高一必修范文范本(優(yōu)質(zhì)10篇)

責(zé)任感是指對自己承擔(dān)的任務(wù)或義務(wù)認真負責(zé)的態(tài)度和意識。寫總結(jié)時注意客觀評價自己的優(yōu)點和不足，尋找提升的空間。這是一些實用的技巧和方法，可以幫助我們更好地完成任務(wù)。

高一必修范文范本篇一

1、使學(xué)生理解數(shù)列的概念，了解數(shù)列通項公式的意義，了解遞推公式是給出數(shù)列的一種方法，并能根據(jù)遞推公式寫出數(shù)列的前幾項。

（1）理解數(shù)列是按一定順序排成的一列數(shù)，其每一項是由其項數(shù)確定的。

（2）了解數(shù)列的各種表示方法，理解通項公式是數(shù)列第項與項數(shù)的關(guān)系式，能根據(jù)通項公式寫出數(shù)列的前幾項，并能根據(jù)給出的一個數(shù)列的前幾項寫出該數(shù)列的一個通項公式。

（3）已知一個數(shù)列的遞推公式及前若干項，便確定了數(shù)列，能用代入法寫出數(shù)列的`前幾項。

2、通過對一列數(shù)的觀察、歸納，寫出符合條件的一個通項公式，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和抽象概括能力。

3、通過由求的過程，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度及良好的思維習(xí)慣。

（1）為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)列的興趣，體會數(shù)列知識在實際生活中的作用，可由實際問題引入，從中抽象出數(shù)列要研究的問題，使學(xué)生對所要研究的內(nèi)容心中有數(shù)，如書中所給的例子，還有物品堆放個數(shù)的計算等。

（2）數(shù)列中蘊含的函數(shù)思想是研究數(shù)列的指導(dǎo)思想，應(yīng)及早引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)列與函數(shù)的關(guān)系。在教學(xué)中強調(diào)數(shù)列的項是按一定順序排列的，“次序”便是函數(shù)的自變量，相同的數(shù)組成的數(shù)列，次序不同則就是不同的數(shù)列。函數(shù)表示法有列表法、圖象法、解析式法，類似地，數(shù)列就有列舉法、圖示法、通項公式法。由于數(shù)列的自變量為正整數(shù)，于是就有可能相鄰的兩項（或幾項）有關(guān)系，從而數(shù)列就有其特殊的表示法——遞推公式法。

（3）由數(shù)列的通項公式寫出數(shù)列的前幾項是簡單的代入法，教師應(yīng)精心設(shè)計例題，使這一例題為寫通項公式作一些準備，尤其是對程度差的學(xué)生，應(yīng)多舉幾個例子，讓學(xué)生觀察歸納通項公式與各項的結(jié)構(gòu)關(guān)系，盡量為寫通項公式提供幫助。

（4）由數(shù)列的前幾項寫出數(shù)列的一個通項公式使學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個難點，要幫助學(xué)生分析各項中的結(jié)構(gòu)特征（整式，分式，遞增，遞減，擺動等），由學(xué)生歸納一些規(guī)律性的結(jié)論，如正負相間用來調(diào)整等。如果學(xué)生一時不能寫出通項公式，可讓學(xué)生依據(jù)前幾項的規(guī)律，猜想該數(shù)列的下一項或下幾項的值，以便尋求項與項數(shù)的關(guān)系。

（5）對每個數(shù)列都有求和問題，所以在本節(jié)課應(yīng)補充數(shù)列前項和的概念，用表示的問題是重點問題，可先提出一個具體問題讓學(xué)生分析與的關(guān)系，再由特殊到一般，研究其一般規(guī)律，并給出嚴格的推理證明（強調(diào)的表達式是分段的）；之后再到特殊問題的解決，舉例時要兼顧結(jié)果可合并及不可合并的情況。

（6）給出一些簡單數(shù)列的通項公式，可以求其項或最小項，又是函數(shù)思想與方法的體現(xiàn)，對程度好的學(xué)生應(yīng)提出這一問題，學(xué)生運用函數(shù)知識是可以解決的。

高一必修范文范本篇二

人生最重要的不是我們置身何處，而是我們將前往何方。

朱熹曾在《通鑒室記》說到：“是之所以能立天下之事者，以其有志而已?！闭\然，一個人的一生必須擁有目標。只有擁有目標，才能不受外物的迷惑，才能獲得成功，更能使人的生活變得有意義。朋友們，快去找尋你們的目標吧!

