2023年小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總(通用11篇)

總結(jié)是對過去的一段時間進行回顧和反思，以便更好地規(guī)劃和展望未來?？偨Y(jié)的寫作需要考慮結(jié)構(gòu)、語言和內(nèi)容，下面為您詳細介紹一些指導(dǎo)建議。以下是科學(xué)界對于環(huán)境保護的研究成果和建議，讓我們一起關(guān)注環(huán)保事業(yè)。

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇一

上周五，我校舉行了“語文教師素養(yǎng)大賽”，大賽共分為“誦讀展示、書寫展示、知識素養(yǎng)現(xiàn)場答題展示、才藝展示四個部分”，每個部分的展示都發(fā)揮著他們獨特的風(fēng)采。每一位選手的精彩展示都贏得了觀摩教師們的片片掌聲。

一、出色的朗讀。

四位老師分別朗讀了自選的朗讀材料，每個人抑揚頓挫，聲情并茂。

二、規(guī)范美觀的書寫。

在這一環(huán)節(jié)中，選手要求在三分鐘內(nèi)完成所給內(nèi)容。每位選手的字用筆都很到位，每個字的力度很到位。

三、精彩的.才藝表演。

最精彩的就是才藝表演了。有的老師表演了古詩朗讀，印象最深刻的是郭淑芬老師表演的絲網(wǎng)花制作。五顏六色的絲網(wǎng)花在郭老師的手里朵朵綻放，贏得大家的一陣陣掌聲。

四、知識素養(yǎng)現(xiàn)場答題。

深厚的文學(xué)底蘊是一個好語文老師的基礎(chǔ)，這部分的展示就真正看得出一個語文老師平時知識儲備能力和分析能力。觀摩的老師都覺得很有難度，但是參賽的老師從容淡定的進行簡答，選擇，判斷。

通過本次觀摩活動，我感受到作為小學(xué)語文教師要提高自身的語文素養(yǎng)，一定要博覽群書，不能只知道重視教學(xué)，教學(xué)外的廣闊天地都要涉及，教師的知識面要廣。課堂教學(xué)中要重視學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要重視識字和寫字教學(xué)，重視孩子的閱讀、自由閱讀和創(chuàng)造性閱讀，注重文本、教師和學(xué)生的互動，同時讀書要注重整體感，切忌支離破碎，要重視精讀、略讀和瀏覽的有機結(jié)合，發(fā)揮好各自的功效。

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小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇二

(一)教育目標(biāo):從“精英”到“大眾”

出于政治和科技競爭的原因，“做個科學(xué)家”成為20世紀60年代科學(xué)教育的目標(biāo)，尤其是在美國。為了達成這一科學(xué)教育的目標(biāo)，美國科技界與教育界共同研制了一批反映當(dāng)時科學(xué)發(fā)展最新水平、呈現(xiàn)學(xué)科知識基本結(jié)構(gòu)的小學(xué)科學(xué)教材;與教材內(nèi)容改革同步，引進“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”和“過程”觀念，試圖以此兩者為核心，為社會發(fā)展培養(yǎng)科技精英奠定基礎(chǔ)。然而，只適合20%的學(xué)生的精英教材，對80%的學(xué)生來說是一種資源浪費。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在人類生存和生活中扮演著越來越重要的角色;人們更加明晰地認識到，科學(xué)課程應(yīng)體現(xiàn)對所有學(xué)生的價值;對一個國家來說，普通民眾高水平的科學(xué)文化素養(yǎng)，決定著一個國家的國際競爭力和現(xiàn)代化程度。因此，科學(xué)教育的目標(biāo)逐漸由培養(yǎng)“精英”轉(zhuǎn)移到提高“大眾”的科學(xué)文化素養(yǎng)上?？茖W(xué)教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，對小學(xué)科學(xué)教師的教育教學(xué)方式和能力構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在“精英”模式下，教師需要傳授體系完整、邏輯嚴謹?shù)目茖W(xué)知識，教學(xué)所需的是充裕的知識儲備，教師知識和教學(xué)是“一桶水和一碗水”的關(guān)系;而在“大眾”模式下，教師不但要讓學(xué)生在探索的過程中獲得知識，同時要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗、理解以及科學(xué)精神、科學(xué)價值觀的形成。如果教師缺乏科學(xué)素養(yǎng)，缺乏探究的實踐和能力，僅靠書面化的知識系統(tǒng)，顯然難以勝任教學(xué)要求。

(二)教學(xué)方法:從“過程”到“探究”

20世紀60年代的科學(xué)課程改革，強調(diào)科學(xué)的“過程”性。與“知識”取向所秉承的靜態(tài)知識觀不同，基于“過程”取向的科學(xué)課程反對科學(xué)教學(xué)中靜態(tài)、僵化的知識灌輸，希望中小學(xué)生通過經(jīng)歷科學(xué)研究的過程、掌握科學(xué)研究的方法，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)知識結(jié)構(gòu)。然而，這一時期的科學(xué)觀仍然以“靜態(tài)知識”為主流，“探究”的最終目的仍然是為了掌握體系化的“知識”，體驗“過程”與“探究”只是學(xué)習(xí)人類已經(jīng)取得的科學(xué)成果的手段而不是目的，科學(xué)課程依然難以跳出唯“知識”的窠臼。伴隨著對科學(xué)性質(zhì)的重新認識和建構(gòu)主義理論的興起，“探究”將“過程”取而代之。建構(gòu)主義珍視兒童對自然世界的天生的探索欲望，希望通過兒童與他人共同的學(xué)習(xí)和研究建構(gòu)知識，讓兒童形成對科學(xué)本質(zhì)的更現(xiàn)實的觀念。同時，建構(gòu)主義強調(diào)科學(xué)、技術(shù)發(fā)展史對兒童科學(xué)知識建構(gòu)的價值，把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)作為中小學(xué)科學(xué)教學(xué)的重要資源，“認為研究科學(xué)知識的創(chuàng)造和協(xié)商問題，可以幫助學(xué)生知道科學(xué)中人性的一面”。建構(gòu)主義理論和實踐為中小學(xué)科學(xué)教育貫注了極大的活力與創(chuàng)造力，但也因過度強調(diào)兒童在知識建構(gòu)過程中的主觀能動性、否認客觀世界的可知性，導(dǎo)致科學(xué)教育的形式繁榮和實際教學(xué)質(zhì)量的下降。于是自20世紀90年代始，“科學(xué)的探究”成為提高小學(xué)科學(xué)教育質(zhì)量的新舉措?！翱茖W(xué)的探究”與“探究”的本質(zhì)區(qū)別，在于前者強調(diào)探究不僅僅是兒童自我建構(gòu)的過程，這個建構(gòu)的過程應(yīng)該有一個基本的規(guī)范，這個基本的規(guī)范即是科學(xué)家從事科學(xué)研究的基本規(guī)范。小學(xué)科學(xué)教師如何成為兒童科學(xué)探究過程中的“科學(xué)界的代表”，如何在學(xué)生的自由活動和教師的引導(dǎo)、講授與活動、動手與動腦之間形成平衡，讓兒童通過探究學(xué)習(xí)知識、提高能力、培養(yǎng)情感、提高科學(xué)素養(yǎng)，是當(dāng)今世界教師教育中的一個值得探究的問題。

