詩詞讀書研究報(bào)告范文(精選18篇)

報(bào)告是一種詳細(xì)闡述某個(gè)問題、事件或研究?jī)?nèi)容的書面材料，用于向特定對(duì)象傳達(dá)信息。編寫完整的報(bào)告后，應(yīng)進(jìn)行審查和修改，確保語言準(zhǔn)確、行文流暢、排版整潔。隨著科技的快速發(fā)展，我們也需要不斷改進(jìn)和創(chuàng)新報(bào)告的寫作方式和形式。

詩詞讀書研究報(bào)告篇一

《名人傳》告訴我們生活中難免會(huì)遇到許多磨難，能夠堅(jiān)定走下去的人，不是有強(qiáng)健的體魄，而是那份堅(jiān)定的信念在支撐著我們繼續(xù)走下去。

首先介紹的是貝多芬，之所以先介紹他，是因?yàn)樨惗喾移谕晕业目嚯y經(jīng)歷能給予別的受苦難者以力量。

他飽受身與心的折磨，多次想向命運(yùn)屈服，但他說：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。在別人的眼中，他是一個(gè)驕傲而孤獨(dú)的偉人，沒有人理解他，懂他。從他的經(jīng)歷中，我明白他一生都處于困苦中，友情，親情，感情，他也未能好好感受。羅曼。羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個(gè)雷雨天。我能感到貝多芬一向都在與命運(yùn)抗?fàn)帲c思想抗?fàn)?，他?duì)藝術(shù)的熱愛，追求促使他的生命擁有力。

米開朗琪羅是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇緊緊地束縛，因?yàn)槲魉雇⒌墓こ?，他有了一個(gè)病態(tài)的軀體。因?yàn)樘觳诺穆敺f，使他無法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著，又痛苦著。

讀了他的經(jīng)歷，我明白他的處境有多么艱難，應(yīng)對(duì)家庭，應(yīng)對(duì)對(duì)手，他們不停地中傷著米開朗琪羅。但他愛他父親，他說：“只要我還有什么東西，我就絕不會(huì)讓你缺少什么，我寧愿自我貧窮也不愿看到你受苦。

托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家，他應(yīng)對(duì)的是上流社會(huì)的人，因?yàn)樗非笳胬?，所以被教?huì)開除了教籍。他用強(qiáng)而有力的筆桿寫出了一部部著作，影響著世界。

讀完這本書，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時(shí)代，不一樣地區(qū)的英雄，是與命運(yùn)抗?fàn)幍膽?zhàn)士。他們是世界的征服者，是自我本身的征服者。

《名人傳》這本書，又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當(dāng)我們遇到困難想要放下時(shí)，應(yīng)當(dāng)多想想名人傳中那些人的精神品質(zhì)，讓我們的人生也充滿好處。

詩詞讀書研究報(bào)告篇二

我是霍邱一中南校區(qū)的紀(jì)保鑫老師，我擔(dān)任的是一中南校區(qū)八（8）班的班主任和語文教學(xué)工作。

我班共有65名學(xué)生，其中留守學(xué)生有27位，在這些留守兒童中，以20xx年計(jì)算，16歲的3人，15歲的23人；14歲的1人。大多數(shù)留守兒童家庭經(jīng)濟(jì)情況一般，其中家庭困難的有4人。父母基本上都是非事業(yè)單位人員，有2位留守兒童父母雖是事業(yè)單位人員，但在鄉(xiāng)下工作，很少回來。其他留守兒童的父母都常年在外地工作，很少回來，孩子們基本上都是由祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)。如小a同學(xué)，小d同學(xué)，父母常年在外工作，過年都很少回來，孩子只能在放假時(shí)到父母打工地與父母團(tuán)聚。

1、與留守兒童一起生活的監(jiān)護(hù)人情況如下：父母有一方陪讀的學(xué)生有12人；由祖父母監(jiān)護(hù)的有11人；由外祖父母監(jiān)護(hù)的有2人；自己租房住的有1人，由托管中心監(jiān)護(hù)的有1人。

2、監(jiān)護(hù)人的不同對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)的影響。

首先，與非留守兒童相比，監(jiān)護(hù)人的不同對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)。

情況和心理狀態(tài)的影響較為明顯。比如在我班成績(jī)優(yōu)異的基本上都是非留守兒童，而在學(xué)業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生群體中，留守兒童所占的比重很大。非留守兒童性格較為開朗活潑，大多數(shù)樂于與人交往，而不少留守兒童在這個(gè)方面要差一點(diǎn)，顯得沉默內(nèi)向。如小c同學(xué)雖然學(xué)業(yè)成績(jī)很優(yōu)秀，但是不愿與他人交往，每天只專注于自己的學(xué)習(xí)，很少與同學(xué)交流；再如，f同學(xué)雖然個(gè)性活潑，熱情開朗，但學(xué)習(xí)上不夠上進(jìn)，學(xué)業(yè)成績(jī)一般。

其次，在留守兒童中相比較，監(jiān)護(hù)人身份的不同對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)的影響也有不同，只是明顯度要弱一點(diǎn)。由父母一方監(jiān)護(hù)的比由祖父母監(jiān)護(hù)的要好，由祖父母監(jiān)護(hù)的比外祖父母監(jiān)護(hù)的要好一些，由外祖父母監(jiān)護(hù)的比在寄宿中心寄宿的學(xué)生要好一些。g同學(xué)由寄宿中心托管，雖然寄宿中心也安排了老師進(jìn)行管理，但不夠細(xì)致，孩子養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣，比如晚上偷著上網(wǎng)，作業(yè)馬虎等。

平時(shí)愛打牌，看電視，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)基本上是放任不管，我多次與他們交流，都沒有取得明顯的效果。因?yàn)?，他們認(rèn)為每個(gè)孩子頭上都會(huì)有顆露水珠子，孩子能學(xué)好當(dāng)然好，學(xué)不好只要不學(xué)壞，他們也算是完成任務(wù)了，以后的路由孩子自己走，有這種認(rèn)識(shí)的爺爺奶奶不在少數(shù)，有他們監(jiān)管的孩子的表現(xiàn)大多不是很好。隨著，孩子年齡的增長(zhǎng)，監(jiān)護(hù)人的教育方式也有一些變化主要表現(xiàn)在：在孩子小的時(shí)候，犯了錯(cuò)，會(huì)打、罵，現(xiàn)在基本上不在打罵孩子，頂多說說；其次，小時(shí)候?qū)⒆拥囊髧?yán)一點(diǎn)，現(xiàn)在有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)已經(jīng)放棄了，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)放任不管了。

4、學(xué)校有時(shí)會(huì)通過《致家長(zhǎng)的一封信》的形式與留守兒童的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，但次數(shù)少而且以事務(wù)性交流為主，效果一般。班主任與留守兒童的監(jiān)護(hù)人交流多一點(diǎn)，主要是通過電話交流的形式，與監(jiān)護(hù)人交流，有時(shí)也找家長(zhǎng)到校面談或家訪，有的有一定的效果，有的效果不明顯。

1、我班上的學(xué)生對(duì)紙質(zhì)書籍的閱讀興趣較濃。閱讀書籍主要是到書店購買和同學(xué)之間交流，他們一般通過電視和網(wǎng)絡(luò)獲取外界新信息，以看電視為主。

凡世界》，余秋雨的《文化苦旅》《千年一嘆》等等。

3、每學(xué)期，我們都會(huì)做閱讀計(jì)劃，學(xué)期開始時(shí)會(huì)安排閱讀書本后面的“名著導(dǎo)讀”部分推薦閱讀的名著，期中考試前讀完一本，放假前再讀完一本，假期里再讀一本，時(shí)間上，要求比較靈活，只要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成即可。在閱讀方法上我指導(dǎo)學(xué)生用“圈點(diǎn)勾畫”的方法，并做摘抄。每個(gè)月開展一次閱讀交流會(huì)活動(dòng)，交流自己的讀書心得，分享自己喜歡的作品與片段。每節(jié)語文課課前有一個(gè)背誦自己喜歡的優(yōu)美片段的環(huán)節(jié)，另外，要做手抄報(bào)，并評(píng)選出優(yōu)秀作品，在“作品展示區(qū)”展出！以此進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)。如這個(gè)寒假我們就安排了一個(gè)“讀一本好書”的活動(dòng)，要做手抄報(bào)，開學(xué)時(shí)，由圖書管理員主持，進(jìn)行了手抄報(bào)交流活動(dòng)，評(píng)選出的優(yōu)秀作品要在“作品展示區(qū)”展示。

4、在閱讀內(nèi)容方面，從目前調(diào)查的情況來看，孩子們更喜歡讀時(shí)文，比如郭敬明的作品《讓悲傷逆流成河》、《愿風(fēng)裁塵》等；還有一些玄幻的作品與漫畫作品如《龍族》；雜志孩子們也比較喜歡讀如《讀者》《意林》《文苑》等。留守兒童與非留守兒童在書籍選擇上沒發(fā)現(xiàn)有什么太大的差異。

免孩子們總是沉迷于電子產(chǎn)品中，又可以有一個(gè)輕松愉快的交流機(jī)會(huì)，增進(jìn)親情。

6、在閱讀時(shí)間上，正常上學(xué)期間，大多數(shù)同學(xué)安排在晚上完成所有作業(yè)之后，周六、周日，寒暑假?zèng)]有固定的閱讀時(shí)段。

7、我們班要求每學(xué)年每位同學(xué)要讀完六本“大部頭”的作品，其中四本為課后推薦新課標(biāo)規(guī)定的書籍，其他兩本一般是由老師、家長(zhǎng)或同學(xué)推薦的。由于，開展了一系列的活動(dòng)，如：班級(jí)好書推介會(huì)、家長(zhǎng)好書推介會(huì)、讀書交流會(huì)、主題閱讀課、手抄報(bào)、師生共讀一本書等活動(dòng)，大多數(shù)學(xué)生的閱讀情況，我有一定的了解。

8、我們開展了一期“與孩子共讀一本書”活動(dòng)，也做過要求，但是沒有真正落實(shí)下來，與孩子共讀一本書的家長(zhǎng)很少，我所知道的只有4為家長(zhǎng)。比如k同學(xué)的家長(zhǎng)就和孩子共讀了肖復(fù)興的《一個(gè)女中學(xué)生的日記》這本書。

9、閱讀課的開展，進(jìn)一步提高了學(xué)生閱讀的興趣，拓寬了閱讀的范圍，效果還是很不錯(cuò)的，對(duì)孩子成長(zhǎng)的各方面都有一定的積極的影響，這一點(diǎn)可以通過主題閱讀課后，學(xué)生寫的作文中可以看出。

開展一次讀書交流會(huì)，在整本書讀完之后，要做手抄報(bào)并展示；二是、主題閱讀課，結(jié)合單元教學(xué)內(nèi)容由學(xué)生推薦與單元教學(xué)主題相近的作品，精選四到五篇，印出來發(fā)給學(xué)生，然后讓學(xué)生用圈點(diǎn)勾畫的方式讀一讀，寫一寫心得體會(huì)，然后各小組推薦代表在全班交流，最后背一背自己喜歡的片段，一般的情況下一節(jié)課的時(shí)間完成。為了節(jié)約時(shí)間，材料會(huì)提前發(fā)給學(xué)生；三是，“時(shí)文閱讀課”由學(xué)生帶來各種時(shí)文雜志如《讀者》、《意林》、《文苑》、《思維與智慧》、《探索發(fā)現(xiàn)》、《時(shí)文選粹》等，充實(shí)到班級(jí)圖書館里。然后每周一下午的第三節(jié)課，由圖書管理員組織大家閱讀。下課前5分鐘請(qǐng)幾位學(xué)生到講臺(tái)上談一談閱讀體會(huì)。喜歡的話可以借回家繼續(xù)閱讀；四是，好書推介會(huì)，分為學(xué)生好書推介會(huì)和家長(zhǎng)好書推介會(huì)?！凹议L(zhǎng)好書推介會(huì)”一般安排在放假之前，由家長(zhǎng)委員會(huì)組織家長(zhǎng)到班里開展，由家長(zhǎng)向孩子們推薦一些好書，在每本書的扉頁上，家長(zhǎng)要寫上一段寄語，然后將這本書捐獻(xiàn)給我們的班級(jí)圖書館。這樣不僅可以提高家長(zhǎng)對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)程度，而且還能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，效果不錯(cuò)。也算是一種“親子閱讀”了吧。在這些過程中，沒有為留守兒童做特別的設(shè)計(jì)，所以沒有發(fā)現(xiàn)特別不一樣的地方，學(xué)生收益的多少更多的取決于學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)。

下了眼淚，如感恩的體裁，勵(lì)志的體裁等等。他們也有不良的閱讀習(xí)慣，比如：閱讀停留在娛樂性閱讀的淺層次上，吸收借鑒的少；有的學(xué)生喜愛玄幻作品和校園青春小說系列等不夠健康的作品；還有一部分學(xué)生沉迷與網(wǎng)絡(luò)閱讀，如白落梅作品，他們自己還加入網(wǎng)絡(luò)寫作，希望自己能夠成為網(wǎng)絡(luò)寫家；另外，不能做好閱讀計(jì)劃，有的同學(xué)在其他課堂上讀書等。為此，我們專門做了幾期班會(huì)課，對(duì)閱讀行為進(jìn)行指導(dǎo)。

12、對(duì)留守兒童在閱讀習(xí)慣培養(yǎng)上一是，要有正確的認(rèn)識(shí)，在初中階段，受到中考指揮棒的影響，一些家長(zhǎng)和老師覺得閱讀耗費(fèi)時(shí)間而又沒有效果，不愿讓孩子多讀書；二是，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，讀什么，怎么讀要做具體的指導(dǎo)；三是，開展活動(dòng)，以活動(dòng)為牽引激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣并能有效監(jiān)督與評(píng)價(jià)。

