智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短 智慧礦山規(guī)劃(八篇)

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推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短一

偶然的機(jī)會看到了小閆的這本《黃愛華與智慧課堂》。黃愛華用他先進(jìn)的教學(xué)理念實(shí)施著開放式課堂教學(xué)；用他高超的教學(xué)藝術(shù)培養(yǎng)著學(xué)生的創(chuàng)新意識。

·關(guān)注發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展而教

在他的數(shù)學(xué)課堂上，那種忽視學(xué)生能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)的注入式的教法早已不復(fù)存在了。一改“以教師為中心”而成“以學(xué)生為中心”。他讓孩子們“跳一跳，摘果子”。在教師的引導(dǎo)下，主動探索，獨(dú)立解決問題。他讓孩子們親身感受到數(shù)學(xué)并不抽象和枯燥，而是一門看得見、摸得到、用得上的科學(xué)，他想法設(shè)法使孩子們從“學(xué)會”到“會學(xué)”，從“會學(xué)”到“樂學(xué)”。

用科學(xué)的教育理論去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)際，這是黃愛華老師教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)特色。研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氣氛。黃老師會“從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中引出例題”，讓學(xué)生“用一道加法豎式驗(yàn)證一個(gè)算理”，在長方體和正方體的認(rèn)識一課用一個(gè)“立體式”板書去刺激學(xué)生的感觀，在應(yīng)用題教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)題時(shí)，會讓學(xué)生“體面”地坐下去；在“小數(shù)加減法”的練習(xí)課上，當(dāng)學(xué)生出錯(cuò)又滿不在乎時(shí)，黃老師通過講科學(xué)家在計(jì)算空氣中的氮?dú)獾闹亓繒r(shí)，發(fā)現(xiàn)小數(shù)點(diǎn)后第三位不精確，從而發(fā)現(xiàn)了“氬”的故事，教育學(xué)生從小養(yǎng)成一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

黃愛華認(rèn)為細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一位教師實(shí)力和功力，細(xì)節(jié)的變化標(biāo)志著課堂理念與實(shí)踐的變化。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。重視細(xì)節(jié)的改造，正是新課程教學(xué)改革的一個(gè)重要特點(diǎn)。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是關(guān)注新課程的理念能否落實(shí)到位以及教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造；關(guān)注細(xì)節(jié)，就是追求教學(xué)合理化、智慧化、精確化是具有品味的教學(xué)新境界的體現(xiàn)。

如一位教師所創(chuàng)的“舉左手，舉右手”的教學(xué)細(xì)節(jié)，就是教師與成績較差學(xué)生之間的一種約定：如果能回答問題舉右手，如果沒有把握則舉左手，教師根據(jù)學(xué)生舉手提供的信息來決定是否請他回答問題。既照顧了學(xué)生的自尊心，又鼓勵(lì)了他積極參與課堂交流。但是，由于理解和接受程度不同，我們在教學(xué)行為中對新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學(xué)細(xì)節(jié)仍時(shí)有發(fā)生。如學(xué)生回答問題錯(cuò)誤，我們常讓學(xué)生站著，問“誰來替他正確地回答”，等另一名學(xué)生正確回答后，我們則對他說：“你聽清楚了嗎，請坐?！遍L此以往，學(xué)生回答問題的主動性、積極性會逐步消失，愿意回答問題的學(xué)生越來越少。這一細(xì)節(jié)隱含著一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，即教師已經(jīng)講過的內(nèi)容，學(xué)生不應(yīng)再出錯(cuò)。

又如數(shù)學(xué)課堂上，當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了獨(dú)立思考后，?？陕牭竭@樣的問話：“誰愿意把你想到的說給老師聽聽？”這句話的潛臺詞是，教師是課堂的主宰，學(xué)生必須靠攏教師。按照面向全體、平等互助的理念，這句話應(yīng)改為“誰愿意把你想到的說給大家聽聽？”兩句問話，雖然只有一詞之差，但反映出兩個(gè)涇渭分明的教學(xué)觀。

黃愛華講了這樣一個(gè)故事：在某一節(jié)課堂上，教師在自己的衣服上貼了許多“小紅星”，這是為了賞識孩子們而準(zhǔn)備的。在課堂上，哪個(gè)孩子有了好的表現(xiàn)，老師就會把“小紅星”貼在該生的額頭上。孩子們表現(xiàn)得主動積極，課堂上不斷出現(xiàn)精彩的場面。可是，賞識孩子不能只憑自己的預(yù)先設(shè)計(jì)進(jìn)行，也不能只對孩子的某一方面的優(yōu)良行為進(jìn)行獎賞，而忽略了對孩子其它方面優(yōu)良行為的獎賞。在課堂教學(xué)接近尾聲的時(shí)候，貼在這位教師身上的“小紅星”掉了一個(gè)，有個(gè)孩子很懂事地?fù)炝似饋斫唤o了教師。老師接了過來，又貼在了自己身上，一言未發(fā)。這個(gè)時(shí)候，教師如果能獎賞這個(gè)孩子一個(gè)“小紅星”，或者說聲“謝謝”，又會是怎樣的效果？可令人費(fèi)解的是：剛下課，教師身上的“小紅星”又掉了一個(gè)，又有一個(gè)孩子認(rèn)真地?fù)炝似饋?，去交給老師?！安灰恕?，老師一邊說著，一邊擺著手。孩子看著老師，愣了一下，有些猶豫地將手上的“小紅星”拋掉了。乍看起來，新課程的理念與實(shí)踐之間似乎只有一步之遙，但跨出這一步卻并非那么簡單。事實(shí)上，有時(shí)候教師一句體貼的話語、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次信任的微笑、一個(gè)尊重的姿勢，都能喚醒學(xué)生沉睡已久的意識和潛能，都能使天性中最優(yōu)美、最靈動的東西發(fā)揮到極至。

引人入勝地創(chuàng)設(shè)問題情境

教學(xué)“循環(huán)小數(shù)”時(shí)，黃老師通過一個(gè)簡短詼諧的配樂故事，把學(xué)生牢牢地吸引，師生在談話中，非常自然地進(jìn)入新課。

上課開始，教師讓學(xué)生聽一段配樂故事，“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對小和尚說，從前…”同學(xué)們聽著配樂故事，不由自主地笑了，教師笑著關(guān)掉錄音機(jī)，說：“哪位同學(xué)能接著往下講？”全班同學(xué)人人舉手，都要求講，老師指定一位同學(xué)站起來，接著往下講：“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)老和尚，他對小和尚說—”這位同學(xué)講到這里停了，教師問這位同學(xué)，“怎么不講了？”這位同學(xué)說：“這個(gè)故事講不完?！苯處煂χ嗤瑢W(xué)說：“這個(gè)故事能講完嗎？”學(xué)生齊答：“講不完?！薄盀槭裁茨兀俊苯處熡謫?。一位同學(xué)舉手說：“因?yàn)檫@個(gè)故事總是不斷地重復(fù)說這幾句話?！薄罢f得很好。在數(shù)學(xué)王國里，就有一種小數(shù)，這種小數(shù)，小數(shù)部分的數(shù)字也會像這個(gè)故事里幾句話一樣，不斷地重復(fù)出現(xiàn)。同學(xué)們想認(rèn)識它嗎？”（想）“今天這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)‘循環(huán)小數(shù)’”，導(dǎo)入新課。