二應(yīng)對與建構(gòu):關(guān)于小學(xué)科學(xué)教師素養(yǎng)的思考。

沒有高素質(zhì)的小學(xué)科學(xué)教師隊伍，就談不上小學(xué)科學(xué)教育改革目標(biāo)的實現(xiàn)，這已被反復(fù)證明。在當(dāng)代科學(xué)教育改革背景下，小學(xué)科學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)該實現(xiàn)由“靜態(tài)”到“動態(tài)”的轉(zhuǎn)換，這也是小學(xué)科學(xué)教師教育面臨的一個重要問題。動態(tài)的教師素養(yǎng)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，學(xué)科知識。小學(xué)科學(xué)教師對科學(xué)學(xué)科內(nèi)在的概念、原理、原則、方法等系統(tǒng)知識以及知識之間關(guān)系的掌握情況，決定了小學(xué)科學(xué)教師的素養(yǎng)層次。在學(xué)科知識方面，小學(xué)科學(xué)教師需要關(guān)注小學(xué)科學(xué)課程所涵蓋的相關(guān)學(xué)科的結(jié)論性知識，更要關(guān)注對科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解，以及科學(xué)知識和技術(shù)與個人發(fā)展、社會生活之間的關(guān)系。為了實現(xiàn)對科學(xué)性質(zhì)的理解，教師需要通過學(xué)習(xí)體驗知識的生產(chǎn)過程，經(jīng)歷科學(xué)探究實踐;通過“科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程，增強對科學(xué)探究的理解，掌握科學(xué)探究式教學(xué)的實質(zhì)，形成一定的提出問題、觀察實驗、收集信息、形成猜想、技術(shù)設(shè)計、交流合作和科學(xué)思維的能力”。唯有如此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，才有可能將系統(tǒng)的學(xué)科知識內(nèi)容貫穿于具體的科學(xué)探究任務(wù)之中。

第二，引導(dǎo)兒童進行科學(xué)探究的能力?！疤骄俊弊鳛樾W(xué)科學(xué)教學(xué)的核心，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性，強調(diào)他們經(jīng)歷過程、體驗過程、在思考與探索過程中主動建構(gòu)知識的思想方法;除此之外，探究式科學(xué)教學(xué)還旨在使學(xué)生利用原有的知識和生活經(jīng)驗，像科學(xué)家那樣進行思考和探究，在智慧的積極參與中，理解現(xiàn)象、探究本質(zhì)、交流觀點、建構(gòu)知識。毫無疑問，把科學(xué)探究簡化成課程上的.科學(xué)教學(xué)，起關(guān)鍵作用的是教師。正如美國著名科學(xué)教育專家阿瑟a卡琳所說:“雖然探究教學(xué)是模仿科學(xué)家進行研究所經(jīng)歷的一般過程，但由于兒童受到發(fā)展水平的限制，不可能完全像職業(yè)科學(xué)家那樣進行探究，中小學(xué)的科學(xué)探究活動應(yīng)該是比較簡單的形式，學(xué)生在探究中能夠理解自己在做什么，使科學(xué)探究適合兒童發(fā)展水平的關(guān)鍵是教師，教師制訂教學(xué)計劃、準備材料、設(shè)置情境、進行引導(dǎo)、提出問題、提供信息、講解、解釋———教師要為兒童在真實世界里動手做科學(xué)探究進行各項準備。這些是教師引導(dǎo)兒童進行科學(xué)探究所負的責(zé)任?！?/p>

另一方面，小學(xué)科學(xué)教師還要充分了解小學(xué)生的心理與生理發(fā)展規(guī)律、小學(xué)生的生活經(jīng)驗以及他們將前科學(xué)概念轉(zhuǎn)化成科學(xué)概念的機制和特點。一旦具有扎實的學(xué)科基本功，同時對學(xué)科課程中不同分支學(xué)科間關(guān)系、學(xué)科知識與社會生活之間的關(guān)系、學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展之間關(guān)系形成了深度理解和把握，并在教學(xué)過程中不斷反思，生成和積累教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)智慧，高水平的小學(xué)科學(xué)教學(xué)素養(yǎng)的形成也就指日可待了。

第三，教育、心理學(xué)知識。豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識，是形成教師專業(yè)知識的基礎(chǔ)。新的小學(xué)科學(xué)教育課程標(biāo)準倡導(dǎo)一種課程共建的文化，需要教師改變傳統(tǒng)的教師中心觀念，形成一定的科學(xué)文化積淀，包括新的科學(xué)世界觀、科學(xué)探索觀、科學(xué)教育觀，同時關(guān)注有關(guān)兒童發(fā)展的最新研究進展，關(guān)心自己所處地域文化的獨特性，并把自己的觀察、思考和學(xué)習(xí)融入專業(yè)實踐之中。小學(xué)科學(xué)教師在教育學(xué)、心理學(xué)方面所需要的，并非僅僅是純粹的系統(tǒng)知識。教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)科知識，具有較強的抽象性，很難直接運用到日常的課堂教學(xué)與學(xué)校生活中。因此，如何把系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)理論知識與小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點和性質(zhì)結(jié)合起來，與小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗結(jié)合起來，并轉(zhuǎn)化成教師對學(xué)生、學(xué)科教學(xué)的態(tài)度和能力，對于小學(xué)科學(xué)教師來說，是一個不小的挑戰(zhàn)。教師職前和職后教育的核心任務(wù)，即是培養(yǎng)小學(xué)科學(xué)教師基于教育理論建構(gòu)自己對小學(xué)科學(xué)及其性質(zhì)的理解，形成恰當(dāng)?shù)靥幚碇R的確定性與教學(xué)現(xiàn)實的情境性之矛盾的能力。

第四，對科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史的學(xué)習(xí)與把握。把科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史納入小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的必修課程體系之中，是當(dāng)今國際小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的基本趨勢。20世紀80年代之后，“如何通過科學(xué)教學(xué)使學(xué)生能夠獲得對科學(xué)本質(zhì)的理解，從而不僅學(xué)到科學(xué)知識和基本技能，而且具有科學(xué)精神和創(chuàng)新能力”，一直是國際科學(xué)教育界的核心話題?？茖W(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)等課程，是有助于教師形成對科學(xué)性質(zhì)理解的基礎(chǔ)學(xué)科。正如論者所言，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)，“給我們提供了科學(xué)發(fā)展的歷史、科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的軌跡，以及科學(xué)發(fā)展過程中的經(jīng)驗和失誤，有助于我們理解科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系、科學(xué)與技術(shù)在人類發(fā)展過程中的功過得失，以及科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展而言所存在的局限性和破壞性”。對科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的了解和理解，有助于提升小學(xué)科學(xué)教師對科學(xué)性質(zhì)的洞察力。

20世紀后半期科學(xué)性質(zhì)以及科學(xué)教育性質(zhì)演變的歷史，為我們提供了一幅理解科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)性質(zhì)和小學(xué)科學(xué)教學(xué)產(chǎn)生巨大作用的清晰畫面?？茖W(xué)史和科學(xué)哲學(xué)也是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容。隨著小學(xué)科學(xué)教育改革的不斷深化，小學(xué)科學(xué)教育的目的與功能也逐漸明朗化并被各國政府和教育主管部門所認可和提倡:小學(xué)科學(xué)教育的目的，在于提高兒童的科學(xué)素養(yǎng)。要達到這一目的，必須拓展小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容，加大小學(xué)科學(xué)教育的整合力度，總體來說，小學(xué)科學(xué)教育改變了傳統(tǒng)的知識取向，涵蓋知識、技能、過程、方法、思維、情感、態(tài)度和價值觀，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)滲透在科學(xué)教學(xué)的各個方面。美國的科學(xué)課程體系把科學(xué)教育的內(nèi)容分為八類，其中包括“科學(xué)的歷史與本質(zhì)”。在我國的小學(xué)科學(xué)教育中，“加強科學(xué)文化的教育，加強科學(xué)發(fā)展歷史的教育”，也成為課程改革的追求目標(biāo)。

