賞析古典詩(shī)詞的范文高中 高中優(yōu)秀古詩(shī)詞原文及鑒賞(三篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

精選賞析古典詩(shī)詞的范文高中(精)一

《靈隱寺》是唐代宋之問(wèn)創(chuàng)作的五言古詩(shī)。全詩(shī)描寫(xiě)了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，整體上看清新雄壯，還帶有一些出世的灑脫。

靈隱寺

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

待入天臺(tái)路，看余度石橋。

【注釋】

鷲(jiù)嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來(lái)峰。

岧(tiáo)峣(yáo)：山高而陡峻的樣子。

龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。

浙江潮：杭州的錢(qián)塘江又稱(chēng)浙江，故而浙江潮就是指錢(qián)塘江潮。

桂子：即桂花。

捫(mén)蘿：攀援藤蘿。捫，持、執(zhí)。

登塔遠(yuǎn)：攀登遠(yuǎn)處的古塔。

刳(kū)：剖開(kāi)。

取泉遙：到遠(yuǎn)處去取水。

更發(fā)：(開(kāi)得)更加旺盛。

凋：凋落。

夙(sù)齡：年輕的時(shí)候。

尚：喜歡。

遐：遠(yuǎn)。

異：奇異的美景、勝地。

搜：尋求。

滌：洗滌。

煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。

石橋：指天臺(tái)著名的風(fēng)景石梁飛瀑。

【白話(huà)譯文】

飛來(lái)峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出，寺門(mén)正對(duì)著錢(qián)塘江大潮。

中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔，挖空樹(shù)木到遠(yuǎn)處取泉水。

霜凍下山花開(kāi)得更旺盛，葉子沒(méi)有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>

早年愛(ài)好遠(yuǎn)處奇異美景，用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。

等到我走入天臺(tái)山的路，看我過(guò)其中的梄溪石橋。

【創(chuàng)作背景】

唐中宗景龍四年(公元7)，宋之問(wèn)貶為越州長(zhǎng)史，離京赴越?！缎绿茣?shū)》中記載他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷?！薄短圃?shī)紀(jì)事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見(jiàn)，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過(guò)杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問(wèn)宮廷文人的身份早已結(jié)束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩(shī)歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。

【賞析】

“鷲嶺郁岧峣”，“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡(jiǎn)稱(chēng)，印度高僧慧理說(shuō)杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱(chēng)為“飛來(lái)峰”，詩(shī)中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著筆，形容了飛來(lái)峰的高峻蔥郁。“龍宮鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請(qǐng)佛入龍宮說(shuō)法的佛教故事，此處借指靈隱寺?！版i寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩(shī)，先從大處起筆描寫(xiě)了飛來(lái)峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來(lái)描寫(xiě)了靈隱寺。

下面的兩句“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景，靈隱寺的寺門(mén)又正對(duì)著錢(qián)塘江洶涌的潮水，對(duì)仗工整，氣勢(shì)雄壯，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，給人帶來(lái)雄壯的感受。這兩句詩(shī)傳唱極廣，前人評(píng)價(jià)為“氣韻生動(dòng)，境界幽遠(yuǎn)”。

“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當(dāng)為詩(shī)人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說(shuō)加以想象而成的，構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。

第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫(xiě)的是詩(shī)人在靈隱寺中見(jiàn)到的景色，第二聯(lián)是實(shí)景，第三聯(lián)是想象之景，是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩(shī)人離開(kāi)靈隱寺的途中見(jiàn)到的景色。

“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙”，形容詩(shī)人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法，描寫(xiě)了詩(shī)人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔，時(shí)而尋找名泉的游覽過(guò)程?！八』ǜl(fā)，冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩(shī)人在登塔取泉的過(guò)程中見(jiàn)到的深秋美景，山花迎著薄霜開(kāi)放，樹(shù)葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩(shī)人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)。“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，這一聯(lián)是詩(shī)人自述一直以來(lái)就愛(ài)好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩(shī)人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路，看余度石橋”，是寫(xiě)詩(shī)人還打算去浙江的天臺(tái)山游覽石橋。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。天臺(tái)山的梄溪上有石橋，下為陡峭山澗。全詩(shī)在詩(shī)人想象的游覽情景中結(jié)束，構(gòu)思新穎，且以詩(shī)人對(duì)另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。

