2023年專(zhuān)科聲樂(lè)論文范文(匯總19篇)

為了提高工作效率，我們需要對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的工作進(jìn)行總結(jié)。總結(jié)要貼切、客觀和準(zhǔn)確，我們需要對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)和全面的反映，避免主觀色彩和片面性。隨著社會(huì)的發(fā)展，總結(jié)已經(jīng)成為人們不可或缺的一部分，下面是一些不同領(lǐng)域的總結(jié)范例供大家參考。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇一

費(fèi)了九牛二虎之力，終于把論文寫(xiě)到致謝了。

首先要感謝上帝，感謝真主阿拉，感謝宇宙之間所有的神，冥冥之中，有你們的幫助，我才能順利畢業(yè)。

其次要感謝我的導(dǎo)師某某教授，感謝你給我選擇了如此垃圾的課題，讓我差點(diǎn)畢業(yè)不了。畢業(yè)論文上我真的不想寫(xiě)你有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，良好的科研素質(zhì)，優(yōu)秀的科研水平，一絲不茍的為師之道，沒(méi)辦法面子上的事情。三年里你沒(méi)有給我任何有意義的指導(dǎo)，還差點(diǎn)讓我走進(jìn)死胡同。每當(dāng)我有問(wèn)題想你請(qǐng)教時(shí)，你總告訴我去圖書(shū)館。感謝你鍛煉了我自學(xué)的能力，提高了我的忍耐能力。畢業(yè)了，真心的想對(duì)你說(shuō)，以后別在帶學(xué)生了。

感謝我的同學(xué)張三，李四，王五，趙六。陪伴我度過(guò)了美好的三年時(shí)光。沒(méi)辦法你們的論文提到了我的名字，禮尚往來(lái)，只好寫(xiě)上你們的名字。

感謝某某編輯部的混蛋編輯，雖然你們讓我9易其稿，使我飽受摧殘和折磨，最后還是接收了我的文章，讓我得以順利畢業(yè)。

感謝我年屆花甲的父母，三年來(lái)他們雖在期待中備受煎熬，仍不忘給我以支持和鼓勵(lì)，感謝他們的理解與支持。

文檔為doc格式。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇二

氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類(lèi)型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。

二、了解自己的性格。

性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。

依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周?chē)澜绨l(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱(chēng)外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱(chēng)內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。

三、搞清自己的心理健康狀況。

有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。

四、認(rèn)識(shí)自己的能力。

能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。

能力與知識(shí)，技能相互依賴(lài)，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴(lài)于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。

五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建。

師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。

總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇三

美聲歌唱藝術(shù)自1600年產(chǎn)生于意大利以來(lái)，距今已有400多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利人卡奇尼在《新音樂(lè)》中對(duì)歌唱技法的闡釋。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂(lè)理論相繼出現(xiàn)，至19世紀(jì)聲樂(lè)教學(xué)與聲樂(lè)理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是加西亞父子和蘭皮爾蒂父子的聲樂(lè)理論，加西亞(子)在1874年出版的聲樂(lè)理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門(mén)沖擊”理論學(xué)說(shuō)，在嗓音機(jī)理方面給予了深入的研究，強(qiáng)調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開(kāi)始將聲樂(lè)教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來(lái)解釋聲樂(lè)技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國(guó)內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機(jī)理活動(dòng)來(lái)教學(xué)實(shí)踐。

1905年蘭皮爾蒂的聲樂(lè)論著《美聲歌唱技巧》的問(wèn)世，特別強(qiáng)調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺(jué)對(duì)共鳴及呼吸技巧的重要作用，強(qiáng)調(diào)神經(jīng)的控制作用?！疤m皮爾蒂父子被看做是意大利200多年來(lái)美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂(lè)理論與聲樂(lè)教學(xué)在歐洲聲樂(lè)史上占有重要地位。”

其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂(lè)教學(xué)與聲樂(lè)理論相繼問(wèn)世，對(duì)后世聲樂(lè)技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻(xiàn)。

自20世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運(yùn)動(dòng)提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專(zhuān)門(mén)從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專(zhuān)家和學(xué)者。無(wú)疑在一定的限度內(nèi)推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。在這一時(shí)期許多歌唱家、聲樂(lè)藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見(jiàn)解。例如：德國(guó)女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進(jìn)頭腔”等技術(shù)和方法。美國(guó)聲樂(lè)教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對(duì)的靠后唱法。美國(guó)聲樂(lè)教育家范納德在其聲樂(lè)理論論著《歌唱--機(jī)理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門(mén)沖擊》等，利用科學(xué)實(shí)證的研究方法徹底顛覆了17世紀(jì)以來(lái)的歐洲傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法，否定以感覺(jué)為主的經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)方式，否認(rèn)頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利美聲唱法經(jīng)驗(yàn)。

以及其他20世紀(jì)專(zhuān)家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實(shí)證主義思想來(lái)揭示聲樂(lè)技巧的認(rèn)識(shí)規(guī)律。然而，20世紀(jì)活躍在世界歌劇舞臺(tái)上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)期鉆研過(guò)聲帶是怎么運(yùn)動(dòng)的，共鳴是怎么來(lái)的，也從不否認(rèn)頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過(guò)渡時(shí)說(shuō)到：“對(duì)，在我的內(nèi)部感覺(jué)是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來(lái)的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺(jué)?！?/p>

瓊·薩瑟蘭對(duì)聲音的位置這樣認(rèn)識(shí)到：“是指拋射出進(jìn)入正確的一些穴竇里去。感覺(jué)聲音對(duì)著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美?guó)大都會(huì)著名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對(duì)20世紀(jì)40位光彩奪目歌唱家進(jìn)行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書(shū)中。而在此書(shū)的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書(shū)作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書(shū)取代一位好老師確實(shí)要陷入麻煩。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)本書(shū)，面對(duì)許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見(jiàn)會(huì)迅速的陷入混亂的災(zāi)難中?！?/p>

通過(guò)以上對(duì)聲樂(lè)理論的陳述使人們對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問(wèn)，以上所提到的聲樂(lè)技巧到底哪一種說(shuō)法更科學(xué)、更正確?是科學(xué)機(jī)理學(xué)說(shuō)還是感受審美經(jīng)驗(yàn)?漢涅斯關(guān)于40位享有盛譽(yù)的歌唱家聲樂(lè)技巧的描述也只能閱讀而不能去獨(dú)自實(shí)踐。難道聲樂(lè)技巧就沒(méi)有像其他學(xué)科一樣有一個(gè)人們普遍公認(rèn)的科學(xué)的體系。作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者與實(shí)踐者這種責(zé)問(wèn)并不是沒(méi)有理由的，這些問(wèn)題確實(shí)時(shí)時(shí)困擾著聲樂(lè)的學(xué)習(xí)者與實(shí)踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來(lái)，并不是要從根本上解決爭(zhēng)議問(wèn)題，筆者既沒(méi)有那樣的能力同時(shí)也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過(guò)多年來(lái)的大量閱讀書(shū)籍，結(jié)合聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的實(shí)際以音樂(lè)美學(xué)中的“音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的感性論原理”。

作為方法論來(lái)分析與探討聲樂(lè)藝術(shù)問(wèn)題。感性論認(rèn)為：世界不僅是物質(zhì)的，同時(shí)也是感性的，并且第一次將音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)理論從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的框架中分離出來(lái)，從主客體對(duì)象性關(guān)系的角度，探索人類(lèi)藝術(shù)思維活動(dòng)，不再將感性活動(dòng)的研究置于認(rèn)識(shí)論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認(rèn)識(shí)論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對(duì)象性關(guān)系為基點(diǎn)，把人類(lèi)藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認(rèn)識(shí)論相對(duì)應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂(lè)理論的探討，首先聲樂(lè)藝術(shù)屬音樂(lè)藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂(lè)理論和聲樂(lè)技巧。各種聲樂(lè)技巧是前人在聲樂(lè)演唱中的審美經(jīng)驗(yàn)的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗(yàn)下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實(shí)證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認(rèn)傳統(tǒng)就是在否認(rèn)聲樂(lè)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)，就是站在機(jī)械的唯物主義角度強(qiáng)拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂(lè)藝術(shù)劃歸到認(rèn)識(shí)論的門(mén)下作為低級(jí)層次的附庸，從而證明認(rèn)識(shí)論的極度權(quán)威。然而、機(jī)械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂(lè)藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機(jī)械、動(dòng)物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機(jī)械、動(dòng)物、自然界是人的審美對(duì)象，在審美的過(guò)程中人可以展開(kāi)豐富的想象，在和自然事物的對(duì)象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。

因此，聲樂(lè)技巧，是聲樂(lè)表演者的審美經(jīng)驗(yàn)下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂(lè)技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺(jué)支配與自身的客體(各種歌唱器官肌肉)進(jìn)行精細(xì)、微妙的調(diào)整與交流外化為聽(tīng)覺(jué)聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗(yàn)，聽(tīng)覺(jué)檢驗(yàn)正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗(yàn)證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無(wú)效的技巧。繼續(xù)接受檢驗(yàn)。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺(jué)的矛盾而迷惘。

近幾年來(lái)，中國(guó)一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國(guó)際上榮獲各種聲樂(lè)類(lèi)大獎(jiǎng)，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會(huì)的舞臺(tái)上。在國(guó)內(nèi)，2014年4月，國(guó)家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《xxx》等歌劇深受觀眾們的喜愛(ài)和好評(píng)，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn)，就筆者多年來(lái)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐所掌握的關(guān)于聲樂(lè)演唱技巧的研究，多見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各大音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)刊物以及各出版社出版的專(zhuān)家、學(xué)者的論著和國(guó)外學(xué)者的譯著。對(duì)專(zhuān)家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺(tái)的歌唱家關(guān)于聲樂(lè)技巧的見(jiàn)解、意見(jiàn)進(jìn)行了潛心的研究，參考了音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)心理學(xué)、聲樂(lè)機(jī)理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書(shū)籍，甚至有時(shí)親臨現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)國(guó)外、國(guó)內(nèi)專(zhuān)家的現(xiàn)場(chǎng)講學(xué)及歌唱家的音樂(lè)會(huì)。

從中縷出了一些關(guān)于聲樂(lè)演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫(xiě)提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡(jiǎn)單歸納和整理。

關(guān)于聲樂(lè)技巧國(guó)外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，主要介紹了蘭皮爾蒂、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗(yàn)介紹?！洞蟾璩艺劸康难莩记伞?，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時(shí)走紅的來(lái)自世界各地的40位歌唱家的關(guān)于聲樂(lè)技巧的采訪對(duì)話筆錄進(jìn)行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托·xxx·菲爾茲著，李維渤譯，主要對(duì)各種不同專(zhuān)家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)的理論觀點(diǎn)、聲樂(lè)演唱的演唱方法進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行了介紹。《歌唱--機(jī)理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對(duì)演唱的機(jī)理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進(jìn)行了分析和闡釋。

國(guó)內(nèi)論著：《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著?！陡璩乃囆g(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》，郭克儉著，《中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂(lè)譯叢》上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專(zhuān)業(yè)?？?，《古典戲曲聲樂(lè)論著叢編》，傅西華編，等等關(guān)于介紹國(guó)內(nèi)、及國(guó)外聲樂(lè)演唱的方法和理論。

鑒于國(guó)內(nèi)音樂(lè)刊物的各種關(guān)于聲樂(lè)技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認(rèn)識(shí)》，鄧小英，中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)200年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹(shù)聲，中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年第二期?！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂(lè)，2010年總第568期，《弱聲練唱在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國(guó)音樂(lè)2012年第二期等等。

關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的論著、論文，《音樂(lè)美學(xué)新論》，王次炤著，《音樂(lè)美學(xué)文選》，于潤(rùn)洋主編?！肚楦兴囆g(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著等等。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇四

