兵團文化手抄報范文簡短(通用19篇)

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兵團文化手抄報范文簡短篇一

1.不積跬步，無以至千里。(荀子·勸學)。

2.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。(唐·宋之問·渡漢江)。

3.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(老子)。

4.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)。

5.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于玻(史記·留侯世家)。

6.前事不忘，后世之師。(戰(zhàn)國策·趙策)。

7.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)。

8.避其銳氣，擊其惰歸。(孫子兵法·軍爭)。

9.學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)。

10.念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(唐·陳子昂·登幽州臺歌)。

11.人有不為也，而后可以有為。(孟子·離婁下)。

12.人無遠慮，必有近憂。(論語·衛(wèi)靈公)。

13.萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。(北朝民歌·木蘭詩)。

14.人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)·鄘風·相鼠)。

15.余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)。

16.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)。

17.其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對楚王問)。

18.寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書·元景安傳)。

19.往者不可諫，來著猶可追。(論語·微子)。

20.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)。

21.鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學)。

22.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國·諸葛亮·后出師表)。

23.盛年不重來，一日難再晨。(東晉·陶淵明·雜詩)。

24.人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)。

25.手如柔荑，膚如凝脂。(詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人)。

26.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法·謀攻)。

27.人生有新故，貴賤不相逾。(漢·辛延年·羽林郎)。

28.工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)。

29.綠樹村邊合，青山郭外斜。(唐·孟浩然·過故人莊)。

30.民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子·盡心上)。

31.本是同根生，相煎何太急。(三國·曹植·七步詩)。

32.曲則全，枉則直。(老子)。

33.籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。(晉·陸機·文賦)。

34.言之無文，行而不遠。(左傳)。

35.盡信書，不如無書。(孟子·盡心下)。

36.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。(晏子春秋·內(nèi)篇下)。

37.若要人不知，除非己莫為。(漢·枚乘·上書諫吳王)。

38.既來之，則安之。(論語·季氏)。

39.采菊東籬下，悠然見南山。(東晉·陶淵明·飲酒)。

40.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)·大序)。

41.玉不琢，不成器;人不學，不知道。(禮記·學記)。

42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)。

43.窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子·盡心上)。

44.從善如登，從惡如崩。(國語)。

45.人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)。

46.物以類聚，人以群分。(易經(jīng)·系辭上)。

47.居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。

48.疾風知勁草，板蕩識誠臣。(唐太宗·贈蕭禹)。

49.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記·中庸)。

50.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。(老子)。

51.不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語·述而)。

52.非學無以廣才，非志無以成學。(三國·諸葛亮·誡子書)。

53.多行不義必自斃。(左傳)。

54.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)。

55.言必信，行必果。(論語·子路)。

56.高山仰止，景行行止。(詩經(jīng)·小雅·車轄)。

57.信言不美，美言不信。(老子)。

58.思君如滿月，夜夜減清輝。(唐·張九齡·賦得自君之出矣)。

59.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)。

60.使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。(禮記·禮運)。

61.知人者智，自知者明。(老子)。

62.己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)。

63.讀書百遍，其義自見。(西晉·陳壽·三國志)。

64.倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(管子·論積貯疏)。

65.盛名之下，其實難副。(后漢書·黃瓊傳)。

66.以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)。

兵團文化手抄報范文簡短篇二

1、培養(yǎng)中國魂，樹立中國心。

2、傳承國學精華，陶冶精神情操。

3、五千年的風和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。

4、華夏文明五千年，現(xiàn)代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行游俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼?zhèn)?，深入研習，如癡似醉。

6、太極清影武當山，少林神功少室練，峨眉剛勁柔中顯，南來圣地佛山，功夫盛名遠傳。留戀霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中華象征，回想百味丹田。

7、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類促發(fā)展!

8、中國傳統(tǒng)文化國學之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發(fā)現(xiàn)，國學大美，其實已在你心里。

9、承千年精粹，為往圣繼絕學。

10、家人團聚，強化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個機會一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準備。

11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

12、藍色大海是貝貝的家，廣袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是歡歡的家，綠色草原是迎迎的家，遼闊天空是妮妮的家，五個福娃齊聲喊：中國3月我們共同的家!