抄，寫不少于一千字的短評(píng)（篇數(shù)不限），結(jié)果就有好幾位家長(zhǎng)發(fā)短信給校長(zhǎng)，抱怨語文作業(yè)太多了。所以改變對(duì)“閱讀”的偏見，在初中階段很重要。其次，學(xué)生缺少閱讀的時(shí)間，閱讀需要一種“靜”的狀態(tài)，可是孩子們整天都被各種各樣的試卷，資料折磨的筋疲力竭了，既沒有了閱讀的心情，也沒有進(jìn)行閱讀的時(shí)間。曾做過調(diào)查，進(jìn)入初中后，我班大多數(shù)學(xué)生，做作業(yè)要到晚上9點(diǎn)半之后，洗一洗上床睡覺就已經(jīng)十點(diǎn)多接近十一點(diǎn)了，早晨六點(diǎn)鐘左右就要起床，所以孩子們的時(shí)間比較緊張。

要改變還得依靠教育主管部門，一是加大宣傳，改變?nèi)藗儗?duì)閱讀認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)；二是開展一些活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)校、老師對(duì)閱讀的重視，前不久，由教育局和國(guó)學(xué)堂一起舉辦的“城郊區(qū)義務(wù)教育階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”就收到了很好的效果；三是，語文老師要有擔(dān)當(dāng)，要努力尋求突破的途徑，如我校的屠志成主任就努力開展“課堂內(nèi)的課外閱讀”提高課堂教學(xué)效率，將節(jié)省下來的課時(shí)用于學(xué)生的課外閱讀；四是，加強(qiáng)溝通，讓家長(zhǎng)參與進(jìn)來。比如每學(xué)期，我們班都要由家長(zhǎng)委員會(huì)組織家長(zhǎng)到班里開展“家長(zhǎng)好書推介會(huì)”由家長(zhǎng)向孩子們推薦一些好書，在每本書的扉頁上，家長(zhǎng)要寫上一段寄語，然后將這本書捐獻(xiàn)給我們的班級(jí)圖書館。這樣不僅可以提高家長(zhǎng)對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)程度，而且還能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，效果不錯(cuò)。

詩詞讀書研究報(bào)告篇三

早在底，一場(chǎng)關(guān)于中醫(yī)理論是科學(xué)還是偽科學(xué)的辯論，幾乎演變成中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科學(xué)的真?zhèn)未髴?zhàn)。方舟子與王琦關(guān)于中醫(yī)是不是一門科學(xué)的辯論，羅永浩關(guān)于“中醫(yī)骨子里就是偽科學(xué)”的言論，中科院院士何祚麻、反偽科學(xué)斗士司馬南以及張功耀等人都紛紛發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。這些幾乎引起了傳統(tǒng)理論體系和現(xiàn)代科學(xué)的大混戰(zhàn)。下面就針對(duì)從自然辨證法的角度淺談一下中醫(yī)的科學(xué)性。

2.科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別。

2.1科學(xué)的含義及特征。

科學(xué)在我們這個(gè)時(shí)代中是使用頻率最高的概念之一，但究竟什么是科學(xué)？各說不一。但作為一個(gè)歷史范疇，我們至少可以從以下幾個(gè)方面來了理解科學(xué)。

1.科學(xué)是一種反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)，是理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)。

2.科學(xué)不僅僅是知識(shí)體系而且是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

3.科學(xué)是一種社會(huì)建制。

科學(xué)有廣義和狹義之分，廣義的科學(xué)包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及思維科學(xué)，而狹義的科學(xué)特指自然科學(xué)?？梢姡茖W(xué)作為一個(gè)歷史性的范疇，只能采取闡明性的敘述，從歷史的進(jìn)程中把握。

科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別是一個(gè)很有爭(zhēng)議的問題，盡管我們不能提供關(guān)于科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)，但是可以從科學(xué)的一疊特性去把握，即科學(xué)的解釋性，科學(xué)的精確性，科學(xué)的可檢驗(yàn)性，科學(xué)的可錯(cuò)性或可變性，科學(xué)的系統(tǒng)性以及科學(xué)的主體際性。

2.2偽科學(xué)的含義。

科學(xué)就一定要揭露偽科學(xué)。對(duì)某些居心不良的人，他們以弄虛作假的方式搞偽科學(xué)，但也有很多人搞了偽科學(xué)是科學(xué)素養(yǎng)欠缺。

偽科學(xué)是指把沒有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某。

種主張，如星占學(xué)、維里科夫斯基碰撞理論、李森科的無產(chǎn)階級(jí)遺傳學(xué)等。偽科學(xué)不同于一時(shí)的科學(xué)錯(cuò)誤，它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，要害在于，它在特定的時(shí)間和地點(diǎn)冒充科學(xué)，把已經(jīng)被科學(xué)界證明不屬科學(xué)的東西當(dāng)作科學(xué)對(duì)待，并且長(zhǎng)期不能或者拒絕提供嚴(yán)格的證據(jù)。而當(dāng)今社會(huì)上，偽科學(xué)仍然在一定范圍內(nèi)存在，偽科學(xué)成為形形色色騙子們，小到江湖術(shù)士，大到喪失科學(xué)精神的學(xué)者，他們無不影響著社會(huì)的健康運(yùn)行以及人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

3.關(guān)于中醫(yī)科學(xué)性的探究。

3.1中醫(yī)的尷尬處境。

我國(guó)中醫(yī)理論發(fā)展了上千年的歷史，可是至今仍然沒有一個(gè)合適的科學(xué)理論能夠解釋中醫(yī)的治病理論。例如感冒，在中醫(yī)中他的癥狀可以被描述為惡寒、發(fā)熱、頭身疼痛等癥狀，病屬在表，又常表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同的證狀，確定癥狀后選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當(dāng)有效的治療。陰陽是中國(guó)古代哲學(xué)范疇，同樣也是我國(guó)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。人們通過對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長(zhǎng)來解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。中醫(yī)運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正常活動(dòng)的基礎(chǔ)；陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?dòng)。

以上這些我們至今沒有辦法解釋所運(yùn)用的陰陽學(xué)是一個(gè)什么樣的學(xué)科，它里面所講的“氣”到底明確的指什么東西，而中醫(yī)類似于“虛”、“虧”、“旺”之類的描述疾病機(jī)理的術(shù)語沒有明確的界定，而且通過現(xiàn)在的科學(xué)手段沒有辦法理解這些術(shù)語的確切意思。所以，中醫(yī)的正處在一個(gè)較尷尬的地位。

但是，我們不能因?yàn)闆]有科學(xué)術(shù)語去界定就說中醫(yī)是偽科學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)在我國(guó)已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展歷史，無數(shù)的病人通過中醫(yī)的治療方法得到康復(fù)。顯然中醫(yī)理論是有內(nèi)在的科學(xué)依據(jù)的。

3.2中醫(yī)的特點(diǎn)。

既然我們前面討論了科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別，那我們下面就來討論一下中醫(yī)是否滿足科學(xué)或者偽科學(xué)的定義或特性。

中醫(yī)的研究對(duì)象是人，并且是具有生命體征的人。探討的是人的生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命現(xiàn)象，揭示的是人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律，目的是為了增進(jìn)人體健康，預(yù)防與治療疾病，提高生命質(zhì)量?，F(xiàn)代公認(rèn)的科學(xué)試驗(yàn)方法，如重復(fù)、對(duì)照、隨機(jī)、盲法等原則的本質(zhì)是追求事物或現(xiàn)象的共性。而中醫(yī)辨證論治的本質(zhì)是努力追求事物或現(xiàn)象的個(gè)性，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體化診療，這是中醫(yī)賴以發(fā)展的`基礎(chǔ)。中醫(yī)理論是“百家爭(zhēng)鳴”，中醫(yī)的研究對(duì)象又千差萬別。這決定了中醫(yī)思維方式的細(xì)致性。換句話說，個(gè)體化思維是中醫(yī)的特點(diǎn)，中醫(yī)具備可變性的特征。

能夠在一定程度上激活認(rèn)識(shí)主體的想象力和創(chuàng)造力，獲得單從分析方法所得不到的結(jié)果。不難看出中醫(yī)有著和科學(xué)一樣的主體際性。

中醫(yī)得到的結(jié)論是系統(tǒng)的，彼此聯(lián)系，互不矛盾。中醫(yī)理論的形成，堅(jiān)持走從感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)的路線。聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的紐帶是若干假設(shè)的命題。這類命題是一種猜測(cè)性的陳述。在中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的過程中，歷朝歷代的醫(yī)家就是在臨床觀察總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出并運(yùn)用各種命題，在辨證施治、遣方用藥等方面形成一系列理論觀點(diǎn)和指導(dǎo)原則，然后經(jīng)過長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，不斷修改和完善，使之逐步接近于客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，最終形成今天所倚重的經(jīng)典理論，并據(jù)此作為本學(xué)科的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。因此，中醫(yī)命題的論證，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)構(gòu)架。其在臨床上已經(jīng)證明了自身的規(guī)律性和實(shí)踐性，并表現(xiàn)出部分真理性。

事實(shí)上，在幾千年來形成的中醫(yī)命題中，有些已經(jīng)成熟為科學(xué)理論的重要組成部分，有些則正在向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化，還有些則由于研究策略或驗(yàn)證能力等原因，還暫時(shí)處在“休眠期”。從這一角度看，中醫(yī)不乏精確性的特征。

中醫(yī)的結(jié)論在可控條件下，可以接受重復(fù)的臨床檢驗(yàn)。作為一門以哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的學(xué)科，中醫(yī)客觀存在一些未經(jīng)證實(shí)的超前理論。

盡管中醫(yī)無法完全運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論解析，但從上面對(duì)中醫(yī)特點(diǎn)的分析可以看出，中醫(yī)理論體系中包含著科學(xué)的特征，中醫(yī)是有科學(xué)依據(jù)的一門學(xué)科。

4.結(jié)論。

中醫(yī)從它誕生之日起，就始終堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)其理論或?qū)W說是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一種理性認(rèn)識(shí)成果，中醫(yī)的科學(xué)性、真理性通過漫長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)才得以確立。從本質(zhì)上說，它是一門實(shí)用的臨床醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論沒有明確地闡述在研究人體的過程中確立的“視察——?jiǎng)?chuàng)建模子——預(yù)測(cè)——驗(yàn)證”的技術(shù)路線，更沒有建立還原性實(shí)驗(yàn)室。本學(xué)科的全部假設(shè)檢驗(yàn)都是在臨床實(shí)踐中、在活人身上無序地進(jìn)行操作。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)功能表象，這使傳統(tǒng)中醫(yī)無需提出深入認(rèn)識(shí)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和弄清功能細(xì)節(jié)的任務(wù)便能取得臨床療效。盡管中醫(yī)的治病機(jī)理沒有深入到微觀層面，但它經(jīng)受住了幾千年的時(shí)間檢驗(yàn)，療效是有目共睹的。因此我們可以的認(rèn)定，祖先留下的中醫(yī)是科學(xué)的！

5.參考文獻(xiàn)。

[1]孟慶偉.科學(xué)技術(shù)哲學(xué).哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社,(9).

[2]高揚(yáng)帆.試論偽科學(xué).[j]南寧:廣西社會(huì)科學(xué),(1).

[3]祝世納.自然辯證法原理.上東師范大學(xué)。

[4]劉玉珍.中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論.

[5]羅永浩.我的奮斗.哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社,2006(9).

[6]方舟子與王琦辯論.優(yōu)酷視頻.

詩詞讀書研究報(bào)告篇四

通過校內(nèi)開展讀書實(shí)踐活動(dòng)，如低年級(jí)的“親子閱讀”、中高年級(jí)的讀書競(jìng)賽、讀書交流、讀書成果展示，閱覽室的開放，校圖書館的定期借閱制度的建立，小學(xué)生必讀課外書目的推行、展示等活動(dòng)來營(yíng)造讀書氛圍、培養(yǎng)閱讀興趣。同時(shí)利用家長(zhǎng)會(huì)、請(qǐng)專家講座，宣講課外閱讀的必要性、重要性。這樣，校內(nèi)引導(dǎo)、校外延伸，讓濃濃書香縈繞校園和社區(qū)。

針對(duì)問卷調(diào)查反映出來的學(xué)生閱讀隨意性大、班級(jí)及個(gè)體存在差異的問題，我們可以開展一些生動(dòng)活潑、行之有效的讀書活動(dòng)：讀書小報(bào)交流會(huì)、課本劇表演、朗誦比賽以及主題式探索性讀書活動(dòng)。一些高年級(jí)的讀書活動(dòng)競(jìng)賽，也可以邀請(qǐng)低年級(jí)學(xué)生參加旁聽，高年級(jí)學(xué)生起到了“榜樣”作用。讓年級(jí)間、班級(jí)間、個(gè)體間互動(dòng)起來，也可建立“課外閱讀聯(lián)誼會(huì)”，這樣一定會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，縮小差距。

一是時(shí)間落實(shí)。學(xué)校安排的閱讀課要落實(shí)，保證每周的課外閱讀指導(dǎo)課專時(shí)專用，不能挪為他用;對(duì)學(xué)生自由閱讀的時(shí)間要落實(shí)，減少機(jī)械性抄寫作業(yè)量，增加閱讀時(shí)間。

二是指導(dǎo)落實(shí)。教師的指導(dǎo)，主要是引起學(xué)生的興趣，精美的散文可以朗誦一段;知識(shí)豐富的作品，可以簡(jiǎn)要講一些學(xué)生聞所未聞的知識(shí)。閱讀方法的指導(dǎo)也要多樣化，從摘抄、批注、質(zhì)疑、欣賞、寫讀后感等多種角度進(jìn)行指導(dǎo)。

