2023年人類與科學(xué)范文(匯總10篇)

總結(jié)讓我們對自己的努力有更清晰的認識，為接下來的行動提供指導(dǎo)。怎樣欣賞和理解經(jīng)典文學(xué)作品？以上范文只是供參考，你可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的范文。

人類與科學(xué)篇一

大約從上個世紀70年代開始，大量資料證明頭的體積與智力只有很弱的相關(guān)性，所以這種說法是不正確的。

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除此之外，我們認識的世界其實是腦處理后的世界，所以會產(chǎn)生很多錯覺和認知偏差，以視錯覺為例：

豎著的兩條線，其實長短是完全一致的：

兩個紅色的長方形，長寬其實是一致的：

是不是右邊的塔更斜一點?其實它們是一樣的：

a方塊和b方塊的顏色其實是一樣的：

在這張圖上加上兩條灰色方塊，就變成下面那張圖了。如果還覺得不可思議，也可以把a和b分別截圖出來看。

盯著中間的點看大約半分鐘，周圍的顏色都消失了：

盯著左邊的鼻子上的彩點看30秒，沖右邊空白使勁眨眼睛，美女就出現(xiàn)了：

這是gif動圖嗎?知乎不是不支持嗎?右鍵另存為是jpeg格式哎。

人類與科學(xué)篇二

理科一般是指自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)以及數(shù)理邏輯的統(tǒng)稱，與文科相對立。下面是小編收集的一些關(guān)于人類為什么要研究科學(xué)，希望對大家有所幫助。

人類要研究科學(xué)的原因是科學(xué)可拓展人類的生存領(lǐng)域，科學(xué)可拓展人類的食物來源，科學(xué)可拓展人類的移動能力，科學(xué)克拓展人類的交流能力，科學(xué)其實是人類對自己和自己所生存的世界的了解的一個過程。

科學(xué)(science)是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預(yù)測的有序知識系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識。根據(jù)科學(xué)反映對象的領(lǐng)域，主要分為自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)、形式科學(xué)和交叉學(xué)科。

科學(xué)家是一個泛稱，廣義上指對真實自然及未知生命、環(huán)境、現(xiàn)象及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一性的數(shù)字化重現(xiàn)與認識、探索、實踐、定義的專業(yè)類別貢獻者。狹義的定義是指專門從事科學(xué)研究的人士，包括自然科學(xué)家和社會科學(xué)家這兩大類。所有自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究人員，達到了一定的造詣，獲得了有關(guān)部門和行業(yè)內(nèi)的認可，均可以稱之為科學(xué)家。被稱之為科學(xué)家的代表人物有英國物理學(xué)家牛頓、波蘭天文學(xué)家哥白尼、居里夫人，美籍科學(xué)家愛因斯坦和中國的農(nóng)學(xué)家袁隆平等。

經(jīng)濟發(fā)展：中國的勞動生產(chǎn)率只有發(fā)達國家的1/40?？茖W(xué)技術(shù)一旦轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力將極大地提高生產(chǎn)效率，從而推動經(jīng)濟快速發(fā)展，其作用大大超過了資金、勞動力對經(jīng)濟的變革作用。

軍事上戰(zhàn)斗力：和平與發(fā)展是時代的主題。但冷戰(zhàn)思維依然存在，霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源?？萍紡妵呀?jīng)成為現(xiàn)代國家的共同選擇。

政治上影響力：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平已成為國際政治斗爭中的一個籌碼和大國地位的象征。

1、按研究對象的不同可分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。

2、按與實踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。

3、按人類對自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實驗科學(xué)兩類。

4、按是否適合用于人類目標來看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、狹義科學(xué)兩類。

5、已經(jīng)成熟并被社會承認的科學(xué)稱為顯科學(xué)，尚未成熟，還處于幼芽階段的科學(xué)則可稱為潛科學(xué)。

科教科是以全體青少年為主體,以學(xué)校教育為主陣地,以自然科學(xué)學(xué)科教育為主要內(nèi)容,并涉及技術(shù)、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等學(xué)科的整體教育,使青少年掌握自然科學(xué)的基本知識和基本技能,學(xué)會科學(xué)方法,體驗科學(xué)探究,理解科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系,把握科學(xué)本質(zhì),養(yǎng)成科學(xué)精神,全面培養(yǎng)和提高科學(xué)素養(yǎng);并通過培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的合格公民,發(fā)展社會生產(chǎn)力,改良社會文化,讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。

人類與科學(xué)篇三

2012年11月13日上午第一節(jié)課，我在九年三班上了一節(jié)課題研討課《人類邁入“電氣”時代》，現(xiàn)反思如下：

面對初三學(xué)生，公開課不僅是一堂展示課，更是一節(jié)教會學(xué)生如何學(xué)會運用史實解決歷史問題的能力課。為此在備課時，主要為了課題研討的主題＂快樂教學(xué)法＂而設(shè)計，盡量讓學(xué)生參與活動，讓學(xué)生動起來，我則以此為目的確定本節(jié)課學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)重點和學(xué)習(xí)難點。

這節(jié)課內(nèi)容看似簡單，卻有較高的理解難度。為了增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在課件中添加了補充資源，如學(xué)生競猜各種汽車的圖標，在課件中插入形象的圖片，使學(xué)生在視覺觀賞中體驗、感悟所學(xué)知識內(nèi)容并激發(fā)學(xué)習(xí)主動性。

