在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看吧。
精選賞析古典詩(shī)詞的范文高中(精)一
《靈隱寺》是唐代宋之問(wèn)創(chuàng)作的五言古詩(shī)。全詩(shī)描寫(xiě)了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光,整體上看清新雄壯,還帶有一些出世的灑脫。
靈隱寺
鷲嶺郁岧峣,龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日,門(mén)對(duì)浙江潮。
桂子月中落,天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn),刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā),冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異,搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路,看余度石橋。
【注釋】
鷲(jiù)嶺:本是印度靈鷲山,這兒借指靈隱寺前的飛來(lái)峰。
岧(tiáo)峣(yáo):山高而陡峻的樣子。
龍宮:泛指靈隱寺中的殿宇。
浙江潮:杭州的錢(qián)塘江又稱(chēng)浙江,故而浙江潮就是指錢(qián)塘江潮。
桂子:即桂花。
捫(mén)蘿:攀援藤蘿。捫,持、執(zhí)。
登塔遠(yuǎn):攀登遠(yuǎn)處的古塔。
刳(kū):剖開(kāi)。
取泉遙:到遠(yuǎn)處去取水。
更發(fā):(開(kāi)得)更加旺盛。
凋:凋落。
夙(sù)齡:年輕的時(shí)候。
尚:喜歡。
遐:遠(yuǎn)。
異:奇異的美景、勝地。
搜:尋求。
滌:洗滌。
煩囂:塵世間的煩惱和喧囂。
石橋:指天臺(tái)著名的風(fēng)景石梁飛瀑。
【白話(huà)譯文】
飛來(lái)峰高聳而草木蔥蘢,佛殿肅穆而且寂寞寥落。
層樓上可遠(yuǎn)眺壯美日出,寺門(mén)正對(duì)著錢(qián)塘江大潮。
中秋常有桂花飄落寺里,佛香能向上飄到九重天。
攀援藤蘿登上遠(yuǎn)處古塔,挖空樹(shù)木到遠(yuǎn)處取泉水。
霜凍下山花開(kāi)得更旺盛,葉子沒(méi)有因?yàn)楹涞蚵洹?/p>
早年愛(ài)好遠(yuǎn)處奇異美景,用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天臺(tái)山的路,看我過(guò)其中的梄溪石橋。
【創(chuàng)作背景】
唐中宗景龍四年(公元7),宋之問(wèn)貶為越州長(zhǎng)史,離京赴越?!缎绿茣?shū)》中記載他“頗自力為政,窮歷剡溪山,置酒賦詩(shī),流布京師,人人傳諷?!薄短圃?shī)紀(jì)事》說(shuō):“之問(wèn)貶黜放還,至江南,游靈隱寺,夜月極明,長(zhǎng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣,龍宮鎖寂寥’……”可見(jiàn),這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過(guò)杭州,游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí),宋之問(wèn)宮廷文人的身份早已結(jié)束,較之首次貶逐時(shí)所作的詩(shī)歌,更為清新雄壯,甚至還帶有一些出世的灑脫。
【賞析】
“鷲嶺郁岧峣”,“鷲嶺”本為印度靈鷲山的簡(jiǎn)稱(chēng),印度高僧慧理說(shuō)杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州,后此處的山峰就稱(chēng)為“飛來(lái)峰”,詩(shī)中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。這一句從大處著筆,形容了飛來(lái)峰的高峻蔥郁。“龍宮鎖寂寥”,“龍宮”化用了龍王請(qǐng)佛入龍宮說(shuō)法的佛教故事,此處借指靈隱寺?!版i寂寥”用一個(gè)“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩(shī),先從大處起筆描寫(xiě)了飛來(lái)峰,即靈隱寺的周邊環(huán)境,再慢慢地聚焦到一點(diǎn)上來(lái)描寫(xiě)了靈隱寺。
下面的兩句“樓觀滄海日,門(mén)對(duì)浙江潮”,從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時(shí)的壯景,靈隱寺的寺門(mén)又正對(duì)著錢(qián)塘江洶涌的潮水,對(duì)仗工整,氣勢(shì)雄壯,在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次,給人帶來(lái)雄壯的感受。這兩句詩(shī)傳唱極廣,前人評(píng)價(jià)為“氣韻生動(dòng),境界幽遠(yuǎn)”。
“桂子月中落,天香云外飄”是吟詠桂花的名句,當(dāng)為詩(shī)人根據(jù)靈隱寺每到金秋時(shí)節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說(shuō)加以想象而成的,構(gòu)思也相當(dāng)絕妙。月宮中的桂子從天外飄下,寺廟中的香火從人間飄到了天外,天上人間仿佛都是相通的,顯出了佛教圣地的神秘色彩。
