辯論賽立論經(jīng)典范文匯總(模板14篇)

每個(gè)人都可以從總結(jié)中受益，無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中。總結(jié)不僅要對(duì)自己進(jìn)行客觀而全面的評(píng)價(jià)，還要有具體的改進(jìn)計(jì)劃和目標(biāo)。下面是一些經(jīng)過整理的總結(jié)樣例，供您欣賞和學(xué)習(xí)。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇一

辯論是人們知曉邏輯掌握語言的魅力后最能展現(xiàn)語言威力的事物之一。以下是本站整理了辯論賽演講大全，希望對(duì)你有幫助。

[一辯對(duì)壘]。

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng)。沒有對(duì)于手段的考察我們無從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點(diǎn)沒有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn)，既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個(gè)問題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯。

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁·路德金說：“手段是正在形成當(dāng)中的目的?！蹦绾谓忉?

·反方二辯選正方二辯。

正方二辯：因?yàn)樵谶^程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問題。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。

反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問題。

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時(shí)間到)。

·正方三辯選反方二辯。

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論。

正方三辯：沒錯(cuò)。大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?

正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對(duì)農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時(shí)間到)。

·反方三辯選正方三辯。

正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。

正方三辯：但是我們知道，的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)的失敗的危險(xiǎn)，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生。

反方三辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時(shí)間到)。

[攻辯結(jié)辯]。

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過gre我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國(guó)之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。

反方一辯：謝謝主席!看來對(duì)方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對(duì)方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問題。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的，但我們問目標(biāo)和過程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問題對(duì)方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問題在事實(shí)層面，對(duì)方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個(gè)具體事例，為什么?因?yàn)樗揪蜔o法解決沒有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問題最最根本的問題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。

[自由辯論]。

正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答。

正方三辯：沒錯(cuò)，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請(qǐng)您正面回答。

反方二辯：真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無恥，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問題。

正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程，就拿愛情來舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對(duì)方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個(gè)是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥韺?duì)方辯友肯定覺得后者效率更高。

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：ok。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過程。

正方一辯：對(duì)方辯友說壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^程嗎?這不就是說是因?yàn)橛辛藟牡倪^程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

正方四辯：您愛談《西游記》，我也愛看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。過程。

正方三辯：沒錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒有過程，結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問題，如果沒有對(duì)結(jié)果的追求，過程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來。

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。

正方四辯：今天對(duì)方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個(gè)的錯(cuò)誤邏輯。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國(guó)作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽聽，在路上是過程還是結(jié)果呢?

正方四辯：過程，我選擇，我喜歡。

[觀眾答辯]。

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒有一個(gè)藍(lán)圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題。

正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說衡量一個(gè)人來看，它既要從過程來看，也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個(gè)問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義，過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價(jià)值來判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問題，的確同一個(gè)過程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場(chǎng)辯論賽，在場(chǎng)八位辯手誰不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人。但如果沒有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義，如果沒有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動(dòng)力。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結(jié)果，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰更重要，一看便知。

辯題：(正方)錢是萬惡之源。

(反方)錢不是萬惡之源。

正方：武漢大學(xué)。

反方：馬來亞大學(xué)。

主席：蔡縈。

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購(gòu)買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)。

下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無謂和無休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語，請(qǐng)恕我用英語來說：moneyistherootofallevils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問。

第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會(huì)用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)。

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

其實(shí)，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。

想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來。(掌聲)。

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。

無獨(dú)有偶，在東方，無論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害。)。

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)。

下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對(duì)方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對(duì)方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢的追求是無限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對(duì)道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(笑聲、掌聲)。

ok，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)。

我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢?(笑聲、掌聲)。

所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)。

下來我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)。

余磊：謝謝主席。評(píng)委，各位好。對(duì)方同學(xué)的問題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急。首先，對(duì)方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了?！叭f萬不可”的“萬”字是一個(gè)副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬”字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問題是邪教，問題在哪里?？墒悄恢?，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說殺父之仇，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。

正方：(一辯)立論。

各位評(píng)委大家好。

今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。

首先，我們要明確一個(gè)前提，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，也包括對(duì)生產(chǎn)、財(cái)物、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行。在這個(gè)過程中，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰先誰后，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。

第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過程中，要努力改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。

第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因?yàn)椤鞍踩⒎鞘莾蓚€(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會(huì)穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。

第四，在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動(dòng)條件，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件，沒有安全就無法生產(chǎn)。

綜上所述，無論是法律保護(hù)，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn)。

反方(一辯)：立論。

安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰輕誰重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全。

首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

美國(guó)一個(gè)的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

無論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個(gè)主體自身生存需要來說，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實(shí)際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。

正方(二辯)：提問。

請(qǐng)問對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險(xiǎn)、傷害。

安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)。《中國(guó)大百科全書》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的安全的一項(xiàng)方針，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則"。

安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。

正方(二辯)提問：

1、三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?

辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失。

2、規(guī)程是怎么來的?

辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫成的，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。

3、安全是什么?

辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

4、安全與隱患的關(guān)系?

辯論點(diǎn)：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。

5、“冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時(shí)沒有顯露出來的是大多數(shù)?！氨嚼碚摗睉?yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時(shí)僥幸，暫時(shí)躲過了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。

6、如何做到不安全不生產(chǎn)?

7、一個(gè)騎摩托車的人，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。

8、安全生產(chǎn)系萬家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。

反方(二辯)提問：

對(duì)方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來點(diǎn)實(shí)際的吧，請(qǐng)問對(duì)方辯友：

1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn)。這時(shí)候，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè)，正好說明我方觀點(diǎn)，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。

2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng)，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無法盡快修好，這時(shí)候，請(qǐng)問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時(shí)半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對(duì)上級(jí)好交待，對(duì)下級(jí)也好交待。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜。

3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級(jí)不追究，你好我好大家好。

以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來再說其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說是先生產(chǎn)后安全。

正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說明我們?cè)谏a(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說明實(shí)質(zhì)。相反，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上，難就難在，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個(gè)班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情。殊不知，每個(gè)人工作差一點(diǎn)，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計(jì)算一下，假如每個(gè)人都只用了九成力氣，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實(shí)到位，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位，否則收效很低，管理就更難了。

反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”

辯論點(diǎn)：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會(huì)有事故發(fā)生，說明先要生產(chǎn)后要安全。

反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測(cè)，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了?！?/p>

反方：提問“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說明什么?”

禁止不了，說明利益的驅(qū)動(dòng)下，人們先生產(chǎn)后安全。

納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎(jiǎng)勵(lì)，說明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全。

正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對(duì)人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說明一點(diǎn)，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分，認(rèn)為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。

正方(三辯)：總結(jié)。

剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說過了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過程中，通過改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn)，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行。

安全是保證。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為。“泰坦尼克號(hào)“的沉沒;火車出軌;飛機(jī)墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說明安全雖然重要，做起來卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。

安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長(zhǎng)效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來的潛在的效益就顯露出來了。

安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國(guó)家的高度重視。"安全第一、預(yù)防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施。“關(guān)愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說明安全第一。

總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。

最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實(shí)，在生產(chǎn)實(shí)際中，安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。

反方(三辯)總結(jié)：

圍繞著安全與生產(chǎn)誰輕誰重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

一、生存比安全更重要。人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。

一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個(gè)故事說明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識(shí)贏得了勝利。

還有個(gè)。

成語。

“飲鴆止渴”明知道毒酒能置人于死地但是在渴死與毒死之間還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn)哪怕是一根稻草也要抓住不放指望稻草救命本不可取但是在生與死之間有一線生機(jī)都不會(huì)放棄。這一切都說明生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上大多數(shù)人會(huì)選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障。

二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

三、需要理論。美國(guó)一個(gè)的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。

追求效益和任務(wù)的時(shí)候，一點(diǎn)小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實(shí)際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。

綜上所述，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時(shí)我們也高枕無食、高枕無衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。

真理越辯越明。

反方：馬來亞大學(xué)。

真理不會(huì)越辯越明。

主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^去的7天里，經(jīng)過一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語言的享宴。

規(guī)范陳詞。

正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。

真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。

在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在認(rèn)識(shí)真理的過程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)。

主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!

培根說："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。

對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過程。

真理不會(huì)越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!

三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。

主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對(duì)方說我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。

如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。

眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說與微粒說的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!

第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇二

辯論賽的經(jīng)典案例很多，過程都很刺激，下面由小編為大家整理的一篇辯論賽經(jīng)典的案例，供您閱讀。

正方：馬來亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)使人更親近。

反方：澳門大學(xué)網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。

主席：網(wǎng)絡(luò)到底使人更親近呢，還是更疏遠(yuǎn)呢?這也是我們今天的辯題.根據(jù)賽前抽簽的結(jié)果，正方：馬來亞大學(xué)他們所持的觀點(diǎn)是“網(wǎng)絡(luò)使人更親近”，反方：澳門大學(xué)所持的觀點(diǎn)是“網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)”.下面首先要進(jìn)入的是陳述立論階段，雙方的一辯各有3分鐘的時(shí)間來陳述觀點(diǎn).首先有請(qǐng)正方一辯發(fā)言.(掌聲)。

正方一辯：從前人們是天涯海角各一方，而今人們卻可以有網(wǎng)千里能相會(huì)，從前即使是小國(guó)寡民，人們也是老死不相往來.而今人們卻可以千里姻緣一網(wǎng)牽.主席、評(píng)委，大家好!網(wǎng)絡(luò)是由電子郵件組成的通訊脈絡(luò)，它的出現(xiàn)使人與人除了正面交談以外，還多了一種通訊管道.它的出現(xiàn)讓人們的關(guān)心產(chǎn)生了量與質(zhì)的改變，更親近.從宏觀而言，指的是全球人類減少隔閡，增加了解;從微觀而言，它指的是人與人之間從無到有從淺至深的一種情感轉(zhuǎn)變.因此，今天對(duì)方必須論證網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓人與人之間增加了隔閡，建立起了種種藩籬，并使得好朋友反目成仇，如此對(duì)方的立場(chǎng)方能成立呀.而我方將從兩個(gè)層面來論證立場(chǎng).第一，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們便于溝通.無論是文教還是科技，所有資訊，都可以在網(wǎng)上快速流通.這個(gè)時(shí)候，我們不僅要問，當(dāng)所有的醫(yī)學(xué)專家通過網(wǎng)絡(luò)共享生機(jī)，為患病者朱麗而做出友善努力工作的時(shí)候，對(duì)方辯友如何還能說是網(wǎng)絡(luò)讓人與人之間更疏遠(yuǎn)了呢.從汶川地震使得全球人類都通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)揚(yáng)互助友愛的精神，互表關(guān)懷，在個(gè)人聯(lián)系方面，網(wǎng)絡(luò)讓人類減少了時(shí)空的限制，讓人類可以自由加強(qiáng)個(gè)人聯(lián)系.今天我們留學(xué)在外，但是卻可以在彈指之間和家人取得聯(lián)系.第二，網(wǎng)絡(luò)提供了廣大的交流空間，讓人們呼朋喚友，無論是文教還是科技，人們都可以在網(wǎng)上尋找到知音.站在歷史的這個(gè)角落之上，站在歷史的交接點(diǎn)之上，我們回首過去，看到網(wǎng)絡(luò)就是讓人們更加親近，更加熟識(shí)，而我們展望未來還可以看到人類將與網(wǎng)絡(luò)更加親近.謝謝!(掌聲)。

