茶文化協(xié)會(huì)會(huì)員申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě) 關(guān)于成立茶葉協(xié)會(huì)的申請(qǐng)書(shū)(六篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

最新茶文化協(xié)會(huì)會(huì)員申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)一

山西茶博會(huì)，一部文化事。

山西茶博會(huì)，更專(zhuān)業(yè)，更親近。

山西不產(chǎn)茶，這里愛(ài)喝茶。

山水蘇州太湖情，人文吳中碧螺春。

山青水秀揚(yáng)臨海，高香醇爽羊巖茶。

山青水秀留羊仙，鵝黃茶香飄人間。

人文吳中翠，天香碧螺春。

親近生態(tài)大縣，領(lǐng)略客家風(fēng)情，感受名茶文化。

千年心醉吳中夢(mèng)，萬(wàn)里飄香碧螺情。

千年茶鄉(xiāng)迎盛事，群英薈萃謀茶業(yè)。

品碧螺春茶，賞太湖美景。

沐云浴霧羊巖山，飲風(fēng)汲露鵝黃茶。

茗茶萬(wàn)千，恒品。

名茶牽線，文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲。

科學(xué)發(fā)展，進(jìn)位趕超，綠色崛起。

江南勝境吳中，茶中瑰寶碧螺。

江南好，最憶姑蘇碧螺春。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)進(jìn)位趕超，建設(shè)美好遂川。

加快資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)遂川又好又快發(fā)展。

弘揚(yáng)茶文化，引導(dǎo)茶消費(fèi)。

恒心聚佳茗，品正格自高。

恒品鐵觀音，杯杯暖人心。

恒久品質(zhì)，韻享天下。

最新茶文化協(xié)會(huì)會(huì)員申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)二

黃山六百里猴魁茶業(yè)有限公司成立于20__年，是集太平猴魁茶種植、加工和銷(xiāo)售為一體的安徽省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。現(xiàn)有固定職工42人。

公司擁有猴村、大坪、桃源、三口太平猴魁自主產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)基地10000余畝、六百里太平猴魁加工基地30畝，標(biāo)準(zhǔn)化、清潔化加工廠房近7000平方米;20__年成立了黃山市黃山區(qū)三合村猴魁茶專(zhuān)業(yè)合作社，吸收社員110戶、訂單茶農(nóng)550戶。

20__年在黃山區(qū)新建了1500平方米的太平猴魁茶都，在北京、上海、合肥、銅陵、武漢、鄭州、濟(jì)南、內(nèi)蒙、天津、東北等全國(guó)各大中城市設(shè)立了60多家六百里太平猴魁茶形象店和專(zhuān)柜。

公司主要生產(chǎn)、加工、經(jīng)營(yíng)太平猴魁和黃山毛峰系列名茶?！傲倮铩迸铺胶锟盗泄卜譃闃O品(國(guó)禮、釣魚(yú)臺(tái)、茶王、賀中華、天賦、地頌、人和、精品、蘭之美、清之醇、厚之韻、和、潤(rùn))、特級(jí)、一級(jí)(五星、四星、三星)、二級(jí)(四星、三星、二星)、三級(jí)(普魁)等五個(gè)等級(jí)，“太平”牌系列分為特級(jí)猴魁、一級(jí)猴魁、極品毛峰、特級(jí)毛峰四個(gè)品種，同時(shí)還根據(jù)不同消費(fèi)需求，開(kāi)發(fā)了20多套系列包裝。

“六百里”為“安徽省著名商標(biāo)”、“中國(guó)著名品牌”，其產(chǎn)品為 “中國(guó)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“安徽名牌產(chǎn)品”、“安徽名牌農(nóng)產(chǎn)品”，曾先后榮獲 “中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)國(guó)際金獎(jiǎng)”、第七屆、第八屆“中國(guó)國(guó)際農(nóng)產(chǎn)品交易會(huì)金獎(jiǎng)”、“中國(guó)(安徽)第三屆茶產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)茶王”等稱號(hào)。

20__年3月26日，在俄羅斯“中國(guó)年”活動(dòng)中，六百里太平猴魁被選作為“國(guó)禮茶”，由贈(zèng)予俄羅斯總統(tǒng)普京。

20__年5月5日，上海世博會(huì)期間，六百里太平猴魁被選作為招待馬拉維共和國(guó)總統(tǒng)、非州聯(lián)盟輪值國(guó)主席穆塔里卡的禮品茶。

20__年，“六百里”太平猴魁茶被授予“釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館指定用茶”。

公司還先后獲“中國(guó)茶業(yè)行業(yè)百?gòu)?qiáng)企業(yè)”、“民營(yíng)科技企業(yè)”、“消費(fèi)者信得過(guò)單位”、“誠(chéng)信企業(yè)”及“優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)”等稱號(hào)。

公司所屬的黃山市黃山區(qū)三合村猴魁茶專(zhuān)業(yè)合作社先后獲得“全省供銷(xiāo)社先進(jìn)專(zhuān)業(yè)合作社”、“全省百佳示范合作社”稱號(hào)。

公司總經(jīng)理鄭中明被授予“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目太平猴魁茶制作技藝代表性傳承人”，曾先后獲得“區(qū)政協(xié)優(yōu)秀政協(xié)委員”、“ 安徽省農(nóng)村致富帶頭人”、“安徽省企業(yè)型農(nóng)村致富帶頭人”、“ 安徽省茶產(chǎn)業(yè)十大杰出企業(yè)家”稱號(hào)。

20__年首次發(fā)行了徽茶文化傳奇小說(shuō)—《茶，魁》一書(shū)，20__年六百里太平猴魁首次走進(jìn)東北市場(chǎng)，首次走進(jìn)央視廣告，并在國(guó)務(wù)院新聞辦成功舉辦了“國(guó)禮茶”新聞發(fā)布會(huì)。

最新茶文化協(xié)會(huì)會(huì)員申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)三

東部華僑城，位于中國(guó)深圳大梅沙，占地近9平方公里，由華僑城集團(tuán)斥資35億元精心打造，被授予國(guó)內(nèi)“國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)標(biāo)兵單位”的榮譽(yù)稱號(hào)，集三個(gè)生態(tài)主題公園、兩個(gè)山地高爾夫球場(chǎng)、三座主題小鎮(zhèn)、四家主題酒店、四臺(tái)主題演藝、主題地產(chǎn)和主題佛教園區(qū)等于一體，主要包括大俠谷探險(xiǎn)樂(lè)園、茶溪谷度假公園、云海谷體育公園、大華興寺、茵特拉根華僑城酒店、大華興寺菩提賓舍、茵特拉根房車(chē)酒店。