初三學(xué)生不像在初一、初二那么愛表現(xiàn)自己，他們一般不愿展示自我。為此，我采用的是啟發(fā)式教學(xué)法。整個過程先創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生撰寫解說詞，然后分組展示．在分組展示的過程中，再出示相關(guān)問題，啟發(fā)引導(dǎo)分析問題，最后師生共同解決問題。在探究學(xué)習(xí)的過程中，利用學(xué)生講愛迪生的小故事，再探討愛迪生的精神，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動起來，有些程度不太好的學(xué)生也舉手躍躍欲試，要講愛迪生的故事，我就把抓住這個能讓他展示自我的機會。雖然講得不完全，但我也抓住他講的關(guān)鍵，引發(fā)學(xué)生感受愛迪生精神．同時我也抓住愛迪生的精神對學(xué)生進行情感教育：“也許我們中間就有中國式的愛迪生”。讓學(xué)生懂得科學(xué)成就的后面凝聚著科學(xué)家們艱苦的勞動，懂得如何去熱愛科學(xué)，樹立想有所成就就要有堅持不懈的行動。這樣一來歷史變成了有趣味性的活生生的歷史，從而加深學(xué)生對歷史人物的認識，收到較好的教學(xué)效果。

不足之處：初三的學(xué)生本就不好動，在調(diào)動學(xué)生情緒方面還有待提高，整體環(huán)節(jié)教師講得還是比較多，應(yīng)該給學(xué)生充分準備的`空間，在學(xué)生說不出來時，總是著急去幫學(xué)生說出來，這樣對學(xué)生的鍛煉是不利，一定要相信學(xué)生的潛力。除此之外，在各環(huán)節(jié)的過渡語句還有待加強，各環(huán)節(jié)的把握上還需努力。

教學(xué)是師生互動的過程，如何貼近學(xué)生，達到教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松地目的．是值得思考的話題．這一學(xué)本節(jié)課也算是我在教學(xué)中的一次探索，看到點滴成功會讓我更加自信，些許不足將提醒我要進一步完善教學(xué)各環(huán)節(jié),相信只要我虛心地求教，不斷嘗試，一定會有所收獲。

人類與科學(xué)篇四

1.通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握建國以來的重大科技成就和以鄧稼先、袁隆平為代表的杰出科學(xué)家。同時通過對新中國成立后科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展成就的講述與原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。通過學(xué)習(xí)幾位杰出科學(xué)家的突出事跡，引導(dǎo)學(xué)生找出這些科學(xué)家成功的共同原因，以培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歸納問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生掌握處理歷史資料的方法。

2.激發(fā)學(xué)生的愛國情感，進行愛國主義教育。通過對老一輩科學(xué)家為振興中華刻苦鉆研、奮發(fā)圖強先進事跡的介紹與講解，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，繼承和發(fā)揚他們的光榮傳統(tǒng)，進一步增強建設(shè)有中國特色的社會主義的決心和信心。

教學(xué)重點。

建國后科學(xué)技術(shù)的主要成就和杰出的科學(xué)家的事跡。

教學(xué)難點。

教學(xué)方法。

練習(xí)法、講解法、問答法。

教學(xué)時數(shù)一課時。

教學(xué)過程。

導(dǎo)入新課：

中華人民共和國成立后，盡管我國的科技事業(yè)和祖國的命運一樣經(jīng)歷了不平坦的道路，但在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，廣大科技工作者保持自力更生、艱苦奮斗的精神，在國防建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域里填補了一項又一項空白，取得了滿舉世矚目的成就，提高了國際地位，更為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的基礎(chǔ)。鄧稼先、袁隆平等科學(xué)家勇攀科學(xué)高峰的精神影響了一代又一代人，航天員楊利偉、費俊龍、聶海勝等成為我們廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣。今天我們就來學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的成就(一)。

講授新課：

一.“兩彈一星”

探究：中國第一顆原子彈爆炸成功的時間?“兩彈一星”指什么?

研制核武器，我國科學(xué)家付出了極其艱辛的努力，請同學(xué)展示一下你搜集到的科學(xué)家的杰出代表鄧稼先的情況。

學(xué)生展示搜集的資料，全班共享。

從鄧稼先的身上我們看到了科學(xué)家的崇高愛國主義精神和無私奉獻精神，這是值得我們永遠學(xué)習(xí)的。

請同學(xué)們思考一下，當年在經(jīng)濟困難時期，耗費大量人力、物力、財力來研制“兩彈一星”，特別是“兩彈”根本沒派上用場，你認為有必要嗎?(學(xué)生分小組討論，推選代表總結(jié)發(fā)言)(明確)代表了我國當時科技達到的先進水平，加強了我國的國防力量，提高了國際地位;也打破了帝國主義的核壟斷，對維護世界和平具有重要意義。

核武器的研制，只是在國防科技方面取得了成功，要轉(zhuǎn)化為強大的國防力量，還要空間技術(shù)的支持。請同學(xué)們看書，搜尋重要信息：

1970年4月“長征1號”火箭將“東方紅1號”衛(wèi)星送入預(yù)定軌道。我國成為世界上第五個能夠發(fā)射人造地球衛(wèi)星的國家。

我國成功發(fā)射了第一艘無人飛船。

(教師簡介我國的運載火箭技術(shù)發(fā)展狀況，技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位)。