《樂(lè)記》指出：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所不能免也?！彼哂小俺山袒?、助人倫”的社會(huì)功能。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也說(shuō)：音樂(lè)是一切國(guó)民的必修課?？梢?jiàn)音樂(lè)的巨大塑造功能。中學(xué)音樂(lè)教育的目的是用音樂(lè)的美感陶冶學(xué)生，讓學(xué)生在音樂(lè)的熏陶中感悟世界，感悟人生，從而達(dá)到美育的目的。中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，在體驗(yàn)和感受中達(dá)到情感的共鳴，亦即學(xué)生音樂(lè)主體性的培養(yǎng)，是音樂(lè)教育的重要內(nèi)容。

中學(xué)教學(xué)體制受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式的影響，存在輕音樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在音樂(lè)教學(xué)師資力量相對(duì)薄弱、音樂(lè)課程設(shè)置相對(duì)較少、音樂(lè)教材陳舊、考核機(jī)制不合理等方面。[1]這些原因都阻礙了中學(xué)音樂(lè)教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生主體性的培養(yǎng)。一般中學(xué)的音樂(lè)教師配備都是一個(gè)教師對(duì)幾個(gè)班級(jí)甚至十幾個(gè)班級(jí)的，市區(qū)音樂(lè)教師隊(duì)伍相對(duì)比較完整，鄉(xiāng)村中學(xué)音樂(lè)教師嚴(yán)重匱乏，這就從根本上喪失了對(duì)學(xué)生音樂(lè)主體性培養(yǎng)的先決條件。課程設(shè)置都是服務(wù)于整體文化課教學(xué)的，課時(shí)較少，課程設(shè)置不合理，讓學(xué)生音樂(lè)主體性很難有時(shí)間和時(shí)段上的保障。同時(shí)學(xué)校評(píng)價(jià)音樂(lè)教師的標(biāo)準(zhǔn)，是教師個(gè)人取得的成績(jī)以及課時(shí)的多少，而對(duì)教師的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)基本很少涉及。

師資、課時(shí)、課程設(shè)置、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是外因，教學(xué)理念的欠缺是阻礙中學(xué)音樂(lè)教學(xué)學(xué)生主體性培養(yǎng)的根本原因，“中學(xué)音樂(lè)教育是小學(xué)音樂(lè)教育的繼承和發(fā)展，它的任務(wù)是：在小學(xué)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)，了解民族民間音樂(lè)，接觸國(guó)外的優(yōu)秀音樂(lè)作品，掌握基本的音樂(lè)知識(shí)和技能，具有一定的歌唱表演能力和對(duì)音樂(lè)的感受能力、鑒賞能力?！盵2]國(guó)內(nèi)音樂(lè)教學(xué)一直沿襲這一教學(xué)宗旨，但是，世易時(shí)移，當(dāng)今的學(xué)生主體其生活空間、心態(tài)都發(fā)生了明顯的變化，再加上當(dāng)前教育理念更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性參與意識(shí)，從而對(duì)傳統(tǒng)的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)理念是明顯的沖擊。中學(xué)音樂(lè)教學(xué)不再簡(jiǎn)單的等同為唱歌教學(xué)，也不再是純粹的智力教育的德育的復(fù)合體，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)不再是個(gè)別學(xué)生的特長(zhǎng)教育，更是所有學(xué)生的成長(zhǎng)教育、審美教育。

二、音樂(lè)教學(xué)學(xué)生主體性的闡釋?！傲x務(wù)教育階段的音樂(lè)課，應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并從中受益。音樂(lè)課的所有教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置。”[3]新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)學(xué)生的主體性提出了明確要求，所謂的音樂(lè)教學(xué)的學(xué)生主體性：一方面就是將學(xué)生作為音樂(lè)教學(xué)的主體，是音樂(lè)學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生在音樂(lè)課堂的舞臺(tái)上完全展示自我，具有音樂(lè)學(xué)習(xí)的自主權(quán)和主動(dòng)權(quán);另一方面，音樂(lè)教學(xué)圍繞學(xué)生展開(kāi)，不是被動(dòng)灌輸，而是主動(dòng)參與。在音樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生完成對(duì)真善美的領(lǐng)悟和追求，尤其是美育的效果的養(yǎng)成。

音樂(lè)教學(xué)學(xué)生主體性存在幾個(gè)誤區(qū)：首先，以學(xué)生為主體，并不是以學(xué)生好惡為主體，教師的引導(dǎo)作用不可或缺。很多學(xué)校在突出音樂(lè)教學(xué)學(xué)生主體性時(shí)，以學(xué)生的興趣為核心，為了讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，改變傳統(tǒng)的樂(lè)理、樂(lè)符等基本音樂(lè)常識(shí)教學(xué)，以當(dāng)下流行音樂(lè)作為教學(xué)的主要內(nèi)容，以學(xué)生喜好的音樂(lè)形式教學(xué)，這樣的結(jié)果是興趣起來(lái)了，學(xué)生還是陷入流行時(shí)尚的窠臼，淺薄和通俗得到張揚(yáng)，主體的音樂(lè)涵養(yǎng)沒(méi)有的到很好的提升。造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因是音樂(lè)教師合理引導(dǎo)的缺失，時(shí)尚不是壞事，把握時(shí)尚的合理元素，結(jié)合中學(xué)階段學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行音樂(lè)啟迪，是音樂(lè)教師要思考的問(wèn)題。其次，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生感悟音樂(lè)的魅力，審美情懷得到表現(xiàn)，不能完全忽視美育的效果。蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中說(shuō)道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。”而音樂(lè)作為學(xué)生美育的重要方面，它所發(fā)揮的審美愉悅與人格提升，素質(zhì)提高是密不可分的。單純的讓學(xué)生沉浸在樂(lè)感之中，而不辨是非，不明事理都是不可取的。

三、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)重視學(xué)生主體性的具體措施?！读x務(wù)教育階段音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》對(duì)音樂(lè)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置為四個(gè)部分：感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化。這四個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容都和學(xué)生的主體性密不可分。，學(xué)生的主體性細(xì)化到具體高音樂(lè)教學(xué)中就是學(xué)生參與的主動(dòng)性，音樂(lè)的生活化，音樂(lè)的相關(guān)性。

學(xué)生參與的主動(dòng)性表現(xiàn)在各個(gè)方面，學(xué)生可以根據(jù)音樂(lè)教室現(xiàn)有的樂(lè)器，通過(guò)零距離的接觸樂(lè)器，了解樂(lè)器的演奏方法和樂(lè)器的文化發(fā)展脈絡(luò)，選擇一種自己喜歡的樂(lè)器，實(shí)際演奏，從接觸到認(rèn)知再到熟悉，中學(xué)時(shí)代的音樂(lè)喜歡可以影響學(xué)生的一生。除了器樂(lè)接觸之外，開(kāi)展器樂(lè)、歌詞創(chuàng)編活動(dòng)，豐富課堂教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)也是學(xué)生主動(dòng)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。通過(guò)系列活動(dòng)讓學(xué)生自我等到表現(xiàn)，成就感得到滿足的同時(shí)也對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，從而提高學(xué)生的音樂(lè)審美觀念和審美情趣。另外，音樂(lè)和語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合也是學(xué)生主體性發(fā)揮的一個(gè)途徑，現(xiàn)在很多地方開(kāi)展的新教育理念教學(xué)，將學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)作為教育目的，在《詩(shī)經(jīng)》的誦讀中結(jié)合音樂(lè)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)歌的從朗誦到吟唱的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的興趣得到了很好的提高，學(xué)生的主題參與意識(shí)也明顯增強(qiáng)。

音樂(lè)的生活化是提升學(xué)生主體意識(shí)的一個(gè)重要方面，音樂(lè)是學(xué)生生活的一部分，是讓低俗的流行樂(lè)占據(jù)學(xué)生的心靈空間，還是讓充滿樂(lè)感的音樂(lè)文化充斥孩子的心靈，是中學(xué)音樂(lè)教師努力的方向。而枯燥的灌輸音樂(lè)知識(shí)顯然是達(dá)不到理想音樂(lè)教育效果的，在音樂(lè)理論知識(shí)的教學(xué)方面利用情境聯(lián)想教學(xué)，讓學(xué)生逐步理解和掌握音樂(lè)知識(shí)。例如音符實(shí)值的學(xué)習(xí)，通過(guò)模仿動(dòng)物叫聲的長(zhǎng)短來(lái)辨別不同的音符，這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)比較容易掌握。同時(shí)利用多媒體、電視等不同教學(xué)設(shè)備，將學(xué)生日常接觸的音樂(lè)進(jìn)行理想的闡釋?zhuān)瑢?duì)學(xué)生比較陌生的經(jīng)典樂(lè)曲進(jìn)行系統(tǒng)的講述，讓學(xué)生從音樂(lè)形式到音樂(lè)內(nèi)涵都有恰當(dāng)?shù)陌盐?，學(xué)生在欣賞的同時(shí)，既開(kāi)拓了視野，有提高審美能力。

學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)合體，單純的音樂(lè)教學(xué)達(dá)不到理想的美育效果。讓學(xué)生將音樂(lè)的知識(shí)融會(huì)貫通的其他相關(guān)領(lǐng)域，既能體現(xiàn)音樂(lè)的感染力，也是學(xué)生主體性的一個(gè)表現(xiàn)。將《春江花月夜》中領(lǐng)悟到的恬靜、平和作為自己的處事心態(tài)，將《二泉映月》中感受到的悲憫情懷作為自己思考人生多樣性的一種方式，音樂(lè)的魅力就得到了很好的體現(xiàn)。

【注釋】。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇五

氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的心理活動(dòng)和動(dòng)作方面的動(dòng)力特征，反映了人格的自然屬性，即心理過(guò)程和動(dòng)作發(fā)生的強(qiáng)度、速度、靈活性、持久性和心理指向性等方面特點(diǎn)的總和。氣質(zhì)的基本特性表現(xiàn)為先天性、穩(wěn)定性和天性三個(gè)方面，一般可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類(lèi)型。相比較下，膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程是強(qiáng)而不平衡和弱型。困難的任務(wù)、不順的環(huán)境和過(guò)多的挫折則可能使神經(jīng)過(guò)程本來(lái)脆弱的抑郁質(zhì)個(gè)體感到無(wú)所適從，引起焦慮、抑郁、恐懼、絕望等心理問(wèn)題，應(yīng)注意自我調(diào)節(jié)。

二、了解自己的性格。

性格是人的穩(wěn)定的個(gè)性特征。一方面，它是在一定的社會(huì)生活條件，教育條件的影響以及自我實(shí)踐的鍛煉下，長(zhǎng)期塑造而成的。另一方面，這種比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式又貫穿在人的全部行為活動(dòng)之中。一般對(duì)人的性格分析著眼于性格的態(tài)度特征，性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征方面四個(gè)方面。

依據(jù)心理活動(dòng)傾向來(lái)劃分，瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人與周?chē)澜绨l(fā)生聯(lián)系時(shí)有兩種指向，一種指向于外部世界，稱(chēng)外向;一種指向于內(nèi)部世界，稱(chēng)內(nèi)向。外向型的人活潑開(kāi)朗、善交際、熱情大方，情緒外露，反應(yīng)迅速，容易適應(yīng)環(huán)境的變化;內(nèi)向型的人處世謹(jǐn)慎，自制力較強(qiáng)，善于忍耐克制，但不善交際，應(yīng)變能力差，很注意別人的'評(píng)價(jià)。在教育實(shí)踐中提高學(xué)生的自我教育能力，需要通過(guò)具體的教育情境幫助他們對(duì)自身有客觀，正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，促使他們自覺(jué)的發(fā)展控制和支配自己行位的能力，從而使他們能夠在自我意識(shí)提高的過(guò)程中增強(qiáng)自覺(jué)塑造是自己良好性格品質(zhì)的能力。

