2023年貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)(實(shí)用11篇)

總結(jié)是對(duì)過(guò)去時(shí)光的回顧，是對(duì)經(jīng)歷的提煉與總結(jié)。總結(jié)要突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇一

本文闡述了高校圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)的現(xiàn)狀,分析了高校迎評(píng)工作中存在的問(wèn)題,高校圖書(shū)館應(yīng)該抓住評(píng)估的'契機(jī),真正做到以評(píng)促建,評(píng)建結(jié)合,在相互促進(jìn)中達(dá)到館藏建設(shè)和評(píng)估工作雙贏(yíng)的最佳效果,進(jìn)一步改善高校圖書(shū)館文獻(xiàn)資源的比例結(jié)構(gòu),提升文獻(xiàn)資源的質(zhì)量.真正達(dá)到以評(píng)促改,以評(píng)促建,以評(píng)促管,評(píng)建結(jié)合,重在建設(shè)的目的,從而加速推動(dòng)高校圖書(shū)館事業(yè)不斷發(fā)展.

作者：周青玲作者單位：南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校,河南,南陽(yáng),473000刊名：青年文學(xué)家英文刊名：theyouthwriters年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g259關(guān)鍵詞：高校圖書(shū)館評(píng)估文獻(xiàn)資源建設(shè)

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇二

哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽(yáng)、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

2、活動(dòng)宗旨。

通過(guò)展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識(shí)、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

3、活動(dòng)主體。

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過(guò)多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過(guò)活動(dòng)展演、長(zhǎng)街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識(shí)哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場(chǎng)。

活動(dòng)時(shí)間：11月14日----28日。

活動(dòng)對(duì)象：文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生。

4、活動(dòng)負(fù)責(zé)人。

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)。

協(xié)辦單位：?jiǎn)挝弧?/p>

邀請(qǐng)單位：

贊助商：優(yōu)習(xí)網(wǎng)、大學(xué)生精英論壇。

5、五活動(dòng)宣傳。

(一)宣傳部。

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球嘗食堂門(mén)口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。

3、到時(shí)得現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍照。

(二)外聯(lián)部。

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。

6、活動(dòng)開(kāi)展。

1舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置。

2舞會(huì)的司儀。

3舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

4舞會(huì)的流程。

(1)開(kāi)場(chǎng)舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說(shuō)2：哈尼文化常識(shí)搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場(chǎng)起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對(duì)者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場(chǎng)老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車(chē)》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會(huì)場(chǎng)布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計(jì)：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負(fù)責(zé)人：

二、展演（11月21日）地點(diǎn)：噴水池。

舞臺(tái)布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場(chǎng)人：1。

放音樂(lè)：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。

人員：場(chǎng)地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。

1.會(huì)場(chǎng)布置：4。

2.活動(dòng)主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過(guò)敏等問(wèn)題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過(guò)敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動(dòng)工作人員及老師評(píng)委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場(chǎng)地，歸還東西。

（3）學(xué)生會(huì)開(kāi)總結(jié)會(huì)議。

xx.11.12。

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇三

摘要：現(xiàn)代公共關(guān)系，作為一種倡導(dǎo)新的管理理念和管理方法的學(xué)科，作為一門(mén)構(gòu)建友誼和廣結(jié)人緣的藝術(shù)，正在受到越來(lái)越多的人們的歡迎。本文主要站在高等學(xué)校發(fā)展的角度，介紹公共關(guān)系傳播與高校形象建設(shè)的關(guān)系，并結(jié)合“復(fù)旦百年慶典”的案例探討公關(guān)傳播是如何塑造高校形象的。

關(guān)鍵詞：公共關(guān)系；傳播；高校形象；復(fù)旦百年。

1、公共關(guān)系塑造形象。

英國(guó)航空公司所屬波音747客機(jī)008號(hào)班機(jī)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)十分罕見(jiàn)的情景：東京――倫敦，航程達(dá)13000公里，可是英國(guó)航空公司的008號(hào)班機(jī)上只承載一名旅客。她一人獨(dú)享了該班的353個(gè)飛機(jī)坐席及6位機(jī)組人員和15位服務(wù)人員的周到服務(wù)，據(jù)估計(jì)，那次航班使英國(guó)航空公司至少損失10萬(wàn)美元。既然損失如此慘重，英航又為何執(zhí)意要開(kāi)通這次只有一名乘客的航班呢?，西南航空公司的飛機(jī)在芝加哥國(guó)際機(jī)場(chǎng)偏離跑道而撞上了一輛經(jīng)過(guò)的汽車(chē)。但這次重大的事故并沒(méi)有影響該公司在廣大公眾心目中的良好形象，專(zhuān)家依然給他們以贊揚(yáng)和好評(píng)，人們依然信賴(lài)它，為什么?……這些是發(fā)生在我們身邊的真實(shí)的故事，而且故事一直在繼續(xù)。不僅是航空公司，也包括軟件公司、食品公司、建筑公司、政府、銀行、學(xué)校等等，大家都在以不同的方式闡釋著一個(gè)共同的主題――公共關(guān)系塑造形象，也都在不同程度上體驗(yàn)著公關(guān)傳播帶給他們的快樂(lè)與利益，承擔(dān)著因漠視公共關(guān)系而造成的惡果。一件件公共關(guān)系杰作，有的使一個(gè)企業(yè)起死回生，有的則改變了人們的生活方式。本文主要探討高等學(xué)校如何通過(guò)公關(guān)傳播塑造形象。

2、公共關(guān)系傳播與高校形象建設(shè)的關(guān)系。

公共關(guān)系是一門(mén)內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展的經(jīng)營(yíng)管理的科學(xué)和藝術(shù)，是一個(gè)組織為了在其公眾心目中塑造良好的形象，以傳播溝通為手段，爭(zhēng)取公眾對(duì)本組織的了解、信任、好感和合作，對(duì)其公眾采取的一系列策略活動(dòng)。這個(gè)定義告訴我們，公共關(guān)系工作的目的就是塑造良好的組織形象，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的主要手段就是傳播。而塑造良好的組織形象是所有社會(huì)組織的共同目的，當(dāng)然高等學(xué)府也不例外。

所謂高校形象，是指高等學(xué)校內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)在公眾心目中的總體印象和評(píng)價(jià)，使學(xué)校在長(zhǎng)期建設(shè)與發(fā)展中形成的多方面的綜合體現(xiàn)與反映，包括教學(xué)、科研、管理、設(shè)施、環(huán)境、學(xué)校文化等。高校形象建設(shè)狀況直接決定著教師隊(duì)伍素質(zhì)、學(xué)生生源質(zhì)量、教育質(zhì)量、學(xué)生就業(yè)層次等，決定著社會(huì)對(duì)學(xué)校的認(rèn)可度、支持度，是學(xué)校的一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)。高校形象建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)公共關(guān)系傳播工作。

3、結(jié)合“拉斯維爾公式”，從“復(fù)旦百年”看公關(guān)傳播如何塑造高校形象。

傳播學(xué)家拉斯維爾曾經(jīng)提出著名的“五w”模式，一直被奉為傳播學(xué)的理論經(jīng)典。該模式簡(jiǎn)明扼要的展示了傳播過(guò)程必含的五個(gè)要素：傳播者――傳播內(nèi)容――傳播渠道――受傳者――傳播效果。這個(gè)公式適用于任何大大小小的傳播過(guò)程，當(dāng)然校園公共關(guān)系傳播也不例外。高等院校公共關(guān)系傳播的過(guò)程就是為了在高校公眾心目中塑造良好的學(xué)校形象。具體來(lái)說(shuō)，高校公共關(guān)系傳播者主要是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人員、教職工及學(xué)生；傳播內(nèi)容就是一切跟學(xué)校有關(guān)的信息(包括、教學(xué)、管理、就業(yè)等)，這些信息往往通過(guò)一系列或大規(guī)?；蛐∫?guī)模的活動(dòng)傳遞出來(lái)，即公共關(guān)系活動(dòng)，這是公關(guān)傳播的具體表現(xiàn)形式；傳播渠道包括人際傳播手段和大眾傳播工具；受傳者包括校園內(nèi)部的師生和校園外部的所有跟學(xué)校有關(guān)的公眾；傳播效果籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)有好的，有壞的，我們當(dāng)然希望的是收到最好的效果那就是樹(shù)立起理想中的美好的高校形象，得到社會(huì)各界的好評(píng)。下面我們從“復(fù)旦大學(xué)百年慶典”這一成功的校園公關(guān)傳播案例中體會(huì)究竟何為公關(guān)傳播塑造高校形象。