13、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

14、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

15、萬里長城是因為不讓外國侵略而建造的。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個著名的古代建筑，也是一個著名的旅游景點。萬里長城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的`大山上面。永遠保持著它的尊嚴和地位。

16、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學熱，孔子學院中外建，國學精髓世界揚。

17、民族文化，源遠流長，國之瑰寶，引以為傲，紫砂陶器，質(zhì)地細膩，特殊陶土，精心燒制，宜興紫砂，壺中極品，譽名第一，天下聞名，祖輩傳承，堪稱絕品。

18、國粹京劇美名揚，生旦凈末各方長，抑揚頓挫聲貌聚，小小舞臺現(xiàn)滄桑。中華戲曲一絕創(chuàng)，各地曲目更多樣，人生猶如戲中人，你方唱罷我登場。

19、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚光大人人承!

20、傳承國學精華，陶冶精神情操。

21、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

22、聞名中外的八達嶺長城，它是世界上一個偉大的奇跡工程之一，它規(guī)模大，工程艱巨，耗費人力之多，被稱為3月上下兩千多年，縱橫十萬余里3月。

23、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠流長。從古至今，面對著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱。可如今，我們的母親河，面臨著“巨大的生命危險”。

24、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚。中國文字博大精深，其中意味需要細細品。

25、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要部分。

26、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚文化你我同行。

27、大棚菜，遍地花，科學種田靠文化，綠色食品進萬家，蔬果寶寶長得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國，祖國文化頂呱呱!

兵團文化手抄報范文簡短篇三

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力;文化又是社會意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會政治和經(jīng)濟的根本。

掌故原指舊制、舊例，后多指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故實或傳說。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。

《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里?！睆倪@則盤古開天辟地的傳說開始，至今幾千年來，到底發(fā)生過多少故事，沒人能夠說得明白。《尚書序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢?，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！粗^上世帝王遺書也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》?！薄拔羟鼗蕽h武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷，一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕?！贝_實是“俱往矣”。

大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了?！俄n非子》中有“心不在馬”的典故，是說：趙襄主向王于期學馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。襄主說：“先生教我馭術(shù)，沒有教盡吧?”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安于車，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠。您落后則欲追上臣，領(lǐng)先則恐被臣追上。賽車非先則后，而您領(lǐng)先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬?此君為何落后也?！北緛硪彩莻€好典故，無奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒于書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了。《禮記·大學》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！北玖x是說：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。

歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由于畫家對歷史事件的理解不同，美學修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫作。在特定的'歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫作，被稱為文人畫。有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫。好畫一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。

兵團文化手抄報范文簡短篇四

2.第一位女詩人是：蔡琰(文姬)。

3.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》。

4.第一位偉大的愛國詩人：屈原。

5.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照。

6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明。

7.文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如。

8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。

9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨。

10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。

15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。

16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)。

17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

18.中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

19.史學雙璧：史記資治通鑒。

20.江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

21.歲寒三友：松竹梅。

22.三輔：左馮翊右扶風京兆尹。

23.科考三元：鄉(xiāng)試，會試，殿試和自的第一名(解元，會元，狀元)。

24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

25.中國三大國粹：京劇中醫(yī)中國畫。

26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢龍)。

27.儒家經(jīng)典三禮：周禮儀禮禮記。

28.三吏：新安吏石壕吏潼關(guān)吏。

29.三別：新婚別垂老別無家別。

30.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚教義的人)。

31.茅盾“蝕“三部曲：幻滅動搖追求。

32.農(nóng)村三部曲：春蠶秋收殘冬。

33.三不朽：立德立功立言。

34.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

35.三王：夏禹商湯周公。

36.三山：蓬萊方丈瀛洲。

37.郭沫若“女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

38.巴金“愛情“三部曲：雷電雨“激流“三部曲：家春秋。

39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

40.三代：夏商周。

兵團文化手抄報范文簡短篇五

文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的'環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。

1、志怪小說。

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說。

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說。

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝"志怪"。

4、話本小說。

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。

(擬話本小說)。

5、章回小說。

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。

特點是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時戛然而止留下懸念。

6、譴責小說。

以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說。

舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。

兵團文化手抄報范文簡短篇六

京劇是在北京形成的戲曲劇種之最,至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。公元1790年(清乾隆55年),徽戲開始進京。最早進京的徽戲班是享有盛名的安徽“三慶班”,隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班,史稱“四大徽班”(四大徽班從揚州進京)。四大徽班和以后陸續(xù)進京的徽班,以其優(yōu)美動聽的唱腔和卓越的表演受到觀眾的歡迎。[1]現(xiàn)在它仍是具有世界級影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。