么都可以亂說，互聯(lián)網(wǎng)簡(jiǎn)直成了胡粘網(wǎng)，怎么能使人更親近呢?因此我們必須更加清楚地認(rèn)識(shí)到，缺乏人類理智約束的網(wǎng)絡(luò)只能帶給人們情感上的疏遠(yuǎn).謝謝大家!(掌聲)主席：感謝張穎同學(xué)!下面這個(gè)環(huán)節(jié)，我想在座的各位和我們電視機(jī)前的觀眾朋友，會(huì)耳目一新.下面是我們這次辯論會(huì)特別開設(shè)的一個(gè)新的環(huán)節(jié)，為了使我們的辯論會(huì)更具攻擊性，我們特別在4位辯手當(dāng)中設(shè)立了一位自由人.所謂自由人，他不參與傳統(tǒng)辯論會(huì)當(dāng)中的陳述、攻辯、自由辯和總結(jié)陳詞等階段，而僅在發(fā)言和對(duì)話時(shí)間段中與對(duì)方的自由人進(jìn)行交鋒與交流.根據(jù)規(guī)則規(guī)定，下面這個(gè)環(huán)節(jié)是自由人的發(fā)言環(huán)節(jié)，在發(fā)言環(huán)節(jié)當(dāng)中，自由人各有時(shí)間1分3o秒，可以兩次使用.現(xiàn)在我們征詢雙方的自由人是否愿意利用這次的發(fā)言時(shí)間?(雙方自由人表示愿意)好，那么根據(jù)原則規(guī)定，首先有請(qǐng)反方的自由人.(掌聲)。

反自由人：各位來賓，下午好!正方辯友反復(fù)說明的無非就是網(wǎng)絡(luò)為遠(yuǎn)距離交通提供了方便，難道說時(shí)空距離的縮短就意味著心靈距離的必然拉近嗎?謝謝大家!(掌聲)。

正自由人：對(duì)方剛剛提到的一點(diǎn)，就是說有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因此網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn).但是有許許多多嗜好都有人沉迷.有沉迷于讀書，有沉迷于釣魚，難道這樣就因此而告訴我們讀書和釣魚也使人更疏遠(yuǎn)嗎?這可是不符合現(xiàn)今的經(jīng)驗(yàn)法則啊!謝謝!(掌聲)。

主席：好，感謝雙方自由人!根據(jù)剛才的用時(shí)，雙方自由人在下面的發(fā)言時(shí)間還分別有1分15秒和1分11秒，清意用時(shí).接下來要進(jìn)入的是盤問環(huán)節(jié)，在盤問中，我們首先有請(qǐng)反方的二辯向正方的一、二、三辯逐一提問正方三位辯手的回答時(shí)間共計(jì)是1分30秒.好，首先有請(qǐng)反方二辯商小唬同學(xué)提問.(掌聲)。

正方一辯：對(duì)方認(rèn)為網(wǎng)上交往是虛擬空間，然而美國(guó)圣地亞哥(圣迭戈)的教授卻告訴我們，《新聞周刊》也同時(shí)告訴我們，網(wǎng)上聯(lián)系提供了人們一個(gè)虛擬的社交，虛擬的社交摒棄生活，正是因?yàn)檫@樣的情況，人們才能夠通過網(wǎng)絡(luò)來聯(lián)系才可以更加親近哪.

反方二辯：請(qǐng)問對(duì)方三辯，在魔鬼可以冒充大使的網(wǎng)絡(luò)聊天空里，到哪里去尋找清靜的根本前提——誠(chéng)實(shí)和信任.

正方三辯：對(duì)方辯友在這個(gè)問題上犯了一個(gè)最根本的錯(cuò)誤，那就是不看全面，只看片面.我方完全承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)上有一點(diǎn)，但這些的弊病，但是對(duì)方辯友有沒有忽略了在事實(shí)上還有許多網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)人間更親近的關(guān)系呢?我看看到美國(guó)有5萬多個(gè)爸爸媽媽互綴，讓本來不相識(shí)的父母?jìng)兛梢栽诰W(wǎng)上互相交換交流育兒心得，請(qǐng)問這種是更親近還是更疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)呢，我們更看到亞洲人環(huán)節(jié)促進(jìn)人們洲際之間的交往，這種關(guān)系到底是更親近還是更疏遠(yuǎn)呢，千萬不要因一漏萬哪!謝謝!(掌聲)。

流難道不是更親近，那么怎樣的交流才能算是更親近呢?對(duì)方難道說至于面對(duì)面交流，就沒有虛假的成分存在嗎?難道對(duì)方要認(rèn)為通過網(wǎng)絡(luò)這樣的交流才會(huì)有虛假的成分存在嗎?這點(diǎn)我方可是不能茍同的啊!謝謝!(掌聲)。

主席：好，下面我們有請(qǐng)正方二辯鄭玉佩同學(xué)向反方一、二、三辯逐一提問.

正方二辯：請(qǐng)問一辯，要在交流上更先進(jìn)，一定是要面對(duì)面的交流才能做到的嗎?反方一辯：當(dāng)然了，要使人們更親近，當(dāng)然要通過以誠(chéng)實(shí)和信任為基礎(chǔ)的面對(duì)面的交流啊，如果沒有了誠(chéng)實(shí)和信任，何來這個(gè)交流的基礎(chǔ)呢?南佯理工大學(xué)傳播學(xué)專家蔡孝基(音譯)博士就說、人與人之間的交往要注重一個(gè)“信”字.而如何建立這個(gè)信任呢，這就是要通過時(shí)間和各種的身體語言來建立“信”字.我請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果你與你的戀人相識(shí)很久，情誼很深，你如何來通過網(wǎng)絡(luò)使你和戀人之間相互擁抱啊!那可是要觸電的喲!(掌聲)。

反方二辯：我們并沒有說這樣的扶持是使人疏遠(yuǎn)的，但是我們要看看其他更多的情況.在網(wǎng)絡(luò)上很多人沉迷于各種成人網(wǎng)上.色情網(wǎng)上.據(jù)美國(guó)調(diào)查，20%的成年人經(jīng)常訪問各種色情網(wǎng)，這樣的感情又怎能使人更親近呢?它只會(huì)使夫妻更加不和啊!(掌聲)。

反方三辯：是啊，這種跨國(guó)界的關(guān)懷行動(dòng)，當(dāng)然使人們更加親近.但是對(duì)方辯友說我們一葉障目，不見泰山.現(xiàn)在我告訴你，在美國(guó)有3/4的人不認(rèn)識(shí)自己的鄰居，對(duì)方辯友，連自己的鄰居都不認(rèn)識(shí)，你還要到虛擬空間去尋找所謂的網(wǎng)絡(luò)情人和網(wǎng)絡(luò)老婆嗎?(掌聲)。

主席：下面要進(jìn)入盤問小結(jié)，首先有請(qǐng)反方二辯商小虎同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是1分30秒.(略)。

主席：感謝鄭玉佩同學(xué)!下面要進(jìn)入的環(huán)節(jié)是自由人的對(duì)話環(huán)節(jié)，根據(jù)規(guī)則規(guī)定，自由人的對(duì)話環(huán)節(jié)各有時(shí)間是之分鐘，但是每一次的發(fā)言時(shí)間不能超過3o秒.首先有請(qǐng)正方的自由人陳瑞華同學(xué)發(fā)言.

正自由人：對(duì)方告訴我們要親近必須面對(duì)面，這我倒奇怪了，書信來往也沒有面對(duì)面，那么對(duì)方辯友這是不是告訴我們書信來往也使人更疏遠(yuǎn)呢.(掌聲)。

就是要給你一個(gè)進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)啊，對(duì)方辯友.

反自由人：請(qǐng)對(duì)方辯友不要老纏在網(wǎng)絡(luò)不網(wǎng)絡(luò)，或者現(xiàn)實(shí)交流與不現(xiàn)實(shí)交流這個(gè)問題上吧.我們剛才幾位辯友已經(jīng)說了，網(wǎng)絡(luò)上缺乏誠(chéng)信的基礎(chǔ)，人與人交往缺乏相互的信任，它使人們深懷戒心，多少網(wǎng)絡(luò)中人有n個(gè)網(wǎng)上老婆外加m個(gè)網(wǎng)上情人，而且這個(gè)n跟m都大于等于三，那么這種“別問我是誰，請(qǐng)與我相愛”，這虛假真情難道讓人更親近嗎?(掌聲)。

二、三辯各有時(shí)間4分鐘，首先有請(qǐng)正方提問，請(qǐng).

正方二辯：可是我可不能24小時(shí)都跟我的男朋友在一起呀，我要來北京辯論的話，就必須要跟他分開一段時(shí)間，在這段時(shí)間，我要和他交往的話，通過電子郵件更快速，更甜在心里哪.(掌聲)。

反方一辯：所以呀，電子郵件只是為你與你的男朋友交流提供了一種手段，但你最。

后還是要回到馬來西亞與你的男朋友擁抱才感到親近哪.(掌聲)。

正方一辯：今天我們沒說過面對(duì)面的交談不會(huì)讓人更親近，我們是說網(wǎng)絡(luò)讓人更親近.因此對(duì)方也承認(rèn)了通過網(wǎng)絡(luò)上由于郵件的這樣一種聯(lián)系方式，我們的確可以和遠(yuǎn)在天邊的人取得聯(lián)系而更為親近哪.

正方三辯：對(duì)方辯友要論證這個(gè)論點(diǎn)，首先就必須清清楚楚與大家交代，到底網(wǎng)絡(luò)如何使我不想認(rèn)識(shí)我的鄰居，如果提不出實(shí)際理論，是不是說這個(gè)論點(diǎn)就沒有了立論的基礎(chǔ)架構(gòu)呢?(掌聲)。

反方二辯：據(jù)調(diào)查機(jī)關(guān)調(diào)查，之所以他不認(rèn)識(shí)鄰居，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诩抑羞^多地與網(wǎng)絡(luò)媒體為伴.

正方二辯：對(duì)方辯友這樣子說來，是不是有欠根據(jù)呀.美國(guó)圣地亞哥(圣迭戈)大學(xué)教授就告訴我們，人要有交往的心態(tài)，因?yàn)槿艘慌笥?，?duì)方卻說因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)使人不要交朋友，這些我方可不能相信哪.