為了迎接百年校慶，復(fù)旦大學(xué)組織了多種多樣的公共關(guān)系活動(dòng)，以突出復(fù)旦大學(xué)的百年精神和學(xué)校特質(zhì)，在全國(guó)乃至全世界人民心目中留下了深刻的美好印象。以下列舉幾個(gè)例子：

1)復(fù)旦大學(xué)建校一百周年慶典晚會(huì)。209月24日晚，復(fù)旦大學(xué)建校100周年慶典晚會(huì)在邯鄲路校區(qū)光華樓前廣場(chǎng)舉行，來(lái)自海內(nèi)外8000余名校友和嘉賓光臨晚會(huì)。復(fù)旦各界學(xué)子激情獻(xiàn)藝，廖昌永、韓磊、劉歡、等數(shù)十位大陸和港臺(tái)著名演藝人員與復(fù)旦師生一起參加了演出，為復(fù)旦百年誕辰營(yíng)造出了喜慶祥和的.氣氛，同時(shí)本次聯(lián)歡晚會(huì)還使得學(xué)校內(nèi)部的師生關(guān)系得到了改善，在學(xué)校外部建立了良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

2)焰火晚會(huì)吸引眼球。整個(gè)晚會(huì)異彩紛呈，給夜色中的校園增添了更多靚麗色彩。廣大師生在美輪美奐的焰火中看到了五彩繽紛的校園。百年的復(fù)旦，繁榮昌盛的復(fù)旦，驕傲之情溢于言表。全國(guó)多家媒體對(duì)這一盛況進(jìn)行了直播和轉(zhuǎn)播，歡樂(lè)和諧的氣息隨著各種媒介信號(hào)飛出了復(fù)旦校園，飛到了全國(guó)各地，飛向了全球。在這樣的美妙時(shí)刻，作為復(fù)旦尚未放飛的學(xué)子一定是自信的；在這樣的激動(dòng)時(shí)刻，作為復(fù)旦已經(jīng)送給社會(huì)的人才一定是驕傲的；在這樣的時(shí)刻過(guò)后，那些正在高考路上掙扎的孩子以及家長(zhǎng)一定對(duì)復(fù)旦充滿(mǎn)了期待和向往。

3)六大成果展覽各領(lǐng)風(fēng)騷。在校慶期間，在有中國(guó)高校第一樓之稱(chēng)的光華樓內(nèi)，舉行復(fù)旦百年校慶系列展覽，對(duì)大眾開(kāi)放。包括科技成果展、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者紀(jì)念郵票展、書(shū)畫(huà)展、攝影圖片展等。俗話(huà)說(shuō)“耳聞不如眼見(jiàn)”，六大展覽各領(lǐng)風(fēng)騷，將這所百年名校的累累碩果盡顯無(wú)余，校內(nèi)校外各界人士不禁為之震撼和驕傲。當(dāng)廣大參觀(guān)者滿(mǎn)足的走出光華樓，感嘆“名不虛傳”的時(shí)候，復(fù)旦的真才實(shí)學(xué)也隨著眾人的足跡擴(kuò)散到了這個(gè)城市這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)角落。

5)兩大校史館開(kāi)幕?！皬?fù)旦楓林校區(qū)校史館復(fù)館儀式”該校區(qū)原是上海第一醫(yī)科大學(xué)。上海醫(yī)科大學(xué)校史館展出了許多珍貴的歷史照片和書(shū)籍資料，包括重要的歷史事件、重要人物及其背后的經(jīng)典故事等?！皬?fù)旦大學(xué)校史館開(kāi)館儀式”展出了中國(guó)第一根x光管、第一臺(tái)601型模擬計(jì)算機(jī)、第一臺(tái)質(zhì)子加速器……這些中國(guó)人在科學(xué)界的突破。也成為復(fù)旦大學(xué)百年歷史中的榮耀。這是復(fù)旦歷史上第一次建館講述自身百年的成長(zhǎng)。這一舉動(dòng)向世界人民展示了復(fù)旦生動(dòng)艱辛的百年探索路，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)復(fù)旦精神，凝聚人心，奮發(fā)進(jìn)取。

通過(guò)案例，我們很容易感受到各種公關(guān)活動(dòng)對(duì)于高校形象建設(shè)的積極推動(dòng)作用。有關(guān)專(zhuān)家對(duì)復(fù)旦這次百年慶典是這樣評(píng)價(jià)的：“對(duì)復(fù)旦而言，百年校慶并不僅僅意味著隆重?zé)狒[的慶典和緬懷輝煌的過(guò)去，它是復(fù)旦大學(xué)發(fā)展歷史上的一個(gè)里程碑，是推動(dòng)學(xué)校改革、融合與發(fā)展的重要機(jī)遇，是展示復(fù)旦大學(xué)辦學(xué)業(yè)績(jī)、擴(kuò)大社會(huì)影響的一個(gè)重要前提。通過(guò)百年校慶全面展現(xiàn)了復(fù)旦大學(xué)的辦學(xué)成就、塑造了百年名校的良好社會(huì)形象?！?/p>

4、小結(jié)。

目前高?？梢圆扇〉乃茉鞂W(xué)校形象的公關(guān)傳播活動(dòng)非常多，可以說(shuō)是五花八門(mén)，如校企合作、教學(xué)競(jìng)賽，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，校園主持人大賽等等。公關(guān)活動(dòng)是沒(méi)有固定的模式的，需要各大高校根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件及辦學(xué)理念具體情況，靈活創(chuàng)意。不管是大活動(dòng)小活動(dòng)，能為學(xué)校塑造良好形象的活動(dòng)就是有效的公關(guān)傳播活動(dòng)。

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇四

城市是社會(huì)發(fā)展中人類(lèi)離不開(kāi)的生活場(chǎng)所,城市化的發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,但是,在其發(fā)展的過(guò)程中少數(shù)民族文化特色的展現(xiàn)卻隨之受到了阻礙。城市化的發(fā)展不可避免,因此在社會(huì)變遷中,要求我國(guó)政府應(yīng)通過(guò)實(shí)施自然地理策略等構(gòu)建科學(xué)化的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施。以下就是對(duì)城市化背景下,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化搶救措施的詳細(xì)闡述,望其能為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展提供有利的文字參考。

1城市化進(jìn)程對(duì)少數(shù)民族體育文化的影響。

近年來(lái),人們逐漸提高了對(duì)城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化傳承與發(fā)展的關(guān)注,在規(guī)模較大的城市中,由于城市中的人們來(lái)自于不同的民族,因此在城市的建設(shè)中就形成了較為廣泛的社會(huì)文化形態(tài)。在城市化進(jìn)程發(fā)展的影響下,少數(shù)民族體育文化開(kāi)始趨于規(guī)范化,例如：在城市的發(fā)展過(guò)程中,相關(guān)的政府部門(mén)會(huì)根據(jù)城市的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)制定相應(yīng)的城市結(jié)構(gòu),在規(guī)范化的城市結(jié)構(gòu)中,少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化也開(kāi)始趨于規(guī)范。城市化進(jìn)程的發(fā)展中,要求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的融入形式必須符合城市的發(fā)展要求,例如：彝族的“阿細(xì)跳月”在城市化的進(jìn)程中,就隨著城市結(jié)構(gòu)規(guī)范化的發(fā)展,其自身也被開(kāi)始細(xì)化。其次,少數(shù)民族體育文化在城市化進(jìn)程中也贏(yíng)得了更大的發(fā)展空間。例如：在網(wǎng)絡(luò)科技較為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中,少數(shù)民族體育文化就在較為完善的城市網(wǎng)絡(luò)體系中實(shí)現(xiàn)了該文化的進(jìn)一步推廣。而由于在城市化進(jìn)程中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為了迎合現(xiàn)代人們的需求,因此其在城市化的環(huán)境中優(yōu)化了自身的現(xiàn)代意識(shí),并融入了更多的現(xiàn)代元素[1]。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)開(kāi)始加快了城市化建設(shè)的步伐,在此背景下,由于我國(guó)少數(shù)民族體育文化受到外界因素的影響發(fā)展速度較為緩慢,因此較多的受眾開(kāi)始忽視了對(duì)其的關(guān)注。另外,就目前的現(xiàn)狀來(lái)看,少數(shù)民族體育文化自身存在著一定的缺陷,例如：其缺乏一定的娛樂(lè)性,因此受眾在壓力較大的城市發(fā)展中,由于無(wú)法通過(guò)少數(shù)民族體育文化實(shí)現(xiàn)精神上的釋放,最終導(dǎo)致體育文化的受眾隨之逐漸減少。其次,由于少數(shù)民族的體育文化與其傳統(tǒng)的節(jié)日緊密相連,因此在城市化進(jìn)程中,該特點(diǎn)在一定程度上制約了體育文化內(nèi)容的優(yōu)化與創(chuàng)新。傣族的孔雀拳是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的一種,在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中,要求學(xué)習(xí)者首先要掌握到動(dòng)作的力度和其承載的文化內(nèi)涵,進(jìn)而再鍛煉技術(shù)能力。該體育文化對(duì)練習(xí)者的要求很高,因此許多練習(xí)者在練習(xí)的過(guò)程中都由于其難度過(guò)大而不得不放棄,久而久之,該項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化就逐漸趨于消失[2]。