在花香中悠游，感受大地藝術(shù)描繪的人與自然和諧共處，更有昆蟲(chóng)、蜘蛛蝴蝶、蛙、蟾蜍、魚(yú)類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)等濕地動(dòng)物，共同繁衍成的一個(gè)熱鬧居所，是都市之外的另一種活力。該景點(diǎn)包括：四季植物館、花橋廣場(chǎng)、濕地長(zhǎng)廊、濕地浮橋、茵特拉根蘭花園、四季花田、向日葵園、花鐘教堂。

美得令人遐想的瑞士小鎮(zhèn)，無(wú)處不散發(fā)出浪漫優(yōu)雅的氣息，因此許多新人都選擇來(lái)這里拍攝婚紗照。該景點(diǎn)包括：古樸的茵特拉根廊橋、清幽的茵特拉根湖畔、典雅的茵特拉根酒店、充滿懷舊味道的咕咕鐘舞臺(tái)、融于森林的茵特拉根溫泉、透露著異國(guó)浪漫的茵特拉根街景公寓。

閑雅的氛圍，山風(fēng)柔柔地吹過(guò)，看端莊儒雅的茶藝師嫻熟的茶道表演;看綠綠的茶葉在杯中沉浮;看身旁青竹搖翠，遠(yuǎn)處云霧繚繞，耳邊水聲敲石，詩(shī)情畫(huà)意難以言說(shuō)。該景點(diǎn)包括：半坡街、百茶屏、鐵觀音、 古鎮(zhèn)廣場(chǎng)(古鎮(zhèn)戲臺(tái))、醍醐灌頂。

大俠谷生態(tài)樂(lè)園俯瞰深圳東部黃金海岸線，集山地郊野公園和都市主題公園于一體，體現(xiàn)生態(tài)動(dòng)感旅游文化，實(shí)現(xiàn)了自然景觀、生態(tài)理念與娛樂(lè)體驗(yàn)、科普教育的創(chuàng)新結(jié)合，主要包括:水公園、海菲德小鎮(zhèn)、峽灣森林、生態(tài)峽谷、云海高地等五大主題區(qū)。

云海高地--大俠谷的云頂觀光區(qū)，海拔480米，是總覽東部華僑城的至佳觀景臺(tái)，包括擁有亞洲云上山頂極速轉(zhuǎn)輪的云霄飛輪、110米高的自然之眼觀光塔、全透明的玻璃延伸至懸崖之外的登峰造極、跨越山脈的云中走廊以及云海索道、叢林纜車(chē)等項(xiàng)目。

生態(tài)峽谷--以生態(tài)探險(xiǎn)為主題，通過(guò)全方位的視聽(tīng)覺(jué)仿真體驗(yàn)營(yíng)造各種地球自然環(huán)境與生態(tài)的虛擬實(shí)境，讓游客化身“生態(tài)俠”，進(jìn)入大自然未知世界接受各種挑戰(zhàn)。包括地心4 千哩、深海探奇、木質(zhì)過(guò)山車(chē)、颶風(fēng)營(yíng)救、叢林穿梭、咆哮山洪、探險(xiǎn)廣場(chǎng)、水上人家、生命之墻、4d影院、童趣園等項(xiàng)目，讓游客在驚險(xiǎn)刺激的體驗(yàn)中探索地球 奧秘，親身感受自然原力的強(qiáng)大。

海菲德小鎮(zhèn)--以葡萄酒文化為主題的美洲風(fēng)情小鎮(zhèn)，原木與磚石相結(jié)合的建筑溫馨質(zhì)樸，系列銅雕展示了從葡萄采摘到紅酒釀造的全過(guò)程，演繹了19世紀(jì)美國(guó)加州納帕山谷的紅酒小鎮(zhèn)風(fēng)情。主要包括天幕、海布倫宮、紅酒體驗(yàn)館、自釀啤酒屋、湖畔美食廊、小鎮(zhèn)客棧等特色項(xiàng)目，為游客精心打造了一處與紅酒約會(huì)的陶醉之鄉(xiāng)。小鎮(zhèn)上空覆蓋著一條天幕，長(zhǎng)120米，寬12米，投影達(dá)12米，天幕技術(shù)非常先進(jìn)，不但可以分別播出普通影視節(jié)目，還可以播出特制的節(jié)目信號(hào)，為小鎮(zhèn)增添浪漫的風(fēng)情。

《天禪》是一部以禪茶文化為主題的大型多媒體交響音畫(huà)晚會(huì)，其多維表演空間組合成令人震撼的視聽(tīng)效果和精美絕倫的藝術(shù)畫(huà)面。晚會(huì)長(zhǎng)達(dá)60分鐘，高潮迭起，讓人仿佛走進(jìn)天人合一、夢(mèng)幻神秘的天禪之境。

《天禪》將中國(guó)古老的茶文化與佛教文化相結(jié)合，運(yùn)用國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)的聲、光、電、多媒體等現(xiàn)代科技手段演繹神秘的東方文化;其多元立體的表演空間、恢弘震撼的舞臺(tái)效果、獨(dú)特的主題視角、厚重深邃的思想內(nèi)涵，給人帶來(lái)前所未有的視聽(tīng)震撼和全新的藝術(shù)享受。

最新茶文化協(xié)會(huì)會(huì)員申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)四

本學(xué)期有幸選到了藝術(shù)類(lèi)的文化選修課《茶文化》，在老師的講授下，通過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，讓我從一個(gè)對(duì)中國(guó)茶文化一無(wú)所知的門(mén)外漢變?yōu)榱藢?duì)茶文化有了一些了解的人，并感染了我，使我對(duì)“茶”產(chǎn)生了興趣。下面我來(lái)具體談?wù)勥@幾次課的收獲。

茶是中華民族的舉國(guó)之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一，并將成為21世紀(jì)的飲料大王飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個(gè)國(guó)家種茶，尋根溯源，世界各國(guó)最初所飲的茶葉，引種的茶種，以及飲茶方法、栽培技術(shù)、加工工藝、茶事禮俗等，都是直接或間接地由中國(guó)傳播去的。中國(guó)是茶的發(fā)祥地，被譽(yù)為“茶的祖國(guó)”。茶，乃是中華民族的驕傲。

第一：茶的起源

我國(guó)早在南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋酒茶”之說(shuō)。當(dāng)初稱為“八件事”。至元代時(shí)略去“酒”，始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中，均可見(jiàn)“早晨開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”之句，歷代流傳至今，可見(jiàn)茶在人們的日常生活中占有重要的位置。