“循環(huán)小數(shù)”這一觀念的教學(xué)過程中，往往出現(xiàn)學(xué)生學(xué)了新課后，不能準(zhǔn)確地口述概念的定義，對個(gè)別詞的理解也不夠深刻。究其原因，一是這個(gè)概念的本身比較抽象，學(xué)生難以理解；二是教師在教法上存在問題。以簡短詼諧的配樂故事，作為這節(jié)課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生一下子進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。聽故事，講故事，不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且還讓學(xué)生在民主的教學(xué)氛圍中，初步感知了“無限”、“不斷”、“重復(fù)”等概念中重點(diǎn)詞的含義，起到了分散教學(xué)難點(diǎn)的作用，有利于學(xué)生理解和掌握概念。

當(dāng)我們的課堂教學(xué)活動告一段落、行動結(jié)束之際，并非宣告學(xué)習(xí)活動“就此打住”，也并非預(yù)示著布置些習(xí)題練一練，安排些作業(yè)做一做而索然無味的“草草收場”。黃教師總是在此時(shí)此刻千方百計(jì)地為自己的課堂教學(xué)添上重重的一筆，激起學(xué)生思維的漣漪，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“欲罷不能”的持續(xù)探究的態(tài)勢。

如在學(xué)習(xí)完“約數(shù)與倍數(shù)”后黃愛華老師面對全班同學(xué)，從容地說：“同學(xué)們，快要下課了，我們一起來做一個(gè)游戲，這個(gè)游戲的名字叫‘動腦筋離課堂’，游戲規(guī)則是這樣的：老師出示一張紙片，如果你的學(xué)號數(shù)是卡片上數(shù)的倍數(shù)，你就可以走出教室。走的時(shí)候，必須先走到講臺前，大聲說一句話，在走出教室。你說的這一句話，可以是‘幾是幾的倍數(shù)’、‘幾是幾的約數(shù)’或‘幾能被幾整除’其中的任意一句。

游戲開始了，教師先出示一張數(shù)字卡片2，學(xué)號數(shù)是2的倍數(shù)的學(xué)生，一個(gè)個(gè)走到將臺前，學(xué)號是4的學(xué)生說：”4是2的倍數(shù)?！皩W(xué)號是6的學(xué)生說：”2是6的約數(shù)?！皩W(xué)號是8的學(xué)生說：”8能被2整除?！叭嘤幸话氲膶W(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，正確地說出一句話，得到在座學(xué)生的認(rèn)可后，高興地走出教室。接著，教師慢慢地拿出一張卡片0。5，有3名學(xué)生立即站了起來朝講臺走去，走了一半又回到原位。教師提問：為什么大家都不走了？學(xué)生結(jié)合整除應(yīng)具備的條件說明了理由。教師接著又分別出示卡片3、5，學(xué)號是3、5的倍數(shù)的學(xué)生走出教室。最后剩下學(xué)號是1、7、11、13、17、19、23、29、31、37的學(xué)生，這時(shí)，教師不再出示卡片，而是問學(xué)生：”你們怎么不走呢？“學(xué)生回答說：”我們的學(xué)號都不是老師拿出的卡片上的數(shù)的倍數(shù)。“”那么，老師出示哪個(gè)數(shù)，大家就都可以走了？“學(xué)生積極地思考后，異口同聲地說：”1“教師出示一個(gè)大大的卡片1，10名學(xué)生在下課鈴聲中歡快地離開了教室。

新穎有趣的游戲，鞏固了知識，檢查了效果，還進(jìn)行了糾正錯(cuò)誤和個(gè)別指導(dǎo)，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性，一舉多得。這比簡單地布置一些習(xí)題或作業(yè)，效果不知要好上多少倍！

黃愛華在開放式教學(xué)及學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)中獲得了巨大成功，這成功背后，我發(fā)現(xiàn)了一些值得探討和研究的規(guī)律性的東西：開講，體現(xiàn)了一個(gè)”趣“字；新授，體現(xiàn)了一個(gè)”實(shí)“字；練習(xí)，體現(xiàn)了一個(gè)”精“字；板書，體現(xiàn)了一個(gè)”巧“字；結(jié)束，體現(xiàn)了一個(gè)”活“字。同時(shí)，在他的成功中我也獲得了有益的啟示：教學(xué)藝術(shù)是不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果；教學(xué)藝術(shù)取決于教師的創(chuàng)造精神；教學(xué)藝術(shù)是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)；教學(xué)藝術(shù)是教師對學(xué)生愛的凝結(jié)。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短二

普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個(gè)小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點(diǎn)較為分散，所以我們建議您乘坐景區(qū)觀光專線車游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟(jì)寺、法雨寺、普濟(jì)寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點(diǎn)，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。

親愛的朋友，現(xiàn)在您來到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨(dú)特的地理位置，有時(shí)在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等于未到普陀山的說法。

佛頂山上的慧濟(jì)寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風(fēng)光壯闊，但因?yàn)榻ㄓ谏焦戎g，占地面積有限，所以慧濟(jì)寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個(gè)院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風(fēng)味。 慧濟(jì)寺的主殿大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有二十諸天，簡單點(diǎn)講呢,他們是佛教的護(hù)法神。佛教認(rèn)為，佛陀濟(jì)世傳播佛法之時(shí)，如果沒有得力的護(hù)法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護(hù)法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護(hù)法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊(duì)伍,這支隊(duì)伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊(duì),其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。

為了表示這些護(hù)法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟(jì)寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴(yán)寺等。 當(dāng)然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟(jì)寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟(jì)寺重要的文物珍品。 慧濟(jì)寺后門，有一株普陀鵝耳櫪，據(jù)說它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時(shí)帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因?yàn)槠浞敝陈蕵O低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見于浙江的珍稀樹種，被譽(yù)為佛光樹，每當(dāng)春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光里熠熠閃光，好像一個(gè)報(bào)春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟(jì)寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠(yuǎn)眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點(diǎn)綴在中國東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠(yuǎn)處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?要是仔細(xì)辨認(rèn)的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上臥佛。

據(jù)說，觀音當(dāng)年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過海來到普陀山開辟了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟(jì)寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個(gè)大字最為有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺普濟(jì)寺。普濟(jì)寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來這里多次被毀，到了明神宗萬歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴(kuò)建寶陀觀音寺，并賜額護(hù)國永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時(shí)甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟(jì)群靈，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟(jì)寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟(jì)寺前有一個(gè)高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著文武官員軍民人等到此下馬。據(jù)傳這是皇帝下達(dá)的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個(gè)約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進(jìn)而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當(dāng)然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時(shí)被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時(shí)又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。