2.2城市化進(jìn)程中少數(shù)民族體育文化存在的問(wèn)題。

2.2.1體育文化的受眾越來(lái)越少由于城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展和人們生活水平的提升,傳統(tǒng)的生活方式在現(xiàn)代生活中已經(jīng)消失殆盡,因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的受眾也隨之減少。在傳統(tǒng)生活中,由于電的發(fā)展還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)普及,因此人們?cè)谔旌谥熬鸵Y(jié)束一天的工作。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致生活變得多姿多彩,且人們自身的興趣也開(kāi)始趨于多樣化。此行為的轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致原本處在人們生活中心的傳統(tǒng)少數(shù)民族體育文化逐漸被游戲等娛樂(lè)活動(dòng)所代替,在此背景下,體育文化的受眾也就慢慢逐漸減少,且人們對(duì)其的興趣也開(kāi)始逐漸降低。

2.2.2民族凝聚力減弱在傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展中,城市的相關(guān)人員會(huì)組織并鼓勵(lì)受眾參加相應(yīng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。而在現(xiàn)代城市化發(fā)展中,民族凝聚力相對(duì)減弱且人們更注重于個(gè)人生活質(zhì)量的提升,因此,傳統(tǒng)的體育文化在無(wú)組織的情況下發(fā)展步伐也開(kāi)始相對(duì)減慢。城市化進(jìn)程的發(fā)展,促使少數(shù)民族的居民開(kāi)始向城市遷移,該現(xiàn)象的發(fā)生導(dǎo)致少數(shù)民族居民自身攜帶的文化底蘊(yùn)逐漸被城市文化所同化。因此,在城市發(fā)展中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的凝聚遭到了城市進(jìn)程的阻礙。從以上的分析中可以看出,傳統(tǒng)的體育文化在城市化的發(fā)展中逐漸喪失,對(duì)于此,我國(guó)相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)提高對(duì)其的重視,并設(shè)置專(zhuān)門(mén)的部門(mén)來(lái)組織文化活動(dòng)的開(kāi)展,最終在城市發(fā)展過(guò)程中形成良好的少數(shù)民族文化風(fēng)情[3]。

2.2.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人在城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展中,人們將城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展放在了城市發(fā)展的首位,而忽視了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。特別是在高校體育課程設(shè)置中,大部分少數(shù)民族的高校在開(kāi)展體育活動(dòng)時(shí)都采用城市統(tǒng)一化活動(dòng)設(shè)置模式,而忽視了對(duì)少數(shù)民族體育文化特色的凸顯。因此,在一定程度上影響了少數(shù)民族體育文化的快速發(fā)展。其次,在部分城市高校中其在設(shè)置體育課程內(nèi)容時(shí)摒棄了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的融入,進(jìn)而促使高校的學(xué)生在體育活動(dòng)中無(wú)法獲取到與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的信息,并由此忽視了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要性。該現(xiàn)象的發(fā)生,導(dǎo)致可以繼承少數(shù)民族體育文化的人少之又少,最終形成了體育文化無(wú)人繼承的現(xiàn)象。

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇五

摘要：隨著世界科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，各種新媒體不斷涌現(xiàn)。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，既遭遇著新的發(fā)展困境，又面臨著全新的發(fā)展機(jī)遇。高校校報(bào)開(kāi)始走上全新的發(fā)展道路：高校校報(bào)借勢(shì)新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型，逐步樹(shù)立大眾文化意識(shí)，借鑒新媒體開(kāi)始培養(yǎng)全媒體記者、發(fā)展公民記者，校報(bào)在新媒體環(huán)境下依然堅(jiān)守獨(dú)立的文化品格，又不斷加快實(shí)現(xiàn)校報(bào)與新媒體的融合。在新媒體環(huán)境下，校報(bào)的宣傳優(yōu)勢(shì)正在不斷擴(kuò)大。

關(guān)鍵詞：新媒體高校校報(bào)新策略。

高校校報(bào)是高校黨委和行政的機(jī)關(guān)報(bào)，是高校校園內(nèi)占主導(dǎo)地位的媒體，是高校加強(qiáng)思想政治教育和開(kāi)展新聞宣傳工作的重要陣地，是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和精神文明建設(shè)成果的重要載體，是學(xué)校聯(lián)系師生員工、海內(nèi)外校友、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士的重要紐帶，是展示高校對(duì)外形象和塑造學(xué)校品牌的重要窗口。高校校報(bào)擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)輿論、交流信息、弘揚(yáng)新風(fēng)、培育新人、維護(hù)穩(wěn)定和繁榮文化、傳承文明的重要使命。

第一，新媒體不斷涌現(xiàn)，校報(bào)功能減退。隨著21世紀(jì)的來(lái)臨，在世界科學(xué)技術(shù)取得巨大進(jìn)步的背景下，在社會(huì)信息傳播領(lǐng)域，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、電視媒體、戶(hù)外媒體等新媒體形式，新媒體使人們接觸信息的容量達(dá)到無(wú)限，對(duì)政治的影響不斷擴(kuò)大，給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利益不可計(jì)數(shù)，對(duì)文化的影響無(wú)所不在，不斷挑戰(zhàn)主流和精英文化。高校校報(bào)作為新聞媒體中的傳統(tǒng)角色正逐漸失去它的魅力。

第二，高校校報(bào)在與校內(nèi)外數(shù)字媒體爭(zhēng)奪新聞事件的主動(dòng)權(quán)方面日益顯現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)的劣勢(shì)。在危機(jī)事件發(fā)生的時(shí)刻尤其如此，因?yàn)檫@時(shí)隨著事件的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越需要更快地獲得事件的背景信息。校園網(wǎng)絡(luò)、校園電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等信息速度使人們能夠更快地獲得信息，因而人們對(duì)它的依賴(lài)程度不斷提高。

第三，人們的閱讀習(xí)慣在不斷改變。很多人都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、3g手機(jī)、移動(dòng)電視等新媒體獲取信息而不是去讀報(bào)。高校校報(bào)發(fā)展空間嚴(yán)重萎縮。在各種新媒體的涌現(xiàn)的環(huán)境下，高校校報(bào)必須轉(zhuǎn)換視角，謀求發(fā)展，與各種校園媒體與校內(nèi)外媒體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，有效地進(jìn)行資源整合并彌補(bǔ)自身的不足，把握趨勢(shì)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，從自身的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，加快改革步伐。

（二）高校校報(bào)的發(fā)展機(jī)遇。

第一，高等教育加速發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)高等教育發(fā)展又到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大改革、大發(fā)展、大提高成為主流，中國(guó)的高等教育正向高教強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展，新的教育規(guī)劃綱要中，教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)年限為，這也是中國(guó)教育快速發(fā)展的，高校校報(bào)應(yīng)當(dāng)抓住高等教育快速發(fā)展的契機(jī)，圍繞擴(kuò)大影響力這一核心，不斷深化改革，探索發(fā)展新路。校報(bào)應(yīng)注重辦報(bào)質(zhì)量，要深入研究高校受眾需求，精心策劃和組織報(bào)紙的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)改革目的。