中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，因而也是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上飲茶制茶最早的國(guó)家。數(shù)千年前就在我國(guó)的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹(shù)。中國(guó)的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國(guó)，不是直接、就是間接地從中國(guó)引進(jìn)茶苗、茶種，并派人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)栽茶制茶方法，然后再發(fā)展本國(guó)的茶葉生產(chǎn)。

陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《神農(nóng)本草》上說(shuō)：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之?！币圆杉吧参餅樯钪饕獊?lái)源的原始氏族公社，至神農(nóng)氏時(shí)期，偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹(shù)的鮮葉汁，可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后，先民們就以喝茶來(lái)解毒，也即用茶的開(kāi)始，可見(jiàn)最早的飲茶是從藥用開(kāi)始的。

飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃?，究竟始于何時(shí)?古人所見(jiàn)不同。據(jù)晉常璩據(jù)載：周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后，巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品，諸民族首領(lǐng)正是帶著茶葉去進(jìn)貢的，這可謂是我國(guó)最早有關(guān)茶葉的記載了。

第二：飲茶的歷史

早在西漢時(shí)，飲茶在我國(guó)已較普遍，并有了專(zhuān)門(mén)的茶葉市場(chǎng)。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽(yáng)買(mǎi)茶”、“成都賣(mài)茶”。王褒不僅要家僮煎茶，還要他去當(dāng)時(shí)的茶葉市場(chǎng)武陽(yáng)買(mǎi)茶，并去茶市集中的成都賣(mài)茶。從中可看出，茶葉在當(dāng)時(shí)已不僅僅是飲料，而是已經(jīng)作為商品了。

至唐代時(shí)，飲茶在我國(guó)已普及到民間，成為人們的日常生活習(xí)俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料，謂之見(jiàn)“真茶”，以表明茶之真香味。與宋代一樣，當(dāng)時(shí)的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后，經(jīng)搗碎做成餅，再用繩子串起來(lái)烘干，叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時(shí)，將餅茶碾成碎末，放鍋里煮滾，讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈(zèng)。唐代時(shí)，隨著飲茶之風(fēng)盛行，名茶迭出，文人墨客們紛紛品茗論水、著書(shū)立說(shuō)。唐以前的.飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后，則為細(xì)煎慢啜式的品飲，以至形成了綿延千年的飲茶藝術(shù)。

至宋代時(shí)，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達(dá)到了更高的藝術(shù)性品茶的階段。宋代斗茶時(shí)，先把餅茶擊碎成小塊，并碾成細(xì)末，放入燙好的茶盞，再注入沸水調(diào)制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小掃把的工具)，邊轉(zhuǎn)動(dòng)茶盞，邊攪動(dòng)茶湯，使盞中泛起湯花，以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花，俱佳者獲勝。是以“斗茶”來(lái)比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。

至清代，鄉(xiāng)村市肆茶館林立，飲茶之風(fēng)盛于明代，茶葉成為珍品，流行于官場(chǎng)士大夫和文人間，大量名茶應(yīng)時(shí)而生。清道光年間，還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過(guò)發(fā)酵的紅茶，并出現(xiàn)了白茶，傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而在制茶方法上，形成了我國(guó)茶葉結(jié)構(gòu)的六個(gè)大類(lèi)綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來(lái)往，還是私家應(yīng)酬，客來(lái)獻(xiàn)茶。端茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場(chǎng)。江浙廣川等的茶館，更與小食品點(diǎn)心之類(lèi)結(jié)合供應(yīng)，又聘請(qǐng)說(shuō)書(shū)、評(píng)彈等說(shuō)唱藝人臨場(chǎng)表演，發(fā)展成獨(dú)具地方特色，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁，呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂(lè)場(chǎng)所。晚清時(shí)，更有一班落魄旗人，仍將飲茶裝璜門(mén)面，在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月，縱有梅花便不同”的意境。

我是山東人，品茶，我是個(gè)外行，只是在一些書(shū)中看到，中國(guó)飲茶習(xí)俗在唐煮宋點(diǎn)之后基本成形，現(xiàn)代流行的，撮茶法，即把茶葉放入有蓋或無(wú)蓋的大杯子中，多次沖開(kāi)水飲用，一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種，但是注重茶的實(shí)用功能，如不喝涼茶，不喝隔夜茶，不空腹飲茶等等，而不是其藝術(shù)功能。至于中國(guó)人講究不同的季節(jié)飲不同的茶，那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分，如春飲花茶，升發(fā)陽(yáng)氣;夏飲綠茶，生津止渴;秋飲青茶，辛涼益肺;冬飲紅茶，御寒保暖。

事實(shí)上，我對(duì)茶的了解很少很淺，之所以報(bào)這門(mén)選修，對(duì)茶有種莫名的感觸，在翻看選修表時(shí)，無(wú)意看到茶文化這三個(gè)字，心中便泛起一絲絲的漣漪，說(shuō)不出為什么，很毅然而然的就報(bào)了。

中國(guó)人談心性，從來(lái)不會(huì)執(zhí)迷。喝茶沒(méi)有時(shí)間與季節(jié)的限制，不論雪夜古寺。春來(lái)茶館。夏日亭臺(tái)，還是秋月江心，只要愿意，隨時(shí)可以提壺泡茶以茶會(huì)友本是雅事，需要環(huán)境，還要?dú)夥?。然而，雅、俗是個(gè)很可疑的詞語(yǔ)，如果總是喜歡借物發(fā)揮，雅有時(shí)是偽雅，俗倒是真俗。兩相比較，正如。偽君子不如真小人一樣，今人許多故作姿態(tài)的風(fēng)雅之舉，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一種負(fù)擔(dān)，整日為這事?lián)鷳n，就像寄禪以詩(shī)償債那樣，雅事就成了俗事了。所以，千萬(wàn)不要把喝茶弄成陽(yáng)春白雪的樣子，就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢(mèng)搞得人鬼不分，戲畫(huà)不分，那就畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，墮入大俗大惡了。

我喜歡茶，但但不會(huì)品茶，不會(huì)欣賞茶，這是我在上這門(mén)課前自己覺(jué)得自己對(duì)茶的看法，可是，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，自己連茶是什么都不清楚，真的很慚愧。

我以為，茶葉，就是樹(shù)葉在機(jī)器加工后的產(chǎn)物，茶水，就是，水與茶葉的結(jié)合品，或許，茶可以讓人心曠神怡，品茶可以修身養(yǎng)性，殊不知，從一杯茶中可以看到一個(gè)人的內(nèi)心世界，品出人性的美丑。

時(shí)常在想：人來(lái)到這世上，為了什么?該如何?能如何?時(shí)常有些郁悶。在泡茶時(shí)突然想到：人這一生豈非正如茶葉，而生活則是一杯白開(kāi)水，泡茶時(shí)，茶葉在水中翻騰上下，豈不正如人這一生浮浮沉沉，剛開(kāi)始時(shí)茶色淡，味亦淡，浸泡一會(huì)兒，色漸濃，味亦濃，茶葉在上、在下、忽上、忽下，到后來(lái)，色越來(lái)越淡，味亦越來(lái)越淡，直到無(wú)色無(wú)味，茶葉也沉于杯底，人生不也如此嗎?在生活的開(kāi)水浸泡下，忽上忽下，總是沉的時(shí)候多，浮的時(shí)候少，即使忽上忽下，也是在隨著生活之水起舞而已，但也總是短暫，也總會(huì)歸于沉寂，再如何有色有味，總會(huì)歸于平淡!