正方一辯：信息交流和感情交流之間能夠畫上一個(gè)絕對(duì)分割號(hào)嗎?我們知道有交流的信息，人們才能夠交流感情啊!(掌聲)。

正方三辯：對(duì)方辯友要論正這個(gè)網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)這個(gè)論點(diǎn)的話，那就首先請(qǐng)你論正給我看，今天我上網(wǎng)的時(shí)候，我從此這些天就留在北京，我不再回我的老家，不再給我的媽媽揉揉背，捶捶肩了，如果這樣能夠講的話，那對(duì)方辯友更甚的論點(diǎn)才能成立呀!(掌聲)。

反方一辯：剛才我方已經(jīng)一再講明了，你最終還是要替你母親揉揉肩，才能親近哪.(掌聲)。

正方二辯：對(duì)方辯友，現(xiàn)在我跟我母親相隔兩地，通過網(wǎng)絡(luò)我們將心比心地進(jìn)行交流，向她報(bào)平安，這樣也是網(wǎng)絡(luò)讓我拉近我跟我母親之間的關(guān)系呀，按照對(duì)方辯友這樣的說法，我可是要一輩子都要在家里，才能跟我母親親近喲.(掌聲)。

反方三辯：難道網(wǎng)絡(luò)真的能夠?qū)⑿谋刃膯?現(xiàn)在在香港和中國(guó)臺(tái)灣發(fā)生多起網(wǎng)絡(luò)非禮案。

件.對(duì)方辯友，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)躥出幾條色狼的時(shí)候，恐怕這位窈窕淑女可自身難保哇!(掌聲)。

反方二辯：但是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心調(diào)查顯示，60%的家長(zhǎng)都擔(dān)心子女過分沉迷于網(wǎng)絡(luò)，一方面是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭伺c父母的交流，另一方面往往是因?yàn)樗麄冏约焊星榭刂撇蛔?，做出一些很遺憾的事情.

正方二辯：這個(gè)點(diǎn)頭之交是網(wǎng)絡(luò)帶來的嗎?請(qǐng)論正.

反方三辯：每一個(gè)時(shí)代者.有一個(gè)時(shí)代的背景.剛才主席還講了信息時(shí)代已經(jīng)來臨，信息時(shí)代的工具是什么?是電腦哇，是網(wǎng)絡(luò)啊!

正方二辯：以前也有人擔(dān)心說，電話的出現(xiàn)會(huì)使人的關(guān)系更疏遠(yuǎn)，但是這個(gè)優(yōu)慮有產(chǎn)生嗎?請(qǐng)問這么個(gè)情況之下，網(wǎng)絡(luò)又怎么會(huì)步上電話的后塵哪.

正方一辯：對(duì)方說了，電話是讓人們交流的一種手段，因此今天我們說網(wǎng)絡(luò)也是讓人們交流的一種手段，我們可沒鼓勵(lì)對(duì)方的同學(xué)用了網(wǎng)絡(luò)讓你和你的家人親近之后就不要回家了呀.(掌聲)。

反方三辯：連網(wǎng)絡(luò)上一種現(xiàn)實(shí)空間里面的形體語言——擁抱，憤怒都無法在虛擬空間中使用，我不曉得對(duì)方辯友如何論正出了更加親近.

正方二辯：我很希望能夠跟我母親擁抱，但是事實(shí)上無法做到這一點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)間。

空間上的限制，但是網(wǎng)絡(luò)替我解決了這個(gè)問題，我不感激網(wǎng)絡(luò)的話，我感激誰呀?(掌聲)。

正方一辯：對(duì)方剛才說要談廣大群眾，那么我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)華東水災(zāi)發(fā)生的時(shí)候，當(dāng)印尼華人慘案發(fā)生的時(shí)候，你們能否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的使用讓這些人與人之間更疏遠(yuǎn)了嗎?(掌聲)。

正方二辯：那下個(gè)時(shí)代沒有網(wǎng)絡(luò)啊，對(duì)方辯友.現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代有網(wǎng)絡(luò)，我們能通過網(wǎng)絡(luò)去幫助印尼華僑，雖然我沒有辦法用手拍拍他們，但是我的誠(chéng)意他們是能夠感受到的，這樣的關(guān)系對(duì)方說要更疏遠(yuǎn)的話，肯定我感到非常傷心哪!(掌聲)。

反方二辯：按照對(duì)方理論，這么說來汽車取代了馬車，交通工具變質(zhì)了，那么父子關(guān)系也改善了.

正方三辯：對(duì)方辯友，對(duì)方立論交通工具和網(wǎng)絡(luò)到底有什么直接關(guān)系，我想我們都看不出來.但是我更看出來的就是今天殘障兒父母俱樂部讓父母在網(wǎng)上交換育兒心得，這種可是更親近的表現(xiàn).

反方一辯：我方已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，那只是一種手段.對(duì)方辯友剛才說相知相交，你如何與他人成為知己呀，畢竟還是要面對(duì)面確定他呀，不然你怎么知道你的對(duì)面是一個(gè)人而不是一個(gè)披著羊皮的狼呢.(掌聲)。

反方三辯：拉近距離就等于使人們的心靈更加親近了嗎?對(duì)方辯友，怎么熟視無睹我方提出的論證觀點(diǎn)呢.(時(shí)間到)。

反方一辯：那對(duì)方是否要告訴我們，只有你和你的家人遠(yuǎn)隔一方的時(shí)候，你和你的家人之間的親情才是更親近啊!(時(shí)間到)謝謝!

主席：謝謝雙方辯論員!(掌聲)實(shí)際在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，要想親近或是要想疏遠(yuǎn)都會(huì)有多種方式，并不一定真正操縱鍵盤就能使天涯若比鄰的人真正親近起來，也不一定非要去給爸爸媽媽捶捶背、揉揉肩才能親近起來.下面我們希望各路辯手在最后的時(shí)間當(dāng)中能給我們的辯論展現(xiàn)更廣闊的空間.下面要進(jìn)入的是自由人的第二次發(fā)言時(shí)間.根據(jù)剛才發(fā)言用時(shí)，在下面的時(shí)間正方還有時(shí)間1分8秒.反方自由人還有時(shí)間是1分15秒.首先有請(qǐng)正方的自由人發(fā)言.

正自由人：(掌聲)對(duì)方剛才犯了一個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他們竟然認(rèn)為只有面對(duì)面和父母捶捶肩，按摩按摩才能夠使我們和其他人之間的關(guān)系更親近.但如果沒有見面就不能夠更親近嗎?書信是沒有通過面對(duì)面來傳達(dá)的，書信使人們更親近呢還是更疏遠(yuǎn)呢?相信大家都會(huì)選擇更親近吧.對(duì)方又告訴我們網(wǎng)上存在著許許多多不以為然的事情，比如犯罪、欺騙及色情等等，但是要知道，這種種的問題和今天我們談的辯題更疏遠(yuǎn)有什么直接關(guān)系呢?對(duì)方井沒有給我們論證這一點(diǎn)，就泛泛而談地告訴我們，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)有人在犯罪，有人進(jìn)入色情網(wǎng)，因此使人們更疏遠(yuǎn).這是不能夠成立的，對(duì)方又告訴我們今天有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)之上，因此網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn).但是，許許多多的人也沉迷于其他種種活動(dòng)，如下棋、釣魚等等.對(duì)方該告訴我們下棋、釣魚也使人更疏遠(yuǎn)了嗎?不，這都是休閑活動(dòng).不能夠論證您方更疏遠(yuǎn)，而且也不是網(wǎng)絡(luò)所帶來的.謝謝!(掌聲)主席：感謝陳瑞華同學(xué)!下面有請(qǐng)反方的自由人王維成同學(xué)發(fā)言.

反自由人：對(duì)方辯友樂此不疲，反復(fù)論證的無非就是網(wǎng)絡(luò)是遠(yuǎn)距離交流的工具，有其便捷的一面，但在網(wǎng)絡(luò)上許多人熱衷于與遠(yuǎn)在大邊的人建立聯(lián)系，卻忽視了近在颶尺的親情和友誼，冰冷的網(wǎng)絡(luò)，虛擬的世界，這實(shí)在是水月鏡花.難謂真情啊.家，原本是一個(gè)溫情的場(chǎng)所，是家人、朋友和鄰里交流感情的港灣，但自從有了電視和電腦網(wǎng)絡(luò)這些媒體，家，逐漸成為一個(gè)疏離人的孤島，法國(guó)人就曾經(jīng)發(fā)起了一場(chǎng)反對(duì)電視和電腦網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)動(dòng)，他們提出每周至少戒網(wǎng)絡(luò)媒體一到兩次，因?yàn)檫@樣可以增加親朋好友交流的機(jī)會(huì).對(duì)方辯友，網(wǎng)絡(luò)的泛濫讓家失去了其樂融融舐犢情深的那種天倫之樂，使戀人之間少了許多“執(zhí)手相看淚眼，竟無語明月”的此時(shí)無聲勝有聲的美妙感覺.醒醒吧，對(duì)方辯友，為什么僅僅為了抓住一朵帶刺的玫瑰，而放棄你身邊滿園的春色呢?謝謝大家!(掌聲)主席：下面要進(jìn)入的環(huán)節(jié)是總結(jié)陳詞，首先有請(qǐng)反方三辯吳飛同學(xué)總結(jié)反方觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘.

取代現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情交流，使人們更加疏遠(yuǎn).人之所以為人，在于人能夠制造工具和使用工具，又不沉溺于工具，在于人能夠制定和遵守社會(huì)契約，懲惡揚(yáng)善.當(dāng)人們?cè)诠铝⒌碾娮映潜だ?，通過鍵盤向甚至咫尺之遙的親朋好友發(fā)出一串串毫無熱量與生命的電子化信息時(shí)，試問，人類失去的難道僅僅是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的現(xiàn)實(shí)交往本性嗎?第三，人類自己的問題只能靠人自己去解決，人和人關(guān)系的親近改善最終來源現(xiàn)實(shí)生活中人和人現(xiàn)實(shí)交流關(guān)系的改善，即使我們不能選擇我們所生存的時(shí)代，但是我們可以恣意一個(gè)時(shí)代，改變一個(gè)時(shí)代，最終創(chuàng)造一個(gè)嶄新的時(shí)代，“青山遮不住，畢竟東流去”，我有一個(gè)夢(mèng)，在新世紀(jì)的一個(gè)清晨，當(dāng)我們向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時(shí)，我們會(huì)重視讓亞里士多德這位古希臘偉大心臟而震撼的人類精神家園的重建，作為萬物之靈的人類，從來只有自己才是自己的救世主.謝謝大家!(熱烈的掌聲)主席：感謝吳飛同學(xué)!最后有請(qǐng)正方三辯胡漸彪同學(xué)總結(jié)陳詞，時(shí)間也是3分鐘.