第二聯(lián)和第三聯(lián)描寫(xiě)的是詩(shī)人在靈隱寺中見(jiàn)到的景色,第二聯(lián)是實(shí)景,第三聯(lián)是想象之景,是虛景。這兩聯(lián)虛實(shí)結(jié)合,更能顯出靈隱寺之神秘。下面兩聯(lián)則是詩(shī)人離開(kāi)靈隱寺的途中見(jiàn)到的景色。
“捫蘿登塔遠(yuǎn),刳木取泉遙”,形容詩(shī)人跋山涉水之艱辛。這一聯(lián)采用了互文的修辭手法,描寫(xiě)了詩(shī)人不分遠(yuǎn)近地時(shí)而登塔,時(shí)而尋找名泉的游覽過(guò)程?!八』ǜl(fā),冰輕葉未凋”這一聯(lián)是詩(shī)人在登塔取泉的過(guò)程中見(jiàn)到的深秋美景,山花迎著薄霜開(kāi)放,樹(shù)葉雖逢細(xì)冰而未凋。此處借景抒情,抒發(fā)了詩(shī)人雖遭受貶黜卻仍然堅(jiān)強(qiáng)。“夙齡尚遐異,搜對(duì)滌煩囂”,這一聯(lián)是詩(shī)人自述一直以來(lái)就愛(ài)好奇山異水,因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩(shī)人心中的煩惱。最后一聯(lián)“待入天臺(tái)路,看余度石橋”,是寫(xiě)詩(shī)人還打算去浙江的天臺(tái)山游覽石橋。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。天臺(tái)山的梄溪上有石橋,下為陡峭山澗。全詩(shī)在詩(shī)人想象的游覽情景中結(jié)束,構(gòu)思新穎,且以詩(shī)人對(duì)另一佛教勝景的向往, 反襯出在靈隱寺游覽時(shí)的意猶未盡,還帶有一些出世歸隱的向往。
整首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線(xiàn)展開(kāi)描寫(xiě),第一聯(lián),從外部環(huán)境飛來(lái)峰入手,接著寫(xiě)到靈隱寺,第二、三兩聯(lián)寫(xiě)的是靈隱寺中的景色,四、五兩聯(lián)是從靈隱寺出來(lái)見(jiàn)到的景色,最后兩聯(lián)是詩(shī)人離開(kāi)時(shí)的感想和打算。思路清晰順暢,語(yǔ)言凝練自然,描寫(xiě)了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風(fēng)光,并在詩(shī)歌的結(jié)尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩(shī)意境開(kāi)闊,構(gòu)思奇妙,景色描寫(xiě)清麗淡遠(yuǎn),開(kāi)啟了唐代山水詩(shī)的道路。
精選賞析古典詩(shī)詞的范文高中(精)二
《竇娥冤》賞析
第一部分的唱詞
1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情?表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。
2.《滾繡球》中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己掌握,這句話(huà)是哪一句?它采用了什么詩(shī)歌手法?
“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)”。采用了起興的手法
3.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用?這里是用以指責(zé)天地好壞不分,黑白顛倒。
4.《滾繡球》中有一句話(huà)揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公,是哪一句?
為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。
5.概括地說(shuō),《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情?
既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿(mǎn),又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。
6、在押赴刑場(chǎng)的路上,竇娥要求劊子手走后街不走前街,這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用?
自己已走在通向死亡的路上,想到的還是如何不使孤寂的婆婆傷心,這是何等的善良??!而劇作家越是刻畫(huà)她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此,這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿(mǎn)動(dòng)人,也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。
7、分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿,說(shuō)明她所希望的是什么?
