申請(qǐng)書構(gòu)成通用(實(shí)用16篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律和模式，從而更好地應(yīng)對(duì)類似的情況和挑戰(zhàn)。在總結(jié)中，我們應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)自己在工作中取得的成果和突破?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇一

[摘要]電影大片概念已經(jīng)深入人心，但這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)顯然是以好萊塢模式為參照系的，近幾年的國內(nèi)電影作品在改變這種現(xiàn)狀方面作了有益的嘗試，是對(duì)目前電影發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)突圍。在中國大片成型及發(fā)展的十年期間，中國電影人將大多數(shù)注意力集中在商業(yè)包裝上，這固然是電影產(chǎn)業(yè)化的必然趨勢(shì)，但要使中國大片在未來的藝術(shù)市場(chǎng)中獲得更廣闊的空間，更強(qiáng)的文化影響力，在未來需要對(duì)中國大片方方面面的因素進(jìn)行調(diào)整與重構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]大片主題價(jià)值商業(yè)性構(gòu)成因素藝術(shù)性。

大片這一說法源于英文blockbuster，原指重磅炸彈，后被引申為某人或某事取得巨大成功并引起轟動(dòng)，尤指文藝界引起轟動(dòng)的事件，比如電影、歌曲、話劇等[1]。中國電影市場(chǎng)中最早出現(xiàn)的大片大抵是1994年的第一部進(jìn)口影片《亡命天涯》，它揭開了中國觀眾了解海外電影，尤其是好萊塢電影的帷幕。中國廣電部電影局批準(zhǔn)了中影公司經(jīng)理吳孟辰以分賬方式進(jìn)口外國一流影片的建議，提出每年可以進(jìn)口10部“基本反映世界優(yōu)秀文明成果和表現(xiàn)當(dāng)代電影成就”的影片。每年進(jìn)口的這10部影片往往為好萊塢的大制作，預(yù)算較高，故而又被人稱為10部進(jìn)口“大片”。

真正在中國掀起大片熱的是由卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的《泰坦尼克號(hào)》，這部在世界范圍產(chǎn)生空前影響的經(jīng)典作品給中國觀眾帶來了前所未有的視覺體驗(yàn)，同時(shí)也使中國人對(duì)大片有了更直觀、深刻的了解。真正開啟華語大片時(shí)代的是臺(tái)灣導(dǎo)演李安拍攝的《臥虎藏龍》一舉奪得當(dāng)年奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)，由此掀起了無數(shù)中國電影人創(chuàng)作的激情。由張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，被業(yè)界各方人士稱之為中國式大片的開山之作，影片的各個(gè)環(huán)節(jié)都承襲了好萊塢大片的運(yùn)營模式，然而這部按好萊塢運(yùn)營模式打造的中式商業(yè)大片同時(shí)也造就了中國“奇觀電影”的短暫時(shí)期，可以說中國大片自誕生之日起就迷失了文化指向，然而可喜的是近幾年一些較為成功的大片如《唐山大地震》、《梅蘭芳》、《讓子彈飛》在電影創(chuàng)作的各個(gè)方面進(jìn)行了有益的嘗試，對(duì)中國大片的發(fā)展困境進(jìn)行突圍，開創(chuàng)了中國電影的“后大片時(shí)代”。

盡管中國電影市場(chǎng)繁榮發(fā)展，但由于對(duì)大片的認(rèn)識(shí)存在不足，同時(shí)對(duì)其界定和意義建構(gòu)欠佳，造成了目前電影創(chuàng)作過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視了電影生存和發(fā)展的立足點(diǎn)即其所承載的歷史文化使命和美學(xué)追求的問題。筆者認(rèn)為中國大片應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行重構(gòu)：

一、選材上注重原創(chuàng)，用傳統(tǒng)資源解讀當(dāng)下和未來。

首先，筆者認(rèn)為大片的選材上應(yīng)以原創(chuàng)故事為主題材，同時(shí)著眼于用中國傳統(tǒng)文化資源來解讀和反思當(dāng)下和未來。中國大片在選材上的一個(gè)突出問題就是取材保守，著眼于“過去”。近幾年,占據(jù)電影市場(chǎng)的國產(chǎn)大片總體上有以下幾種題材類型:(1)歷史文化題材:《趙氏孤兒》、《孔子》等;(2)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材:如《集結(jié)號(hào)》、《風(fēng)聲》等;(4)武俠、動(dòng)作題材:如《十月圍城》、《葉問》、《劍雨》等;(4)山寨電影:如《三槍拍案驚奇》。這些電影雖然類型不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是著眼于過去，由此可見國產(chǎn)電影缺少新的元素注入,原創(chuàng)能力不足。與此相對(duì)，好萊塢大獲市場(chǎng)成功的影片卻更熱衷于講述關(guān)于“未來”的想象：如《后天》、《生化危機(jī)4》和《阿凡達(dá)》等。當(dāng)然我們并不能就此認(rèn)為未來題材的影片一定是優(yōu)于歷史題材的，同時(shí)也必須看到中國大片與好萊塢大片存在的歷史文化資源、民族心理的差異以及科技手段上的差距。但是不可否認(rèn)這里面凸顯的中國大片的致命弱點(diǎn)——想象力與創(chuàng)造力的缺失。一個(gè)不關(guān)心未知世界的民族，一個(gè)拒絕相信超越現(xiàn)實(shí)的宏觀與微觀、太空和深海的驚險(xiǎn)和壯美的民族，只把眼光聚焦在當(dāng)下的利益、身邊的瑣事、庸俗的爭(zhēng)斗之中，怎么能夠在激烈的民族競(jìng)賽和人類進(jìn)步之中占據(jù)一席之地?[2]因此建構(gòu)原創(chuàng)性，創(chuàng)造性的思維顯得尤為重要。

與中國的選材手法不同，在題材的選擇和處理上，好萊塢大片走的是完全不同的創(chuàng)作思路。典型的如《阿凡達(dá)》，筆者認(rèn)為該片是一部典型的以未來題材來講述過去發(fā)生在地球上的故事。影片的成功不僅僅在于震撼人心的奇觀影像，更在于其深刻的對(duì)當(dāng)下社會(huì)和過去的反思?？仿∽约赫劇栋⒎策_(dá)》的思想時(shí)，是這樣說的：“科幻電影是個(gè)好東西，你要是直接評(píng)論伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)或美國在中東的帝國主義，在這個(gè)國家你會(huì)惹惱很多人。但是你在科幻電影里用隱喻的方法說這個(gè)事，人們被故事帶了進(jìn)去，直到看完了才意識(shí)到他們站在了伊拉克一邊”。[3]當(dāng)然這也許是導(dǎo)演卡梅隆在創(chuàng)作時(shí)的思想隱喻。然而有趣的是中國觀眾在觀看完《阿凡達(dá)》以后反思的是中國社會(huì)當(dāng)下的強(qiáng)拆問題，這也許是卡梅隆從來沒有想過的涉及點(diǎn)。然而大片的魅力正在于此，它總是提供給你意想不到的點(diǎn)去反思人類文明中永恒的命題。好萊塢的創(chuàng)作思路可以借鑒卻不能照搬，中國大片的題材選擇與處理要結(jié)合中國電影的實(shí)際生態(tài)環(huán)境。

重創(chuàng)造性并不意味著要將中國過去的歷史文化資源棄之不用。中國傳統(tǒng)的歷史文化資源本應(yīng)是中國大片豐富的取材寶庫，但目前來看卻成了制約中國大片選材的一個(gè)瓶頸。產(chǎn)生這個(gè)問題的關(guān)鍵在于大片對(duì)歷史題材的現(xiàn)代性缺乏意識(shí)。以當(dāng)代意識(shí)處理歷史革命題材比較成功的一個(gè)案例就是馮小剛執(zhí)導(dǎo)的《集結(jié)號(hào)》，此部影片有意識(shí)地淡化歷史，不再去強(qiáng)調(diào)歷史的必然與可能，而是在無法超越的既定歷史條件下，努力彰顯個(gè)體自我意識(shí)以及個(gè)體人格尊重這樣的一種現(xiàn)代性精神，讓觀眾感覺既熟悉又陌生，由此打動(dòng)了觀眾?？梢哉f馮小剛憑借對(duì)《集結(jié)號(hào)》題材的巧妙把握，完成了中國大片的一次華麗轉(zhuǎn)身，由此中國大片步入了更加成熟的“后大片時(shí)代?！?/p>