當(dāng)您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關(guān)著，怎么進(jìn)去呢?這里還有一個(gè)故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當(dāng)他返回到普濟(jì)寺的時(shí)候寺院大門已經(jīng)關(guān)了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說：國有國法，寺有寺規(guī)，乾隆沒有辦法只能從東山門進(jìn)入寺內(nèi)。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門不能開。這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進(jìn)門時(shí)才能打開，平時(shí)的游客們就只能從旁邊的側(cè)門進(jìn)入了。 經(jīng)過供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟(jì)寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進(jìn)六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進(jìn)不覺寬，千人共登不覺擠的說法，于是也被稱為活大殿。走進(jìn)大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時(shí)只要念誦其名號，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數(shù)老百姓來說，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實(shí)際上已成為民間佛教乃至整個(gè)民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做圓通殿呢?其實(shí)啊，正是因?yàn)橛^音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達(dá)。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為觀音三十二應(yīng)身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說法形象。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨(dú)出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨(dú)特之處。 主殿兩邊還各有一個(gè)配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟(jì)寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風(fēng)格。據(jù)考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價(jià)值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時(shí)間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因?yàn)槠湮挥诘谝淮笏缕諠?jì)寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認(rèn)為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，于是有了法雨的說法。法雨寺最初建于明朝萬歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時(shí)候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時(shí)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫棟，而成為了東南名剎。 遠(yuǎn)觀法雨寺，您會發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個(gè)寺院用天藍(lán)、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進(jìn)法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進(jìn)貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過蓮池，我們首先來看看九龍照墻，這是1987年新建的一個(gè)景點(diǎn)，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細(xì)的話，會發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)刻拼接而成，拼接處嚴(yán)絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由于當(dāng)初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿后面的月臺欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學(xué)說融為一體的見證。 接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無梁無釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍?jiān)寰?，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構(gòu)成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說這九龍?jiān)寰€有防火的作用，因?yàn)辇埬芡滤寰男螤钍强梢詫⑺奂饋淼?，所以要是供奉的香火不慎點(diǎn)燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍?jiān)寰统闪似胀由降逆?zhèn)山之寶。 殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱九龍觀音殿。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚(yáng)佛法的意思，后來演變?yōu)槎喾N含義。人們認(rèn)為，楊柳枝可以消災(zāi)除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來普渡眾生脫離苦海，到達(dá)彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建筑，整個(gè)畫面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細(xì)看看。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短三

以圣賢為友，與經(jīng)典同行，國學(xué)經(jīng)典開啟智慧人生。

重在誦讀，旨在積累，共同建設(shè)中華民族的精神家園。

一首《青花瓷》，曲調(diào)溫柔委婉、淡雅脫俗，以至于我腦海中浮現(xiàn)的全是煙雨江南的畫面，這就是中國風(fēng)的魅力所在。

今天的《紅領(lǐng)巾廣播》又和大家見面了！

今天廣播的主題是《誦讀國學(xué)經(jīng)典 開啟智慧人生》。

我們班的男孩子都很喜歡周杰倫的歌，特別是這首《青花瓷》。論意境，《青花瓷》宛然一出煙雨朦朧的江南水墨山水，水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛；論詞句，《青花瓷》卻是一幅筆端蘊(yùn)秀臨窗寫就的素心箋，走筆曲折只因心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)；論曲調(diào)，《青花瓷》仿佛微風(fēng)中靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)多有不盡之意。

其實(shí)我們女孩子也很喜歡這首歌。這首歌之所以受歡迎，是它開拓了中國風(fēng)歌曲創(chuàng)作的新路，歌詞正是傳承了國學(xué)詞匯風(fēng)雅、精深的魅力，將離愁別緒描寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，隱藏得愈加含蓄而韻味別生，仿佛青橄欖在口，可以慢慢回味。

一首歌滲透出國學(xué)之美，讓我們更加關(guān)注國學(xué)。正如十八大以來，習(xí)近平總書記就弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要指示，并曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

國學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。

不錯(cuò)。幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德。一個(gè)人的道德、品行是最難教的，很多時(shí)候都是在耳濡目染、潛移默化中學(xué)來的。

學(xué)國學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到腹有詩書氣自華之境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

我們的實(shí)驗(yàn)學(xué)校就非常重視國學(xué)的教育，教導(dǎo)我們做向上向善的少先隊(duì)員。入學(xué)以來，我們的班主任王麗老師更是帶領(lǐng)我們誦讀了《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》等國學(xué)經(jīng)典，開展了豐富多彩的《奉行弟子規(guī)、百善孝為先》和《文明禮儀伴我行、美麗校園更和諧》主題中隊(duì)會活動，以及成語接龍、講成語故事活動。

我們班的家長也非常棒，四年二班家長自發(fā)組織每周開展的戶外親子讀書活動已經(jīng)堅(jiān)持了半年多，家長已經(jīng)陪伴我們共同誦讀了《千字文》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《諸子之家格言》、《增廣賢文》、《笠翁對韻》、《老子》等多篇國學(xué)經(jīng)典。家長們還建立了微信群，同學(xué)們熱情高漲，爭相在群里背誦國學(xué)經(jīng)典里的新篇章。

有人說國學(xué)生澀難懂、枯燥乏味，大人都看不進(jìn)去，小學(xué)生更讀不明白了。尤其是在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等各種娛樂活動不斷涌現(xiàn)的今天，把民眾的注意力重新吸引到傳統(tǒng)文化上來，鼓勵(lì)當(dāng)代人重讀經(jīng)典、接續(xù)傳統(tǒng)，確實(shí)不易。

其實(shí)小學(xué)生誦讀的主要目的在于國學(xué)經(jīng)典文化的積累，雖然小學(xué)生古漢語知識缺乏、理解能力不強(qiáng)，但我們的記憶正處于黃金時(shí)期，把重心放在誦讀和背誦上，大量地存儲國學(xué)經(jīng)典篇目，隨著年齡的增長，古漢語知識的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，我們會逐漸理解、感悟，將經(jīng)典當(dāng)中闡發(fā)的精神融于現(xiàn)實(shí)生活，做到知行合一。

的確是這樣，如：我們誦讀的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識和各種題材廣泛的典故；讀了《增廣賢文》會說話；《笠翁對韻》為聲律啟蒙讀物，它既能給學(xué)生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識；《論語》、《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

不錯(cuò)，熟誦于口，濡染于心，也能改變德育以說教為主的方式。如己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人的仁道；己所不欲，勿施于人的恕道；和為貴、和而不同的共生共處之道；自強(qiáng)不息、厚德載物的個(gè)人與社會健康互動之道；以及民吾同胞，物吾與生的人文關(guān)懷等等。

在國學(xué)經(jīng)典潤物無聲的浸染下，老師和家長欣喜的發(fā)現(xiàn)，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)都發(fā)生了巨大的變化。無論是在課堂上還是在家里，同學(xué)們的語言變得豐富靈動了，常常妙語連珠，出口成章；寫作文也常常引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。

更讓家長高興的是，孩子們懂得了孝敬，懂得了感恩，懂得了一衣一食來之不易。經(jīng)典詩文開闊了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的品格，全面提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，為我們的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

你喜歡國學(xué)的哪本書哪句話。我印象最深的就是《孝經(jīng)》中身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。我覺得孝不是說在嘴上，更要落實(shí)在行動上。我每天給姥姥端洗腳水，自己的小件衣物自己洗，已經(jīng)堅(jiān)持兩年了。

我比較喜歡《論語》中的學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆這句話，我覺得讀書不能讀死書，更要懂得思考，懂得活學(xué)活用。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，能砥礪我們的品行，健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人；學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有修養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。

國學(xué)經(jīng)典誦讀，猶如播下文明的種子，期待著未來的收獲。這些文明的種子以后會慢慢發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果乃至不斷收獲，成就同學(xué)們一生的發(fā)展與幸福。

那還等什么？

一起加入我們，一起來誦讀國學(xué)經(jīng)典，開啟智慧人生吧！

謝謝大家收聽！

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短四

大家好!