整首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線(xiàn)展開(kāi)描寫(xiě)，第一聯(lián)，從外部環(huán)境飛來(lái)峰入手，接著寫(xiě)到靈隱寺，第二、三兩聯(lián)寫(xiě)的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來(lái)見(jiàn)到的景色，最后兩聯(lián)是詩(shī)人離開(kāi)時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢，語(yǔ)言凝練自然，描寫(xiě)了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光，并在詩(shī)歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩(shī)意境開(kāi)闊，構(gòu)思奇妙，景色描寫(xiě)清麗淡遠(yuǎn)，開(kāi)啟了唐代山水詩(shī)的道路。

精選賞析古典詩(shī)詞的范文高中(精)二

《竇娥冤》賞析

第一部分的唱詞

1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。

2.《滾繡球》中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己掌握，這句話(huà)是哪一句？它采用了什么詩(shī)歌手法？

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了起興的手法

3.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

4.《滾繡球》中有一句話(huà)揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

5.概括地說(shuō)，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？

既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿(mǎn)，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。

6、在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

7、分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？

第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；

第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；

第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

典故作用

盜跖顏淵：黑白顛倒，善惡混淆；

萇弘化碧：清白如玉，天理昭昭；

望帝啼鵑：含冤就死，心存不甘；

六月飛霜：冤情感天，冤獄重現(xiàn)；

東海孝婦：孝行天鑒，人神共憤。

典故出處

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（《莊子·外物》）

鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。（《太平御覽》）

東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?? ? ? ? ? ? ? ? ? （《漢書(shū)·于定國(guó)傳》）

8、她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

這顯然是矛盾的?？梢?jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。

一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。

另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

9、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？

這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。

它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。

三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。

“人物性格特征分析題”解題思路

⑴從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。

情節(jié)往往是人物性格的形成發(fā)展的過(guò)程。

⑵從人物之間的矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格。

在激烈的矛盾沖突中，人物的思想性格往往反映得最充分最深刻。

⑶從描寫(xiě)手法中認(rèn)識(shí)人物性格。

作品對(duì)人物的肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。

人物之間的矛盾沖突

1、與張?bào)H兒父子之間的矛盾。

2、與桃杌wù太守的矛盾。

3與監(jiān)斬官的矛盾。

體現(xiàn)她具有反抗精神。

描寫(xiě)手法中認(rèn)識(shí)人物性格

1、走后街，不走前街怕婆婆看到自己去餐刀傷心。

2、臨刑前安慰婆婆別傷心。

3、囑咐婆婆給自己燒紙錢(qián)。

這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了竇娥的善良。

人物形象分析

竇娥

竇娥是一個(gè)受封建壓迫與摧殘的充滿(mǎn)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女形象。她善良、勤勞、孝順、賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。她生于嚴(yán)重腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局

本折戲中，沖突雙方是誰(shuí)？能由此概括主題嗎？

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。戲劇通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗和民眾的倒懸，歌頌了竇娥的美好心靈和抗?fàn)幘瘛?/p>

總結(jié)全文

1、竇娥的感情發(fā)展： ? ?怨→ 悲 → 恨

2、竇娥的形象： ? ? ?古代婦女的反抗者形象

3、主題：揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌竇娥反抗精神

4、語(yǔ)言： 通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)

精選賞析古典詩(shī)詞的范文高中(精)三

《明河篇》宋之問(wèn)唐詩(shī)

《明河篇》是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的作品。此詩(shī)以神奇瑰麗的筆調(diào)，詠贊了秋夜銀河的美好，在撲朔迷離的氛圍中，抒寫(xiě)了天上、人間的離愁別恨。

明河篇

八月涼風(fēng)天氣清，萬(wàn)里無(wú)云河漢明。

昏見(jiàn)南樓清且淺，曉落西山縱復(fù)橫。

洛陽(yáng)城闕天中起，長(zhǎng)河夜夜千門(mén)里。

復(fù)道連甍共蔽虧，畫(huà)堂瓊戶(hù)特相宜。

云母帳前初泛濫，水晶簾外轉(zhuǎn)逶迤。

倬彼昭回如練白，復(fù)出東城接南陌。

南陌征人去不歸，誰(shuí)家今夜搗寒衣?