第五，學(xué)科教學(xué)知識(pck)。它是教師在知識學(xué)習(xí)與經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，對學(xué)科知識、教育學(xué)和心理學(xué)系統(tǒng)理論知識，以及教學(xué)法知識等的整合和提升。對于個人來說，它涉及個體對學(xué)科系統(tǒng)知識的理解和把握，也包含著對學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的偏見和誤解、相應(yīng)的教學(xué)策略及其對教學(xué)的具體環(huán)境的理解。學(xué)科教學(xué)知識“具有情境性和實踐性的特征。從教學(xué)實踐的角度考察，學(xué)科教學(xué)知識主要體現(xiàn)于教師在實際教學(xué)中如何根據(jù)學(xué)生的特點和自己對這一學(xué)科內(nèi)容的理解來設(shè)計教學(xué)情境、表征某一個具體的教學(xué)內(nèi)容”。教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)體現(xiàn)專業(yè)特征的基礎(chǔ)性保障，是他們進行專業(yè)性活動的條件和依托。對于小學(xué)科學(xué)教師來說，關(guān)鍵在于處理專業(yè)知識與教學(xué)情境之間關(guān)系的能力。在小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)過程中，不但要打好理論學(xué)習(xí)的基本功，更要使之理解和體驗教學(xué)實踐的不確定性，處理好兩者之間的關(guān)系。提升小學(xué)科學(xué)教師在情境性教學(xué)事件中依據(jù)理論進行問題診斷和恰當(dāng)處置的能力，有利于促進小學(xué)科學(xué)教師的學(xué)科教學(xué)法知識的增長和教學(xué)能力的同步提升，是小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)機構(gòu)的重要任務(wù)。使“靜”態(tài)知識進入“動”態(tài)，把“死”的知識變“活”，推動教師實現(xiàn)從“知識型”向“能力型”、“創(chuàng)造型”的轉(zhuǎn)變，是目前小學(xué)科學(xué)教師教育應(yīng)該重點解決的問題。教師自身的實踐以及基于實踐的反思和批判能力建構(gòu)，高質(zhì)量的教師職前和職后教育，社會和教師教育機構(gòu)持續(xù)的幫助與支持，都是解決這一問題的關(guān)鍵因素。

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇三

職業(yè)院校只有適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展，與市場經(jīng)濟需求緊密結(jié)合，才會有廣闊生存和充足發(fā)展空間。職業(yè)院校的語文教育是一個具有很強的實用性和基礎(chǔ)性的課程教育，學(xué)生需要掌握扎實的語文基礎(chǔ)理論，同時具備一定的實用技能。學(xué)生畢業(yè)后能否立即勝任工作，為職業(yè)院校提高語文教育的教學(xué)水平，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，也是職業(yè)院校一直備受關(guān)注的教學(xué)重點。

一、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的意義。

1、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)是高職教育發(fā)展的大勢所趨。

職業(yè)院校作為人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，加強學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)是其職責(zé)所在。一些職業(yè)院校按照高職教育發(fā)展的趨勢，注重加強學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，并制定了一系列關(guān)于如何加強學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的政策。這些政策的制定為語文教育的發(fā)展也開辟了通道，為職業(yè)院校在語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)提供了平臺。

2、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)也是專業(yè)自身發(fā)展的要求。

當(dāng)前，大多數(shù)院校都十分注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，其人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會和企業(yè)的要求也十分吻合。大多數(shù)用人單位在選擇畢業(yè)生時，也十分強調(diào)和重視學(xué)生的語文應(yīng)用能力。因此，職業(yè)院校在設(shè)計語文教育人才培養(yǎng)方案的過程中，也應(yīng)該注重加強理論與實踐的結(jié)合，提升學(xué)生未來適應(yīng)工作崗位的能力。

3、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)也是提升專業(yè)教學(xué)水平和質(zhì)量的重要表現(xiàn)之一。

作為基礎(chǔ)性、應(yīng)用性學(xué)科，語文教育的'發(fā)展，它主要依賴于語文教育教師在教學(xué)工作的表現(xiàn)。職業(yè)院校的語文教育教學(xué)是提升學(xué)生審美情趣、熏陶語文教育之美，提升氣質(zhì)和加強語文教育修養(yǎng)的重要途徑之一。由此看，職業(yè)院校語文教育可以說是關(guān)于“美的教育”的一門課程，也是促進和提升專業(yè)教育水平的重要表現(xiàn)之一。

二、職業(yè)院校當(dāng)前語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)模式的問題。

目前，語文教育教學(xué)方法主要是比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，包括指導(dǎo)教學(xué)、引導(dǎo)教學(xué)、演示文稿等。雖然有一些職業(yè)院校通過建立語文教育基地的形式來開展語文教育實踐教學(xué)，這種方式在一定程度上促進了學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，幫助學(xué)生解決了理論知識和實際語文教育脫離的問題，但仍與工作實踐操作還有一定距離。語文教育是一門實用技術(shù)，所以在教師教學(xué)中如果沒有實踐經(jīng)驗教學(xué)，就會出現(xiàn)誤人子弟現(xiàn)象。目前，職業(yè)院校的語文教育師資力量是遠遠不夠的，具有實踐經(jīng)驗的教師極少。即使有一些從事過相關(guān)專業(yè)和行業(yè)工作的教師，但是由于他們深入實踐時間較短，積累經(jīng)驗不夠，實踐能力不強，導(dǎo)致在教學(xué)過程中也難以將其實踐的部分敘述清晰和完整。

三、職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑選擇。

1、進一步提升人才培養(yǎng)理念。

職業(yè)院校培養(yǎng)人才的實際動手能力和操作能力是職業(yè)院校教學(xué)質(zhì)量的一個重要體現(xiàn)，職業(yè)院校語文教育教學(xué)就是要竭力營造一個大環(huán)境，在全校達成共識、學(xué)校相關(guān)主管領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)要給予充分的重視。要把學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過語文教育活動、各類社團活動等方式表現(xiàn)出來。既拓寬學(xué)生視野，又把已學(xué)的知識變?yōu)閷W(xué)生的實際能力。

2、優(yōu)化調(diào)整課程設(shè)置和設(shè)計。

職業(yè)院校要根據(jù)當(dāng)前語文教育發(fā)展前沿，瞄準國家和社會發(fā)展需求，通過相關(guān)行業(yè)和市場的分析，進一步做好語文教育課程的設(shè)計，以落實“求實，務(wù)實”的原則，做好教學(xué)課程設(shè)置與課程設(shè)計的調(diào)整等工作。注重語文教育課程設(shè)計與其他相關(guān)專業(yè)的融合與滲透，注重各課程的開設(shè)順序，注重教學(xué)內(nèi)容的針對性和實用性，體現(xiàn)了專業(yè)交叉、滲透與結(jié)合的特點。更加注重實踐環(huán)節(jié)與生產(chǎn)過程的對接，使課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的整合更符合語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)發(fā)展及社會用人的需求。

3、提高教師的語文教育自身實踐教學(xué)能力。

人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在教師。教師自身的能力素養(yǎng)直接決定了學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和發(fā)展的前景。因此，在語文教育教學(xué)中，要注重加強教師的培訓(xùn)和水平的提升，積極鼓勵教師運用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，通過教師的引導(dǎo)和示范，自動啟發(fā)和激勵學(xué)生對問題進行思考，進而實現(xiàn)師生之間的良好互動。鼓勵和支持教師參加相關(guān)語文教育學(xué)歷的提高，要讓學(xué)生成為語文教育教學(xué)的主體，成為最終教學(xué)成果的最終體現(xiàn)。

職業(yè)院校語文教育中提升學(xué)生人文素養(yǎng)還處在一個探索和發(fā)展階段，職業(yè)院校應(yīng)結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)要求以及本校的特點開展教學(xué)活動，改進教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，注重人文素養(yǎng)和實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生走向社會盡快適應(yīng)崗位的需要。

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇四

一個全面發(fā)展的人，應(yīng)具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學(xué)會學(xué)習(xí)、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個人自主發(fā)展應(yīng)具備的能力。而在個人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)更是不可或缺的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的過程。在這個過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

1.在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法。

數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)和它的對象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認識。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實問題。

2.在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進一步釋放學(xué)生的思維潛能、進一步保護學(xué)生的思維火花。

3.在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生愛上“思考”。

只有學(xué)生喜歡思考，他才會全身心地投入到數(shù)學(xué)活動中去，才會用數(shù)學(xué)的'眼光去看待問題，提出理性的數(shù)學(xué)問題。在教學(xué)中，多給學(xué)生上臺展示的機會，培養(yǎng)學(xué)生自信、表達等能力。給學(xué)生更多的時間去思考問題，老師要更加有耐心。但是，在積極提倡“核心素養(yǎng)”的同時，我們又應(yīng)防止純粹的“口號操作”與“文字游戲”，因為，這正是教育領(lǐng)域的一個常見弊病，即是口號的頻繁更替，以至一線教育工作者忙于應(yīng)付，甚至感到無可適從。

4.小學(xué)階段應(yīng)該培養(yǎng)的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是什么呢？