二、敘事上注重真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性。

真正的中國大片在敘事上應(yīng)注重真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性。所謂大片不僅是指大投資、大明星、大營銷的影片，而更多的是指其具有著一種大思想、大氣魄、大境界與大視野，能夠全方位、全景式地展示時(shí)代的精神風(fēng)貌與社會(huì)生活畫卷，不僅能夠最為廣闊地反映現(xiàn)實(shí)表象，而且必須傳達(dá)出一種歷史的縱深感，從而往往具有著一種史詩品格[4]。由于國產(chǎn)大片一直以來非常注重海外市場(chǎng)的反映和接受程度，為了更好地迎合海外市場(chǎng)需求，中國大片執(zhí)著于陰謀敘事，凸顯權(quán)力斗爭(zhēng)，多表現(xiàn)無序的世界和異化的人格，缺少人文關(guān)懷。從《夜宴》、《投名狀》到較近的《風(fēng)聲》，無不顯現(xiàn)出中國大片敘事的缺陷，中國大片也曾為此而飽受詬病。在中國“前大片時(shí)代”的《紅高粱》、《霸王別姬》在敘事的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性方面有著成功的探索。然而在之后的所謂真正大片時(shí)代卻鮮有此類經(jīng)典大片。與此相對(duì)一些小成本制作的敘事上趨于現(xiàn)實(shí)性的第六代導(dǎo)演的作品卻獲得了較高的認(rèn)可度，如賈樟柯的《三峽好人》、張揚(yáng)的《落葉歸根》等故事片。由此可鑒，中國大片的建構(gòu)同樣需要現(xiàn)實(shí)性的回歸與深化。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇二

老師有沒有和你說論文往哪個(gè)方向?qū)懕容^好？寫論文之前,一定要寫個(gè)大綱,這樣老師,好確定了框架,避免以后論文修改過程中出現(xiàn)大改的情況！！

學(xué)校的格式要求、寫作規(guī)范要注意,否則很可能發(fā)回來重新改,你要還有什么不明白或不懂可以問我,希望你能夠順利畢業(yè),邁向新的人生.

論文寫作包括以下幾個(gè)步驟:。

第一、研究課題的基礎(chǔ)工作――收集資料.考生可以從查閱圖書館、資料室的資料,做實(shí)地調(diào)查研究,實(shí)驗(yàn)與觀察等三個(gè)方面來搜集資料.搜集資料越具體、越細(xì)致越好,最好把想要搜集資料的文獻(xiàn)目錄、詳細(xì)計(jì)劃都列出來.首先,查問資料時(shí)要熟悉、掌握?qǐng)D書分類法,要善于利用書目、索引,要熟練地使用其他工具書,如年鑒、文摘、表冊(cè)、數(shù)字等.其次,做實(shí)地調(diào)查研究,調(diào)查研究能獲得最真實(shí)可靠、最豐富的第一手料,調(diào)查研究時(shí)要做到目的明確、對(duì)象明確、內(nèi)容明確.調(diào)查的方法有:普遍調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、型調(diào)查、抽樣調(diào)查.調(diào)查的方式有:開會(huì)、訪問、問卷.最后,關(guān)于實(shí)驗(yàn)與觀察,實(shí)驗(yàn)與觀察是搜集科學(xué)資料數(shù)據(jù),獲得感性知識(shí)的.基本途徑,是形成、產(chǎn)生、發(fā)展和檢驗(yàn)科學(xué)理論的實(shí)踐基礎(chǔ),本方法在理工科、醫(yī)類等專業(yè)研究中較為常用,運(yùn)用本方法時(shí)要做認(rèn)真的全面記錄.

第二、研究課題的重點(diǎn)工作――研究資料.考生要對(duì)所搜集到手的資料進(jìn)行全面瀏覽,并對(duì)不同資料采用不同的閱讀方法,如通讀,選讀,研讀.通讀即對(duì)全書全文閱讀,選讀即對(duì)有用部分、有用內(nèi)容閱讀,研讀即對(duì)與研究課題有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行全面、認(rèn)真、細(xì)致、深入、反復(fù)的閱讀.在研讀過程中積極思考.要以書或論文中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法與研究方法來觸發(fā)自己的思考,竭力產(chǎn)生創(chuàng)見,要眼、手、腦并用,要發(fā)揮想象力,開拓創(chuàng)造性思維,進(jìn)行新的創(chuàng)造.

在研究資料時(shí),還要做好資料的記錄.對(duì)新鮮論點(diǎn),好的見解,要完完全全摘錄；對(duì)能說明問題,有說服力的論據(jù)、好材料,要不加改動(dòng)地摘錄；對(duì)過長(zhǎng)的資料,可加以簡(jiǎn)明扼要的概括,對(duì)這些資料都要分類整理.

第三、研究課題的核心工作――明確論點(diǎn)和選定材料.在研究資料基礎(chǔ)上,考生提出自己的觀點(diǎn)和見解,根據(jù)選題,確立基本論點(diǎn)和分論點(diǎn).提出自己的觀點(diǎn)要突出新創(chuàng)見,創(chuàng)新是靈魂,切忌人云亦云.同時(shí),還要防止貪大求全的傾向,生伯不完整,大段地復(fù)述已有的知識(shí),那就體現(xiàn)不出自己研究的特色和成果了.

根據(jù)已確立的基本論點(diǎn)和分論點(diǎn)選定材料,這些材料是自己在對(duì)所搜集資料的加以研究的基礎(chǔ)上形成的.組織材料要注意掌握科學(xué)的思維方法,注意前后材料的邏輯關(guān)系和主次關(guān)系.

第四、研究課題的關(guān)鍵工作――執(zhí)筆撰寫.考生下筆時(shí)要對(duì)以下兩個(gè)方面加以注意:擬定提綱和基本格式.

擬定提綱包括題目、基本論點(diǎn)、內(nèi)容綱要.內(nèi)容綱要包括大項(xiàng)目即大段段旨、中項(xiàng)目即段旨、小項(xiàng)目即段中材料或小段段旨.擬定提綱有助于安排好全文的邏輯結(jié)構(gòu),構(gòu)建論文的基本框架.追問:。

論文的框架我已經(jīng)列好了,可是我就是不知道摘要那部分怎么寫！

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇三

真正的中國大片在敘事上應(yīng)注重真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性。所謂大片不僅是指大投資、大明星、大營銷的影片，而更多的是指其具有著一種大思想、大氣魄、大境界與大視野，能夠全方位、全景式地展示時(shí)代的精神風(fēng)貌與社會(huì)生活畫卷，不僅能夠最為廣闊地反映現(xiàn)實(shí)表象，而且必須傳達(dá)出一種歷史的縱深感，從而往往具有著一種史詩品格[4]。由于國產(chǎn)大片一直以來非常注重海外市場(chǎng)的反映和接受程度，為了更好地迎合海外市場(chǎng)需求，中國大片執(zhí)著于陰謀敘事，凸顯權(quán)力斗爭(zhēng)，多表現(xiàn)無序的世界和異化的人格，缺少人文關(guān)懷。從《夜宴》、《投名狀》到較近的《風(fēng)聲》，無不顯現(xiàn)出中國大片敘事的缺陷，中國大片也曾為此而飽受詬病。在中國“前大片時(shí)代”的《紅高粱》、《霸王別姬》在敘事的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性方面有著成功的探索。然而在之后的所謂真正大片時(shí)代卻鮮有此類經(jīng)典大片。與此相對(duì)一些小成本制作的敘事上趨于現(xiàn)實(shí)性的第六代導(dǎo)演的作品卻獲得了較高的認(rèn)可度，如賈樟柯的《三峽好人》、張揚(yáng)的《落葉歸根》等故事片。由此可鑒，中國大片的建構(gòu)同樣需要現(xiàn)實(shí)性的回歸與深化。