目標使人堅守本心。安慶起義失敗后，秋瑾是革命黨的事情敗漏，浙江巡撫派兵前往紹興抓人。在這個生死關(guān)頭，她的親戚和同志們都勸她出走外地贊避，但她仍堅持自己的本心，決心做中國女界為民主革命犧牲的第一人。秋瑾在給友人的絕命書中說：“雖生猶死，犧牲盡我責(zé)任;即以永別，風(fēng)潮取彼頭顱。”最終，秋瑾壯烈就義。

目標使人成功。古今中外，多少名人因選擇了正確的目標而成就偉業(yè)。魯迅棄文從醫(yī)，成就一代大文豪;達爾文不子承父業(yè)，著成巨作《物種起源》;居里夫人放棄初戀獻身科學(xué)，終獲諾貝爾化學(xué)獎;伽利略不做牧師專研數(shù)理，被譽為近代科學(xué)之父;齊太史兄弟不畏強暴，前赴后繼，秉筆直書，此舉永載史冊。果然，這些名人偉事都在告訴我們同一個道理：選擇了正確的目標，才是成功的基石，才能成就一番偉業(yè)。

目標讓生活變得有意義。高士奇是中國著名的科普作家。他在美國攻讀醫(yī)學(xué)博士，不幸感染了甲型腦炎病毒，導(dǎo)致了全身癱瘓，對于一個年輕的科學(xué)家來說無疑使一次承重的打擊，但他并沒有氣餒，他堅持自己的目標，一定要成為科普學(xué)家，雖然眼不能看，手不能寫，下肢僵硬，但他仍覺得生活很美好，因為他正在向著目標前行，在病床上完成了400多篇論文，完成了自己的目標。

目標就像大海上的北斗星，指南針，始終指引我們前行，只有擁有目標，生命才會充滿活力，生活才能感到快樂有意;擁有目標，人才會精神煥發(fā)積極向上，才能培養(yǎng)出感鐵般的意志和堅忍不拔的毅力，從而走向成功;擁有目標人生才會有追求，有信心，又專心致志和鍥而不舍的原動力。

朋友，你的目標找到了嗎?如果找到就一定要堅持，沒有一定要努力。其實，擁有目標是一種幸福。

高一必修范文范本篇三

讀了《阿凡提的故事》這本書后，我感到阿凡提充滿了智慧。

有一次一個孩子在阿凡提的攤買了一公斤蘋果，小男孩在路上吃了兩個大蘋果，媽媽發(fā)覺不對勁，就問小男孩：“為什么一公斤蘋果只有這么點?”那個小男孩撒謊道：“攤主就給我這么多。”于是媽媽就去問阿凡提，阿凡提猜出了是男孩吃了，并證明了給他媽媽看。

這個故事顯出了阿凡提的神機妙算，對小孩的了解和對生活的仔細觀察。

還有一次，阿凡提的老板不給他工錢，法官也偏向老板那一邊。阿凡提見到這情形，趕緊掏出一個紅色的紅包，法官立刻叫老板給錢阿凡提。這也表現(xiàn)了阿凡提的機智。

《三國演義》里有好多好多的英雄：劉備，關(guān)羽，張飛，曹操，諸葛亮……其中，我最喜歡里面的諸葛亮。

我要學(xué)習(xí)他的“忠”字，他是認定了劉備，就再也沒有投靠別人，這讓我很敬佩，想起當(dāng)日本人向我們的國家進攻時，我們中國人可是出了不少漢奸，諸葛亮就像是當(dāng)時跟著共產(chǎn)黨的將軍，不是小人，不會為了那個人的蠅頭小利而放棄自己的國家，放棄了自己的朋友或戰(zhàn)友，在那么險惡的時期里，他能那樣的忠義，真是不簡單！

說點兒難聽的，如果說咱們世界又爆發(fā)了第三次世界大戰(zhàn)，真的，那時還會有幾個站在自己國家的，不跑向科技發(fā)達的國家的（尤其是那些小的國家），恐怕那時就屈指可數(shù)了吧！

所以我要做一個不背信棄義、不為了那蠅頭小利而放棄自己的國家、戰(zhàn)友和朋友的人。

從這本名著的時候我還收集了許多歇后語：劉備摔孩子---收買人心關(guān)公赴會--單刀直入張飛吃豆芽---小菜一碟三個臭皮匠——頂個諸葛亮曹操下江南——來得兇，敗得慘周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨司馬昭之心--路人皆知司馬懿破八卦陣——不懂裝懂董卓進京——來者不善許褚斗馬超--赤膊上陣阿斗的江山--白送”。

最后，我要說，《三國演義》不僅讓我開了眼界，還告訴了我許多小知識和做人的道理，真是一舉三得呀！

高一必修范文范本篇四

十六歲，在大人們的眼中我們依舊沒變，依舊是個孩子，只是這個孩子有些叛逆;在孩子們的眼中，我們的年齡好大，我們好成熟，我們知道的好多，我們。我們，是他們的，偶像;而在我們的眼中，我們十六了，已經(jīng)十六了，卻也剛剛十六，我們可能懂得了很多，卻可能也失去了很多。

在我們開始有一段路程的人生中，我們可能做過很多連小時候想都不敢想的事，比如“戀愛，喝酒，打架，逃學(xué)，上網(wǎng)吧，裝成壞學(xué)生?！币部赡茉谖覀兩磉叞l(fā)生過許多小時候也不敢想的事，比如“父母離婚，有了繼父繼母，長輩去世?！币苍S我們小時候真的太小太幸福，太過依賴父母，從沒想過，長大了，就要面對好多，我們會學(xué)會沉默，學(xué)會隱忍，學(xué)會把心里話憋在心中，學(xué)會默默哭泣，學(xué)會把苦咽下去，學(xué)會。也會明白到很多，明白母親苦澀的淚水，明白社會的黑暗，明白什么叫委屈，明白什么叫心機，明白禮節(jié)，明白虛偽，明白。