地方的`劇種。

京劇起源于四個地方的劇種：一是原來流行于安徽省一帶的徽劇;二是流行于湖北的漢劇;三是流行于江蘇一帶的昆曲;四是流行于陜西的秦腔，又叫梆子。清乾隆末期、嘉慶初期四大徽班進北京后，于嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，互相影響，逐漸接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)、北京土語，逐漸融合發(fā)展。

板腔體。

京劇音樂屬于板腔體，用和鑼鼓、胡琴(京胡)、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。

京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。

2015年11月17日京劇列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

兵團文化手抄報范文簡短篇七

一錢太守后漢劉寵為會稽太守，居官清廉，“簡除煩苛，禁察非法，郡中大化”，頗有政聲。在離任時，山陰縣有五六位老人，以一百錢贈寵，寵一再婉言謝絕，最后終因盛情難卻“為人選一大錢受之”。故時人譽之為“一錢太守”。

二不尚書明朝范景文，萬歷進士，歷任文選郎中，工部尚書兼內(nèi)閣大學士等要職，當時許多親朋好友常登門相求，均被范景文一一謝絕，并在門上貼出“不受囑，不受饋”6個大字的告示，以明心跡，于是，獲“二不尚書”的美稱。(《明史》)。

三湯巡撫清朝湯斌，順詒進士，任江寧巡撫時，“澄請吏治，江南北無一物不得其所”，為官清正，政績卓著，在生活上安于清貧，一日餐，常以豆腐湯佐食，因而百姓送他一個“三湯巡撫”的雅號。(《清吏稿》)。

四知先生后漢揚震任東萊太守，路經(jīng)昌邑，縣令王密曾是楊震舉薦的荊州茂才，到夜間，王密以十金相贈，并說：“暮夜無知者?！闭饏柭暬卮穑骸疤熘?、神知、我知、子知，何謂無知?”密羞愧地退出。時人因此稱其為“四知先生”。(后漢書?楊震傳)五代清卿隋朝袁隸修歷經(jīng)北魏、東魏、北齊、北周和隋五個朝代，歷任尚書郎、太常少卿、信州刺史、都官尚書等要職，為官50余年，始終以清貧為本，未曾受過一升酒，一束綿。為此被稱為“五代清卿”。并載入清史。

下勸上廉。

金海陵王執(zhí)政時，劉煥任任丘縣縣尉。任丘縣縣令是個貪財?shù)娜?，劉煥遇事就提醒他“收斂貪財之心，少干貪占之事”。這個縣令還能聽進他的勸告，與劉煥共事期間真的多干實事，不搞貪占。后來，朝廷考核官員時，縣令受到獎賞?？h令置酒感謝劉煥：“你有廉慎之德，使我獲得了獎賞，感謝你的提醒和規(guī)勸。”

兵團文化手抄報范文簡短篇八

儒家崇尚《周禮》，認為人人安份守已，互相關(guān)懷，達至一個大同世界，就是“仁”?！叭省笔侨寮业暮诵膬?nèi)容。其主要內(nèi)容如下：

倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱?！叭省本褪恰皭廴恕?，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。若要實踐仁德，需要“忠”和“恕”?！爸摇笔潜M自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為，陶冶人的性情。

政治觀：主張以禮義治國，恢復西周時期的德治。而社會各階層人士應(yīng)盡本份，以達致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。

教育觀：孔子提出“有教無類”的主張，認為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認為“因材施教”是理想的教學方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學習方法。

宇宙觀：對鬼神之說抱著“存而不論”的態(tài)度，主張“敬鬼神而遠之”，但卻十分重視祭祀祖先。

其后孟子以“性善說”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希。”他認為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚，便可成為仁、義、禮、智的德行。

荀子主張“性惡論”，認為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會引起紛爭。他主張通過教育改變?nèi)说谋拘?，為善去惡。荀子強調(diào)通過“禮治”維持社會秩序，使社會各階層人士安守本份，社會便能安定。