三是活動(dòng)落實(shí)?；顒?dòng)的形式要豐富多樣：故事會(huì)、辯論賽、朗誦會(huì)、讀書筆記展評(píng)等。讓每一項(xiàng)活動(dòng)都落到實(shí)處。

四是檢查落實(shí)。對(duì)學(xué)生課外閱讀的進(jìn)展要經(jīng)常檢查、督促、交流、評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生閱讀的篇目、數(shù)要經(jīng)常統(tǒng)計(jì)，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。并且及時(shí)表揚(yáng)先進(jìn)，擴(kuò)大影響。

在推薦課外讀物時(shí)應(yīng)加強(qiáng)與課內(nèi)閱讀的聯(lián)系?，F(xiàn)在的許多少年讀物，要么一味迎合學(xué)生，要么板著面孔教訓(xùn)學(xué)生，真正對(duì)他們有指導(dǎo)性的書太少了。教師可通過設(shè)讀書角，教師帶頭捐書、買書，學(xué)生踴躍獻(xiàn)書，并發(fā)揮學(xué)校圖書館的作用等形式來營(yíng)造良好的讀書環(huán)境。

總之，素質(zhì)教育的實(shí)施離不開廣泛的課外閱讀，希望全社會(huì)共同關(guān)注學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，老師、家長(zhǎng)共同合作，營(yíng)造全民讀書的良好氛圍，讓越來越多的孩子能在課外閱讀的廣闊天地里自由遨游，讓越來越多的孩子能體驗(yàn)到閱讀的快樂。

詩詞讀書研究報(bào)告篇五

孔子曾說：“不學(xué)詩，無以言”。中國(guó)是詩的國(guó)度，自《詩經(jīng)》以來，我們每個(gè)人都沐浴著母語的陽光雨露長(zhǎng)大。如果說唐宋詩詞是我們這個(gè)泱泱詩國(guó)的巔峰的話，那么蘇軾、杜牧、王維、駱賓王就是這座高峰上無比絢爛的明珠了，他們的作品，閃耀著靈動(dòng)的光芒，千百年來為人們傳誦不衰。

你看：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！?/p>

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

讀起來多么意蘊(yùn)深長(zhǎng)啊，怪不得人們常說：“熟記唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”呢。來吧，親愛的伙伴們，讓我們一起來讀千古美文，做少年君子，來對(duì)這些詩句做一番探究，寫好我們的研究報(bào)告吧!

親愛的小伙伴，寫“研究報(bào)告”其實(shí)非常簡(jiǎn)單，你只要課前做好廣泛搜集唐宋詩詞資料的工作就可以了。

這些工作做好了，你就可以動(dòng)筆了。寫的時(shí)候非常簡(jiǎn)單，只要寫清楚研究的標(biāo)題、內(nèi)容及研究的過程、收獲，把想說的話寫明白就行了。

至此，一篇漂亮的研究報(bào)告就誕生了。趕快邀請(qǐng)你的好朋友一起讀一讀，好好欣賞欣賞吧!

詩詞讀書研究報(bào)告篇六

從小喜歡讀書。小時(shí)候家里唯一的書就是《毛澤東選集》，也就成為我課外知識(shí)的唯一來源。雖然似懂非懂，但還是喜歡。毛主席的語言，豪放不羈，肆意張揚(yáng)，邏輯嚴(yán)密，通俗易懂，毫無現(xiàn)行政論文體的教條僵硬，一派王者風(fēng)范，無人能敵。

中學(xué)時(shí)上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課。頗感興趣。于是利用暑期在家翻讀了《論十大關(guān)系》。很深刻地理解了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所要理順的各種關(guān)系，一種平衡的思想。將近三十年過去了，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，計(jì)劃體制也被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所替代，經(jīng)濟(jì)已連續(xù)近二十年高速增長(zhǎng)，但各種社會(huì)問題也隨之而來，如貧富差距，環(huán)境污染，耕地減少，資源短缺，區(qū)域不平衡等等。因此中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，我重新讀到了毛主席關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的很多論述，其中就有《論十大關(guān)系》中的一些論斷，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，至今仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，不禁深深折服。

1956年4月25日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已取得初步勝利，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)也在向社會(huì)主義建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。從1953年開始執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃已有3年多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也逐步有所了解。以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒鑒，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)，已經(jīng)提到了中國(guó)共產(chǎn)黨面前。1956年2月后，毛澤東用了兩個(gè)多月的時(shí)間先后聽取了中央34個(gè)部委的匯報(bào)，匯報(bào)的內(nèi)容主要是有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題的調(diào)查研究。關(guān)于正確處理十大關(guān)系的思想，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)過中央政治局的幾次討論，由毛澤東集中概括出來的。

十大關(guān)系包括：

1、重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

2、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系。

3、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系。

4、國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系。

5、中央和地方的關(guān)系。

6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系。

7、黨和非黨的關(guān)系。

8、革命和關(guān)系。

9、是非關(guān)系。

10、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。

其基本論點(diǎn)是：

在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題上，要用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的辦法來發(fā)展重工業(yè);在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以便更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè);在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系問題上，在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的重要性時(shí)，提出把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?，增加?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用。

只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步;在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活;在中央和地方的關(guān)系問題上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大地方的權(quán)力，讓地方辦更多的事情，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性;在漢族與少數(shù)民族的關(guān)系問題上，要著重反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義，要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè);在黨和非黨的關(guān)系問題上，共產(chǎn)黨和民主黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督;在革命和關(guān)系問題上，必須分清敵我，化消極因素為積極因素;在是非關(guān)系問題上，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯(cuò)誤，允許并幫助他們改正錯(cuò)誤;在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系問題上，要學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法，要反對(duì)不加分析地一概排斥或一概照搬。

半個(gè)世紀(jì)過去了，今天的時(shí)代背景已發(fā)生重大變化，但毛主席提出的十大關(guān)系，大部分仍是我們今天所應(yīng)重視和需要處理好的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)各類產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展有了較為有效的調(diào)節(jié)機(jī)制。但在很多情況下，由于“市場(chǎng)失靈”，仍政府有形的手對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行調(diào)控。比如，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，但地區(qū)不平衡卻依然存在，貧富差距甚至在拉大，沒有做到全體人民共同分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果。

所以毛主席提出的正確處理沿海和內(nèi)地關(guān)系，國(guó)家集體個(gè)人的關(guān)系等的原則對(duì)處理今天的問題有重要指導(dǎo)意義。目前中央和地方的關(guān)系也值得我們思考，如何發(fā)揮地方的積極性，如何處理好中央和地方在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中全局和局部的矛盾，是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要主題。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜，有政治的，經(jīng)濟(jì)的，國(guó)防安全的。但毛主席提出的學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。民族問題，政治體制的問題，建立和諧社會(huì)的問題，其實(shí)在毛主席的漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和關(guān)系，是非關(guān)系等論述中都有闡述，可能只是側(cè)重，角度有所不同。

今天，我們深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重溫老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的經(jīng)典思想，更深刻領(lǐng)會(huì)到了提出的科學(xué)發(fā)展觀，其一脈相承的馬克思主義毛澤東思想理論體系的內(nèi)涵，更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)今中國(guó)繼續(xù)全面發(fā)展的重要意義。

詩詞讀書研究報(bào)告篇七

因此，為了解我的家鄉(xiāng)茶庵村種成年人的讀書情況，我采用問卷調(diào)查的方法，對(duì)茶庵村成年人進(jìn)行了問卷調(diào)查。茶庵村共有人口3200人，我一共發(fā)放問卷80份，按年齡段分配，其中18——30周歲，31——50周歲，51——65周歲，65周歲以上各發(fā)放問卷20份。收回問卷一共80份，有效問卷80份，收回率100%。在收回所有的問卷調(diào)查表之后，我選出有效問卷并根據(jù)有效問卷對(duì)部分?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出茶庵村讀書情況的調(diào)查報(bào)告。

我首先擬定了一個(gè)有十五項(xiàng)內(nèi)容的調(diào)查問卷，其中十四項(xiàng)為選擇性問題，一項(xiàng)為書面回答性問題，經(jīng)匯總后，問卷調(diào)查結(jié)果附后。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，茶庵村有大概50%的成年人喜歡書籍或者喜歡讀書，近10%的人每周讀書超過兩個(gè)小時(shí)，每年都會(huì)讀書一本。除了讀書之外，部分人還會(huì)通過文化茶館等活動(dòng)獲取新的知識(shí)；有90%的成年人認(rèn)為讀書有用，并且對(duì)改變自身經(jīng)濟(jì)條件以及生活現(xiàn)狀有很大的幫助；有60%左右的人覺得不讀書是因?yàn)閯趧?wù)繁忙，沒辦法抽出時(shí)間讀書另外還有書籍資源缺乏；更是有超過95%的人覺得不讀書“危害很大，變成文盲”；幾乎全部人都認(rèn)為，成年人應(yīng)該保持讀書的好習(xí)慣。村民對(duì)抓好讀書學(xué)習(xí)共提出多條書面建議，大體分為三類：

1、定期召開關(guān)于讀書的動(dòng)員活動(dòng)，并組織各種各樣的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)；

2、給村民發(fā)放書籍類讀物；

3、在“文化茶館”以及公共活動(dòng)區(qū)域設(shè)立圖書室存入適量書籍供村民閱讀。

在問卷的基礎(chǔ)上，我又抽取養(yǎng)殖，做生意，種田等10位從事不同職業(yè)的成年人進(jìn)行上門走訪調(diào)查。

通過深入調(diào)查分析，我發(fā)現(xiàn)茶庵村成年人讀書情況存在諸多問題：

（一）成年人雖然大部分認(rèn)為讀書有很大作用并喜歡讀書，但是卻對(duì)讀書學(xué)習(xí)的事認(rèn)識(shí)不到位。

（二）成年人讀書年齡段偏重于18——30周歲階段，而這一年齡段中，正在上學(xué)的成年人與已經(jīng)輟學(xué)的成年人形成很大的反差。

（三）關(guān)于閱讀內(nèi)容。處于相對(duì)低一點(diǎn)年齡段的人，讀書都會(huì)選擇專業(yè)或者使用性書籍，主要內(nèi)容都是關(guān)于其所學(xué)習(xí)的專業(yè)或者是所從事的行業(yè)之類的書籍，這類書籍對(duì)于其在行業(yè)方向的發(fā)展都有著重要的作用，因此這個(gè)年齡段的成年人都會(huì)選擇專業(yè)書籍進(jìn)行閱讀。

1、良好的開始。

應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大家去喜歡讀書，從被動(dòng)讀書到主動(dòng)讀書。爭(zhēng)取把讀書變成生活中必不可少的快樂的一部分，充分感受到讀書給自己帶來的心靈上的享受以及情操的提高，當(dāng)讀書變成一件快樂的事，自己得到的益處便是更多了。

2、取其精華，用心選擇才有更多收益。

出版業(yè)的發(fā)展使得生活中各種各樣不同內(nèi)容的書籍泛濫，但不是所有的書籍對(duì)生活都有用，認(rèn)真選擇才有最大的收益。大家可以根據(jù)自己的需要或者當(dāng)前需要選擇對(duì)自己有幫助的書籍進(jìn)行閱讀，并且在不同的時(shí)間可以選擇不同的書籍如放松情緒，拓展視野，勵(lì)志奮斗等適合自己當(dāng)下閱讀的書籍。在讀書的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意取其精華，去其糟粕。

3、讀書是當(dāng)下各種人員不可或缺的一部分，也是成年人不能忽視的學(xué)習(xí)方法和環(huán)節(jié)。

發(fā)現(xiàn)自己在閱讀中存在的問題并積極解決，對(duì)提高讀書效率至關(guān)重要。村中成年人應(yīng)該重視讀書，并且要積極讀書，勤讀書，讀好書，多讀有用的書，積極提高自身素養(yǎng)。

總之，“活到老，學(xué)到老”，不能以勞務(wù)繁忙或者各種借口從而減少自己讀書學(xué)習(xí)時(shí)間。要積極主動(dòng)讀書學(xué)習(xí)，并且要做到學(xué)以致用，為生活提供幫助。

詩詞讀書研究報(bào)告篇八

早在20xx年底，一場(chǎng)關(guān)于中醫(yī)理論是科學(xué)還是偽科學(xué)的辯論，幾乎演變成中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科學(xué)的真?zhèn)未髴?zhàn)。方舟子與王琦關(guān)于中醫(yī)是不是一門科學(xué)的辯論，羅永浩關(guān)于“中醫(yī)骨子里就是偽科學(xué)”的言論，中科院院士何祚麻、反偽科學(xué)斗士司馬南以及張功耀等人都紛紛發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。這些幾乎引起了傳統(tǒng)理論體系和現(xiàn)代科學(xué)的大混戰(zhàn)。下面就針對(duì)從自然辨證法的角度淺談一下中醫(yī)的科學(xué)性。

2.科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別。

2.1科學(xué)的含義及特征。

科學(xué)在我們這個(gè)時(shí)代中是使用頻率最高的概念之一，但究竟什么是科學(xué)？各說不一。但作為一個(gè)歷史范疇，我們至少可以從以下幾個(gè)方面來了理解科學(xué)。

1.科學(xué)是一種反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)，是理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)。

2.科學(xué)不僅僅是知識(shí)體系而且是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

3.科學(xué)是一種社會(huì)建制。

科學(xué)有廣義和狹義之分，廣義的科學(xué)包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及思維科學(xué)，而狹義的科學(xué)特指自然科學(xué)?？梢?，科學(xué)作為一個(gè)歷史性的范疇，只能采取闡明性的敘述，從歷史的進(jìn)程中把握。

科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別是一個(gè)很有爭(zhēng)議的問題，盡管我們不能提供關(guān)于科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn)，但是可以從科學(xué)的一疊特性去把握，即科學(xué)的解釋性，科學(xué)的精確性，科學(xué)的可檢驗(yàn)性，科學(xué)的可錯(cuò)性或可變性，科學(xué)的系統(tǒng)性以及科學(xué)的主體際性。