正方三辯：大家好!首先讓我先針對(duì)對(duì)方辯友所犯下的幾個(gè)錯(cuò)誤加以糾正.第一，對(duì)方辯友的第一個(gè)論證是說，今天由于網(wǎng)絡(luò)是人機(jī)交流，有了這個(gè)人機(jī)交流，人們必然忽略人面交流，因此使人更親近.我想告訴各位，這個(gè)論點(diǎn)犯下兩個(gè)基本錯(cuò)誤.一是用網(wǎng)絡(luò)難道真的忽略了人面交流嗎?今天我在家也上網(wǎng)，難道您就能憑此論斷說，從此我就隱居在室內(nèi)，和電腦共在一起，我就不出來與人交往了嗎?不，我一樣和人交往，但是我從此用網(wǎng)絡(luò)和全世界各地的人民有更多的交往.二是對(duì)方辯友告訴我們說：今天要非見面不可，人們的關(guān)系才會(huì)更親近，那我就很不了解了，今天我寫信給我家里人，請(qǐng)問一下我和家里人的關(guān)系是不是更疏遠(yuǎn)了呢?今天我們更知道的是網(wǎng)絡(luò)是一種非見面的交流法，是一種心對(duì)心也可以交流的方法，為什么對(duì)方辯友拼命告訴我們只有面對(duì)面才叫做有交流呢.第二，對(duì)方辯友的第二個(gè)論點(diǎn)是說，由于網(wǎng)絡(luò)上的人用匿名和人交往，因此這個(gè)使人們關(guān)系更疏遠(yuǎn).這個(gè)論點(diǎn)我也感到非常奇怪，我和筆友交往，我用的是筆名，難道您就能憑此論斷說，我和筆友的交往之間是越來越疏遠(yuǎn)了嗎?第三，對(duì)方辯友的第三個(gè)論點(diǎn)告訴我們說，用網(wǎng)絡(luò)者會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的弊病出現(xiàn)，他們提出了色情網(wǎng)，他們提出了一些謠言，我方完全承認(rèn)這一點(diǎn).但是我想舉一個(gè)例子請(qǐng)教大家，今天飛機(jī)也會(huì)有飛機(jī)失事，也會(huì)有動(dòng)機(jī)這種流弊的出現(xiàn)，但是我們因?yàn)轱w機(jī)有飛機(jī)失事，還有劫機(jī)事件，我們就論斷說，飛機(jī)它不會(huì)使人更快到達(dá)目的地，因?yàn)?，它有流弊，這樣的邏輯推論能夠成立嗎?(掌聲)我方今天的論點(diǎn)是建立在一個(gè)更親近的觀念之上，更親近是在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面的.在質(zhì)方面，人們從漠不相識(shí)到現(xiàn)在相識(shí)相交，是更親近;在量方面，從以前疏于交往到今天平民溝通，也是更親近.下面我將從三個(gè)論點(diǎn)論證我方立場(chǎng)，第一，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們打破國(guó)界隔閡，打破文化的這種樊籬，我們知道網(wǎng)絡(luò)的遍布是縱橫四海，不管你是在亞洲歐洲，你可以通過亞洲人環(huán)節(jié)，你可以通過歐洲聯(lián)盟與舉人交往，這種打破國(guó)界的隔閡是更親近還是更疏遠(yuǎn)呢?第二，網(wǎng)絡(luò)成功地喚起了人們相互援助、相互關(guān)心的心靈，印尼華僑慘遭屠宰事件，南斯拉夫科索沃慘遭轟炸事件，在網(wǎng)絡(luò)上得到眾人支持，就是一個(gè)鐵證.第三，網(wǎng)絡(luò)成功地打破了時(shí)間隔閡，今天不管你是身在遠(yuǎn)方，還是在地球的另一端，我可以通過網(wǎng)絡(luò)和你瞬間交流.從以前疏于溝通到今大通過網(wǎng)絡(luò)能夠頻頻交往，這種關(guān)系如果不叫更親近，是不是如對(duì)方辯友所說的叫做更疏遠(yuǎn)呢?謝謝!(掌聲)主席：感謝雙方辯論員，他們的精彩表現(xiàn)給我們的辯論會(huì)開了一個(gè)好頭。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇三

辯論賽一般較為嚴(yán)肅，有很多的規(guī)則和技巧。今天本站小編給大家分享一些辯論賽的破題與立論的小技巧，希望對(duì)大家有所幫助。

拿到題目，很多辯手首先要做的事情，就是感嘆：呀，怎么我抽到這么一個(gè)辯題?

ok，多說無益，開始勞動(dòng)!

1、

字典。

詞典百科全書辭海百度百科，翻出來，把辯題里的每一個(gè)字都查出來各種含義。

2、把這些含義進(jìn)行初步篩選，留下那些與辯題表述和辯題立意相一致的。

3、用剩下的幾個(gè)解釋，串聯(lián)成一句完整的話，也就是把辯題的復(fù)雜版表述寫出來幾個(gè)版本，選擇一個(gè)你最好看的。

4、破題完成。哈?太簡(jiǎn)單?每一步如果都做到，親愛的“聯(lián)合之星”辯手們，你還真就完成了破題。但是，這里面的每一步，有經(jīng)驗(yàn)的辯手和新手又都會(huì)采取不一樣的操作。

比如篩選詞義的時(shí)候，有經(jīng)驗(yàn)的辯手會(huì)充分考慮到辯題立意、道義占領(lǐng)、方便闡述、方便自圓其說、方便理解。

比如串成一句話，有經(jīng)驗(yàn)的辯手會(huì)充分發(fā)揮每一個(gè)字眼的含義，組合出最適合作為基本立場(chǎng)表述的句子，從而便于引出我方論點(diǎn)和攻防線。

憑著破題的成果，我們已經(jīng)拿到了辯題延展后的一段話描述，這個(gè)時(shí)候，根據(jù)這個(gè)描述去立論，就水到渠成了。

1、第一論點(diǎn)，建議從哲學(xué)角度或法理角度提取。

2、第二論點(diǎn)，建議從常識(shí)角度或情感角度提取。

3、如果你是超過2分鐘的立論，那么第三論點(diǎn)，建議從道義角度或者劍走偏鋒角度提取。

4、基本論點(diǎn)具備，剩下的就是把這些論點(diǎn)后面跟上論據(jù)論證，寫出一篇完整的立論陳詞啦!

哈?又太簡(jiǎn)單?還是那句話，有經(jīng)驗(yàn)的辯手……。

對(duì)，你都知道了。有經(jīng)驗(yàn)的辯手在提取論點(diǎn)的時(shí)候，緊緊圍繞這辯題提出，而且考慮到了我方立場(chǎng)的自圓其說，三個(gè)論點(diǎn)之間互相照顧，以便于后期攻辯、自由辯可以隨意組合出擊。

一辯陳詞，如果是正方，就以守為攻，論點(diǎn)平衡耐磨;如果是反方就以攻為守，論點(diǎn)激進(jìn)但有料。

雄辯、花辯，都可以，陳詞就不要詭辯了，以免自誤，或讓觀眾和評(píng)委云里霧里。陳詞長(zhǎng)短，根據(jù)個(gè)人語速控制，辯子不給參考答案了。陳詞邏輯性一定要強(qiáng)，論點(diǎn)明確，條理清晰，論述完整是加分的哦!

其實(shí)破題立論真的不難，最難的是，自己的論點(diǎn)還沒總結(jié)，自己的理論體系還沒完善，及開始操心對(duì)方的論點(diǎn)，操心對(duì)方會(huì)怎么攻擊自己。

辯論首先是自圓其說，然后才是攻擊;首先是溝通，而不是說服。要知道，在賽場(chǎng)上，你的對(duì)手不會(huì)迎合你的任何想法，你必須時(shí)刻注意別被對(duì)方打亂自己的節(jié)奏，因?yàn)樵u(píng)委卻可以從你們的交鋒中聽出你的邏輯完整度和發(fā)揮程度，并且據(jù)此給你打分。

因此，辯論是一沒有硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，更是一場(chǎng)文雅的“戰(zhàn)役”

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇四

即我們對(duì)辯題有一個(gè)基本的理解和分析后，對(duì)于辯題中存在的詞匯進(jìn)行解讀并進(jìn)行連接。然后可以根據(jù)我們準(zhǔn)備的資料進(jìn)行擴(kuò)充，可以按照遞進(jìn)關(guān)系，或者并列關(guān)系進(jìn)行分類從而順利的展開立論體系。既然你提到了寫，我估計(jì)你是在第二部分的疑惑，就是說。如何寫一辯稿。稿件本身并沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)格式。但是如果是剛剛接觸不妨按照議論文的寫法寫它。需要注意的地方是：

1在開篇時(shí)說謝謝主席主席評(píng)委對(duì)方辯友各位觀眾大家好。很高興與對(duì)方辯友對(duì)今天的辯題展開討論。當(dāng)然不同的地區(qū)有不同的說法，但是基本的客套和禮數(shù)是必須的。

2在客套之后，最好對(duì)于今天的這個(gè)辯題展開一個(gè)題解，即告訴大家，這個(gè)辯題是什么意思，我們要如何證明這個(gè)辯題，辯題論證的主要方向。

3在每一條立論前，最好表達(dá)清楚你這一段落是為那一條立論做出的解釋。

4可以加入適當(dāng)?shù)膶?shí)力或者數(shù)據(jù)，有利于加強(qiáng)你的說服力。

5對(duì)于自己的語速有一定的把握，不宜超出過多的字?jǐn)?shù)。

6如果對(duì)自己的演講和表達(dá)有極強(qiáng)的自信，那么不妨試試增加一點(diǎn)討彩的語言加強(qiáng)稿件的感染力。

把握好以上六點(diǎn)，應(yīng)該就能寫出一個(gè)合格的稿件了。

另外需要注意的是：

立論有很好的套路.先擺定義再擺標(biāo)準(zhǔn)(視情況而定),然后根據(jù)理論時(shí)事價(jià)值三點(diǎn)展開論述.(這只是其中的一種方式,根據(jù)你的辯題而定).

小結(jié)的話是總結(jié)一下雙方的問題,把對(duì)方的問題充分駁倒以后再根據(jù)己方問題闡述己方觀點(diǎn),沒有固定的格式的.就算不談問題也可以,只要有充分闡述己方觀點(diǎn)就好.

理論在乎的是一個(gè)立體的結(jié)構(gòu),而小結(jié)這種就是把結(jié)構(gòu)拆開了打給別人看,讓別人懂你的觀點(diǎn).

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇五

1、利用我廠經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為團(tuán)員青年辦些實(shí)事，定期組織青年外出參觀學(xué)習(xí)及旅游，開崐展團(tuán)日活動(dòng)。積極開展文娛活動(dòng)，組織演講及知識(shí)競(jìng)賽，辯論等一系列活動(dòng)。

2、愚拙無學(xué)問的辯論，總要棄絕。

3、在思考一次戰(zhàn)役時(shí)，我在內(nèi)心與自己辯論，力求駁倒自己在制訂戰(zhàn)役方案時(shí)，我是最謹(jǐn)小慎微的人。我總是擴(kuò)大危險(xiǎn)和意外，即使我看來高興，其實(shí)我始終極度緊張和激動(dòng)。

4、客戶不是用來與之辯論或比賽智力的，沒有人能夠在與客戶的辯論中取勝。

5、真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。

7、真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。冰心。

11、為了正確地認(rèn)識(shí)真理，我們首先必須懷疑它并同它并同它辯論。諾瓦利斯。

12、克洛里是紐約泰勒市材公司的推銷員。他承認(rèn)多年來，他總尖刻地指責(zé)那些大發(fā)脾氣的市材檢驗(yàn)人員的錯(cuò)誤，雖然贏了辯論，但這一點(diǎn)好處都沒有。因?yàn)槟切z驗(yàn)人員和棒球裁判一樣，一旦判決下去，他們絕不肯更改。每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)和特色，善于聽取他人的意見有利于我們少走彎路。

13、自我辯論。找一個(gè)辯論主題，自己來充當(dāng)正方和反方，自己來辯駁自己，不斷鍛煉自己口才，還鍛煉自己的思維能力。

14、即使是最深刻的言論，如果一個(gè)說的時(shí)候態(tài)度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。

15、耶和華說你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

17、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給她的一個(gè)事實(shí)上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然回降臨的節(jié)日。