4.1用數(shù)學(xué)的視角去認識世界——數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)。

什么是數(shù)學(xué)意識呢？舉一個例子，假如學(xué)生會計算，48÷4，說明學(xué)生具有除法的知識與技能。學(xué)生會解，有48個蘋果，平均每人分4個蘋果，可以分給多少人？說明學(xué)生具有一定的分析問題、解決問題的能力，但都不能說明學(xué)生具有數(shù)學(xué)意識。而在體育課上，48位學(xué)生在跳長繩，教師共準備了4根長繩，由此學(xué)生能想到，48÷4這個算式，這就說明學(xué)生具有一定的數(shù)學(xué)意識了。

4.2什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)呢？

數(shù)學(xué)素養(yǎng)——指人用數(shù)學(xué)觀點、數(shù)學(xué)思維方式和數(shù)學(xué)方法觀察、分析、解決問題的能力及其傾向性，包括數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)行為、數(shù)學(xué)思維習(xí)慣、興趣、可能性、品質(zhì)等等。數(shù)學(xué)是一門知識結(jié)構(gòu)有序、邏輯性很強的學(xué)科，“是人們對客觀世界進行定性把握和定量刻畫，逐步抽象概括，形成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程”。數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程，必須遵循數(shù)學(xué)學(xué)科特性，通過不斷地分析、綜合、運算、判斷推理來完成。

4.3.1培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識，形成良好數(shù)感。數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)有利于數(shù)學(xué)思維的發(fā)展，良好數(shù)感則有利于形成科學(xué)的直覺。個人的數(shù)學(xué)意識和數(shù)感一方面反映了他的數(shù)學(xué)態(tài)度，另一方面也反映了他的數(shù)學(xué)素養(yǎng)水平。具備良好數(shù)學(xué)意識和數(shù)感的人應(yīng)該具有對數(shù)和數(shù)運算的敏銳感受力和適應(yīng)性，能夠有意識地用數(shù)學(xué)知識去觀察、解釋和表現(xiàn)客觀事物的數(shù)量關(guān)系、數(shù)據(jù)特征和空間形式，并善于捕捉生活中諸多問題所包含的潛在的數(shù)學(xué)特征。

4.3.2培養(yǎng)估算能力，形成科學(xué)的直覺。估算是對事物的整體把握，是對事物數(shù)量的直覺判斷。在現(xiàn)實生活中一個人的估算能力有著廣泛的作用。如果我們在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的估算意識，積極發(fā)展學(xué)生的估算能力，這將有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解，有助于數(shù)學(xué)方法在實際生活中的運用，有助于學(xué)生對日常數(shù)量關(guān)系的靈活處理，形成各種解題策路，進而形成科學(xué)的數(shù)學(xué)視覺。

5.結(jié)語。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生愛上“數(shù)學(xué)”。只有學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，他才會全身心地投入到數(shù)學(xué)活動中去，才會用數(shù)學(xué)的眼光去看待問題，提出理性的數(shù)學(xué)問題，也才會動腦思考數(shù)學(xué)問題、解決數(shù)學(xué)問題。所以，教師會創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境引入知識探討；在數(shù)學(xué)課堂上盡量滿足學(xué)生需求。

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇五

摘要：閩南文化具有豐厚的底蘊，閩南文化的熏陶感染，有利于高職學(xué)生培養(yǎng)拼搏進取、開拓創(chuàng)新的精神，提高責(zé)任感和團隊意識。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，發(fā)揮閩南文化的積極影響，以提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使高職學(xué)生成為泉州推進國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的生力軍。

關(guān)鍵詞：泉州高職院校；閩南文化；職業(yè)素養(yǎng)。

泉州作為“建設(shè)21世紀海上絲綢之路先行區(qū)”，要順利推進國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的建設(shè)和實施，需要大量高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才作為支撐，這為當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生創(chuàng)造了更多就業(yè)發(fā)展的機會，同時也對高職學(xué)生提出了更高的要求。高職學(xué)生必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，才能“使‘中國制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’、‘精品制造’，使中國服務(wù)塑造新優(yōu)勢、邁上新臺階”，在服務(wù)21世紀“海上絲綢之路”發(fā)展戰(zhàn)略的同時，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，具有厚重的歷史文化底蘊，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，發(fā)揮閩南文化尤其是非物質(zhì)文化資源對提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響。

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇六

高職學(xué)生是“準職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和實踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進取心和求知欲、敬業(yè)精神和團隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實踐實訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。

2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義。

閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)?！盵2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。

2.1移民文化特征有利于激勵高職學(xué)生拼搏進取、砥礪意志。

自公元4世紀初的“永嘉之亂”至12世紀宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強不息、拼搏進取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學(xué)習(xí)還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學(xué)生的堅強意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。

2.2山海兼濟的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團隊意識和創(chuàng)新精神。

閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠，同時又慕異求新、靈活適變”[3]?？可匠陨娇克运拈}南百姓，形成了山海兼濟的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟的群體意識。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認識閩南人民山海兼濟的品質(zhì)精神，對改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團隊合作意識具有積極的影響。

2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)。

閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實踐，促進了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴謹治學(xué)的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。

2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強高職學(xué)生的責(zé)任感。

無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟發(fā)展擁有獨特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進步[4]。閩南文化所蘊含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強他們的責(zé)任感具有重大的意義。

2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度。

閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。

3運用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑。

對于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。

3.1讓閩南文化進入課堂教學(xué)、融入校園文化。

將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材?？梢蚤_設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學(xué)生就閩南文化進行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。

3.2通過實踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。

泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊含的辛勞和智慧。鼓勵學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。

3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解。

科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認識。

參考文獻：

[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.

[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇七

1.1要有對兒童的愛心和責(zé)任感。

兒童是人類的未來和希望，兒童的成長需要全社會的關(guān)注。因此，熱愛兒童是一個兒童文學(xué)作者的基本品格。每個有志于兒童文學(xué)創(chuàng)作的小學(xué)語文教師，都應(yīng)該有一種崇高的愛心和責(zé)任心，當(dāng)你看到兒童的孤單時，當(dāng)你看到城市兒童的夜晚只能看到城市的燈火，到當(dāng)你看到今天的孩子每天洗得干干凈凈的小手，而不能去郊外玩泥巴時；當(dāng)你看到城市的孩子擁有很多高檔的樂器，而不能到葦塘邊去折一節(jié)蘆葦做葦?shù)褧r等等都會有沖動，這就是愛心和責(zé)任心的產(chǎn)生，這就會有文學(xué)創(chuàng)作的沖動，這樣就會激活自己的童心。

1.2要有獨特的生活積累。

生活是創(chuàng)作的源泉。一般地說，兒童文學(xué)作者的生活敏感區(qū)應(yīng)該是少年兒童的生活領(lǐng)域。因為我們的教育對象，便是學(xué)齡兒童，天天泡在一起，可以相互交流情感，可以了解和熟悉各種各樣的少年兒童，可以把握兒童世界方方面面以及他們與整個社會的聯(lián)系。也許正是這個原因，許多優(yōu)秀的兒童文作家一直是或曾經(jīng)是小學(xué)語文教師。

1.3要有兒童的審美意識。

在兒童文學(xué)的創(chuàng)作心理中普遍存在著兩種審美意識：一種是作者自我的成人審美意識，另一種是來自接受者的兒童審美意識。這兩種審美意識的協(xié)調(diào)作用，構(gòu)成了兒童文學(xué)作者獨特的雙向結(jié)構(gòu)的心理視角和心理層次。小學(xué)語文教師在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時，也存在著這樣的雙向結(jié)構(gòu)。對此，我們所要做的就是一方面努力提高，深化和引導(dǎo)兒童審美意識往成熟的方向發(fā)展：另一方面又以濃厚的興趣和寬容的態(tài)度，保護、調(diào)動兒童審美方式的積極性。