以陳凱歌的《趙氏孤兒》為例，此部影片中導(dǎo)演擺脫了以往符號(hào)化的臉譜人物的再現(xiàn)。力爭(zhēng)使這個(gè)古老的復(fù)仇故事在現(xiàn)代人的眼中仍然可信，突出表現(xiàn)為將元雜劇中程嬰主動(dòng)交出親生兒子的情節(jié)改編為在保護(hù)自己孩子的前提下迫不得已承擔(dān)拯救趙氏孤兒責(zé)任的故事，這樣的一個(gè)敘事安排更加具有真實(shí)性，同時(shí)符合現(xiàn)代人對(duì)人性的解讀，無疑是影片敘事成功的體現(xiàn)，然而此部影片仍然存在著敘事漏洞，即影片的結(jié)局，年僅16歲的程勃與程嬰一起去復(fù)仇，對(duì)于剛剛知道真相且從未被仇恨浸染的程勃來說，這是一個(gè)巨大的心理轉(zhuǎn)變，而影片對(duì)如此重大的轉(zhuǎn)折情節(jié)處理顯得過于倉促，同時(shí)影片中對(duì)于主動(dòng)犧牲所帶來的悲劇崇高感的消解，也在一定程度上破壞了這個(gè)道德故事的敘事框架，可見中國大片在敘事原則與敘事真實(shí)性、現(xiàn)代性的把握上仍然有很大的提升空間。

三、構(gòu)建中國文化價(jià)值取向以及視聽表達(dá)符碼。

再者，重構(gòu)中國大片的最重要是一環(huán)在于構(gòu)建中國文化價(jià)值取向和一套行之有效的表達(dá)符碼來與觀眾溝通。中國大片的價(jià)值虛無是其無法在全球化的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出富有感性魅力和文化想象的主要原因。在中國大片里，我們幾乎看不到自由的精神和人性的光輝，更看不到現(xiàn)代主流的理性精神、自由、民主、平等、博愛等價(jià)值關(guān)照。盡管上述精神可能更多是的好萊塢大片所推崇的西方核心價(jià)值觀，但中國大片可以借鑒其中的普世性精神內(nèi)核，同時(shí)著眼于建構(gòu)中國大片的自身價(jià)值體系。當(dāng)然這是一個(gè)艱難的過程，由于目前中國社會(huì)仍處于急劇轉(zhuǎn)型期，有著巨大而深刻的社會(huì)心理層面的嬗變。中國進(jìn)入了一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，娛樂精神、草根文化以前所未有的力量改變著原有的價(jià)值體系和國民性。在這樣的時(shí)代背景下，建構(gòu)中國大片的文化價(jià)值體系尤為困難，盡管如此，筆者認(rèn)為中國大片依舊要承擔(dān)起這樣的一個(gè)的歷史文化使命，在逐步探索中形成中國大片的價(jià)值體系，就目前而言中國大片最起碼可以做到的一點(diǎn)就是對(duì)簡(jiǎn)單的純真的人性的認(rèn)可與回歸，以及對(duì)全人類共同利益的彰顯。在這一點(diǎn)上，張藝謀的《山楂樹之戀》，馮小剛的《唐山大地震》都做了有益的嘗試。

當(dāng)然在建構(gòu)主流文化價(jià)值體系的同時(shí)，這種價(jià)值的傳達(dá)所需要的表達(dá)符碼同樣是需要重視的。在這方面好萊塢是我們借鑒的典范。好萊塢的影片在敘事、結(jié)構(gòu)、人物塑造上都有一套完整的規(guī)范和統(tǒng)一的模式，同時(shí)具有經(jīng)典的符號(hào)化的表達(dá)。如荒原、旅館、緊身牛仔褲、來復(fù)槍、馬匹等幾乎是每一部西部片都會(huì)出現(xiàn)的視覺元素，這些視覺符號(hào)承載著其要表達(dá)的價(jià)值取向。對(duì)于全世界的觀眾而言，好萊塢意義表達(dá)的符碼既清晰可辨又充滿力量。在這一方面中國大片似乎只有古裝武俠片的表達(dá)符號(hào)達(dá)到了較大范圍的認(rèn)可度，如名山寶剎、武學(xué)秘籍、神劍寶刀、打斗場(chǎng)面等。但目前的武俠電影摻雜了很多其他類型的元素，具有了超類型的特征，武俠類大片的發(fā)展在中國本土化的文化背景和心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上以及海外市場(chǎng)的較高關(guān)注度下，也曾一度成為中國大片最熱衷的選擇。

四、商業(yè)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

最后，中國大片的的整體把握上要兼具商業(yè)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。電影作為一門藝術(shù)，其娛樂性與藝術(shù)性完全可以達(dá)到完美融合。比如《沉默的羔羊》作為驚險(xiǎn)片、推理片和警匪片等的融合樣式,具有充分的娛樂性自不待言,但它又借“蛹”向“蛾”的轉(zhuǎn)變對(duì)人性深層畸變的象喻使自身具有深刻的藝術(shù)性。[5]目前中國大片由于過度的商業(yè)化導(dǎo)致世俗功利的特征明顯,影片把目光停留在娛樂的表層和生活的真空,缺少深厚的文化內(nèi)涵,降低了電影自身的品位。目前中國大片對(duì)影片的娛樂性、商業(yè)性認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)，影片的娛樂性、商業(yè)性并不僅僅等同于血腥暴力以及奇異絢麗的畫面營造。而是在較為輕松的環(huán)境下，給人以適度的感官刺激從而達(dá)到宣泄感情和心理愉悅的效果，進(jìn)而滿足人們潛在的心理欲求。但所有這些商業(yè)與娛樂元素要與影片的敘事情景、主題表達(dá)、影像風(fēng)格保持統(tǒng)一，為更深層的藝術(shù)表達(dá)奠定基礎(chǔ)，而同時(shí)高質(zhì)量的藝術(shù)品位也是獲得豐厚經(jīng)濟(jì)收益的前提。

20中國就拍出了一部很文藝的商業(yè)片——《讓子彈飛》。其導(dǎo)演姜文可以說走過了一條比較坎坷的商業(yè)化道路。從文藝片《陽光燦爛的日子》到先鋒電影《鬼子來了》再到無法獲大眾理解的《太陽照常升起》，直至《讓子彈飛》這樣一部商業(yè)性與藝術(shù)性完美融合的影片實(shí)現(xiàn)了中國大片的一次突破與建構(gòu)?！蹲屪訌楋w》是用商業(yè)片的外衣包裹著藝術(shù)片的哲思，其中商業(yè)性元素顯而易見，西部、槍戰(zhàn)，喜劇，情色，土匪與惡霸，二元對(duì)立的人物沖突。這些商業(yè)化元素中有美國西部片的影子，但更多是中國獨(dú)特的元素，比如馬拉火車，白銀滿地的絢爛場(chǎng)面，中國傳統(tǒng)的“智斗”，濃重的中國傳奇主義色彩，詼諧幽默的經(jīng)典語錄等，這些商業(yè)化元素的包裝使這部影片極大地吸引了觀眾的眼球，同時(shí)這部影片充滿了隱喻性極強(qiáng)的象征符號(hào)，其深層蘊(yùn)含著對(duì)辛亥革命結(jié)果和個(gè)人命運(yùn)和國民劣根性的深度思考，抒發(fā)的是革命理想主義的英雄情懷。如片中馬拉火車就是一個(gè)很好的隱喻，用代表著封建意義的“馬”來拉動(dòng)代表著近代資本主義象征的“火車”，本身就是一種諷刺，馬拉火車同時(shí)視覺上給人以很強(qiáng)的沖擊力，幽默的喜感，是絕佳的商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)然《讓子彈飛》不能算是一部無可挑剔的大片，其敘事邏輯上仍存在瑕疵，節(jié)奏把握上太過用力，暴力泛濫，但其在商業(yè)性與藝術(shù)性的結(jié)合上可以說是當(dāng)代中國大片的典范和成功的探索。

綜上可鑒，中國大片的成型及發(fā)展經(jīng)歷了不過短短十年的時(shí)間，在這十年期間中國電影人將大多數(shù)注意力集中在商業(yè)包裝上，這固然是電影產(chǎn)業(yè)化的必然趨勢(shì)，但要使中國大片在未來的藝術(shù)市場(chǎng)中獲得更廣闊的空間，更強(qiáng)的文化影響力，我們?cè)谖磥硇枰獙?duì)中國大片方方面面的因素進(jìn)行調(diào)整與重構(gòu)。

參考文獻(xiàn)。

[4]沈義貞.論“現(xiàn)實(shí)主義大片”兼談當(dāng)前國產(chǎn)大片的誤區(qū)[j]北京電影學(xué)院學(xué)報(bào).

