最新思想道德修養(yǎng)(匯總9篇)

偶爾的放松和調(diào)整，對(duì)于邁向成功是必要的。學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖可以幫助我們更好地整理思路和展現(xiàn)信息，下面介紹一下基本步驟?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

思想道德修養(yǎng)篇一

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動(dòng)主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有社會(huì)意識(shí)的個(gè)體。社會(huì)意識(shí)是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識(shí)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

從古至今，中國(guó)的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級(jí)性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。

道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價(jià)值的關(guān)鍵。它是對(duì)美好品德的追求，是美好人生的開始。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。

家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)道德高尚的人。大學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)的棟梁，是中國(guó)未來發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。

學(xué)習(xí)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程后，我有了許多感悟，對(duì)道德一詞有了更深的理解。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動(dòng)主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有社會(huì)意識(shí)的個(gè)體。社會(huì)意識(shí)是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識(shí)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

從古至今，中國(guó)的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級(jí)性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。

道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價(jià)值的關(guān)鍵。它是對(duì)美好品德的追求，是美好人生的開始。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。

家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)道德高尚的人。大學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)的棟梁，是中國(guó)未來發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。

思想道德修養(yǎng)篇二

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

【教學(xué)內(nèi)容】。

1、科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義：（不用背）。

2、兩種修養(yǎng)的關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于：通過參加……自覺接受……使自己……不斷升華……不斷提高，成為……的人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)。

要求：（1）不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)；（2）不斷改造自己的主觀世界，形成正確的“三觀”，堅(jiān)定共同理想，樹立遠(yuǎn)大理想；（3）要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、知識(shí)與技能：

了解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系；明確提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程；學(xué)會(huì)通過正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在的思想道德沖突，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn)；通過提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的文化活動(dòng)，不斷提高自己的思想道德水平。

2、過程與方法：

以問題討論為主線，設(shè)計(jì)探究式教學(xué)；以教材所提供的的相關(guān)材料為主要依托；以平等交往為前提，設(shè)計(jì)互動(dòng)式教學(xué)。以達(dá)到學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化與思想道德建設(shè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)為知識(shí)為基礎(chǔ)，深入認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下自覺參加精神文明建設(shè)的實(shí)踐。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系是其重點(diǎn)；產(chǎn)生道德沖突的原因是教學(xué)中的難點(diǎn)。

【教學(xué)過程】。

教學(xué)內(nèi)容?教學(xué)活動(dòng)?設(shè)計(jì)意圖。

教師活動(dòng)?學(xué)生活動(dòng)?。

（一）直面生活中的道德沖突。

1.生活中道德沖突的表現(xiàn)及原因。

2.作出正確道德判斷和選擇的途徑。

（二）在科學(xué)文化的陶冶中升華。

3.知識(shí)文化修養(yǎng)的意義。

（三）追求更高的思想道德目標(biāo)。

1.思想道德教育是一個(gè)為斷改造主觀世界的過程。

2.既要樹立遠(yuǎn)大理想又要腳踏實(shí)地，從我做起。

情景導(dǎo)入：閱讀教材p108中虛框所列舉的現(xiàn)象回答問題。

你是如何看待上述道德沖突的？你還能舉出幾個(gè)類似的例子嗎？

教師提示：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的巨大變化，反映到人們生活中來和思想觀念中，勢(shì)必形成多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。從而引發(fā)道德的沖突。面對(duì)各種道德的沖突，我們只有用正確道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)，才能做到正確地判斷，指明行為準(zhǔn)則。

教師提示：教師要學(xué)生明確什么是一個(gè)“真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)”的人。

問題探究5：怎樣才能使自己的思想境界時(shí)時(shí)處在時(shí)代的前列呢？

教師提示：教材p111。?引導(dǎo)學(xué)生從抽象到具體，又從具體形象中去加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)。

回顧上框題中關(guān)于思想道德的時(shí)代性，并進(jìn)一步思想道德發(fā)展的特點(diǎn)。

理清教材的知識(shí)體系，提高閱讀能力。

閱讀相應(yīng)的教材內(nèi)容，并找出重點(diǎn)句。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)間的關(guān)系。

整理教材新知識(shí)間的關(guān)系，尋求樹立榮辱觀的原因。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生分析問題和綜合概括能力。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生合作、交流、溝通、語言表達(dá)的能力，進(jìn)一步鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。

意圖：利用學(xué)生已有的知識(shí)自主地對(duì)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行突出和突破。