鴛鴦機(jī)上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。

雁飛螢度愁難歇，坐見(jiàn)明河漸微沒(méi)。

已能舒卷任浮云，不惜光輝讓流月。

明河可望不可親，愿得乘槎一問(wèn)津。

更將織女支機(jī)石，還訪(fǎng)成都賣(mài)卜人。

【創(chuàng)作背景】

唐代孟棨《本事詩(shī)·怨憤》記載：“宋考功(即宋之問(wèn))，天后(即武則天)朝求為北門(mén)學(xué)士，不許，作《明河篇》以見(jiàn)其意，末云：‘明河可望不可親，愿得乘槎一問(wèn)津。更將織女支機(jī)石，還訪(fǎng)成都賣(mài)卜人?！瘎t天見(jiàn)其詩(shī)，謂崔融曰：‘吾非不知之問(wèn)有才調(diào)，但以其有口過(guò)?！w以之問(wèn)患齒疾，口常臭故也。之問(wèn)終身慚憤?！彼d未必屬實(shí)，但詩(shī)中的確蘊(yùn)含著某種怨憤情緒。

【賞析】

此詩(shī)開(kāi)始四句，以寫(xiě)景落筆。仲秋之夜，風(fēng)清氣爽，在萬(wàn)里無(wú)云的高朗星空中，那條橫貫中天的銀河(即明河)，顯得分外明亮。日暮時(shí)分，它出現(xiàn)在“南樓”上空，清澈淺顯;清晨，它斜掛在“西山”之上，似縱卻橫。這里，“南樓”、“西山”借用了兩個(gè)典故?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》載：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調(diào)始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái)，諸賢欲起避之。公徐曰：‘諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺!’因便據(jù)胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂(lè)?！绷怼妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》載：“王子猷作桓車(chē)騎參軍?；钢^王曰：‘卿在府久，比當(dāng)相料理?！醪淮?，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來(lái)，致有爽氣?！痹?shī)人借用這兩個(gè)典故，抒發(fā)自己希望象魏晉名士那樣，縱情山水的心愿，寄寓著對(duì)美好事物的向往和追求。這短短的四句詩(shī)中，先是以風(fēng)涼、氣清和萬(wàn)里無(wú)云，來(lái)襯托河漢的“明”;接著，把銀河比作一條清淺的河流，還賦予它以“縱復(fù)橫”的動(dòng)勢(shì)，使之更顯清瑩可愛(ài)，而典故的運(yùn)用，使詩(shī)意更為深厚，所抒之情更加含蓄、婉轉(zhuǎn)。

接著八句，詩(shī)人描繪在洛陽(yáng)城中觀看明河的情景。洛陽(yáng)城中高大的宮殿直抵云霄，長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河照臨宮室。但是，因?yàn)樘鞓蚝臀菁沟恼诒?，卻看不見(jiàn)完整的銀河，只有在別的精美的居室中觀看，才最為相宜。那銀河的柔光照著以云母片作裝飾的帳幔，銀光閃爍，仿佛天上之水流淌到人間;走到“水晶簾”外，舉頭一望，那耿耿銀河顯得更加明亮，在空中彎曲綿延不斷，與滿(mǎn)天星斗相輝映。它象一條純潔白絹，從東城一直連接著遼遠(yuǎn)的南郊。在這八句中，詩(shī)人以“畫(huà)堂瓊戶(hù)”、“云母帳”、“水晶簾”等華美的辭藻，使各種富麗堂皇的景象接連呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了帝都特有的風(fēng)物，也與明澈的銀河相映照，在一片柔光中，給帝都蒙上了一層朦朧、幽深而又神秘的色彩，使天上、人間連為一體。