偶爾會有寂寞，偶爾會牽掛一個人;我們開始追逐夢想，不會再輕易流淚，不會再為了一點挫折而放棄;沒有了年少的輕狂，把遇到的挫折困難都當(dāng)成一種人生的閱歷，試著去包容，試著去忍耐;煩惱的時候不再發(fā)牢騷。我們靜靜的，靜靜的看著聽著，這種現(xiàn)實又很虛偽的世界。明明很想哭，卻還在笑。明明這樣『偽裝』著很累，卻還依舊。

十六歲的我們，在未來的路中會怎樣生活?呵，誰知道呢?未來，是個謎，難以捉摸，就如十六歲的我們，活在迷霧中，也許，在現(xiàn)在的人生中，只是一個小小的選擇，就決定了我們以后的命運和生活。

十六歲的花季少年少女們，未來的路還很長，讓我們勇敢地活下去，像冒險一樣走完我們的人生，即使有了挫折，有了困難，不要倒下，讓十六歲的我們一起加油，加油!

高一必修范文范本篇五

（3）會用“數(shù)形結(jié)合”的數(shù)學(xué)思想解決問題、

用坐標法解決幾何問題的步驟：

第二步：通過代數(shù)運算，解決代數(shù)問題；

第三步：將代數(shù)運算結(jié)果“翻譯”成幾何結(jié)論、

重點與難點：直線與圓的方程的應(yīng)用、

問 題設(shè)計意圖師生活動

生：回顧，說出自己的看法、

2、解決直線與圓的位置關(guān)系，你將采用什么方法？

生：回顧、思考、討論、交流，得到解決問題的方法、

問 題設(shè)計意圖師生活動

3、閱讀并思考教科書上的例4，你將選擇什么方 法解決例4的'問題

生：自 學(xué)例4，并完成練習(xí)題1、2、

生：建立適當(dāng)?shù)闹苯亲鴺讼担?探求解決問題的方法、

8、小結(jié)：

（1）利用“坐標法”解決問對知識進行歸納概括，體會利 師：指導(dǎo) 學(xué)生完成練習(xí)題、

生：閱讀教科書的例3，并完成第

問 題設(shè)計意圖師生活動

題的需要準備什么工作？

（2）如何建立直角坐標系，才能易于解決平面幾何問題？

（3）你認為學(xué)好“坐標法”解決問題的關(guān)鍵是什么？

高一必修范文范本篇六

設(shè)計/王長福。

教學(xué)目標（認知、能力、情感）：

1、把握小說的故事情節(jié)，理清文本結(jié)構(gòu)（倒敘）。

2、學(xué)習(xí)本文“畫眼睛”的人物描寫方法，進一步體會環(huán)境描寫對人物形象刻畫、主題表達的作用。

3、掌握本文多角度塑造人物形象的方法，分析概括祥林嫂的形象特征。

4、探究造成祥林嫂人生悲劇的主、客觀元素，理解封建思想和封建禮教的“吃人”本質(zhì)；體悟作者蘊于字里行間的激憤之情。

教學(xué)重點（難點）：

1、倒敘的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排。

2、“畫眼睛”的人物描寫方法及典型環(huán)境描寫、細節(jié)描寫的作用。

3、祥林嫂的形象特點及其悲劇根源。

4、理解封建思想、封建禮教對人性的摧殘與毀滅。

（難點）--祥林嫂的反抗行為：是“抗爭”還是“順從”？

教學(xué)方法（設(shè)想）：

課前自主預(yù)習(xí)--發(fā)放“導(dǎo)學(xué)案”，學(xué)生落實自學(xué)目標（作業(yè)）。

課堂師生合作學(xué)習(xí)--誦讀法、講授法、討論探究法，多媒體輔助教學(xué)。

課后作業(yè)鞏固--練習(xí)法、拓展探究法。

課時安排：

三課時。

教學(xué)過程：

第一課時。

課時目標與重點：在落實字詞、文學(xué)常識的基礎(chǔ)上，理解文意，理清故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)；品讀、體味祥林嫂肖像上的“變化”。

一、導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

1、導(dǎo)入。

（1）師述：由當(dāng)今的“年味”引入（張貼春聯(lián)、互祝吉祥、親友團聚……），年味的核心應(yīng)該就是“親情”“和諧”“快樂”。

（2）情境導(dǎo)入：讓我們把目光回望到90年前--（播放電影《祝?！返募糨嬈巍棒旀?zhèn)人祝福景象”）。

2、板書課題，并釋題。

--關(guān)于“魯鎮(zhèn)人的祝?！绷?xí)俗（結(jié)合課文注釋，作補充：“祝?！币庠谄硗耢`的佑護。）。

--關(guān)于魯迅先生（指生回答“你所了解的魯迅及其作品”，并作相應(yīng)的補充。）。

--關(guān)于寫作背景（師述：辛亥革命后的中國，仍然是半殖民地半封建的社會，勞動婦女依舊遭受著種種嚴重的壓迫。魯迅先生素來對迫害婦女的封建思想觀念和行為深惡痛絕，同情勞動婦女。在寫出《娜拉走后怎樣》《寡婦主義》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文之后，于1924年2月在《東方雜志》發(fā)表小說《祝福》，對封建思想的罪惡進行批判。）。