18、愚拙無學(xué)問的辯論，總要棄絕?！缎绿岷蟆?。

19、我們?cè)?jīng)在一起欣賞過美麗的花;我們?cè)?jīng)在一起幻想過美麗的季節(jié)。同學(xué)啊，同學(xué)，分別后不要忘了我們?cè)?jīng)一起走過的日子。我們有過如水的平靜，有過激烈的辯論，也有過無聲的競(jìng)爭(zhēng)。我們緊靠肩頭，緊握雙手，擁有一個(gè)共同的理想，發(fā)出一個(gè)共同的心聲。無論是得到的，還是失去的，一切都將存留在我記憶的最深處。

20、警察也管不住人的舌頭，議會(huì)更使得辯論風(fēng)行一時(shí)。

23、為了正確地認(rèn)識(shí)真理，我們首先必須懷疑它并同它并同它辯論。諾瓦利斯。

24、辯論中得分最高的并非一語中的的人，而是表現(xiàn)出最大容忍更能克制的人。

26、在思考一次戰(zhàn)役時(shí)，我在內(nèi)心與自己辯論，力求駁倒自己；在制訂戰(zhàn)役方案時(shí)，我是最謹(jǐn)小慎微的人。我總是擴(kuò)大危險(xiǎn)和意外，即使我看來高興，其實(shí)我始終極度緊張和激動(dòng)。

27、耶和華說你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白雖紅如丹顏，必白如羊毛。

28、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。巴斯德（前蘇聯(lián)）當(dāng)事實(shí)擺在眼前的時(shí)候，說話和辯論都是多余的。拉伯雷（法國(guó)）。

29、歷史的每一瞬間都有無數(shù)的歷史蔓展都有無限的時(shí)間延伸。我們生來孤單無數(shù)的歷史和無限的時(shí)間因而破碎成片斷?；ハ嗦駴]的心流在孤單中祈禱在破碎處眺望或可指望在夢(mèng)中團(tuán)圓。記憶所以是一個(gè)牢籠。印象是牢籠以外的天空。一個(gè)人出生了這就不再是一個(gè)可以辯論的問題而只是上帝交給她的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果所以死是一件不必急于求成的事死是一個(gè)必然回降臨的節(jié)日。時(shí)間的偉大在于它永遠(yuǎn)能自圓其說。我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾人度化了佛祖。

30、客戶不是用來與之辯論或比賽智力的，沒有人能夠在與客戶的辯論中取勝。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇六

尊敬的各位評(píng)委、主持人、對(duì)方辯友，同學(xué)們，大家晚上好：

一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要嚴(yán)肅的概念，首先，我想大家先明確一個(gè)與兼職并不同等的概念—勤工儉學(xué)。勤工儉學(xué)活動(dòng)是指學(xué)生在學(xué)校的組織下利用課余時(shí)間，通過自己的勞動(dòng)取得合法報(bào)酬，用于改善學(xué)習(xí)和生活條件的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育活動(dòng)的形式之一。它與教學(xué)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文體活動(dòng)和公益勞動(dòng)一樣，都是學(xué)校教育活動(dòng)的一種。

而且中華人民共和國(guó)高等教育法第五十六條：高等學(xué)校的學(xué)生在課余時(shí)間可以參加社會(huì)服務(wù)和勤工助學(xué)活動(dòng)，但不得影響學(xué)業(yè)任務(wù)的完成。高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)和勤工助學(xué)活動(dòng)給予鼓勵(lì)和支持，并進(jìn)行引導(dǎo)和管理。中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)令第7號(hào)普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定第四十七條學(xué)校提倡和支持學(xué)生開展勤工儉學(xué)活動(dòng)，依法保護(hù)學(xué)生以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和服務(wù)獲得的收入。學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容是，與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的科學(xué)技術(shù)和文化服務(wù);有利于培養(yǎng)勞動(dòng)觀念和自立精神的勞動(dòng)服務(wù)。依照學(xué)校和工商行政管理規(guī)定，學(xué)生可以參加學(xué)校組織的各種勤工儉學(xué)活動(dòng)。

而且我們還有如下觀點(diǎn)證明我方的立場(chǎng)：

1.可以利用勤工儉學(xué)，賺取一點(diǎn)money，減輕父母負(fù)擔(dān)，改善自己的生活。這何樂而不為呢?貧困生尤其應(yīng)該這樣做。

2.利用勤工儉學(xué)，可以把學(xué)的知識(shí)理論付諸實(shí)踐，在實(shí)踐生活中體驗(yàn)社會(huì)和生活，提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力，提高自己的實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力。

3.可以在勤工儉學(xué)中學(xué)到很多課堂上學(xué)不到的東西。比如在如何與自己的同事交際，如何合理安排自己的'時(shí)間才能使工作達(dá)到最優(yōu)化等。

而且大學(xué)課程沒有高中多，可以利用勤工儉學(xué)充實(shí)課余生活，就像參加一些文娛社團(tuán)活動(dòng)一樣，同樣能學(xué)到一些課本上沒有的東西。

勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，這樣我們就會(huì)害了青年，會(huì)使聰明人也變成傻瓜。

任何一樣事物都會(huì)利弊相生，我方不敢否認(rèn)勤工儉學(xué)不會(huì)給大學(xué)生帶來一些弊端，但是我方始終堅(jiān)定大學(xué)生勤工儉學(xué)是利大于弊的，它雖然會(huì)不可避免的占用你的時(shí)間和精力，卻讓你從中懂得很多，沒有嘗過黃連的苦，怎能珍惜蜂蜜的甜呢?沒有經(jīng)歷過勤工儉學(xué)的艱辛忙碌，怎么會(huì)明白時(shí)間的寶貴呢?怎么會(huì)合理的安排自己的學(xué)習(xí)和工作?在者，勤工儉學(xué)能減輕家里的負(fù)擔(dān)不說，他更重要的是讓身在象牙塔里的我們初次與現(xiàn)實(shí)社會(huì)親密接觸。增長(zhǎng)了我們的見識(shí)，讓我們了解為人處事的之道，何樂而不為呢?所以不僅國(guó)家在大力提倡大學(xué)生應(yīng)自立自強(qiáng)，鼓勵(lì)大學(xué)生勤工儉學(xué)，我方也在非常積極地響應(yīng)國(guó)家政策很提倡大學(xué)生勤工儉學(xué)的，因?yàn)榍诠€學(xué)利大于弊!謝謝!

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇七

真理在實(shí)踐中得以檢驗(yàn),在辯論中越辯越明;種種利益的歸屬,也在辯論中得以確定.它給了我們發(fā)現(xiàn)的樂趣,合作的快意,以及獲取共識(shí)的滿足感。以下是小編為大家精心搜集和整理的辯論實(shí)用技巧，希望大家喜歡!

一般而言有情緒型、理智型、穩(wěn)健型三種。情緒型的隊(duì)伍往往只在趣事、情緒化的層面上實(shí)施攻擊。它也能夠引發(fā)一些活躍的效果，但是也易于耽于情緒、就事論事，甚至?xí)`入漫罵的泥淖，使辯論流于表面，層次不高，缺乏應(yīng)有的深度。

理智型的隊(duì)伍往往執(zhí)著于理辯的層面，這容易體現(xiàn)思辯與深度，但是又會(huì)失之于辯論的活潑不足，弱化了應(yīng)有的觀賞性。穩(wěn)健型的隊(duì)伍因?yàn)槠淅碇呛头€(wěn)健，也因?yàn)槠浞€(wěn)健而注意到了應(yīng)有的活潑，是兼取了前二者之長(zhǎng)的。顯然，自由辯論的風(fēng)格當(dāng)以穩(wěn)健為上，從比賽的實(shí)踐看，穩(wěn)健型風(fēng)格的辯論隊(duì)不僅易于取勝，且留給觀眾、評(píng)委的印象也比較深刻。攻擊的節(jié)奏應(yīng)以張馳有度、疾徐有致為佳。一味快疾或一味徐緩都有缺陷，前者易流于狂躁，后者易流于沉悶。

辯論中的自由辯論階段，就是由進(jìn)攻和防守兩個(gè)方面組成的，因此，不僅要有進(jìn)攻的準(zhǔn)備，還要有防守的準(zhǔn)備。只會(huì)進(jìn)攻不一定能夠取勝，只會(huì)防守當(dāng)然有就更容易陷入被動(dòng)了。該防守就防守，該進(jìn)攻就進(jìn)攻，能攻能守的隊(duì)伍才能游刃有余。防守中，應(yīng)該注意的技巧有以下幾個(gè)方面：

1、盯人技巧。即各人盯住各人的對(duì)象防守。一般就是一辯盯一辯，二辯盯二辯，……。即一辯回答一辯的問題，二辯回答二辯的問題，……。這樣各人就會(huì)有關(guān)注是具體目標(biāo)，就不會(huì)出現(xiàn)好回答的問題就搶著回答，難回答的問題就你推我讓的。當(dāng)然，在分工之后又講合作，最難回答的問題，就由“靈魂隊(duì)員”補(bǔ)救了。

2、長(zhǎng)項(xiàng)技巧。即根據(jù)各人的長(zhǎng)項(xiàng)來分工，首先確認(rèn)辯手各人的長(zhǎng)項(xiàng)，如長(zhǎng)于說理，長(zhǎng)于說史，長(zhǎng)于記憶，長(zhǎng)于辨析，等等，則承擔(dān)相應(yīng)的問題來防守，這也不至于出現(xiàn)混亂局面或冷場(chǎng)。

3、合圍技巧。假如對(duì)方有一位非常突出的辯手，不僅對(duì)方整個(gè)局面靠其支撐，且對(duì)本方威脅很大甚至本方隊(duì)員對(duì)其有畏懼感，一對(duì)一的戰(zhàn)術(shù)是不太可能奏效的。那就采取合圍技巧，即以全對(duì)的四個(gè)人的力量來圍擊、合擊，從四個(gè)人不同的側(cè)面對(duì)準(zhǔn)他的問題，以守為攻，一般都會(huì)有效。只要他頂不住了，那對(duì)方的陣腳就會(huì)亂了，自然就會(huì)垮了。但是要注意的是，有實(shí)力甚至實(shí)力更強(qiáng)大的隊(duì)員靠一兩個(gè)回合是難以制伏的，因此要有韌勁，不可太急切，爭(zhēng)取5、6個(gè)回合使其難于招架，提不出更尖銳的問題，內(nèi)在的進(jìn)攻力度大大減弱，才能有取勝的基礎(chǔ)。

4、夾擊技巧。就是對(duì)有的問題，有的隊(duì)員采用二人夾擊的方式來對(duì)待。

5、高壓技巧。一般在辯論賽中，由于參賽隊(duì)的實(shí)力比較接近，所以在自由辯論中容易出現(xiàn)同位推頂?shù)那闆r，這一方面容易浪費(fèi)時(shí)間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是采用高位迫壓防守。如對(duì)方提出的是現(xiàn)象問題，就將之上升到理論高度上來回答;如對(duì)方提出的是現(xiàn)實(shí)問題，那就從歷史的角度來回答;如對(duì)方提出的是具體問題、微觀問題，就以全景認(rèn)識(shí)、宏觀認(rèn)識(shí)來回答，以此類推。若此，對(duì)對(duì)方的問題以高位下罩的方式和統(tǒng)照下蓋的方式使對(duì)方感到自己的思維位勢(shì)稍遜一籌，從而內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖，攻擊力也就隨之動(dòng)搖而弱化了。