想想茶葉的一生，剛在茶樹(shù)上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或發(fā)酵，制成各種、各色、各味的茶葉，后被開(kāi)水浸泡至無(wú)色、無(wú)味，被倒去，茶葉的一生，總是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成塵土!人生如何?想想又能如何，生下來(lái)，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是歸于沉寂、歸于塵土，正如茶葉最后被傾倒，化為塵土，哪里由得了自己啊!浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、煩悶，讓軀體發(fā)脹，變得沉重，沉于水底，化為塵土!該如何?能如何?即使是在上的興奮，翻騰的快樂(lè)，也只是短暫!從開(kāi)始到結(jié)束，都是無(wú)可奈何，被太多的東西左右，有太多的無(wú)可奈何。

從不知，自己可以在選修課上感嘆人生的無(wú)奈。茶，養(yǎng)身，養(yǎng)生，也養(yǎng)心。我相信緣分，就像我對(duì)茶的認(rèn)識(shí)一樣，從以為自己知道不少，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己竟對(duì)他一無(wú)所知，最后，我才略明白，茶，可以對(duì)人影響那么深。

小時(shí)候看到老人似茶如命，甚是不解，一邊飲茶一邊談笑風(fēng)生，十分愜意，很期待和她們一樣，但又怕太沉悶了，慢慢的，我也喜歡喝茶了，慢慢體會(huì)個(gè)中滋味了，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，茶，也可以這么美，品茶，也可以這么優(yōu)雅，這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺(jué)，所以，會(huì)品茶的人很享受人生，因?yàn)樗齻兛梢栽俨柚袑ふ胰松嬷B。只希望有朝一日我也可以向她們一樣，品味茶中人生。

總之這幾次課老師從茶的起源、分類(lèi)、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹，讓我對(duì)茶文化有了初步的了解，對(duì)茶文化有了興趣，上完這個(gè)選修課，我腦海里出現(xiàn)過(guò)一個(gè)畫(huà)面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個(gè)志同道合的朋友在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個(gè)想法有一天能實(shí)現(xiàn)!

最新茶文化協(xié)會(huì)會(huì)員申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)五

山縣四道“文化盛宴”越做越“豐盛”

近年來(lái)，湖北省英山縣牢牢把握先進(jìn)文化發(fā)展方向，加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，廣泛開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)，著力打造畢昇文化、黃梅戲文化、茶文化、群眾文化四道“文化盛宴”，文化精品迭出，好戲連臺(tái)，為“中國(guó)茶葉大縣、湖北山區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、大別山生態(tài)旅游名縣”建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)。

畢昇文化：英山是我國(guó)四大發(fā)明家之一畢昇的故里。近年來(lái)，英山縣圍繞畢昇做文章，巧打“畢昇”牌。省、市有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者，先后在英山縣召開(kāi)了三次畢昇研討會(huì)，撰寫(xiě)論文20余篇，連續(xù)4次參加中國(guó)印刷史學(xué)術(shù)研討會(huì)，編輯出版了首期《畢昇研究文集》，畢昇研究工作已引起東亞科學(xué)史圖書(shū)館、韓國(guó)、菲律賓、德國(guó)等國(guó)專(zhuān)家、學(xué)者的普遍關(guān)注，使畢昇故里———英山縣的知名度走向全國(guó)，走向世界。該縣還先后建起了畢昇紀(jì)念館、畢昇森林公園、畢昇廣場(chǎng)和畢昇大峽谷漂流，全縣以畢昇人文資源命名的品牌達(dá)100多個(gè)。由馬民權(quán)、張漸秋、涂耀坤合著的電視劇本《傳奇畢昇》初稿已完成，得到了省內(nèi)文史專(zhuān)家的首肯。

黃梅戲文化：英山的地方劇種以黃梅戲、大別山民歌為主，特別是黃梅戲劇種在英山得到了發(fā)揚(yáng)光大。英山縣黃梅戲劇團(tuán)創(chuàng)作演出的大型現(xiàn)代黃梅戲《銀鎖怨》演進(jìn)中南海、人民大會(huì)堂，《天堂夢(mèng)》獲得湖北省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。《天職》去年以來(lái)先后在中央電視臺(tái)戲曲頻道6次播出，首開(kāi)了湖北省縣級(jí)劇團(tuán)精品劇目在央視展播的先河。

茶文化：英山是中國(guó)名茶之鄉(xiāng)。英山茶葉，傳承千年。早在唐代，英山的“團(tuán)黃”、“圻門(mén)”就與安徽的“黃芽”并稱“淮南三茗”，作為貢品送往長(zhǎng)安。從1992年至今，英山縣已連續(xù)舉辦了17屆茶葉節(jié)，每屆茶葉節(jié)以突出名茶之鄉(xiāng)的茶鄉(xiāng)特色為中心，舉辦形式新穎、內(nèi)容豐富多彩的文體活動(dòng)，活躍了節(jié)日氣氛，推進(jìn)了茶文化的繁榮和發(fā)展，收到了文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲的好效果。唱茶歌、跳茶舞、寫(xiě)茶詩(shī)、演茶戲已成為茶葉節(jié)等重大節(jié)日必不可少的一道“文化大餐”。