三、搞清自己的心理健康狀況。

有些學(xué)生由于適應(yīng)不了考場(chǎng)那種嚴(yán)肅緊張的氣氛，頭冒虛汗，面色蒼白，心跳過(guò)速，手足發(fā)抖甚至冰涼，嚴(yán)重的會(huì)喪失意識(shí)，暈過(guò)去的，這就是考試怯場(chǎng)反應(yīng)。歌唱者在演唱歌曲時(shí)，由于緊張，會(huì)導(dǎo)致中心的丟失，氣息上浮，引起“失重”現(xiàn)象，使聲音擠壓，造成聲嘶力竭，不能很好地完成作品的發(fā)揮，給自己帶來(lái)心理陰影。這時(shí)你可以從調(diào)整你的呼吸開(kāi)始，讓調(diào)氣息達(dá)到調(diào)心的效果。先深深的吸一口氣，從口中緩緩地呼出來(lái)，反復(fù)幾次，給大腦一個(gè)強(qiáng)制刺激，讓它逐漸“冷卻”下來(lái)，是自信心大大恢復(fù)。

四、認(rèn)識(shí)自己的能力。

能力是與順利的完成某項(xiàng)活動(dòng)有關(guān)的心理特征，通常指?jìng)€(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)。只有在音樂(lè)活動(dòng)中，才能看出一個(gè)人是否具有良好的曲調(diào)感、節(jié)奏感、聽(tīng)覺(jué)表象能力。能力是保證活動(dòng)取得成功的必要條件，靠多種能力的結(jié)合，才能完成某種活動(dòng)。

能力與知識(shí)，技能相互依賴(lài)，相互制約。首先，能力是掌握知識(shí)，技能是前提，隨著知識(shí)，技能的掌握，能力得以提高或新能力得以產(chǎn)生，其次，能力表現(xiàn)在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，最后，能力是掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。健康、豐富的科技和課外活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，發(fā)展觀察力，思維力和想象力。能力的發(fā)展水平逐個(gè)依賴(lài)于個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中勤奮努力的程度。

五、和諧師生關(guān)系的創(chuàng)建。

師生關(guān)系是在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生通過(guò)各種不同形式的交往來(lái)相互溝通，進(jìn)而形成一定的人際關(guān)系。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的重要特征，師生以尊重、平等、和諧為理念，通過(guò)積極的交流互動(dòng)，在一種輕松愉悅的氛圍中共同成長(zhǎng)，共同發(fā)展。師生的良好人際關(guān)系，可縮短個(gè)人之間的心理距離，對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤給于理解和寬容，有利于師生的溝通和互動(dòng)。

總之，作為一名歌唱者，在面對(duì)自己的“失重”狀態(tài)時(shí)，應(yīng)從多方面去把握它，理順這種關(guān)系，在認(rèn)清自我的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與導(dǎo)師的溝通，建立在尊重、平等的基礎(chǔ)上，消除心理距離，建立和諧的師生關(guān)系，提高自己的主觀學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷完善自己。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇六

舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》是描寫(xiě)當(dāng)少女得知自己對(duì)心上人的愛(ài)有了回應(yīng)之后的驚訝之情。沒(méi)有前奏，面對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突如其來(lái)的驚喜，甚至來(lái)不及思考，是最真實(shí)的第一反應(yīng)。這首歌曲是c小調(diào)。第一部分沒(méi)有前奏，像說(shuō)話一樣的旋律仿佛主人翁急切地想要表達(dá)她的驚訝，不明白也不敢想象，夢(mèng)中心愛(ài)的人同樣傾心于她?！癴”的力度，以弱音起，更加強(qiáng)調(diào)了重音。配合重音上的歌詞“kann’s”“hat”，它以字母“k”和“h”開(kāi)頭，都是噴口音，而原音“a”是開(kāi)口音，語(yǔ)音上來(lái)講是往外放的單詞。舒曼在此使用這種寫(xiě)作手法也很好地突出了驚訝的語(yǔ)氣。鋼琴伴奏四分音符的柱形和弦以跳音形式出現(xiàn)，加上休止符，短暫而急促，這種節(jié)奏像極了因?yàn)榫o張激動(dòng)而上下起伏的呼吸和砰砰的心跳聲，表現(xiàn)少女激動(dòng)的心情。17小節(jié)起，標(biāo)注為“稍慢”，強(qiáng)弱也變成了“p”,從譜面上看，主旋律的節(jié)奏變化不大，鋼琴伴奏部分雖然還是柱形和弦，但是節(jié)奏發(fā)生了變化，17-35小節(jié)由短暫的跳音變成了多連線的附點(diǎn)八分音符。這表示歌曲進(jìn)入了第二部分，依然保持難以置信的情緒，開(kāi)始回憶他對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話，一切如同美夢(mèng)一般。描述性的語(yǔ)氣，但是帶有一絲絲甜蜜。最后第一部分的動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，一段間奏之后，又一次重復(fù)出現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)不明白不理解的情緒一直縈繞心頭。

二、演唱版本比較。

女主人翁知道了自己心愛(ài)的人原來(lái)喜歡的是自己，三位歌唱家唱得充滿了激情，極富生命力，表現(xiàn)了欣喜若狂，難以置信，心跳加速的情緒。伊麗莎白施瓦茨科普夫伊麗莎白施瓦茨科普夫是德國(guó)二十世紀(jì)后半頁(yè)著名的女高音歌唱家，音色純凈婉轉(zhuǎn)，聲音的控制能力極強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)。她在演唱第一部分時(shí)，用很輕聲的跳音演唱，配合鋼琴伴奏的和旋，表現(xiàn)了疑惑不解的情緒。第二部分，前兩句幾乎是念出的歌詞。從26到35小節(jié)，她做了漸強(qiáng)的處理，速度稍稍漸快了一些，情緒也逐漸激動(dòng)，似乎是仍然難以相信自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。37-41小節(jié)這句歌詞大意是“啊！就讓我死在夢(mèng)里”一個(gè)音對(duì)應(yīng)的'歌詞是一個(gè)語(yǔ)氣詞“o”，她演唱這個(gè)音時(shí)吐了很多氣，故意用微微抖動(dòng)的聲音演唱。40-41小節(jié)有一個(gè)純四度的下行，她使用了滑音，這些處理都體現(xiàn)了害羞、難為情和欣喜的情緒，其實(shí)不是真的想要死，而是想要再次在夢(mèng)中見(jiàn)到他。54小節(jié)至最后，伊麗莎白施瓦茨科普夫用音量偏弱的相對(duì)平靜的語(yǔ)氣表現(xiàn)前句。有些像自言自語(yǔ)、含糊不清的喃喃低語(yǔ)，一段鋼琴伴奏之后，同樣的歌詞，音區(qū)卻整體提高，強(qiáng)調(diào)了這種情緒，最后一個(gè)音自由延長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)那個(gè)美夢(mèng)的無(wú)限向往。伊麗莎白舒曼伊麗莎白舒曼版本時(shí)期處于單聲道時(shí)期，而她纖細(xì)明亮的音色在這種錄音環(huán)境下是比較吃虧的。第二部分的演唱做了稍稍不同的處理，前一兩句為了突出說(shuō)話的語(yǔ)氣，有的音她甚至沒(méi)有唱那個(gè)音，而是直接用說(shuō)話說(shuō)出來(lái)。而在這一部分的末尾處，她的情緒提前進(jìn)入了下一部分，在這一句還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，演唱到最后一個(gè)音使用跳音，本來(lái)抒情的情緒，提前轉(zhuǎn)換成了驚訝。緊接著53小節(jié)這一句開(kāi)始之前，譜例伊麗莎白舒曼做了一個(gè)很夸張的吸氣，見(jiàn)譜例：好像吃驚的時(shí)候發(fā)出來(lái)的聲音，正好呼應(yīng)了這一段的情節(jié)，還是無(wú)法相信心上人喜歡的人居然是自己。

杰西諾曼杰西諾曼音色渾厚寬闊、氣息控制力很強(qiáng)，21-25小節(jié)這一句其實(shí)是引用了男主人翁說(shuō)的話“我永遠(yuǎn)屬于你”，演唱時(shí)故意壓低了聲音，用很粗的聲音演唱，似乎在調(diào)皮地故意模仿他說(shuō)話的聲音和語(yǔ)氣。隨后再轉(zhuǎn)換成自己的角色。29-37小節(jié)，重復(fù)著“絕對(duì)沒(méi)有這種事”這句歌詞，但杰西諾曼在演唱時(shí)，第二句強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，再次表示難以置信。雖然嘴里唱著“就讓我在夢(mèng)里死去，就讓我在他懷里死去”，但其實(shí)心里卻是高興的甜蜜的。再現(xiàn)部分的表現(xiàn)也有自己獨(dú)特的方式，間奏之后的這一段，她放慢了速度輕聲的演唱，深深的疑問(wèn)在她心頭縈繞。以舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》為例，通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)期、不同國(guó)籍的聲樂(lè)藝術(shù)家的錄音版本進(jìn)行仔細(xì)分析與比較，不但可以一定程度地學(xué)習(xí)她們的演唱技巧發(fā)聲方法，更主要是借鑒她們處理作品的方式，學(xué)習(xí)其技術(shù)、步驟和能力，并教授給學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)概念和思想理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃琳華.古典之門(mén)音樂(lè)叢書(shū)―舒曼[].東方出版社,.

[2]莫尼卡施蒂克曼著.羅沃爾特音樂(lè)家傳記叢書(shū)―克拉拉舒曼[m].人民音樂(lè)出版社.

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇七

正所謂“親其師，信其道”，教育專(zhuān)家通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都會(huì)處于一個(gè)較為積極的狀態(tài)中。一方面，學(xué)生能夠從教師身上感受到一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持，使他們能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的態(tài)度和行為，自覺(jué)朝著教師的標(biāo)準(zhǔn)和期望而努力。另一方面，學(xué)生的態(tài)度和情緒也會(huì)在第一時(shí)間傳遞給教師，教師能夠感受到來(lái)自于學(xué)生的信任，會(huì)主動(dòng)選擇最合適的教學(xué)方式和方法，千方百計(jì)地把課上好，以此來(lái)維護(hù)和鞏固自己在學(xué)生心目中的地位。通過(guò)師生之間這種交流和互動(dòng)，能夠從根本上提升教學(xué)的有效性，并能夠保證整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)始終沿著一個(gè)良性的軌道發(fā)展。所以說(shuō)，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，是提升聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。

二、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑。

（一）教師方面。

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，對(duì)教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂(lè)教師，都對(duì)自己的角色定位沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對(duì)的權(quán)威，只需將自己的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對(duì)此不能有任何質(zhì)疑。或許這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂(lè)教學(xué)。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見(jiàn)性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺(jué)、想象等意識(shí)活動(dòng)。而無(wú)論是想象還是感覺(jué)等，都是一種個(gè)性化行為。如果教師將自我意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說(shuō)，教師要對(duì)自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹(shù)立。一方面，教師應(yīng)該對(duì)自己的角色、行為有正確的認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)，教師就是一個(gè)無(wú)上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價(jià)值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂(lè)教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動(dòng)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性?xún)A向，在選擇學(xué)生時(shí)，偏愛(ài)那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時(shí)間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績(jī)，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒(méi)有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價(jià)值觀，對(duì)為什么要進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對(duì)教學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過(guò)教師的示范或演出認(rèn)識(shí)到教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對(duì)和聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會(huì)中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對(duì)話式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂(lè)教學(xué)，能夠營(yíng)造出一個(gè)團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個(gè)教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以說(shuō)，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過(guò)角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)，相信教師，感受到教師對(duì)自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。