人類與科學(xué)篇五

科學(xué)與人類一直是緊密相連的?？茖W(xué)的發(fā)展既為人類帶來了諸多便利，也幫助我們更深刻地認識了世界。而在科學(xué)探索的過程中，人類的心靈也不斷得到升華與啟迪。因此，本文將從科學(xué)發(fā)展中的一些例子以及對人類心靈的影響來探討“科學(xué)與人類心得體會”。

第二段：科學(xué)的重大貢獻與我們應(yīng)該如何回報。

科學(xué)技術(shù)始終是推動人類社會發(fā)展的重要力量。它們曾經(jīng)改變了我們的生活方式、改善了就業(yè)狀況、提供了更好的醫(yī)療服務(wù)和治療。事實上，我們所有人都受益于科學(xué)技術(shù)的幫助，不論是通過電子郵件與他人聯(lián)系、在互聯(lián)網(wǎng)上獲取所需信息，還是通過最先進和支配力最強的醫(yī)療設(shè)備治療我們的身體疾病，科學(xué)技術(shù)都給我們帶來了種種利益。來自科學(xué)的貢獻是非?？捎^的，我們應(yīng)該持續(xù)進步，同時還必須及時解決與之相關(guān)的問題，以確?？茖W(xué)技術(shù)對人類未來的影響是正面且適度的。

第三段：科學(xué)教育的重要性。

科學(xué)教育是向下一代傳遞科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的要素之一。從仔細觀察到設(shè)計實驗再到逐步深入了解基礎(chǔ)科學(xué)，科學(xué)教育能夠幫助我們更好地理解自然和人類的世界。在以“職業(yè)化”為主導(dǎo)的全球教育環(huán)境中，科學(xué)技術(shù)在一定程度上會受到片面追求獎金和獎學(xué)金等因素的影響。因此，我們需要更多關(guān)注自學(xué)與終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識儲備，以便更好地跨越科學(xué)的界限，探索未知的科學(xué)領(lǐng)域。

第四段：科學(xué)對我們精神世界改變的影響。

科學(xué)不僅對生活帶來了改變，還對我們的思想和精神世界產(chǎn)生了積極的影響?？茖W(xué)思維可以讓我們獲得更為細膩的觀察力，有助于我們增強對多元文化與觀念的理解力，通過富有創(chuàng)造力的思維和探索精神，促進個人的成長和發(fā)展?？茖W(xué)教育的重要性，可以在這里得到進一步的推廣，幫助我們培養(yǎng)出更多的人才，提高他們的創(chuàng)新能力和對藝術(shù)、文化的欣賞能力；同時，加深了我們的人文關(guān)懷，提高我們的人道主義素養(yǎng)，增強我們的社交能力。

第五段：結(jié)論。

在總結(jié)中，有一個很簡單的事實，即科學(xué)永遠是發(fā)展和不斷進步的。正因如此，我們也需要保持持續(xù)的關(guān)注和興趣，并保持研究和探索的動力和熱情。同時，我們還需要意識到，科學(xué)所帶來的影響絕不僅僅是技術(shù)和知識。這同樣是在心靈和精神上對我們個人和社會的深遠影響，激發(fā)我們前行的靈魂和動力，讓我們在未來的道路上能夠更加自豪和成功。

人類與科學(xué)篇六

在人類漫長的歷史長河中，科學(xué)如一條燦爛的彩虹穿過人們的生活，為人類帶來了無盡的樂趣和便利?？茖W(xué)與人類的關(guān)系越來越密切，科技的發(fā)展迅速如箭在弦之上，它既是人類的工具，也是人類的開拓者。在科學(xué)與人類長期的互動中，人類從中得到了很多心得體會。

第一段：科學(xué)是人類文明進步的推動力。

科學(xué)是人類文明的進步的推動力，因為科學(xué)的發(fā)展可以創(chuàng)造更好的條件來滿足人類的需求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展也直接或間接地改變了人類的生活方式和工作方式。比如，電子計算機和現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展，使得人們的辦公室和家庭都可以更加便利地進行跨國和國際傳輸。此外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使人們的生活更加安全，比如，大家可以使用智能家居系統(tǒng)啟動家庭安全警報，防止盜竊，或者使用多功能電器保證生活用水和食品的質(zhì)量安全等等。因此，科學(xué)在人類文明的進步中扮演著至關(guān)重要的角色。

第二段：科學(xué)求真的精神是值得學(xué)習(xí)的。

科學(xué)對于人類至關(guān)重要，但是它背后的精神同樣值得人們學(xué)習(xí)和追求，那就是科學(xué)求真的精神。既然科學(xué)是以不斷探索真理為基礎(chǔ)的，那么此時的精神就變得十分重要?？茖W(xué)家必須不斷更新自己的知識和技能，在探索未知的過程中不斷實驗和驗證，最終找到一個能夠讓人們了解和理解事物背后真正的原因的方法。科學(xué)表現(xiàn)出的這種精神同樣值得人類的學(xué)習(xí)和借鑒。