1.4要兒童化的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

黑格爾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！胂笫莿?chuàng)造的?！边@是對所有藝術(shù)創(chuàng)造而言的兒童文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。兒童文學(xué)作者想象的特殊性主要表現(xiàn)在兒童的可接受上，即具體性和活躍性，明快感和新奇感。兒童文學(xué)作者還應(yīng)該具有適宜于兒童接受的'藝術(shù)表現(xiàn)力，包括情節(jié)結(jié)構(gòu)、細節(jié)描寫、形象刻畫、語言運用等方面的表現(xiàn)力。對于兒童文學(xué)的三大母題：愛、頑童、自然，小學(xué)語文教師這類群體接近的機會比較多。所以，我們有優(yōu)勢也有責(zé)任把自己打造成一名業(yè)余兒童文學(xué)作者。

2如何指導(dǎo)兒童進行創(chuàng)作。

兒童文學(xué)創(chuàng)作，也是學(xué)生習(xí)作的一部分。加強學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)，可以反過來增強兒童文學(xué)的閱讀能力，發(fā)展創(chuàng)造精神和想象能力，提高兒童對寫作的興趣促進良好人格的養(yǎng)成，有效推動學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提升。這里以兒童文學(xué)中常見的兒童詩和童話兩類體裁為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)兒童進行創(chuàng)作。

2.1兒童詩的創(chuàng)作指導(dǎo)。

兒童本身就帶有詩性，是一種繆斯性存在，是富有靈性與詩意的。每一個孩子，天然的就是一首詩。他們的一舉一動，無不洋溢著濃濃的詩意。著童詩創(chuàng)作跟所有的創(chuàng)作一樣，需要有豐富的表象貯備。童詩從根本上來說是“生活的折光，是某種比喻”。因此，指導(dǎo)兒童寫兒童詩，必須通過各種途徑豐富他們頭腦中的表象。

2.2童話的創(chuàng)作指導(dǎo)。

童話是具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，童話中具有超人的神奇能力、能造就自然奇跡的理解。著名童話作家洪汛濤就曾說過：“要開發(fā)少年兒童的幻想智力，就要提倡孩子們寫童話?！比绾沃笇?dǎo)兒童寫童話呢？應(yīng)該抓住兒童對童話濃厚興趣的契機，通過兒童聽童話、讀童話、看童話、寫童話，從而把他們引上愛寫之路，引人愛寫之門。

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇八

摘要：隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會中，需要學(xué)會規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟獨立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強的財經(jīng)素養(yǎng)，樹立正確的消費觀。筆者是一名高中生，本文針對當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)展開探究，望提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：高中生；財經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法。

一、當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀。

高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費帶來的快感。同時，高中生長期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對于合理消費和理財缺乏較為清晰的認知，他們認為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢的不容易，在出現(xiàn)盲目消費、攀比消費的情況之后，也不會產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯誤的消費觀，對未來的生活是非常不利的；其次，高中生在消費過程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時候盲目消費，在月末的時候存在較大的經(jīng)濟壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費過程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費帶給自己的一時的愉悅感，無法做到理性消費，不能正確衡量自身資金水平和商品實際價值的差距。

二、提升高中生財經(jīng)素養(yǎng)的方法。

（一）通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財經(jīng)知識。

高中生處于學(xué)校的時間比較長，接觸到的都是語、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識，對于理財知識的了解非常少，根本無法提升自身財經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時常留意生活，通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來了解財經(jīng)知識，借此來培養(yǎng)正確的消費觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財經(jīng)欄目，獲得財經(jīng)知識的方法比較便捷，高中生只需要聽播音員和專家講述財經(jīng)內(nèi)容即可，由此來獲得大量的.財經(jīng)信息，不斷提升自我財經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運用在人們的生活與工作中，帶來了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運用信息技術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)來了解更多的財經(jīng)知識，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無效、虛假財經(jīng)信息，高中生需要多多請教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財經(jīng)知識。

（二）了解家庭收入來源，提升理財能力。

現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長都會定期把生活費打給孩子，高中生不懂得金錢的來之不易，都是通過父母的汗水換來的，在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)盲目消費的行為，由此可見，高中生需要了解家庭收入來源，意識到父母掙錢的不容易，由此來樹立正確的消費觀，逐漸提升理財能力。同時，高中生需要明確金錢和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢和物價上漲的關(guān)系，不可以為了錢而迷失自我，在未來的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來衡量一下自己一個月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢概念，把錢花在有用的地方。

（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險意識。

隨著信息技術(shù)的不斷進步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個手機就可以買任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動消費、盲目消費的行為，尤其是高中生還不具備對事物的辨別能力，無法了解便捷支付下的資金風(fēng)險。由此可見，高中生需要正確對待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險意識，在消費的時候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點擊網(wǎng)頁中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費過程中提高警惕。

（四）消除自身盲目消費、攀比心理。

當(dāng)前很多高中生都是獨生子女，在家庭中備受寵愛，同時高中生會受到社會發(fā)展的影響，在生活中從來不會去考慮金錢的事情，存在較為嚴重的自私、攀比心理，什么東西都要買最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴重，對未來的生活產(chǎn)生很大的負面影響，由此可見，高中生需要消除自身盲目消費、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過自己的努力為社會發(fā)展奉獻出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費的時候要買一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書籍，書籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展。總之，高中生除了認真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費觀、理財觀念，逐漸提升自我財經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。

參考文獻：

[2]王威森.淺析財經(jīng)素養(yǎng)與高中生的思辨能力[j].科技經(jīng)濟導(dǎo)刊,2018,26(29):151.

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇九

世界是在變化中發(fā)展的，語文教育教學(xué)也是如此，所以語文教師必須與時俱進，不斷轉(zhuǎn)變、更新自己的教育教學(xué)理念。

(一)語文教師要樹立素質(zhì)教育理念。

一方面，我們要縱覽古今、放眼世界，分析總結(jié)過去，明確應(yīng)試教育的利與弊;另一方面，我們應(yīng)明確高中語文教育的終極目標(biāo)是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而不是為了考試，實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

(二)正確認識語文，承擔(dān)教書育人的雙重任務(wù)。

目前，很大一部分教師都單純地把語文看成一門工具學(xué)科，實行功利主義應(yīng)試教學(xué)，以練代講，以考代練，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生因此變成了應(yīng)試的機器。其實，我們的語文教育是培養(yǎng)人的教育，是要為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的，所以，教師必須注重學(xué)生人文素養(yǎng)的積累，健全學(xué)生的人格，提高學(xué)生的修養(yǎng)，把育人成人放在第一位。

(三)建立平等和諧的師生關(guān)系。

新課程改革要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，關(guān)愛學(xué)生，以情動人，而不是高高在上地壓迫、威嚇學(xué)生，這是教育好學(xué)生的前提。教師還應(yīng)主動完成由知識權(quán)威向?qū)υ捇锇榈慕巧D(zhuǎn)變，積極適應(yīng)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式，在與學(xué)生平等對話和合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用。只有這樣，教師才能與學(xué)生情感相通、心理相融，學(xué)生才會親近老師，才會喜歡語文。

西方的“知識折舊定律”稱：“一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識會折舊80%。”更有資料顯示，以每年6%到10%的速度更新知識、更新思路，才能適應(yīng)未來社會的需要。人才學(xué)的`“蓄電池理論”也說，一塊高能電池的蓄電量是有限的，只有不斷進行周期性充電，才可能持續(xù)地釋放能量。而在一個知識更新越來越快、陌生領(lǐng)域越來越多、對創(chuàng)新要求越來越高的時代，這一說法仍具有振聾發(fā)聵的現(xiàn)實意義，“本領(lǐng)恐慌”正逐漸成為當(dāng)下人們生活的常態(tài)。

全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國國民圖書閱讀率連續(xù)6年持續(xù)走低，國民閱讀率低于50%，每年每人平均閱讀圖書不過4.5本。一位阿里巴巴的銷售人員透露說，中國人從學(xué)校出來以后，平均每年讀書不超過三本。很多教師也沒有時間靜下來讀書學(xué)習(xí)，學(xué)校出于經(jīng)濟利益考慮給教師提供的培訓(xùn)機會也很少，致使教師的知識儲備很難滿足工作的需要。這就要求語文教師必須創(chuàng)造機會，加強學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以豐富的學(xué)識和寬廣的視野去引導(dǎo)教育學(xué)生。