2.2偽科學(xué)的含義。

科學(xué)就一定要揭露偽科學(xué)。對(duì)某些居心不良的人，他們以弄虛作假的方式搞偽科學(xué)，但也有很多人搞了偽科學(xué)是科學(xué)素養(yǎng)欠缺。

偽科學(xué)是指把沒有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某。

種主張，如星占學(xué)、維里科夫斯基碰撞理論、李森科的無產(chǎn)階級(jí)遺傳學(xué)等。偽科學(xué)不同于一時(shí)的科學(xué)錯(cuò)誤，它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，要害在于，它在特定的時(shí)間和地點(diǎn)冒充科學(xué)，把已經(jīng)被科學(xué)界證明不屬科學(xué)的東西當(dāng)作科學(xué)對(duì)待，并且長(zhǎng)期不能或者拒絕提供嚴(yán)格的證據(jù)。而當(dāng)今社會(huì)上，偽科學(xué)仍然在一定范圍內(nèi)存在，偽科學(xué)成為形形色色騙子們，小到江湖術(shù)士，大到喪失科學(xué)精神的學(xué)者，他們無不影響著社會(huì)的健康運(yùn)行以及人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

3.關(guān)于中醫(yī)科學(xué)性的探究。

3.1中醫(yī)的尷尬處境。

我國(guó)中醫(yī)理論發(fā)展了上千年的歷史，可是至今仍然沒有一個(gè)合適的科學(xué)理論能夠解釋中醫(yī)的治病理論。例如感冒，在中醫(yī)中他的癥狀可以被描述為惡寒、發(fā)熱、頭身疼痛等癥狀，病屬在表，又常表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同的證狀，確定癥狀后選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當(dāng)有效的治療。陰陽是中國(guó)古代哲學(xué)范疇，同樣也是我國(guó)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。人們通過對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長(zhǎng)來解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。中醫(yī)運(yùn)用陰陽對(duì)立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。

以上這些我們至今沒有辦法解釋所運(yùn)用的陰陽學(xué)是一個(gè)什么樣的學(xué)科，它里面所講的“氣”到底明確的指什么東西，而中醫(yī)類似于“虛”、“虧”、“旺”之類的描述疾病機(jī)理的術(shù)語沒有明確的界定，而且通過現(xiàn)在的科學(xué)手段沒有辦法理解這些術(shù)語的確切意思。所以，中醫(yī)的正處在一個(gè)較尷尬的地位。

但是，我們不能因?yàn)闆]有科學(xué)術(shù)語去界定就說中醫(yī)是偽科學(xué)，因?yàn)橹嗅t(yī)在我國(guó)已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展歷史，無數(shù)的病人通過中醫(yī)的治療方法得到康復(fù)。顯然中醫(yī)理論是有內(nèi)在的科學(xué)依據(jù)的。

3.2中醫(yī)的特點(diǎn)。

既然我們前面討論了科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別，那我們下面就來討論一下中醫(yī)是否滿足科學(xué)或者偽科學(xué)的定義或特性。

中醫(yī)的研究對(duì)象是人，并且是具有生命體征的人。探討的是人的生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命現(xiàn)象，揭示的是人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律，目的是為了增進(jìn)人體健康，預(yù)防與治療疾病，提高生命質(zhì)量?，F(xiàn)代公認(rèn)的科學(xué)試驗(yàn)方法，如重復(fù)、對(duì)照、隨機(jī)、盲法等原則的本質(zhì)是追求事物或現(xiàn)象的共性。而中醫(yī)辨證論治的本質(zhì)是努力追求事物或現(xiàn)象的個(gè)性，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體化診療，這是中醫(yī)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。中醫(yī)理論是“百家爭(zhēng)鳴”，中醫(yī)的研究對(duì)象又千差萬別。這決定了中醫(yī)思維方式的細(xì)致性。換句話說，個(gè)體化思維是中醫(yī)的特點(diǎn)，中醫(yī)具備可變性的特征。

能夠在一定程度上激活認(rèn)識(shí)主體的想象力和創(chuàng)造力，獲得單從分析方法所得不到的結(jié)果。不難看出中醫(yī)有著和科學(xué)一樣的主體際性。

中醫(yī)得到的結(jié)論是系統(tǒng)的，彼此聯(lián)系，互不矛盾。中醫(yī)理論的形成，堅(jiān)持走從感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)的路線。聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的紐帶是若干假設(shè)的命題。這類命題是一種猜測(cè)性的陳述。在中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的過程中，歷朝歷代的醫(yī)家就是在臨床觀察總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出并運(yùn)用各種命題，在辨證施治、遣方用藥等方面形成一系列理論觀點(diǎn)和指導(dǎo)原則，然后經(jīng)過長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，不斷修改和完善，使之逐步接近于客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，最終形成今天所倚重的經(jīng)典理論，并據(jù)此作為本學(xué)科的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。因此，中醫(yī)命題的論證，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)構(gòu)架。其在臨床上已經(jīng)證明了自身的規(guī)律性和實(shí)踐性，并表現(xiàn)出部分真理性。

事實(shí)上，在幾千年來形成的中醫(yī)命題中，有些已經(jīng)成熟為科學(xué)理論的重要組成部分，有些則正在向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化，還有些則由于研究策略或驗(yàn)證能力等原因，還暫時(shí)處在“休眠期”。從這一角度看，中醫(yī)不乏精確性的特征。

中醫(yī)的結(jié)論在可控條件下，可以接受重復(fù)的臨床檢驗(yàn)。作為一門以哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的學(xué)科，中醫(yī)客觀存在一些未經(jīng)證實(shí)的超前理論。

盡管中醫(yī)無法完全運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論解析，但從上面對(duì)中醫(yī)特點(diǎn)的分析可以看出，中醫(yī)理論體系中包含著科學(xué)的特征，中醫(yī)是有科學(xué)依據(jù)的一門學(xué)科。

4.結(jié)論。

中醫(yī)從它誕生之日起，就始終堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)其理論或?qū)W說是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一種理性認(rèn)識(shí)成果，中醫(yī)的科學(xué)性、真理性通過漫長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)才得以確立。從本質(zhì)上說，它是一門實(shí)用的臨床醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論沒有明確地闡述在研究人體的過程中確立的“視察——?jiǎng)?chuàng)建模子——預(yù)測(cè)——驗(yàn)證”的技術(shù)路線，更沒有建立還原性實(shí)驗(yàn)室。本學(xué)科的全部假設(shè)檢驗(yàn)都是在臨床實(shí)踐中、在活人身上無序地進(jìn)行操作。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)功能表象，這使傳統(tǒng)中醫(yī)無需提出深入認(rèn)識(shí)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和弄清功能細(xì)節(jié)的任務(wù)便能取得臨床療效。盡管中醫(yī)的治病機(jī)理沒有深入到微觀層面，但它經(jīng)受住了幾千年的時(shí)間檢驗(yàn)，療效是有目共睹的。因此我們可以的認(rèn)定，祖先留下的中醫(yī)是科學(xué)的！

5.參考文獻(xiàn)。

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[2]高揚(yáng)帆.試論偽科學(xué).[j]南寧:廣西社會(huì)科學(xué),20xx(1).

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[4]劉玉珍.中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論.

[5]羅永浩.我的奮斗.哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社,20xx(9).

[6]方舟子與王琦辯論.優(yōu)酷視頻.

詩詞讀書研究報(bào)告篇九

所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，各國(guó)兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊(yùn)涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個(gè)不滅的精魂。可是，由于種種原因，近年來，社會(huì)上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會(huì)塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個(gè)人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。

從1994年開始,有許多有識(shí)之士倡導(dǎo)和推動(dòng)，臺(tái)灣、香港和中國(guó)大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動(dòng),目前這一活動(dòng)的良好成效主要表現(xiàn)在：

（1）兒童的記憶力加強(qiáng),注意力集中。

（2）行為好轉(zhuǎn),心地向善,修養(yǎng)提高。

（3）語文程度提升。

（4）帶動(dòng)其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、歷史等成績(jī)的提高。

（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識(shí)。

（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進(jìn)親子感情,是最好的親子活動(dòng)。

二、研究的目的與意義。

經(jīng)典詩詞誦讀活動(dòng)依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化為宗旨，真正落實(shí)“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學(xué)為核心，從語言教學(xué)的改革出發(fā)，進(jìn)而遷移到其他科目的教學(xué)，從而達(dá)到真正的教育目的。

通過經(jīng)典文化誦讀活動(dòng)的開展，有利于幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學(xué)生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的語言使用能力，使學(xué)生真正達(dá)到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對(duì)世界，面對(duì)未來。

三、研究對(duì)象、實(shí)驗(yàn)時(shí)間及誦讀選本。

1、研究對(duì)象：五年級(jí)在校學(xué)生。

2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》。

3、課時(shí)安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預(yù)備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動(dòng)課35分鐘進(jìn)行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長(zhǎng)一起誦讀20分鐘，復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。

四、研究的主要目標(biāo)。

1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系。

2、誦讀經(jīng)典文化對(duì)提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。

3、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭(zhēng)總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。

五、研究的主要內(nèi)容。

1、對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進(jìn)行研究。

2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對(duì)提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。

3、對(duì)做學(xué)校家庭共育方法的研究。

六、具體方法措施。

（一）、研究方法：

1、運(yùn)用對(duì)比實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法、調(diào)查法，對(duì)實(shí)驗(yàn)班級(jí)進(jìn)行方法和途徑的研究。

2、運(yùn)用激勵(lì)法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對(duì)優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。

（二）、具體措施：

1、營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍。

2、教學(xué)方法：

（1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法?！叭巳耸墙處煟幪幨墙淌摇?。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個(gè)導(dǎo)讀老師。初期，在每天進(jìn)度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計(jì)遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學(xué)，80％以上的兒童能夠熟背本日進(jìn)度，只要80％的學(xué)生通過檢測(cè)，即可進(jìn)行新進(jìn)度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達(dá)成多項(xiàng)教育目的，無須要求人人會(huì)背。

（2）、“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式。時(shí)間上，充分利用零碎時(shí)間，不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，受到誦經(jīng)之樂，使誦讀活動(dòng)成為課外生活中的一件樂事。在學(xué)校由老師利用課間，活動(dòng)課分幾個(gè)時(shí)段誦讀后，回家后，再由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享?？傊褪欠磸?fù)再反復(fù)的多念，很少講解，或甚至不講解。

（3）、在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：模糊教學(xué)法、情景設(shè)計(jì)法、鼓勵(lì)與表揚(yáng)、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。

3、誦讀原則：

兒童方面：“不求理解，只求熟讀；只獎(jiǎng)勵(lì)，不強(qiáng)求”。只要反復(fù)念，兒童自然就能背誦。

師長(zhǎng)方面：要持之以恒，要有信心。

4、經(jīng)典雙語文化誦讀教學(xué)的學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)與測(cè)量：

學(xué)生的經(jīng)典雙語文化誦讀成績(jī)以鼓勵(lì)為主，應(yīng)采取“每天評(píng)量”及“百分主義”結(jié)合的方式，亦即“每天都讓每個(gè)學(xué)生得一百分”。其方法如下：（1）、正常評(píng)量：評(píng)量的范圍是前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容（或幾天來的復(fù)習(xí)，由教師在前一天宣布）。評(píng)量時(shí)間最好在早自習(xí)時(shí)間。老師用幾分鐘，檢查幾個(gè)學(xué)生，他們會(huì)背了即可得一百分，作為當(dāng)天的誦讀班長(zhǎng)。讓他們利用下課時(shí)間去檢查其他的人。不能通過檢查的人，記下名字，交由老師處理。（2）、特殊評(píng)量：凡通不過檢查的，讓他利用下課時(shí)間，拿著書，補(bǔ)讀約二十或三十遍即可，補(bǔ)念二三十遍后，不管是否會(huì)背，也給他一百分。（因?yàn)榻?jīng)過這樣訓(xùn)練，對(duì)他已有相當(dāng)進(jìn)益，不一定都要會(huì)背。而且此一階段不會(huì)背，不影響下一階段的學(xué)習(xí)。）所以凡是“經(jīng)典雙語文化誦讀考試”，一定人人一百分。

七、課題研究的階段性成果。

（一）、學(xué)生情況：

參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生有了明顯的變化。

1、自信心增強(qiáng)了，厚厚的一本書背完了，并且有的能做到隨便抽一章都能背誦，他們覺得很有成就感。有些原來比較內(nèi)向的孩子，眼睛里也充滿了自信，學(xué)習(xí)質(zhì)量、習(xí)慣都有了明顯的提高。

2、培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有個(gè)別的孩子在誦讀過程中，出現(xiàn)了畏難，想偷懶情緒，經(jīng)過與家庭的及時(shí)聯(lián)系，及時(shí)調(diào)整，孩子堅(jiān)持跟了下來，戰(zhàn)勝了自己，這些孩子的意志品質(zhì)又上了一個(gè)新的臺(tái)階。

3、提升了孩子的記憶力，這些參與實(shí)驗(yàn)的孩子的記憶力有了明顯的提高，與沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子一對(duì)比，他們背誦的速度都要快好多。

4、提高了孩子的閱讀速度，這些孩子的語感得到了很大的提高，他們閱讀的速度比沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子要快很多。一本楊紅纓的小說《貪玩老爸》，參與實(shí)驗(yàn)的孩子幾個(gè)小時(shí)就可以讀完，其他的就要慢一點(diǎn)。

5、提高了書面表達(dá)能力。參與實(shí)驗(yàn)的孩子在書面表達(dá)上，能準(zhǔn)確形象的.使用詞語，做到有條理的描寫，具有一定的文采。

（二）、具體的背誦方法：

“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式，以此為基本方法，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：