第一個(gè)誓愿是血濺白練:她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈;
第二個(gè)誓愿是六月飛雪:她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng);
第三個(gè)誓愿是亢旱三年;她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張,而且希望上天能夠懲治邪惡。
典故作用
盜跖顏淵:黑白顛倒,善惡混淆;
萇弘化碧:清白如玉,天理昭昭;
望帝啼鵑:含冤就死,心存不甘;
六月飛霜:冤情感天,冤獄重現(xiàn);
東海孝婦:孝行天鑒,人神共憤。
典故出處
人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(《莊子·外物》)
鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖之王,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。(《太平御覽》)
東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn),姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?”其后姑自經(jīng)死,姑女告吏:“婦殺我母”。吏捕孝婦,孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽(tīng),于公爭(zhēng)之,弗能得,乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦??ぶ锌莺等辍?? ? ? ? ? ? ? ? ? (《漢書(shū)·于定國(guó)傳》)
8、她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢?是否矛盾呢?
這顯然是矛盾的??梢?jiàn),竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。
一方面,他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí),表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。
另一方面,又不能從根本上提出救民于水火的辦法,只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。
9、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢?
這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵,法制腐敗,人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況。
它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神,這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。
三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義,殺盡貪官污吏,洗雪冤屈的良好意志與愿望。
“人物性格特征分析題”解題思路
⑴從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。
情節(jié)往往是人物性格的形成發(fā)展的過(guò)程。
⑵從人物之間的矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格。
在激烈的矛盾沖突中,人物的思想性格往往反映得最充分最深刻。
⑶從描寫(xiě)手法中認(rèn)識(shí)人物性格。
作品對(duì)人物的肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等,都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。
人物之間的矛盾沖突
1、與張?bào)H兒父子之間的矛盾。
2、與桃杌wù太守的矛盾。
3與監(jiān)斬官的矛盾。
體現(xiàn)她具有反抗精神。
描寫(xiě)手法中認(rèn)識(shí)人物性格
1、走后街,不走前街怕婆婆看到自己去餐刀傷心。
2、臨刑前安慰婆婆別傷心。
3、囑咐婆婆給自己燒紙錢(qián)。
這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了竇娥的善良。
人物形象分析
竇娥
竇娥是一個(gè)受封建壓迫與摧殘的充滿(mǎn)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女形象。她善良、勤勞、孝順、賢惠,同時(shí)又剛毅頑強(qiáng),敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。她生于嚴(yán)重腐敗的封建統(tǒng)治之下,注定要走向悲劇的結(jié)局
本折戲中,沖突雙方是誰(shuí)?能由此概括主題嗎?
《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。戲劇通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,暴露了封建統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗和民眾的倒懸,歌頌了竇娥的美好心靈和抗?fàn)幘瘛?/p>
總結(jié)全文
1、竇娥的感情發(fā)展: ? ?怨→ 悲 → 恨
2、竇娥的形象: ? ? ?古代婦女的反抗者形象
3、主題:揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí),歌頌竇娥反抗精神
4、語(yǔ)言: 通俗精煉,生動(dòng)感人,運(yùn)用元代口語(yǔ)
精選賞析古典詩(shī)詞的范文高中(精)三
《明河篇》宋之問(wèn)唐詩(shī)
《明河篇》是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的作品。此詩(shī)以神奇瑰麗的筆調(diào),詠贊了秋夜銀河的美好,在撲朔迷離的氛圍中,抒寫(xiě)了天上、人間的離愁別恨。
明河篇
八月涼風(fēng)天氣清,萬(wàn)里無(wú)云河漢明。
昏見(jiàn)南樓清且淺,曉落西山縱復(fù)橫。
洛陽(yáng)城闕天中起,長(zhǎng)河夜夜千門(mén)里。
復(fù)道連甍共蔽虧,畫(huà)堂瓊戶(hù)特相宜。
云母帳前初泛濫,水晶簾外轉(zhuǎn)逶迤。
倬彼昭回如練白,復(fù)出東城接南陌。
南陌征人去不歸,誰(shuí)家今夜搗寒衣?