第三段：科學(xué)的進步需要堅強的毅力。

雖然科學(xué)在人類文明中的地位十分重要，但是科學(xué)的發(fā)展道路非常坎坷，他需要科學(xué)家們能夠堅持不懈地進行探索，同時也需要一定的毅力。科學(xué)家們需要在這個方法中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，培養(yǎng)出堅強的毅力和不斷探索的習(xí)慣。因此，我們可以說，科學(xué)家們也是一群將自己鍛造成堅強的人。

第四段：科學(xué)推動人文與藝術(shù)的發(fā)展。

科學(xué)對于人文和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也有很大的促進作用。這些領(lǐng)域的發(fā)展不僅具有現(xiàn)實意義，更是人們直接或間接體驗美好生活的先決條件。從另一方面來看，科學(xué)技術(shù)作為人類進步的先鋒，可以在人們追求美感的時候提供正確而全面的指導(dǎo)。例如，現(xiàn)代的建筑技術(shù)，可以使城市美觀而舒適，同時也預(yù)示科學(xué)正在改變我們生活的方式和環(huán)境。

第五段：科學(xué)將對人類的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

作為一種逐漸成熟的學(xué)科，科學(xué)正在對人類的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響?？茖W(xué)在人類文明的進程中一直跋山涉水，在它的推動下人類和社會的變革也變得更加快速和直觀，因此，如果人類想要在未來的科技競賽中取得勝利，那么科學(xué)的發(fā)展必須要盡快進行。

綜上所述，科學(xué)與人類的關(guān)系相互影響，科學(xué)給人類帶來了豐富的生活和開拓，而科學(xué)背后的精神和人們學(xué)習(xí)和探求的方式同樣重要。換句話說，人們應(yīng)該把握科學(xué)的精髓和理念，創(chuàng)造更好的條件來推動人類文明的進步。只有秉持這種專注和追求的態(tài)度，才能夠在科學(xué)事業(yè)和未來的自我發(fā)展中謀求更大的成功。

人類與科學(xué)篇七

在人類文化社會科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過程中，我深感這門學(xué)科的重要性和廣泛應(yīng)用的價值。通過對人類文化社會科學(xué)的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多關(guān)于人類行為、社會組織和文化傳承等方面的知識，也收獲了許多有關(guān)思維方式和研究方法的經(jīng)驗。本文將通過幾個方面來闡述我對人類文化社會科學(xué)的心得體會。

首先，人類文化社會科學(xué)的多元性給我?guī)砹藢W(xué)科交叉的益處。在學(xué)習(xí)人類文化社會科學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)它與其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系。比如，心理學(xué)與人類文化社會科學(xué)相結(jié)合，可以更深入地探討人類行為和社會互動的原因；經(jīng)濟學(xué)與人類文化社會科學(xué)相結(jié)合，可以研究到經(jīng)濟行為對社會組織和文化傳承的影響。這種學(xué)科交叉不僅使我對人類文化社會科學(xué)有了更全面的認識，也讓我體會到了學(xué)科間的相互滲透和合作的重要性。

其次，人類文化社會科學(xué)的讓我對人類行為和社會現(xiàn)象有了更深入的思考。通過學(xué)習(xí)社會科學(xué)，我逐漸明白了人類行為和社會現(xiàn)象背后的復(fù)雜性和多樣性。在面對各種社會問題時，我們不能簡單地從表面現(xiàn)象出發(fā)，而是要深入思考人類行為的動機和背后的環(huán)境因素。比如，人們?yōu)槭裁磿纬赡撤N行為習(xí)慣，社會組織的結(jié)構(gòu)是如何塑造人們的行為等等。這種思考方式讓我在解決問題時能夠更全面、深入地分析，并制定出更具有實際效果的解決方案。

第三，人類文化社會科學(xué)的研究方法也是我心得體會的重要一部分。研究方法對于人類文化社會科學(xué)的研究來說至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)研究方法，我了解到如何制定研究問題、設(shè)計研究方案、采集數(shù)據(jù)和分析結(jié)果。研究方法不僅幫助我更好地進行學(xué)術(shù)研究，也讓我能夠更準確地理解和評估他人的研究成果。研究方法的運用，讓我在對人類行為和社會現(xiàn)象進行觀察和分析時，更加客觀、科學(xué)地進行。

第四，人類文化社會科學(xué)讓我認識到了文化對個體和社會的重要影響。通過學(xué)習(xí)人類文化社會科學(xué)，我逐漸認識到文化是人類行為和社會現(xiàn)象的基石。文化是人類共同的思維方式、價值觀和行為規(guī)范的總和，它能夠塑造個體的行為模式和社會組織的結(jié)構(gòu)。文化的傳承和變遷對于社會的發(fā)展和進步具有巨大的影響。了解不同文化背后的思維方式和行為規(guī)范，可以幫助我更好地理解不同社會的行為習(xí)慣和組織結(jié)構(gòu)，也可以讓我更加尊重和包容不同文化之間的差異。

最后，通過對人類文化社會科學(xué)的學(xué)習(xí)，我也意識到了科學(xué)精神和批判思維的重要性。在人類文化社會科學(xué)的研究中，我們要用科學(xué)的態(tài)度和方法去觀察、分析和解釋問題?？茖W(xué)精神要求我們具有嚴謹?shù)乃季S方式和客觀的觀察視角，不偏不倚地對待問題。批判思維要求我們善于質(zhì)疑和批判，不停地追尋真理。只有具備科學(xué)精神和批判思維，我們才能夠更好地理解和研究人類行為和社會現(xiàn)象，也才能夠為社會的發(fā)展和進步做出更有價值的貢獻。