接著詩(shī)人在以下的八句中，想象在銀河的映照下，“南陌”思婦對(duì)于征人的思念，同時(shí)也抒發(fā)了自己的感慨。詩(shī)人從萬(wàn)戶(hù)搗衣聲中，想到了一去不歸的征人，并進(jìn)而想到了正在“鴛鴦機(jī)”上刺繡的女子，從點(diǎn)點(diǎn)螢光中，抬頭看到了空中明亮的銀河，勾起對(duì)征人的無(wú)盡思念。此時(shí)，一只孤雁正從牛郎、織女相會(huì)過(guò)的“烏鵲橋”邊飛過(guò)，發(fā)出哀怨悲鳴，更使思婦的離愁難以平息，她癡癡地坐望天河，默念征人，直到銀河漸漸地隱沒(méi)在曉天之中。這明河似乎懂得舒卷屈伸、出處進(jìn)退之道(《關(guān)尹子·三極》：“云之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化無(wú)窮，圣人之道則然?！?，在黎明漸曉之時(shí)，任由浮云的遮蔽，毫不吝惜地將自己的光輝讓給那曉月的流光，悄然隱去。而思婦的眷懷之情，卻無(wú)法停歇!這一段，是上文的轉(zhuǎn)折和深入，它由單純對(duì)明河的贊美，轉(zhuǎn)入對(duì)人事的感嘆，進(jìn)一步把人間、天上融為一體。那搗衣之聲與雁飛螢度相交織，冷清、凄切之感，無(wú)窮的相思之情，將伴著耿耿長(zhǎng)河，無(wú)終無(wú)了。特別是詩(shī)人在“已能舒卷任浮云，不惜光輝讓流月”兩句中，賦予明河以人的崇高感情，使得它本來(lái)就美好的風(fēng)彩更為美好。這里采用十分婉曲的手法，進(jìn)一步贊美了明河，也為最后四句埋下了伏筆。

最后四句，詩(shī)人以神話(huà)故事，作了精彩而又富有深意的收結(jié)。如此美好的明河“可望不可親”，因此，詩(shī)人要到天上去。晉張華《博物志》卷十載：“舊說(shuō)云天河與海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牽牛而飲。遂問(wèn)此是何處。牽牛人答曰：‘君還至蜀郡訪(fǎng)嚴(yán)君平(按嚴(yán)是漢代術(shù)士)則知之?！共簧习?，因還如期。后至蜀，問(wèn)君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也?！庇謸?jù)《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》：“昔有一人尋河源，見(jiàn)婦人浣紗，以問(wèn)之，曰：‘此天河也。’乃與一石而歸。問(wèn)嚴(yán)君平，云：‘此支機(jī)石也?！痹?shī)人把這兩個(gè)故事揉合到一起，自然委婉地表明了自己執(zhí)著地追求美好明河的強(qiáng)烈意愿。同時(shí)，詩(shī)情幾經(jīng)曲折，終于從地下躍升到了渺遠(yuǎn)的空中，天上、人間，到此合而為一，使詩(shī)歌充滿(mǎn)了神奇、幽遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。自己終究希望離開(kāi)那城闕阻障、復(fù)道蔽空的帝都洛陽(yáng)，到自己向往的地方去，字里行間深深地隱含著詩(shī)人難以言喻的怨憤。宋之問(wèn)曾經(jīng)倍受寵幸，武則天時(shí)任尚方監(jiān)丞，后因依附張易之，被貶到瀧州(今廣東羅定縣)作參軍，不久逃回北方，匿居洛陽(yáng)。這首《明河篇》，很可能作于匿居洛陽(yáng)之時(shí)。透過(guò)令人目眩神迷的表象，讀者可以從詩(shī)中感受到他因仕途失意而產(chǎn)生的苦悶與憂(yōu)愁，以及對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的不滿(mǎn)情緒。

這首詩(shī)疏密有致，搖曳生姿，既有跨越天上人間的宏大境界，又有對(duì)思婦之情的細(xì)致剖析。在結(jié)構(gòu)上變化波瀾，恰到好處地使用了頂針的修辭手法，如“復(fù)出東城接南陌。南陌征人去不歸”，“烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇”，使得轉(zhuǎn)接自然，氣勢(shì)流走。另外，全詩(shī)以散行為主，但卻穿插了一些對(duì)句，如昏見(jiàn)曉落、云母水晶句，在自然中表現(xiàn)出精巧，顯得從容整練。