[5]峻冰.電影的論說[m].北京:中國電影出版社,。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇四

[摘要]電影大片概念已經(jīng)深入人心，但這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)顯然是以好萊塢模式為參照系的，近幾年的國內(nèi)電影作品在改變這種現(xiàn)狀方面作了有益的嘗試，是對(duì)目前電影發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)突圍。在中國大片成型及發(fā)展的十年期間，中國電影人將大多數(shù)注意力集中在商業(yè)包裝上，這固然是電影產(chǎn)業(yè)化的必然趨勢(shì)，但要使中國大片在未來的藝術(shù)市場(chǎng)中獲得更廣闊的空間，更強(qiáng)的文化影響力，在未來需要對(duì)中國大片方方面面的因素進(jìn)行調(diào)整與重構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]大片主題價(jià)值商業(yè)性構(gòu)成因素藝術(shù)性。

大片這一說法源于英文blockbuster，原指重磅炸彈，后被引申為某人或某事取得巨大成功并引起轟動(dòng)，尤指文藝界引起轟動(dòng)的事件，比如電影、歌曲、話劇等[1]。中國電影市場(chǎng)中最早出現(xiàn)的大片大抵是1994年的第一部進(jìn)口影片《亡命天涯》，它揭開了中國觀眾了解海外電影，尤其是好萊塢電影的帷幕。中國廣電部電影局批準(zhǔn)了中影公司經(jīng)理吳孟辰以分賬方式進(jìn)口外國一流影片的建議，提出每年可以進(jìn)口10部“基本反映世界優(yōu)秀文明成果和表現(xiàn)當(dāng)代電影成就”的影片。每年進(jìn)口的這10部影片往往為好萊塢的大制作，預(yù)算較高，故而又被人稱為10部進(jìn)口“大片”。

真正在中國掀起大片熱的是由卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的《泰坦尼克號(hào)》，這部在世界范圍產(chǎn)生空前影響的經(jīng)典作品給中國觀眾帶來了前所未有的視覺體驗(yàn)，同時(shí)也使中國人對(duì)大片有了更直觀、深刻的了解。真正開啟華語大片時(shí)代的是臺(tái)灣導(dǎo)演李安拍攝的《臥虎藏龍》一舉奪得當(dāng)年奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)，由此掀起了無數(shù)中國電影人創(chuàng)作的激情。由張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，被業(yè)界各方人士稱之為中國式大片的開山之作，影片的各個(gè)環(huán)節(jié)都承襲了好萊塢大片的運(yùn)營模式，然而這部按好萊塢運(yùn)營模式打造的中式商業(yè)大片同時(shí)也造就了中國“奇觀電影”的短暫時(shí)期，可以說中國大片自誕生之日起就迷失了文化指向，然而可喜的是近幾年一些較為成功的大片如《唐山大地震》、《梅蘭芳》、《讓子彈飛》在電影創(chuàng)作的各個(gè)方面進(jìn)行了有益的嘗試，對(duì)中國大片的發(fā)展困境進(jìn)行突圍，開創(chuàng)了中國電影的“后大片時(shí)代”。

盡管中國電影市場(chǎng)繁榮發(fā)展，但由于對(duì)大片的認(rèn)識(shí)存在不足，同時(shí)對(duì)其界定和意義建構(gòu)欠佳，造成了目前電影創(chuàng)作過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視了電影生存和發(fā)展的立足點(diǎn)即其所承載的歷史文化使命和美學(xué)追求的問題。筆者認(rèn)為中國大片應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行重構(gòu)：

一、選材上注重原創(chuàng)，用傳統(tǒng)資源解讀當(dāng)下和未來。

首先，筆者認(rèn)為大片的選材上應(yīng)以原創(chuàng)故事為主題材，同時(shí)著眼于用中國傳統(tǒng)文化資源來解讀和反思當(dāng)下和未來。中國大片在選材上的一個(gè)突出問題就是取材保守，著眼于“過去”。近幾年,占據(jù)電影市場(chǎng)的國產(chǎn)大片總體上有以下幾種題材類型:(1)歷史文化題材:《趙氏孤兒》、《孔子》等;(2)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材:如《集結(jié)號(hào)》、《風(fēng)聲》等；(4)武俠、動(dòng)作題材:如《十月圍城》、《葉問》、《劍雨》等;(4)山寨電影:如《三槍拍案驚奇》。這些電影雖然類型不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)就是著眼于過去，由此可見國產(chǎn)電影缺少新的元素注入,原創(chuàng)能力不足。與此相對(duì)，好萊塢大獲市場(chǎng)成功的影片卻更熱衷于講述關(guān)于“未來”的想象：如《后天》、《生化危機(jī)4》和《阿凡達(dá)》等。當(dāng)然我們并不能就此認(rèn)為未來題材的影片一定是優(yōu)于歷史題材的，同時(shí)也必須看到中國大片與好萊塢大片存在的歷史文化資源、民族心理的差異以及科技手段上的差距。但是不可否認(rèn)這里面凸顯的中國大片的致命弱點(diǎn)——想象力與創(chuàng)造力的缺失。一個(gè)不關(guān)心未知世界的民族，一個(gè)拒絕相信超越現(xiàn)實(shí)的宏觀與微觀、太空和深海的驚險(xiǎn)和壯美的民族，只把眼光聚焦在當(dāng)下的利益、身邊的瑣事、庸俗的爭(zhēng)斗之中，怎么能夠在激烈的民族競(jìng)賽和人類進(jìn)步之中占據(jù)一席之地？[2]因此建構(gòu)原創(chuàng)性，創(chuàng)造性的思維顯得尤為重要。

與中國的選材手法不同，在題材的選擇和處理上，好萊塢大片走的是完全不同的創(chuàng)作思路。典型的如《阿凡達(dá)》，筆者認(rèn)為該片是一部典型的以未來題材來講述過去發(fā)生在地球上的故事。影片的成功不僅僅在于震撼人心的奇觀影像，更在于其深刻的對(duì)當(dāng)下社會(huì)和過去的反思?？仿∽约赫劇栋⒎策_(dá)》的思想時(shí)，是這樣說的：“科幻電影是個(gè)好東西，你要是直接評(píng)論伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)或美國在中東的帝國主義，在這個(gè)國家你會(huì)惹惱很多人。但是你在科幻電影里用隱喻的方法說這個(gè)事，人們被故事帶了進(jìn)去，直到看完了才意識(shí)到他們站在了伊拉克一邊”。[3]當(dāng)然這也許是導(dǎo)演卡梅隆在創(chuàng)作時(shí)的思想隱喻。然而有趣的是中國觀眾在觀看完《阿凡達(dá)》以后反思的是中國社會(huì)當(dāng)下的強(qiáng)拆問題，這也許是卡梅隆從來沒有想過的涉及點(diǎn)。然而大片的魅力正在于此，它總是提供給你意想不到的點(diǎn)去反思人類文明中永恒的命題。好萊塢的創(chuàng)作思路可以借鑒卻不能照搬，中國大片的題材選擇與處理要結(jié)合中國電影的實(shí)際生態(tài)環(huán)境。

重創(chuàng)造性并不意味著要將中國過去的歷史文化資源棄之不用。中國傳統(tǒng)的歷史文化資源本應(yīng)是中國大片豐富的取材寶庫，但目前來看卻成了制約中國大片選材的一個(gè)瓶頸。產(chǎn)生這個(gè)問題的關(guān)鍵在于大片對(duì)歷史題材的現(xiàn)代性缺乏意識(shí)。以當(dāng)代意識(shí)處理歷史革命題材比較成功的一個(gè)案例就是馮小剛執(zhí)導(dǎo)的《集結(jié)號(hào)》，此部影片有意識(shí)地淡化歷史，不再去強(qiáng)調(diào)歷史的必然與可能，而是在無法超越的既定歷史條件下，努力彰顯個(gè)體自我意識(shí)以及個(gè)體人格尊重這樣的一種現(xiàn)代性精神，讓觀眾感覺既熟悉又陌生，由此打動(dòng)了觀眾?？梢哉f馮小剛憑借對(duì)《集結(jié)號(hào)》題材的巧妙把握，完成了中國大片的一次華麗轉(zhuǎn)身，由此中國大片步入了更加成熟的“后大片時(shí)代?！?/p>