總之，人類文化社會科學(xué)是一門重要而深入的學(xué)科，它能夠幫助我們更好地理解人類行為和社會現(xiàn)象。通過學(xué)習(xí)人類文化社會科學(xué)，我深刻認識到了學(xué)科交叉的益處、對人類行為和社會現(xiàn)象的深入思考、研究方法的重要性、對文化的重視以及科學(xué)精神和批判思維的必要性。人類文化社會科學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用將對人類社會的進步和發(fā)展起到重要的作用。

人類與科學(xué)篇八

近年來，人類文化社會科學(xué)（HumanitiesandSocialSciences）領(lǐng)域的研究得到了越來越廣泛的關(guān)注和重視。我有幸在大學(xué)期間選修了相關(guān)課程，通過學(xué)習(xí)人類文化社會科學(xué)的理論和方法，對于人類社會及其發(fā)展演變有了更深刻的理解。在這個過程中，我不僅學(xué)習(xí)到了相關(guān)學(xué)科的知識，同時也從中獲得了一些重要的心得體會。

首先，人類文化社會科學(xué)的研究需要跨學(xué)科的視野。人類社會是一個復(fù)雜而多元的系統(tǒng)，它涉及到政治、經(jīng)濟、歷史、文化、心理、社會等各個方面。單一學(xué)科的視角無法全面把握人類社會的本質(zhì)和規(guī)律，因此，人類文化社會科學(xué)的研究需要跨學(xué)科的視野。只有將心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等各個學(xué)科的理論和方法有機結(jié)合起來，才能更好地理解和解釋人類社會的發(fā)展和演變。例如，通過心理學(xué)的研究方法可以揭示人類行為背后的心理動因，而社會學(xué)的研究方法則可以從宏觀層面探究人類社會的群體行為規(guī)律。

其次，人類文化社會科學(xué)的研究需要質(zhì)疑常規(guī)思維。人類社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它受到歷史、文化、價值觀等多種因素的影響。常規(guī)思維往往只關(guān)注表面現(xiàn)象，難以深入剖析問題的本質(zhì)和深層次原因。因此，人類文化社會科學(xué)的研究需要質(zhì)疑常規(guī)思維、打破傳統(tǒng)觀念。這需要我們學(xué)會以開放的心態(tài)去認識世界，運用批判性思維，不斷質(zhì)疑、審視已有的理論和觀點。只有如此，我們才能更好地理解和解決人類社會中的問題，推動社會的進步和發(fā)展。

再次，人類文化社會科學(xué)的研究需要關(guān)注社會變革。人類社會是一個不斷變化的過程，經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息社會的演變。在現(xiàn)代化進程中，社會不斷發(fā)生著深刻的變革，新技術(shù)、新經(jīng)濟、新文化的出現(xiàn)不僅改變了人們的生活方式和生活環(huán)境，同時也對社會結(jié)構(gòu)和社會秩序產(chǎn)生了重要影響。因此，人類文化社會科學(xué)的研究需要密切關(guān)注社會變革，把握社會變革的動態(tài)，及時調(diào)整研究方向和方法，做出積極的響應(yīng)。只有如此，我們才能為社會的發(fā)展和進步提供更好的理論支持和實踐指導(dǎo)。

最后，人類文化社會科學(xué)的研究需要關(guān)注人的主體性。人類社會是由人組成的，人是社會變革的主體和驅(qū)動力。因此，人類文化社會科學(xué)的研究需要關(guān)注個體的主體性，關(guān)注人的需求、利益和權(quán)益。只有以人為本，關(guān)注個體的發(fā)展和幸福，才能推動人的全面發(fā)展和社會的進步。同時，人類文化社會科學(xué)的研究也需要探究人的意義和價值，引導(dǎo)人們追求道德、理性、自由、公正等價值觀，不斷提升人的精神境界。只有如此，我們才能為構(gòu)建和諧社會作出積極貢獻。

綜上所述，人類文化社會科學(xué)是一個重要而綜合性的學(xué)科，它對于理解和解釋人類社會的本質(zhì)和規(guī)律起著重要的作用。通過對這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了人類文化社會科學(xué)研究的精髓和要義?？鐚W(xué)科的視野、質(zhì)疑常規(guī)思維、關(guān)注社會變革、關(guān)注人的主體性，這些都是人類文化社會科學(xué)研究的重要理念和方法。只有在實踐中不斷探索、發(fā)展和創(chuàng)新，我們才能更好地應(yīng)對人類社會面臨的各種問題，推動社會的持續(xù)進步和發(fā)展。

人類與科學(xué)篇九

摘要:線索與證據(jù)是對違法犯罪活動進行偵查破案與起訴定罪的關(guān)鍵所在，而痕跡檢驗技術(shù)則是獲取線索證據(jù)的核心手段。本文認為深入研究手印痕跡檢驗刑事科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)和掌握手印痕跡檢驗的精髓和核心關(guān)鍵方法，有利于辦案人員獲得更多的案情線索，掌握犯罪嫌疑人的作案證據(jù)，加速案件偵破與訴訟活動。