群眾文化：英山以廣場(chǎng)文化為抓手,農(nóng)村基層文化活動(dòng)日趨活躍?？h委、縣政府把廣場(chǎng)文化活動(dòng)作為建設(shè)文化大縣的亮點(diǎn)來(lái)抓，豐富了城鄉(xiāng)群眾的文化生活，受到了群眾的熱烈歡迎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年以來(lái)，全縣共組織大型廣場(chǎng)文化活動(dòng)30多場(chǎng)次，50個(gè)部門(mén)、單位參加，演出人員達(dá)200多人次，觀眾達(dá)10萬(wàn)人次，基本做到“每月一主題，每周有活動(dòng)”。縣劇團(tuán)每年在農(nóng)村演出200余場(chǎng)，電影公司送電影下鄉(xiāng)2000余場(chǎng)，圖書(shū)館協(xié)助興建“農(nóng)家圖書(shū)室”80多個(gè)，持證讀者3175人，文化館輔導(dǎo)“夕陽(yáng)紅”、“映山紅”、“采茶戲”等民間文藝團(tuán)體文藝節(jié)目100余個(gè)。文化活動(dòng)中心每月組織大型文化活動(dòng)2場(chǎng)以上，每場(chǎng)觀眾5000余人。每年的元旦、春節(jié)、茶葉節(jié)、五一、七

一、國(guó)慶等重大節(jié)日，全縣各地都舉辦形式多樣的群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)。

走進(jìn)英山：畢昇故里茶飄香

谷雨茶香溢，四月盡芳菲。走進(jìn)地處大別山南麓的畢昇故里----湖北省英山縣，只見(jiàn)山更新，水更秀，茂盛的林木郁郁蔥蔥，爭(zhēng)艷的杜鵑競(jìng)相開(kāi)放。

而更引人矚目的是滿山滿園鮮嫩欲滴的春茶。一座座蒼翠的茶山，一片片青綠的茶園，仿佛一條條巨大的青龍，磅礴，逶迤，盤(pán)旋，婉轉(zhuǎn)，構(gòu)成如此美麗的畫(huà)卷。

更美麗的畫(huà)卷，是茶山茶園中顯現(xiàn)和展示極富神韻的動(dòng)感。在殷實(shí)土地上沐浴歲月滄桑的茶山茶園，又宛若浩大無(wú)比的天然綠毯，如茵如蔭。美麗的采茶女點(diǎn)綴其間，雙雙巧手，緩緩移動(dòng)，悄悄忙碌，是深山茶園中最美的風(fēng)景。茶山茶園中傳遞的新鮮空氣，一絲絲，一縷縷，一股股，一陣陣，流動(dòng)，飄蕩，彌漫著溫馨醉人的清香。

千年綠茶，重放馨香異彩

英山是中國(guó)名茶之鄉(xiāng)。英山茶葉，早有盛名，傳承千年。遠(yuǎn)在唐代，英山的“團(tuán)黃”、“圻門(mén)”就與安徽的“黃芽”并稱“淮南三茗”，被選為貢品運(yùn)往長(zhǎng)安，享有“鄂土茶稱圣，英茗味獨(dú)珍”之美譽(yù)。

然而，由于種種原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，這些傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是上世紀(jì)90年代以

來(lái)，英山大力實(shí)施“特色立縣”戰(zhàn)略，堅(jiān)持“農(nóng)業(yè)抓特色，特色抓茶葉，茶葉抓質(zhì)效”的發(fā)展思路不動(dòng)搖，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，立足資源優(yōu)勢(shì)，把茶葉作為興縣富民的支柱產(chǎn)業(yè)。

“跑遍英山縣，村村見(jiàn)茶園”，此話不假。英山人民堅(jiān)持不懈的努力，終于得到回報(bào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣茶園面積已發(fā)展到20.99萬(wàn)畝，茶葉產(chǎn)量2700.9萬(wàn)公斤，系列產(chǎn)值12.15億元，茶葉產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的38%以上，農(nóng)民年人均純收入的40%來(lái)自茶葉產(chǎn)業(yè)，茶葉產(chǎn)業(yè)規(guī)模位居湖北前列。英山縣先后被國(guó)家授予“中國(guó)茶葉之鄉(xiāng)”、“中國(guó)綠茶（名茶）之鄉(xiāng)”、“全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)茶縣”和“全國(guó)無(wú)公害茶葉生產(chǎn)示范基地縣”稱號(hào)，是湖北省政府命名的“湖北茶葉大縣”，英山縣政府獲“中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展政府貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。茶葉，已經(jīng)成為英山名符其實(shí)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。

一個(gè)“立足英山，輻射全國(guó)，內(nèi)外結(jié)合，多頭并進(jìn)”的茶葉產(chǎn)銷(xiāo)格局基本形成。北京、濟(jì)南、武漢、南京、江蘇溧陽(yáng)、蘇州等大中城市，英山茶葉有著較好的知名度和較高的市場(chǎng)占有率?，F(xiàn)在，英山已成為《全國(guó)茶葉優(yōu)勢(shì)區(qū)域發(fā)展規(guī)劃》中名優(yōu)綠茶基地之一?！吧珴纱渚G，香高持久，滋味濃醇，湯色清澈”。英山茶葉憑借品質(zhì)的超凡俗脫，不僅名揚(yáng)全國(guó)，走進(jìn)各大城市的超市，而且遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、歐盟、非洲等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

英山人終于發(fā)現(xiàn)了祖宗留下的這份“寶藏”，不斷加大扶貧開(kāi)發(fā)力度，大力建設(shè)大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)的茶葉基地，實(shí)施精品名牌戰(zhàn)略，全力打造“英山云霧茶”品牌。產(chǎn)茶，在“彈丸之地”的英山，又一次重放出氛圍濃厚意味深長(zhǎng)的馨香異彩。打造品牌，形成合力活力

“品牌就是走向市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)的命牌，要把‘英山云霧茶’打造成全省、全國(guó)的知名茶葉品牌！”英山縣長(zhǎng)張樹(shù)林滿懷信心，堅(jiān)定信念，無(wú)限暢想，擲地有聲，對(duì)茶葉品牌有著深刻而獨(dú)特的真知灼見(jiàn)。

于是，英山走與科研單位攜手合作開(kāi)發(fā)的道路，集中力量主攻名優(yōu)茶，推進(jìn)茶葉上檔次、創(chuàng)名牌、出精品，堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)，一個(gè)品牌對(duì)外宣傳，既做大了茶葉品牌，又促進(jìn)了茶葉質(zhì)效提高。