6、指誤技巧。即不正面回答問題，而是指出對(duì)方所問問題在邏輯上、理論上、事實(shí)上、價(jià)值上、立場(chǎng)上、表達(dá)上和常識(shí)上的毛病，使之陷入尷尬局面。

7、歸謬技巧。即對(duì)有的問題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的謬，陷其于被動(dòng)的境地。

8、反問技巧。即從反方向上反問其問題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而化被動(dòng)而為主動(dòng)。

9、幽默技巧。即面對(duì)自己從容回答、智有寬余的問題，適時(shí)幽對(duì)方一默，效果一定是絕佳的了。

10、短答技巧。歲于一字、一詞、一個(gè)。

成語。

一個(gè)句子就能夠答清，且能夠反陷對(duì)方于被動(dòng)的問題，就應(yīng)該果斷而適時(shí)的使用。

11、啟導(dǎo)技巧。對(duì)于那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動(dòng)情、不易冷靜理智的辯手，表現(xiàn)欲特盛的辯手，語詞羅嗦繁復(fù)的辯手，在回答問題時(shí)不妨巧妙啟發(fā)他的教導(dǎo)意識(shí)，任由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對(duì)方的規(guī)定時(shí)間。

12、揭弊技巧。在回答問題時(shí)，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個(gè)人陳詞與發(fā)問中的弊病與矛盾，前一個(gè)問題與后一個(gè)問題的矛盾，兩個(gè)或數(shù)個(gè)人問題中的矛盾等等。揭示其弊端與矛盾，使其問題本身站不住腳，防守便轉(zhuǎn)為攻擊，目的自然也就達(dá)到了。

13、激怒技巧。即是答問時(shí)巧激其怒，使之心理由理智層進(jìn)入情緒層，無法冷靜，無從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。

14、評(píng)價(jià)技巧。即不正面回答問題，而是對(duì)其問題予以評(píng)價(jià)，指其目的，斷其歸路。

15、閃避技巧。即對(duì)那些一兩句話難以答清的問題，采用合理閃避的方式，其基點(diǎn)是不離開辯題的立場(chǎng)。

16、反復(fù)技巧。即以同義反復(fù)的方式回答。也就是意思一樣，但語言不同。

17、類比技巧。即面對(duì)對(duì)方的問題，不做正面攔截，而是用同類比較的方式，把問題拋回給對(duì)方。

18、陷阱技巧。既在答問中巧設(shè)陷阱讓對(duì)方來鉆，然后在下一個(gè)回合中予以指駁，使對(duì)方露餡。

19、聯(lián)動(dòng)技巧。即本方二人以上聯(lián)動(dòng)，回答問題問題時(shí)一唱一和，此唱彼和，你呼我應(yīng)，以整體的優(yōu)勢(shì)對(duì)之。

20、側(cè)擊技巧。即不正面回答問題，而從側(cè)面引出相關(guān)問題，反請(qǐng)對(duì)方來回答。

21、連環(huán)技巧。即在答問中故設(shè)連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，將對(duì)方的問題定格在某一環(huán)中，將其扣死。

22、組接技巧。即將對(duì)方自己的立場(chǎng)或陳詞、反問、答問中的語言予以組合回答，即讓對(duì)方自己打自己嘴巴。

23、

名言。

技巧。即恰到好處的巧借名言、警語、

格言。

民諺詩(shī)歌歌詞流行語等來回答。當(dāng)然也可以改頭換面，重組搭配來回答。

24、錯(cuò)接技巧。即有意錯(cuò)接問題，反讓對(duì)方判斷，以之主動(dòng)防守。

25、引申技巧。即將問題引申開來，揭示其實(shí)質(zhì)與要害，再一口咬破，直斷其喉。

1、節(jié)奏把握：自由辯論的時(shí)間不長(zhǎng)，但是由于爭(zhēng)鋒劇烈，對(duì)抗性強(qiáng)，故往往呈現(xiàn)出很強(qiáng)的快節(jié)奏。一般而言，一強(qiáng)到底，一勝到底的隊(duì)伍不多，這就需要有韌勁和力量持久才能取勝。故有經(jīng)驗(yàn)的辯論隊(duì)往往是先弱后強(qiáng)，欲擒故縱。其利在于先讓對(duì)方強(qiáng)，以觀察其底氣，辨別其優(yōu)劣，在制伏它。

2、避鋒折銳：針鋒相對(duì)，往往會(huì)陷于對(duì)峙和僵持。你針尖我麥芒，你推我搡，既不利于取勝，現(xiàn)場(chǎng)效果也不好。故有經(jīng)驗(yàn)的辯論隊(duì)往往不正面迎擊，而是閃避一旁，輕輕折斷其鋒銳。這種閃避不是回避問題，而是巧用智力，或側(cè)擊、或高壓、或機(jī)智、或幽默，巧擊要害，巧借場(chǎng)上效果來使對(duì)方退卻。簡(jiǎn)言之，即以大智大巧而對(duì)，不以表面熱鬧、直硬相拼見高低。

3、時(shí)間把握：即從嚴(yán)把握本方時(shí)間，有意啟導(dǎo)、引導(dǎo)對(duì)方在無意識(shí)中把規(guī)定時(shí)間及早耗盡，以造成缺席審判的情勢(shì)，這對(duì)本方極為有利。

4、打亂陣腳：組織有序進(jìn)攻，打亂對(duì)方的陣腳，使之兵未敗而陣先亂，豈有不敗之理?

5、直擊底線。有意識(shí)地對(duì)對(duì)方底線全力猛攻，使其自我動(dòng)搖，無力接濟(jì)，僅有招架之功，卻無還手之力，處于被動(dòng)境地。

這些，僅是一般的技巧。由于辯論如戰(zhàn)爭(zhēng)，場(chǎng)上情況千變?nèi)f化，有的或許有用，有的卻不一定有用。根據(jù)具體賽勢(shì)，熟能生巧，就會(huì)有響應(yīng)的技巧創(chuàng)生。有道是，最高的技巧是無技巧，那當(dāng)然是高境界了。面對(duì)于新辯手，了解一些一般技巧。應(yīng)該不會(huì)是多余的事情。

1.發(fā)言時(shí)間控制。正方一辯是整場(chǎng)辯論的第一個(gè)發(fā)言者，他沒有駁斥的對(duì)象，要做的只是把事先準(zhǔn)備好的稿子認(rèn)認(rèn)真真地念好。不過，如果能在念出最后一個(gè)字時(shí)，恰恰時(shí)間結(jié)束的鈴聲響起，可收到先聲奪人之效。

2.語言通俗化、口語化。辯論者可能會(huì)覺得那些寫出辯論稿滿是晦澀難懂的新名詞的辯者才是高手，其實(shí)恰恰相反。既要深得入，又要淺得出，發(fā)言時(shí)要避免使用專用術(shù)語，若要使用也須作說明。

3.概念的模糊和清晰。概念的清晰是為了進(jìn)攻，而模糊的語言是讓對(duì)方找不到靶子。

1.設(shè)置兩難的問題。使對(duì)方無論答此或答彼都將陷入被動(dòng)，但是一定要對(duì)準(zhǔn)話題，不可以做無病呻吟。

2.以矛攻盾。將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，這個(gè)辯手和那個(gè)辯手陳述中的矛盾、某個(gè)辯手陳詞中的矛盾、答這個(gè)問題和答那個(gè)問題之間的矛盾或其他方面的矛盾都予以披露，陷其于進(jìn)退兩難的境地。

3.布下圈套。先以看似無關(guān)的問題提問，使對(duì)方降低戒心，引誘對(duì)方入套，再連環(huán)發(fā)問使對(duì)方不知不覺地肯定我方觀點(diǎn)。

1.緊扣漏洞。當(dāng)二、三辯進(jìn)行激烈的自由辯論時(shí)，四辯應(yīng)仔細(xì)聽雙方的應(yīng)答，抓住對(duì)方的漏洞，指出對(duì)方言辭有誤的部分。

2.再次肯定己方觀點(diǎn)?？蓪ふ揖唧w論據(jù)來鞏固我方觀點(diǎn)，但切記不可與一辯有過多重復(fù)。

3.鏗鏘有力。對(duì)于四辯，氣勢(shì)是最重要的，自信有力的論述可以抓住評(píng)委的注意力，在一定程度上震懾對(duì)方。

武俠小說中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。

正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁]有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，更多的"移花接木"，需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方"勢(shì)力范圍"，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?法，這種技法恰是反其思路而行之。

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于"二難"境地，無論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

當(dāng)然，辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無章可循的。

在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實(shí)際上已離題萬里。這是辯論的大忌。一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對(duì)方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一攻到底，以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是：在不溫飽的狀況下，是否能談道德?在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問題，才能給對(duì)方以致命的打擊。在辯論中，人們常常有“避實(shí)就虛”的說法，偶爾使用這種技巧是必要的。比如，當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無法回答的問題時(shí)，假如強(qiáng)不知以為知，勉強(qiáng)去回答，不但會(huì)失分，甚至可能鬧笑話。在這種情況下，就要機(jī)智地避開對(duì)方的問題，另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過去。然而，在更多的情況下，我們需要的是“避虛就實(shí)”，“避輕就重”，即善于在基本的、關(guān)鍵的問題上打硬仗。如果對(duì)方一提問題，我方立即回避，勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽眾留下不好的印象，以為我方不敢正視對(duì)方的問題。此外，如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力，也是很失分的。善于敏銳地抓住對(duì)方要害，猛攻下去，務(wù)求必勝，乃是辯論的重要技巧。

由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成，四位隊(duì)員在辯論過程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾，即使是同一位隊(duì)員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng)馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，無力進(jìn)攻我方。比如，在與劍橋隊(duì)辯論時(shí)，劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德，二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。這兩種見解顯然是相互矛盾的，我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類生存的基本狀態(tài)，后來在我方的凌厲攻勢(shì)下，又大談“饑寒”狀態(tài)，這就是與先前的見解發(fā)生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使對(duì)方于急切之中，理屈詞窮，無言以對(duì)。

在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)：當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話來應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對(duì)方離開陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。

當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難?！袄畲医边@一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保我方立論中的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對(duì)方的攻擊。

辯論是一個(gè)非常靈活的過程，在這一過程中，可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有使知識(shí)積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合，才可能在辯論賽中取得較好的成績(jī)。

在日常生活中，我們可以見到如下情況：當(dāng)消防隊(duì)接到求救電話時(shí)，常會(huì)用慢條斯理的口氣來回答，這種和緩的語氣，是為了穩(wěn)定說話者的情緒，以便對(duì)方能正確地說明情況。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇八

一、破題。

拿到題目，很多辯手首先要做的事情，就是感嘆：呀，怎么我抽到這么一個(gè)辯題?

ok，多說無益，開始勞動(dòng)!