三、語文教師要不斷改進自己的教學(xué)方式。

在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，以教師課堂講解為主、以學(xué)生被動接受為輔的傳統(tǒng)教學(xué)方法仍然占據(jù)著主體地位，嚴重束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性及人格的全面發(fā)展，以至于許多高中生對語文學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠，認為可學(xué)可不學(xué)。但從語文學(xué)科的重要作用來看，高中生應(yīng)該重視語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，這就需要教師改變傳統(tǒng)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生在自覺、愉悅的氛圍中提高語文成績。

(一)教師要精心選擇教法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

語文教師是影響學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要因素，教師的課堂教學(xué)沉悶，學(xué)生的積極性自然不會高，要想讓學(xué)生愛上語文學(xué)習(xí)，教師必須首先讓學(xué)生喜歡自己。所以，教師要根據(jù)教學(xué)目的、教材特點、學(xué)生特點，采用適當(dāng)?shù)姆绞?，精心選擇教法，激活自己的語文課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如用激情導(dǎo)入、分角色朗讀、巧設(shè)疑問、多媒體教學(xué)、課本劇編演、辯論討論、聲情并茂的講解、聯(lián)系現(xiàn)實生活的引申探究、作文競賽等不同的教法，使語文課堂千變?nèi)f化，多姿多彩。語文課程應(yīng)該是開放、多樣、有序的，所以教師應(yīng)不斷優(yōu)化教法，增強課堂教學(xué)的吸引力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

(二)教師要因材施教，根據(jù)教材和學(xué)情選擇適當(dāng)?shù)慕谭ā?/p>

語文教材選文內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的教材特點不同、目標(biāo)不同，教師的教法也應(yīng)不同。另外，根據(jù)不同學(xué)生的個性差異，教師施教時應(yīng)充分尊重每個學(xué)生的特點，促進學(xué)生的發(fā)展。比如對于語文成績較差的學(xué)生，如果他們是因為基礎(chǔ)差而成績差，教師就應(yīng)給這類學(xué)生系統(tǒng)地補充基礎(chǔ)知識，并結(jié)合練習(xí)達到鞏固知識、提高成績的目的;如果他們是因為學(xué)習(xí)方法不當(dāng)而成績差，教師就應(yīng)時時關(guān)注、積極引導(dǎo)并對他們的作業(yè)進行跟蹤，然后個別輔導(dǎo)，以有效提高他們的學(xué)習(xí)成績。

其實教師的人格魅力包含很多因素，它也許來自飽經(jīng)風(fēng)霜的滄桑經(jīng)歷，也許出于對事業(yè)的執(zhí)著，是對工作的投入，對人生的樂觀、淡定和從容，這些都對學(xué)生有著難以言說的吸引力，都會對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。所以，語文教師要提高自己的個人修養(yǎng)，注意自己的言行舉止，用自己的人格魅力打動并吸引學(xué)生，使學(xué)生喜歡你，喜歡你的課，喜歡你教的學(xué)科。

小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇十

語文教育是國家基礎(chǔ)教育和民族素質(zhì)教育的基石，同時也是每一個人終身教育的重要組成部分。作為語文教師，只有通過持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，才能出色完成所擔(dān)負的語文教育使命。

語文是傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，因而語文教育具有無與倫比的重要性，它不僅是國家基礎(chǔ)教育的基石，也是民族素質(zhì)教育的基石，同時還是每一個人終身教育的重要組成部分。而語文教育的成效，關(guān)鍵在于語文教師。作為語文教師，其工作成果無疑貫穿于學(xué)生的一生，并在家庭、學(xué)校、社會各個領(lǐng)域都有所反映。正因如此，語文教師是一個特別需要學(xué)習(xí)的職業(yè)，要通過持續(xù)地學(xué)習(xí)，有意識地不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能出色完成肩負的教育使命。

一、通過不斷更新教學(xué)理念來提升專業(yè)素養(yǎng)。

教學(xué)理念是人們對教學(xué)以及學(xué)習(xí)活動內(nèi)在規(guī)律認識的集中體現(xiàn)，同時也是人們對教學(xué)活動的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動的信念?？茖W(xué)的教學(xué)理念對教學(xué)活動有著極其重要的指導(dǎo)意義。確立正確、科學(xué)、面向未來的教育理念是語文教師的神圣職責(zé)，也是提高語文教師專業(yè)素養(yǎng)的起點。語文教師只有用新的教學(xué)理念詮釋新課程，才不會yan割課程改革的靈魂。因此，作為語文教師，必須深刻把握語文教育的實質(zhì)，確立明確的專業(yè)理想，并適應(yīng)課程改革的要求，在終身學(xué)習(xí)中提升自我。

重要。其三，強調(diào)大學(xué)階段的教育不是作為一名教師的完成教育，而是旨在為日后的在職進修，提供的基礎(chǔ)教育?！盵1]當(dāng)今社會的發(fā)展，新知識、新理念、新理論層出不窮，教師幾乎天天都面臨著一個新的世界，尤其是二十一世紀的教師角色正在發(fā)生深刻的變革，由傳統(tǒng)的知識傳授型轉(zhuǎn)向研究探求型，由道德的灌輸者變?yōu)槿烁裢晟普吆托睦肀＝≌?，由對學(xué)生的塑造者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者，由教育教學(xué)工藝的操作者變?yōu)榻逃茖W(xué)成果的創(chuàng)作者和開發(fā)者。因而，作為新一代教師，肩上所擔(dān)負的歷史使命是：民族素質(zhì)的奠基者，先進生產(chǎn)力的開拓者，民主法制建設(shè)的促進者，精神文明建設(shè)的主力軍。所以，作為語文教師，必須不斷地更新觀念、更新知識、更新技能，從而完全勝任這樣一個全新的角色。

二、通過不斷增強科研意識來發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)。

教師參與教育科研，是促進教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。理由很明顯，從宏觀上說，它可以使教師原有的舊觀念、舊方法、舊技術(shù)得到更新，進而使教師開闊視野，激發(fā)思路，增長見識，提高他們解決復(fù)雜問題的應(yīng)變和創(chuàng)新能力。

首先，對語文教材的研究是語文教師教學(xué)科研的基本功。在教學(xué)實踐中，有些語文教師輕視對教材的研究，認為這方面的文章無異于寫一般的教案。這顯然是一種誤解。好的教材方面的研究文章，應(yīng)該是源于對教材準確無誤地把握和理解，就其精彩內(nèi)容、精深思想、高超的寫作技巧發(fā)表自己的獨到見解。這其中不僅表現(xiàn)出作者對教材的感悟能力和知識結(jié)構(gòu)，更滲透了作者處理教材的知識水平和創(chuàng)造能力。其中內(nèi)容往往涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文藝理論、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)方面的相關(guān)知識，可以說，寫作教材研究方面的文章是一個語文教師的基本功，是進行科研的重要基礎(chǔ)。沒有這個過硬的研究教材的基本功，就不能成為一個研究性的語文教師。

其次，對語文教學(xué)思想和語文教學(xué)方法的研究是語文教師進行科研的起點，也是促進教師專業(yè)化提升的重要途徑。作為語文教師，只有走向教學(xué)和科研相結(jié)合的道路，才能使教育教學(xué)工作提高到一個新境界。正所謂“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困，然后能自強也。”

再次，對語文教學(xué)進行專題研究是研究性教師取得成績的關(guān)鍵。語文教師必須始終不渝地投身到語文教學(xué)實踐中去，才能不斷提高教學(xué)藝術(shù)。對語文教學(xué)的研究，包括教育思想、語文教學(xué)思想、語文教材建設(shè)、語文課程設(shè)置、教材教法、作文教學(xué)、語法、修辭、邏輯等方面的內(nèi)容。沒有對這些方面厚實的基礎(chǔ)研究，很難有研究的廣度和深度。在這個基礎(chǔ)上再作一些專題性研究，是推進語文教學(xué)改革的關(guān)鍵。應(yīng)該說，基礎(chǔ)研究和專題性研究是相互作用、相輔相成的，二者缺一不可。