通過(guò)招商引資、整合重組、政策扶持等措施，著力培植了一批產(chǎn)業(yè)“龍頭”，全縣有10多家龍頭企業(yè)和30多家骨干茶場(chǎng)參與了名優(yōu)茶、大宗綠茶、磚茶、紅茶、烏龍茶、精制出口茶生產(chǎn)?？h農(nóng)業(yè)銀行以服務(wù)“三農(nóng)”為己任，先后積極提供3.8億元，給予茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展強(qiáng)力的信貸支持?？h農(nóng)業(yè)局、質(zhì)監(jiān)局等部門(mén)組織科技人員到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、茶葉企業(yè)進(jìn)行科技服務(wù)，積極探索綠色防控體系，全面推廣以空中掛燈、園中插板、生物機(jī)防為主體的綠色防控體系，并與生態(tài)茶園、綠色食品認(rèn)證的有機(jī)結(jié)合，促使全縣科技興茶上水平的同時(shí)，“英山云霧茶”品質(zhì)得到不斷提升。全縣現(xiàn)擁有省級(jí)龍頭企業(yè)1家，市級(jí)龍頭企業(yè)5家，有2家企業(yè)被評(píng)為“湖北省茶葉出口重點(diǎn)加工企業(yè)”，有1家企業(yè)被評(píng)為“湖北省茶業(yè)十強(qiáng)企業(yè)”，有1家企業(yè)被評(píng)為“湖北省十佳名優(yōu)加工企業(yè)”。2011年4月，組建成立了“英山云霧茶業(yè)有限公司”，成為全縣最大的綠茶精制加工企業(yè)。今年年初，英山縣委、縣政府高昂創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大旗，又果斷決策，突出龍頭帶動(dòng)，著力打造“茶產(chǎn)業(yè)城”，努力把英山建設(shè)成為中國(guó)茶葉大縣和大別山區(qū)重要的茶葉聚散地。

“色澄碧而清洌，味馥香而沁芳”。加強(qiáng)茶葉品牌建設(shè)，成功地生產(chǎn)出“英山云霧茶”系列名優(yōu)產(chǎn)品，其先后榮獲“湖北十大名茶”、“湖北名牌產(chǎn)品”、“湖北十佳文化旅游名茶”等稱號(hào)，有效地增強(qiáng)了茶農(nóng)和企業(yè)的質(zhì)量意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，空前地提高了全縣茶葉的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。2009年，“英山云霧茶”榮獲中國(guó)地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品；2011年10月，被省農(nóng)業(yè)廳認(rèn)定為“大別山生態(tài)名茶”稱號(hào)，12月份榮獲農(nóng)業(yè)部“2011消費(fèi)者最喜愛(ài)的中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌”?！坝⑸皆旗F茶”已成為響當(dāng)當(dāng)?shù)臉?biāo)志性品牌，終以“片片綠葉，杯杯香醇”以及“形美、色綠、香高、味醇”的品質(zhì)特色而贏得消費(fèi)者的青睞。

“村村有茶場(chǎng)，山山出佳茗”。品牌建設(shè)帶來(lái)效益的提升和放大。茶葉，提升了英山在全國(guó)的地位，更改變了英山人民的生活。產(chǎn)品銷(xiāo)售擴(kuò)大了市場(chǎng)份額，提高了銷(xiāo)售價(jià)格，促進(jìn)了茶農(nóng)增收，走上了致富之路。全縣80%的農(nóng)民住進(jìn)了樓房，已建成55個(gè)新農(nóng)村示范村，涌現(xiàn)出烏云山、河南畈、宋家榜、百丈河等依靠茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)新農(nóng)村的先進(jìn)典型，使英山新農(nóng)村建設(shè)走在了全省、全市前列，被譽(yù)為“大別山的一面旗幟”。

“一天一斤油，一月一身綢，一年一棟樓”。這是英山茶農(nóng)種茶致富生動(dòng)形象的寫(xiě)照。位于鄂皖交界處的楊柳灣鎮(zhèn)河南畈村發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)，戶平茶葉達(dá)2.5畝，全村人均純收入的80%來(lái)源于茶葉，成為全縣產(chǎn)茶大村。如今，這里家家戶戶不僅住上了小洋樓，而且垸垸修通了柏油路，成為聞名遐邇的文明新村，村黨支部還被中組部評(píng)為“全國(guó)先進(jìn)基層黨組織”。葉雪平，英山縣綠屏茶葉有限公司的老總。短短幾年內(nèi)，他以茶為業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在全縣建起了第一個(gè)集產(chǎn)購(gòu)銷(xiāo)茶于一體的民營(yíng)企業(yè)。目前，總資產(chǎn)達(dá)1000多萬(wàn)元，年銷(xiāo)茶800多萬(wàn)元。

特色立縣：又好又快發(fā)展

“加快實(shí)施‘特色立縣’戰(zhàn)略，促進(jìn)英山經(jīng)濟(jì)和社會(huì)又好又快發(fā)展，是落實(shí)向‘中國(guó)茶葉大縣、湖北山區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、大

別山生態(tài)旅游名縣’目標(biāo)邁進(jìn)的戰(zhàn)略舉措，是推進(jìn)英山縣域經(jīng)濟(jì)特色化、外向化的有效途徑，是爭(zhēng)創(chuàng)大別山創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新先鋒區(qū)的重要‘抓手’。茶葉，已成為英山走出湖北、走向全國(guó)、走向世界的一張亮麗名片，承載著英山人民謀發(fā)展、奔小康的憧憬和希望?！?月13日上午，在英山縣舉行“全民閱讀活動(dòng)暨畢昇講壇啟動(dòng)儀式”上，縣委書(shū)記陳武斌就弘揚(yáng)英山“茶文化”發(fā)表激動(dòng)人心的演講，精彩而又響亮。

“通過(guò)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，將英山茶葉市場(chǎng)形成對(duì)接，讓茶葉走向全國(guó)，走向世界！”歷任英山縣委、縣人大、縣政府、縣政協(xié)“四大家”領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚，達(dá)成共識(shí)，竭力接力。從1992年開(kāi)始，英山每年舉辦一次茶葉節(jié)，并將茶葉節(jié)搬到武漢、北京，令人大開(kāi)眼界。500克“英山云霧”茶中的極品，拍出了12800元天價(jià)。從1992年至今，英山縣已連續(xù)舉辦了21屆茶葉節(jié)，無(wú)不收到了文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲的好效果，奪取了一次次一年年經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。

今年茶葉節(jié)，英山縣委、縣政府以突出名茶之鄉(xiāng)的茶鄉(xiāng)特色為中心，以“生態(tài)茶城·人文英山”為主題，采取“政府主導(dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作，以節(jié)促產(chǎn)，以節(jié)促銷(xiāo)，外拓市場(chǎng)，內(nèi)興產(chǎn)業(yè)，樹(shù)品牌，壯支柱”的形式，主辦“茶企評(píng)優(yōu)、茶品爭(zhēng)艷、茶廠奠基、茶城歡歌、茶節(jié)盛典、茶動(dòng)江城、茶園踏青、茶香遠(yuǎn)播”一系列內(nèi)容新穎、豐富多彩的主題活動(dòng)，活躍節(jié)日氣氛，致力推進(jìn)茶文化的繁榮和發(fā)展。