二、走進文本，整體把握--落實課前“導(dǎo)學(xué)案”

1、指生簡要復(fù)述故事的基本內(nèi)容。

--點撥：抓“祥林嫂的主要生活經(jīng)歷”，知曉故事梗概。

--（師生合作）明確：本篇小說主要講述了主人公祥林嫂悲劇人生的苦難與辛酸。

高一必修范文范本篇七

聽，是誰在吟唱，那曲迷人的歌謠。“太陽當(dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說，早早早，你為什么背上小書包……”一個小女孩背著書包，一蹦一跳地走向?qū)W校，嘴里哼唱著這首歌謠。好迷人的歌謠，一剎那間，我已沉醉在兒時的記憶里，無法自拔。

時光飛逝，盡管我很努力，也抓不住逝去的歲月。逝去的是青春，而不是回憶;泛黃的是照片，而不是感情。如今的我已經(jīng)不再幼稚，已經(jīng)不再調(diào)皮。曾經(jīng)那個扎這兩個羊角辮，在那條熟悉的小路上蹦跳著的小不點已漸漸消失在小路的盡頭，她只會越走越遠，不再返回。也許，這條路很泥濘，但在她回眸的時候，將會看到那一串串逐漸變大的腳印，很迷人，滿是迷人的回憶。她將會用她的汗水和淚水澆灌出迷人的花，散發(fā)出迷人的芬芳，然后伴著迷人的歌謠，露出迷人的微笑。

小女孩一遍一遍地哼唱著這首歌謠，歌聲久久在我耳邊回蕩?！啊胰ド蠈W(xué)校，天天不遲到，愛學(xué)習(xí)，愛勞動，長大要為人民立功勞?！睍r間依然在奔走，歌聲的漸漸消逝把我拉回到現(xiàn)實，我要過得比兒時更快樂。迷人的歌謠，美好的童年，我最迷人的記憶。

高一必修范文范本篇八

孫中山說：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日?！睂⑿撵`安放于所向之事，傾注全身力量執(zhí)著向前，才能成就一路綺麗而我滿的風(fēng)景。

“心在哪里，風(fēng)景就在哪里?！备S心的指引，為此心而用心，以此身來安放心靈，風(fēng)景便在遠處迎接著你。復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授潛心于學(xué)術(shù)，將一顆沉靜執(zhí)著的赤子之心安放于漢語言學(xué)的研究，以十三年的探索研究成就了最為權(quán)威的《英漢大辭典》；無腿青年馬陸殘缺的身軀中卻有顆堅定熾熱的心，他將心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏擊長空的奇妙風(fēng)景；梭羅將心靈安放于對自然的追求，對“物我合一”境界的崇尚，他棲居于瓦爾登湖畔，用心生活，與自然毗鄰，在天地遼闊自由的地平線上觀賞他獨有的人生閃亮的曙光，那是用心追求的最美風(fēng)景。安放心靈，則一路花香鳥語，一路綺麗風(fēng)景，而這，無一不是用心的結(jié)晶。

正如“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”安放心靈于為人民謀福祉，我們也應(yīng)安放心靈于更崇高的境界。左拉說過：“一個人只有獻身于社會，才能找到那短暫而有風(fēng)險的人生的意義?！边@正如曼德拉在種族歧視嚴重的南非安放心靈于黑人權(quán)益保護，以一己之力奔走呼號，全心帶領(lǐng)黑人與不公正的命運戰(zhàn)斗著。他最終成就了“彩虹國”的絢麗風(fēng)景；正如鄧稼先、錢學(xué)森等一批科學(xué)界元老，安放心于國家振興與民族崛起，使“兩彈一星”的風(fēng)景燦爛了整個中華大地。將執(zhí)著奮斗的心靈與榮光滿溢的出發(fā)點融合為一，安放心靈，用心才能成就別樣而博大的景致！

然而，正如香港傳媒人梁文道所說“浮躁是這個時代的集體病癥?！碑?dāng)淺嘗輒止成為思維定式，急功近利成為文化景象，喧囂膚淺成為喜聞樂見的行動方式，人們勢必會消解了用心而行，安放心靈的執(zhí)著、理性、深刻。許多青年人好高騖遠，不能安放心靈于當(dāng)下，相反對工作對學(xué)習(xí)百般挑剔；學(xué)者們無法安心于研究，不能全心于探求學(xué)術(shù)真諦，于是，紛紛提著裙邊蹬著锃亮的皮鞋穿梭于燈紅酒綠的晚會；官員們不能安放心靈于為人民服務(wù)，xxxx，在盲目追求政績的道路上迷失，用心于本職成了遙遠的絕響。當(dāng)心靈被物質(zhì)的瑣屑蒙翳，用心的行為在文明的浮華下委頓不堪，也就失去了成就一路風(fēng)景的所有根基。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！卑卜判撵`，用畢生精力傾注于它的實現(xiàn)，那么無論是于春風(fēng)得意中跑馬，或是在艱難困頓中蹣跚，亦是一道奪目的風(fēng)景，人只因安放心靈而使生命得以豐盛而充實。