有個(gè)年輕人，有一天，因?yàn)樾那椴缓?，他走出了家門，漫無目的地到處去閑逛，不知不覺地他來到了森林深處。在這里他聽到了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，看到了美麗的花草，他的心情漸漸好轉(zhuǎn)，他徜徉著，感受著生命的美好和幸福。

忽然，他的身邊響起了呼呼的風(fēng)聲，他回頭一看，嚇得魂飛魄散，原來是一頭兇惡的老虎正張牙舞爪地?fù)溥^來。他拔腿就跑，跑到一棵大樹下，看到樹下有個(gè)大窟窿，一棵粗大的樹藤從樹上深入窟窿里面，他幾乎不假思索，抓住樹藤就滑了下去，他想，也許這里是最安全的，能躲過劫難。

他松了口氣，雙手緊緊抓住樹藤，側(cè)耳傾聽外邊的動靜，并時(shí)不時(shí)地伸出頭去看看。那只老虎在四周踱來踱去，久久不肯離去。年輕人那顆懸著的心又緊張了起來，他不安地抬起頭來，這一看又叫他吃了一驚，一只尖牙利齒的松鼠在不停地咬著樹藤，樹藤雖然粗大，可它經(jīng)得住松鼠咬多久呢?他下意識地低頭看洞底，真是不得了!洞底盤著四條大蛇，一直瞪著眼睛，嘴里搖卷著長長的信子。

恐懼感從四面八方襲了過來，他悲觀透了。爬出去有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想這么不上也不下吧，卻有只松鼠在咬樹藤，他甚至已經(jīng)聽到了樹藤被咬之處的咔吧咔吧欲斷未斷的響聲。

故事說到這里。朋友們也許已經(jīng)悟出了，這個(gè)故事并不是人生的特殊個(gè)例，也不是人生的具體寫實(shí)，而是人生境遇的一個(gè)比喻。佛經(jīng)解釋說，那只老虎不是別的，其實(shí)是無常;那只松鼠是時(shí)間;那四條大蛇是人生無法逃避的生、老、病、死;那根藤就是我們的生命線。

老虎存在于這個(gè)世界上是無疑的，正如災(zāi)害，正如煩惱，正如天外飛來的橫禍。這些不測總是要來到人間的。是來到你的面前，還是來到他的面前，是碰到一次，還是常常碰到，這也許有一定的偶然性。

佛說，這就是無常。與生俱來的還有生、老、病、死，這是任何人都無法掙脫的宿命，上至王侯將相，下至販夫走卒，是誰都無法擺脫的。無法擺脫的還有時(shí)間，從表面上來看，時(shí)間對生命并不構(gòu)成威脅，甚至我們還會以為它是運(yùn)載人生的免費(fèi)列車，可是真正給我們致命一擊的就是時(shí)間，時(shí)間每時(shí)每刻都在咬著我們的生命之藤。

其實(shí)人生就是這么一個(gè)苦味的窟窿。人被從母體趕出來，就被驅(qū)趕到這個(gè)窟窿里來了，人生在生、老、病、死這種苦境之外，還有許多意想不到的挫折和打擊，也許你常常被苦難緊緊盯住。那么你準(zhǔn)備怎么辦呢?

好，讓我們繼續(xù)看完那個(gè)年輕人的故事。

年輕人想：懸掛不動已經(jīng)是不可能的了，樹藤已經(jīng)不讓你懸了;跳下去絕無生路，那是個(gè)死胡同，連逃的地方也沒有;可是外面呢，有可怕的老虎，但是也還有鳥鳴，有花香。年輕人在想，難道這就是人生的宿命?冥冥之中，他聽到一個(gè)聲音在喊：別怕，跑吧。

于是他不再做多余的考慮，一把一把向上攀登，他終于爬到了地面，看到那只老虎在樹底下閉目養(yǎng)神(是的，苦難也有閉上眼睛的時(shí)候)，他瞅住這個(gè)機(jī)會，拔腿狂奔，終于擺脫了老虎回到了家。

也許我們能力確實(shí)有限，也許我們的厄運(yùn)真的無法擺脫，但是我們用不著絕望，我們逃不脫生、老、病、死，我們逃不脫有限的歲月，但是我們可以逃得脫老虎，逃得脫人生迎面而來的災(zāi)難。面對不幸，挫折和打擊，我們可以跑，可以奮斗。羚羊擺脫獅子追擊的辦法是跑得比獅子還快，這就是生路。所謂生路，就是人生之路。

這個(gè)故事看似簡單，可是它的含義卻很深刻。它所要賜給我們的是一種大無畏的精神，以及一種深層次的悟性。也就是說，我們必須學(xué)會掌握自己的人生。不要被隨時(shí)會來的各式各樣的威脅，而畏縮。前怕狼后怕虎不是做人的道理。真正做人的道理是要懂得，靈活運(yùn)用我們的智慧，去排除一切危難。讓自己懂得，如何闖出一條條新的人生之路來。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短五

暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

“我的學(xué)生一定會進(jìn)步、會成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。

教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短六

這個(gè)月，讀了莫源秋老師的《做幼兒喜愛的魅力教師》，感觸很深?！蹲鲇變合矏鄣镊攘處煛芬粫U明了愛是雙向的：幼兒的成長需要教師的愛，教師的專業(yè)發(fā)展也同樣需要幼兒的愛。它告訴我們，做幼兒喜愛的教師，我們要努力使自身具備幼兒喜愛的條件：熱情、友善、寬容、幽默、有才能、會關(guān)心人等。書中除了談到了理論知識，還舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的可讀性、啟發(fā)性和借鑒性。

幼兒教師能否在工作中感到幸福，不僅關(guān)乎幼兒教師自己的幸福，而且關(guān)乎幼兒的幸福。因?yàn)橐粋€(gè)視幼兒教育工作為不幸和煎熬的人，很難承擔(dān)積極的、溫暖的、充滿生命情懷的幼兒教育任務(wù)，也很難用真誠的愛心與幼兒進(jìn)行廣泛的交往。只有由衷地感受到工作的幸福——樂在與幼兒的互動中，樂在與家長的溝通交流中，樂在與同事的合作中，教師對幼兒教育工作才會充滿熱情，才會保持一種愉快的心情，才能以自己的快樂和幸福去感染幼兒，讓幼兒快樂著他們的快樂，幸福著他們的幸福，自然，他們也就成為了幼兒喜歡親近的教師。書中的最后一章，從七大方面闡述了如何做一個(gè)幸福的教師，看完之后有以下幾點(diǎn)感觸：