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇五

辭職申請(qǐng)是指員工在離職時(shí)，填寫的書面申請(qǐng)文本。通常有標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款等五部分構(gòu)成。

在

申請(qǐng)書。

第一行正中寫上申請(qǐng)書的名稱。一般辭職申請(qǐng)書由事由和文種名共同構(gòu)成，即以“辭職申請(qǐng)書”為標(biāo)題。標(biāo)題要醒目，字體稍大。

要求在標(biāo)題下一行頂格處寫出接受辭職申請(qǐng)的單位組織或領(lǐng)導(dǎo)人的名稱或姓名稱呼，并在稱呼后加冒號(hào)。

正文是申請(qǐng)書的主要部分，正文內(nèi)容一般包括三部分。

首先要提出申請(qǐng)辭職的內(nèi)容，開門見山讓人一看便知。

其次申述提出申請(qǐng)的具體理由。該項(xiàng)內(nèi)容要求將自己有關(guān)辭職的詳細(xì)情況一一列舉出來，但要注意內(nèi)容的單一性和完整性，條分縷析使人一看便知。

最后要提出自己提出辭職申請(qǐng)的決心和個(gè)人的具體要求，希望領(lǐng)導(dǎo)解決的問題等。

結(jié)尾要求寫上表示敬意的話。如“此致——敬禮”等。

辭職申請(qǐng)的落款要求寫上辭職人的姓名及提出辭職申請(qǐng)的具體日期。

部門經(jīng)理_________先生(小姐)：

本人因：

由即日起于一個(gè)月后辭去職務(wù)，本人最后到職日期為________年___月____日。

辭職員工：

人事部_________先生(小姐)：

本人同意員工__________辭職申請(qǐng)，該員工于_____年____月____日進(jìn)公司工作，職位為______。辭職生效日期為____年____月____日。

部門經(jīng)理簽字。

部門辦理結(jié)果。

辭職生效已于________年____月_____日進(jìn)行，辭職原因：

已辦理領(lǐng)?。?/p>

辭職手續(xù)辭職證明。

員工簽字日期

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇六

核桃：核桃中所含的油脂可供給大腦基質(zhì)的需要。核桃中所含的礦質(zhì)元素鋅和錳是腦垂體的重要成份，常食核桃有益于腦的營養(yǎng)補(bǔ)充，有健腦益智的作用。

雞蛋：雞蛋所含豐富的卵磷脂，甘油三脂，蛋黃素有著健腦益智的作用，對(duì)人體發(fā)育和神經(jīng)系統(tǒng)有著很大的幫助，人體消化卵磷脂后，可釋放膽堿，膽堿可改善各年齡段記憶力。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇七

為了對(duì)人們的智力進(jìn)行有效的測(cè)量，曾有人提出智力年齡的概念。假如一個(gè)學(xué)生通過了智力測(cè)驗(yàn)中10歲兒童能通過的項(xiàng)目，并且還通過了11歲的題目的一半和12歲題目的四分之一，那么他的智力年齡就是10歲加上9個(gè)月。最初，人們采用智力年齡與實(shí)際年齡的差數(shù)來表示一個(gè)人的聰明程度，后來，發(fā)現(xiàn)的用智力年齡與實(shí)際年齡的比例能更好地表達(dá)一個(gè)人的智力水平，于是人們提出了智力商數(shù)即商數(shù)的概念。智商就是智力年齡與實(shí)際年齡的比率再北以100，即：

iq(智商)=ma(智年年齡)/ca(實(shí)際年齡)×100，假如一個(gè)同學(xué)今年12歲，他完成了15歲兒童應(yīng)答的題目，則其m.a為15，c.a為12，iq為125。在未經(jīng)挑選的人群中，智力平均數(shù)100，因此，智商接近100者稱為智力正常，智商130以上者稱為智力超常，智商70以下者稱為智力落后。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇八

尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！

在貴院工作的xx個(gè)多月里，我每天的日子都過得很開心、很充實(shí)，感覺單位的氣氛就和一個(gè)大家庭一樣，大家相處的融洽和睦。同時(shí)在醫(yī)院里我有幸得到了各位領(lǐng)導(dǎo)及同事們的傾心指導(dǎo)及熱情幫助。工作上，我學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技能，進(jìn)一步夯實(shí)了專業(yè)基礎(chǔ)，提高了xx技能；生活上，得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)老師和同事們的關(guān)照與幫助，對(duì)此我深懷感激！這x個(gè)多月的工作經(jīng)驗(yàn)將是我今后走上新的工作崗位的一筆寶貴財(cái)富。

在這里，特別感謝科室xx主任、護(hù)士長(zhǎng)xxx、護(hù)士xxx小姐在過去的工作、生活中給予的大力扶持與幫助。感謝所有給予過我?guī)椭耐聜儭?/p>

望領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)我的申請(qǐng)，并懇請(qǐng)協(xié)助辦理相關(guān)離職手續(xù)，在正式離開之前我將一如既往地認(rèn)真做好目前的每一項(xiàng)工作。

此致

敬禮!

辭職人：xxx。

20xx年xx月xx日。

文檔為doc格式。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇九

智商的分?jǐn)?shù)可以用常態(tài)分布來表示，并據(jù)此可以將智力加以分類。推孟曾按智商的高低將智力分成九類：

140以上天才;120—140極優(yōu);110120優(yōu)秀;90—110中智;80—90遲鈍;70—80近愚;50—70愚魯;25—50癡愚;25以下白癡。

雖然當(dāng)時(shí)推孟的這種分類界限只是為了說明的方便，但是后來在實(shí)際運(yùn)用中反映了這個(gè)理論上的分布及分類與實(shí)際情況頗相一致。所以時(shí)至今日，除了兩端稍有變更外，智力按智商的基本分類仍沿用至今。下面是韋克斯勒根據(jù)智商分布所列的智力等級(jí)：

130以上極優(yōu)秀;120—129優(yōu)秀;110—109中上(聰穎);90—109中等(一般);80—89中下(遲鈍);70—79低能邊緣;69以下智力缺陷。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇十

電影大片概念已經(jīng)深入人心,但這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)顯然是以好萊塢模式為參照系的,近幾年的國內(nèi)電影作品在改變這種現(xiàn)狀方面作了有益的嘗試,是對(duì)目前電影發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)突圍。在中國大片成型及發(fā)展的十年期間,中國電影人將大多數(shù)注意力集中在商業(yè)包裝上,這固然是電影產(chǎn)業(yè)化的必然趨勢(shì),但要使中國大片在未來的藝術(shù)市場(chǎng)中獲得更廣闊的空間,更強(qiáng)的文化影響力,在未來需要對(duì)中國大片方方面面的因素進(jìn)行調(diào)整與重構(gòu)。大片這一說法源于英文blockbuster,原指重磅炸彈,后被引申為某人或某事取得巨大成功并引起轟動(dòng),尤指文藝界引起轟動(dòng)的事件,比如電影、歌曲、話劇等[1].中國電影市場(chǎng)中最早出現(xiàn)的大片大抵是1994年的第一部進(jìn)口影片《亡命天涯》,它揭開了中國觀眾了解海外電影,尤其是好萊塢電影的帷幕。中國廣電部電影局批準(zhǔn)了中影公司經(jīng)理吳孟辰以分賬方式進(jìn)口外國一流影片的建議,提出每年可以進(jìn)口10部“基本反映世界優(yōu)秀文明成果和表現(xiàn)當(dāng)代電影成就”的影片。每年進(jìn)口的這10部影片往往為好萊塢的大制作,預(yù)算較高,故而又被人稱為10部進(jìn)口“大片”.