意圖：培養(yǎng)學(xué)把握知識(shí)體系的習(xí)慣，能從整體去理解整個(gè)教材編寫思想。

意圖：認(rèn)識(shí)到榮辱觀在思想道德體系中重要地位，使學(xué)生能更加自覺地樹立社會(huì)主義榮辱觀。

思想道德修養(yǎng)篇三

王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的。

我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。

我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對(duì)于道德的理解就是人們通過長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)下來的對(duì)人對(duì)己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識(shí)很膚淺，但是我卻覺得他很樸實(shí)。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長(zhǎng)的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長(zhǎng)方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對(duì)于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長(zhǎng)大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。

凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。

法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對(duì)今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對(duì)個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說，通過課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對(duì)那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識(shí)我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識(shí)的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對(duì)未來充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。

思想道德修養(yǎng)篇四

提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。

這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。

提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)。”啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展。可以說啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。

思想道德修養(yǎng)篇五

1.例子與所要論證的知識(shí)點(diǎn)之間脫節(jié)，分析例子時(shí)只是就例子講例子，沒有能夠做到與所要論證的知識(shí)點(diǎn)密切結(jié)合起來。

比如在讓學(xué)生探究“先做一個(gè)成績(jī)好的學(xué)生還是先做一個(gè)有道德的學(xué)生”時(shí)，當(dāng)學(xué)生說“我成績(jī)不好，那就去做有道德的學(xué)生”時(shí)，雖然點(diǎn)出了這兩者不矛盾，但沒有更進(jìn)一步得點(diǎn)出“思想道德修養(yǎng)提高了，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺性，是能夠進(jìn)一步提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)的（成績(jī)）”，同時(shí)有同學(xué)說“成績(jī)好重要，因?yàn)楦呖贾匾?，我也沒有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：“成績(jī)好（科學(xué)文化修養(yǎng)高是能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的，所以他們不矛盾，是能夠相互促進(jìn)的）”。

比如，在用“老人跌倒了，扶不扶的”事例導(dǎo)入之后，在講存在道德沖突的原因時(shí)，沒有借助這個(gè)事例進(jìn)而去分析，生活方式的變化（與以往不同）導(dǎo)致人們的價(jià)值多元化，即有人認(rèn)為要扶，有人認(rèn)為不要扶，出現(xiàn)了多種聲音（多元價(jià)值）。

存在這個(gè)問題的原因：一是備課之前沒有做好充分的預(yù)設(shè)，比如：學(xué)生會(huì)有怎樣的回答？我要如何引導(dǎo)他的回答？例子是如何體現(xiàn)所要論證的知識(shí)點(diǎn)的，例子不能只是純粹的引出知識(shí)點(diǎn)等問題；二是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，沒有認(rèn)真篩選素材，使素材的針對(duì)性不強(qiáng)，導(dǎo)致例子泛濫卻與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)不大，容易導(dǎo)致上課缺乏深度，只是浮于表面。

2.面對(duì)學(xué)生純粹搗蛋的'學(xué)生的一些扯淡回答，教師可以不加以理會(huì)，因?yàn)榻處煏?huì)被他帶飛，這樣既浪費(fèi)了時(shí)間，也對(duì)課堂教學(xué)沒有意義（只是讓大家樂一下），容易使課堂缺乏正式感，走向隨意性的弊端。

3.小結(jié)太過簡(jiǎn)單，同時(shí)也缺乏系統(tǒng)的方法。

比如這節(jié)課小結(jié)時(shí)應(yīng)該這樣：這節(jié)課主要圍繞”思想道德修養(yǎng)和學(xué)科文化修養(yǎng)“講了三個(gè)大的問題”是什么（含義、關(guān)系）為什么（原因）怎么做（具體要求）“，難點(diǎn)是二者之間的關(guān)系，重點(diǎn)是具體措施。或者也可以這樣小結(jié)，讓學(xué)生來回答這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么。

4.沒有時(shí)間講練習(xí)?。。?！無法就本課的重難點(diǎn)檢測(cè)出學(xué)生的掌握情況。所以，時(shí)間把握上一直是硬傷。

5.上次跟pz探討“以問題的形式讓學(xué)生回答，進(jìn)而避免學(xué)生睡覺或者游離課堂”這個(gè)問題時(shí)，他說“問題是你問他們問題，特別是課本的知識(shí)點(diǎn)，他們并不想回答啊。”這句話讓我對(duì)自己的教學(xué)風(fēng)格有了一點(diǎn)思考，喜歡問問題固然是好，但是如果問題引不起學(xué)生的興趣，他們也回答不上來，那就變成了自問自答，反而更尷尬！所以還不如不問！這節(jié)課我就發(fā)現(xiàn)了，每次問課本的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就不說話了，或者真的回答不上來。也許是我問得太深了，反而就成了無效提問。以后的教學(xué)中還是要主要這個(gè)問題。