第二，校園媒體蓬勃興起。校園網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，既給校報(bào)的發(fā)展帶來(lái)壓力，也為校報(bào)的發(fā)展帶來(lái)了新的希望和機(jī)遇。校報(bào)要像歷史上各個(gè)關(guān)鍵階段一樣，積極吸收和采納新技術(shù)，從當(dāng)今一日千里的信息技術(shù)革命中尋找發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì)多媒體形式以及互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信等新載體，要張開(kāi)雙臂去擁抱，而不應(yīng)拒絕或排斥。校報(bào)應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視實(shí)現(xiàn)資源共享，加強(qiáng)交流合作，實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)。

第三，數(shù)字報(bào)紙擴(kuò)大傳播。對(duì)校報(bào)來(lái)說(shuō)，各種新媒體的出現(xiàn)不是沖擊，而是機(jī)遇，重要的是看校報(bào)如何捕捉這份機(jī)遇。各種新媒體本身只是一種技術(shù)，是一個(gè)載體；報(bào)紙本身也是一種技術(shù)，一種載體，兩者之間可以相互補(bǔ)充，卻各有所長(zhǎng)。高校校報(bào)的'發(fā)展更需要開(kāi)闊視野，積極地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化的傳播手段，使校報(bào)的內(nèi)容資訊與網(wǎng)絡(luò)的手段能夠更好地結(jié)合。

在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)作為高校主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)媒體，必須謀求全新發(fā)展道路，把握時(shí)代脈搏，體察受眾新生，適應(yīng)中國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮的趨勢(shì)，把這個(gè)曾經(jīng)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，打造成新時(shí)期高校校園中的知識(shí)階層信息需求的大集市。

（一）高校校報(bào)發(fā)展要借勢(shì)新媒體實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型。

實(shí)現(xiàn)校報(bào)的數(shù)字化。使校報(bào)由紙質(zhì)媒體向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)化，有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，建立高效的校報(bào)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略。校報(bào)網(wǎng)絡(luò)版，使信息傳播的范圍更廣，師生員工、校友、家長(zhǎng)、關(guān)注學(xué)校的人士，只要能上網(wǎng)，就能看校報(bào)。增強(qiáng)校報(bào)的互動(dòng)性。通過(guò)在線(xiàn)評(píng)論、郵件、留言、qq、博客等方式，讓信息不再單向傳播，通過(guò)校報(bào)與關(guān)注者的良性互動(dòng)，加強(qiáng)交流與溝通，促進(jìn)校報(bào)的不斷提高質(zhì)量，快速發(fā)展。打造校報(bào)綜合信息平臺(tái)。當(dāng)前高校都在開(kāi)發(fā)建設(shè)和不斷完善綜合性校園信息站，校報(bào)成為數(shù)字報(bào)紙后，把它的發(fā)布平臺(tái)建設(shè)成一個(gè)綜合的信息門(mén)戶(hù)，建立論壇，為關(guān)注校報(bào)的讀者提供暢談校報(bào)，交流思想，探討學(xué)術(shù)的空間。開(kāi)設(shè)博客頻道，把師生員工日常生活的點(diǎn)滴感受、新聞、作品、思想、成長(zhǎng)歷程等發(fā)表在博客中，平淡樸實(shí)而容易接近，必定會(huì)成為校報(bào)提升其吸引力和影響力的重要途徑。實(shí)用信息發(fā)布，招生、就業(yè)、心理、學(xué)術(shù)、社交、健康、音頻、視頻等信息開(kāi)發(fā)，適合高校群體的高品位需求，有獨(dú)特性、針對(duì)性、實(shí)用性，吸引更多校園人的關(guān)注。未來(lái)的高校校報(bào)一定要利用傳統(tǒng)媒體的報(bào)道經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)能力、品牌力量，創(chuàng)造數(shù)字化內(nèi)容，提供多渠道內(nèi)容平臺(tái)，服務(wù)高校校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各種新媒體與傳統(tǒng)媒體的合作共贏(yíng)。

（二）高校校報(bào)逐步樹(shù)立大眾文化意識(shí)。

高校校報(bào)新聞文化要樹(shù)立大眾意識(shí)，以人為本，關(guān)注民生，以報(bào)為媒，反映廣大師生關(guān)心的問(wèn)題和工作難點(diǎn)，關(guān)注黨和國(guó)家當(dāng)前的工作重點(diǎn)，了解社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，才能更好地宣傳黨的政策，把握輿論導(dǎo)向。校報(bào)要凝聚人心,建構(gòu)校園主流媒體的大眾形象，就必須緊緊圍繞高校育人的根本任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)師生員工的思想政治教育，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持正面宣傳為主，激發(fā)師生員工為貫徹黨的教育方針、為學(xué)校事業(yè)發(fā)展而努力奮斗的熱情。同時(shí)做到傳播知識(shí)，交流信息，服務(wù)師生，引導(dǎo)輿論。校報(bào)作為校園文化建設(shè)的承載媒體，對(duì)師生員工的文化選擇、文化心理、文化構(gòu)成、文化品位要有深入的研究，致力于先進(jìn)文化的創(chuàng)造與傳播，努力滿(mǎn)足師生員工的文化需求。高校校報(bào)在新媒體環(huán)境下推行大眾文化的同時(shí)，注重報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開(kāi)發(fā)。校報(bào)要打造成校園媒體中的精品，必須要有新的新聞價(jià)值取向,那就是不斷適應(yīng)并適度引領(lǐng)校園的物質(zhì)和精神生活,不只是“滿(mǎn)足”,更多是“引領(lǐng)”。建立一支知識(shí)面廣、有較高理論素養(yǎng)、有見(jiàn)識(shí)、有創(chuàng)意、有判斷能力，并能善于用這些能力的優(yōu)秀記者團(tuán)隊(duì)伍。通過(guò)對(duì)這支隊(duì)伍的不斷培訓(xùn)磨煉，不斷優(yōu)化組合，逐步在報(bào)紙內(nèi)容高質(zhì)量、高品位、可讀性的多重開(kāi)發(fā)上實(shí)現(xiàn)新的突破。

（三）高校校報(bào)借鑒新媒體著力培養(yǎng)全媒體記者和發(fā)展公民記者。

高校校報(bào)作為傳統(tǒng)媒體，無(wú)論是否融入新媒體，融入得有多深，全媒體時(shí)代已經(jīng)席卷而來(lái)。在高校內(nèi)部新聞中心運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)等媒體手段和全媒體數(shù)字平臺(tái)來(lái)完善全媒體新聞傳播體系，把校報(bào)從單終端、單形態(tài)、單走向的傳播轉(zhuǎn)到多終端、多形態(tài)、多走向的傳播模式。在新媒體環(huán)境下，高校校報(bào)的新聞采集者，要想迅速向全媒體方向融通，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，專(zhuān)業(yè)技能方面則必須向全媒體方面拓展，力爭(zhēng)成為集全媒體記者、多媒體網(wǎng)絡(luò)編輯、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管員多種角色于一身的新型人才。全媒體記者成為新傳播生態(tài)下高校校報(bào)人才培養(yǎng)的方向。隨著電子郵件、msn、qq、博客、播客、微博客等新的交流溝通方式層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)正進(jìn)一步成為公眾輿論的主陣地。高校校報(bào)，要借助大學(xué)校園中的高級(jí)知識(shí)分子所組成的公民記者隊(duì)伍，在校報(bào)的交流網(wǎng)站中，創(chuàng)造一個(gè)透明和自由的輿論環(huán)境，讓更多的校園公民記者傳播新聞，展示自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，為校報(bào)建設(shè)提供參考，以便加強(qiáng)高校校報(bào)主流媒體的引導(dǎo)作用。