真正在中國掀起大片熱的是由卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的《泰坦尼克號(hào)》,這部在世界范圍產(chǎn)生空前影響的經(jīng)典作品給中國觀眾帶來了前所未有的視覺體驗(yàn),同時(shí)也使中國人對(duì)大片有了更直觀、深刻的了解。真正開啟華語大片時(shí)代的是臺(tái)灣導(dǎo)演李安拍攝的《臥虎藏龍》一舉奪得當(dāng)年奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng),由此掀起了無數(shù)中國電影人創(chuàng)作的激情。由張藝謀導(dǎo)演的《英雄》,被業(yè)界各方人士稱之為中國式大片的開山之作,影片的各個(gè)環(huán)節(jié)都承襲了好萊塢大片的運(yùn)營模式,然而這部按好萊塢運(yùn)營模式打造的中式商業(yè)大片同時(shí)也造就了中國“奇觀電影”的短暫時(shí)期,可以說中國大片自誕生之日起就迷失了文化指向,然而可喜的是近幾年一些較為成功的大片如《唐山大地震》、《梅蘭芳》、《讓子彈飛》在電影創(chuàng)作的各個(gè)方面進(jìn)行了有益的嘗試,對(duì)中國大片的發(fā)展困境進(jìn)行突圍,開創(chuàng)了中國電影的“后大片時(shí)代”.

盡管中國電影市場(chǎng)繁榮發(fā)展,但由于對(duì)大片的認(rèn)識(shí)存在不足,同時(shí)對(duì)其界定和意義建構(gòu)欠佳,造成了目前電影創(chuàng)作過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視了電影生存和發(fā)展的立足點(diǎn)即其所承載的歷史文化使命和美學(xué)追求的問題。筆者認(rèn)為中國大片應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行重構(gòu):。

一、選材上注重原創(chuàng),用傳統(tǒng)資源解讀當(dāng)下和未來。

首先,筆者認(rèn)為大片的選材上應(yīng)以原創(chuàng)故事為主題材,同時(shí)著眼于用中國傳統(tǒng)文化資源來解讀和反思當(dāng)下和未來。中國大片在選材上的一個(gè)突出問題就是取材保守,著眼于“過去”.近幾年,占據(jù)電影市場(chǎng)的國產(chǎn)大片總體上有以下幾種題材類型:(1)歷史文化題材:《趙氏孤兒》、《孔子》等;(2)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材:如《集結(jié)號(hào)》、《風(fēng)聲》等;(4)武俠、動(dòng)作題材:如《十月圍城》、《葉問》、《劍雨》等;(4)山寨電影:如《三槍拍案驚奇》。這些電影雖然類型不同,但有一個(gè)共同點(diǎn)就是著眼于過去,由此可見國產(chǎn)電影缺少新的元素注入,原創(chuàng)能力不足。與此相對(duì),好萊塢大獲市場(chǎng)成功的影片卻更熱衷于講述關(guān)于“未來”的想象:如《后天》、《生化危機(jī)4》和《阿凡達(dá)》等。當(dāng)然我們并不能就此認(rèn)為未來題材的影片一定是優(yōu)于歷史題材的,同時(shí)也必須看到中國大片與好萊塢大片存在的歷史文化資源、民族心理的差異以及科技手段上的差距。但是不可否認(rèn)這里面凸顯的中國大片的致命弱點(diǎn)――想象力與創(chuàng)造力的缺失。一個(gè)不關(guān)心未知世界的民族,一個(gè)拒絕相信超越現(xiàn)實(shí)的宏觀與微觀、太空和深海的驚險(xiǎn)和壯美的民族,只把眼光聚焦在當(dāng)下的利益、身邊的瑣事、庸俗的爭(zhēng)斗之中,怎么能夠在激烈的民族競(jìng)賽和人類進(jìn)步之中占據(jù)一席之地?[2]因此建構(gòu)原創(chuàng)性,創(chuàng)造性的思維顯得尤為重要。

與中國的選材手法不同,在題材的選擇和處理上,好萊塢大片走的是完全不同的創(chuàng)作思路。典型的如《阿凡達(dá)》,筆者認(rèn)為該片是一部典型的以未來題材來講述過去發(fā)生在地球上的故事。影片的成功不僅僅在于震撼人心的奇觀影像,更在于其深刻的對(duì)當(dāng)下社會(huì)和過去的反思?？仿∽约赫劇栋⒎策_(dá)》的思想時(shí),是這樣說的:“科幻電影是個(gè)好東西,你要是直接評(píng)論伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)或美國在中東的帝國主義,在這個(gè)國家你會(huì)惹惱很多人。但是你在科幻電影里用隱喻的方法說這個(gè)事,人們被故事帶了進(jìn)去,直到看完了才意識(shí)到他們站在了伊拉克一邊”.[3]當(dāng)然這也許是導(dǎo)演卡梅隆在創(chuàng)作時(shí)的'思想隱喻。然而有趣的是中國觀眾在觀看完《阿凡達(dá)》以后反思的是中國社會(huì)當(dāng)下的強(qiáng)拆問題,這也許是卡梅隆從來沒有想過的涉及點(diǎn)。然而大片的魅力正在于此,它總是提供給你意想不到的點(diǎn)去反思人類文明中永恒的命題。好萊塢的創(chuàng)作思路可以借鑒卻不能照搬,中國大片的題材選擇與處理要結(jié)合中國電影的實(shí)際生態(tài)環(huán)境。

重創(chuàng)造性并不意味著要將中國過去的歷史文化資源棄之不用。中國傳統(tǒng)的歷史文化資源本應(yīng)是中國大片豐富的取材寶庫,但目前來看卻成了制約中國大片選材的一個(gè)瓶頸。產(chǎn)生這個(gè)問題的關(guān)鍵在于大片對(duì)歷史題材的現(xiàn)代性缺乏意識(shí)。以當(dāng)代意識(shí)處理歷史革命題材比較成功的一個(gè)案例就是馮小剛執(zhí)導(dǎo)的《集結(jié)號(hào)》,此部影片有意識(shí)地淡化歷史,不再去強(qiáng)調(diào)歷史的必然與可能,而是在無法超越的既定歷史條件下,努力彰顯個(gè)體自我意識(shí)以及個(gè)體人格尊重這樣的一種現(xiàn)代性精神,讓觀眾感覺既熟悉又陌生,由此打動(dòng)了觀眾?？梢哉f馮小剛憑借對(duì)《集結(jié)號(hào)》題材的巧妙把握,完成了中國大片的一次華麗轉(zhuǎn)身,由此中國大片步入了更加成熟的“后大片時(shí)代。”

二、敘事上注重真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性。

真正的中國大片在敘事上應(yīng)注重真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性。所謂大片不僅是指大投資、大明星、大營銷的影片,而更多的是指其具有著一種大思想、大氣魄、大境界與大視野,能夠全方位、全景式地展示時(shí)代的精神風(fēng)貌與社會(huì)生活畫卷,不僅能夠最為廣闊地反映現(xiàn)實(shí)表象,而且必須傳達(dá)出一種歷史的縱深感,從而往往具有著一種史詩品格[4].由于國產(chǎn)大片一直以來非常注重海外市場(chǎng)的反映和接受程度,為了更好地迎合海外市場(chǎng)需求,中國大片執(zhí)著于陰謀敘事,凸顯權(quán)力斗爭(zhēng),多表現(xiàn)無序的世界和異化的人格,缺少人文關(guān)懷。從《夜宴》、《投名狀》到較近的《風(fēng)聲》,無不顯現(xiàn)出中國大片敘事的缺陷,中國大片也曾為此而飽受詬病。在中國“前大片時(shí)代”的《紅高粱》、《霸王別姬》在敘事的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性方面有著成功的探索。然而在之后的所謂真正大片時(shí)代卻鮮有此類經(jīng)典大片。與此相對(duì)一些小成本制作的敘事上趨于現(xiàn)實(shí)性的第六代導(dǎo)演的作品卻獲得了較高的認(rèn)可度,如賈樟柯的《三峽好人》、張揚(yáng)的《落葉歸根》等故事片。由此可鑒,中國大片的建構(gòu)同樣需要現(xiàn)實(shí)性的回歸與深化。

以2010年陳凱歌的《趙氏孤兒》為例,此部影片中導(dǎo)演擺脫了以往符號(hào)化的臉譜人物的再現(xiàn)。力爭(zhēng)使這個(gè)古老的復(fù)仇故事在現(xiàn)代人的眼中仍然可信,突出表現(xiàn)為將元雜劇中程嬰主動(dòng)交出親生兒子的情節(jié)改編為在保護(hù)自己孩子的前提下迫不得已承擔(dān)拯救趙氏孤兒責(zé)任的故事,這樣的一個(gè)敘事安排更加具有真實(shí)性,同時(shí)符合現(xiàn)代人對(duì)人性的解讀,無疑是影片敘事成功的體現(xiàn),然而此部影片仍然存在著敘事漏洞,即影片的結(jié)局,年僅16歲的程勃與程嬰一起去復(fù)仇,對(duì)于剛剛知道真相且從未被仇恨浸染的程勃來說,這是一個(gè)巨大的心理轉(zhuǎn)變,而影片對(duì)如此重大的轉(zhuǎn)折情節(jié)處理顯得過于倉促,同時(shí)影片中對(duì)于主動(dòng)犧牲所帶來的悲劇崇高感的消解,也在一定程度上破壞了這個(gè)道德故事的敘事框架,可見中國大片在敘事原則與敘事真實(shí)性、現(xiàn)代性的把握上仍然有很大的提升空間。