6.語言表達(dá)上的不順暢。

思想道德修養(yǎng)篇六

在闊別了懵懂的高中生活后的我們，在面對(duì)嶄新的大學(xué)生活時(shí)卻是讓我們這些新生感到新鮮卻又不知所措。在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,同時(shí)又健康成長(zhǎng)，提高修養(yǎng),完善人格。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。本學(xué)期，我們就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，現(xiàn)在我就結(jié)合對(duì)本學(xué)期《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的親身感受和個(gè)人所見所聞所思，談一些我的體會(huì)和追求。

首先，在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，我認(rèn)為我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。在進(jìn)入大學(xué)前，我同大家一樣都有接觸和學(xué)習(xí)過《政治思想品德》，已經(jīng)對(duì)這方面有所了解甚至是體會(huì)。所以在我領(lǐng)到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的書籍時(shí)，我困惑了，甚至有些好笑的問“我們還有必要嗎?”。但在學(xué)習(xí)后我才明白以前我們學(xué)到的原來是那么膚淺，而這門課程卻具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，這是我從沒接觸過的。

思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

此時(shí)的我對(duì)當(dāng)初的嘲笑感到很慚愧，我的愚蠢與自大差點(diǎn)造成了我思想上的迷路，經(jīng)過學(xué)習(xí)后我明白了學(xué)習(xí)這門課程的重要性!我不知道在當(dāng)時(shí)有所少人和我有相同的想法，也不知道他們是否和我一般糾正了這錯(cuò)誤的思想，但是我還是很感謝能有機(jī)會(huì)上了這門有意義的課程。

其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，這也是我們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)前的過渡時(shí)期，我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時(shí)期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。

人生道路，也讓我在迷茫中反思和朋友的引導(dǎo)中快速的接受了，并且很快就認(rèn)識(shí)到了自己的不足和目標(biāo)。

由此看出加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供樂人生的指南，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

最后，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際。理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文。回答問題時(shí)，不聯(lián)系實(shí)際沒有說服力，那只是紙上談兵罷了。說要結(jié)合實(shí)際，我可以說我們眼前就有一個(gè)大的事實(shí)就擺在眼前，我們不同于其他重本院校，我們學(xué)校培養(yǎng)的也不是什么法政機(jī)關(guān)人才或什么文學(xué)大師，我們學(xué)校培養(yǎng)的純粹就是一批批極具特色創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。有人就又要議論了，我們學(xué)設(shè)計(jì)的和這門課程有點(diǎn)很么關(guān)系啊??說到其中的關(guān)系，說沒有那是不可能的，作為一名出色的設(shè)計(jì)師，一身出眾的本事確實(shí)重要，但其中身心道德修養(yǎng)卻也極占重要地位，對(duì)法律的了解不僅僅是作為設(shè)計(jì)師的你，同樣也對(duì)作為公民的你更是必須的。就如此結(jié)合實(shí)際說來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生是非常重要的。

文檔為doc格式。

思想道德修養(yǎng)篇七

在當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹碓疥P(guān)注心靈的修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)成為了一種時(shí)尚。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的誘惑和沖擊，我們應(yīng)該如何具備良好的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人呢？通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了思想道德修養(yǎng)的重要性。

思想道德修養(yǎng)并不僅僅是對(duì)外界人事物的態(tài)度和行為的規(guī)范，更是一種內(nèi)心的修煉和自我覺悟。它涉及到對(duì)人生的價(jià)值觀的認(rèn)知、對(duì)自身人格的塑造、對(duì)他人倫理的尊重等等。只有具備了良好的思想道德修養(yǎng)，我們才能更好地處理人際關(guān)系，提升自身的素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)可以說是人生的底色，它直接影響著個(gè)體的行為準(zhǔn)則和社會(huì)交往。

第三段：強(qiáng)調(diào)自我矯正。

要想擁有良好的思想道德修養(yǎng)，首先要有對(duì)自己行為的自我價(jià)值評(píng)估和思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追求個(gè)人利益最大化，忽視了對(duì)他人與社會(huì)的影響。因此，我們需要時(shí)常檢視自己的行為，反思自己是否符合社會(huì)公德和道德規(guī)范。并且，在發(fā)現(xiàn)自己存在不足之處時(shí)，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，積極矯正，爭(zhēng)取改變自己，取得自我修行的進(jìn)步。

第四段：強(qiáng)調(diào)積極參與社會(huì)。

思想道德修養(yǎng)不僅是個(gè)體內(nèi)心的修煉，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。積極參與社會(huì)是培養(yǎng)良好思想道德修養(yǎng)的重要途徑之一。通過參與社會(huì)公益活動(dòng)、關(guān)心弱勢(shì)群體、幫助他人解決問題等方式，我們能夠更好地實(shí)踐和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。積極投入到社會(huì)中，我們會(huì)感受到他人的需要與渴望，更加關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。這樣的參與，對(duì)我們的思想道德修養(yǎng)有著積極的推動(dòng)作用。