一、重視反思，努力提高自身的專業(yè)成長

華東師范大學(xué)的葉瀾教授說過："一個(gè)老師寫一輩子教案，不一定能成為，如果一個(gè)老師寫三年反思，有可能就成為。"書中談到了反思應(yīng)該成為幼兒教師的一種職業(yè)習(xí)慣，特別作為新教師，活動后進(jìn)行反思更是不可缺少的。書中講到教師對幼兒教育實(shí)踐的反思主要有三種，即活動前、活動中、活動后的反思，自己平常在寫反思時(shí)較忽略活動前的反思，書中的方法是可借鑒的，如：在設(shè)計(jì)教育活動內(nèi)容時(shí)，我們應(yīng)思考：如果幼兒學(xué)習(xí)這項(xiàng)內(nèi)容，可能會有怎樣的理解?在幼兒學(xué)習(xí)這項(xiàng)教育內(nèi)容活動內(nèi)容之前就已經(jīng)有了自己的想法或經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我能提供怎樣的幫助，從而使幼兒的理解或經(jīng)驗(yàn)由低級向高級發(fā)展?這點(diǎn)是平常自己在反思時(shí)較忽略的，在今后活動中應(yīng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，同一活動類型的活動可進(jìn)行再次組織，再次反思，設(shè)計(jì)、組織完一次教育活動后，坐下來稍做反思，對得與失大致有所體會，進(jìn)而思索如果再設(shè)計(jì)與組織同樣或同類的活動時(shí)，應(yīng)該如何設(shè)計(jì)與組織才能做得更好，這樣在今后的教育活動設(shè)計(jì)與組織中就能揚(yáng)長避短，使自己的設(shè)計(jì)、組織教育活動的能力更上一層樓。

二、處理好人際關(guān)系，學(xué)習(xí)她人正確的人生觀

書中說到：讓微笑成為人際交往中的一種習(xí)慣。我想平時(shí)我們也該確實(shí)如此，就如歌詞所唱的一樣：笑一笑沒什么大不了。笑是善意的象征，也是輕松的標(biāo)志，它能給人帶來內(nèi)心的愉悅，使別人樂意與我們相處;見到同事，主動打招呼，主動微笑，與同事有了矛盾，要主動化解。除此還要真誠地幫助別人，真誠地與同事相處，當(dāng)同事遇到困難時(shí)，盡我們的所能盡量幫助她們，只有這樣，當(dāng)我們自己遇到困難也才能得到別人真誠的幫助。

平時(shí)，要多向積極追求進(jìn)步、工作成績顯著、工作經(jīng)驗(yàn)豐富的同事學(xué)習(xí)，我們不僅可以從他們那里得到幼兒教育專業(yè)能力方面的提高，更重要的是可以受到他們那種健康的、不斷追求進(jìn)步和事業(yè)成功的應(yīng)世態(tài)度的感染，這樣，不僅有利于我們形成積極健康的工作心態(tài)，而且有利于我們在分享這些同事們工作的快樂和幸福的同時(shí)，不斷地發(fā)現(xiàn)自己工作中的快樂和幸福，所以，我們要想享受到工作中的快樂和幸福，就應(yīng)該向那些快樂地工作、幸福地工作的同事看齊。

三、確立積極的人生態(tài)度

幸福是一種個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)，是需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、理想得到實(shí)現(xiàn)后一種持續(xù)的心情舒暢的情緒體驗(yàn)。直接影響個(gè)人幸福體驗(yàn)的是個(gè)人的幸福觀，而非自己擁有名利的多少。一些人經(jīng)常能體驗(yàn)到幸福，是因?yàn)樗麄兙哂信c其現(xiàn)實(shí)生存狀況相適應(yīng)的幸福觀，相反，一些人很少有幸福的體驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兊男腋Ｓ^與其現(xiàn)實(shí)生存狀況不相符合?？梢哉f，一個(gè)人改正其錯(cuò)誤的觀念，就可以改變其對生活的體驗(yàn)，進(jìn)而獲得與之相應(yīng)的不同程度的幸福體驗(yàn)。書中舉了一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的例子，看了這個(gè)例子，讓我意識到幸福與否不在于我們擁有什么，而在于我們的思維方式是否正確。我們有時(shí)候之所以沒有幸福的感覺，那是因?yàn)槲覀兊乃季S方式不正確!這時(shí)，如果我們能換個(gè)正確的思維方式，對任何食物都往積極的地方想，那么，我們就一定能過上充滿幸福感的生活!

雖然平時(shí)我們對工作會有怨言，但是想一想，現(xiàn)實(shí)中，沒有哪一項(xiàng)工作是十全十美的，好風(fēng)景永遠(yuǎn)是在山的那一邊。任何一項(xiàng)工作從事久了，總會生出倦怠感，我們應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)實(shí)，改變自己的思維方式和工作方式，過好每一天，反正"快樂也一天，痛苦也一天",為何不快快樂樂地過好每一天呢?生活是精彩的，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)工作中有很多很多的快樂。

我是曾經(jīng)在惠環(huán)中學(xué)參加三支一扶支教工作的黃老師。首先，非常感謝一直信任我的師父黃喜銳主任給我這次跟大家學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，也很榮幸能被邀請參加此次惠環(huán)中學(xué)青年教師成長沙龍活動，但是很遺憾，由于工作原因，今天沒能到現(xiàn)場跟大家一起學(xué)習(xí)、交流。

還記得剛開始踏上工作崗位的我，對于初中歷史教學(xué)可以說是一無所知，那時(shí)對于首次接觸九年級歷史教材的我，各種惶恐與不安齊齊涌現(xiàn)，然而值得慶幸的是，在惠環(huán)中學(xué)支教的兩年，在領(lǐng)導(dǎo)和同仁的熱心幫助和自身的刻苦努力下，我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷豐富,工作能力得到了一定提高。今天我把這些體會說出來希望能和大家共同探討。我覺得作為一名青年教師，要盡快成長、不斷進(jìn)步，需要做好以下幾點(diǎn)：

一、保持良好心態(tài)，做個(gè)幸福的老師

心態(tài)決定教師的素質(zhì)和教育教學(xué)工作業(yè)績，教師是一份平靜的職業(yè)，教師的工作是平平常常的，只有老師自己覺得幸福了，我們才能把幸福傳遞給學(xué)生，我們也才能更幸福。要想當(dāng)個(gè)幸福的老師，就必須讓自己智慧地喜歡上老師這個(gè)職業(yè)，改變心態(tài)，把被分配的工作當(dāng)成是自己的天職，拋棄“工作是別人要我做”的意識，愛上眼前的工作，只有喜歡才不辭辛苦，才會出成果，才會獲好評，才會更喜歡工作。所以教師要以良好的心態(tài)勇敢地面對挑戰(zhàn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。工作中有很多事情需要我們主動去做，這樣不但會鍛煉自己，也提高了自身的素質(zhì)，同時(shí)也為自己爭取到更多的機(jī)會。