心之所安，一路風(fēng)景。

高一必修范文范本篇九

1.詞：詞興起于唐，盛行于宋，配樂歌唱， 句式不齊，也稱長短句。

2.詞牌：就是詞的格式的名稱。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律，每句的字數(shù)、句式、聲律，均有各自不同的規(guī)格。

3.沁園春：沁園相傳為東漢明帝女兒沁水公主園，后來被外威竇憲仗勢奪取，有人作詩詠其事，此詞牌由此而得名。

5.江河：原名于友澤，生于1949年，北京人。江河的詩歌創(chuàng)作始于上世紀八十年代初，與北島、顧城、舒婷、楊煉、梁小斌等人構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩歌史上最引人注目的朦朧詩群，是朦朧詩派的代表人物之一。其作品有《紀念碑》、《星星變奏曲》等?！蹲屛覀円黄鸨简v吧》即是其中的佳作。

6.楊子，生于1923年，原名楊選堂，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》、《感情的花朵》等。

7.張潔——當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京。1978年發(fā)表第一篇小說《從森林里來的孩子》本選》，小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》，小說集《祖母綠》，長篇小說《沉重的翅膀》（獲全國第2屆茅盾文學(xué)獎）張潔以“人”和“愛”為主題的創(chuàng)作，常引起文壇的論爭。她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細膩深摯，優(yōu)雅醇美。

8.《金縷衣》唐無名氏《雜詩十九首》之一。一說作者杜秋娘。全詩如下：“勸君莫惜金縷衣，勸君吸取少年時。花開堪折直需折，莫待無花空折枝。”其中“勸君吸取少年時”亦作“勸君須取少年時。”

9.卡爾馬克思（karl marx，1818年5月5日—1883年3月14日），德國政治哲學(xué)家及社會理論家，馬克思主義創(chuàng)始人，猶太人。主要著作有《資本論》，《共產(chǎn)黨宣言》等。

10.莎士比亞（1564—1616），是歐洲文藝復(fù)興時期主要代表作家，“英國戲劇之父”。 莎士比亞四大悲劇包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》， 是其悲劇作品中最著名的四部。故事均取自歐洲的歷史傳說。約翰沃爾夫?qū)璧拢?749—1832），18世紀末19世紀初德國的偉大詩人、作家和思想家，他的創(chuàng)作把德國文學(xué)推向一個前所未有的高峰。 1774 年發(fā)表了書信體小說《少年維特之煩惱》，更使他聲名大噪。這是德國在國際上第一部引起轟動的小說。

11.畢淑敏 女，祖籍山東。著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》 《血玲瓏》 等。國家一級作家。北京作家協(xié)會副主席。

12.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國古代的思想家、教育家、儒家思想的重要代表。著有《荀子》二十卷。

荀子既是思想家，又兼長于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。

13.說，是一種文體，多用來發(fā)表議論。師說即說說從師學(xué)習(xí)的道理。

14.韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。 “古文運動”的倡導(dǎo)這之一，位于唐宋八大家之首。

15.唐宋八大家：

唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱.

16.赫爾曼黑塞（hermann hesse，1877-1962）德國作家。1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得卡門青》，。他的作品還有《荒原狼》等. 1946年黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。

17、老舍，原名舒慶春，字舍予，北京，滿族人。中國現(xiàn)代作家。代表作品有長篇小說:《駱駝祥子》、《四世同堂》；中篇小說:《月牙兒》《我這一輩子》；話劇:《龍須溝》、《茶館》。

18、韓少功，湖南長沙，中國現(xiàn)代作家。作品《爸爸爸》《馬橋詞典》等。

19、柯靈，原名高季林，浙江紹興人，中國現(xiàn)代作家，電影藝術(shù)家。作品有《燕居閑話》《煮字生涯》等。

20、賈誼，西漢政論家，文學(xué)家，作品有《過秦論》《吊屈原賦》等。

21、曹文軒，中國作家，學(xué)者，作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》等。

22、劉亮程，新疆沙灣人，作品有《一個人的村莊》《風(fēng)中的院門》《庫車》等。

24、高建群，陜西臨潼人，中篇小說《遙遠的白房子》、《雕像》；長篇小說《最后一個匈奴》、《六六鎮(zhèn)》、《古道天機》、《愁容騎士》、《白房子》5部；散文集《新千字散文》、《東方金薔薇》《匈奴和匈奴以外》、《我在北方收割思想》等。

25、羅曼羅蘭，法國作家，代表作品《約翰克里斯朵夫》。

26蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，有《蘇東坡集》。唐宋八大家 ” ——散文； 蘇黃” ——詩； “蘇辛” ——詞；“宋四家” ——書法。唐宋八大家:韓愈 、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇詢、蘇軾、蘇轍。

27、柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人，今稱柳河?xùn)|，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有《柳河?xùn)|集》。唐宋八大家之一?！肮盼倪\動”的倡導(dǎo)這之一.