（二）學(xué)生方面。

首先，尊重和信任聲樂(lè)教師。當(dāng)下高校的聲樂(lè)教師，多數(shù)是科班出身，中年教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)略顯不足，但是也有著較高的學(xué)歷，所以大多能夠勝任聲樂(lè)教學(xué)需要。這要求學(xué)生要真正尊重和信任自己的聲樂(lè)教師。一方面，要在課上認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)與教師交流，并在課下反復(fù)練習(xí)。如果教師在某一堂課上的狀態(tài)不好，或者是某一件事情處理得不圓滿，學(xué)生也應(yīng)該給予充分的理解。這種理解會(huì)讓教師對(duì)教學(xué)更加投入。另一方面，與教師展開(kāi)良好的配合。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該以主動(dòng)配合的態(tài)度，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。而不是被動(dòng)、不情愿地完成。而且學(xué)生的這種積極態(tài)度會(huì)讓教師感受到這是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)可，讓教師也收獲了一種成功的喜悅。其次，努力遵循教師的思維方式。因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化和抽象化的特征，所以要求師生雙方在思維方式上要處于一種相近的狀態(tài)，也只有在這種狀態(tài)下，才能心往一處想，勁往一處使。聲樂(lè)教育家周小燕在回答如何挑選學(xué)生的提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：“我會(huì)有一種感覺(jué)，覺(jué)得這個(gè)學(xué)生對(duì)我的路子，于是我就選擇他。”其所說(shuō)的“對(duì)路子”，就是指的'思維方式的一致性。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)具體的聲樂(lè)技巧，更要學(xué)習(xí)教師考慮和處理問(wèn)題的方式，努力使自己的思維方式和教師相一致，并逐漸形成一種默契，從而建立起融洽的師生關(guān)系。最后，主動(dòng)與教師交流。師生之間積極而坦誠(chéng)的交流，對(duì)于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是極為重要的。只有通過(guò)交流，才能讓教師對(duì)自己的真實(shí)狀況有更加全面和真實(shí)的了解，繼而做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。也正是在這種交流中，才能建立起信任和默契。因此學(xué)生要正視自己、正視教師，主動(dòng)與教師交流，共同克服遇到的困難。教師也會(huì)因?yàn)檫@樣，感受到被學(xué)生信任的愉悅，加深師生間的情誼。

綜上所述，近年來(lái)，伴隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的研究是層出不窮的，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也得到了更多人的重視。作為高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其與一般的文化課教學(xué)有著較大的不同，師生之間的接觸尤為緊密，更需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，方能從本質(zhì)上推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。本文也正是本著這一目的，對(duì)構(gòu)建的途徑進(jìn)行了分析，希望能夠引起更多人對(duì)這一問(wèn)題的充分重視。相信高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，一定能夠因?yàn)楹椭C師生關(guān)系的形成而獲得更大的提高。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇八

正所謂“親其師，信其道”，教育專(zhuān)家通過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都會(huì)處于一個(gè)較為積極的狀態(tài)中。一方面，學(xué)生能夠從教師身上感受到一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持，使他們能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的態(tài)度和行為，自覺(jué)朝著教師的標(biāo)準(zhǔn)和期望而努力。另一方面，學(xué)生的態(tài)度和情緒也會(huì)在第一時(shí)間傳遞給教師，教師能夠感受到來(lái)自于學(xué)生的信任，會(huì)主動(dòng)選擇最合適的教學(xué)方式和方法，千方百計(jì)地把課上好，以此來(lái)維護(hù)和鞏固自己在學(xué)生心目中的地位。通過(guò)師生之間這種交流和互動(dòng)，能夠從根本上提升教學(xué)的有效性，并能夠保證整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)始終沿著一個(gè)良性的軌道發(fā)展。所以說(shuō)，和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，是提升聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。

二、聲樂(lè)教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑。

（一）教師方面。

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，對(duì)教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂(lè)教師，都對(duì)自己的角色定位沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對(duì)的權(quán)威，只需將自己的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對(duì)此不能有任何質(zhì)疑?；蛟S這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂(lè)教學(xué)。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見(jiàn)性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺(jué)、想象等意識(shí)活動(dòng)。而無(wú)論是想象還是感覺(jué)等，都是一種個(gè)性化行為。如果教師將自我意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說(shuō)，教師要對(duì)自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和所犯的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹(shù)立。一方面，教師應(yīng)該對(duì)自己的角色、行為有正確的認(rèn)識(shí)。自古以來(lái)，教師就是一個(gè)無(wú)上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價(jià)值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂(lè)教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動(dòng)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性?xún)A向，在選擇學(xué)生時(shí)，偏愛(ài)那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時(shí)間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績(jī)，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒(méi)有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價(jià)值觀，對(duì)為什么要進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對(duì)教學(xué)等問(wèn)題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過(guò)教師的示范或演出認(rèn)識(shí)到教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對(duì)和聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會(huì)中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對(duì)話式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂(lè)教學(xué)，能夠營(yíng)造出一個(gè)團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個(gè)教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。所以說(shuō)，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過(guò)角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教學(xué)，相信教師，感受到教師對(duì)自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。

（二）學(xué)生方面。

首先，尊重和信任聲樂(lè)教師。當(dāng)下高校的聲樂(lè)教師，多數(shù)是科班出身，中年教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，青年教師雖然經(jīng)驗(yàn)略顯不足，但是也有著較高的學(xué)歷，所以大多能夠勝任聲樂(lè)教學(xué)需要。這要求學(xué)生要真正尊重和信任自己的聲樂(lè)教師。一方面，要在課上認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，主動(dòng)與教師交流，并在課下反復(fù)練習(xí)。如果教師在某一堂課上的狀態(tài)不好，或者是某一件事情處理得不圓滿，學(xué)生也應(yīng)該給予充分的理解。這種理解會(huì)讓教師對(duì)教學(xué)更加投入。另一方面，與教師展開(kāi)良好的配合。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該以主動(dòng)配合的態(tài)度，完成教師布置的教學(xué)任務(wù)。而不是被動(dòng)、不情愿地完成。而且學(xué)生的這種積極態(tài)度會(huì)讓教師感受到這是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)可，讓教師也收獲了一種成功的喜悅。其次，努力遵循教師的思維方式。因?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)具有個(gè)性化和抽象化的特征，所以要求師生雙方在思維方式上要處于一種相近的狀態(tài)，也只有在這種狀態(tài)下，才能心往一處想，勁往一處使。聲樂(lè)教育家周小燕在回答如何挑選學(xué)生的提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：“我會(huì)有一種感覺(jué)，覺(jué)得這個(gè)學(xué)生對(duì)我的路子，于是我就選擇他?！逼渌f(shuō)的“對(duì)路子”，就是指的'思維方式的一致性。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)具體的聲樂(lè)技巧，更要學(xué)習(xí)教師考慮和處理問(wèn)題的方式，努力使自己的思維方式和教師相一致，并逐漸形成一種默契，從而建立起融洽的師生關(guān)系。最后，主動(dòng)與教師交流。師生之間積極而坦誠(chéng)的交流，對(duì)于整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是極為重要的。只有通過(guò)交流，才能讓教師對(duì)自己的真實(shí)狀況有更加全面和真實(shí)的了解，繼而做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。也正是在這種交流中，才能建立起信任和默契。因此學(xué)生要正視自己、正視教師，主動(dòng)與教師交流，共同克服遇到的困難。教師也會(huì)因?yàn)檫@樣，感受到被學(xué)生信任的愉悅，加深師生間的情誼。

綜上所述，近年來(lái)，伴隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的研究是層出不窮的，其對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也得到了更多人的重視。作為高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其與一般的文化課教學(xué)有著較大的不同，師生之間的接觸尤為緊密，更需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，方能從本質(zhì)上推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。本文也正是本著這一目的，對(duì)構(gòu)建的途徑進(jìn)行了分析，希望能夠引起更多人對(duì)這一問(wèn)題的充分重視。相信高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，一定能夠因?yàn)楹椭C師生關(guān)系的形成而獲得更大的提高。

文檔為doc格式。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇九

聲樂(lè)是具有極強(qiáng)審美性和實(shí)踐性的一門(mén)音樂(lè)藝術(shù),審美意識(shí)貫穿整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程,我們要提高聲樂(lè)教學(xué)中的審美水平,注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),樹(shù)立學(xué)生的聲樂(lè)審美理念,拓展學(xué)生的藝術(shù)想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力,從而讓學(xué)生通過(guò)自己對(duì)審美觀念的理解,領(lǐng)悟藝術(shù)的內(nèi)涵和真諦,體驗(yàn)聲樂(lè)帶來(lái)的美感,獲得正確的審美意識(shí)和情感體驗(yàn).

陳爽（1992-）,女,漢,吉林輝南縣人,長(zhǎng)春師范大學(xué)2015級(jí)碩士研究生.方向：聲樂(lè)表演.

該文點(diǎn)評(píng),此文是一篇關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)和淺談聲樂(lè)教學(xué)和審美意識(shí)方面的聲樂(lè)教學(xué)論文題目、論文提綱、聲樂(lè)教學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、參考文獻(xiàn)的相關(guān)大學(xué)碩士和本科畢業(yè)論文.

《電子商務(wù)基礎(chǔ)》教學(xué)中商業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)內(nèi)容摘要本文通過(guò)對(duì)中……職業(yè)學(xué)校電子商務(wù)教學(xué)中注入商業(yè)意識(shí)的必要性分析,在電子商務(wù)基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中結(jié)合社會(huì)形勢(shì)、商業(yè)動(dòng)態(tài)、中職學(xué)生的特點(diǎn)因材施教、有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的商業(yè)意識(shí)及開(kāi)發(fā)商業(yè)思維關(guān)鍵詞商業(yè)意.

聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生歌唱性思維的培養(yǎng)黃凰（阿壩師范學(xué)院623000）摘要隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)不斷地繁榮,人們的文化藝術(shù)活動(dòng)也相對(duì)豐富多樣,聲樂(lè)藝術(shù)也滲透到老百姓的文化生活中更多的聲樂(lè)作品受到人民大眾的青睞,因此中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)迎來(lái).

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)語(yǔ)文是小學(xué)教學(xué)中重要學(xué)科,同時(shí)也是幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)框架,提高他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的關(guān)鍵課程因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師不僅要傳授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí),提高它們的解題能力,更要優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì),幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣.

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十

[3]姜忠玉.探析聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)[d].福建師范大學(xué)2009。

[4]鄒微.聲樂(lè)表演藝術(shù)中的虛與實(shí)[d].杭州師范大學(xué)。

[5]姚丹.聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美體現(xiàn)[d].東北師范大學(xué)2005。

[6]靳相林.聲樂(lè)表演藝術(shù)中觀眾審美心理研究[d].福建師范大學(xué)。

[7]柏艷.聲樂(lè)表演藝術(shù)心理路程的調(diào)查分析與研究[d].遼寧師范大學(xué)2007。

[8]閆如玉.歌唱語(yǔ)言在聲樂(lè)演唱中的訓(xùn)練與運(yùn)用[d].天津音樂(lè)學(xué)院。

[9]劉青青.俄羅斯音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)合唱藝術(shù)的影響[d].陜西師范大學(xué)2014。

[12]楊沁文.貝利尼藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)訓(xùn)練中的價(jià)值[d].云南藝術(shù)學(xué)院2012。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十一