只獲取值得信任的信息，這是報(bào)紙一直以來(lái)的偉大使命。權(quán)威性將使報(bào)紙?jiān)谖磥?lái)的各種新媒體仍然保持著強(qiáng)大的生命力。綜觀(guān)新媒體發(fā)展?fàn)顩r，高校校報(bào)要發(fā)展，就必須啟動(dòng)“搜索”與“鏈接”，激活傳統(tǒng)校報(bào)的新媒體元素。然而高校校報(bào)在草根文化泛濫、優(yōu)質(zhì)文化匱乏的情況下，根據(jù)大學(xué)生、教師這些高層次人群的特殊需求，又必須堅(jiān)守獨(dú)特的文化品格。高校校報(bào)作為校園主流媒體當(dāng)中的主導(dǎo)新媒體，它向前發(fā)展靠的不是技術(shù)，而是內(nèi)容，技術(shù)只是載體，內(nèi)容為“王”才是根本。讓高品質(zhì)的作品在報(bào)網(wǎng)海量的信息中脫穎而出。校報(bào)要有自己的理念、自己的內(nèi)容、自己的語(yǔ)言、自己的表述方式和傳播理念及自己的文化。高校校報(bào)在新媒體中，始終堅(jiān)持信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性、專(zhuān)業(yè)性和可信性，它傳播知識(shí)，提供文化，孕育精神，而不是媚俗的娛樂(lè)工具。在學(xué)術(shù)自由，文化濃厚，思想先進(jìn)，道德高尚，精神豐滿(mǎn)的前提下，利用新媒體的積極因素促進(jìn)校園文化建設(shè)。

（五）高校校報(bào)要加快實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。

4月13日。美國(guó)新聞網(wǎng)站propublica獲得了普利策新聞獎(jiǎng)，這是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一新聞大獎(jiǎng)?！杜f金山紀(jì)事報(bào)》獲得了漫畫(huà)創(chuàng)作獎(jiǎng)，這也是網(wǎng)絡(luò)媒體首次獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)。普利策新聞獎(jiǎng)自19設(shè)立以來(lái)，一直針對(duì)報(bào)紙和通訊社等傳統(tǒng)媒體，直到去年普利策獎(jiǎng)才首次允許新聞網(wǎng)站參與角逐。表示傳統(tǒng)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體更多的承認(rèn)和融合。11月8日新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，標(biāo)志著資源共享、平等互利、合作發(fā)展交流平臺(tái)的建立。這無(wú)疑對(duì)高校校報(bào)的發(fā)展具有直接的指導(dǎo)意義。高校校報(bào)要與不同校園媒體、校外媒體之間進(jìn)行更多的合作，為報(bào)紙這一傳統(tǒng)媒體提供創(chuàng)新發(fā)展的平臺(tái)，通過(guò)溝通交流，借鑒合作，升級(jí)轉(zhuǎn)化，把國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的內(nèi)容，進(jìn)行精品化篩選，然后讓信息在校園媒體中傳播，實(shí)現(xiàn)高校校報(bào)信息和各種媒體信息的創(chuàng)新融合。

當(dāng)今的高校校報(bào)，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上嚴(yán)肅、正統(tǒng)、硬板的紙質(zhì)媒體，在新媒體的環(huán)境下，高校校報(bào)已經(jīng)走入了多元融合的時(shí)代，合作、共贏(yíng)、發(fā)展，不斷創(chuàng)新，使之成為推動(dòng)高校發(fā)展的重要媒介。當(dāng)然高校校報(bào)的發(fā)展與新媒體的結(jié)合仍然處于初級(jí)階段，還有很多障礙要克服，還有很多限制要突破。高校校報(bào)人要付出更多的努力使高校校報(bào)發(fā)揮更大的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇六

筆者曾經(jīng)工作過(guò)的單位是一所少數(shù)民族地區(qū)的高校。在該校少數(shù)民族文化傳承教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)院校開(kāi)展少數(shù)民族文化傳承教育是對(duì)少數(shù)民族文化傳承傳統(tǒng)方式的有力補(bǔ)充。

民族地區(qū)院校是我國(guó)高等教育的組成部分，它在建設(shè)的過(guò)程中可以依托當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族資源，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向。民族民間文化可以成為民族地區(qū)學(xué)院的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，高校需對(duì)如何將優(yōu)勢(shì)學(xué)科轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，如何最大化地為地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，如何改變外界的獵奇心態(tài)把民族文化的精髓和真諦發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行思考。一方面學(xué)校需立足于地方，為地區(qū)培養(yǎng)急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學(xué)特色，找到適合自身發(fā)展的方向。因此它并不只是停留在消極被動(dòng)地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔(dān)當(dāng)著發(fā)現(xiàn)、傳播和創(chuàng)造少數(shù)民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化形態(tài)的重任?？偟目磥?lái)，民族地區(qū)高校對(duì)少數(shù)民族文化傳承貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民族地區(qū)高校的教育提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)與個(gè)人品格，讓少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步形成對(duì)本民族文化的感情投入與少數(shù)民族特有的思維方式與價(jià)值觀(guān)。高校文化傳承的主要對(duì)象是成年人，在這一時(shí)期他們已具有自身的完全思維能力。對(duì)他們加以引導(dǎo)，激發(fā)其對(duì)少數(shù)民族文化的興趣后，他們將會(huì)通過(guò)各種方式去了解其感興趣的東西從而主動(dòng)地去繼承、宣傳和保護(hù)少數(shù)民族文化。民族地區(qū)院校還需從不同民族視角出發(fā)，體現(xiàn)出各種文化的特色，讓學(xué)生能夠從不同民族的視角來(lái)分析和解決問(wèn)題，以此擴(kuò)展學(xué)生對(duì)社會(huì)的性質(zhì)、發(fā)展和復(fù)雜性的理解，將少數(shù)民族的不同觀(guān)點(diǎn)、不同參考標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容整合到課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化理解和溝通能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生還可以學(xué)到使他們更好地融入現(xiàn)代化社會(huì)中的知識(shí)與技能，這樣更加有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的反思和創(chuàng)新能力，更加促進(jìn)學(xué)生形成自我和民族認(rèn)同感，這是少數(shù)民族文化得到保存和繼承的前提。

其次，為了使少數(shù)民族文化的傳承創(chuàng)新得到實(shí)現(xiàn)，民族地區(qū)院校還需把多元文化教育的內(nèi)涵納入教學(xué)過(guò)程中。多元化教育必然要求學(xué)校教育內(nèi)容的多元化，即教育內(nèi)容至少應(yīng)該包括少數(shù)民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)主體文化，而且要學(xué)習(xí)本民族文化和他民族文化。凱里學(xué)院在科研、學(xué)生活動(dòng)等方面都采取了一定的措施來(lái)促進(jìn)地區(qū)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，我們有必要在高校正常的教學(xué)、活動(dòng)當(dāng)中增加有關(guān)地區(qū)民族文化的項(xiàng)目，既要保證地區(qū)民族文化得到良好的傳播，又要確?；顒?dòng)開(kāi)展的趣味性、有效性、針對(duì)性，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)民族文化的接受能力，使學(xué)生可以主動(dòng)、自愿地學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)揚(yáng)這些特有的民族文化。在這方面，凱里學(xué)院由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)人員擔(dān)任教學(xué)，有相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃，從而使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不再是隨機(jī)、任意的傳承，而是沿著科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行。凱里學(xué)院還對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行研究，系統(tǒng)化地了解被研究民族的內(nèi)涵，形成文字資料。還可利用其條件對(duì)民族文化中實(shí)體性的表現(xiàn)進(jìn)行保存和收藏，這些都對(duì)保護(hù)和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學(xué)院采用理性和批判的態(tài)度，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入各層次學(xué)校的教育內(nèi)容中，使少數(shù)民族文化在國(guó)民教育體系中實(shí)現(xiàn)傳播和傳承，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育，幫助學(xué)生樹(shù)立多元文化共存、共生的理念。

最后，民族地區(qū)院校還可積極開(kāi)展民族特色活動(dòng)，師生將關(guān)注的目光聚焦到少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈領(lǐng)域，保存地域特色和鄉(xiāng)土氣息，開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈的'創(chuàng)作與研究，從很多原生態(tài)歌舞中汲取營(yíng)養(yǎng)，將地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)推向復(fù)興高潮。這些活動(dòng)讓大家如同生活在一個(gè)大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學(xué)院作為文化機(jī)構(gòu)負(fù)起發(fā)掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任，凱里學(xué)院設(shè)立的民族博物館、民族藝術(shù)團(tuán)等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個(gè)民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機(jī)會(huì)。凱里學(xué)院還應(yīng)積極加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社區(qū)教育的合作，進(jìn)而充分發(fā)揮家庭和社區(qū)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用，營(yíng)造適合少數(shù)民族文化傳播的校外環(huán)境。學(xué)校通過(guò)民間的少數(shù)民族文化傳承者走進(jìn)校園，傳授有關(guān)少數(shù)民族文化知識(shí)和技能等方式，讓他們積極參與和支持學(xué)校傳承民族文化。從獲得的成績(jī)和開(kāi)展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會(huì)傳承的補(bǔ)充有著其獨(dú)有的特點(diǎn)。同時(shí)，凱里學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段加以輔助進(jìn)行傳播和宣傳，例如，開(kāi)通了互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)等。