儒家學說所倡導的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學術(shù)界所尊崇，成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。

兵團文化手抄報范文簡短篇九

春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，如何過慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今，我們看看下面的春節(jié)風俗。

手抄報。

資料吧！

漢族。

大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族。

年節(jié)將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯(lián)和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。

年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。

春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節(jié)前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族。

家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。

初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長輩拜年。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。

鄂倫春族。

除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。

午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族。

除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。

民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

蒙古族。

五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。

納西族。

正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。

城市、鄉(xiāng)村都辦燈會燈會節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。

藏族。

除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

彝族。

春節(jié)期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。

苗族。

把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族。

白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結(jié)伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。

壯族。

年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。

民間習慣包粽子過春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。

京族。

初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。

東鄉(xiāng)族。

喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。

羌族。

每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

鄂溫克族。

正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。

在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。

達斡爾族。

正月初一，天亮起來，婦女準備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。

吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領(lǐng)，按輩份高低進行各種娛樂活動。

哈尼族。

除夕婦女忙著做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不論男女老少，春節(jié)里都喜歡蕩秋千。

布依族。

除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。

大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐后奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤勞最幸福的人，也以此預(yù)兆豐年。

瑤族。

節(jié)日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的“耕作戲”。

一人扮牛，一人扮扶犁農(nóng)夫，一人扮擴鋤農(nóng)民，三人邊舞邊歌，表示慶農(nóng)業(yè)豐收;青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。

景頗族。

春節(jié)期間舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。

拉祜族。

每年農(nóng)歷正月初一至十五，是云南拉祜族的“擴塔”節(jié)(拉祜語為春節(jié))。

除夕，每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風調(diào)雨順，五谷豐登。初一至初四，青年男女爭先恐后跑到泉邊，迎接象征純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。

兵團文化手抄報范文簡短篇十

徐鐸鐸是清朝時期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都愛吃。有人一時無錢，徐鐸鐸就在他的豆腐賬本上劃一筆。莫看他一本正經(jīng)地記豆腐賬，其實，笆斗大的字也識不到一船艙，因為他沒進過書房門，靠平時偷偷摸摸學了兩個缺腿少腳的大字記賬。

一天早上，徐鐸鐸出門賣完了豆腐百頁，遇到一個過路客，與他攀談起來。一打聽，此人原來是去京城趕考的書生。徐鐸鐸就隨便問問："哎，你說考試難嗎?”

"不難?！?/p>

"考幾天?”

"一天頭，考上就能做官?！?/p>

"考不上打板子嗎?”

"沒有的事。”

聽了這些活，徐鐸鐸心里盤算起來了：噯，如此說來，考試不也就是一件很容易的事嗎，何不跟他一起去碰碰運氣?考上，撈個一官半職;考不上，再回來賣豆腐。主意拿定，他把豆腐擔子存在路邊賣燒餅的沈六家，隨著考生一道趕考了。

一到考場，其他人拿到試卷，嘩嘩直寫。徐鐸鐸呢?是大眼瞪小眼，把個試卷橫過來豎過去。哎，眼看太陽快落山了，總不能一字不寫啊!徐鐸鐸絞盡腦汁，想到的也不過是兩斤百頁、三斤豆腐這些小賬兒。于是，他用盡吃奶的力氣寫了下來："趙大爺欠百頁一斤，錢二媽欠兩斤茶干，孫三哥還豆腐賬三十三個銅板......"徐鐸鐸畫畫塌塌寫滿了一大張。嗬嗬，考試結(jié)束，徐鐸鐸跟著別人把考卷往上一交，興沖沖離開考場回到住處。

第二天，主考大人批閱徐鐸鐸的試卷，一看滿卷豆腐賬，氣得眉頭緊皺。剛準備甩掉，可轉(zhuǎn)念一想，又覺不妥，還是等我找這個考生了解了解再說。于是他把試卷一折，塞進了自己的靴筒里。誰知道，這位主考大人去看望考生時，走著，走著，靴子里的豆腐賬掉在地上了。主考大人沒有發(fā)覺，考生們?nèi)绔@至寶。大家猜想：這大概就是錄取名單吧。

主考大人前腳一走，考生一齊擁上去搶，人多手多，豆府賬被搶得粉碎。徐鐸鐸也搶到一片碎紙，一看是自己的試卷，便大吵大嚷："這是我的文章，主考大人準備錄取的，你們搶撕了，我去稟報主考大人。”

眾考生慌了，這怎么吃罪得起呀?于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要聲張。

徐鐸鐸說："賠禮又有什么用?文章怎么辦?”