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料搜集整理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有很多專(zhuān)家學(xué)者都對(duì)心理素質(zhì)做了深入研究。所謂的心理素質(zhì)，指的是人的大腦在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，神經(jīng)系統(tǒng)和感知器官對(duì)一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的應(yīng)變能力。結(jié)合這個(gè)定義可以看出，影響心理素質(zhì)的因素包括主觀機(jī)能以及客觀現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐的角度來(lái)看，一名優(yōu)秀的歌唱者往往具備更加積極的心理素質(zhì)，例如，在專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)考試的考場(chǎng)當(dāng)中，有些考生表現(xiàn)得瀟灑大氣，聲音自然而有力，身體松弛，氣息流動(dòng)，聲情并茂。但是也有一些考生在演唱過(guò)程中身體僵硬，聲音顫抖十分明顯，節(jié)奏混亂，甚至有部分考生對(duì)于自己的氣息都無(wú)法很好掌控，更有甚者，在考試過(guò)程當(dāng)中忘記歌詞，這必然會(huì)影響考生的實(shí)際考試成績(jī)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，歸根結(jié)底也就是考生個(gè)人的心理素質(zhì)不過(guò)硬。其實(shí)每一位演唱者在舞臺(tái)上都會(huì)感覺(jué)緊張，緊張的情緒往往會(huì)在很大程度上影響演唱者的演唱水平。而這種緊張的情緒可以分為兩種，一種是適度的緊張情緒，它反而能夠促使演唱者演唱水平的提高，甚至可以促使演唱者超水平發(fā)揮；另一種則是過(guò)度的緊張，這與個(gè)人的心理素質(zhì)有關(guān)。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)看，在教育過(guò)程中，教師往往更加重視培養(yǎng)學(xué)生的唱歌技巧，重點(diǎn)對(duì)于一些歌唱技巧方面進(jìn)行訓(xùn)練，這樣的一種教學(xué)模式，在很大程度上忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在實(shí)踐當(dāng)中也可以看出，有些學(xué)生明明具備較高水平的演唱技巧，也具備一名優(yōu)秀歌唱者基本的技能和素質(zhì)，但是在演唱過(guò)程中卻發(fā)揮不出原有的水平。所以在歌唱表演當(dāng)中，良好的心理素質(zhì)是必不可少的。

二、影響聲樂(lè)表演的心理要素。

（一）個(gè)人情緒的影響。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的情緒在受到外界刺激之后，如果其心理反應(yīng)是更加積極的，那么就會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待周邊的事物。反之，如果個(gè)人在受到外界的'刺激之后產(chǎn)生了一些消極的情緒，其心理反應(yīng)是消極的，就會(huì)感到悲痛、煩躁、憤怒以及厭惡。如果歌唱者心情歡樂(lè)，加上科學(xué)的表演技巧，那么他（她）就能夠很好地完成演出。相反，如果歌唱者在表演過(guò)程中出現(xiàn)消極的心理反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)舞臺(tái)、對(duì)觀眾的恐懼感，那么，就算具備再高的演唱技巧，也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。從音樂(lè)作品的角度來(lái)看，任何一首作品都能夠觸發(fā)人們積極的情感，從而使得個(gè)人獲得良好的心理狀態(tài)以及信心。但是僅僅只有音樂(lè)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵诼晿?lè)演唱過(guò)程中，各種突發(fā)狀況會(huì)隨時(shí)發(fā)生，歌唱者也無(wú)法排除由于各種因素所導(dǎo)致的緊張情緒。比如在不同的環(huán)境下，表演者雖然對(duì)某些歌曲十分熟悉，但是無(wú)法在舞臺(tái)上發(fā)揮真實(shí)水平，從而使觀眾無(wú)法走進(jìn)歌唱者的音樂(lè)世界。

（二）性格的影響。每個(gè)人的性格都各不相同，這也決定了人們有不同的行為方式。在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，有的演唱者上臺(tái)之后身體放松、氣息流暢、大膽且收放自如，而有的演唱者在演唱過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題，面臨復(fù)雜的舞臺(tái)環(huán)境以及觀眾，使得他們出現(xiàn)怯場(chǎng)、畏懼的心理。但是不同性格的演唱者出現(xiàn)這種情況后，其表現(xiàn)是不同的。一般來(lái)說(shuō)，性格相對(duì)外向的，他們對(duì)于自身非常有自信，在舞臺(tái)上很容易與觀眾互動(dòng)，并且能夠很好地帶動(dòng)觀眾的情緒，表現(xiàn)得游刃有余；性格相對(duì)內(nèi)向的，個(gè)人的主觀思維太過(guò)僵硬，導(dǎo)致他們?cè)谏吓_(tái)表演時(shí)很難與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，所取得的實(shí)際演唱效果不是十分理想。

（三）個(gè)人意識(shí)。個(gè)人意識(shí)對(duì)歌唱者的影響也是十分明顯的，在演唱過(guò)程中，存在著大腦對(duì)動(dòng)作有意識(shí)控制與潛意識(shí)控制的心理活動(dòng)。這兩種不同的心理活動(dòng)是相互作用且相互影響的。表演者在唱歌過(guò)程中，大腦會(huì)將理想的唱歌狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為一個(gè)表象，并且逐步形成心理暗示，這就促使歌唱者努力對(duì)自己的發(fā)音器官進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到最佳的演唱效果。如果僅憑個(gè)人意識(shí)去控制自己的行為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)雜的舞臺(tái)情況，很多歌唱者會(huì)遇到各種各樣的突發(fā)狀況，會(huì)打亂歌唱者的節(jié)奏，影響歌唱者的個(gè)人意識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，如果歌唱者心理素質(zhì)不佳，那么最終其表演無(wú)法達(dá)到既定效果，這對(duì)于演唱者個(gè)人的發(fā)展是極為不利的。所以在日常練習(xí)過(guò)程中不僅僅要有意識(shí)地控制自己的發(fā)聲，還需要培養(yǎng)個(gè)人潛意識(shí)的思維能力。

三、培養(yǎng)演唱者心理素質(zhì)的途徑。

（一）培養(yǎng)自信心。對(duì)于演唱者自信心的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)。因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)看，是一個(gè)相對(duì)比較枯燥乏味的過(guò)程，歌唱者在學(xué)習(xí)的不同階段都會(huì)表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，對(duì)聲樂(lè)都會(huì)有不同的認(rèn)知，對(duì)音樂(lè)也都會(huì)有不同的體會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，歌唱者具備較強(qiáng)的自信心，能夠在表演的時(shí)候產(chǎn)生更加積極的心理反應(yīng)，效果也就更加良好。但是在不同的學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)的內(nèi)容是不同的，比如有的學(xué)生在一開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)比較感興趣，也對(duì)自己的聲音比較自信，但是經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)當(dāng)中所暴露的問(wèn)題越來(lái)越多，比如發(fā)聲不對(duì)、無(wú)法控制氣息等，在這樣的條件下，學(xué)生個(gè)人的自信心也就會(huì)逐步遭受打擊，讀聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于自己的歌聲越來(lái)越不自信。而這個(gè)時(shí)候，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的輔導(dǎo)，重新幫助學(xué)生樹(shù)立起自信心。其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)看，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在歌唱方面比其他非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生擁有更大的優(yōu)勢(shì)，他們自身所認(rèn)為的毛病和不足，在一些非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生看來(lái)并不是太大的問(wèn)題，但是如果忽略了這些不足，那么學(xué)生在后續(xù)的發(fā)展中必然會(huì)遇到更大的困難。而面對(duì)這樣的問(wèn)題，學(xué)生應(yīng)當(dāng)調(diào)整好心態(tài)，要理智去看待這些問(wèn)題，要相信自己不怕困難，不怕挫折，這樣一來(lái)，對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，也就會(huì)慢慢自信起來(lái)，將自己的毛病和錯(cuò)誤一一改正，從而逐步融入到更深層次的學(xué)習(xí)中，將來(lái)在舞臺(tái)上表演才能夠更加游刃有余。

（二）選擇合適的歌曲。每一位歌唱者的聲音都會(huì)有所不同，歌唱者的技巧水平也有所不同，所發(fā)出的聲音也會(huì)存在著一定程度的差異。比如有一些歌唱者其聲音高亢而明亮，或者圓潤(rùn)而甜美，所以像這種類(lèi)型的歌唱者就應(yīng)當(dāng)選擇一些民歌來(lái)進(jìn)行演唱，這樣的嗓音十分適合演唱民歌，通過(guò)演唱這些歌曲，他們會(huì)對(duì)于自己的聲音越來(lái)越自信，也會(huì)對(duì)于自己的未來(lái)越來(lái)越堅(jiān)定。還有一些歌唱者，嗓音特點(diǎn)是深沉寬廣，所以就應(yīng)當(dāng)以美聲唱法為主。每一位不同嗓音的歌唱者，都有適合自己的歌曲，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就有一個(gè)更加清晰的目標(biāo)，而且能夠搜集相應(yīng)的歌曲資料，通過(guò)分析研究歌曲的創(chuàng)作背景，更加清晰了解歌曲所要表達(dá)的思想情感，通過(guò)這樣的方式，才能夠?qū)φ麄€(gè)歌詞有更加深層次的理解，從而在演唱過(guò)程中表現(xiàn)得更加良好。

（三）提高演唱技巧。要嘗試進(jìn)一步提升演唱技巧。中國(guó)有句古話叫做“藝高人膽大”，也就是說(shuō)，只有技術(shù)過(guò)硬，人才會(huì)更加對(duì)自己有信心。任何一位歌唱者的成功都不是偶然的，他們?cè)谝魳?lè)上也下了很多功夫和心血，也是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷改正自己的發(fā)聲習(xí)慣，才能夠取得一定的成就。而為了不斷突破、不斷超越，這些歌唱者從來(lái)不會(huì)停下自己的腳步，一直都在學(xué)習(xí)，只有這樣，自身的整體水平才能夠提高。而伴隨著演唱技巧的提高，他們自然能夠挑戰(zhàn)一些高難度的歌曲，能夠有信心將自己最完美的歌聲傳達(dá)給觀眾。胸有成竹的歌唱者在舞臺(tái)上才能夠表現(xiàn)得更加自然，而且游刃有余，演唱技巧的提高也使得他們能夠更加自信，更加堅(jiān)定自己所走的道路。

（四）多參加實(shí)踐。經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助歌唱者獲取更多的演唱經(jīng)驗(yàn)，讓他們看到諸多不同的現(xiàn)場(chǎng)情況，這樣一來(lái)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富了，也就知道如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況了，這對(duì)于歌唱者整體水平的提高起到十分重要的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歌唱者只有多次的實(shí)踐，才能夠清楚自己的不足，對(duì)于自己的不足進(jìn)行改善才能夠進(jìn)一步走向成功。作為一名合格的歌唱者，如果沒(méi)有舞臺(tái)，那么就永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)，而歌唱者提升自己最好的方式，也就是通過(guò)舞臺(tái)、通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)獲取更多的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到更多的知識(shí)，更好地提升自己的歌唱水平。

四、結(jié)語(yǔ)。

聲樂(lè)演唱與個(gè)人的心理素質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，個(gè)人心理素質(zhì)的好壞，將直接影響聲樂(lè)演唱的效果，作為歌唱者在演唱過(guò)程中，需要清楚認(rèn)知到心理素質(zhì)的重要性及重要作用，在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，更多地重視培養(yǎng)自己積極的心理素質(zhì)，這樣才能夠成為一名優(yōu)秀的歌唱者。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十二

也限制了很多有音樂(lè)天賦的人才挖掘自身的潛能，造成了聲樂(lè)人才的大量流失，同時(shí)在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)殄e(cuò)誤教學(xué)而破壞了學(xué)生嗓音的問(wèn)題，總之教師的教學(xué)水平有限，就會(huì)嚴(yán)重的影響了聲樂(lè)教學(xué)效果。

(二)忽略了對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)。

再比如有些學(xué)生的心理素質(zhì)比較差，因此在上臺(tái)表演時(shí)很容易因?yàn)榫o張而變得忘詞、跑調(diào)，因此在教師進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教師一方面需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)發(fā)聲、氣息等方面的指導(dǎo)，另一方面也需要重視對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)理論和綜合技能培養(yǎng)指導(dǎo)。

二、提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的有效對(duì)策。

(一)創(chuàng)新教學(xué)方式。

需要根據(jù)不同學(xué)生的生域特點(diǎn)和演唱水平等展開(kāi)獨(dú)特的教學(xué)過(guò)程，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化特征和優(yōu)勢(shì)揚(yáng)長(zhǎng)避短的開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)課程，這樣才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的才能。