唱茶歌、跳茶舞、寫(xiě)茶詩(shī)、演茶戲，已成為茶葉節(jié)等重大節(jié)日必不可少的一道“文化大餐”。坐落在異峰突起、綿延多姿的山峰中的紅山鎮(zhèn)烏云山村，利用其自身得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，建“農(nóng)家樂(lè)”，建茶葉景點(diǎn)，開(kāi)發(fā)“茶葉自采自制”旅游項(xiàng)目，將茶葉產(chǎn)業(yè)與旅游完美結(jié)合，使昔日名不見(jiàn)經(jīng)傳的窮山溝變成今日“全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”的茶葉式公園?！叭碎g四月天，茶葉看英山”。天然優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，特色鮮明的茶葉產(chǎn)業(yè)，給復(fù)蘇的英山經(jīng)濟(jì)帶來(lái)空前的繁榮，更給英山人民帶來(lái)莫大的福祉。

畢昇故里茶飄香。走進(jìn)畢昇故里英山，人們看見(jiàn)這里不僅有享譽(yù)全國(guó)的溫泉?jiǎng)倬?，不僅有風(fēng)光秀麗的山水奇觀，而且更有傳奇的特色，豐饒的物產(chǎn)。

最新茶文化協(xié)會(huì)會(huì)員申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)六

摘要：茶文化中最為重要的恰恰就是一種和諧為本的核心思想，這種和諧為本的核心思想，對(duì)于健康保健專(zhuān)業(yè)的學(xué)生思想道德教育，與思想行為參照至關(guān)重要，而茶文化中的團(tuán)結(jié)協(xié)作之道，更是處世的終極之道。個(gè)體成就的大小，大而言之，應(yīng)歸結(jié)為個(gè)體的思想道德修養(yǎng)；小而言之，其實(shí)就是茶文化之道的一種運(yùn)用之妙。

關(guān)鍵詞：茶文化；健康保??；思想道德教育

茶可以說(shuō)是大自然對(duì)人類(lèi)的一種最無(wú)私、最美好的恩賜。茶的品飲之道以寬為其體，茶的品味之道以和為其魂。茶文化之中既包含了以茶示敬之儀，又包含了以茶養(yǎng)廉之義，同時(shí)，亦包含了以茶明倫之志，并且，更包含了以茶教化之理。

1.1茶文化中生態(tài)自然的和諧

所謂道法自然，茶依自然而生，集天地之美，蘊(yùn)超然之氣，獨(dú)得自然和諧之機(jī)。茶之一物，深刻蘊(yùn)含了天地有大美、四時(shí)有明法、萬(wàn)物有成理的自然哲思。大自然本就是和諧有序的渾然一體。而茶荈則孕育于自然，凝聚了生態(tài)自然中的山川之靈秀，與日月之精華，因此，茶荈既是大自然和諧產(chǎn)物，又是大自然和諧的表率。和諧既是中華民族弘傳了數(shù)千載的傳統(tǒng)美德，又是中華民族傳統(tǒng)文化之中的精髓所在。儒釋道三教都將學(xué)究天人之際的和諧，視作一種最高的智慧與境界，這是中國(guó)所特有的辯證思維精要，這種辯證思維精要，恰恰與茶文化的內(nèi)涵不謀而合，同時(shí)，二者之間皆存在著在道法自然方面的與自然至理的深度融合。

1.2茶文化中人與自然的和諧

茶之一字，草在上，木在下，而人居其中，由此可見(jiàn)，茶文化其實(shí)是一種人在草木間的悠然禪意，人即便是棲身于鬧市之中，啜一盞茶亦能得人在草木間的山水之韻。顯然，這種人樂(lè)活于草木之間的物我玄會(huì)的和諧，才是茶文化的至高境界，同時(shí)，這亦是人與自然一期一會(huì)和諧相處的至高境界。茶文化既飽含著生態(tài)自然的自體和諧智慧，同時(shí)更飽含著人與自然的一體化和諧智慧。茶文化中人與自然的天人合一，恰恰是中華傳統(tǒng)文化中孜孜以求的一種崇高境界，這種崇高境界以返樸歸真，融于自然為根本訴求；以學(xué)究天人與自然達(dá)致的精神統(tǒng)一和和諧為基本標(biāo)準(zhǔn)[1]。在茶文化中，取材于自然、暢飲于自然、樂(lè)活于自然才是茶文化的最高境界。

1.3茶文化中的人本和諧

中國(guó)是世界上唯一的文化淵源薪火相繼達(dá)上下五千年的文明禮儀之邦，禮儀的美德已經(jīng)成為中華民族的一種根性靈魂，其中的思想道德承襲更是禮儀美德之中的精髓，而茶文化則是中華傳統(tǒng)思想道德禮儀美德之中的不可或缺的重要組成部分。人在草木間聯(lián)結(jié)起了茶與人，事實(shí)上，人與社會(huì)其實(shí)更有著詩(shī)意的牽系與禪意的聯(lián)系，數(shù)片青葉所承載著的又何嘗不是一碗清香四溢的人生，此即所謂飲茶知味。由此引申開(kāi)來(lái)，即是一種人自我本體的身心和諧，以及人與人之間的和諧。首先，茶之清能夠成就為人之清與為官之廉，其次，茶之和則能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體與他人的和睦、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、理解，最后，茶之禮則能夠完善個(gè)體與社會(huì)的一體化的融洽與和諧。

2.1茶文化對(duì)思想道德教育的協(xié)作精神感召影響

茶文化中的和諧為本，既是以一心融于天地萬(wàn)物的負(fù)陽(yáng)抱陰，又是我中華各民族一體和睦的相親相愛(ài)，同時(shí)，更是整個(gè)社會(huì)和諧共處的相依相存。對(duì)于健康保健專(zhuān)業(yè)的同學(xué)而言，未來(lái)工作過(guò)程當(dāng)中，必然要較其他專(zhuān)業(yè)更頻繁地與社會(huì)打交道，在與社會(huì)打交道的過(guò)程之中，禮儀自然首當(dāng)其沖。社會(huì)交往中的個(gè)人禮儀，是衡量個(gè)體道德程度、思想深度、品德高低的重要標(biāo)志。