1、模糊教學(xué)法。教師并不作詳細(xì)講解，學(xué)生閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是未定的，讓兒童以猜測(cè)和期待的眼光去理解作品，語言運(yùn)用的過程，既是思維的過程，也是一系列心理活動(dòng)的過程，同時(shí)它又與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)密切相關(guān)。背誦的過程可幫助學(xué)生識(shí)字，并提高其記憶力，至于整體成篇的作品，更包孕了很多只能意會(huì)的場(chǎng)景，只能體味的情感，只能領(lǐng)悟的意蘊(yùn)。讓兒童精確的背誦經(jīng)典，模糊的理解經(jīng)典，在兒童逐漸的成長(zhǎng)過程中，不斷產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸領(lǐng)悟。

2、情景設(shè)計(jì)法。由于小學(xué)兒童尤其是低年級(jí)兒童的心理發(fā)展還帶有明顯的無意性，因此，在背誦經(jīng)典的過程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)具有形象性和生動(dòng)性的情景，并把學(xué)生引入這種特定的情景中。教師可以利用背景音樂渲染，因?yàn)樵诠糯姼?、戲劇、舞蹈、音樂本同源，借助音樂可以使兒童在感受音樂的過程中產(chǎn)生情感的移易。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)^v^學(xué)習(xí)型組織^v^有了一個(gè)初步的理解：

這一點(diǎn)非常重要。只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果。如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義。因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗。只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛，才會(huì)有成效。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么^v^模式^v^，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用?，F(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論。每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性。達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么。學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的。這就符合學(xué)校的^v^第二曲線理論^v^。這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力，保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青。既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn)。

既然我們對(duì)過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，現(xiàn)在市場(chǎng)的要求，需要我們來補(bǔ)上這一課。以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃Ｕ淠莸睦蠋熡谑钦J(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十一

從小喜歡讀書。小時(shí)候家里唯一的書就是《毛澤東選集》，也就成為我課外知識(shí)的唯一來源。雖然似懂非懂，但還是喜歡。毛主席的語言，豪放不羈，肆意張揚(yáng)，邏輯嚴(yán)密，通俗易懂，毫無現(xiàn)行政論文體的教條僵硬，一派王者風(fēng)范，無人能敵。

中學(xué)時(shí)上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課。頗感興趣。于是利用暑期在家翻讀了《論十大關(guān)系》。很深刻地理解了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所要理順的各種關(guān)系，一種平衡的思想。將近三十年過去了，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，計(jì)劃體制也被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所替代，經(jīng)濟(jì)已連續(xù)近二十年高速增長(zhǎng)，但各種社會(huì)問題也隨之而來，如貧富差距，環(huán)境污染，耕地減少，資源短缺，區(qū)域不平衡等等。因此中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，我重新讀到了毛主席關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的很多論述，其中就有《論十大關(guān)系》中的一些論斷，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，至今仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，不禁深深折服。

1956年4月25日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已取得初步勝利，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)也在向社會(huì)主義建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。從1953年開始執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃已有3年多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也逐步有所了解。以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒鑒，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)，已經(jīng)提到了中國(guó)共產(chǎn)黨面前。1956年2月后，毛澤東用了兩個(gè)多月的時(shí)間先后聽取了中央34個(gè)部委的匯報(bào)，匯報(bào)的內(nèi)容主要是有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題的調(diào)查研究。關(guān)于正確處理十大關(guān)系的思想，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)過中央政治局的幾次討論，由毛澤東集中概括出來的。

十大關(guān)系包括：

1、重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

2、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系。

3、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系。

4、國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系。

5、中央和地方的關(guān)系。

6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系。

7、黨和非黨的關(guān)系。

8、革命和反革命的關(guān)系。

9、是非關(guān)系。

10、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。

其基本論點(diǎn)是：

在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題上，要用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的辦法來發(fā)展重工業(yè);在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以便更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè);在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系問題上，在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的重要性時(shí)，提出把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?，增加?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用。

只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步;在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活;在中央和地方的關(guān)系問題上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大地方的權(quán)力，讓地方辦更多的事情，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性;在漢族與少數(shù)民族的關(guān)系問題上，要著重反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義，要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè);在黨和非黨的關(guān)系問題上，共產(chǎn)黨和民主黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督;在革命和反革命的關(guān)系問題上，必須分清敵我，化消極因素為積極因素;在是非關(guān)系問題上，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯(cuò)誤，允許并幫助他們改正錯(cuò)誤;在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系問題上，要學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法，要反對(duì)不加分析地一概排斥或一概照搬。

半個(gè)世紀(jì)過去了，今天的時(shí)代背景已發(fā)生重大變化，但毛主席提出的十大關(guān)系，大部分仍是我們今天所應(yīng)重視和需要處理好的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)各類產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展有了較為有效的調(diào)節(jié)機(jī)制。但在很多情況下，由于“市場(chǎng)失靈”，仍政府有形的手對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行調(diào)控。比如，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，但地區(qū)不平衡卻依然存在，貧富差距甚至在拉大，沒有做到全體人民共同分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果。

所以毛主席提出的正確處理沿海和內(nèi)地關(guān)系，國(guó)家集體個(gè)人的關(guān)系等的原則對(duì)處理今天的問題有重要指導(dǎo)意義。目前中央和地方的關(guān)系也值得我們思考，如何發(fā)揮地方的積極性，如何處理好中央和地方在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中全局和局部的矛盾，是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要主題。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜，有政治的，經(jīng)濟(jì)的，國(guó)防安全的。但毛主席提出的學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。民族問題，政治體制的問題，建立和諧社會(huì)的問題，其實(shí)在毛主席的漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系等論述中都有闡述，可能只是側(cè)重，角度有所不同。

今天，我們深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重溫老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的經(jīng)典思想，更深刻領(lǐng)會(huì)到了胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀，其一脈相承的馬克思主義毛澤東思想理論體系的內(nèi)涵，更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)今中國(guó)繼續(xù)全面發(fā)展的重要意義。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十二

小學(xué)高段古詩“專題學(xué)習(xí)”的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容提要：古詩詞是中華民族一份寶貴的文化遺產(chǎn)，也是少年兒童珍貴的精神營(yíng)養(yǎng)品。

國(guó)家教育部新近頒布的小學(xué)語文教學(xué)大綱規(guī)定學(xué)生在小學(xué)階段必須背誦古詩詞80首。但在現(xiàn)實(shí)的教材中（浙教版）古詩學(xué)習(xí)內(nèi)容還是非常之少，整個(gè)小學(xué)編排在課本中的古詩只有25首。

每學(xué)期用于古詩教學(xué)的課時(shí)也非常有限。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的興趣和欣賞能力，提高古詩教學(xué)的效率。

筆者在小學(xué)高段進(jìn)行了古詩“專題學(xué)習(xí)”的教學(xué)實(shí)踐?！皩ｎ}學(xué)習(xí)”是將古詩學(xué)習(xí)內(nèi)容根據(jù)詩人的寫作風(fēng)格，選取的題材和描寫的主題內(nèi)容等分成各種專題，讓學(xué)生在積累中感悟，在對(duì)比中體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)古詩文的語言感悟能力，提升學(xué)生對(duì)古詩詞的欣賞水平。

“專題學(xué)習(xí)”讓學(xué)生既有自主探究的自悟過程，又有合作欣賞的分享過程。不僅使學(xué)生積累了大量的優(yōu)秀古典詩文，扎實(shí)了古文功底，提升了文學(xué)修養(yǎng)。

同時(shí)，也促使學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力得到全面的發(fā)展與提高。關(guān)鍵詞：古詩專題學(xué)習(xí)積累感悟賞析小學(xué)語文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1~6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段）。

并按照小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，遵循語文教學(xué)循序漸進(jìn)的原則，在各年段作了相應(yīng)的教學(xué)要求：第一學(xué)段，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）；第二學(xué)段，誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）；第三學(xué)段，誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。

受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。這給我們小學(xué)古詩教學(xué)帶來了新的思考。

在小學(xué)加強(qiáng)古詩詞教學(xué)，有利于學(xué)生開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。多讀古詩詞，將有利于繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)主義感情。

但在現(xiàn)實(shí)的教材中，古詩學(xué)習(xí)內(nèi)容還是非常之少，每學(xué)期只有2-3首的內(nèi)容安排，古詩教學(xué)時(shí)間也有限。為了在古詩教學(xué)中進(jìn)行拓展性閱讀，老師往往采用這樣的方法：先進(jìn)行課內(nèi)古詩的教學(xué)，然后在課余時(shí)間補(bǔ)充一些課外的詩詞。

這樣做雖然能達(dá)到學(xué)生古詩的積累量，但不足的是所補(bǔ)充的詩詞隨意性較大，不利于學(xué)生的感悟和欣賞。詩歌是一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，它言簡(jiǎn)意賅，富有強(qiáng)烈的情感和深邃的意境。

它如一幅幅中國(guó)水墨畫，給學(xué)生留有豐富的想象空間，獨(dú)特的個(gè)體情感體驗(yàn)的空白。古詩詞閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因此，學(xué)生古詩閱讀的過程應(yīng)該是一個(gè)自我積累、自我感悟、自我熏陶的主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。

古詩閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。怎樣才能將課外補(bǔ)充的內(nèi)容與課內(nèi)教學(xué)的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來，甚至能幫助學(xué)生更好地理解、感悟課內(nèi)知識(shí)呢？筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為古詩“專題學(xué)習(xí)”不失為一種有效古詩教學(xué)方法。

古詩“專題學(xué)習(xí)”使我們教材的呈現(xiàn)方式多樣化，學(xué)生在體驗(yàn)性活動(dòng)和研究性專題的學(xué)習(xí)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，學(xué)會(huì)與人合作交往。古詩“專題學(xué)習(xí)”改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)得到時(shí)空的保證，教師在古詩學(xué)習(xí)中是學(xué)生的合作伙伴。

俗話說：“沒有比較就沒有鑒別”。在詩歌賞析中，比較的方法是常見的方法之一。

古詩“專題學(xué)習(xí)”就是讓學(xué)生在作品的積累、對(duì)比中感悟、欣賞，提升學(xué)生的語言感悟能力。從而激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的喜愛。

一、古詩“專題學(xué)習(xí)”的內(nèi)容古詩詞是我們中華民族文化的精華。在中國(guó)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，無數(shù)的文人墨客為我們留下了許多膾炙人口、流傳久遠(yuǎn)的詩詞名篇。

為了便于學(xué)生積累、體驗(yàn)、感悟，我在小學(xué)高段古詩教學(xué)中進(jìn)行了“專題學(xué)習(xí)”的嘗試。經(jīng)過多年的實(shí)踐，構(gòu)建了古詩“專題學(xué)習(xí)”的模塊。

使學(xué)生愛讀古詩，會(huì)讀古詩，提高了大多數(shù)同學(xué)的文學(xué)素養(yǎng)，豐富了學(xué)生的精神世界。古詩“專題學(xué)習(xí)”的模塊主要分“人物專題”和“題材專題”兩大類。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十三

如何寫調(diào)查報(bào)告：

調(diào)查報(bào)告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。

（二）正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。

如何寫詩歌：

詩歌是文學(xué)的重要體裁之一?！霸娧灾?，歌詠言”（《尚書·堯典》）“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌?！保ā稘h書·藝文志》）。

詩歌具有認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美價(jià)值?！肮庞胁稍娭?，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！保ā稘h書·藝文志》）孔子提倡“溫柔敦厚”的儒家詩教。勞動(dòng)者也重視詩的作用，“饑者歌其食，勞者歌其事”。我國(guó)歷來強(qiáng)調(diào)“詩言志”。言志的詩必須具有從思想感情上影響人和對(duì)人進(jìn)行道德規(guī)范的力量。“詩是人類向未來所寄發(fā)的信息；詩給人類以朝向理想的勇氣。”（艾青：《詩論》）。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十四

本次問卷調(diào)查選取了三、四、五、六年級(jí)的學(xué)生。

2015年10月。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷58份，回收58份，對(duì)收上來的學(xué)生問卷進(jìn)行了整理、歸納，現(xiàn)將有關(guān)調(diào)查結(jié)果情況分析歸納如下：

1、對(duì)閱讀價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足。

大量的閱讀可以為學(xué)生提供良好的知識(shí)背景，促進(jìn)其個(gè)性的健康發(fā)展。但是一些學(xué)生和家長(zhǎng)，甚至是部分老師對(duì)此的認(rèn)識(shí)卻有所偏差。23%的學(xué)生認(rèn)為讀書是為了提高學(xué)習(xí)成績(jī)，所以在讀物的選擇上也偏重于一些學(xué)習(xí)輔導(dǎo)類。而家長(zhǎng)們希望孩子時(shí)時(shí)看的也是學(xué)習(xí)輔導(dǎo)類而不是閑書，這樣才不會(huì)耽誤孩子的成績(jī)?？梢姡捎陂L(zhǎng)年來推行的應(yīng)試教育，使得閱讀受到無辜的“冷落”。

2、學(xué)生閱讀的自主性還不夠強(qiáng)。

從閱讀習(xí)慣的調(diào)查來看，有43%的學(xué)生每天沒有固定的時(shí)間閱讀，還有學(xué)生必須在老師或家長(zhǎng)督促下閱讀，并且很多學(xué)生選書只選擇老師推薦過或課堂上講過的有關(guān)內(nèi)容，這就說明，學(xué)生閱讀自主性不強(qiáng)，未養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，閱讀處于被動(dòng)狀態(tài)，存在著為完成任務(wù)而閱讀的現(xiàn)象。