總之，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢該?dān)當(dāng)起傳承和整合少數(shù)民族文化的重任，幫助學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并加強(qiáng)各民族間的文化交流，為最終實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，維護(hù)國(guó)家的安定和統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用。

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貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇七

［摘要］我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化具有鮮明的特色，對(duì)民族成員的生產(chǎn)生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等思想政治教育內(nèi)容。民族院校少數(shù)民族學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的積極因素出發(fā)，探尋少數(shù)民族文化資源對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響，分析了當(dāng)前民族院校大學(xué)生思想政治教育中少數(shù)民族文化開(kāi)發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、載體建設(shè)以及氛圍營(yíng)造等四個(gè)方面提出了相應(yīng)的對(duì)策。

［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族文化;民族院校;大學(xué)生;思想政治教育。

在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生和來(lái)自民族地區(qū)的學(xué)生比例高，學(xué)生思想政治教育受少數(shù)民族文化的影響較大。作為一個(gè)民族的靈魂，民族文化已經(jīng)內(nèi)化成學(xué)生心底的價(jià)值取向，外化成了日常的行為準(zhǔn)則。少數(shù)民族文化不僅影響著學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過(guò)挖掘少數(shù)民族文化中的積極因素，尋找與大學(xué)生思想政治教育在精神追求、價(jià)值取向和行為引導(dǎo)等方面的共性因素，能夠有效地調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，增強(qiáng)民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。

校大學(xué)生思想政治教育體系“少數(shù)民族文化對(duì)各少數(shù)民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用?！保?］中國(guó)擁有55個(gè)少數(shù)民族，雖然各少數(shù)民族都有自己相對(duì)獨(dú)立的文化體系，但卻是多元統(tǒng)一的。每一種民族文化對(duì)其民族成員都具有獨(dú)特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過(guò)整合民族文化資源來(lái)豐富民族院校大學(xué)生思想政治教育體系提供了前提和基礎(chǔ)。例如，針對(duì)不同少數(shù)民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的外延進(jìn)一步拓展。民族院校大學(xué)生思想政治教育在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育等一般性?xún)?nèi)容的基礎(chǔ)上，增加祖國(guó)觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān)等針對(duì)性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，而后者往往與少數(shù)民族文化的凝聚性密不可分。少數(shù)民族大學(xué)生受到不同民族文化的影響，在人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現(xiàn)的形式千差萬(wàn)別，但其在思想根源上大同小異，都是來(lái)源于對(duì)本民族文化的追求。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的研究，利用好少數(shù)民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數(shù)民族文化對(duì)大學(xué)生的影響，從而有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項(xiàng)教育內(nèi)容，構(gòu)建起完整的思想政治教育體系。

校大學(xué)生思想政治教育資源每個(gè)少數(shù)民族在形成和發(fā)展過(guò)程中都積淀了獨(dú)具特色的文化，而多樣性也成為了少數(shù)民族文化最基本的特征。文化涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，包括了物質(zhì)文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過(guò)程包含思想政治教育資源開(kāi)發(fā)和使用的過(guò)程，思想政治教育資源的質(zhì)量一定程度上影響著思想政治教育的效果?！八枷胝谓逃睦碚摰陌l(fā)展，需要不斷地充實(shí)和完善思想政治教育的內(nèi)容，少數(shù)民族德育資源的開(kāi)發(fā)和利用就是當(dāng)前思想政治教育理論的重要充實(shí)和完善。”［2］少數(shù)民族文化為民族院校大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛(ài)國(guó)主義教育，在歷史上各少數(shù)民族為民族解放而英勇?tīng)奚木袷菒?ài)國(guó)主義教育的優(yōu)質(zhì)教材。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的友善教育，部分少數(shù)民族生活的自然環(huán)境相對(duì)惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們?cè)谏a(chǎn)生活中更加注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統(tǒng)，這些教育資源真實(shí)、生動(dòng)，富有感染力，因?yàn)橛兄褡鍦Y源，更易于為少數(shù)民族學(xué)生所接受。

校大學(xué)生思想政治教育特色每種少數(shù)民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨(dú)特性是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，具體體現(xiàn)在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學(xué)生中民族成分多、少數(shù)民族學(xué)生多、少數(shù)民族文化種類(lèi)多，這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)為培育民族院校大學(xué)生思想政治教育特色提供了得天獨(dú)厚的條件。通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用這些獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源，能夠有效增強(qiáng)思想政治教育工作中的符號(hào)性和儀式感。通過(guò)挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性相結(jié)合，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，將成為民族院校大學(xué)生思想政治教育的特色。例如，探索將少數(shù)民族的制度文化與大學(xué)生法制教育相結(jié)合，將少數(shù)民族的行為文化與大學(xué)生日常教育管理相結(jié)合，能夠充分展示特殊性和一般性、個(gè)性和共性的關(guān)系，增強(qiáng)教育的說(shuō)服力。利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊(yùn)含思想政治教育核心要素的.活動(dòng);利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目舉辦特色文體活動(dòng)，能夠有效培育民族院校大學(xué)生思想政治教育工作的特色。

目前，我國(guó)高校普遍缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，民族院校也僅開(kāi)設(shè)了以個(gè)別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒(méi)有起到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統(tǒng)一的教材，授課內(nèi)容的隨意性較強(qiáng)，導(dǎo)致課程內(nèi)容缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一性。在教學(xué)方式方法上，容易把少數(shù)民族文化教育等同于一般性知識(shí)教育，把課堂變成講授知識(shí)點(diǎn)、識(shí)記文化要素的過(guò)程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對(duì)少數(shù)民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實(shí)踐，即使修過(guò)相關(guān)課程，學(xué)生仍缺少對(duì)民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識(shí)掌握。

(二)思想政治教育工作者的文化技能不足。

民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經(jīng)常接觸不同民族的大學(xué)生，對(duì)于他們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為習(xí)慣有著一定的了解。但受到學(xué)科背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，在文化技能方面顯現(xiàn)出不足，特別是對(duì)少數(shù)民族文化缺乏深入了解，容易出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌。例如很難區(qū)分風(fēng)俗習(xí)慣與宗教行為、個(gè)人陋習(xí)與民族傳統(tǒng)等，導(dǎo)致在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡(jiǎn)單說(shuō)教，缺少深入細(xì)致的引導(dǎo)。另一方面，少數(shù)民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備有限，對(duì)課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)。

(三)缺乏有效的文化載體。

文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時(shí)間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來(lái)。在民族院校中，趨同的學(xué)習(xí)生活環(huán)境以及時(shí)空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側(cè)重易于表現(xiàn)的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對(duì)處于文化核心地位的精神信仰、價(jià)值追求以及傳統(tǒng)美德等方面表現(xiàn)手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡(jiǎn)單等同于主題教育、在內(nèi)容上簡(jiǎn)單等同于文體活動(dòng)，教育的實(shí)效性較差。

對(duì)不了解少數(shù)民族文化的學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，受到慣性思維的影響，他們多認(rèn)為少數(shù)民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的愿望較低。在信息爆炸時(shí)代，學(xué)生的興趣點(diǎn)被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越弱。以至于少數(shù)民族文化成為民族地區(qū)的“專(zhuān)利”。民族院校在弘揚(yáng)少數(shù)民族文化方面需加大力度，特別是在新興網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段的運(yùn)用上仍有較大的作為空間。要不斷強(qiáng)化少數(shù)民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導(dǎo)人、熏陶人的作用。

(一)加強(qiáng)課程建設(shè)，推進(jìn)少數(shù)民族文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。