1、字典、詞典、百科全書、辭海、百度百科，翻出來，把辯題里的每一個(gè)字都查出來各種含義。

2、把這些含義進(jìn)行初步篩選，留下那些與辯題表述和辯題立意相一致的。

3、用剩下的幾個(gè)解釋，串聯(lián)成一句完整的話，也就是把辯題的復(fù)雜版表述寫出來幾個(gè)版本，選擇一個(gè)你最好看的。

4、破題完成。哈?太簡(jiǎn)單?每一步如果都做到，親愛的“聯(lián)合之星”辯手們，你還真就完成了破題。但是，這里面的每一步，有經(jīng)驗(yàn)的辯手和新手又都會(huì)采取不一樣的操作。

比如篩選詞義的時(shí)候，有經(jīng)驗(yàn)的辯手會(huì)充分考慮到辯題立意、道義占領(lǐng)、方便闡述、方便自圓其說、方便理解。

比如串成一句話，有經(jīng)驗(yàn)的辯手會(huì)充分發(fā)揮每一個(gè)字眼的含義，組合出最適合作為基本立場(chǎng)表述的句子，從而便于引出我方論點(diǎn)和攻防線。

二、立論。

憑著破題的成果，我們已經(jīng)拿到了辯題延展后的一段話描述，這個(gè)時(shí)候，根據(jù)這個(gè)描述去立論，就水到渠成了。

1、第一論點(diǎn)，建議從哲學(xué)角度或法理角度提取。

2、第二論點(diǎn)，建議從常識(shí)角度或情感角度提取。

3、如果你是超過2分鐘的立論，那么第三論點(diǎn)，建議從道義角度或者劍走偏鋒角度提取。

4、基本論點(diǎn)具備，剩下的就是把這些論點(diǎn)后面跟上論據(jù)論證，寫出一篇完整的立論陳詞啦!

哈?又太簡(jiǎn)單?還是那句話，有經(jīng)驗(yàn)的辯手……。

對(duì)，你都知道了。有經(jīng)驗(yàn)的辯手在提取論點(diǎn)的時(shí)候，緊緊圍繞這辯題提出，而且考慮到了我方立場(chǎng)的自圓其說，三個(gè)論點(diǎn)之間互相照顧，以便于后期攻辯、自由辯可以隨意組合出擊。

一辯陳詞，如果是正方，就以守為攻，論點(diǎn)平衡耐磨;如果是反方就以攻為守，論點(diǎn)激進(jìn)但有料。三、陳詞。

雄辯、花辯，都可以，陳詞就不要詭辯了，以免自誤，或讓觀眾和評(píng)委云里霧里。陳詞長(zhǎng)短，根據(jù)個(gè)人語速控制，辯子不給參考答案了。陳詞邏輯性一定要強(qiáng)，論點(diǎn)明確，條理清晰，論述完整是加分的哦!

其實(shí)破題立論真的不難，最難的是，自己的論點(diǎn)還沒總結(jié)，自己的理論體系還沒完善，及開始操心對(duì)方的論點(diǎn)，操心對(duì)方會(huì)怎么攻擊自己。

辯論首先是自圓其說，然后才是攻擊;首先是溝通，而不是說服。要知道，在賽場(chǎng)上，你的對(duì)手不會(huì)迎合你的任何想法，你必須時(shí)刻注意別被對(duì)方打亂自己的節(jié)奏，因?yàn)樵u(píng)委卻可以從你們的交鋒中聽出你的邏輯完整度和發(fā)揮程度，并且據(jù)此給你打分。

因此，辯論是一沒有硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，更是一場(chǎng)文雅的“戰(zhàn)役”

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇九

一對(duì)一辯論：

反方：敬與畏的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢?

正方：敬與畏是一種契約限制，當(dāng)敬達(dá)到不敬的時(shí)候也就產(chǎn)生了畏。

自由攻辯：

反方：難道我們可以否認(rèn)科學(xué)的重大作用嗎?

正方：科學(xué)對(duì)中國(guó)來說本來就是舶來品，請(qǐng)對(duì)方辯友不要太過于迷信科學(xué)。

總結(jié)陳詞：

反方四辯：古人有云：“魚與熊掌不可兼得”，但在高度發(fā)展的今天，人與自然不但、而且能夠在發(fā)展社會(huì)的同時(shí)保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，從而無畏無懼，走可持續(xù)發(fā)展的道路，我愛自然，我敬自然，但我絕不會(huì)敬畏自然。

文科組：正方：教育科學(xué)學(xué)院。

反方：旅游學(xué)院。

開篇立論：

正方：什么是敬畏自然呢?敬畏自然就是保持理性的態(tài)度看待自然，在對(duì)自然采取行動(dòng)時(shí)，用審慎的態(tài)度對(duì)待自然，保持對(duì)自然的尊敬，不要因?yàn)闊o知使自然遭到破壞。

反方：不敬畏自然就是勇于探索，積極揭開大自然的秘密，我們的祖先在過去條件極其惡劣的情況下創(chuàng)造了都江堰，金字塔。正是不敬畏自然的態(tài)度賦予他們改造與探索自然的勇氣。

自由辯論：

反方：新漢語詞典解釋說：“敬畏是尊敬又畏懼的意思”。

正方：我想說，對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)新漢語詞典的解釋，但是一本詞典只能代表一種觀點(diǎn)，我們能把詞典上的東西當(dāng)做真理使用嗎?難道你能忽視實(shí)際的東西談字典嗎?答案顯然是不能。

反方：那我想請(qǐng)問對(duì)方辯友關(guān)于“敬畏的解釋是從何而來”?

正方：我們是聯(lián)系了政治學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)以及實(shí)際得來的。

反方：難道對(duì)方辯友是認(rèn)為自己的意見比字典還權(quán)威嗎?

正方：在真理面前時(shí)沒有權(quán)威的，探求真理的道路是不斷前進(jìn)的，所謂的權(quán)威也不過是某一個(gè)階段的權(quán)威，一旦時(shí)間逝去，權(quán)威也將不復(fù)存在。

攻辯小結(jié)：

反方：環(huán)保是個(gè)很好的問題，而且也關(guān)乎整個(gè)人類的發(fā)展。每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任拯救地球。如果人類站在仰視地球的角度，那么我們?nèi)绾握人?所以，我們應(yīng)該站在平等的角度，與它齊頭并進(jìn)，和諧相處，實(shí)現(xiàn)雙贏。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇十

一個(gè)在臺(tái)上口若懸河、妙語連珠的演講者，他的每一句話都可以打動(dòng)人們的心;他的舉手投足，似乎具有不可思議的魔力。他可以讓臺(tái)下的觀眾時(shí)而掌聲，時(shí)而笑聲，甚至可以使人感動(dòng)得直掉眼淚。朋友們，當(dāng)你看了這樣精彩的演講，你心里有什么感想?你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才，我想答案是肯定的，因?yàn)槲蚁嘈拍銈兌际强释晒Φ娜??？梢姄碛辛己玫目诓攀嵌嗝戳钊肆w慕啊!

人的嘴巴有兩大功能，一是吃飯，二是說話，要想吃好飯，那就得先講好話。美國(guó)國(guó)學(xué)大師卡耐基說過：“一個(gè)人的成功，15%是靠他的專業(yè)知識(shí)，85%是靠他的口才交際能力?！庇?guó)前首相丘吉爾也說過：“一個(gè)人可以面對(duì)多少人，就代表這個(gè)人的人生成就有多大?！比A人第一總裁演說教練劉景斕說過：“口才的好與壞，直接決定生活品質(zhì)的好與壞，同時(shí)將影響下一代的成長(zhǎng)與未來?！辈还苁钦珙I(lǐng)袖毛澤東、列寧、克林頓、奧巴馬，還是商界的成功人士韋爾奇、比爾蓋茨、松下幸之助、馬云等等，他們無一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師。

一個(gè)人如果口才好會(huì)為自己爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)，會(huì)讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會(huì)處理人際關(guān)系，最重要的是說話妙語連珠，讓人不得不佩服，無形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵，這樣的人無論在哪里都會(huì)受到大家的歡迎。所以口才對(duì)于我們將來步入社會(huì)來說是十分重要的。

一個(gè)人的講話水平，可以決定.他的生活層次，一個(gè)企業(yè)員工的整體講話水平，可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度，一個(gè)國(guó)家公民的整體講話水平則決定著這個(gè)國(guó)家的興衰，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的成敗。大到修身、齊家、治國(guó)，平天下，小到求職，戀愛，晉升，謀發(fā)展，哪一種離得了口才呢?所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹?，是可以讓我們?cè)谕鹊钠鹋芫€上占據(jù)好的開端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

據(jù)相關(guān)資料顯示，在發(fā)達(dá)國(guó)家中，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%，英美等國(guó)僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國(guó)人口的5%以上?，F(xiàn)代人正生活在國(guó)際化的環(huán)境之中，只有交流才能生存，要交流，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力。

當(dāng)熱心聆聽對(duì)方談話時(shí)，本是交談成功不足或缺的條件，但是口才好的人會(huì)急需表達(dá)自己的獨(dú)特的見解，或者克制不止自己表達(dá)意見的沖動(dòng)!那么要學(xué)會(huì)尊重別人的訴說。尊重是一種修養(yǎng)，一種文化，一種信任。有了文才，你懂得如何尊重別人的痛苦和快樂，這樣，當(dāng)以為優(yōu)秀的聽者也是會(huì)有助于友誼伴隨一生。

在人生社會(huì)生活中，口才一直是決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的重要因素。由一個(gè)人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況：一個(gè)人每天的喜怒哀樂，往往由其言語來決定。一生成敗于口才的人很多，我們和人接觸時(shí)所說的話，是很容易被人估定其價(jià)值的?？诓藕?，說話流利會(huì)被人賞目的，但有才干兼有口才的人，他的成功希望更大。因?yàn)槟愕牟鸥煽梢酝ㄟ^言語談吐充分地表露出來，使對(duì)方更深一層地了解你，這樣對(duì)方才敢把重任托付與你，。尤其是一個(gè)有學(xué)問而沒有口才的人和人交接時(shí)，就有點(diǎn)難以應(yīng)付，同時(shí)在無形中就損失了不少的收獲。往往有些人，在繁忙的人事接觸中，覺得別人說的話，有如自己被威脅似的，也許別人的說話太圓滑多變，太富于感動(dòng)性，使自己的說話反覺和木納結(jié)緣了。一個(gè)滔滔不絕的說話者頗有一種不可思議的力量，可以影響周圍氣氛的松弛與緊張。

2、若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢?

3、請(qǐng)問對(duì)方辯友，沒有口才，你如何表達(dá)你自己的觀點(diǎn)，從而讓別人信服?

4、對(duì)方辯友你現(xiàn)在有口才來辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么?

6、就像是靠文才吃飯的作家。如果你無法將自己的作品通過口才推薦給出版社，那么你只能坐在家里抱著書稿做白日夢(mèng)。

7、當(dāng)代社會(huì)更講究失利，只是書面表達(dá)讀死書有何作用，總不能談判時(shí)還請(qǐng)人家等你的作文寫好吧，演講時(shí)總不能一直用幻燈片吧!

8、能寫的不一定能說，能說的只要識(shí)字都能寫!

中國(guó)有句古話，叫做"一言知其賢愚"。口才是一個(gè)人的思想、智慧、知識(shí)、見識(shí)、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了"以貌取人"，但更多時(shí)候是"以言取人"。

11、如果對(duì)方辯友不認(rèn)為口才比文才更重要，那么對(duì)方辯友為什么還要來參加辯論賽，不如回去準(zhǔn)備準(zhǔn)備參加作文大賽，那樣可以取得更好的名次!