三、通過不斷強化人格力度來提高專業(yè)素養(yǎng)。

教師在認知方面的能力，主要決定著他能否有效地構(gòu)建學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識技能。而教師的人格品質(zhì)，在很大程度上決定著能否促進學(xué)生的個性得到健康的發(fā)展。因此，強化語文教師的人格力度就成為提高教師專業(yè)素養(yǎng)的一個重要方面。

國內(nèi)外對于好教師的個性修養(yǎng)，都做過很多的研究和統(tǒng)計分析。譬如，上海師范大學(xué)盧家楣等人通過調(diào)查，認為優(yōu)秀教師的性格特點是：在事業(yè)上有強烈的成就欲，希望自己在教育方面的才能充分發(fā)揮出來；堅信自己工作的收獲和價值；非常熱愛教育事業(yè)；非常喜愛自己所教的學(xué)科；對學(xué)生滿懷一片愛心；對自己的能力充滿自信，同時又能夠虛心求教，精益求精；教育教學(xué)工作認真負責(zé)，有明確的目的性和自覺性；能沉著果斷地妥善處理教育教學(xué)中的意外情況；能自始自終地認真執(zhí)行已經(jīng)指定的教育教學(xué)計劃；在教學(xué)中有獨立見解，不會輕易受別人的暗示而改變自己的觀點，且具有自我調(diào)節(jié)、應(yīng)付挫折的能力，注意從知識、興趣和個性方面不斷提高自己。

完善教師人格修養(yǎng)的主渠道是教育教學(xué)實踐。在教育教學(xué)實踐中，教師應(yīng)注意養(yǎng)成理解別人，與別人和諧相處，且能夠了解自己、正確認識自己的良好心理品質(zhì)。要理解別人，就需要有豁達的心胸。這就要求能夠不報任何偏見地容納同行與自己不同的見解、思想和情緒，以及價值觀念；能夠關(guān)切身體、智力、社交和家庭背景各不相同的學(xué)生；能夠敏銳地觀察、深刻地理解和積極地同情學(xué)生的需要、情緒反映、情感沖突和各種困難。要與他人和諧相處，就需要待人以誠，不以個人的權(quán)威和職業(yè)地位對待學(xué)生，同時也不偽飾自己的弱點。了解自己是很不容易的事情。要了解自己的優(yōu)點、長處與短處、缺點，要充分注意揚長避短；要不斷地增強自信，積極進取，體驗成功。應(yīng)該指出的是，與其他學(xué)科的教師相比，語文教師的人格修養(yǎng)有著特殊的重要性和提高修養(yǎng)的更為廣闊的天地。因為，語文教師的職業(yè)范圍內(nèi)有更多機會和先賢大師對話，語言直接將其引領(lǐng)到人們的精神生活中去，文學(xué)又給其打開了一個具有心理時空的情緒化的藝術(shù)世界。在這樣一些獨特的領(lǐng)域中遨游，語文教師就有可能更好地理解自己和理解他人，就會有更多機會獲得來自古今中外的豐厚的精神營養(yǎng)，用以完善自己的人格。

學(xué)習(xí)，以及關(guān)于他們自己，無論是作為教師和個人，都增長了更多的理解能力?！?/p>

四、通過不斷培養(yǎng)情感藝術(shù)來強化專業(yè)素養(yǎng)。

“文以載情”，語文教材中的每一篇文章都包含作者濃烈的思想感情。語文教師就是要讓學(xué)生通過對語言文字的欣賞，與作品相溝通，深刻地理解作家的情感。要達到學(xué)生與文本情路的通暢，教師要能投入和駕馭自己的情感，用充滿美感和激情的信息流，導(dǎo)引學(xué)生情感的迸發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)就不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦，而是師生間每時每刻進行心靈的接觸。情感淡漠的語文教師是不完全稱職的教師。

對于語文教師情感藝術(shù)的培養(yǎng)，一般來說應(yīng)該從以下幾方面入手：首先是愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，即熱愛教育事業(yè)，把教書育人看成神圣的職責(zé)。有了這種愛，自然就有鉆研業(yè)務(wù)的熱情、探索教學(xué)方法的熱情，就會全身心地投入教學(xué)活動中去。教師的熱情必然感染學(xué)生，從而調(diào)動起他們的積極性和創(chuàng)造性，使課堂形成一種輕松愉快的氛圍，情感交流必然順暢。其次，教師要鍛煉自己過硬的“說、讀”能力。語文教師必須有好的口才，能說會道。而能夠做到“口若懸河”的前提則是知識淵博、思維敏捷，用詞準確，幽默風(fēng)趣。語文教師要擅長朗讀和抒情，讀的功夫不過關(guān)，情感就不能充分釋放，學(xué)生又怎么能受到感動，情感交流的渠道自然受阻。從一定程度上說，語文教師情感藝術(shù)發(fā)揮的水平是語文教師人格魅力的重要組成部分。

五、通過不斷打造風(fēng)格特色來加強專業(yè)素養(yǎng)。

教師的風(fēng)格品牌不是天生的，也不是一蹴而就的，需要一個艱苦打造的過程。打造風(fēng)格品牌，就是有目標(biāo)的追求、有步驟的實踐、有標(biāo)準的錘煉、有規(guī)范的量度，這些就是風(fēng)格品牌形成的要素。

要形成自己的風(fēng)格乃至品牌，教師要對自己既往的教學(xué)經(jīng)歷、發(fā)展水平、教學(xué)方式、認知特點等有一個清醒的認識。在此基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)實踐活動中，要有意識地積累和提煉自己的教學(xué)特點，注意典型事例的積累，如對教材的新認識、啟發(fā)學(xué)生的新手段、教學(xué)環(huán)節(jié)的新鏈接。然后，按照自己理想的風(fēng)格形態(tài)對自己教學(xué)活動進行分析和比對，進而進行有辨別力的調(diào)整，這樣的教學(xué)活動就變成了一種有目標(biāo)的追求。

形成風(fēng)格的重要步驟是進行理論概括，要通過經(jīng)常性的概括使經(jīng)驗的操作逐步上升為理論的闡說，也就是在實踐的基礎(chǔ)上，通過對實例的分析，把它分類、歸納，總結(jié)出自己獨特的東西，從而使自己的實踐活動變得系統(tǒng)化、理論化。這樣，自己的教學(xué)活動自然就有了風(fēng)格的影子，經(jīng)過長期的、持續(xù)不斷的努力，就會形成自己的風(fēng)格乃至品牌。

在形成風(fēng)格品牌的過程中，對教師創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘是至關(guān)重要的。因為教師的勞動天然地帶有創(chuàng)造性，一個教師完全有可能，也完全應(yīng)該在這種創(chuàng)造性的勞動中創(chuàng)造出具有個人風(fēng)格的教學(xué)方法。事實上，許多優(yōu)秀的語文教師的研究成果，已經(jīng)說明他們不僅是知識的傳授者，而且是創(chuàng)造新知識的人。樹立創(chuàng)新意識，要敢字當(dāng)頭，敢想、敢說、敢試驗，這樣才能最大限度地解放自己的想象力和創(chuàng)造力。著名的語文特級教師于漪曾呼吁廣大教師，為了教育的今天和明天，語文教師應(yīng)該向輕車熟路告別，踏上新的征途。這種“告別”就是創(chuàng)新。語文教育改革的今天和明天，需要更多的教師具有接受新觀念的敏感性和敢為人先的膽識和勇氣，努力發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造力，隨機應(yīng)變地進行創(chuàng)造性教學(xué)，這是素質(zhì)教育賦予語文教師的歷史重任。當(dāng)然，光有敢字還是不行的，還要善于學(xué)習(xí)、巧于實踐。一位哲人說：“空無一物的袋子是難以站得筆直的”。