關(guān)鍵詞:手印痕跡;檢驗方法;刑事;科學(xué)技術(shù)。

但凡存在過的，都會留下痕跡。這句話同樣適用于犯罪現(xiàn)場的偵查工作。隨著科學(xué)的發(fā)展，犯罪分子的作案手段也呈現(xiàn)科技化，這給公安機關(guān)偵查工作帶來了一定的困難。但無論犯罪分子使用何種手段，都一定會留下痕跡，例如手印指紋、腳印、發(fā)絲、工具使用痕跡等，而其中手印痕跡是出現(xiàn)頻率最高的痕跡。因此，通過深入研究手印痕跡檢驗刑事科學(xué)技術(shù)，可以幫助技術(shù)員更快速、更準確地發(fā)現(xiàn)、顯現(xiàn)、提取手印痕跡，為案件偵破提供重要線索和證據(jù)。

一、手印痕跡簡介。

人類對無色手印顯現(xiàn)技術(shù)的研究可追溯至19世紀70年代，至今已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。手印痕跡檢驗技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展在同違法犯罪斗爭的歷史中具有里程碑意義，這項技術(shù)極大提高了案件偵查破案成功率，并為揭露犯罪嫌疑人違法犯罪行為提供了鐵一般的證據(jù)。手印痕跡，泛指手指和手掌皮膚紋路在接觸其他物質(zhì)時留下的獨特紋路痕跡，即指紋和掌印。人的手指和手掌具有凹凸皮膚所形成的紋路，這些突起的皮膚組織稱為乳突線，乳突線上有汗孔分泌汗液附在皮膚花紋表面。用手觸摸物體就會留下無色汗液的手印，一般不易為肉眼看出。而其中，指紋是最獨一無二的痕跡。

人的手指第一指節(jié)骨的皮膚表層乳突線有小橋、小眼、小鉤、小點、分叉、結(jié)合、短線、起點、終點等細節(jié)特征，并且乳突線按一定規(guī)律構(gòu)成弓型紋、箕型紋、斗型紋3大類型的花紋。這繁雜的組合構(gòu)成了幾乎無限的指紋可能性，世界上每一個人的指紋都互相區(qū)別，不可能存在相同的指紋。而且，指紋在胎兒發(fā)育三至四個月時已經(jīng)形成，雖然在兒童成長期間可能會略有改變，但是14歲左右定型后，指紋的類型和細節(jié)特征將維持終生不變。正是因為指紋的特定性與終身一致性，指紋被稱為“人體身份證”，并且其兩個特征已在上百年的指紋工作實踐中得到證實。

二、手印痕跡檢驗技術(shù)的作用。

實踐中，手印痕跡檢驗一般是指指紋檢驗，即技術(shù)員對案發(fā)現(xiàn)場出現(xiàn)的指紋痕跡進行顯現(xiàn)、固定提取以及對比分析。如前文所述，指紋的特定性與終身一致性使得辦案人員可以從案發(fā)現(xiàn)場留下的指紋痕跡入手，運用痕跡檢驗技術(shù)，獲得大量線索信息，加速案件偵破速度，并為訴訟活動提供有力證據(jù)。具體來說，手印痕跡檢驗技術(shù)具有以下兩個作用：第一，手印痕跡檢驗技術(shù)能夠發(fā)現(xiàn)案發(fā)現(xiàn)場留下的手印痕跡，并將痕跡經(jīng)過一系列技術(shù)處理轉(zhuǎn)換成線索與信息。人的雙手是最重要的人體器官，幾乎所有活動都會用上雙手，因此在犯罪嫌疑人無故意掩蓋的情況下，案發(fā)現(xiàn)場必定存在犯罪嫌疑人使用雙手的痕跡，即手印痕跡。利用手印痕跡檢驗技術(shù)，可以在犯罪嫌疑人可能接觸的物質(zhì)上提取的手印痕跡，然后對手印痕跡進行檢驗和對比分析，就可以較為準確的鎖定手印主人身份，從而為案件偵破提供重大線索與信息。

不過，手印痕跡檢驗技術(shù)并不是萬能的。隨著科技發(fā)展與偵查手段的曝光，部分犯罪者學(xué)會用各種手段掩蓋手印痕跡，甚至偽造手印痕跡以擾亂案件偵查。因此利用手印痕跡檢驗技術(shù)時應(yīng)更加仔細謹慎。第二，手印痕跡檢驗技術(shù)可以為刑事案件提供證據(jù)。《中華人民共和國民事訴訟法》明確規(guī)定，證據(jù)中包含物證。物證，是指以物品或者文字為表現(xiàn)形式的實物證據(jù)，是能夠證明犯罪行為和有關(guān)犯罪情節(jié)的物品或痕跡，如作案工具、贓款贓物、血跡、指紋、腳印等。

因此，利用手印痕跡檢驗技術(shù)獲得的手印痕跡，可以作為一種物證，以證明犯罪嫌疑人的違法犯罪行為。但值得注意的是，手印痕跡只能作為間接證據(jù)。手印痕跡雖然是法定的證據(jù)類型之一，是專業(yè)技術(shù)人員運用專業(yè)知識技能及手段做出的權(quán)威性結(jié)論，但它對案件的定性，其作用和證明力不能是絕對的。必須要有相關(guān)佐證一同形成證據(jù)鏈條，排除手印痕跡存在的其他種種可能性，手印痕跡才能作為定罪的證據(jù)之一。因此，只有手印痕跡檢驗結(jié)論，沒有其他證據(jù)相互佐證，是不能作為定罪依據(jù)的。