三、構(gòu)建中國文化價(jià)值取向以及視聽表達(dá)符碼。

再者,重構(gòu)中國大片的最重要是一環(huán)在于構(gòu)建中國文化價(jià)值取向和一套行之有效的表達(dá)符碼來與觀眾溝通。中國大片的價(jià)值虛無是其無法在全球化的時(shí)代背景下呈現(xiàn)出富有感性魅力和文化想象的主要原因。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇十一

觀察是大腦通過視神經(jīng)獲得外界事物的顏色、容度、形狀等信息進(jìn)行加工處理的一種心理過程。

觀察是一種有計(jì)劃、有目的、較持久的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)造、教育實(shí)踐都需要對(duì)所面臨的對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)、周密、精確、審慎的觀察，從而探尋出事物發(fā)展變化的規(guī)律?？茖W(xué)家、發(fā)明家、改革家、教育家、藝術(shù)家等的成就，在很大程度上是與觀察力的高度發(fā)展分不開的?？梢哉f，人類社會(huì)的眾多發(fā)明創(chuàng)造，都是精心而深邃、長(zhǎng)期而系統(tǒng)的觀察所孕育的碩果和結(jié)晶。

古今中外許多成就卓著的人，都以超人的觀察力而聞名于世，并以其獨(dú)特、精細(xì)的觀察方法取得成功。

在智力結(jié)構(gòu)中，觀察力是打開知識(shí)寶庫的“金切匙”，大腦高級(jí)思維的啟動(dòng)，大部分來自觀察，提高智商要抓好觀察力的訓(xùn)練。敏銳、精細(xì)的觀察力是衡量一個(gè)人智商的重要標(biāo)準(zhǔn)。.

(2)注意力:開啟心靈之窗。

注意就是人們常說的“專心”，“全神貫注”是注意力集中的最高表現(xiàn)。

注意是意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意的對(duì)象，可以是外界的刺激，也可以是自己內(nèi)部的心理活動(dòng)。如專注于思考、體驗(yàn)、回憶等。

注意是學(xué)習(xí)與成才的重要條件，該學(xué)什么，該做什么，該怎么做。這種對(duì)內(nèi)容的選擇都是由注意決定的。在單位時(shí)間內(nèi)，因?yàn)槿说木τ邢?，不可能一心兩用，故只有靠專心致志、全神貫注，聚精?huì)神，才有可能達(dá)到最佳效果。按燕國材教授的說法，注意是智力活動(dòng)的警衛(wèi)，外界信息紛至沓來后，人們不能一概接受;那么究竟對(duì)何者開門納人，對(duì)何者閉門謝客，就靠注意發(fā)揮其警衛(wèi)作用。而且，注意還是智力活動(dòng)的組織者和維持者，人們的智力活動(dòng)，都因有注意的參與，才得以順利而有效地發(fā)生、發(fā)展和形成。

注意對(duì)人的一生具有十分重要的意義，它可以保證人能及時(shí)而準(zhǔn)確地反映客觀事物及其變化，使人能更好地適應(yīng)周圍的環(huán)境。在社會(huì)生活中，人們常常關(guān)注那些含有重大社會(huì)意義的問題，從而能更好地觀察思考這些問題，根據(jù)自己對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)來采取一定的行動(dòng)。

良好的注意力能使人們集中自己的精力，提高觀察、記憶、想像、思維的效率，可以說，能集中注意力的人就等于打開了智慧的天窗，所以注意力的培養(yǎng)對(duì)于開發(fā)人的智力，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量與工作效率，是必不可少的因素。

(3)記憶力:智力活動(dòng)的倉庫。

記憶是人腦對(duì)已感知過的、思考過的、體驗(yàn)過的、行動(dòng)過的事物在大腦皮層的反映，并使這些事物在以后的生活實(shí)踐中回想起來，或者當(dāng)它們?cè)佻F(xiàn)時(shí)能認(rèn)出來的心理過程。記憶力是智力活動(dòng)的倉庫，素有“心靈之倉”之稱。

日常生活中，我們?cè)谠u(píng)價(jià)人是否聰明時(shí)，也常以其記憶水平作為指標(biāo)。我們把過目成誦、旁征博引、博聞強(qiáng)記的人稱為聰明人，而把學(xué)了就忘，遇事一問三不知者，稱為糊涂蟲。這種看法雖然片面，但也說明了記憶水平的高低對(duì)人的影響。正因?yàn)橛洃浭侨藗儗W(xué)習(xí)、掌握各門科學(xué)知識(shí)的必要條件，所以，記憶力的培養(yǎng)與提高就成為人們十分注意的問題。

青少年時(shí)代是記憶力發(fā)展的黃金時(shí)代，記憶力的發(fā)展水平不僅影響到他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且也是影響他們智力發(fā)展的關(guān)鍵所在。青少年的學(xué)習(xí)大部分是接受前人積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在有限的時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)大量的內(nèi)容，并通過學(xué)習(xí)以發(fā)展自己的想像力與思維力。

(4)想像力：人類知識(shí)進(jìn)化的源泉。

想像是對(duì)頭腦中已有表象進(jìn)行加工、改造，創(chuàng)造出新形象的過程。

想像由無意想像、有意想像、再造想像、創(chuàng)造想像構(gòu)成。想像在人類生活中起著極其重要的作用，離開了想像，人們不可能有任何發(fā)明創(chuàng)造?？茖W(xué)理論的假說，設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，作家的人物塑造，工藝技術(shù)革新等，都需要極其豐富的想像力，想像是創(chuàng)造的前導(dǎo)，想像力越豐富，創(chuàng)造力就越強(qiáng)。想像是最有價(jià)值的創(chuàng)造因素。

想像是智力發(fā)展的重要因素?？梢哉f，想像是智力活動(dòng)的翅膀，它是人們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)必不可少的條件。一個(gè)人想像豐富，思路必然開闊，智力發(fā)展水平便會(huì)有所提高;反之，想像貧乏，思路狹窄。其智力就難以發(fā)展。愛因斯坦曾說過:“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”劉禗也說過，通過它，一個(gè)人便可“思接千載，視通萬里”，也就是說，人們可以借助于想像，打破時(shí)空所限，信馬由僵，馳騁自如。

對(duì)青少年來講，這個(gè)時(shí)期正是喜歡幻想的年齡，對(duì)未來都有美好的憧憬;積極的幻想，可以成為學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力，如幻想可以把光明的未來展現(xiàn)在眼前，這可以產(chǎn)生無盡的力量投身于學(xué)習(xí)之中。同時(shí)，想像可以把死的知識(shí)變成活的東西，可以打破知識(shí)的限制，把古今中外一切有益的東西聯(lián)系起來，使學(xué)習(xí)變得輕松愉快。想像的參與，可以提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，不致于對(duì)書本上的知識(shí)和教師的講課囫圇吞棗。

(5)思維力:所有智力活動(dòng)的中心。

思維是借助言語、表象、動(dòng)作等形式，形成對(duì)客觀世界的概括和間接的認(rèn)識(shí)，并在問題的解決中加以運(yùn)用的過程。

在智力的組成囚素中，思維占有十分重要的地位，可以說是核心地位。因?yàn)橛^察、注意、記憶、想像都是與思維密切聯(lián)系在一起的。燕國材教授曾稱思維是“智力活動(dòng)的方法”。智力就好比一只鳥兒，要運(yùn)用和發(fā)展智力，就必須運(yùn)用思維力。掌握一套智力操作的方法即思維方法，就可以在大量的信息事實(shí)基礎(chǔ)上，積極加工，合理改造，去粗存精，提出各種新結(jié)論，以解決各種新問題。同時(shí)，思維是智力的核心，其他諸因素都為它服務(wù)，為它提供加工的信息原料，為它提供活動(dòng)的動(dòng)力資源;沒有思維這一加工機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，則信息原料和動(dòng)力資源都只能是一堆廢物。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇十二