語文教師沒有淵博的知識，不注意補充新知，創(chuàng)新就是一句空話。當(dāng)今社會知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展，各學(xué)科的橫向交叉、滲透和融合日益明顯，這必然反映到語文教學(xué)內(nèi)容上來。語文教師要跟上時代的步伐，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就要不停地把時代新信息反饋到語文課堂活動中。因此，教師的充電就不僅為教學(xué)提供原材料，而且能夠啟發(fā)教師創(chuàng)造的靈感，使課堂教學(xué)迸發(fā)出智慧的火花。當(dāng)前全球掀起的“學(xué)習(xí)革命”，給我們打開一個嶄新的世界，“用生命學(xué)習(xí)”、“每時每刻都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)”、“學(xué)習(xí)空間無限拓展了”，這些新穎的學(xué)習(xí)理論對肩負工具學(xué)科教學(xué)的語文教師具有特別的意義。

當(dāng)前進行的繼續(xù)教育，正是讓廣大教師了解最新教育動態(tài)、充實自我的一個好形式。語文教師更應(yīng)不斷更新思想觀念、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，做到聞道在先，術(shù)業(yè)精湛?！熬又畬W(xué)必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者”。作為語文教師，只有不斷進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，才能擁有高品質(zhì)的文化素質(zhì)，才能適應(yīng)瞬息萬變的市場經(jīng)濟，才能與現(xiàn)代教育接軌，才能真正成為具有創(chuàng)造精神的教師，才能掌握開啟創(chuàng)造之門的鑰匙。

總之，語文教師的工作是一種復(fù)雜而繁重的創(chuàng)造性勞動。學(xué)生知識的獲得、語文能力的培養(yǎng)、道德品質(zhì)的形成，以及世界觀和人生觀的建立，都離不開語文教師的辛勤培育。從事這樣一種艱巨的工作，若不注重提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，是難以勝任的。

參考文獻。

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小學(xué)文學(xué)素養(yǎng)論文范文匯總篇十一

摘要：一個優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。學(xué)無止境一個語文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。語文教師必須確立超前的教育觀念，語文課程改革將提升語文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。

關(guān)鍵詞：淵博知識；文學(xué)作品；課程意識。

在語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變影響著教師教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，而教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變決定著教師的角色轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變過程就會給語文教師帶來許多困難與問題，這就要求語文教師應(yīng)在教學(xué)實踐過程中不斷學(xué)習(xí)，提升自身的綜合能力，從而適應(yīng)新的教育教學(xué)理念。語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是一個不斷發(fā)展的系統(tǒng)，隨著教育目標(biāo)和要求的變化調(diào)整而不斷發(fā)展。語文教師要有素養(yǎng)才能適應(yīng)新時期的教學(xué)工作，我認為應(yīng)該具備以下幾點：

1、淵博的知識。

韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！闭Z文教師要想做好本職教學(xué)工作，除了有豐厚的專業(yè)文化知識外，還要具備更高語文教學(xué)基礎(chǔ)。一個優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。書籍是人類知識和智慧的'寶庫，是人類最珍貴的財富。學(xué)生雖然年齡小，但是他們的好奇心強烈，在課堂中卻有很多的問題，有的是我們平時想都想不到的。教師只有從各方面充實自己，努力學(xué)習(xí)，提高文化素質(zhì)，才能充分展示自己的能力，得到學(xué)生的尊重。推行以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為中心，以自主學(xué)習(xí)為主的嶄新的教學(xué)理念，語文教師既要有精深的語文學(xué)科專業(yè)知識、教育教學(xué)專業(yè)知識，又要打破學(xué)科專業(yè)間的間隙，吸收各學(xué)門課程的精華，這樣才能在新課程背景適應(yīng)新課標(biāo)大容量、高難度的教學(xué)。學(xué)無止境一個語文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。

2、流暢的語言。

在語文課上，正確的理解和運用祖國語言，是每一位語文教師的教學(xué)基本任務(wù)。教師的語言不僅詞匯豐富、邏輯嚴密，而且需要語速流暢、語音純正。緊密聯(lián)系教材，準確傳達出語文課中文學(xué)帶來的獨特美感，讓學(xué)生不僅在思想情感上受熏陶，更受到美的感染，達到知識、能力、情感的全面發(fā)展。既要有廣博的專業(yè)知識、豐富的情感，更需要敏捷的思維、準確的反應(yīng)。教師是通過口頭語言來打開學(xué)生心靈之窗的，我們要多讀文學(xué)作品、觀摩名師講座，汲取其中的精華，積累語言，豐富自己，有意識地進行自我訓(xùn)練。語言需要簡練、準確，字邏輯嚴密，條理性強。語文是情感的語文，一個教師要充滿激情的關(guān)注孩子，在語文教學(xué)中和學(xué)生們共享著學(xué)習(xí)的快樂。點燃激情，需要教師的不斷自我完善。不僅注意自己的語言，也要注意學(xué)生的語言，抓住時機規(guī)范或矯正學(xué)生的語言。學(xué)生的語文能力一定能提高。小學(xué)教師還應(yīng)該自覺地加強教態(tài)的修養(yǎng)，以落落大方、優(yōu)美高雅的體態(tài)語言來影響、陶冶和啟迪學(xué)生，使之產(chǎn)生情感共鳴?！敖煺叱?，近墨者黑?！保處煂W(xué)生有潛移默化的作用，所以我們更要嚴格要求自己，不斷完善，把最亮麗的自己展現(xiàn)在孩子面前。

3、熱愛的激情。

語文課不僅教學(xué)生學(xué)語文知識，更要傳承祖國文化。中國有五千年的悠久歷史，文化源遠流長。一篇文筆優(yōu)美的散文，一首意境悠遠古詩，一句蘊含哲理的名言，都蘊含著作者豐富的情感，所以說，語文是情感的載體。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，我們要用自己的愛心去解讀文章、用一顆愛心去感染、熏陶學(xué)生，訓(xùn)練語言文學(xué)的同時，對思想教育也進行滲透。我們要有情感，這種情感不僅來自于對作品的解讀，來自于對生活的感悟，更是來自于對教育事業(yè)、對學(xué)生的熱愛。語文教師必須確立超前的教育觀念，語文課程改革將提升語文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。教師始終保持學(xué)習(xí)的激情和動力，增強學(xué)習(xí)的毅力。要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種精神追求，一種生活方式，意識到自己所承擔(dān)的社會責(zé)任，是一種社會責(zé)任和歷史責(zé)任。教書育人‘須能做到以情激情。老師用一顆愛心感染孩子，孩子學(xué)會感恩、用優(yōu)異的成績、優(yōu)秀的品質(zhì)去回報父母，回報社會，那將是教師最高興的事。激情需要點燃，需要走進文本與讀者的內(nèi)心。有位教育家這樣說過：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛護兒童?！敝挥袩釔劢逃聵I(yè)，熱愛語文教學(xué)，熱愛學(xué)生才能教好語文。

4、專業(yè)的技能。

組織與管理好學(xué)生進行教學(xué)是保證課堂教學(xué)正常進行的手段。要使語文教學(xué)過程得到最大程度發(fā)揮作用，必須根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點和教師自身的素質(zhì)條件，精心設(shè)計教學(xué)。面對新的挑戰(zhàn)，語文教師的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在教師要有課程意識，能根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)計教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動活潑，富有啟發(fā)性的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。語文教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力，教師要有得心應(yīng)手、揮灑自如地駕馭調(diào)節(jié)課堂和駕馭調(diào)節(jié)學(xué)生的能力。提高教師在課堂上的應(yīng)變能力，必須對學(xué)生和教材進行深入了解，隨時隨地觀察和總結(jié)，積累教學(xué)經(jīng)驗，因勢利導(dǎo)地進行教學(xué)教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，指導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生做到學(xué)有所得，學(xué)有所啟。對學(xué)生來說，方法比知識更重要。作為語文教師，必須要學(xué)會反思，要從自己親身教學(xué)實踐和教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，并通過這些現(xiàn)象挖掘出這些問題的實質(zhì)。對日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷地改進自己的工作并形成理性的認識。

總之，進入二十一世紀，語文教師面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代小學(xué)教育課程的整體化、綜合化趨勢，要求新時期的語文教師不僅是語文學(xué)科方面的專業(yè)人員，更要力爭成為一個具有廣博學(xué)識和開闊眼界的學(xué)者。隨著新課程的改革推進，只要我們努力提高自己的師德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識，提高教學(xué)能力，就一定能成為一名高素質(zhì)的語文教師。

參考文獻。