3、課外閱讀的時(shí)間不是很均衡。

固定課外閱讀的時(shí)間，是保證課外閱讀質(zhì)量的一個(gè)重要的條件。調(diào)查顯示，中年級(jí)同學(xué)每天花在看課外書的時(shí)間半小時(shí)以下的是25%，35%的同學(xué)每天看書時(shí)間半小時(shí)——1小時(shí)，36%的同學(xué)每天看書時(shí)間1小時(shí)以上；高年級(jí)同學(xué)每天花在看課外書的時(shí)間半小時(shí)以下的是28%，看課外書的時(shí)間是半小時(shí)——1小時(shí)的是66%，看課外書的時(shí)間是約1小時(shí)以上是6%，有部分同學(xué)閱讀時(shí)間能保證1小時(shí)左右，但這個(gè)比例很小。學(xué)生沒有從課外書籍中汲取足夠的“營(yíng)養(yǎng)”，他們只是進(jìn)行了“快餐式”閱讀。究其原因，電視、電腦游戲等大眾傳媒的普及，對(duì)學(xué)生的課外閱讀有極大的沖擊。94%的學(xué)生看電視的時(shí)間每天超過一小時(shí)，100%的學(xué)生每天超過半小時(shí)。數(shù)據(jù)表明更多的學(xué)生在電視與課外書之間更喜歡前者，但是如果讓學(xué)生過分地依賴這些，久而久之，就會(huì)削弱兒童感受語言文學(xué)的能力。

4、家庭讀書氛圍不濃，閱讀量小。

學(xué)生家庭藏書量少，27%的學(xué)生家庭藏書達(dá)不到10冊(cè)，30%的學(xué)生家庭藏書在50冊(cè)以下。學(xué)生課外讀物的匱乏，無疑是學(xué)生閱讀能力提高的最大障礙之一。

1、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。

激發(fā)興趣的方式有很多，如：給學(xué)生先講故事，再讓學(xué)生復(fù)述；經(jīng)常鼓勵(lì)愛讀書、善讀書、會(huì)讀書的學(xué)生并讓他們談體會(huì)；以古今中外苦讀成才的故事激勵(lì)學(xué)生向故事中的人物學(xué)習(xí)；開展讀書筆記評(píng)展、課外閱讀故事會(huì)、精彩詩篇朗誦會(huì)等活動(dòng)，這些活動(dòng)都可激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，促使學(xué)生把課外閱讀當(dāng)成一種自發(fā)性、渴求性的自我行為。

2、學(xué)校、家庭營(yíng)造氛圍，促進(jìn)閱讀。

教師可通過讀書角、圖書館等形式來營(yíng)造良好的讀書環(huán)境，使學(xué)生有足夠的書可讀；教師和學(xué)生可共讀一本書，共同分析，引起心靈的共鳴，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。同時(shí)學(xué)?？砂葱@環(huán)境的規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)每個(gè)空間，使整個(gè)校園既有優(yōu)美的環(huán)境，又充滿了濃厚的文化氛圍。這種無聲教育，可以引導(dǎo)學(xué)生將閱讀興趣轉(zhuǎn)化為自覺的閱讀實(shí)踐。家庭是學(xué)生課外閱讀的主要場(chǎng)所，最深刻地影響著學(xué)生的閱讀行為。因此，應(yīng)取得家長(zhǎng)的配合，讓家長(zhǎng)和孩子一起制定閱讀計(jì)劃，共同閱讀，或者在孩子讀完一部書后，給自己講主要內(nèi)容，或者家長(zhǎng)和孩子比賽讀書，通過各種活動(dòng)，讓學(xué)生的閱讀成為一種習(xí)慣。

3、指導(dǎo)閱讀方法。

小學(xué)生課外閱讀的開始，均出自自發(fā)性并帶有盲目性。閱讀的方式也多為簡(jiǎn)單的瀏覽。為了從小培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教師要教給學(xué)生閱讀的方法，指導(dǎo)學(xué)生如何合理運(yùn)用細(xì)讀、劃線、加點(diǎn)、眉批、朗讀、默讀、速讀、精讀乃至背誦等方法閱讀課外讀物，既要準(zhǔn)確地理解文章的內(nèi)容和故事情節(jié)，又要深入領(lǐng)會(huì)文章中寫得好的地方。培養(yǎng)學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣，要指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)摘抄好詞佳句、作批注、寫讀書筆記和讀后感等讀書方法，做好知識(shí)積累。培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常使用工具書的習(xí)慣，要求他們將工具書放在案頭，凡在讀書過程中，遇到不認(rèn)識(shí)的字、不理解的詞都要通過查閱工具書解決。

4、保證充足的閱讀時(shí)間。

要讓學(xué)生有時(shí)間進(jìn)行閱讀，沒有整塊時(shí)間，就用零散時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)擠時(shí)間讀書，同時(shí)不局限閱讀地點(diǎn)，可以是教師、閱覽室，也可以是綠蔭下、操場(chǎng)上、走廊里等，另外也不強(qiáng)求獨(dú)立閱讀，可以是兩人、三人……甚至是小組閱讀。為此建議語文教師每天少布置些機(jī)械重復(fù)的作業(yè)，將閱讀帶進(jìn)家庭作業(yè)時(shí)間，保證每個(gè)學(xué)生每天至少有三十分鐘的“家庭閱讀”時(shí)間。“變聰明的辦法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！保ㄌK霍姆林斯基）。

學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀是不容樂觀的，這已成為一個(gè)社會(huì)問題。作為一名教師，我們應(yīng)該積極拓展渠道，為學(xué)生的閱讀保駕護(hù)航。讓學(xué)生徜徉在書海中，在書的海洋中去積累語言，親近母語，陶冶情操。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十五

你知道讀書研究的報(bào)告怎么寫嗎?是不是對(duì)著幾千字無從下手呢?下面本站小編給大家?guī)?0xx字讀書研究報(bào)告范文，供大家參考!

從小喜歡讀書。小時(shí)候家里唯一的書就是《毛澤東選集》，也就成為我課外知識(shí)的唯一來源。雖然似懂非懂，但還是喜歡。毛主席的語言，豪放不羈，肆意張揚(yáng)，邏輯嚴(yán)密，通俗易懂，毫無現(xiàn)行政論文體的教條僵硬，一派王者風(fēng)范，無人能敵。

中學(xué)時(shí)上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課。頗感興趣。于是利用暑期在家翻讀了《論十大關(guān)系》。很深刻地理解了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所要理順的各種關(guān)系，一種平衡的思想。將近三十年過去了，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，計(jì)劃體制也被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所替代，經(jīng)濟(jì)已連續(xù)近二十年高速增長(zhǎng)，但各種社會(huì)問題也隨之而來，如貧富差距，環(huán)境污染，耕地減少，資源短缺，區(qū)域不平衡等等。因此中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，我重新讀到了毛主席關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的很多論述，其中就有《論十大關(guān)系》中的一些論斷，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，至今仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，不禁深深折服。

1956年4月25日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已取得初步勝利，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)也在向社會(huì)主義建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。從1953年開始執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃已有3年多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也逐步有所了解。以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒鑒，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù)，已經(jīng)提到了中國(guó)共產(chǎn)黨面前。1956年2月后，毛澤東用了兩個(gè)多月的時(shí)間先后聽取了中央34個(gè)部委的匯報(bào)，匯報(bào)的內(nèi)容主要是有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題的調(diào)查研究。關(guān)于正確處理十大關(guān)系的思想，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)過中央政治局的幾次討論，由毛澤東集中概括出來的。

十大關(guān)系包括：

1、重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

2、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系。

3、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系。

4、國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系。

5、中央和地方的關(guān)系。

6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系。

7、黨和非黨的關(guān)系。

8、革命和關(guān)系。

9、是非關(guān)系。

10、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。

其基本論點(diǎn)是：

在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題上，要用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的辦法來發(fā)展重工業(yè);在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以便更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè);在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系問題上，在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的重要性時(shí)，提出把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?，增加?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用。

只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步;在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活;在中央和地方的關(guān)系問題上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大地方的權(quán)力，讓地方辦更多的事情，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性;在漢族與少數(shù)民族的關(guān)系問題上，要著重反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義，要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè);在黨和非黨的關(guān)系問題上，共產(chǎn)黨和民主黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督;在革命和關(guān)系問題上，必須分清敵我，化消極因素為積極因素;在是非關(guān)系問題上，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志要實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯(cuò)誤，允許并幫助他們改正錯(cuò)誤;在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系問題上，要學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法，要反對(duì)不加分析地一概排斥或一概照搬。

半個(gè)世紀(jì)過去了，今天的時(shí)代背景已發(fā)生重大變化，但毛主席提出的十大關(guān)系，大部分仍是我們今天所應(yīng)重視和需要處理好的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)各類產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展有了較為有效的調(diào)節(jié)機(jī)制。但在很多情況下，由于“市場(chǎng)失靈”，仍政府有形的手對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行調(diào)控。比如，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，但地區(qū)不平衡卻依然存在，貧富差距甚至在拉大，沒有做到全體人民共同分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果。

所以毛主席提出的正確處理沿海和內(nèi)地關(guān)系，國(guó)家集體個(gè)人的關(guān)系等的原則對(duì)處理今天的問題有重要指導(dǎo)意義。目前中央和地方的關(guān)系也值得我們思考，如何發(fā)揮地方的積極性，如何處理好中央和地方在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中全局和局部的矛盾，是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要主題。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜，有政治的，經(jīng)濟(jì)的，國(guó)防安全的。但毛主席提出的學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。民族問題，政治體制的問題，建立和諧社會(huì)的問題，其實(shí)在毛主席的漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和關(guān)系，是非關(guān)系等論述中都有闡述，可能只是側(cè)重，角度有所不同。

今天，我們深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重溫老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的經(jīng)典思想，更深刻領(lǐng)會(huì)到了提出的科學(xué)發(fā)展觀，其一脈相承的馬克思主義毛澤東思想理論體系的內(nèi)涵，更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)今中國(guó)繼續(xù)全面發(fā)展的重要意義。

《平凡的世界》，一本那樣平凡而真實(shí)的書，只是講那黃土高原上一個(gè)不起眼的雙水村的小寨，沒有驚天動(dòng)地的撕殺，只是在默默的訴說里傾訴著融融的親情，沒有蕩氣回腸的情節(jié)，只是在那個(gè)年代那個(gè)環(huán)境里娓娓訴說著平凡的世界里平凡人們平凡而又特殊的人生，沒有轟轟烈烈的愛情的海誓山盟，只是把愛的種種用那峽北風(fēng)情徐徐道來，可是卻能讓我們熱血沸騰。下面小編分享。

讀后感。

給大家，謝謝閱讀。

讓人時(shí)而悲傷，時(shí)而歡笑，激動(dòng)、喜悅、難過、神傷，一心都沉浸在那片遙遠(yuǎn)又熟悉的黃土地?！镀椒驳氖澜纭防锶悄切┪覀兯煜さ那楣?jié)，雙水村、埡子口，黃源縣，以及那些窖洞，普通的人平凡的世界，一種溫馨瞬間襲來，無形中己溫暖了我們的心。

整個(gè)故事是以少平的出場(chǎng)而展開的，伴隨著饑餓與貧窮，為了饅頭，為了學(xué)費(fèi)，甚至為了尊嚴(yán)，為了生存下去。他們的貧窮不是我們這些現(xiàn)代人所能理解的，我們無法想象出生活在黃土地上的少平一家，為了修一個(gè)能遮風(fēng)擋雨的新窯，為了給讓少平和蘭香有學(xué)上，為了給少安找到媳婦，為了給老人治病，面對(duì)著那一片片田地時(shí)內(nèi)心的洶涌與期待，糧食的收成，決定了一家人所有的幸福，糧食的事，卻是天說了算，而他們?cè)缫蚜?xí)慣了天不肯多給的同情。不停地等，不停地盼，一次次的充滿希望看著一望無際的田地，不斷的毫無保留的付出，只為了能離貧窮，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)。

其中穿插了各種交錯(cuò)復(fù)雜的愛情故事：少平與紅梅的懵懂，與曉霞的愛情悲劇，少安與潤(rùn)葉類似兄妹的愛戀，潤(rùn)葉對(duì)向前的責(zé)任，金波對(duì)蒙古姑娘的羅曼蒂克……這些愛情背后的悲傷與無奈，讓人感覺好沉重。

為什么愛，要被賦予那么多的責(zé)任和意義呢。但他們又是幸運(yùn)的，不放手潤(rùn)葉，少安又怎能收獲到淳樸的農(nóng)村愛情呢;不放手過去，田潤(rùn)葉的曲折愛情也不會(huì)以美滿的婚姻結(jié)束;金波的草原戀歌愛情，雖以遺憾結(jié)束但他最后還是了結(jié)心愿;田潤(rùn)生一生默默無聞，卻為了愛不怕家人的反對(duì)，不怕周圍人的眼光，最終獲得了一份超凡脫俗的愛情;少平與曉霞最后雖生死兩隔，但愛永遠(yuǎn)在，他們?cè)谝黄饡r(shí)的那份超越物質(zhì)世俗心心相印的爛漫愛情永遠(yuǎn)活在少平心中。

小說著墨最重的是孫少平，這是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人。我們可以看見少平上高中讀書的勁頭，回家種田的精力，建窯燒磚的拼命，以及后來到外面去挖煤，再到礦山的從不放棄，但他從沒叫過一句苦，從沒喊過一聲累，他不是超人，瘦弱的肩膀也有壓垮的時(shí)候，也想放棄退縮之后一了百了，是什么支撐著他不斷向前永不退縮，堅(jiān)持奮斗下去。從這個(gè)意義上，少平的世界是不平凡的，因?yàn)樗凶约簝?nèi)心的力量支撐自己闖過一切磨難。

關(guān)于苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)"……是的，他是在，社會(huì)的最底層掙扎，為了幾個(gè)錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’……"這是怎樣的一種認(rèn)識(shí)啊，他接受過文化，但由于出身農(nóng)家，沒有幸運(yùn)地進(jìn)入大學(xué)，因此并沒有充分的條件參與到目前社會(huì)發(fā)展的潮流之中。