28、奧爾多利奧波德，美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家，“近代環(huán)保之父”，代表作《沙郡歲月》《野生動物管理》等。

29、晉陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”。

30、唐劉皂《渡桑乾》“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜思咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”。

31、唐宋之問《渡漢江》“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。

32、唐崔顥《長干曲》“君家何處??？妾住在橫塘，停船暫且問，或恐是同鄉(xiāng)”。 《黃鶴樓》“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”。

33唐孟郊《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣”。

34、唐孟浩然《留別王侍御維》“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。

35、漢司馬遷《史記項羽本紀》“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者”。

36、《史記衛(wèi)驃騎列傳》“匈奴未滅，何以家為”。

37、唐李賀《南園》“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。

38、清林則徐《赴戍登程口占示家人》“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

39、《詩經(jīng)小雅小弁》“維桑與梓，必恭敬止”。

40、唐盧綸《長安春望》“家在夢中何日到，春生江上幾人還？”

41、 唐李益詩《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>

42、五代韋莊《菩薩蠻》（人人盡說江南好）“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?/p>

43、英雪萊《西風(fēng)頌》“如果冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？”

44、五代李涉《井欄砂宿遇夜客》“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞?！?/p>

45、唐白居易《問劉十九》“晚來天欲雪，能飲一杯無?！?/p>

46、元何中《辛亥元夕》“寒沙梅影路，微雪酒香村?！?/p>

47、唐劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?/p>

48、唐齊己《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝開?！?/p>

49、《論語子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”

1、戴望舒，浙江杭縣（今余杭）人，中國現(xiàn)代派詩人?！队晗铩肥瞧涑擅?，并由此獲“雨巷詩人”的稱號。

2、《再別康橋》作者徐志摩，浙江海寧人，現(xiàn)代詩人、散文家，是新月派主要詩人。

3、《大堰河——我的保姆》作者艾青，浙江金華人，現(xiàn)代詩人。

4、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。依孔子修定的魯史《春秋》編次，主要記載了東周前期240多年間各國政治、經(jīng)濟、軍事、外交和文化方面的一些事件，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優(yōu)秀的散文著作。

6、《史記》，西漢司馬遷著，我國第一部紀傳體通史，原名《太史公書》，共一百三十篇，分為“八書”、“十表”、“十二本紀”、“三十世家”、“七十列傳”。它記載了黃帝到漢武帝時長達三千年的歷史，其人物傳記開我國史傳文學(xué)的先河。《史記》是古代散文史上的一座豐碑，給后人以無盡的啟示和深遠的影響，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 與司司馬光并稱為“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。司馬遷另有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，其堅毅之品質(zhì)為歷代傳頌 。

7、魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬簧恼鎸崒懻?。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說《狂人日記》。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿q正傳》《藥》《孔乙己》等)、《彷徨》（包括《祝?！贰秱拧返龋ⅰ豆适滦戮帯?；散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農(nóng)》等)和散文詩集《野草》；《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》等多部雜文集?！队浤顒⒑驼渚愤x自《華蓋集續(xù)編》。

8、巴金，原名李堯棠，字芾甘，是我國現(xiàn)代著名的小說家、散文家。《家》是新文學(xué)第一部暢銷小說。主要作品為長篇小說“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）、“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》），中篇小說《寒夜》《憩園》等，晚年所作的散文集《隨想錄》是其真誠反思文革的最重要的作品。《小狗包弟》選自《隨想錄》。

9、《記梁任公先生的一次演講》作者梁實秋。梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。中國近代維新派領(lǐng)袖、學(xué)者。其著作合編為《飲冰室合集》。

10、《包身工》作者夏衍，浙江杭縣人，現(xiàn)代著名劇作家。主要作品有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》。

11、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟-子言行的書，從記錄的稱呼和口氣上看是孔子弟-子及其再傳弟-子根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。全書共二十篇，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面?！墩撜Z》是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作。

12、《大衛(wèi)·科波菲爾》作者查爾斯·狄更斯，是享譽世界的英國小說家，一生共創(chuàng)作十四部半長篇小說和大量其他作品，是唯一可以與莎士比亞比肩的英語作家?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是一部“半自傳體”的小說。

1、海倫·凱勒（1880-1968），美國作家、教育家。作品有《我生活的故事》《海倫·凱勒日記》等。她后來成了卓越的社會活動家。xxxx年被授予美國公民最高的榮譽——總統(tǒng)自由勛章。次年又被推選為世界十大杰出婦女之一。課文《假如給我三天光明》。

3、歐·亨利（1862-1910），美國現(xiàn)代短篇小說的創(chuàng)始人，人們用“意料之外，情理之中”形容其小說結(jié)尾的藝術(shù)特色。作品有《最后的常春藤葉》、《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》。他與法國的莫泊桑（作品有《項鏈》（《羊脂球》）、《我的叔叔于勒》）和俄國的契訶夫（作品有《變色龍》、《一個小公務(wù)員之死》、《裝在套子里的人》）并稱為“世界三大短篇小說巨匠”。