民族院校要進(jìn)一步明確少數(shù)民族文化的授課主體，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化、歷史的研究，通過(guò)開(kāi)設(shè)中華民族傳統(tǒng)文化必修課以及少數(shù)民族文化選修課等方式，著力構(gòu)建完整的課程體系，通過(guò)課堂教學(xué)的主渠道弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化。在教學(xué)過(guò)程中，注重結(jié)合大學(xué)生思想特點(diǎn)和文化特征，把“三個(gè)離不開(kāi)”思想、“五個(gè)認(rèn)同”理論和馬克思主義“五觀(guān)”教育有效融入少數(shù)民族文化課程中，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育功能。要切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化教材建設(shè)，在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容上進(jìn)行甄別和選擇，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和大學(xué)生思想政治教育相關(guān)度高、具有正能量的少數(shù)民族文化，建設(shè)內(nèi)容充實(shí)、規(guī)范系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教材。注重課程的實(shí)踐性，將少數(shù)民族文化課程與專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，融入到建筑、設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)等相關(guān)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神和專(zhuān)業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的興趣。

(二)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高大學(xué)生思想政治教育工作者的文化育人能力。

在充分盤(pán)活原有少數(shù)民族文化教師資源存量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教師的引進(jìn)力度，注重民族學(xué)相關(guān)學(xué)科背景人才的引進(jìn)，建立一支專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬、對(duì)少數(shù)民族文化有深刻認(rèn)識(shí)的少數(shù)民族文化教師隊(duì)伍。提高學(xué)生工作隊(duì)伍的文化技能，一方面，通過(guò)選派學(xué)生工作者到民族地區(qū)實(shí)習(xí)實(shí)踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數(shù)民族的文化。另一方面加強(qiáng)文化技能培訓(xùn)，聘任相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，以專(zhuān)題報(bào)告、研討會(huì)、座談會(huì)等形式，增強(qiáng)學(xué)生工作隊(duì)伍運(yùn)用少數(shù)民族文化開(kāi)展思想政治教育工作的能力。設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于開(kāi)展少數(shù)民族文化的專(zhuān)題研究，鼓勵(lì)思想政治教育工作者從少數(shù)民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設(shè)少數(shù)民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)任兼職宣傳員，有效補(bǔ)充少數(shù)民族文化育人隊(duì)伍。

(三)加強(qiáng)載體建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合。

將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生日常的教育管理中，實(shí)現(xiàn)從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺(jué)轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)各民族大學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。將少數(shù)民族文化融入到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中，組織學(xué)生深入新疆、西藏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，突出少數(shù)民族文化主題，加深對(duì)民族地區(qū)和民族文化的了解，使學(xué)生尋找少數(shù)民族文化與現(xiàn)行的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀(guān)等共同精神追求的共同點(diǎn)，構(gòu)建民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間的過(guò)渡與銜接。將少數(shù)民族文化融入校園文化活動(dòng)中。實(shí)施文化建設(shè)推動(dòng)工程，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)的校園氛圍，通過(guò)舉辦民族風(fēng)俗風(fēng)情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動(dòng)，豐富少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。

(四)營(yíng)造良好氛圍，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感召力。

民族院校要注重加強(qiáng)校園硬件環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設(shè)上體現(xiàn)少數(shù)民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀(guān)，讓優(yōu)秀少數(shù)民族文化看得見(jiàn)、摸得著。將少數(shù)民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學(xué)的文化傳承功能，倡導(dǎo)各美其美、美美與共，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化、中華民族傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的有機(jī)融合。加強(qiáng)少數(shù)民族文化的教育宣傳，綜合運(yùn)用書(shū)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數(shù)民族文化。注重利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)展宣傳工作，通過(guò)qq群、微信平臺(tái)等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識(shí)和信息，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，擴(kuò)大覆蓋范圍。注重選拔、樹(shù)立、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進(jìn)事跡，增強(qiáng)感召力。

［參考文獻(xiàn)］。

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇八

怎樣提高學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的參與能力和積極性是教師最重要的研究課題。過(guò)去的幾年中，體育教學(xué)通常情況下是以競(jìng)技比賽為主，強(qiáng)制性要求學(xué)生學(xué)習(xí)教材知識(shí)以及參加相關(guān)活動(dòng)，此類(lèi)課程缺乏活力，教學(xué)方式較為古板，教學(xué)的手段較為單一，學(xué)生們已經(jīng)漸漸對(duì)體育活動(dòng)失去了熱情，更談不上深化自己的體育素養(yǎng)了。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的前提是帶動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，這也是影響學(xué)生自覺(jué)能動(dòng)性以及積極性的前提。所以，在保證學(xué)生們身體健康發(fā)展的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣能夠更加有效提高學(xué)生體育素養(yǎng)的發(fā)展。

一、組織教法得當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)。

帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提是課堂教學(xué)方法的有效運(yùn)用。通常情況下，學(xué)生通過(guò)四個(gè)課時(shí)的時(shí)間完成課本所展示的技術(shù)動(dòng)作，也有些課時(shí)是對(duì)前階段所學(xué)內(nèi)容的鞏固與深化。因此，學(xué)生們經(jīng)常會(huì)在幾個(gè)課時(shí)內(nèi)學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容或練習(xí)同樣的動(dòng)作，在一定程度上容易使學(xué)生出現(xiàn)厭煩的心理或情緒，會(huì)大大降低教學(xué)的質(zhì)量。因此，老師進(jìn)行授課時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

（一）注意循序漸進(jìn)，由淺入深。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是將教學(xué)內(nèi)容分為難易兩個(gè)部分，遵循由淺至深、由易到難的教學(xué)規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中，主要是以奠定基礎(chǔ)為核心，在基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的教學(xué)難度。具體來(lái)說(shuō)，在體育教學(xué)中假設(shè)通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)“前滾翻”的內(nèi)容學(xué)習(xí)得很好，就可以在接下來(lái)的課程中學(xué)習(xí)前滾翻分腿教學(xué)等。老師的教學(xué)只有將學(xué)生的特點(diǎn)以及規(guī)律都掌握清楚，才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性教學(xué)模式，從而帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。例如在進(jìn)行彎道跑的學(xué)習(xí)時(shí)，老師首先對(duì)于跑步要領(lǐng)以及力的作用等內(nèi)容進(jìn)行保密，讓學(xué)生們對(duì)于跑步時(shí)身體的感覺(jué)做出說(shuō)明，也就是詢(xún)問(wèn)學(xué)生們的身體狀況如何，腳掌如何著地等問(wèn)題。之后讓學(xué)生們用慢速到中速再到快速的順序沿著彎道跑三次，之后對(duì)學(xué)生們進(jìn)行同樣問(wèn)題的詢(xún)問(wèn)，此時(shí)，學(xué)生們通常會(huì)給出正確的答案。老師所做的就是結(jié)合學(xué)生們的答案進(jìn)行補(bǔ)充，并加以整理和概括：不被離心力所牽制，身體靠?jī)?nèi)側(cè)發(fā)力，左腳向外側(cè)發(fā)力，而左臂則需要前后擺動(dòng)，擺動(dòng)左臂的幅度內(nèi)小外大。以上就是對(duì)彎道跑步的要領(lǐng)總結(jié)。一方面，可以有效帶動(dòng)學(xué)生的課堂參與性，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，也可以刺激學(xué)生的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，讓他們?cè)诰毩?xí)中找到信心，從而達(dá)到教學(xué)目的。

（二）從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)。

老師要在完全掌握學(xué)生個(gè)性的前提下，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教材束縛，加入新型的授課內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。首先，解放學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，不束縛學(xué)生的自由活動(dòng)內(nèi)容以及活動(dòng)空間。學(xué)生通過(guò)興趣以及個(gè)性的不同自由選擇組合相比固定組隊(duì)更有意義，在一定程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征以及學(xué)習(xí)程度，因地制宜地為學(xué)生提供不同的教學(xué)手段，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容。最后，對(duì)本學(xué)校以及本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行了解、掌握，讓體育項(xiàng)目的教學(xué)方式更加多樣化、層次化以及適宜化。

二、教師與學(xué)生的關(guān)系融洽是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的保障。

老師在一定程度上并不是領(lǐng)導(dǎo)者而是引導(dǎo)者以及管理者，在經(jīng)驗(yàn)方面可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，在地位方面應(yīng)該和同學(xué)們做學(xué)習(xí)生活中的伙伴。學(xué)生們是最需要感情依附的，在體育課堂的教學(xué)中，他們往往希望從老師那里得到溫暖、關(guān)心、公平、情感以及尊重。感情的滿(mǎn)足會(huì)使學(xué)生們?cè)谡n堂上更加具有活力。老師與學(xué)生之間的感情交流是通過(guò)情感培養(yǎng)以及溝通信息來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在一定程度上可以提高學(xué)生與老師之間的了解以及信任。