"我們賠，我們賠!"于是，他一句，你一句，把自己最好的詞句獻出來，寫成一篇文章。徐鐸鐸趁主考大人躺在睡椅上睡覺的時候，又偷偷地揣進了他的靴筒子里。

主考大人一覺睡醒，穿靴子時發(fā)現(xiàn)了試卷，他展開一看，吃驚不小：啊呀，眼睛一眨，老母雞變雄鴨，豆腐賬變成了好文章!是我吃醉酒，還是這個考生有神人相助?接著又復看了一遍，不禁拍案叫絕："好!好!天下奇才者，徐鐸鐸也!"于是朱筆一揮，點為進士第一名。呈報皇上，皇帝封他到山東做官。徐鐸鐸又喜又愁，喜的是應(yīng)考這樣容易;愁的是肚子里沒貨，就是頭朝下，腳朝上，也倒不出兩滴墨水來，這個官怎么當下去喃?他苦思了半天，決定以母親遷墳為借口，請喪假在家，專找老師補學《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，真有點頭懸梁、錐刺股的勁頭。三十六歲那年，竟讀完了全部課程。一年后，他出任山東巡撫。由于刻苦攻讀，他的學問越來越大，后來，還當了皇太子的老師哩!

從此以后，在民間就傳開了"鹽城有個徐鐸鐸，三十六歲念《大學》"的趣話。

兵團文化手抄報范文簡短篇十一

京劇臉譜是我國傳統(tǒng)文化之一，本文就給大家分享了關(guān)于京劇臉譜文化的知識。

臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術(shù)性臉譜。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值!另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

關(guān)于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于中國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現(xiàn)豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。

紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關(guān)羽(紅整臉)。

兵團文化手抄報范文簡短篇十二

今天，是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利65周年紀念日。這一天，是人類正義戰(zhàn)勝邪惡，光明戰(zhàn)勝黑暗，進步戰(zhàn)勝反動的紀念日，也是值得中華民族永遠銘記的紀念日。

發(fā)生在20世紀三四十年代的中國人民抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭，是世界愛好和平與正義的國家和人民同人類文明的兇殘敵人法西斯進行的一場殊死搏斗，中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。

65年前那場決定世界命運前途的偉大勝利是中華民族自立于世界名族之林、走向偉大復興的重要轉(zhuǎn)折點。正是在抗日戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨不惜拋頭顱、灑熱血，為中國贏得了這場殊死搏斗。

中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，深刻揭示了自強是一個國家自立的根本保證。戰(zhàn)爭是實力的較量，國與國之間的戰(zhàn)爭，更是綜合國力的較量。當年，孫中山先生痛感中國積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況，喊出了振興中華的口號。日本軍國主義敢于悍然發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，就是因為當時的`中國處于民族分裂、戰(zhàn)亂狀態(tài)，政治xx，經(jīng)濟落后。近代中國百年屈辱的教訓和新中國60年建設(shè)發(fā)展的經(jīng)驗從正反兩個方面重分說明，強大國力是一個國家免受外來侵略和壓迫，并自立于世界民族之林的根本保證，發(fā)展則是實現(xiàn)國家強大、民族復興的根本途徑。

牢記歷史，不忘過去，珍愛和平，開創(chuàng)未來。65年過去，那場戰(zhàn)火遍及80多個國家和地區(qū)、將20億人口卷入其中的殘酷戰(zhàn)爭，給人類文明造成前空浩劫，為子孫后代留下極其沉重的教訓。只有不忘過去、吸取教訓，才能避免歷史悲劇的重演，才能不枉人類付出的巨大代價。

今天，中華大地上的戰(zhàn)火硝煙早已散盡，但中華民族的偉大復興依然是未竟使命。面向未來，最大限度的把全民族凝聚起來，形成中華民族自強不息、奮勇前進的巨大力量。

今天，中華民族偉大復興的重擔將歷史的重任落在我們這一代人身上，讓我們牢記歷史，振興中華!