6、《流浪人，你若到斯巴 》的作者海因里希·伯爾（1917-1985），德國著名作家，獲1972年諾貝爾文學(xué)獎。作品有《火車正點》、《喪失了名譽的卡塔琳娜·勃羅姆》。

7、蘇洵（1009-1066），字明允，號老泉，四川眉山人，北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”。有《嘉祐集》。父子三人同為“唐宋八大家”。課文《六國論》。

8、杜牧（803-853），字牧之，晚唐詩人、文學(xué)家。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世因此稱他為“杜樊川”。在詩歌創(chuàng)作上，他與晚唐的另一位著名詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。 有《樊川文集》。

9、辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。抗金英雄，南宋著名詞人。有《稼軒長短句》。詞風(fēng)豪放雄沉，與蘇軾并稱“蘇辛”。課文《永遇樂·京口北固亭懷古》。

12、魯迅（1881-1936），原名周樟壽，安豫才，后名樹人，浙江紹興人，中國現(xiàn)代作家、思想家。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》（《祝福》選自《彷徨》）、《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》等。1918年5月，首次用“魯迅”筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。

1、朱自清，字佩弦，中國現(xiàn)代著名詩人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士、愛國知識分子。他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達到情景交融的藝術(shù)境界。他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。1948年8月拒絕接受美國的救濟糧，因貧病在北平逝世。毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。

2、郁達夫原名郁文，字達夫，浙江富陽人，中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學(xué)團體創(chuàng)造社。郁達夫的第一部短篇小說集《沉淪》在當(dāng)時產(chǎn)生很大影響?！豆识嫉那铩肺墓P簡潔、優(yōu)美，是郁達夫抒情散文代表作。

4、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩”，儒家列為經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》。編成于公元前六世紀，共305篇，故又稱作“詩三百”?！对娊?jīng)》從內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。反映了西周初期到春秋中葉500年間的社會生活?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義的文學(xué)創(chuàng)作道路。《詩經(jīng)》以四言詩為主，間有雜言。普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法?！霸娊?jīng)六義”：“風(fēng)”、“雅”、“頌”“賦”、“比”、“興”。《詩經(jīng)》在章法結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式，《采薇》即是一例。在語言上多采用雙聲疊韻連綿詞、疊字來狀物、擬聲、窮貌。

5、屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，是我國古代偉大的浪漫主義詩人?！冻o》收集了屈原、宋玉、賈誼等人的詩賦，由西漢劉向編輯。這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻、描寫楚地的風(fēng)土人情，地方色彩濃厚，故曰《楚辭》，也稱“楚辭體”或“騷體”?！峨x騷》是《楚辭》的代表作，是我國最長的抒情詩。

6、《孔雀東南飛》選自南朝陳徐陵編《玉臺新詠》，原題為“古詩為焦仲卿妻作”。這是我國古代最長的一首敘事詩，它與北朝民歌《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

“樂府”，原是西漢的一個官署的名稱，職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”（包括文人樂府和樂府民歌兩部分）。其特點是繼承了《詩經(jīng)》的寫實傳統(tǒng)，敘事成分增加，在形式上突破了四言體和騷體，形成了在我國詩壇上占有重要地位的雜言詩和五言詩。

7、《涉江采芙蓉》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》?！豆旁娛攀住肥菛|漢末年文人五言詩的選集，最早見于《文選》。

8、 曹操，字孟德，東漢末年杰出的政治家、軍事家、詩人，代表作有《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄?！返取Ｅc其子曹丕、曹植均以詩文聞名，被后人稱為“三曹”。

9、 陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明，號五柳先生，東晉著名詩人、文學(xué)家。代表作有詩歌《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經(jīng)》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》以及辭賦《歸去來辭》等。

10、王羲之，字逸少，東晉時期人。善書法，有“書圣”之稱，又因為他曾任右軍，世稱“王右軍”。

11、蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與其父蘇洵、弟蘇轍同為唐宋八大家，后人稱之為“三蘇”。散文、詩詞、書法，都獨具風(fēng)格，自成一家。詩詞開豪放一派。與韓愈并譽為“韓潮蘇海”。他的書畫同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。著有《東坡全集》《東坡樂府》。1079年，被貶黃州，其間兩游赤壁，寫下兩篇賦，課文所選為第一篇，又稱“前赤壁賦”。（唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）

12、《游褒禪山記》選自《臨川先生文集》。王安石，字介甫，號半山，北宋臨川人，政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，人稱王荊公、王文公。