鴛鴦機(jī)上疏螢度,烏鵲橋邊一雁飛。
雁飛螢度愁難歇,坐見(jiàn)明河漸微沒(méi)。
已能舒卷任浮云,不惜光輝讓流月。
明河可望不可親,愿得乘槎一問(wèn)津。
更將織女支機(jī)石,還訪(fǎng)成都賣(mài)卜人。
【創(chuàng)作背景】
唐代孟棨《本事詩(shī)·怨憤》記載:“宋考功(即宋之問(wèn)),天后(即武則天)朝求為北門(mén)學(xué)士,不許,作《明河篇》以見(jiàn)其意,末云:‘明河可望不可親,愿得乘槎一問(wèn)津。更將織女支機(jī)石,還訪(fǎng)成都賣(mài)卜人?!瘎t天見(jiàn)其詩(shī),謂崔融曰:‘吾非不知之問(wèn)有才調(diào),但以其有口過(guò)?!w以之問(wèn)患齒疾,口常臭故也。之問(wèn)終身慚憤?!彼d未必屬實(shí),但詩(shī)中的確蘊(yùn)含著某種怨憤情緒。
【賞析】
此詩(shī)開(kāi)始四句,以寫(xiě)景落筆。仲秋之夜,風(fēng)清氣爽,在萬(wàn)里無(wú)云的高朗星空中,那條橫貫中天的銀河(即明河),顯得分外明亮。日暮時(shí)分,它出現(xiàn)在“南樓”上空,清澈淺顯;清晨,它斜掛在“西山”之上,似縱卻橫。這里,“南樓”、“西山”借用了兩個(gè)典故?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》載:“庾太尉在武昌,秋夜氣佳景清,使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調(diào)始遒,聞函道中有屐聲甚厲,定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái),諸賢欲起避之。公徐曰:‘諸君少住,老子于此處興復(fù)不淺!’因便據(jù)胡床,與諸人詠謔,竟坐甚得任樂(lè)?!绷怼妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》載:“王子猷作桓車(chē)騎參軍?;钢^王曰:‘卿在府久,比當(dāng)相料理?!醪淮?,直高視,以手版拄頰云:‘西山朝來(lái),致有爽氣?!痹?shī)人借用這兩個(gè)典故,抒發(fā)自己希望象魏晉名士那樣,縱情山水的心愿,寄寓著對(duì)美好事物的向往和追求。這短短的四句詩(shī)中,先是以風(fēng)涼、氣清和萬(wàn)里無(wú)云,來(lái)襯托河漢的“明”;接著,把銀河比作一條清淺的河流,還賦予它以“縱復(fù)橫”的動(dòng)勢(shì),使之更顯清瑩可愛(ài),而典故的運(yùn)用,使詩(shī)意更為深厚,所抒之情更加含蓄、婉轉(zhuǎn)。
接著八句,詩(shī)人描繪在洛陽(yáng)城中觀看明河的情景。洛陽(yáng)城中高大的宮殿直抵云霄,長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河照臨宮室。但是,因?yàn)樘鞓蚝臀菁沟恼诒?,卻看不見(jiàn)完整的銀河,只有在別的精美的居室中觀看,才最為相宜。那銀河的柔光照著以云母片作裝飾的帳幔,銀光閃爍,仿佛天上之水流淌到人間;走到“水晶簾”外,舉頭一望,那耿耿銀河顯得更加明亮,在空中彎曲綿延不斷,與滿(mǎn)天星斗相輝映。它象一條純潔白絹,從東城一直連接著遼遠(yuǎn)的南郊。在這八句中,詩(shī)人以“畫(huà)堂瓊戶(hù)”、“云母帳”、“水晶簾”等華美的辭藻,使各種富麗堂皇的景象接連呈現(xiàn),既表現(xiàn)了帝都特有的風(fēng)物,也與明澈的銀河相映照,在一片柔光中,給帝都蒙上了一層朦朧、幽深而又神秘的色彩,使天上、人間連為一體。