兵團文化手抄報范文簡短篇十三

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)。

翻譯：孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠方來(交流、學習)，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)。

翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢?老師傳授的知識是否復習過了呢?”

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)。

翻譯：曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實的事嗎?老師教授的知識有不復習的嗎?”孔子說：“復習舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個成為老師了?！?/p>

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)。

翻譯：孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑;只空想而不讀書，就會疑惑?！?/p>

5、子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)。

翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊?！?/p>

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)。

翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省?！?/p>

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)。

翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優(yōu)點，如果自己也有他的缺點就加以改正?！?/p>

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)。

翻譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責任)，路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?”

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》)。

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的?！?/p>

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)。

解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”

兵團文化手抄報范文簡短篇十四

養(yǎng)一張蠶需桑葉450—550千克，因此要看桑養(yǎng)蠶，做到蠶桑平衡，以免浪費桑葉，又不至采葉過度影響桑樹生長，甚至使蠶餓肚子結(jié)繭，乃至不能結(jié)繭。時間以相隔15—20天1批為宜，以利消毒防病。

領(lǐng)回蠶種后，要催青保持其適宜溫濕度，確保孵化整齊。如蠶戶分散，可聯(lián)戶集中催青。將蠶種放在蠶匾上，到收蟻前一天，用另一蠶匾倒捉在該蠶匾之上，遮光，保持室溫在25—26℃、濕度80％—85％，空氣要流通，收蟻當天清晨5時左右開電燈感光，促使孵化整齊。一般于8－9時收蟻，1－2齡用下墊上蓋塑料薄膜全防干育，3齡用上蓋下不墊膜的半防干育。這樣以保持桑葉較長時間的新鮮，使小蠶吃飽吃好。

在養(yǎng)蠶前，必須做好蠶室具及周邊的清潔消毒，養(yǎng)蠶5－7天再用“消殺精”消毒1次。配制方法：100克消殺精，加水25千克稀釋，攪拌溶解后，噴灑或浸漬消毒，每平方米用225毫升，保濕30分鐘即可。小蠶要用滅僵靈進行蠶體消毒。其方法是：滅僵靈50克加1千克鮮石灰粉，拌勻后撒在蠶體上，以一薄層為宜。10分鐘后撒焦糠或其它干燥材料，然后再喂蠶。于收蟻后第一次給桑前及各齡餉食前用1次即可。蠶房要經(jīng)常撒鮮石灰粉，并堅持洗手后喂蠶，蠶沙要及時搬離蠶室處理。勤觀察，發(fā)現(xiàn)病蠶，立即拾取，投入石灰缸內(nèi)。好蠶要用防疫藥添食防病。

春蠶期間，氣溫較低，尤其是寒潮時，氣溫常降到15℃左右，這時要升溫。若遇連續(xù)陰雨，濕度達90％以上，桑葉水分多，要注意排濕。小蠶期（1—3齡）氣溫26－28℃，濕度80％為宜。大蠶期（4－5齡）溫度24－26℃，濕度70％－75％為宜。要盡量滿足其要求。

施肥，要掌握泥雜肥鋪地，農(nóng)家肥當家，化肥催芽的原則。切勿偏施氮肥。

小蠶單位時間長速快，必須精選良桑，要葉質(zhì)鮮，適熟偏嫩，黃中帶綠，無病蟲害。小蠶用葉從上往下采，從頂芽往下數(shù)，1齡期4－5片，2齡5－6片，3齡7－8片。大蠶期采葉可由下往上，但要除去老、黃、泥和有病蟲害的葉片。若用枝條桑，則要打頂芽后1周再割，促使桑葉成熟一致。喂蠶要按時，飽食就眠，眠中暗而安靜，適時餉食，要分批提青，促其眠起成熟整齊。

小蠶共育是提高養(yǎng)殖效率和蠶繭產(chǎn)量、質(zhì)量的重要措施。小蠶共育員要誠信、技術(shù)過硬、家庭勞力足、養(yǎng)蠶條件好。小蠶養(yǎng)到三齡，再分到各蠶戶養(yǎng)殖。

兵團文化手抄報范文簡短篇十五

中秋明月十全十美，但只能仰慕。十月十日，“十全十美”的童話成為了現(xiàn)實。祝你這一天心里念著十全十美，口里說著十全十美，手里做出十全十美，十全十美伴你幸?？鞓芬徽臁?/p>