小組課是學(xué)生演唱水平提高，知識(shí)量積累的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，按照學(xué)生的某一個(gè)特征進(jìn)行劃分，作為一個(gè)小組成員，這樣在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，就可以形成一個(gè)非常有效的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短的教學(xué)方式，共同取得進(jìn)步。

在開(kāi)展集體課教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，需要將學(xué)生組織起來(lái)，然后進(jìn)行聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和教學(xué)方式的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，能夠加強(qiáng)對(duì)演唱方式、中外聲樂(lè)作品等方面的研討和欣賞指導(dǎo)，使得學(xué)生掌握正確的發(fā)音概念和發(fā)育技巧，不斷提高自身對(duì)于聲樂(lè)技巧和技能的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步掌握有效的聲樂(lè)技巧和技能。

在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，為學(xué)生分配教師時(shí)需要根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步和變化不斷進(jìn)行教師調(diào)整，讓每一位教師可以充分的發(fā)揮所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

通過(guò)采用雙向選擇的方式，讓教師可以選擇擅長(zhǎng)教授的內(nèi)容給予同步需要的學(xué)生開(kāi)展指導(dǎo)工作，而學(xué)生也可以選擇自己喜歡的教師進(jìn)行指導(dǎo)，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，在互相尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。

(二)高校聲樂(lè)教師自身能力的不斷培養(yǎng)和提升。

樹(shù)立正確的歌唱藝術(shù)價(jià)值觀念，能夠具備不同聲樂(lè)風(fēng)格的鑒賞能力，這樣在完成教授課程時(shí)，才能夠針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)做出正確的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，在示范教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，不斷提升舞臺(tái)及其演唱的能力，做到言傳和身教有效結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量。

(三)理論聯(lián)系實(shí)踐，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

高校聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，一方面需要重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)和提升，另一方面也需要鼓勵(lì)學(xué)生擁有大氣優(yōu)雅的演唱?dú)赓|(zhì)和演唱風(fēng)度。

教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，能夠給予學(xué)生心理、生活等各個(gè)方面的健康指導(dǎo)，使得學(xué)生在提升專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)也不斷提升他們的業(yè)務(wù)能力。

對(duì)于表現(xiàn)良好的學(xué)生能夠給予肯定和鼓勵(lì)，使得學(xué)生獲得成就感，加倍努力，不斷取得進(jìn)步，增強(qiáng)自信心，使得學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，能夠正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和改進(jìn)，進(jìn)一步提高自己的綜合素養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)。

讓學(xué)生能夠立足于當(dāng)前社會(huì)需要，勇敢突破傳統(tǒng)束縛，不斷更新教育理念，提高自身的綜合素質(zhì)和綜合能力。

在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，掌握良好的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮自己的`音樂(lè)才能和音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，有效的提升了我國(guó)聲樂(lè)表演水平。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十三

摘要：聲樂(lè)藝術(shù)在表達(dá)的過(guò)程中，往往受到演唱者個(gè)人的情感以及演唱風(fēng)格等多種因素的影響。

聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)具有豐富性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，在聲樂(lè)作品的表演過(guò)程中情感的表現(xiàn)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的演繹效果具有直接的影響。

因此應(yīng)當(dāng)重視對(duì)情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)的研究，不斷地增強(qiáng)情感表達(dá)的效果，提高聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：情感;聲樂(lè)藝術(shù);表現(xiàn)。

在聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)方面，雖然表演技巧和動(dòng)作對(duì)于音樂(lè)作品的演繹具有比較重要的影響，但是在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，不能忽略了情感因素。

情感是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，聲樂(lè)藝術(shù)也是情感藝術(shù)，它的目的就是為了表達(dá)和傳遞情感，引起觀眾的共鳴。

在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中缺少了情感，就會(huì)使演唱的過(guò)程做作，缺少人情味。

這就要求演唱者在表演的過(guò)程中重視情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)，賦予聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)有的靈魂，只有這樣才能達(dá)到比較好的效果。

一、情感在歌唱藝術(shù)中的重要性。

在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，情感具有重要的作用，情感對(duì)于歌唱者的水平具有比較大的影響。

聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)聲音的表達(dá)來(lái)感動(dòng)觀眾，打動(dòng)人心，如果在歌唱的過(guò)程中沒(méi)有情感上的張力，那么也就難以真正地展現(xiàn)出歌唱藝術(shù)的魅力。

情感貫穿到了歌唱的全過(guò)程，它對(duì)歌唱具有發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)以及維持的作用。

情感的存在要求歌唱者在演唱的過(guò)程中全身心的投入到其中，要求表達(dá)出歌曲本身的情感。

情感對(duì)于歌唱的效果具有直接的影響，它要求歌唱者能夠主動(dòng)地控制和把握自己的情感，滿足歌曲情感表達(dá)的需要。

聲樂(lè)藝術(shù)作為一種比較特殊的藝術(shù)，它需要通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)，因此聲音中的情感成為了聲樂(lè)藝術(shù)中比較獨(dú)特的特點(diǎn)。

試想當(dāng)歌唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有投入絲毫的情感，在表演的過(guò)程中如同行尸走路一樣，那么給觀眾的感覺(jué)是味同嚼蠟，沒(méi)有藝術(shù)上的美感，也體現(xiàn)不出聲樂(lè)藝術(shù)的魅力和價(jià)值。

在聲樂(lè)藝術(shù)中，聲音、情感和語(yǔ)言是其中重要的要素，在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，同樣的歌曲不同的演唱者表達(dá)的效果不同，這主要是由于歌曲演唱者表達(dá)的情感不同，一些情感表達(dá)豐富的演唱者能夠很好地打動(dòng)觀眾，在情感上產(chǎn)生了共鳴，最終得到了觀眾的認(rèn)可。

當(dāng)歌曲中少了情感的因素之后，聲音就變得蒼白無(wú)力，歌唱藝術(shù)也就失去了靈魂。

情感對(duì)于歌唱藝術(shù)的表達(dá)效果具有重要的促進(jìn)作用，因此在演唱的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視情感的表達(dá)。

二、增強(qiáng)情感表達(dá)的途徑分析。

(一)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用聯(lián)想。

聯(lián)想對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)具有重要的促進(jìn)作用，在聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中往往包含了豐富的聯(lián)想。

對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到歌曲的內(nèi)在涵義，能夠了解到歌曲的形象和意境。

通過(guò)引入聯(lián)想，能夠使演唱者從情感出發(fā)展開(kāi)豐富多彩的想象，使演唱者在情感的`準(zhǔn)備上能夠不斷地貼近創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。

音樂(lè)作品來(lái)自于生活又高于生活，它是對(duì)生活的濃縮，音樂(lè)作品往往蘊(yùn)含了豐富甚至復(fù)雜的情感。

通過(guò)聯(lián)想能夠幫助歌唱者了解到音樂(lè)作品的背景，能夠了解歌曲所表達(dá)的意義。

在聯(lián)想的幫助下，能夠使演唱者不由自主地沉浸到歌曲的意境和氛圍中，從而表達(dá)出歌曲本身的情感。

例如在演唱民歌《茉莉花》的過(guò)程中，往往能夠使歌唱者進(jìn)入到茉莉花的氛圍中，似乎真的花朵就在眼前晃動(dòng)。

通過(guò)這樣的聯(lián)想活動(dòng)，能夠使演唱者和觀眾都受到感染和感動(dòng)，這就要求演唱者具有一定的情感準(zhǔn)備，只有這樣才能更好地呈現(xiàn)出音樂(lè)作品本身的面貌。

(二)合理地調(diào)節(jié)演唱中的情感。

幾乎所有的聲樂(lè)作品都包含了情感，都需要進(jìn)行情感的調(diào)節(jié)和控制。

演唱者在演唱的過(guò)程中往往會(huì)不由自主地帶入自己的情感，但是當(dāng)這種情感不符合歌曲作品本身情感表達(dá)的需要時(shí)，就需要及時(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)，使演唱者的情感和歌曲的情感能夠相互匹配，最終融合在一起。

歌曲中的情感能夠給觀眾帶來(lái)喜悅，也可能會(huì)讓觀眾感受到痛苦。

聲樂(lè)作品中的情感表達(dá)和詮釋常常會(huì)受到演唱者個(gè)人因素的影響，導(dǎo)致聲樂(lè)作品難以得到比較好的表達(dá)效果。

在情感融入到聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，過(guò)多、過(guò)分的情感都無(wú)益于歌曲的表達(dá)，在這種情況下，就需要演唱者按照作品本身的情感需要來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)人的情感。

同時(shí)在聽(tīng)一首音樂(lè)作品中情感變化可能比較快而且比較復(fù)雜，這就需要演唱者具有比較高超的情感調(diào)節(jié)能力，能夠適應(yīng)不同音樂(lè)作品的需要。

(三)正確地控制演唱的力度。

演唱的力度對(duì)于情感的表達(dá)也具有比較大的影響，在演唱的過(guò)程中不同的力度所表達(dá)的情感不同。

一些演唱者在演唱的過(guò)程中沒(méi)有重視力度的控制，或者在力度控制方面能力不足，導(dǎo)致演唱的過(guò)程中情感表達(dá)混亂，失去了聲樂(lè)藝術(shù)本身應(yīng)當(dāng)具有的魅力和樂(lè)趣。

力度表現(xiàn)出了音響強(qiáng)弱的程度，力度也是聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式，它能夠表達(dá)出豐富的情感。

在聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程中，當(dāng)力度越強(qiáng)時(shí)，往往情感也顯得越急迫、雄壯;但是當(dāng)力度比較弱時(shí)，往往情感的表達(dá)時(shí)比較委婉。

力度常常與速度等結(jié)合在聲樂(lè)藝術(shù)中使用，往往能夠表達(dá)出歌曲的情緒，能夠給聽(tīng)眾帶來(lái)不同的藝術(shù)感受。

通過(guò)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用力度，能夠表達(dá)出聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的韻味，表達(dá)出獨(dú)特的情感效果。

三、結(jié)語(yǔ)。

在聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程中，情感占據(jù)了重要的分量，情感對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果具有非常重要的影響。

在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，需要將聲音和情感很好地結(jié)合在一起，只有這樣才能增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的感染力，才能使聲樂(lè)藝術(shù)充滿了動(dòng)感，使聲樂(lè)藝術(shù)有了靈魂。

在情感表達(dá)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從力度等方面著手，掌握情感表達(dá)的規(guī)律，最終表達(dá)出歌曲本身的味道，引起觀眾的共鳴，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)效果。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]孟憲旭.淺談情感在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用[j].中學(xué)課程輔導(dǎo)(教師通訊)，2015，20.

[2]鄭霞.論情感抒發(fā)在聲樂(lè)技巧中的表現(xiàn)[j].黃河之聲，2013，22.

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十四

本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師***老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。*老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向*老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。我還要感謝在一起愉快的.度過(guò)畢業(yè)論文小組的同學(xué)們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑，直至本文的順利完成。在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開(kāi)始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長(zhǎng)大含辛茹苦的父母，謝謝你們!

最后，再次對(duì)關(guān)心、幫助我的老師和同學(xué)表示衷心地感謝!