第五段：重在堅(jiān)守與實(shí)踐。

思想道德修養(yǎng)的重在堅(jiān)守，不僅僅是在自我修行中堅(jiān)守自己的原則和底線，更是在整個(gè)生活中保持對(duì)道德的堅(jiān)守。無論是在工作生活中還是在與他人交往中，我們都需要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、正直廉潔的原則，時(shí)刻保持良好的行為表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐同樣是非常重要的。只有在實(shí)際行動(dòng)中才能更好地體現(xiàn)出我們的修養(yǎng)。如何具體實(shí)踐思想道德修養(yǎng)，則需要我們?cè)谏钪屑?xì)微處下功夫，關(guān)注一切細(xì)節(jié)，從自己的身邊做起，將修養(yǎng)內(nèi)化為一種習(xí)慣和自覺。

總結(jié)段：重述主題，表達(dá)個(gè)人體會(huì)。

總而言之，思想道德修養(yǎng)是當(dāng)代社會(huì)公民應(yīng)該具備的一種重要素質(zhì)。它不僅塑造了一個(gè)人的品格，還直接關(guān)系到社會(huì)的和諧與進(jìn)步。通過自我矯正、積極參與社會(huì)和堅(jiān)守與實(shí)踐，在日常生活中我們都能夠?qū)崿F(xiàn)自我修行的目標(biāo)。只有不斷努力，我們才能夠成為具備良好思想道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

思想道德修養(yǎng)篇八

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)心得體會(huì)，就是小編學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)之后的感受體會(huì)，歡迎閱讀!

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。

但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，作為全國(guó)高等教育自學(xué)考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。

樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。

在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。

生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。

對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。

大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。

這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。

《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。

在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對(duì)大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。

以下我將就個(gè)人實(shí)際分析學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要意義。

首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。

該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。

它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過程。

通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。

加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。

我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。

我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。

這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。

加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。

思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。

我覺得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。

當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。

還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們?cè)囼?yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。

當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。

成功的喜悅和老師對(duì)我們成績(jī)的肯定是令我難以忘懷的。

此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。

我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。

從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。

它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。

然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問題的能力。

隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。

“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的`干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，通過對(duì)“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。

修身養(yǎng)性向來是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。

當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。

作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。

我深知自己的肩負(fù)的使命。

我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。

前事不忘，后事之師。

繼續(xù)繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問題，它就是價(jià)值觀問題。

價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。

進(jìn)一步說，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問題，特別是那些普遍性價(jià)值問題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。

價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問題。

人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。

社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。

人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。

正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。

一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

“小年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);小年弱，則國(guó)弱。”通過對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們對(duì)把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。

通過對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的初步學(xué)習(xí)，我慢慢的了解了一人生觀，價(jià)值觀。

知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。

因此，我收益匪淺。

大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。

所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。

由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。

特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。

不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。

因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。

什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。

社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。

價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。

而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。

人生觀是有世界觀決定的。

其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。

人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

人生觀的形成是人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。

不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。

首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。

更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。

思想道德修養(yǎng)篇九

如果要判斷一個(gè)人的外貌是否美麗，想來時(shí)極為容易的。但要知道一個(gè)人的.心靈是不是美麗的，卻不是那么容易的。因?yàn)樾撵`是無形的，你并沒有辦法看到他，觸摸到他。有很多人會(huì)用外貌來確定自己對(duì)別人的第一感覺，當(dāng)然我不否認(rèn)外貌給人的第一印象是深刻的，可是你怎么就知道他的心靈會(huì)和外在一樣呢？有些外表美麗的人可能心靈并不美，甚至是丑惡的。而有些人外表平凡，不美甚至有缺陷的人，心靈卻很美，具有善良、智慧、勇敢的品格。

俗話說的好“人不可貌相，海水不可斗量”有的人容貌出眾卻心懷叵測(cè)；有的人身體強(qiáng)健卻意志薄弱。譬如：古希臘哲人蘇格拉底，具有很高的智慧，但他的面孔，據(jù)他自己描繪，卻是突眼，大嘴，朝天鼻子，顯得很蠢笨。我貴三國(guó)時(shí)諸葛亮的妻子“阿丑”是一位相貌丑陋卻聰明過人的女子，連足智多謀的諸葛亮對(duì)她也刮目相看。

車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)，淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣的思維，就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操，就是碑俗。

讓我們記住車爾尼雪夫斯基的這個(gè)忠告，做一個(gè)心靈美的有道德修養(yǎng)的人吧。