剪一片快樂云裳，襯托你的微笑臉龐;裁一段好運月光，呵護你的甜蜜夢鄉(xiāng);裹一縷平安餅香，溫暖你的幸福心房。中秋思念長，祝福更吉祥。

江山易變，情字難改，春去秋來，花謝花開.伴隨著微寒料峭的秋風，佳節(jié)中秋即將到來，放不開思念你的情懷，節(jié)日里祝你掃掉陰霾，舒心暢快。

秋分秋色秋收忙，秋風秋雨秋意涼。秋季養(yǎng)生調(diào)情志，中秋佳節(jié)喜氣揚。金秋燥氣在當令，滋陰潤肺食調(diào)養(yǎng)。調(diào)節(jié)情緒防抑郁，心性平和要開朗。

秋季養(yǎng)生三階段：初秋之時，欲食之味宜減辛增酸，以養(yǎng)肝氣。中秋炎熱，氣候干燥，容易疲乏。此時應(yīng)多吃新鮮少油食品。晚秋心肌梗塞發(fā)病率明顯增高。飲食中注意多攝入含蛋白質(zhì)、鎂、鈣豐富的食物。

驅(qū)你心上秋，快樂永無憂;送你手邊秋，好運隨你揪;贈你眼中秋，美景任你瞅。秋山隱隱秋水迢，秋雨細細秋花嬌，秋云淡淡秋月俏，立秋愿你樂逍遙。

一片落葉而知秋，是深秋。一條短信而知秋，是立秋。一輪圓月而知秋，是中秋。朋友你要更堅強，添衣保暖不能忘，幸?？鞓钒樯砼?中秋快樂!

楓葉紅，菊花艷，丹桂香，果滿園，清風爽，云彩淡，雁南飛，天高遠，星辰亮，月漸圓，中秋節(jié)，在前邊，飲美酒，月餅甜。預(yù)祝你，笑開顏，福永遠!

吉星，送你吉祥福祿壽;化為流星，助你實現(xiàn)愿望;化為紅星，把你照耀;化為行星，將你圍繞;化為恒星，陪你到老!如果收到，這個中秋你最閃耀!

家鄉(xiāng)的月亮總比外面的圓，家鄉(xiāng)的月餅總比外面的甜，中秋將至，不能回家團圓，給家鄉(xiāng)的親戚朋友送出我的祝福：中秋快樂!

下面是本站為大家整理的精美手抄報圖片。

兵團文化手抄報范文簡短篇十六

春節(jié)的傳統(tǒng)文化你知道的有多少呢?不知道的話，下面是本站小編為大家收集的春節(jié)傳統(tǒng)文化。

手抄報。

相關(guān)資料，希望對大家有所幫助。

耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂活動。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習俗。經(jīng)過千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。耍龍燈起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風調(diào)雨順，五谷豐登。

耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝璜，具有很高的工藝價值。還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。

龍燈的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的動作有：蛟龍漫游、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛沖云端，時而入海破浪。非常好看。

舞龍的習俗在海外華人那里得到了發(fā)揚和光大。每逢中國人的傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動，他們就會舞起獅子，耍起龍燈，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。

高蹺會一般由群眾自發(fā)串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。在過會時，沿途的大商號在門前設(shè)八仙桌，擺上茶水、點心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊在此稍做逗留，或表演答謝。

高蹺的隊列在街頭行進中，一般采用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。

高蹺藝術(shù)在一些農(nóng)村冬閑時，仍有組織排練的。在京城各處游園會、廟會中時有可見。

兵團文化手抄報范文簡短篇十七

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張“以法治國”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國古代封建社會的政治與法制主體。

法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止爭”，也就是明確物件的所有權(quán)?！芭d功懼暴”，鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利。

法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發(fā)展的，一切的'法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大乘，提出“時移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，各有特點。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制;勢指的是君主的權(quán)勢，要獨掌軍政大權(quán);術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。