二、向老教師學(xué)習(xí)，做個(gè)虛心學(xué)習(xí)的老師

老教師教齡長，知識淵博，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，講課水平較高。對于我們青年教師，老教師不僅僅是自己的同事，更是自己在教學(xué)路上的引路人。經(jīng)常與自己周圍的同事交流，吸取他人成功的經(jīng)驗(yàn)，交流教學(xué)心得。這樣不僅可以迅速彌補(bǔ)自己教學(xué)中的不足，還可以互相探討經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)信心，豐富自己的教學(xué)手段和方法，在教學(xué)中達(dá)到事半功倍的效果。還記得剛開始踏上工作崗位的我，由于經(jīng)驗(yàn)不足，基本上每一節(jié)新課，我都要去聽了師父的課之后才敢自己走上講臺跟學(xué)生去講，如果沒有時(shí)間去聽課，我都要請師父把課文的思路給我講一遍，讓師父先跟我說清楚課文有哪些要注意的重點(diǎn)問題才敢走上講臺去跟學(xué)生講課。在這里我要再次感謝師父對我的悉心教導(dǎo)，正是由于您的引領(lǐng)，我才能快速成長。

三、多讀書，多學(xué)習(xí)，做個(gè)智慧型教師

這是成長的關(guān)鍵。我們常說要給學(xué)生一杯水，老師自己要有一桶水，青年教師雖然具有較全面的專業(yè)知識，但也應(yīng)該繼續(xù)深化專業(yè)知識和拓寬自己的知識領(lǐng)域以及知識的聯(lián)系，這就需要我們多讀書，多向名教師學(xué)習(xí)，尤其要多讀教育教學(xué)書籍和雜志，多參加專題講座。在專業(yè)方面，我感覺到自身的理論基礎(chǔ)有限，一些教學(xué)方法、教育手段都停留在初級的水平上，并且對一些工作經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的能力不強(qiáng)。因此，除了向師父請教之外，我還努力多讀一些教學(xué)方面的書報(bào)雜志，積極參加講座，這樣就可以逐步使自己的業(yè)務(wù)理論水平上升一個(gè)新的層次了。

四、勤思考，擅積累，做個(gè)反思型教師

這是成長的核心。教學(xué)中應(yīng)不斷反思。對于自己精心備的每堂課，我絲毫不敢怠慢，每一堂課結(jié)束后，我都要進(jìn)行認(rèn)真的自我反思，思考哪些教學(xué)設(shè)計(jì)取得了預(yù)期的效果，哪些精彩片斷值得仔細(xì)咀嚼，哪些突發(fā)問題讓我措手不及，哪些環(huán)節(jié)的掌握有待今后改進(jìn)等等。我還及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反饋，通過與學(xué)生、同事的溝通，了解對自己教學(xué)的客觀評價(jià)，汲取先進(jìn)的教學(xué)理念及方法，不斷改進(jìn)和提高自己的教學(xué)質(zhì)量。

此外，我還積極參加區(qū)里，市里組織的各種教研活動，通過參加教研活動，尤其是參加競賽，可以快速地促進(jìn)我們的成長。在去年我榮幸代表惠環(huán)中學(xué)參加了仲愷區(qū)的青年歷史教師基本功比賽，并榮獲了第一名，再代表仲愷區(qū)參加了惠州市的'比賽，榮獲了市里的第一名，進(jìn)而榮幸代表廣東省參加全國的比賽，榮獲了全國的一等獎，今年，我又榮幸地參加了惠州市首屆青年歷史教師評選活動，并取得了第三名的成績，正是由于各種競賽，讓我迅速成長，也讓我如今有幸地加入了實(shí)驗(yàn)中學(xué)附屬學(xué)校關(guān)文雄校長主持的一個(gè)省級歷史教師工作室。

當(dāng)然，我還有很多不足之處，比如動筆太少了，時(shí)代要求我們要時(shí)刻做一個(gè)研究型教師，這就要求我們要多寫論文，多寫教學(xué)體會，說實(shí)話，如今我還沒發(fā)表過自己的論文呢，這是我最需要學(xué)習(xí)成長的地方。

最后，我想說，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索!以上就是我的一點(diǎn)粗淺體會，感謝大家耐著性子聽我啰啰嗦嗦地講了這么多。有不足之處，希望大家能多多給我指正，謝謝!

20__年2月27日，我校組織教師認(rèn)真聆聽了太谷縣教研室主任張四寶的題為“做智慧型教師，創(chuàng)建高效課堂”的專題報(bào)告。張主任深入淺出的講解是我感受頗深.以下是我聽講座后我的心得：

其一，聽完講座我認(rèn)為 我現(xiàn)在教學(xué)中存在的問題：

1.滿堂灌的教學(xué)方法還在用運(yùn)。正如張四保主任所說的，滿堂灌其實(shí)是干擾優(yōu)等生，制造了差等生。

2 .作業(yè)不精，題量大，作業(yè)形式枯燥。

3.在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，興趣降低，教師呢?每天很辛苦，講課，批改，起早摸黑，但學(xué)生學(xué)習(xí)效果還不理想，甚至每天都在與學(xué)生慪氣，學(xué)生樂趣逐漸降低。

其二，太谷縣的教學(xué)模式給了我很大的啟示

本次講座，給我感觸最深的就是太谷的24字教學(xué)模式——“閱讀感悟，自學(xué)檢測，合作交流，展示點(diǎn)評，分層訓(xùn)練，拓展延伸”

張四保主任他創(chuàng)意的教學(xué)模式在實(shí)施的過程中能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓每類學(xué)生都有事可做。與“滿堂灌”的教學(xué)方法相比，確確實(shí)實(shí)能讓差生不差，尖子生更尖。

張主任的課改講座，讓我還明確了一個(gè)觀點(diǎn)：知識是學(xué)會的，不是教會的，是練出來的，不是聽出來的。

所以，在今后 我會不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們在我的課堂上稱帝。

“聽君一堂言，勝讀十年書”。這是我傾聽了安康教研室老師課堂教學(xué)改革專題講座后的最深感受。7月13日，教體局組織全縣小學(xué)數(shù)學(xué)教師學(xué)習(xí)了安康教研室老師的講座。主要針對課程改革實(shí)施方案進(jìn)行講說，幫助廣大教師樹立正確的教學(xué)觀、價(jià)值觀，以“做智慧型教師，創(chuàng)高效課堂”為主題，講述了課改過程中需要注意的事項(xiàng)，以及各種細(xì)節(jié)的處理，給我留下了深刻的印象。聽了各位專家的講座，就對于課堂教學(xué)要轉(zhuǎn)變哪些觀念，哪些方面需要改革，如何改革等問題，談?wù)勎掖譁\的認(rèn)識。

一、樹立全新理念，讓課堂成為師生共同成長的樂園。

1、樹立“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的理念。在注重教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體身份的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的訓(xùn)練。

2、樹立合作學(xué)習(xí)的理念。從老師的講座中，我們真切感受到了他們小組合作學(xué)習(xí)取得的成效。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生，讓他們樂意合作，愿意互相幫助，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面豐收。真正發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性，提高他們的學(xué)習(xí)主動性，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一件快樂事。

