來華，皇帝多詔令大相國寺接待;四方使節(jié)抵汴，必定入寺巡禮觀光。宋神宗時，日僧成尋曾率弟子前來巡拜。日本佛教界出于對大相國寺的欽慕，在京都也設(shè)立了相國寺，并承中土佛教之風(fēng)，將禪寺中高等級者列為“五山十剎”。

明崇禎十五年(公元1642年)，大相國寺在一次人為的黃河決口中被大水淹沒。清順治十八年(公元1661年)和乾隆三十一年(公元1766年)皇帝下詔兩次重修，弘歷皇帝親題“敕建相國寺”匾額。道光二十一年(公元1841年)黃河決口，大相國寺再遭厄運，損毀嚴(yán)重。新中國成立后，大相國寺自1992年起恢復(fù)佛事活動。并復(fù)建了建鐘鼓樓、放生池、山門殿、牌坊等建筑。

相國寺是東京最大的佛寺，初創(chuàng)于北齊天保六年(555)，原名建國寺。傳說原為戰(zhàn)國魏公子無忌——信陵君的宅院。后寺院毀于戰(zhàn)火，唐景云二年(711)重建。延和元年(712)，唐睿宗詔改寺名為大相國寺，御書“大相國寺”，以紀(jì)念自己從相王當(dāng)上皇帝。到了宋朝，相國寺屢有增修，成為全國最大的皇家寺院，全寺占地五百余畝，轄六十四個禪院、律院，養(yǎng)僧一千余人，其建筑輝煌瑰麗，有“金碧輝映，云霞失容”之譽。《東京夢華錄》記載有“相國寺每月五次開放，萬姓交易”之盛況。同時，相國寺的住持由皇帝賜封?；实燮饺昭残?、祈禱、恭謝以至進(jìn)士題名也多在此舉行。所以相國寺又稱“皇家寺”。因受皇帝崇奉，地位日益隆高，名動天下。太宗、真宗、神宗均出資對大相國寺進(jìn)行過大修。

開封大相國寺相國寺向有“十絕之美”(《圖畫見聞志》)。宋白《修相國寺碑記》：唯相國寺，敕建三門，御書賜額，余未成就，我當(dāng)修之。乃宣內(nèi)臣，飭大匠百工，麇至眾材，山積岳立……金璧輝映，云霞失容。綺羅繽紛，花環(huán)瓔珞，巡禮圍繞，旃檀眾香，仰而駭之，謂之兜率，

相國寺也是國際佛教活動的中心，許多國家使節(jié)和僧侶虔誠來此參拜和學(xué)習(xí)佛法。如出家為僧的天竺王子曼殊室利，就曾在相國寺住了好幾年;熙寧間，日本僧成尋在相國寺傳習(xí)天臺宗密法;朝鮮崔恩訓(xùn)帶領(lǐng)幾位畫家，把相國寺的壁畫全部臨摹回國，政和六年，高麗貢使王字之還國，徽宗以“金函盛佛牙、頭骨以賜”，高麗王奉置外帝釋院(《高麗史》卷十四)，太宗御筆“大相國寺”匾額，也送給朝鮮使者帶回國去。

相國寺與社會各階層有著密切聯(lián)系。它既是佛事活動的集中地，又是社會文化、經(jīng)濟(jì)活動的匯聚區(qū)。皇帝詔旨任命方丈、頒發(fā)度牒、迎請或題贊佛牙等活動時常在這里舉行。佛誕日、佛吉祥日、臘八日，這里均有燭照香熏、內(nèi)容繁復(fù)的佛事活動。帝王將相、公卿士大夫、高僧大德、文人騷客、外國使節(jié)、商賈民眾出入其間;巡幸、佛事、娛樂、參訪、商貿(mào)匯集其中。名人薈萃，雅士云集，極一時之盛。

《水滸傳》里，一百單八條好漢中最讓人快意的人物，是在開封大相國寺看菜園、吃肉喝酒、倒拔垂楊柳的花和尚魯智深;《西游記》里，唐僧西天取經(jīng)，也是從唐太宗魂游地府后敕建開封大相國寺開始的。

聞名天下的大相國寺初名建國寺，它是在“竊符救趙”的信陵君的故宅上建造的。大相國寺甫一開基就“很中國”，“傳承中國傳統(tǒng)文化”就成了它高揚的旗幟。

入寺院協(xié)議書匯總五

大家好。

今天就由我來陪同大家一起游覽，我是導(dǎo)游小#。

雖處鬧市，卻是一個放松休閑的好去處。

大雁塔景區(qū)是國家aaaa級景區(qū)，由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。

《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，他的原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切的聯(lián)系。

今天參觀完這里，大家就可以有一個十分清晰的了解了。

現(xiàn)在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。

你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經(jīng)的路途上。

玄奘是我國古代著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家。

他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。

13歲被朝廷破格錄取，在成都凈土寺剃度為僧。

玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒”。

貞觀三年，為解決佛教中的疑難問題前去佛教的發(fā)源地天竺，即今印度取經(jīng)，著《大唐西域記》一書，是我國取經(jīng)者中成就最卓著之人。

公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經(jīng)典20xx年。

公元664年圓寂于銅川玉華寺。

唐太宗尊稱他是“法門之領(lǐng)袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

在玄奘銅像的身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創(chuàng)的慈恩宗的祖庭。

慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。

這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。

其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。

現(xiàn)在我們來到大慈恩寺的門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字是江同志親自題寫的。

寺院的正門有稱為山門，也叫三門。

中間的是空門，東邊的是無相門，西邊的是無作門，象征入門三解脫。

所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。

我們現(xiàn)在就從這里進(jìn)入寺院吧，但我們并不是真正意義上的入空門，而是繼續(xù)我們的參觀。

大家可以看到左右各有一樓。

東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。

鐘自鑄成一直沿用至今。

每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。

晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。

關(guān)中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。

西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。

鐘鼓皆為寺院大型法器。

眾所周知，大雄寶殿是寺院的中心建筑。

大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。

大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。

中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應(yīng)身釋迦牟尼佛。

佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。

東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內(nèi)的18尊羅漢像。

在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。

好了，我們現(xiàn)在穿過大雄寶殿，可以看到后面的這個藏經(jīng)樓，在這里存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。

樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。

殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。

繼續(xù)往北面走，我們可以看到坐落于寺院內(nèi)的大雁塔。

它是我國現(xiàn)存年代最早的樓閣式磚塔，被視為古都西安的象征。

大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。

大雁塔初建時只有五層。

武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺，建為七層，人們常說的“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。

大雁塔高64.7米，呈方錐形。

塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。

整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。

唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。

站在塔上憑欄遠(yuǎn)眺，長安風(fēng)貌盡收眼底。

等一會兒，有興趣的朋友可以登塔游覽，由于樓梯窄陡，登塔時注意安全。

走近大雁塔，西側(cè)門楣上雕刻有唐代建筑圖案和佛像等線刻畫，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。

塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有李世民、李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱頌玄奘法師獻(xiàn)身佛教事業(yè)的偉大精神，由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，是價值極高的藝術(shù)珍品。

“雁塔題名”也是大雁塔獨有的一道風(fēng)景。

自唐中宗神豬年間，進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習(xí)。

唐代士子考取進(jìn)士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。

日后升為卿相的還要用朱筆改寫。

“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。

白居易在考中進(jìn)士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悅心情。

游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。

大門前修了一座長20多米，高2米多的漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法門領(lǐng)袖”四個字，北面是趙樸初題寫的“民族脊梁”四個字。

玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格的建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉的玄奘法師的頂骨舍利是本寺的鎮(zhèn)館之寶。