因此，以茶道的和諧為本的核心思想，作為健康保健專(zhuān)業(yè)同學(xué)的思想行為參照，能夠使得同學(xué)們以茶道通曉人道，學(xué)會(huì)并懂得尊重之道、思考之道、取舍之道。尤其是茶文化中的一味同心的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神更是值得大力弘揚(yáng)，在茶道的表演實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，我們知道，通常需要多人緊密合作方能更好地完成，在合作過(guò)程中，親密無(wú)間的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與精誠(chéng)合作的協(xié)作意識(shí)更是增強(qiáng)同學(xué)們相互之間緊密團(tuán)結(jié)的金鑰匙。

2.2茶文化對(duì)思想道德教育的精神境界影響

茶作為一種文化載體，不僅承載著人類(lèi)數(shù)千年的物質(zhì)文明，而且更承載著人類(lèi)數(shù)千年的精神文明。中國(guó)的茶文化在其數(shù)千年的傳承歷程中，早已形成了圍繞著人、水、器、藝、境、茶六要素的獨(dú)特審美情趣，這種審美情趣是其他任何事物都無(wú)法替代的。

置身于閑適自然之境，取自然純靜之水，以自然鍛燒成就之器，煮清香芬芳之茶，品怡情怡心之韻，全身心地融入到茶文化的秘境，真切地感受由自然傳遞至茶，由茶傳遞至人，由人傳遞至整個(gè)社會(huì)的那種整體和諧、整體愉悅、整體溫馨的無(wú)上精神境界，這種精神境界，能夠令健康保健專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們，不僅自己可以在沉浸于茶文化精神境界的過(guò)程中受益，而且亦能夠由同學(xué)們向周?chē)砸槐K清茶傳遞茶文化的馨香于世人。中國(guó)的茶文化之中，有著太多的可供健康保健專(zhuān)業(yè)同學(xué)汲取的思想道德教育精粹。將茶文化融入到思想道德教育大系之中已是勢(shì)在必行，茶文化中的樂(lè)活精神，更是能夠賦予同學(xué)們以茶道領(lǐng)悟生命，以茶道緩釋人生，以茶道增進(jìn)溝通等其他學(xué)習(xí)過(guò)程中所無(wú)法體悟到的人生真諦。

3.1茶文化在思想道德教育的心志與意志修煉中的運(yùn)用

茶文化中的和諧思想對(duì)健康保健的同學(xué)們而言，有著正能量引導(dǎo)的影響，同時(shí)，茶文化所潛移默化熏染陶冶的情操，更能促進(jìn)同學(xué)們的精神境界與審美修養(yǎng)的全面提高。而茶文化中的禮儀的運(yùn)用則能夠令健康保健專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們收獲一份茶文化中的沖淡寬仁的禮儀精神，以及純潔雅致的性情本真。對(duì)于健康保健的同學(xué)們而言，不僅應(yīng)關(guān)注身體的健康保健，而且更應(yīng)關(guān)注心靈的健康保健，在人生的許多關(guān)鍵時(shí)刻，在人生的許多成敗瞬間，其實(shí)起決定作用的恰恰就是人的心靈，亦即人的思想道德情操，由此可見(jiàn)，茶文化的陶冶情操的身心綜合修養(yǎng)的運(yùn)用，將為健康保健的同學(xué)們未來(lái)的人生帶來(lái)意想不到的成功。并且，從健康保健的視角而言，身心雙健才是一種真正的健康狀態(tài)。而茶文化透過(guò)思想道德的潛移默化式的教育，對(duì)心靈的滋養(yǎng)則更加能夠令同學(xué)們保持平和、喜樂(lè)、慈悲的心境，從而形成一種逆境中不屈服，順境中不失足的堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、愉悅、昂揚(yáng)的心志與意志[2]。

3.2茶文化在思想道德教育的心志與意志修煉中的運(yùn)用

教育不僅應(yīng)著眼于知識(shí)技能，而且更應(yīng)著眼于對(duì)知識(shí)技能起內(nèi)驅(qū)作用的人文思想素養(yǎng)與心靈世界的本質(zhì)提升。茶宜靜而唯寧?kù)o方能夠致遠(yuǎn)，茶宜淡而唯淡泊方足以明志。大學(xué)時(shí)期既是大學(xué)生朋友們心志與意志漸趨成熟的重要階段，又是心理健康與心理平衡的極為重要的與社會(huì)開(kāi)始反復(fù)交互的調(diào)試階段。這一階段的大學(xué)生朋友們從表象上而言可能是意氣風(fēng)發(fā)的，但是從心理層面而言，則顯然仍處在整個(gè)世界觀建構(gòu)的最為關(guān)鍵的階段，這一階段由于新時(shí)期新常態(tài)下擾動(dòng)因素較多，因此，在這一至關(guān)重要的階段中，任何一點(diǎn)小小的偏差都極有可能侵蝕整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，在這一舉足輕重的階段中，運(yùn)用茶文化的深厚底蘊(yùn)所涵養(yǎng)的正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀等，幫助這一階段的大學(xué)生朋友們建構(gòu)起正確的世界觀，顯然對(duì)于完善大學(xué)生朋友們的整個(gè)人生有著極為重要的意義。而在進(jìn)一步的思想道德教育的完善化過(guò)程之中，同學(xué)們更宜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)茶的既芳且芬；更宜學(xué)習(xí)茶的馥郁內(nèi)蘊(yùn)；更宜學(xué)習(xí)茶的輕標(biāo)敦本[4]。

茶文化中深刻蘊(yùn)蓄著個(gè)體思想道德涵養(yǎng)，與社會(huì)和諧大同的教化旨趣。而道德涵養(yǎng)與和諧大同顯然最能夠體現(xiàn)，亦最能夠代表茶文化的精髓。在數(shù)千載的諸家思想的共同灌溉之下，茶文化與諸家思想的深度融合更使得茶文化在傳統(tǒng)文化中占有重要的一席之地。茶文化中最為重要的就是和諧為本的核心思想，以這一核心思想為基礎(chǔ)，由個(gè)體思想道德的自覺(jué)覺(jué)悟向社會(huì)傳遞正能量將使得茶文化在新時(shí)期綻放出更加絢爛的思想光華。同時(shí)，茶文化與思想道德亦是相輔相成的，積極弘揚(yáng)茶文化，并將茶文化不斷地應(yīng)用到大學(xué)生的思想道德教育中去，顯然是一種必要的雙贏式做法。

參考文獻(xiàn)

[1]張娟玲，李秋紅。探究茶文化教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)和思想道德的影響[j]。福建茶葉，2016(10):229-230.

[2]張燕。茶文化和思想道德關(guān)系略論[j]。福建茶葉，2016(7):340-341.

[3]顏坤。茶文化對(duì)高職學(xué)生思想道德的影響分析[j]。福建茶葉，2016(4):219-220.