接著詩(shī)人在以下的八句中,想象在銀河的映照下,“南陌”思婦對(duì)于征人的思念,同時(shí)也抒發(fā)了自己的感慨。詩(shī)人從萬(wàn)戶(hù)搗衣聲中,想到了一去不歸的征人,并進(jìn)而想到了正在“鴛鴦機(jī)”上刺繡的女子,從點(diǎn)點(diǎn)螢光中,抬頭看到了空中明亮的銀河,勾起對(duì)征人的無(wú)盡思念。此時(shí),一只孤雁正從牛郎、織女相會(huì)過(guò)的“烏鵲橋”邊飛過(guò),發(fā)出哀怨悲鳴,更使思婦的離愁難以平息,她癡癡地坐望天河,默念征人,直到銀河漸漸地隱沒(méi)在曉天之中。這明河似乎懂得舒卷屈伸、出處進(jìn)退之道(《關(guān)尹子·三極》:“云之卷舒,禽之飛翔,皆在虛空中,所以變化無(wú)窮,圣人之道則然?!?,在黎明漸曉之時(shí),任由浮云的遮蔽,毫不吝惜地將自己的光輝讓給那曉月的流光,悄然隱去。而思婦的眷懷之情,卻無(wú)法停歇!這一段,是上文的轉(zhuǎn)折和深入,它由單純對(duì)明河的贊美,轉(zhuǎn)入對(duì)人事的感嘆,進(jìn)一步把人間、天上融為一體。那搗衣之聲與雁飛螢度相交織,冷清、凄切之感,無(wú)窮的相思之情,將伴著耿耿長(zhǎng)河,無(wú)終無(wú)了。特別是詩(shī)人在“已能舒卷任浮云,不惜光輝讓流月”兩句中,賦予明河以人的崇高感情,使得它本來(lái)就美好的風(fēng)彩更為美好。這里采用十分婉曲的手法,進(jìn)一步贊美了明河,也為最后四句埋下了伏筆。
最后四句,詩(shī)人以神話(huà)故事,作了精彩而又富有深意的收結(jié)。如此美好的明河“可望不可親”,因此,詩(shī)人要到天上去。晉張華《博物志》卷十載:“舊說(shuō)云天河與海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牽牛而飲。遂問(wèn)此是何處。牽牛人答曰:‘君還至蜀郡訪(fǎng)嚴(yán)君平(按嚴(yán)是漢代術(shù)士)則知之?!共簧习?,因還如期。后至蜀,問(wèn)君平,曰:‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計(jì)年月,正是此人到天河時(shí)也?!庇謸?jù)《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》:“昔有一人尋河源,見(jiàn)婦人浣紗,以問(wèn)之,曰:‘此天河也。’乃與一石而歸。問(wèn)嚴(yán)君平,云:‘此支機(jī)石也?!痹?shī)人把這兩個(gè)故事揉合到一起,自然委婉地表明了自己執(zhí)著地追求美好明河的強(qiáng)烈意愿。同時(shí),詩(shī)情幾經(jīng)曲折,終于從地下躍升到了渺遠(yuǎn)的空中,天上、人間,到此合而為一,使詩(shī)歌充滿(mǎn)了神奇、幽遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。自己終究希望離開(kāi)那城闕阻障、復(fù)道蔽空的帝都洛陽(yáng),到自己向往的地方去,字里行間深深地隱含著詩(shī)人難以言喻的怨憤。宋之問(wèn)曾經(jīng)倍受寵幸,武則天時(shí)任尚方監(jiān)丞,后因依附張易之,被貶到瀧州(今廣東羅定縣)作參軍,不久逃回北方,匿居洛陽(yáng)。這首《明河篇》,很可能作于匿居洛陽(yáng)之時(shí)。透過(guò)令人目眩神迷的表象,讀者可以從詩(shī)中感受到他因仕途失意而產(chǎn)生的苦悶與憂(yōu)愁,以及對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的不滿(mǎn)情緒。
這首詩(shī)疏密有致,搖曳生姿,既有跨越天上人間的宏大境界,又有對(duì)思婦之情的細(xì)致剖析。在結(jié)構(gòu)上變化波瀾,恰到好處地使用了頂針的修辭手法,如“復(fù)出東城接南陌。南陌征人去不歸”,“烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇”,使得轉(zhuǎn)接自然,氣勢(shì)流走。另外,全詩(shī)以散行為主,但卻穿插了一些對(duì)句,如昏見(jiàn)曉落、云母水晶句,在自然中表現(xiàn)出精巧,顯得從容整練。
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