大學(xué)三年學(xué)習(xí)時(shí)光已經(jīng)接近尾聲，在此我想對(duì)我的母校，我的父母、親人們，我的老師和同學(xué)們表達(dá)我由衷的謝意。感謝我的家人對(duì)我大學(xué)三年學(xué)習(xí)的默默支持;感謝我的母校****給了我在大學(xué)三年深造的機(jī)會(huì)，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高;感謝****的老師和同學(xué)們?nèi)陙?lái)的關(guān)心和鼓勵(lì)。老師們課堂上的激情洋溢，課堂下的諄諄教誨;同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中的認(rèn)真熱情，生活上的熱心主動(dòng)，所有這些都讓我的三年充滿了感動(dòng)。這次畢業(yè)論文設(shè)計(jì)我得到了很多老師和同學(xué)的幫助，其中我的論文指導(dǎo)老師黃志敏老師對(duì)我的關(guān)心和支持尤為重要。每次遇到難題，我最先做的就是向黃老師尋求幫助，而黃老師每次不管忙或閑，總會(huì)抽空來(lái)找我面談，然后一起商量解決的辦法。黃老師平日里工作繁多，但我做畢業(yè)設(shè)計(jì)的每個(gè)階段，從選題到查閱資料，論文提綱的確定，中期論文的修改，后期論文格式調(diào)整等各個(gè)環(huán)節(jié)中都給予了我悉心的指導(dǎo)。這幾個(gè)月以來(lái)，黃老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向黃老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。同時(shí)，本篇畢業(yè)論文的寫(xiě)作也得到了韋芳、譚冬柳等同學(xué)的熱情幫助。感謝在整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)期間和我密切合作的同學(xué)，和曾經(jīng)在各個(gè)方面給予過(guò)我?guī)椭幕锇閭?，在此，我再一次真誠(chéng)地向幫助過(guò)我的老師和同學(xué)表示感謝!

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十五

費(fèi)了九牛二虎之力,終于把論文寫(xiě)到致謝了.

首先要感謝上帝,感謝佛祖釋迦牟尼,感謝真主阿拉,感謝宇宙之間所有的神,冥冥之中,有你們的幫助,我才能順利畢業(yè).

其次要感謝我的導(dǎo)師某某教授,感謝你給我選擇了如此垃圾的課題,讓我差點(diǎn)畢業(yè)不了.畢業(yè)論文上我真的不想寫(xiě)你有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，良好的科研素質(zhì)，優(yōu)秀的科研水平，一絲不茍的為師之道,沒(méi)辦法面子上的事情.三年里你沒(méi)有給我任何有意義的指導(dǎo),還差點(diǎn)讓我走進(jìn)死胡同.每當(dāng)我有問(wèn)題想你請(qǐng)教時(shí),你總告訴我去圖書(shū)館.感謝你鍛煉了我自學(xué)的能力,提高了我的忍耐能力.畢業(yè)了,真心的想對(duì)你說(shuō),以后別在帶學(xué)生了.

感謝我的同學(xué)張三,李四,王五,趙六.....陪伴我度過(guò)了美好的三年時(shí)光.沒(méi)辦法你們的論文提到了我的名字,禮尚往來(lái),只好寫(xiě)上你們的名字.

感謝某某編輯部的混蛋編輯,雖然你們讓我9易其稿,使我飽受摧殘和折磨,最后還是接收了我的文章,讓我得以順利畢業(yè).

致謝二。

當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye.”即將給自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂無(wú)慮的學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。

感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們,在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)?，但那些日子，與各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。

這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專(zhuān)業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。

在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。

ps:順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點(diǎn)名，各位就對(duì)號(hào)入座吧：）你們的關(guān)愛(ài)及與我一起成長(zhǎng)的日子讓我心存感激。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十六

當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye.”即將給自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂無(wú)慮的`學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。

感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們,在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)?，但那些日子，與各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。

這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專(zhuān)業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。

在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。

當(dāng)然，在我求學(xué)期間，還要感謝我深?lèi)?ài)的父母親一直以來(lái)對(duì)我無(wú)怨無(wú)悔的付出、支持、關(guān)愛(ài)、尊重和信任，在我學(xué)習(xí)、生活、感情、工作上遇到困難時(shí)，是您們幫我抵御風(fēng)霜，謝謝您們。我是幸運(yùn)而幸福的，我知足并且義無(wú)反顧的在大家的關(guān)愛(ài)下堅(jiān)持自己的信念和理想一路前行。

順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點(diǎn)名，各位就對(duì)號(hào)入座吧，你們的關(guān)愛(ài)及與我一起成長(zhǎng)的日子讓我心存感激。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十七

音樂(lè)的發(fā)展史上，聲和情兩者是缺一不可的。沒(méi)有聲就沒(méi)有情，反之，沒(méi)有情就更沒(méi)有聲。聲樂(lè)是人聲的藝術(shù),是歌唱的藝術(shù)，是最貼近人類(lèi)自然的表達(dá),也是促進(jìn)學(xué)生建立良好情感的最佳手段。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)歌唱來(lái)傳達(dá)思想感情的，就是帶著音樂(lè)的語(yǔ)言，以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來(lái)激發(fā)人的情感，通過(guò)歌聲來(lái)傳達(dá)人間的“喜、怒、哀、樂(lè)”。它必須在人們自身聲音的生理基礎(chǔ)上．并以音樂(lè)為中心的教學(xué)方法，通過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的訓(xùn)練（即通過(guò)有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)，以情帶聲的歌唱訓(xùn)練，甚至達(dá)到一定高難度的訓(xùn)練水平，才能完整地抒發(fā)其情感），來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱中聲音與情感并重。在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌，唱出來(lái)才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙地把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美麗的曲子。情感是對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受,是人與人之間關(guān)系的反映,也是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)是情感教育?！扒椤笔锹晿?lè)表演藝術(shù)的靈魂，是歌唱能夠感染人、鼓舞人、教育人的根源所在。聲樂(lè)課是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課，也是重點(diǎn)課，在教學(xué)中占有重要地位。

通過(guò)聲樂(lè)表演將內(nèi)心體驗(yàn)呈現(xiàn)并供觀眾感受欣賞,將這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)得到看得見(jiàn)的藝術(shù)形式,是以自身為基本前提的。在聲樂(lè)教學(xué)中,實(shí)施良好的情感培養(yǎng),對(duì)于優(yōu)化聲樂(lè)課教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱情緒有著重要的作用。在教學(xué)中，聲樂(lè)教師要注意技術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)處理與情感表達(dá)能力三者的有機(jī)結(jié)合。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性，適時(shí)地應(yīng)用各種調(diào)整情緒的手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣，使學(xué)生自覺(jué)地保持高漲的情緒來(lái)學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。聲樂(lè)作為一門(mén)表演藝術(shù)，其賴(lài)以生存和發(fā)展的原動(dòng)力就是要抒發(fā)情感、激發(fā)情感、交流情感，通過(guò)情感的紐帶把審美對(duì)象和審美主體的心緊緊地聯(lián)系在一起，讓聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生“潛移默化”的審美效應(yīng)。因此聲樂(lè)教學(xué)是美育的一部分,通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律,把審美教育貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí),提高審美個(gè)性和能力,獲得高尚的審美情操;使美育在潛移默化中滲透。對(duì)于聲樂(lè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們教師比較注重的是學(xué)生技能方面的培養(yǎng)，如呼吸、吐字、共鳴等，但以技術(shù)為重的同時(shí)還要兼顧情感。而對(duì)于以歌唱為專(zhuān)業(yè)的演唱者來(lái)說(shuō)，情感和技術(shù)是缺一不可的。沒(méi)有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒(méi)有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵。音樂(lè)感覺(jué)并不是一個(gè)孤立的東西，歌唱者和教師都要善于利用其他的感覺(jué)能力為音樂(lè)服務(wù)。

很多人形容一個(gè)人唱歌都用“用心在唱”來(lái)形容，一個(gè)對(duì)音樂(lè)沒(méi)有心理感受的人，是無(wú)法表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感和音樂(lè)的內(nèi)在美的，這樣又如何能喚起觀眾的審美感受，所以藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)歌唱者成功的關(guān)鍵。聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是歌唱基礎(chǔ)知識(shí)、呼吸、發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧，而歌唱的技巧訓(xùn)練過(guò)程又是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要對(duì)音色、音質(zhì)、音準(zhǔn)等音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)思維進(jìn)行訓(xùn)練。但其核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑是通過(guò)聲樂(lè)作品的'演唱來(lái)表達(dá)作品的情感。因?yàn)楦璩咴谏詈蛯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷的受到外界文化、環(huán)境的熏陶，所以在藝術(shù)的實(shí)踐中才能逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)修養(yǎng)，才能使歌唱者能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而逐步掌握聲樂(lè)的演唱技能。聲樂(lè)的整體教學(xué)針對(duì)的不僅僅是音樂(lè)的發(fā)聲技巧，還包括歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達(dá)等方面的把握，通過(guò)運(yùn)用整體教學(xué)方法，可以提高歌唱者對(duì)氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)的表現(xiàn)能力等。同時(shí)通過(guò)課堂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐、訓(xùn)練和強(qiáng)化歌唱者對(duì)歌唱藝術(shù)的感知、想象和理解等心理能力，這也使得歌唱者以自己的藝術(shù)審美觀為尺度，對(duì)聲音的表現(xiàn)進(jìn)行選擇，通過(guò)與作品所提供的情緒交融，才能以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品。聲樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展、更新其內(nèi)容，現(xiàn)代的聲樂(lè)藝術(shù)范圍比較廣泛，包括了語(yǔ)言、旋律、聲腔、器樂(lè)、動(dòng)作等與之相聯(lián)系的概念，當(dāng)然與之相呼應(yīng)的聲樂(lè)教學(xué)也是一個(gè)對(duì)歌唱者聲樂(lè)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。

聲樂(lè)是一門(mén)綜合的、抒發(fā)感情的藝術(shù)，是無(wú)止境的藝術(shù)，是通過(guò)人的思想感情，利用聲樂(lè)上的技能、技巧而獲得的，因此聲樂(lè)教學(xué)和演唱中必須要重視情感的表達(dá)，做到以情帶聲、以聲表情、聲與情互相依存，互相作用，要做到“聲情并茂”，這也是演唱的靈魂，只有飽含情感的演唱，才能夠真正打動(dòng)觀眾、打動(dòng)人心。情感教學(xué)的實(shí)施是音樂(lè)教育的有效途徑，我們要善于利用教學(xué)的情感和音樂(lè)作品的情感做誘導(dǎo)，喚起歌唱者的情感經(jīng)歷和體驗(yàn)，從而讓欣賞者都能因?yàn)橐魳?lè)而打開(kāi)心靈的大門(mén)，用情感與情感的溝通做紐帶，正確引導(dǎo)，合理施教，讓大多數(shù)人們都能聽(tīng)懂音樂(lè)、愛(ài)上音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。

文檔為doc格式。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十八

作曲是音樂(lè)藝術(shù)中比較重要的環(huán)節(jié)，屬于一度創(chuàng)作，如若缺少作曲，音樂(lè)演唱、音樂(lè)演奏則無(wú)從談及?？梢?jiàn)，作曲對(duì)于音樂(lè)的作用影響較大。音樂(lè)作曲具有形式美，且具有一定的組合法則，要求音樂(lè)作曲人員應(yīng)遵循形式美組合法則而積極開(kāi)展作曲活動(dòng)，有利于增強(qiáng)音樂(lè)作曲的旋律感，給受眾以深刻的啟迪。相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作曲形式美組合法則的研究，并有效把握總法則和分法則，促進(jìn)音樂(lè)作曲工作順利開(kāi)展。

一、音樂(lè)作曲形式美與其組合法則的內(nèi)涵。

形式主要指對(duì)多種元素進(jìn)行有效的組織和安排，不僅能夠表現(xiàn)事物本身，而且蘊(yùn)含深刻的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。對(duì)于音樂(lè)作曲而言，其形式主要是對(duì)音樂(lè)元素進(jìn)行合理的組織和安排，主要包括基本要素、組織手段、形式美法則等內(nèi)容。就音樂(lè)作曲形式美組合法則而言，是音樂(lè)形式的重要組成部分，發(fā)揮著連接音樂(lè)基本要素、組織手段的關(guān)鍵性作用。