但另一方面他又不甘心把自己局限在狹小的生活天地里。他顧不得感嘆闊論或憤世嫉俗地憂患人類的命運(yùn)，他首先得改變自己的生存環(huán)境啊，同時(shí)在艱難的日子里不愿放棄最主要的精神追求。他既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更深的層次······盡管生活逼迫他走了這樣一條艱苦的道路，但這卻是很不平凡的，也給他帶來了許多對(duì)生活新鮮的看法和理解。也正因如此，他收獲了田曉霞的欽佩和爛漫愛情。

對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，書中這樣寫道：“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說活得有無意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度?！边@絕對(duì)是一條精辟的理論，在任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)的理論?！爸挥袆趧?dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。

對(duì)于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題?！痹趧倎淼矫旱V時(shí)那些縣社領(lǐng)導(dǎo)的子弟們個(gè)個(gè)極力炫耀自己的家當(dāng)，而孫少平卻只有一個(gè)破黃提包，可半年后，為了解決最起碼的吃飯問題，他們以很便宜的價(jià)錢向?qū)O少平出售了當(dāng)初他們所炫耀的東西。

此時(shí)，他們放下了父母的官職所賦予他們優(yōu)越架勢(shì)，甚至帶著一種惶愧的自卑，把孫少平看成了本宿舍的“權(quán)威”。真的叫人難以置信，半年前初到煤礦，他和那些人的差別是那么大。如今，生活毫不客氣地置換了他們的位置。是的，這一切正是孫少平用勞動(dòng)“掠奪”過來的，被征服者喪失的不僅是財(cái)產(chǎn)，而且還有精神的被占領(lǐng)。

孫少平，到底是一個(gè)什么樣的人啊。其實(shí)，他也就是一個(gè)平平凡凡的人，一個(gè)比普通農(nóng)民多讀了幾本書的人?？伤植皇瞧椒驳模粋€(gè)對(duì)生活的意義有著更高層次追求的人，又怎能稱之為平凡呢。

人與人之間命運(yùn)從不相同!孫少安兄弟與田潤(rùn)葉兄妹自出生起，就決定了各自不同的運(yùn)行軌跡，但《平凡世界》會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不平，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前，終能獲得最后的成功。

沒有用永恒的痛苦，沒有永恒的幸福。生活像流水一般，有時(shí)是那么平展，有時(shí)又是那么曲折。就拿少安來說吧，出生于貧窮的家庭，應(yīng)該是苦的;奮斗的過程，苦中有甜;最后少安富裕了，按說幸福的日子來了，可是同甘共苦的妻子卻病倒了……什么樣的生活你都要接受!正如蘇軾所說“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”啊!

愛情是現(xiàn)實(shí)的。少安為什么沒有選擇田潤(rùn)葉?不是不喜歡，而是少安很現(xiàn)實(shí)，他在“愛情與面包”兩者間，選擇面包，于是和善良樸實(shí)能干的秀蓮結(jié)合，生活雖然不浪漫，但踏實(shí)，溫暖;少安與田曉霞的愛情浪漫，但不現(xiàn)實(shí)，所以，他們的愛情從一開始，就注定了悲劇性的結(jié)局。

作為自然人，曉霞和少平之間是平等的，他們有著共同的興趣愛好，共同的人生追求，共同的性格特征;而作為社會(huì)的人，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)的女兒，一個(gè)是山溝溝里農(nóng)民的兒子;一個(gè)是省上的大記者，一個(gè)是掏煤的工人。社會(huì)身份的巨大差異注定了他們走不到一起，就算能夠在一起，無論對(duì)于孫少平還是田曉霞來說，婚姻將會(huì)是涂抹了蜜汁的黃連。所以，田曉霞犧牲了，少安與王嫂結(jié)合一起，這就是生活，愛情就是得現(xiàn)實(shí)地生活!

讀《平凡的世界》，讓我讀出生活的千姿百態(tài)，萬般滋味。但最重要一點(diǎn)，讀《平凡的世界》讓我懂得珍惜：每當(dāng)我騎車去學(xué)校的路上，呼吸著帶著海水腥味的空氣，眺望著遠(yuǎn)方的天空，海似乎有了生命，天上飛鳥似乎能夠與我交流。什么是幸福，我想這就是一種吧——平凡充實(shí)的幸福。

20xx年10月6日，蘋果公司的創(chuàng)始人，it世界的傳奇人物史蒂夫·喬布斯傳去世，10月24日，《史蒂夫·喬布斯傳》在全球發(fā)售，此書由著名作家沃爾特·艾薩克森(walteris20xx字讀書研究報(bào)告cson)在過去兩年與喬布斯面對(duì)面交流40多次、對(duì)喬布斯100多位家庭成員、朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和同事的采訪的基礎(chǔ)上撰寫而成。艾薩克森是原《時(shí)代周刊》主編、cnn董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官，撰寫過愛因斯坦傳記、基辛格傳記、富蘭克林傳記等暢銷書籍。

《史蒂夫·喬布斯傳》向外界展示了一個(gè)真實(shí)的喬布斯，和他光鮮耀眼的成功相比，他經(jīng)歷坎坷，成功也并不是一帆風(fēng)順，而且性情孤傲、自私、冷漠、固執(zhí)，習(xí)慣謊言與背叛，但他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的理想引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最后一天來戰(zhàn)斗，在工作中充滿了激情和創(chuàng)意，正是這個(gè)復(fù)雜的人，最終成就了非凡的蘋果，創(chuàng)造出個(gè)人電腦、動(dòng)畫電影、音樂、手機(jī)、平板電腦以及數(shù)字出版等6大產(chǎn)業(yè)的顛覆性變革。喬布斯是一個(gè)私生子，早年被養(yǎng)父和養(yǎng)母收養(yǎng)。少年時(shí)代極為叛逆，喜歡披頭士，曾經(jīng)吸毒、輟學(xué)，成年后到印度旅行時(shí)對(duì)佛教禪學(xué)產(chǎn)生興趣，并最終在日本拜師學(xué)習(xí)。大學(xué)期間，喬布斯認(rèn)識(shí)了一生中最重要的伙伴沃茲。1976年，年僅21歲的喬布斯和26歲的沃茲成立了一家電腦公司。這就是后來舉世聞名的蘋果公司。他們的事業(yè)，是從設(shè)計(jì)制造第一塊電路板開始的，并因此積累了第一桶金。1980年，蘋果公司在華爾街上市。一夜之間，喬布斯成為一名年輕的億萬富翁。之后，隨著企業(yè)的壯大和發(fā)展，他成為美國(guó)時(shí)代周刊的封面人物。但在1985年，因決策上的失誤頻出，喬布斯從蘋果出走并成立了next公司，取得了不俗的業(yè)績(jī)。1986年，收購并創(chuàng)建了皮克斯動(dòng)畫工作室，并制作了世界上第一部3d動(dòng)畫片《玩具總動(dòng)員》，開啟了3d動(dòng)畫時(shí)代。1996年，在蘋果公司負(fù)債累累的時(shí)候，喬布斯毅然回到蘋果，拯救自己一手創(chuàng)立的企業(yè)，并通過改革促使蘋果扭虧為盈，現(xiàn)在蘋果公司的名聲更勝從前，創(chuàng)造輝煌。

喬布斯能夠擁有如此巨大的成功，與他身上特有的不懼失敗勇往直前的性格，為客戶著想的理念和血脈中流淌的創(chuàng)新基因識(shí)是分不開的：

一、不懼怕失敗：?jiǎn)滩妓褂肋h(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，不斷的嘗試和努力，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自己親手創(chuàng)辦的蘋果，那年他剛30歲，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。但是，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購了皮克斯。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫電影的輝煌。后來next公司被蘋果收購后，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復(fù)興的神話。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的激情和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命時(shí)，他卻說沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20xx年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說：沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通過死去那個(gè)地方。但是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒有人逃得過。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。它們不知道你真正想成為什么。其他的都是次要的。”他說的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗，他的話對(duì)于我來說也是一種啟迪。

二、為客戶服務(wù)的理念：?jiǎn)滩妓乖陉P(guān)注產(chǎn)品功能的同時(shí)更關(guān)注用戶的體驗(yàn)，他美學(xué)至上的設(shè)計(jì)理念和追求產(chǎn)品簡(jiǎn)約便利的設(shè)計(jì)為蘋果產(chǎn)品在全世界贏得了許多忠實(shí)的追隨者。為了解放按鍵對(duì)手機(jī)的束縛，才能讓用戶體驗(yàn)全屏幕操作帶來的快感，iphone誕生了。喬布斯當(dāng)初提出要設(shè)計(jì)一款只有一個(gè)按鍵的手機(jī)時(shí)，連蘋果的工程師都覺得有點(diǎn)難以實(shí)現(xiàn)。喬布斯曾當(dāng)面指責(zé)負(fù)責(zé)為mac電腦設(shè)計(jì)操作系統(tǒng)的拉里，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的mac電腦啟動(dòng)速度過慢。喬布斯問拉里：“如果能救人一命的話，你可以將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間縮短10秒鐘么?”拉里有點(diǎn)不明白，10秒鐘怎么會(huì)救人一命，喬布斯在白板上列出：如果mac電腦賣出500萬臺(tái)，而每天每臺(tái)機(jī)器開機(jī)多花費(fèi)10秒鐘，那加起來每年就要浪費(fèi)大約3億分鐘，而3億分鐘至少相當(dāng)于100個(gè)人的壽命!工程師拉里聽了之后，用了2個(gè)周的時(shí)間將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間提速了28秒。現(xiàn)在，據(jù)360安全中心發(fā)布的一份《中國(guó)電腦“不健康”狀況。

調(diào)查報(bào)告。

》顯示，我國(guó)電腦平均開機(jī)時(shí)間為56秒，而國(guó)際上電腦的正常開機(jī)時(shí)間只有45秒，比正常健康水平慢了11秒，正是這不起眼的11秒，就能每年浪費(fèi)100個(gè)人的生命，每天浪費(fèi)6萬千瓦的電能。正是這種本著真心為客戶服務(wù)的理念，蘋果才會(huì)被用戶喜愛，真心擁戴。

三、流淌在血脈中的創(chuàng)新基因：?jiǎn)滩妓箞?jiān)信用戶“不知道自己要什么”。當(dāng)年福特有句。

名言。

——如果你問19世紀(jì)末20世紀(jì)初的人要什么，他們絕不會(huì)說是汽車，而會(huì)說我要一匹跑得更快的馬。另一句在技術(shù)界反復(fù)流傳的話出自電腦先鋒艾倫.凱之口：“預(yù)測(cè)未來的唯一辦法是發(fā)明未來?！眴滩妓购翢o疑問是這一陣營(yíng)里的人。早在早期的個(gè)人電腦都有一個(gè)難懂的前面板，沒有屏幕和鍵盤。在applei之后，所有電腦都有了屏幕和鍵盤，讓人機(jī)交互更簡(jiǎn)單，讓電腦更容易使用，讓計(jì)算機(jī)成為大眾消費(fèi)品。圖形界面只用鍵盤操作太麻煩，鼠標(biāo)操作又被蘋果應(yīng)用出來，雖然最早的鼠標(biāo)理念并不是蘋果發(fā)明的，但真正讓鼠標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)并改變電腦操作方式卻是蘋果來實(shí)現(xiàn)的。手機(jī)有太多按鍵太麻煩，那就造一個(gè)只有一個(gè)按鍵的手機(jī)，要是連軟鍵盤都懶得按，讓iphone4s的siri幫忙，你只需動(dòng)動(dòng)嘴皮子，她就會(huì)為你打點(diǎn)好一切。蘋果一直在創(chuàng)造神奇，喬布斯真的一直在創(chuàng)造未來，用他自己的話來說：“活著就是為了改變世界。”

以上所敘述的，就是我所理解的喬布斯精神，他堅(jiān)定不移，不懼失敗，敢于創(chuàng)新，工作中充滿激情。在我日后的工作當(dāng)中，要以這種精神為引導(dǎo)，正視失敗，熱愛事業(yè)，真心服務(wù)群眾，不懈奮斗。

人無完人，喬布斯并不是一個(gè)圣人，他有時(shí)候?yàn)槿吮容^刻薄，說話有時(shí)也很惡毒，當(dāng)初比爾蓋茨拿他發(fā)明的windows操作系統(tǒng)給喬布斯看，結(jié)果喬布斯出言相諷，說的話難聽之極，把windows貶得一無是處，幸虧蓋茨也非凡人，否則就不會(huì)有今天的微軟。他不善交流，甚至連蘋果的系統(tǒng)都收他影響，是個(gè)封閉的系統(tǒng)，兼容性不是很好。這些缺點(diǎn)是我工作中需要回避和注意的，儀器站的工作信奉“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”，強(qiáng)調(diào)溝通、交流，資源共享才是和諧發(fā)展之道。

最后，用喬布斯在斯坦福大學(xué)講話時(shí)的一句名言來自勉：“求知若饑，虛心若愚(stayhungry，stayfoolish)”。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十六