三、手印痕跡的顯現(xiàn)、固定提取與檢驗方法。

(一)手印痕跡的顯現(xiàn)方法。

1.碘熏法碘熏法是利用蒸發(fā)的氣霧碘能被手印痕跡上的油脂汗液吸收的原理來使無色手印顯現(xiàn)。碘熏法最早是由法國人皮埃爾阿爾伯特在1876年發(fā)明的。局限于當時的科學(xué)技術(shù)，碘熏法使用的碘化汞試劑對人體刺激性強，且只能適用于紙張等吸水性物體，只能顯現(xiàn)較短時間內(nèi)的手印。后來經(jīng)由以色列人j阿爾莫、德國人比杰爾和茨奧文等人的改進，碘熏法的試劑使用了二氯甲烷和氟里昂——113做溶劑，將碘和7.8——苯并黃銅溶解其中。這種試劑可以顯現(xiàn)金屬制品、塑料制品等不吸水物體上的手印，而且也能有效顯現(xiàn)存在一百天以上的手印痕跡。如今，隨著其他更方便快捷的手印痕跡顯現(xiàn)方法出現(xiàn)，較為復(fù)雜的碘熏法已經(jīng)很少被人采用。

2.粉末法粉末法是利用無色手印上的油脂汗液吸附附著力較強的粉末從而顯現(xiàn)為有色手印痕跡的'顯現(xiàn)方法。這種方法最早是由美國人斯托克斯于十九世紀九十年代發(fā)明的。最早的時候，斯托克斯采用了滑石粉、木炭粉、染料等粉末進行實驗，但效果不佳。而后，英國人g.l.托馬斯對粉末法進行了大量原理研究，提出了靜電勢的理論，以指導(dǎo)粉末法的粉末篩選工作。但直至目前，包括青銅粉、硒靜電粉在內(nèi)的數(shù)十種被篩選出的附著力較強的粉末，也不能清楚顯現(xiàn)陳舊的手印痕跡。

3.茚三酮法茚三酮法是指以茚三酮溶液作為顯現(xiàn)試劑來顯現(xiàn)無色手印的方法。茚三酮(c9h4o3)，商品常作為水合茚三酮出售。別名苯并戊三酮等，音譯寧西特林。白色到淺黃色結(jié)晶或粉末，能吸潮結(jié)塊，溶于水和醇，微溶于醚和氯仿。茚三酮與汗液的化學(xué)反應(yīng)復(fù)雜，主要是茚三酮與汗液中一氨基酸氧化脫羥產(chǎn)生二氧化碳、氨氣和醛，同時茚三酮被還原，氨與還原的茚三酮及過量的茚三酮發(fā)生縮合生成藍紫色化合物，從而顯出手印紋線。這種方法最早由瑞典人奧登和霍夫在1954年發(fā)明。茚三酮法能夠檢測出吸水性物體上保存時間特別久的手印痕跡，1980年澳大利亞警方宣稱，他們利用茚三酮法顯現(xiàn)出課本上長達35年的手印，而后，以色列人j阿爾莫等人又提出了茚三酮法的兩種輔助試劑，即以兩種安息香茚三酮甲醇溶液作試劑。這樣，完整的茚三酮法可以根據(jù)不同物體表面顏色調(diào)整試劑，分別顯現(xiàn)出紫色、粉紅色和藍綠色三種顏色的手印痕跡。

4.熒光法熒光法是利用某些熒光物質(zhì)可以與手印中的無機或有機物質(zhì)發(fā)生作用，顯出熒光的原理來顯現(xiàn)手印。最早的熒光法使用的是固態(tài)熒光粉末，可視為上述粉末法的一種，主要用于顯現(xiàn)彩色不吸水物體表面的手印痕跡，如油畫、彩色瓷制品等。因為普通的粉末法顯現(xiàn)出的手印痕跡容易與彩色物體的表面顏色相混淆，難以提取檢驗。固態(tài)熒光粉也具有普通粉末的缺陷，即附著力一般，只能顯現(xiàn)存在時間很短的手印痕跡。隨著研究和實驗的發(fā)展，瑞典人奧基于1976年成功試驗了液態(tài)熒光胺溶劑，用這種溶劑顯現(xiàn)出陳舊的無色手印痕跡。但是，液態(tài)熒光試劑在使用的過程中需要特別小心，稍有不慎便會污染物體，改變手印痕跡。而后，英國人梅耶于1977年成功試用了鄰苯二甲醛氣態(tài)熒光試劑。氣態(tài)熒光試劑可以十分均勻的附著在物體表面而不會污染、破壞物體和手印痕跡，并能顯現(xiàn)出較為清晰的手印痕跡。目前，8—羧基喹啉是較為理想的一種氣態(tài)熒光試劑。