音樂(lè)藝術(shù)具有藝術(shù)美感，具有一定的內(nèi)在規(guī)律，作曲是音樂(lè)作品完成的必經(jīng)途徑，使音樂(lè)作曲環(huán)節(jié)中必須遵循一定的形式美原則，有助于指引人們對(duì)音樂(lè)作曲形式美進(jìn)行深入的探索，創(chuàng)造更為優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)作品。在客觀世界中，萬(wàn)事萬(wàn)物的基本構(gòu)成要素都存在著差異性，但在組合形式方面必然具有一定的規(guī)律和原則。與此同時(shí)，音樂(lè)藝術(shù)并非一成不變，隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展和人們思想認(rèn)知的變化而不斷發(fā)展延續(xù)，使音樂(lè)作曲形式組合法則具有一定的變化。

二、研究音樂(lè)作曲形式美組合法則的必要性。

隨著音樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，作曲在音樂(lè)藝術(shù)中的作用不斷受到音樂(lè)界人士的廣泛關(guān)注。作曲過(guò)程中，具有一定的形式美，因而作曲人員在工作中，應(yīng)遵循一定的法則進(jìn)行，為作曲創(chuàng)作提供有利途徑。這就要求相關(guān)人員對(duì)音樂(lè)作曲形式美組合法則進(jìn)行有效研究。其次，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作曲形式美的研究，能夠使作曲家對(duì)音樂(lè)形式美有著更為深刻的感知，可以在作曲過(guò)程中遵循形式美原則而開(kāi)展工作。音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以感召人、吸引人，在遵循形式美組合法則的基礎(chǔ)上，作曲家可以在音樂(lè)作品中融入更多的審美內(nèi)容，并充分彰顯音樂(lè)美。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作曲形式美組合法則的研究具有必要性。

三、關(guān)于音樂(lè)作曲形式美組合的總法則。

音樂(lè)作曲是將音樂(lè)中聲音要素進(jìn)行有機(jī)組合，形成聲音整體，盡顯音樂(lè)和諧美的特征。在音樂(lè)作品中，作曲猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，可以賦予音樂(lè)以靈魂和生命，因而在音樂(lè)作曲創(chuàng)作中，主要遵循“導(dǎo)雜多于整一”的形式美組合法則。尼柯馬赫曾經(jīng)將雜多因素視為不協(xié)調(diào)的因素，將和諧視為協(xié)調(diào)的因素，認(rèn)為將雜多進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，即可成為和諧，而不協(xié)調(diào)的因素也將協(xié)調(diào)。音樂(lè)作曲創(chuàng)作中，只有遵循“導(dǎo)雜多于整一”的形式美組合總法則，才能形成有機(jī)整體，達(dá)到音樂(lè)藝術(shù)美的目的。

作曲創(chuàng)作過(guò)程中，是作曲家十分復(fù)雜的精神生產(chǎn)勞動(dòng)，也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新性的有效實(shí)踐。對(duì)于作曲創(chuàng)作而言，感受、創(chuàng)意、塑性是主要環(huán)節(jié)，而形式美組合法則貫穿于音樂(lè)作曲的始終，并對(duì)作曲發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。

其次，創(chuàng)意是作曲家由創(chuàng)作欲望向創(chuàng)作實(shí)施轉(zhuǎn)化的重要?jiǎng)恿Γ砸繇憺檩d體，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行真實(shí)的反映，其中富含深刻的思想內(nèi)容和精神內(nèi)涵，表達(dá)作曲家創(chuàng)作情感和彰顯意境等。作曲家創(chuàng)意醞釀過(guò)程中，主要通過(guò)對(duì)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的借鑒，并根據(jù)自身對(duì)客觀物質(zhì)世界的理解等條件，而對(duì)音樂(lè)元素加以想象和重新組合，賦予音樂(lè)藝術(shù)以無(wú)窮魅力。創(chuàng)作靈感即“頓悟”，而頓悟是音樂(lè)形式美組合法則的重要體現(xiàn)，只有加強(qiáng)對(duì)該法則的應(yīng)用，才能促進(jìn)作曲創(chuàng)作活動(dòng)的深入開(kāi)展。

最后，作曲家將創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行細(xì)化，并合理選擇形式進(jìn)行作曲創(chuàng)作，其過(guò)程是對(duì)形式美組合法則的有效運(yùn)用。在塑性過(guò)程中，作曲家需要根據(jù)已有音樂(lè)內(nèi)容而確定形式，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。與此同時(shí)，作曲人員需要對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行反復(fù)修改、潤(rùn)飾等，經(jīng)反復(fù)推敲后形成撥人心弦的音樂(lè)藝術(shù)。由此可見(jiàn)，在音樂(lè)作曲塑性階段中，作曲人員遵循“導(dǎo)雜多于整一”的形式美組合法則，使音樂(lè)藝術(shù)得以充分展示。

四、關(guān)于音樂(lè)作曲形式美組合的分法則。

節(jié)奏組合法則、重復(fù)組合法則、數(shù)比組合法則、對(duì)比組合法則、對(duì)稱(chēng)組合法則是音樂(lè)作曲形式美組合分法則的重要組成部分，通過(guò)對(duì)各項(xiàng)分法則的探究，能夠?yàn)橥癸@音樂(lè)作曲形式美創(chuàng)作有利條件。

(一)節(jié)奏組合法則。

毗鄰式與間隔式是音樂(lè)作曲重復(fù)組合法則的重要形式，基于重復(fù)組合法則的音樂(lè)作曲，屬于音樂(lè)藝術(shù)為數(shù)不多的創(chuàng)作形式，能夠?qū)⒁魳?lè)作品中的節(jié)拍進(jìn)行有效的重復(fù)。例如：《句句雙》中，每句都重復(fù)。另外，聲部重復(fù)主要表現(xiàn)在主題重復(fù)和整曲重復(fù)兩方面;樂(lè)段重復(fù)主要有變奏曲、回旋曲式等內(nèi)容，可以使音樂(lè)樂(lè)曲更加美妙。例如：《意大利隨想曲》中，對(duì)重復(fù)組合法則有著較多的應(yīng)用。在音樂(lè)作曲中，重復(fù)可以發(fā)生變化，要求作曲家在音樂(lè)創(chuàng)作中，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行合理的調(diào)整。

(三)數(shù)比組合法則。

在音樂(lè)作曲中，對(duì)數(shù)比組合法則有著一定的應(yīng)用，以達(dá)到凸顯形式美的目的。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，萬(wàn)物皆數(shù)。對(duì)于音樂(lè)作曲而言，也是由數(shù)而組成，盡顯音樂(lè)的和諧美。首先，音調(diào)高低與弦的張力之間應(yīng)呈現(xiàn)正比例關(guān)系，如若弦的張力、粗細(xì)、材質(zhì)相同，則音調(diào)與弦長(zhǎng)呈現(xiàn)反比例關(guān)系，弦長(zhǎng)則音調(diào)低，反之則音調(diào)高。其次，音樂(lè)音頻之間呈現(xiàn)整數(shù)比，則能夠給予受眾以諧振之感，有利于調(diào)動(dòng)受眾的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)。一是基于整數(shù)比的樂(lè)音能夠在短周期內(nèi)進(jìn)行諧振，給予受眾以心靈安慰;二是基于數(shù)比組合法則的基頻設(shè)置，能夠?qū)⒁舫谭秶刂圃?個(gè)2倍音程，其和諧音程相對(duì)較多。基于此，音樂(lè)作曲過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持?jǐn)?shù)比組合法則，以彰顯音樂(lè)的整體和諧美。

(四)對(duì)比組合法則。

完美的音樂(lè)作品中，高潮部分是重要組成元素，也是情緒的高漲點(diǎn)，不僅能夠提升受眾的情緒，而且使音樂(lè)作品演繹得以升華。音樂(lè)高潮則是作曲形式美對(duì)比組合法則運(yùn)用的典型代表。高潮部分通常出現(xiàn)在音樂(lè)后部分或者接近尾聲的黃金分割部分，而前奏以及情緒平穩(wěn)演繹階段，是對(duì)高潮部分的鋪墊。在音樂(lè)作曲過(guò)程中，作曲家通過(guò)創(chuàng)作高潮部分，可以將情緒高漲與平穩(wěn)部分形成鮮明的對(duì)比，猶如為受眾提供登山之梯，引領(lǐng)受眾逐漸進(jìn)入佳境空間中。例如：交響樂(lè)作曲中，對(duì)比組合法則應(yīng)用頻率較高，時(shí)而舒緩，時(shí)而疾馳，充分調(diào)動(dòng)受眾身體內(nèi)每一細(xì)胞，隨著音樂(lè)主旋律而跳動(dòng)。通過(guò)對(duì)比法則的應(yīng)用，可以增強(qiáng)音樂(lè)作品的震撼力、感召力。

(五)對(duì)稱(chēng)組合法則。

對(duì)稱(chēng)組合法則是音樂(lè)作曲形式美組合法則中的重要分法則內(nèi)容，對(duì)增強(qiáng)音樂(lè)作品演繹效果發(fā)揮著重要作用。首先，空間對(duì)稱(chēng)是三維的，主要有左右對(duì)稱(chēng)、上下對(duì)稱(chēng)、前后對(duì)稱(chēng)等形式;時(shí)間對(duì)稱(chēng)屬于一維范疇，先后對(duì)稱(chēng)是唯一的形式。音樂(lè)作曲中，如若作曲家在譜面上反映空間對(duì)稱(chēng)，則在演繹過(guò)程中直接轉(zhuǎn)換為一維的時(shí)間對(duì)稱(chēng)。其次，奏鳴曲式、回旋曲式等是對(duì)稱(chēng)中介的顯性情況;而音樂(lè)旋律屬于對(duì)稱(chēng)中介潛性情況。在音樂(lè)作曲創(chuàng)作中，為彰顯音樂(lè)作品的形式美，有必要堅(jiān)持對(duì)稱(chēng)組合法則，使樂(lè)曲呈現(xiàn)出清晰的對(duì)稱(chēng)性，有利于增強(qiáng)演繹效果。

音樂(lè)藝術(shù)能夠吸引人、感染人，在演唱或演奏中可以帶給受眾以深刻的思想啟迪。作曲是音樂(lè)的一度創(chuàng)作，也是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，其創(chuàng)作能力，直接對(duì)音樂(lè)作品的優(yōu)劣有決定性作用。在音樂(lè)作曲形式美組合法則中，有總法則和分法則之分，而加強(qiáng)音樂(lè)作曲形式美組合法則的研究，能夠?yàn)橐魳?lè)作曲人員提供有利的借鑒，為其創(chuàng)作更為優(yōu)質(zhì)的作品奠定良好條件。

專(zhuān)科聲樂(lè)論文篇十九

為了給用戶帶來(lái)一種全方位的沉浸式音樂(lè)體驗(yàn)，這類(lèi)型的新的音樂(lè)社交服務(wù)在提供音樂(lè)娛樂(lè)的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)挖掘用戶的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)最普通的人也能創(chuàng)造自己的音樂(lè)體驗(yàn)。此外它們還讓我們能發(fā)現(xiàn)眾多原來(lái)不可能聽(tīng)到的優(yōu)秀音樂(lè)。有人認(rèn)為，“音樂(lè)社交”是正版音樂(lè)打擊盜版音樂(lè)的另一條道路：想靠打擊盜版的鑒于音樂(lè)社交理念先行，而國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐則沒(méi)有跟上理想的腳步。

[1]田園，宮承波。在互動(dòng)儀式中創(chuàng)造價(jià)值一一紙媒公眾號(hào)的情感傳播[j].青年記者，2015,（9）。

[3]杰克·古迪。神話、儀式與口述[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[4]咚雪娜，謝引風(fēng)。數(shù)字在線音樂(lè)付費(fèi)服務(wù)模式探討[j].科技與出版，2014,（12）。

[5]馮啟俊。基于互動(dòng)儀式鏈理論的微電臺(tái)互動(dòng)研究[d].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[6]韓璐?；诨?dòng)儀式鏈理論的移動(dòng)社交媒體互動(dòng)傳播研究一一以新浪微博、騰訊微信為例[d].蘭州：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[7]圣?？诵跖謇?。小王子[m].上海：上海文藝出版社，2014.