兵團文化手抄報范文簡短篇十八

1.黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)。

2.野曠天低樹，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)。

3.繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書·枚乘傳)。

4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)。

5.滿招損，謙受益。(尚書·大禹謨)。

6.朝聞道，夕死可矣。(論語·里仁)。

7.歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語·子罕)。

8.他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)·小雅·鶴鳴)。

9.天時不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)。

10.尺有所短，寸有所長。(楚辭·卜居)。

11.所謂伊人，在水一方。(詩經(jīng)·秦風·蒹葭)。

12.學而時習之，不亦樂乎。(論語·學而)。

13.一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝·蕭鐸)。

14.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)。

15.眾口鑠金，積毀銷骨。(史記·張儀列傳)。

16.上生明月，天涯共此時。(唐·張九齡·望月懷遠)。

17.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)。

18.云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)。

19.司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國志)。

20.螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)。

21.鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰(zhàn)國策·燕策)。

22.智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)。

23.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)。

24.不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)。

25.獨學而無友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)。

26.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)。

27.道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國策·秦策)。

28.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子·說林訓)。

29.不去慶父，魯難未已。(左傳)。

30.管中窺豹，時見一斑。(晉書·王獻之傳)。

31.投我以桃，報之以李。(詩經(jīng)·大雅·抑)。

32.城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)。

33.敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)。

34.輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。

35.是可忍，孰不可忍。(論語·八佾)。

36.學然后知不足，教然后知困。(禮記·學記)。

37.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報任少卿書)。

38.不入虎穴，焉得虎子。(后漢書·班超傳)。

39.有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)。

40.近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)。

41.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)。

42.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語·子罕)。

43.捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植·白馬篇)。

44.項莊舞劍，意在沛公。(史記·項羽本紀)。

45.奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)。

46.民不畏死，奈何以死懼之。(老子)。

47.青青子衿，悠悠我心。(詩經(jīng)·鄭風·子衿)。

48.煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)。

49.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國·劉備)。

50.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)。

51.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))。

52.仰之彌高，鉆之彌堅。(論語·子罕)。

53.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。

54.疾風知勁草，歲寒見后凋。(后漢書·王霸傳)。

55.皮之不存，毛將焉附。(左傳)。

56.將欲取之，必先之。(老子)。

57.高岸為谷，深谷為陵。(詩經(jīng)·小雅)。

58.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)。

59.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)。

60.吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)。

61.水至清則無魚，人至察則無徒。(漢書·東方朔傳)。

62.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王)。

63.知之為知之，不知為不知，是知也。(論語·為政)。

64.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)。

65.春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)。

66.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來兮辭)。

兵團文化手抄報范文簡短篇十九

小歌班初期的“砌末”(道具)，都是日常生活用具，后期及紹興文戲時期，模仿京劇、紹劇道具，并由“檢場”人(越劇稱“值臺師傅”)管理。所用道具都放在一大木箱(俗稱“百寶箱”)里。這些道具是向“堂中行頭”師傅租來的。以后，主要演員有了“私房行頭”，道具中的桌圍、椅帔也成了主要演員必備的“私彩”。

當時，為與比較寫實的布景吻合，以及表演上的需要，對舞臺上常用的道具，如刀、槍、劍、棍、馬鞭等，加以改良，達到美觀、輕巧，適合女演員使用。而對另一些道具，就直接采用生活用品，或仿真制作。其時越劇界出現(xiàn)了兼職主管道具的演職人員，開始向“王生記”家具店租用紅木家具，向電影廠租用道具，或去舊貨店及豫園小商品攤檔購買生活用品。特殊需要的道具，按圖樣到燈彩店去定做。道具制作師，采用翻模脫胎、篾扎紙糊、立粉彩繪、刻花裱托等工藝技法，制作出各式各樣道具。

如《梁山伯與祝英臺》中的酒杯、花瓶，形態(tài)逼真?！肚樘健分械凝埻?、神像,《北地王》中的先祖列宗，都用篾扎紙糊后彩繪，似廟里菩薩一般?！都t樓夢》中的花籃、薰爐、立地花瓶等，都是既逼真又美觀，令觀者賞心悅目。越劇的道具，具有“輕”“巧”“美”“牢”的藝術(shù)特點，為戲曲界同行所稱道，如明角燈，各地不少兄弟劇種劇團，曾派人到上海越劇院來學習過道具制作。

1981年9月，上海越劇院演出的《凄涼遼宮月》中的道具(由技師李其實制作)，獲首屆上海戲劇節(jié)道具獎，首開道具獲單項獎的先例。