13、《巴黎圣母院》的作者是法國19世紀浪漫主義文學(xué)家雨果，他是法國文學(xué)史上最偉大的作家之一?！栋屠枋ツ冈骸肥撬牡谝徊块L篇小說。

高一必修范文范本篇十

鄧金平。

魯鎮(zhèn)的男人女人們在新年將至?xí)r又都忙著準備祝福了，要祝福來年一年中的好運氣。可是對于占多數(shù)的窮人來說，一是沒有資本，或者說不敢有這個奢望祝福；二是就算掙得了這樣的資格，可年年求得的只是不變的甚至更多的痛苦和災(zāi)難。這讓我想起每次回家過年，問起兄弟朋友們的收成如何時，一個個尷尬而勉強地笑著，不是感嘆年成不好，就是抱怨化肥農(nóng)藥太貴，或者在外打工掙錢艱難，多半是一年辛苦，結(jié)果卻一場白忙。年年如此，家家如此，今年自然也如此。但是每見著他們也如魯鎮(zhèn)的的男女們在團年時虔誠地祭拜祖先、除夕夜認真地放著鞭炮、見面時熱情地恭賀著發(fā)財，不由得涌起許多感慨：雖然如此以圖個喜慶和吉利,甚至是必不可少的儀式,可是這福幾時又是祝得來的呢？那些高高在上的福神們在歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺之后，誰還有心牽掛下面還有小人草民正在仰望祈盼著呢。

在魯鎮(zhèn)這樣一個江南小鎮(zhèn)中，一個小小的改變，通例也只有滅亡和逃亡這兩條路可選，那么象房龍《寬容序言》中所言的那個寧死也返要回來的“瘋子”，在“今年自然也如此”的中國，無論怎樣的世異時移，還是如此罕見，也就不足為奇了。

二男人們的女人節(jié)。

據(jù)說，現(xiàn)在人們普遍的認識里，“婦女”是年齡偏大、文化程度偏低的女人，年輕女性，特別是有知識的年輕女性多不會用“婦女”代指自己；而且，現(xiàn)在人們通常會在“家庭婦女”、“婦女兒童”等詞組中用到“婦女”這個詞，在感情色彩上，還含有弱者的聯(lián)想、有貶低的傾向。看到這些，我猜想這些論者就差指明“勞動婦女”有貶低人格的傾向了，只是不好意思說出口罷了。所以那些所謂的“知識女性”不喜歡“婦女節(jié)”這個說法，其骨子里就是對勞動的鄙視，只希望做“流香汗的小姐”，而不愿當(dāng)“流臭汗的村婦”。這讓我想起魯迅《祝?！分邢榱稚┏醯紧斔睦蠣敿視r，“掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！睂ο榱稚﹣碚f，只要可以勞動，生活安穩(wěn)，這就是最大的幸福。當(dāng)然我不是要鼓吹當(dāng)代女性都滿足于受剝削被壓迫的命運，只想說勞動對我們（無論男女）的生存，都有著最根本的意義，享受勞動，也是享受人類最根本的一種幸福。

可是現(xiàn)在的時代女性呢？都不屑當(dāng)“婦女”，尤其是“勞動婦女”，而要做“女人”，而且是做“純潔秀美的女人”“激情綻放的女人”。其實“女人”這個詞是有其特別曖昧的含義的，它在很多時候都和“性”“性感”聯(lián)系在一起，在中國尤其如此。我們?nèi)绻f一某某“女人味十足”，也就含有她“性感十足”的意味在里面。還有一個特別典型的例子，就是阿q在調(diào)戲了小尼姑，回到土谷神祠后，他老是想著“女人，女人，女……”害得他輾轉(zhuǎn)難眠。可見“女人”與“色”“性”的聯(lián)系之緊密，而“婦女”側(cè)重于其社會意義，“女性”側(cè)重于其性別意義。因為社會的變遷，男人們的久被壓抑的享樂縱欲思想逐漸抬頭且呈泛濫的趨勢，在評價女性美的標準上自然更多地突出了對女性的'性感方面的要求。而女性在自以為是的“女權(quán)主義”的口號的之下，又一次自覺不自覺地墜入男權(quán)社會的圈套之中，主動或者被動地迎合男權(quán)的標準來扭曲和塑造自己。

如此再來看那些娛樂媒體和商家為什么偏愛于打出“女人節(jié)”這個旗號，其真實意圖也就如禿頭上的虱子--明擺著了。說是做什么“純潔秀美的女人”“激情綻放的女人”，我想他們其實更多的還是從如何讓女性取悅男人、滿足男人的角度來考慮的，而真正從女性的利益角度考慮的比例實在是微不足道的。

中國的女性從延續(xù)了幾千年的奴役中開始解脫出來，還只不過是近百年的事情，歷史中常常發(fā)生的規(guī)律是男人們在無能、衰敗和錯誤時，就會將柔弱的女子推上歷史的前臺，讓她們?nèi)コ袚?dān)責(zé)任或者罪過，比如歷史上屢見不鮮的和親政策、貞節(jié)牌坊、紅顏禍水之類，都是男人們將責(zé)任轉(zhuǎn)移到女性身上的罪證，這其中不知埋藏的善良無辜的女性的血和淚，真是難以計數(shù)。而現(xiàn)在女性還未能完全或者真正解放的時候，當(dāng)男人們打出了“讓女人做真正的自己”，做一個“激情綻放的女人”，“過屬于女人的女人節(jié)”的招牌的時候，我們的女性同胞們正是要提防那些男人們又要有如何算計，又準備張開什么羅網(wǎng)了。