兩種智商都需要參加標(biāo)準(zhǔn)智力測(cè)驗(yàn)(所謂標(biāo)準(zhǔn)，就是相對(duì)于我們平時(shí)常見的各種所謂測(cè)智商的測(cè)驗(yàn)來說的)。由于保密原則(就是說如果智商測(cè)驗(yàn)問卷在社會(huì)上流通，那么就會(huì)出現(xiàn)練習(xí)效應(yīng)，人們的得分會(huì)偏高，就失去了測(cè)驗(yàn)本身的意義)，所以我們?cè)谑忻嬉话闶遣豢赡芤姷街橇y(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)版本的，即使你做過智力測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)舉辦方一般也不會(huì)讓你把測(cè)驗(yàn)文件帶走。

比率智商的測(cè)驗(yàn)很簡(jiǎn)單，就是一組標(biāo)有年齡的題目，你做到哪一題，而這一題又代表了哪個(gè)年齡，那么你的智齡就是多少了。然后除了你的生理年齡，比率智商就算出來了。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇十三

動(dòng)機(jī)和情緒是學(xué)習(xí)必不可少的重要因素，兩者缺乏好像人被取掉脊椎一樣二是目標(biāo)計(jì)劃：學(xué)生能根據(jù)實(shí)際情況和自己的能力制定目標(biāo)和計(jì)劃，包括學(xué)期、半學(xué)期、日常生活等的計(jì)劃和安排，并有長(zhǎng)期和近期的目標(biāo)同時(shí)，學(xué)生能視情況的變化而對(duì)自己的目標(biāo)計(jì)劃做出修改和調(diào)整目標(biāo)和計(jì)劃在學(xué)習(xí)方面也是必不可少的沒有目標(biāo)計(jì)劃的學(xué)習(xí)是盲目和雜亂的，最終是事倍而功半三是反省監(jiān)控：學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、目標(biāo)計(jì)劃執(zhí)行情況、記憶、思維、閱讀等學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思和監(jiān)控；對(duì)任務(wù)的特點(diǎn)、自己的能力特點(diǎn)、策略的選擇、學(xué)習(xí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和定向有清晰的認(rèn)識(shí)；并能對(duì)學(xué)習(xí)的成功與失敗進(jìn)行正確的歸因反省和監(jiān)控是學(xué)生對(duì)自己的全面和清醒的認(rèn)識(shí)對(duì)自己保持冷靜與公正，在學(xué)習(xí)失誤時(shí)，有起重要的改正作用，四是自我評(píng)估與診斷：學(xué)生能對(duì)自己的能力，學(xué)習(xí)過程和質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)、診斷，并能采取改進(jìn)措施正確評(píng)價(jià)和診斷是學(xué)習(xí)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，丟掉了就等于沒有標(biāo)準(zhǔn)五是閱讀策略：學(xué)生能掌握一些閱讀方法和技巧，如自我提高、做筆記、畫線、在書上評(píng)注、情境推理等，并知道這些策略是怎樣用的、如何影響閱讀的方法和技術(shù)是不可缺少的，對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高有重要的意義六是記憶策略：學(xué)生通常能掌握吸取、編碼、提取知識(shí)的各種方法，如語文編碼、奇特聯(lián)想等策略，并知道何時(shí)選擇這些策略記憶是學(xué)習(xí)的'資料卡，這張卡一旦失準(zhǔn)，將會(huì)給學(xué)習(xí)帶來極大的麻煩七是尋求社會(huì)幫助：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生努力爭(zhēng)取同伴、父母、老師的幫助，并能意識(shí)到他們的幫助能提高自己的學(xué)習(xí)效率經(jīng)常能獲得幫助，是學(xué)習(xí)者最大的幸運(yùn)，使學(xué)生少走好多彎路八是復(fù)習(xí)考試：學(xué)生在考試前，能夠有重點(diǎn)、有步驟地復(fù)習(xí)、包括對(duì)知識(shí)概括、分類、列表格、復(fù)習(xí)筆記、作業(yè)、試卷等策略，并知道應(yīng)付考試的一些技巧，因?yàn)閺?fù)習(xí)是加強(qiáng)記憶的好方法，是準(zhǔn)備考試和加強(qiáng)記憶的致勝武器九是包括有關(guān)預(yù)習(xí)、上課、做作業(yè)、環(huán)境構(gòu)建等一些提高學(xué)習(xí)效率的策略只要對(duì)學(xué)習(xí)有幫助，任何策略都是有價(jià)值的以上九種因素，前四種屬調(diào)控方面的，它們對(duì)學(xué)習(xí)間接發(fā)生影響；后五種為學(xué)習(xí)方面、它們直接對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇十四

iq的計(jì)算公式是這樣的:。

iq=ma(智力年齡即心理年齡)/ca(實(shí)際年齡)×100。

因此會(huì)出現(xiàn)所謂的神童，或者叫天才兒童，他們由于早熟，智商會(huì)高達(dá)200以上……。

但是人到了中年后，隨著年齡增長(zhǎng)智力不會(huì)再有提高，這時(shí)人雖然解決問題能力更強(qiáng)(因?yàn)楦薪?jīng)驗(yàn)了)，但是iq卻在下降(簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算嘛)。

這顯然是不可能的，于是有人做出了修正。

最初的公式是心理學(xué)家比奈提出的，被叫做“比奈-西蒙”智力測(cè)驗(yàn)。

后來經(jīng)過了很多修訂，但是都沒有超出“比值智商”又叫“比率智商”這一范疇，都屬于一個(gè)“商數(shù)”

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇十五

智力因素通常是指記憶力、觀察力、思維能力、注意力、想象力等，即認(rèn)知能力的總和。它是人們?cè)趯?duì)事物的認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出的心理性，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的操作系統(tǒng)。而非智力因素是指智力因素以外的一切心理因素，它對(duì)人的認(rèn)識(shí)過程起直接制約的作用。

申請(qǐng)書構(gòu)成通用篇十六

辭職申請(qǐng)是指員工在離職時(shí)，填寫的書面申請(qǐng)文本。通常有標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款等五部分構(gòu)成。

文書構(gòu)成。

(一)標(biāo)題。

在申請(qǐng)書第一行正中寫上申請(qǐng)書的名稱。一般辭職申請(qǐng)書由事由和文種名共同構(gòu)成，即以“辭職申請(qǐng)書”為標(biāo)題。標(biāo)題要醒目，字體稍大。

(二)稱呼。

要求在標(biāo)題下一行頂格處寫出接受辭職申請(qǐng)的單位組織或領(lǐng)導(dǎo)人的名稱或姓名稱呼，并在稱呼后加冒號(hào)。

(三)正文。

正文是申請(qǐng)書的主要部分，正文內(nèi)容一般包括三部分。

首先要提出申請(qǐng)辭職的內(nèi)容，開門見山讓人一看便知。

其次申述提出申請(qǐng)的具體理由。該項(xiàng)內(nèi)容要求將自己有關(guān)辭職的詳細(xì)情況一一列舉出來，但要注意內(nèi)容的單一性和完整性，條分縷析使人一看便知。

最后要提出自己提出辭職申請(qǐng)的決心和個(gè)人的具體要求，希望領(lǐng)導(dǎo)解決的問題等。

(四)結(jié)尾。

結(jié)尾要求寫上表示敬意的話。如“此致——敬禮”等。

(五)落款。

辭職申請(qǐng)的落款要求寫上辭職人的姓名及提出辭職申請(qǐng)的具體日期。

基本格式。

部門經(jīng)理_________先生(小姐)：

本人因：

由即日起于一個(gè)月后辭去職務(wù)，本人最后到職日期為________年___月____日。

辭職員工：

人事部_________先生(小姐)：

本人同意員工__________辭職申請(qǐng)，該員工于_____年____月____日進(jìn)公司工作，職位為______。辭職生效日期為____年____月____日。

部門經(jīng)理簽字。

部門辦理結(jié)果。

辭職生效已于________年____月_____日進(jìn)行，辭職原因：

已辦理領(lǐng)?。?/p>

辭職手續(xù)辭職證明。

員工簽字日期