3、樹立“學(xué)生是學(xué)會的，不是教會的”教學(xué)理念。只有采取多種多樣的辦法，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)必有成的信心和克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性才能夠最大限度地發(fā)揮和釋放出來，學(xué)生才算真正把握了學(xué)習(xí)的主動權(quán)，教師也才算真正實(shí)現(xiàn)的了教學(xué)目標(biāo)，真正解放了自己，我們的課堂教學(xué)改革也才算成功。

二、多方位改革教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)激情燃燒的課堂

從專家老師的講座中，我深深認(rèn)識到了改革課堂教學(xué)方法的重要作用。

1、用真情的激勵(lì)還“情感的課堂”，激勵(lì)能揚(yáng)起孩子生活的風(fēng)帆，一個(gè)會意的眼神，一個(gè)有意味的動作，一句親切的鼓勵(lì)，一次贊許的微笑……會滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，體會到尊重和關(guān)愛，激起強(qiáng)烈的求知欲望，促使學(xué)生積極地學(xué)習(xí)，主動地探究。

2、用豐富的活動還“開放的課堂”，開展各種活動，激活課堂，放飛童心，能使課堂教學(xué)高潮迭起，并為教學(xué)創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，激起學(xué)生求知的欲望。我在教學(xué)中常常是滿堂灌的，起碼也是大半節(jié)課，學(xué)生活動時(shí)間很少，如果有，那也是有限的練習(xí)時(shí)間，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)探究和合作交流的時(shí)間，正如張四保主任所說的，這種教學(xué)其實(shí)是在干擾優(yōu)等生，制造差等生。

3、通過美的體驗(yàn)還“想象的課堂”，愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！痹谡n堂教學(xué)中，恰到好處地為學(xué)生插上想象的翅膀，會讓學(xué)生達(dá)到“一吐為快”的學(xué)習(xí)境界。

4、通過平等的交流還“對話的課堂”，師生民主平等對話的過程是追求心與心的呼喚、神與神的交融、情與情的相牽、思維與思維的碰撞的過程，這樣的課堂必然生機(jī)盎然?！吧鷮υ挕苯o了學(xué)生創(chuàng)造交流與合作的機(jī)會，使孩子們學(xué)會了交往，增強(qiáng)了合作意識。張四保主任他創(chuàng)意的教學(xué)模式在實(shí)施的過程中能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓每類學(xué)生都有事可做。與“滿堂灌”的教學(xué)方法相比，確確實(shí)實(shí)能讓差生不差，尖子生更尖。 5。通過實(shí)踐的探索還“感悟的課堂”，課堂教學(xué)內(nèi)容源于生活，又服務(wù)于生活，這樣就要求學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會這個(gè)大課堂，才會有深刻的體驗(yàn)。能力才能得到提高。

三、做智慧型教師 實(shí)現(xiàn)民主

1、課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的真參與，真思考。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去閱讀，自己去檢測，學(xué)會合作、學(xué)會交流，敢于展示自我。

2、課堂教學(xué)要研究真問題，要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。問題是引領(lǐng)課堂教學(xué)的一種基本模式，如果課堂沒有了問題引領(lǐng)，就沒有了課堂教學(xué)，有問題，能讓學(xué)生激情飽滿;有問題，能使學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài); 有問題，能引發(fā)學(xué)生爭議;有問題，能展示學(xué)生的智慧。我在平時(shí)的練習(xí)和訓(xùn)練中，也未能很好地選好題，精選題，習(xí)題的針對性不強(qiáng)，學(xué)生做題多，但不精，不夠系統(tǒng)，效率過低。

3、課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。課堂上師生間的表達(dá)、傾聽、尊重、包容、欣賞、互助滲透了以人為本的理念，是使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。正如李炳亭先生所說：“展示，其實(shí)高效課堂對于當(dāng)代中國最大的教學(xué)貢獻(xiàn)是有了展示，展示足以改變每一個(gè)人的人生，因此展示是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，學(xué)習(xí)興趣，解決學(xué)生內(nèi)趨力的新要素，如果你想改變一個(gè)人你就讓他上來展示。展示就是發(fā)表，展示即暴露，展示即提升。”李炳亭先生還認(rèn)為高效課堂是有模式的，說實(shí)在的教書實(shí)在是個(gè)技術(shù)活，因此課堂必須從基本的技術(shù)入手，只有技術(shù)到位，才會生成藝術(shù)。

總之，我們應(yīng)轉(zhuǎn)化思想和理念，牢牢樹立學(xué)生為主體的思想，大膽將學(xué)習(xí)交給學(xué)生;要牢牢樹立教師為課堂的主導(dǎo)和靈魂的思想，在教學(xué)前和教學(xué)中要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的每一個(gè)可能出現(xiàn)的問題，對每一個(gè)學(xué)生活動都要認(rèn)真設(shè)計(jì)，在教學(xué)中要發(fā)揮主導(dǎo)地位，合理點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生更好、更快地進(jìn)入學(xué)習(xí)的主體角色。在整個(gè)課堂中，只有讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到成功或者是失敗，都是我們在教學(xué)中的真正收獲。當(dāng)然，在教學(xué)的日常工作中，也應(yīng)時(shí)刻牢記這一點(diǎn)，永遠(yuǎn)將學(xué)生放在學(xué)習(xí)的第一位置。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短七

最近我喜歡上一本書——《低調(diào)》。在我看來，這是一本了不起的書。它雖然不能改變我的人生，但至少會影響我的未來。

一直以來，我都認(rèn)為低調(diào)就是要謙虛，要沉得住氣。可讀完這本書后，我恍然發(fā)現(xiàn)：原來我對“低調(diào)”的認(rèn)識真是太膚淺，太狹窄了。

低調(diào)是一門精深學(xué)問，是人生一種智慧，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，更是一種謀略。它代表著豁達(dá)，代表著成熟和理性，是人類個(gè)性最高的境界。

正所謂：地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚眾成王?？梢姟暗汀蹦耸浅晒χE，處世之良方，生活之哲學(xué)。一個(gè)低調(diào)的人，是一個(gè)看破人生的人，更是一個(gè)懂得擁有的人。

一個(gè)人如果為人處事太張揚(yáng)、太好勝，往往會招來別人的注意、反感或妒忌，甚至?xí)獾较莺Υ驌簟Ｎ覀兘?jīng)常說的“槍打出頭鳥”、“樹大招風(fēng)風(fēng)損樹，人為名高名折人”，就是這個(gè)意思?？梢?，低調(diào)是一種生存之道，處事之方。

低調(diào)是強(qiáng)者的處世智慧。“飽滿谷穗自低，低基能承萬丈樓”，一個(gè)低調(diào)的人是擁有智慧的人?？鬃诱f，不恥下問。這就是一種智慧，一種低調(diào)的心態(tài)。只有低調(diào)才能學(xué)習(xí)知識，懂得真理，這就好像一個(gè)杯子要想得到水的話，就必須放在水壺的下面。如果水杯放得比水壺還高，那么它是得不到一滴兒水的。