1、提高學(xué)生閱讀興趣。

硬性灌輸只能打造出學(xué)習(xí)機(jī)器。在學(xué)校這個(gè)大環(huán)境中創(chuàng)設(shè)情景。每天早上可組織學(xué)生利用晨讀的時(shí)間進(jìn)行古詩文誦讀，讓校園里書聲朗朗；當(dāng)學(xué)生在學(xué)校操場(chǎng)活動(dòng)時(shí)，四周的墻壁上所描述的唐詩中美麗景色，可以陶冶他們的情操；教學(xué)樓的走廊里，懸掛的一幀幀制作精美的詩配畫；櫥窗里展出的一幅幅，或蒼勁挺拔或柔美瀟灑的師生共同書寫的詩詞歌賦，也能使他們從中受到美的熏陶和感染。寧夏銀川唐徠xxx中學(xué)自辦學(xué)以來，一直有課前十分鐘的傳統(tǒng)，每周三的課前十分鐘都是古詩文鑒賞，而這樣的鑒賞不是說全校都鑒賞一篇古詩，而是每個(gè)班級(jí)按照學(xué)號(hào)每個(gè)同學(xué)準(zhǔn)備古詩，然后在十分鐘里與同學(xué)交流，這樣，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，又使得學(xué)生分享到了知識(shí)，擴(kuò)寬他們的古詩文知識(shí)面。除此以外，該校還在校門口樹立展板，展板每周一換上新詩，也是交由每班。每班挑出書法好的學(xué)生一名，繪畫好的學(xué)生一名，二人協(xié)作完成一幅古詩繪畫，然后掛在展板上，供全校師生觀摩。這樣的做法，可以提高當(dāng)事學(xué)生的自尊心自信心。同時(shí)，為其他學(xué)生樹立了榜樣，激發(fā)他們的進(jìn)取心，從而熾熱追求古代文學(xué)。整個(gè)校園都有沉浸在古詩文的書香氛圍中。

2、試卷設(shè)計(jì)題型擴(kuò)寬。

3、老師在上課時(shí)候，可以引據(jù)經(jīng)典，或許只是一句有名的詩句，或許是從古詩中挖掘的一個(gè)典故，甚至只是詩歌中一個(gè)生動(dòng)的字詞。讓學(xué)生在潛移默化中感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在古詩文教學(xué)中，注重讀寫結(jié)合的練習(xí)。利用祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。詩這種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志。思想、情緒、感情是詩的基礎(chǔ)。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，要讓學(xué)生在讀中體味詩的內(nèi)涵，領(lǐng)悟詩人的思想感情，并注意詩的韻律與節(jié)奏。指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，還要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境與氛圍。如為其配上一首優(yōu)美的曲子，為其展示一幅美麗的畫卷，或?yàn)槠湓鲈O(shè)一段慷慨激昂的導(dǎo)語等等，使得詩情畫意相結(jié)合。

通過本次實(shí)踐調(diào)查，我認(rèn)識(shí)到提高高中生的古詩文的閱讀量迫在眉睫。高中生的古詩閱讀量每況日下，高中生對(duì)于著名詩人及其朝代、代表詩歌作品，混搭穿越的把戲?qū)映霾桓F。我分析了造成這種狀況的原因，主要是閱讀興趣有偏差，其次是沒有好的閱讀習(xí)慣，最后是時(shí)間不容許。為此我提出了相應(yīng)的整改措施。但是紙上談兵的調(diào)查報(bào)告如果不付諸行動(dòng)，也不過是一紙文書。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十七

《平凡的世界》，一本那樣平凡而真實(shí)的書，只是講那黃土高原上一個(gè)不起眼的雙水村的小寨，沒有驚天動(dòng)地的撕殺，只是在默默的訴說里傾訴著融融的親情，沒有蕩氣回腸的情節(jié)，只是在那個(gè)年代那個(gè)環(huán)境里娓娓訴說著平凡的世界里平凡人們平凡而又特殊的人生，沒有轟轟烈烈的愛情的海誓山盟，只是把愛的種種用那峽北風(fēng)情徐徐道來，可是卻能讓我們熱血沸騰。下面小編分享讀后感給大家，謝謝閱讀。

讓人時(shí)而悲傷，時(shí)而歡笑，激動(dòng)、喜悅、難過、神傷，一心都沉浸在那片遙遠(yuǎn)又熟悉的黃土地?！镀椒驳氖澜纭防锶悄切┪覀兯煜さ那楣?jié)，雙水村、埡子口，黃源縣，以及那些窖洞，普通的人平凡的世界，一種溫馨瞬間襲來，無形中己溫暖了我們的心。

整個(gè)故事是以少平的出場(chǎng)而展開的，伴隨著饑餓與貧窮，為了饅頭，為了學(xué)費(fèi)，甚至為了尊嚴(yán)，為了生存下去。他們的貧窮不是我們這些現(xiàn)代人所能理解的，我們無法想象出生活在黃土地上的少平一家，為了修一個(gè)能遮風(fēng)擋雨的新窯，為了給讓少平和蘭香有學(xué)上，為了給少安找到媳婦，為了給老人治病，面對(duì)著那一片片田地時(shí)內(nèi)心的洶涌與期待，糧食的收成，決定了一家人所有的幸福，糧食的事，卻是天說了算，而他們?cè)缫蚜?xí)慣了天不肯多給的同情。不停地等，不停地盼，一次次的充滿希望看著一望無際的田地，不斷的毫無保留的付出，只為了能離貧窮，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)。

其中穿插了各種交錯(cuò)復(fù)雜的愛情故事：少平與紅梅的懵懂，與曉霞的愛情悲劇，少安與潤(rùn)葉類似兄妹的愛戀，潤(rùn)葉對(duì)向前的責(zé)任，金波對(duì)蒙古姑娘的羅曼蒂克……這些愛情背后的悲傷與無奈，讓人感覺好沉重。

為什么愛，要被賦予那么多的責(zé)任和意義呢。但他們又是幸運(yùn)的，不放手潤(rùn)葉，少安又怎能收獲到淳樸的農(nóng)村愛情呢;不放手過去，田潤(rùn)葉的曲折愛情也不會(huì)以美滿的婚姻結(jié)束;金波的草原戀歌愛情，雖以遺憾結(jié)束但他最后還是了結(jié)心愿;田潤(rùn)生一生默默無聞，卻為了愛不怕家人的反對(duì)，不怕周圍人的眼光，最終獲得了一份超凡脫俗的愛情;少平與曉霞最后雖生死兩隔，但愛永遠(yuǎn)在，他們?cè)谝黄饡r(shí)的那份超越物質(zhì)世俗心心相印的爛漫愛情永遠(yuǎn)活在少平心中。

小說著墨最重的是孫少平，這是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人。我們可以看見少平上高中讀書的勁頭，回家種田的精力，建窯燒磚的拼命，以及后來到外面去挖煤，再到礦山的從不放棄，但他從沒叫過一句苦，從沒喊過一聲累，他不是超人，瘦弱的肩膀也有壓垮的時(shí)候，也想放棄退縮之后一了百了，是什么支撐著他不斷向前永不退縮，堅(jiān)持奮斗下去。從這個(gè)意義上，少平的世界是不平凡的，因?yàn)樗凶约簝?nèi)心的力量支撐自己闖過一切磨難。

關(guān)于苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)"……是的，他是在，社會(huì)的最底層掙扎，為了幾個(gè)錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’……"這是怎樣的一種認(rèn)識(shí)啊，他接受過文化，但由于出身農(nóng)家，沒有幸運(yùn)地進(jìn)入大學(xué)，因此并沒有充分的條件參與到目前社會(huì)發(fā)展的潮流之中。

但另一方面他又不甘心把自己局限在狹小的生活天地里。他顧不得感嘆闊論或憤世嫉俗地憂患人類的命運(yùn)，他首先得改變自己的生存環(huán)境啊，同時(shí)在艱難的日子里不愿放棄最主要的精神追求。他既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更深的層次······盡管生活逼迫他走了這樣一條艱苦的道路，但這卻是很不平凡的，也給他帶來了許多對(duì)生活新鮮的看法和理解。也正因如此，他收獲了田曉霞的欽佩和爛漫愛情。

對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，書中這樣寫道：“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說活得有無意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度?！边@絕對(duì)是一條精辟的理論，在任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)的理論?！爸挥袆趧?dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。

對(duì)于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題?！痹趧倎淼矫旱V時(shí)那些縣社領(lǐng)導(dǎo)的子弟們個(gè)個(gè)極力炫耀自己的家當(dāng)，而孫少平卻只有一個(gè)破黃提包，可半年后，為了解決最起碼的吃飯問題，他們以很便宜的價(jià)錢向?qū)O少平出售了當(dāng)初他們所炫耀的東西。

此時(shí)，他們放下了父母的官職所賦予他們優(yōu)越架勢(shì)，甚至帶著一種惶愧的自卑，把孫少平看成了本宿舍的“權(quán)威”。真的叫人難以置信，半年前初到煤礦，他和那些人的差別是那么大。如今，生活毫不客氣地置換了他們的位置。是的，這一切正是孫少平用勞動(dòng)“掠奪”過來的，被征服者喪失的不僅是財(cái)產(chǎn)，而且還有精神的被占領(lǐng)。

孫少平，到底是一個(gè)什么樣的人啊。其實(shí)，他也就是一個(gè)平平凡凡的人，一個(gè)比普通農(nóng)民多讀了幾本書的人。可他又不是平凡的，一個(gè)對(duì)生活的意義有著更高層次追求的人，又怎能稱之為平凡呢。

人與人之間命運(yùn)從不相同!孫少安兄弟與田潤(rùn)葉兄妹自出生起，就決定了各自不同的運(yùn)行軌跡，但《平凡世界》會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不平，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前，終能獲得最后的成功。

沒有用永恒的痛苦，沒有永恒的幸福。生活像流水一般，有時(shí)是那么平展，有時(shí)又是那么曲折。就拿少安來說吧，出生于貧窮的家庭，應(yīng)該是苦的;奮斗的過程，苦中有甜;最后少安富裕了，按說幸福的日子來了，可是同甘共苦的妻子卻病倒了……什么樣的生活你都要接受!正如蘇軾所說“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”啊!

愛情是現(xiàn)實(shí)的。少安為什么沒有選擇田潤(rùn)葉?不是不喜歡，而是少安很現(xiàn)實(shí)，他在“愛情與面包”兩者間，選擇面包，于是和善良樸實(shí)能干的秀蓮結(jié)合，生活雖然不浪漫，但踏實(shí)，溫暖;少安與田曉霞的愛情浪漫，但不現(xiàn)實(shí)，所以，他們的愛情從一開始，就注定了悲劇性的結(jié)局。

作為自然人，曉霞和少平之間是平等的，他們有著共同的興趣愛好，共同的人生追求，共同的性格特征;而作為社會(huì)的人，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)的女兒，一個(gè)是山溝溝里農(nóng)民的兒子;一個(gè)是省上的大記者，一個(gè)是掏煤的工人。社會(huì)身份的巨大差異注定了他們走不到一起，就算能夠在一起，無論對(duì)于孫少平還是田曉霞來說，婚姻將會(huì)是涂抹了蜜汁的黃連。所以，田曉霞犧牲了，少安與王嫂結(jié)合一起，這就是生活，愛情就是得現(xiàn)實(shí)地生活!

讀《平凡的世界》，讓我讀出生活的千姿百態(tài)，萬般滋味。但最重要一點(diǎn)，讀《平凡的世界》讓我懂得珍惜：每當(dāng)我騎車去學(xué)校的路上，呼吸著帶著海水腥味的空氣，眺望著遠(yuǎn)方的天空，海似乎有了生命，天上飛鳥似乎能夠與我交流。什么是幸福，我想這就是一種吧——平凡充實(shí)的幸福。

詩詞讀書研究報(bào)告篇十八

女：親愛的同學(xué)們。

合：大家好！

男：浩瀚蒼穹、蔚藍(lán)長(zhǎng)空，華夏文明，璀璨奪目，

女：泱泱中華，浩浩文海，詩詞歌賦，熠熠生輝。

男：詩歌是無際的海，朝向它，春暖花開。

女：詩歌是無垠的天，仰望它，飛鳥無痕。

男：這兒充滿著詩情畫意，

女：這里是詩詞的海洋，激情在燃燒！

合：城關(guān)三小“慶祖國(guó)華誕誦中華經(jīng)典做博學(xué)少年”詩詞誦讀比賽現(xiàn)在開始！

男：首先介紹一下本次比賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本次比賽總分80分。

朗誦創(chuàng)新20分：朗誦形式富有創(chuàng)意，配以適當(dāng)伴舞或配樂，或其他富有特色的形式朗誦。

我們將去除最高分和最低分，取其余平均分作為最后得分。本次比賽采用當(dāng)場(chǎng)亮分的形式。

男：請(qǐng)?jiān)试S我介紹今天到場(chǎng)的各位評(píng)委，他們是：谷香萍副校長(zhǎng)、劉交平主任、謝華主任、曠文富副主任、張玉良老師、劉朝暉老師、陳雪暉老師。讓我們用熱烈的掌聲歡迎他們的到來！

女：比賽按從低年級(jí)到高年級(jí)的.班次順序依次進(jìn)行。

男：通過比賽，我們將按分?jǐn)?shù)高低評(píng)選出高年級(jí)組一等獎(jiǎng)一名，中年級(jí)組一等獎(jiǎng)三名，低年級(jí)組一等獎(jiǎng)四名。其余為二等獎(jiǎng)。比賽結(jié)束后，我們將給一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)班級(jí)頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

1．煙霧迷蒙，細(xì)雨斜織，小橋流水，山村人家。江南是我揮之不去的思念，江南是我心頭永遠(yuǎn)的牽掛。請(qǐng)欣賞一（18）班的詩歌朗誦《江南》。

4．隨著風(fēng)兒飄落下來的是樹葉么？不，那是一枚多彩的夢(mèng)。請(qǐng)欣賞一（21）班的詩歌朗誦《樹葉》。

5．寧靜的夜晚，皎潔的月光，那剪不斷理還亂的一縷鄉(xiāng)愁。請(qǐng)欣賞一（22）班的古詩朗誦《靜夜思》。

7．無論時(shí)光怎樣流轉(zhuǎn)，古詩的魅力不減。請(qǐng)欣賞二（13）班的古詩朗誦《登鸛鵲樓》《詠梅》。

12．聽過歌曲串串燒，還沒聽過古詩串串串吧！