5.真空鍍膜法真空鍍膜法是由中國科學(xué)院沈陽金屬研究所與遼寧省及沈陽市公安機關(guān)于1972年共同研究發(fā)明的。真空鍍膜法是利用真空鍍膜儀，在高真空條件下，將金屬或非金屬加熱致其氣態(tài)急劇蒸發(fā)噴射，從而在手印痕跡所在物體表面鍍上一層薄膜以顯現(xiàn)手印的一種方法。經(jīng)過一段時間的改進完善，真空鍍膜法已經(jīng)可以清晰地顯現(xiàn)出包括塑料、陶瓷制品、紙張等材料在內(nèi)的各種物體表面的手印痕跡，其顯現(xiàn)效果明顯強于粉末法。

6.“502”法“502”是以-氰基丙烯酸乙酯為主，加入增粘劑、穩(wěn)定劑、增韌劑、阻聚劑等，通過先進生產(chǎn)工藝合成的單組份瞬間固化粘合劑?！?02”法就是利用氣態(tài)“502”與無色手印接觸，使其與手印上的油脂汗液發(fā)生化學(xué)作用從而顯現(xiàn)手印痕跡的一種方法?！?02”法操作簡單，設(shè)備攜帶方便，1976年問世以來很快就得到各國刑偵部門的青睞?！?02”法的缺點是手印痕跡顯現(xiàn)時間較長，并且顯現(xiàn)出的顏色一般為白色，有時會與物體表面顏色混淆，難以固定提取。對此，各國專家相繼發(fā)明了加熱法、添加抑制劑、添加龍膽紫和“香豆素540”等方法來改進和解決上述問題。

7.激光法激光法是加拿大研究人員于1976年發(fā)明的。手印痕跡中存在天然熒光物質(zhì)，激光法則是利用激光器產(chǎn)生一定波長的激光，使這些天然熒光物質(zhì)顯現(xiàn)出來。早期激光法檢驗手印的效果并不穩(wěn)定，因為手印痕跡中的天然熒光物質(zhì)成分與含量因人體、時間、環(huán)境等條件不同而變化較大。后來，經(jīng)過加拿大vr薩拉雷斯等專家的研究，使用nbd氯化物與手印汗液中的氨基酸結(jié)合生成熒光物，再用457.9毫微米波長的激光照射，大大地提高了顯現(xiàn)無色手印的成功率。目前，激光法與上述粉末法、熒光法、“502”法等各種手印痕跡檢驗方法相結(jié)合是成功率極高的方法。但是激光法一般只在特殊情況下采用，因為激光設(shè)備操作不易，又極其昂貴。

(二)手印痕跡的提取與檢驗。

利用上述方法顯現(xiàn)手印痕跡之后，可以使用拍照、提取原物、膠帶粘取、靜電復(fù)印等方法將手印痕跡進行固定提取。其中，拍照時最簡易有效的方法，也是刑偵人員現(xiàn)場固定提取手印痕跡的首要方法。最后，在固定提取手印痕跡之后，要將該手印痕跡送往公安機關(guān)等刑偵部門，將手印痕跡輸入指紋庫等數(shù)據(jù)庫中，通過計算機軟件分析手印痕跡的細節(jié)特征，并與數(shù)據(jù)庫里的手印數(shù)據(jù)進行特征比對，從而找到相同的手印痕跡，確定留下該手印痕跡的具體自然人。

四、結(jié)語。

手印痕跡檢驗技術(shù)的迅速發(fā)展為刑偵工作提供了巨大助力，是打擊違法犯罪活動、維護社會安全穩(wěn)定的重要技術(shù)。總之，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)、發(fā)展手印痕跡檢驗技術(shù)，熟練運用，并作出創(chuàng)新，為我國刑事科學(xué)事業(yè)的發(fā)展努力。

參考文獻：

[1]林維業(yè)、戴勇敢.無色手印顯現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用的發(fā)展歷程.甘肅政法學(xué)院學(xué)報.1992(2).

[2]鄭標、趙俊峰.基于手印痕跡檢驗刑事科學(xué)技術(shù)的研究.法制博覽.2015(32).

[3]張繼業(yè).淺談手印痕跡檢驗技術(shù)在刑事偵查中的研究分析.法制博覽.2017(9).

人類與科學(xué)篇十

濫觴于現(xiàn)代世界的增長發(fā)展主要是一種以物為中心的經(jīng)濟增長,其對倫理學(xué)的.一味拒斥不可避免地肇始了“人態(tài)”和“生態(tài)”兩重危機.面對增長發(fā)展將人類引入倫理困境,發(fā)展對倫理學(xué)提出挑戰(zhàn),要求對人類發(fā)展投注倫理關(guān)懷,發(fā)展倫理應(yīng)運而生.與傳統(tǒng)倫理和生態(tài)倫理相比,發(fā)展倫理從一種廣義的價值維度看待發(fā)展,重新思考人與人、人與自然的關(guān)系,力圖透過人與人的關(guān)系來調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,從而實現(xiàn)可持續(xù)的人類生存.在發(fā)展實踐中,可持續(xù)發(fā)展無疑是發(fā)展倫理的現(xiàn)實形態(tài).

作者：周文文作者單位：復(fù)旦大學(xué),哲學(xué)系,上海,33刊名：東岳論叢pkucssci英文刊名：dongyuetribune年，卷(期)：200425(6)分類號：b82關(guān)鍵詞：發(fā)展倫理倫理學(xué)增長發(fā)展可持續(xù)發(fā)展