低調(diào)是一種心態(tài)，謙虛內(nèi)斂，豁達(dá)平和。有道是人外有人，天外有天，要相信自己不懂的比懂得多。不要鋒芒畢露，恃才傲物。即使你認(rèn)為自己滿腹才華，也要學(xué)會深留，學(xué)會隱藏，學(xué)會克制，這也是保護(hù)自己的有效手段，一種能量的內(nèi)斂。不招人嫌，不卷進(jìn)是非，不招人嫉妒，無聲無息地把自己要做的事做好，也不要自視清高，不與他人相處。

做人難，做一個(gè)低調(diào)的人更難，難于從躁動的情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；它是一種修養(yǎng)，是對人生的理解，一個(gè)必須把自己調(diào)整到以一個(gè)合理的心態(tài)去踏踏實(shí)實(shí)做人。當(dāng)然，這其中包含了值得我們?nèi)テ肺兜恼胬怼?/p>

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摘要：本文重點(diǎn)探討了新課改背景下構(gòu)建小學(xué)語文智慧課堂的必要性及有效策略，為未來智慧課堂教學(xué)的構(gòu)建及發(fā)展提供一些參考與建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文智慧課堂核心素養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

隨著我國新課程改革的不斷推進(jìn)，在小學(xué)語文教學(xué)中，越來越倡導(dǎo)通過構(gòu)建智慧課堂實(shí)現(xiàn)教學(xué)的整體發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣，加快學(xué)生對于知識的理解，提高小學(xué)生的語文綜合素質(zhì)與水平。因此，本文重點(diǎn)探討構(gòu)建小學(xué)語文智慧課堂的策略，討論如何通過智慧課堂促進(jìn)教學(xué)效率的提高，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

1.促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能提高小學(xué)生的知識水平及綜合能力，也能提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對知識的渴望。因此，構(gòu)建智慧課堂實(shí)現(xiàn)了以信息化及現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情及興趣。而隨著教育教學(xué)多元化的發(fā)展，在信息化教育教學(xué)手段不斷得到應(yīng)用的今天，構(gòu)建智慧教學(xué)可以激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，能在短時(shí)間內(nèi)迅速使學(xué)生投入到語文學(xué)習(xí)中。此外，智慧化課堂的構(gòu)建摒棄了傳統(tǒng)的單一化教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)方式的引入，通過引入視頻、音頻以及圖片等，使小學(xué)語文教學(xué)形式豐富多彩。

2.幫助學(xué)生擴(kuò)大知識容量

傳統(tǒng)課堂多為單一式的填鴨教學(xué)，灌輸式的教學(xué)模式不利于學(xué)生積累語文知識。而隨著智慧課堂的興起，教師不僅可以改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，為小學(xué)生擴(kuò)大知識容量，同時(shí)能節(jié)省花費(fèi)在板書上的時(shí)間，為學(xué)生普及更多的語文知識。通過新型的教學(xué)方式，教師能夠幫助學(xué)生快速理解所學(xué)的知識。越來越多的教師在課上引入多媒體設(shè)備，對知識進(jìn)行直觀的展示，使學(xué)生能夠直觀地獲取知識，從而節(jié)約了大量教學(xué)時(shí)間，教學(xué)效果也更好。與此同時(shí)，智慧課堂的應(yīng)用也能夠使教師在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)不同的教學(xué)內(nèi)容。在樂學(xué)的環(huán)境氛圍中，學(xué)生可以接受知識，實(shí)現(xiàn)思維的拓展，從而能夠提高教學(xué)效率。

3.有利于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

智慧教學(xué)的構(gòu)建與應(yīng)用，提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。多媒體技術(shù)的應(yīng)用使不同水平的學(xué)生能夠根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況選擇適合自己的學(xué)習(xí)方案。因此，教師在備課過程中，可以有選擇性地設(shè)計(jì)課件，將多媒體資源提供給學(xué)生，使學(xué)生在課后也能進(jìn)行學(xué)習(xí)。此外，智慧化課堂的構(gòu)建也能幫助學(xué)生有的放矢地解決在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，不僅提升了教學(xué)效率，從而也提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

1.借助多媒體解答疑點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)

小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)并非課本知識的灌輸，而是教會學(xué)生如何感受和欣賞文字的魅力。通常，語文的教學(xué)內(nèi)容較為抽象，因此，運(yùn)用智慧教學(xué)課堂及多媒體教學(xué)設(shè)備，生動形象地展示出教學(xué)內(nèi)容，能讓學(xué)生直觀地理解和感受作者所表達(dá)的思想感情以及文中優(yōu)美詞句的意象，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考和想象，拓寬學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力以及學(xué)習(xí)能力。

2.通過動態(tài)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生主動探索

智慧化教學(xué)，不僅能直觀地讓學(xué)生們了解和接受知識，同時(shí)也能鼓勵(lì)學(xué)生主動探索知識、發(fā)現(xiàn)知識，提高學(xué)生的思維能力。語文教學(xué)中，不同學(xué)生對于知識的理解存在著不同，因此，教師要通過運(yùn)用多功能設(shè)備及動態(tài)化的教學(xué)形式，讓學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，解決傳統(tǒng)教學(xué)方式中存在的弊端。對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，動態(tài)式的教學(xué)能夠提高其學(xué)習(xí)效率，學(xué)生可以隨時(shí)隨地對資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，直到掌握所學(xué)知識為止，提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化率，減少學(xué)生的問題，不斷鞏固和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識內(nèi)容。因此，教師應(yīng)有針對性地對知識進(jìn)行梳理，并充分考慮到不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，盡可能用直觀簡潔的方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，以便學(xué)生運(yùn)在課后開展更深入的學(xué)習(xí)。

3.利用數(shù)據(jù)交互提高教學(xué)效益

智慧課堂中，出現(xiàn)了“ppt教學(xué)”“電子書包教學(xué)”等大數(shù)據(jù)交互的教學(xué)形式，在提高教學(xué)效率的基礎(chǔ)上發(fā)揮了大數(shù)據(jù)智慧教學(xué)的優(yōu)勢。教師可以進(jìn)行智慧型教學(xué)，有針對性地對學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題予以解決，從而使得后續(xù)教學(xué)更有效率。為此教師需要掌握各類新興教學(xué)方式，以促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)更好完成，落實(shí)個(gè)性化教學(xué)，提高教學(xué)效益。

綜上，許多教師革新了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，在教學(xué)過程中不斷融入新興的智慧教學(xué)，使越來越多的學(xué)生能夠拓展自身思維，拓寬知識面。智慧課堂的構(gòu)建及應(yīng)用，促進(jìn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使信息化走入小學(xué)語文教學(xué)中，使教育教學(xué)不斷向智能化與信息化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量的提升，為學(xué)生的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏若銀《基于智慧教育基礎(chǔ)上構(gòu)建小學(xué)語文智慧課堂的策略》，《文理導(dǎo)航》2019年第3期。

[2]王建敏《基于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境下的小學(xué)語文閱讀課生成性教學(xué)措施分析》，《好家長》2018年第101期。