12、如果對(duì)方辯友認(rèn)為，文才比口才更重要，那么我覺得這場(chǎng)辯論賽是沒有意義的，裁判大可以直接宣布我方獲勝!

13、中國(guó)有句古話，叫做"一言知其賢愚"?？诓攀且粋€(gè)人的思想、智慧、知識(shí)、見識(shí)、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了"以貌取人"，但更多時(shí)候是"以言取人"。

在二者皆重要的情況下，口才用來表達(dá)文才，你能說口才不比文才更重要么?

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇十一

一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場(chǎng)辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。

因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。

二、“立論”，是建立在對(duì)辯題深刻理解之上的，一個(gè)星期，甚至半個(gè)月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當(dāng)是精華中的精華。

三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場(chǎng)，再提出定義，然后得出標(biāo)準(zhǔn)。

尊后提出論點(diǎn)，論點(diǎn)一般不超過四個(gè)，最后總結(jié)。

當(dāng)然，套路是套路，可是我們更加鼓勵(lì)創(chuàng)新，每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。

但是，也并不是說陳詞就是一辯寫的，它自然是整個(gè)辯論隊(duì)的精華。

四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，自然需要有很強(qiáng)的邏輯性;“立論”用事例一定要簡(jiǎn)短精煉，有典型性，廣泛性;“立論”中每個(gè)論點(diǎn)都必須為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，用標(biāo)準(zhǔn)衡量，更加有說服力。

“立論”不得駁斥他方觀點(diǎn)。

一辯稿應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。

一是現(xiàn)象層面的問題，又稱事實(shí)層面問題。

這類問題極易引起聽眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。

但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果的。

事實(shí)層面的問題可包括歷史事件、現(xiàn)實(shí)事實(shí)、國(guó)別事實(shí)、數(shù)字事實(shí)等等。

二是理論層面的問題，又稱論據(jù)層面問題。

即對(duì)本方論點(diǎn)給予引申，對(duì)對(duì)方的論據(jù)予以駁擊的問題。

這類問題，直問要提的尖銳，曲問要問得巧妙，反問要提的適時(shí)，逼問要問的機(jī)智，其效果就是讓對(duì)方不好回答又無法回避。

理論層面的問題周圍除了立場(chǎng)中的論據(jù)，也可以延伸達(dá)到公理、哲學(xué)的層面。

三是價(jià)值層面的問題，又稱社會(huì)效應(yīng)層面問題。

即把對(duì)方論點(diǎn)、立場(chǎng)引申，從價(jià)值層面、社會(huì)效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說服力，能否站得住。

這類問題，一是能夠擴(kuò)大辯論的戰(zhàn)場(chǎng)，給對(duì)方造成被動(dòng)，同時(shí)也是爭(zhēng)取聽眾、評(píng)委認(rèn)同的重要側(cè)面。

當(dāng)然，如果辯題立場(chǎng)對(duì)本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇十二

1你可以在闡述自己理論是別加上去，然后在自由辯論的時(shí)候用自己的理由套上去。

2如果沒有自由辯論環(huán)節(jié)，只是闡述個(gè)人觀點(diǎn)，你也可以加入最精彩的反駁，因?yàn)橹灰愕姆瘩g合理，對(duì)方在闡述自己的觀點(diǎn)的時(shí)候就會(huì)覺得確實(shí)行不通，他們的演講稿必定會(huì)做一些修改，能打個(gè)措手不及。

3切記反駁不能喧賓奪主，加入適量最精彩的能顯得你做了精心準(zhǔn)備，但是如果沒有真正意義上評(píng)分依據(jù)的條理性結(jié)構(gòu)會(huì)被認(rèn)為是沒有結(jié)構(gòu)邏輯的文章。

4最后切記別太得意大意失荊州啊。辯論賽是許多人喜愛的一項(xiàng)側(cè)重于人們言辭表達(dá)能力的比賽。然而，不少人，尤其是一些年輕的學(xué)生，雖參賽熱情很高，卻由于缺乏一定的辯論賽知識(shí)，或賽前不懂如何正確準(zhǔn)備，或賽中不要領(lǐng)，初次上陣便遭受挫折。因此，對(duì)初學(xué)者來說，掌握一些論辯賽的基本入門知識(shí)顯得十分必要。

5.要在氣勢(shì)上壓住對(duì)方，不能表顯出疑惑，同時(shí)大腦飛速旋轉(zhuǎn)找到對(duì)方觀點(diǎn)的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)漏洞，你就可以反駁。

6.先表明觀點(diǎn)，在說明理由，氣勢(shì)上絕不能被對(duì)方壓倒，敘述理由要有條不紊，有理有據(jù)。

7.加大說話力度，不管你的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)說話必須理直氣壯，用一些諷刺之類的詞，說話理直氣壯，讓人覺得就是這樣，同意另一個(gè)觀點(diǎn)就是助紂為劣似的，我有個(gè)同學(xué)就有這樣的能力，只能用一個(gè)子形容，強(qiáng)!

8.挖陷阱，讓對(duì)手自己鉆自己的套，這個(gè)其實(shí)很容易，用點(diǎn)心提前準(zhǔn)備下。

最最重要的，辯論根本沒有對(duì)錯(cuò)，一定要得理不饒人!

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇十三

1.開篇對(duì)評(píng)委，觀眾表謝意，表明己方論點(diǎn)。

2.定義論題中的概念，對(duì)有可能產(chǎn)生爭(zhēng)議的點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾句。

3.給出評(píng)判雙方所持觀點(diǎn)孰是孰非的比較標(biāo)準(zhǔn)。

4.圍繞標(biāo)準(zhǔn)，用三個(gè)方面論證你方觀點(diǎn)更符合此標(biāo)準(zhǔn)。

5.再次重申觀點(diǎn)，升華論題。

二

1.辯論不是讓對(duì)方無言以對(duì)，是讓評(píng)委在那不到一個(gè)小時(shí)內(nèi)被你說服(也許下一秒鐘他就認(rèn)為你不對(duì))。

2.辯論中有對(duì)于你方來說有三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)：

主戰(zhàn)場(chǎng)(辯論中絕對(duì)對(duì)己方有利的論點(diǎn)和示例);。

爭(zhēng)奪戰(zhàn)場(chǎng)(雙方都有可舉可說之理);。

被動(dòng)戰(zhàn)場(chǎng)(完全對(duì)方占優(yōu)的論點(diǎn))，你的任務(wù)是在自由辯論開始時(shí)在爭(zhēng)奪戰(zhàn)場(chǎng)上扔煙霧彈，打亂對(duì)方節(jié)奏，在攻辯和自由辯論后面加強(qiáng)自己主戰(zhàn)場(chǎng)，無論對(duì)方拋出什么問題，都在三句內(nèi)(第一句承接，第二句部分否定，第三句拋出主戰(zhàn)場(chǎng)問題)用語言技巧將對(duì)方拉到你的戰(zhàn)場(chǎng)來跟你討論。

如：我也認(rèn)同對(duì)方關(guān)于辯論賽雙方應(yīng)自由發(fā)言的看法，但是對(duì)方是否忽略了更為本質(zhì)的問題?我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如何理解“真理越辯越明”的?沒經(jīng)大腦思考，你要自己想，我只是給出句子的一種結(jié)構(gòu)而已，第一句承認(rèn)對(duì)方說的己方認(rèn)同或常識(shí)性、跟必爭(zhēng)點(diǎn)無關(guān)的東西，第二句質(zhì)疑對(duì)方，可以用各種邏輯手法，第三句拋?zhàn)约旱闹鲬?zhàn)場(chǎng)問題。

如果一場(chǎng)辯論賽評(píng)委聽到的大多是你方所定義的詞匯，所運(yùn)用的語素，所給出的實(shí)例，你贏得幾率就大多了。

三.

其實(shí)辯論就是準(zhǔn)備資料，磨合觀點(diǎn)，訓(xùn)練技巧，但最終要的是團(tuán)隊(duì)合作，另外對(duì)評(píng)委的了解在大多數(shù)情況下有可能更重要，評(píng)估評(píng)委的級(jí)別和水平，你只要在那45分鐘內(nèi)騙過他們就好了。

千萬不要太理會(huì)對(duì)方，應(yīng)為打死他們也不會(huì)說贊成你的觀點(diǎn)的，打死你們也不會(huì)同意由對(duì)方評(píng)判結(jié)果的。

辯論賽立論經(jīng)典范文匯總篇十四

很多人每次都會(huì)發(fā)愁一場(chǎng)辯論賽的立論到底要怎么寫?今天本站小編給大家分享一些辯論賽立論的小技巧，希望能給大家?guī)韼椭?/p>

辯論賽的立論分為兩個(gè)部分，第一是指的如何立論。

即我們對(duì)辯題有一個(gè)基本的理解和分析后，對(duì)于辯題中存在的詞匯進(jìn)行解讀并進(jìn)行連接。然后可以根據(jù)我們準(zhǔn)備的資料進(jìn)行擴(kuò)充，可以按照遞進(jìn)關(guān)系，或者并列關(guān)系進(jìn)行分類從而順利的展開立論體系。既然你提到了寫，我估計(jì)你是在第二部分的疑惑，就是說。如何寫一辯稿。稿件本身并沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)格式。但是如果是剛剛接觸不妨按照議論文的寫法寫它。需要注意的地方是：

1在開篇時(shí)說謝謝主席主席評(píng)委對(duì)方辯友各位觀眾大家好。很高興與對(duì)方辯友對(duì)今天的辯題展開討論。當(dāng)然不同的地區(qū)有不同的說法，但是基本的客套和禮數(shù)是必須的。

2在客套之后，最好對(duì)于今天的這個(gè)辯題展開一個(gè)題解，即告訴大家，這個(gè)辯題是什么意思，我們要如何證明這個(gè)辯題，辯題論證的主要方向。

3在每一條立論前，最好表達(dá)清楚你這一段落是為那一條立論做出的解釋。

4可以加入適當(dāng)?shù)膶?shí)力或者數(shù)據(jù)，有利于加強(qiáng)你的說服力。

5對(duì)于自己的語速有一定的把握，不宜超出過多的字?jǐn)?shù)。

6如果對(duì)自己的演講和表達(dá)有極強(qiáng)的自信，那么不妨試試增加一點(diǎn)討彩的語言加強(qiáng)稿件的感染力。

把握好以上六點(diǎn)，應(yīng)該就能寫出一個(gè)合格的稿件了。

立論有很好的套路.先擺定義再擺標(biāo)準(zhǔn)(視情況而定),然后根據(jù)理論時(shí)事價(jià)值三點(diǎn)展開論述.(這只是其中的一種方式,根據(jù)你的辯題而定).

小結(jié)的話是總結(jié)一下雙方的問題,把對(duì)方的問題充分駁倒以后再根據(jù)己方問題闡述己方觀點(diǎn),沒有固定的格式的.就算不談問題也可以,只要有充分闡述己方觀點(diǎn)就好.

理論在乎的是一個(gè)立體的結(jié)構(gòu),而小結(jié)這種就是把結(jié)構(gòu)拆開了打給別人看,讓別人懂你的觀點(diǎn).