（一）熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生。

新課程改革強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，提出學(xué)生時(shí)間的重要性，要求老師在課堂上充分利用上課時(shí)間，加強(qiáng)學(xué)生的參與性。中學(xué)生已經(jīng)基本掌握老師與同學(xué)之間的關(guān)系，可以做到相互尊重、相互理解、相互包容了。如果老師不去尊重學(xué)生，以自我為中心，那么就會(huì)壓抑學(xué)生的活力，也不能帶動(dòng)學(xué)生的參與性。具體來(lái)說(shuō)，在課堂教學(xué)中，老師要時(shí)刻注意自己的言行舉止，對(duì)于“不聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生要注意管理方式，因性格不同、性別不同、事件不同等，所采用的處理辦法也不同。課后要多思考課堂的質(zhì)量以及預(yù)期效果的達(dá)標(biāo)情況，以及課堂之上對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)以及鼓勵(lì)有沒(méi)有起到應(yīng)有的作用等。批評(píng)教育也應(yīng)該在尊重學(xué)生以及關(guān)愛(ài)學(xué)生的前提下進(jìn)行，讓學(xué)生自始至終處于良好的感情氛圍中，能夠積極配合老師的教學(xué)工作。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

參與性不足的學(xué)生發(fā)展并不理想，有些學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)投入精力，達(dá)到運(yùn)動(dòng)效果，但是參與性較差的學(xué)生因?yàn)樾愿竦奶攸c(diǎn)會(huì)影響運(yùn)動(dòng)效果。老師應(yīng)該多鼓勵(lì)這些學(xué)生積極參與活動(dòng)，多發(fā)掘不同學(xué)生的運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)并加以區(qū)別培養(yǎng)，這樣不僅可以拉近學(xué)生與老師之間的距離，也可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)。

學(xué)好體育的動(dòng)力在于興趣。而教學(xué)的目的并不是直接灌輸知識(shí)，而是通過(guò)情感的培養(yǎng)帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師要依據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性以及專(zhuān)長(zhǎng)，采用不同的方法和途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的健康教育，讓學(xué)生不僅喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，更加愛(ài)上體育課。

作者:孫延武單位:山丹縣第二中學(xué)。

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇九

活動(dòng)名稱(chēng)：

七彩云南，哈尼風(fēng)情。

活動(dòng)背景。

哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側(cè)、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽(yáng)、綠春、金平、江城等縣。民族風(fēng)俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風(fēng)俗都非常具有特色。

活動(dòng)宗旨。

通過(guò)展示哈尼族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習(xí)性，弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風(fēng)情，豐富校園文化，拓展同學(xué)們課外生活，讓更多同學(xué)老師認(rèn)識(shí)、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動(dòng)。

活動(dòng)主體。

本次哈尼族文化月活動(dòng)分為前、中、后三個(gè)階段完成，前期主要通過(guò)多種方式宣傳達(dá)到預(yù)熱，讓全院師生了解活動(dòng)概況，中期通過(guò)活動(dòng)展演、長(zhǎng)街宴等一系列活動(dòng)向大家展現(xiàn)哈尼族風(fēng)貌，讓更多同學(xué)了解、認(rèn)識(shí)哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學(xué)們更深入了解哈尼族民族風(fēng)俗及歷史文化。

活動(dòng)地點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院噴水池廣場(chǎng)。

活動(dòng)時(shí)間：

11月14日----28日。

活動(dòng)對(duì)象：

文華學(xué)院舞蹈系學(xué)生會(huì)及全院師生。

活動(dòng)負(fù)責(zé)人。

主辦單位：文華學(xué)院舞蹈系團(tuán)支部。

策劃承辦單位：舞蹈系學(xué)生會(huì)。

協(xié)辦單位：?jiǎn)挝弧?/p>

邀請(qǐng)單位：

贊助商：xxx、大學(xué)生精英論壇。

活動(dòng)宣傳。

(一)宣傳部。

時(shí)間：11月14日（星期三）進(jìn)行張貼海報(bào)、掛橫幅、禮儀拿著展報(bào)游動(dòng)、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。

1、經(jīng)管學(xué)院噴水池處設(shè)點(diǎn)進(jìn)行舞蹈、卡片、傳單宣傳。

2、學(xué)院外商業(yè)街、校內(nèi)球場(chǎng)、食堂門(mén)口進(jìn)行禮儀游動(dòng)宣傳。

3、到時(shí)得現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍照。

(二)外聯(lián)部。

負(fù)責(zé)聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學(xué)生會(huì)，拉到些贊。

6、活動(dòng)開(kāi)展。

1舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置。

2舞會(huì)的司儀。

3舞會(huì)的會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

4舞會(huì)的流程。

(1)開(kāi)場(chǎng)舞。

(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。

比如說(shuō)2：哈尼文化常識(shí)搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場(chǎng)起最先手嘉賓進(jìn)行搶答，答對(duì)者將榮獲一份獎(jiǎng)品。

(5)最后,由我們舞蹈系學(xué)生會(huì)送一份神秘的禮物給到場(chǎng)老師、嘉賓并合影留念,以促進(jìn)感情。

時(shí)間及地點(diǎn)：11月28日（周三）在經(jīng)管學(xué)院附二棟樓102階梯教室《阿密車(chē)》舞劇編導(dǎo)老師進(jìn)行哈尼族文化講座。

（1）會(huì)場(chǎng)布置。

（2）司儀、主持人。

（3）作人員領(lǐng)嘉賓簽到就坐，會(huì)場(chǎng)服務(wù),包括會(huì)場(chǎng)的秩序維持工作。

8、活動(dòng)物資及經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

（1）物資需求及人員安排。

（2）經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。

合計(jì)：1791元。

9、工作人員安排分配。

一、宣傳（11月14日）地點(diǎn)：噴水池定點(diǎn)宣傳、游動(dòng)宣傳。

人員：6個(gè)禮儀+2個(gè)男生敲鼓+1個(gè)播音講解+1個(gè)發(fā)傳單卡片+1個(gè)照相=11人。

禮儀：6照相：1。

敲鼓：2傳單：1。

播音：1。

主要負(fù)責(zé)人：

展演（11月21日）。

地點(diǎn)：噴水池。

舞臺(tái)布置:6主持人：2。

服飾道具管理：2崔場(chǎng)人：1。

放音樂(lè)：1后勤：4。

維持秩序：2禮儀：6。

主要負(fù)責(zé)人：

1.菜肴：4。

2.禮儀：6。

3.食品介紹：2。

主要負(fù)責(zé)人：

（三）哈尼文化講座（11月28日）地點(diǎn)：附二樓102階梯教室。

人員：場(chǎng)地布置4人+維持秩序4人+6個(gè)禮儀+4個(gè)后勤=18人。

1.會(huì)場(chǎng)布置：4。

2.活動(dòng)主持人：2。

3.司儀：4。

4.后勤：4。

5.維持秩序：4。

主要負(fù)責(zé)人：

10、突發(fā)事件預(yù)防與處理。

在活動(dòng)中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過(guò)敏等問(wèn)題，所以后勤同學(xué)提前準(zhǔn)備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過(guò)敏及時(shí)給予視察清理解決，傷情嚴(yán)重后勤同學(xué)應(yīng)將其送到校醫(yī)院處理。

11、收尾工作。

（1）活動(dòng)工作人員及老師評(píng)委選手合影留念。

（2）全體工作人員清理場(chǎng)地，歸還東西。

（3）學(xué)生會(huì)開(kāi)總結(jié)會(huì)議。

xx.11.12。

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇十

[摘要]文章論證了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，少數(shù)民族地區(qū)的圖書(shū)館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢(shì)，用現(xiàn)代傳播手段使少數(shù)民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書(shū)館“信息庫(kù)”的應(yīng)有作用。

文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合?！皒x文化搭臺(tái)，xx經(jīng)濟(jì)唱戲”的活動(dòng)，在我國(guó)廣泛興起；“美食新概念”、“購(gòu)物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結(jié)合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學(xué)已經(jīng)進(jìn)入“后傳播時(shí)代”的今天，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書(shū)館，如何挖掘、發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的巨大潛值，并利用現(xiàn)代傳播手段，使其不斷增值，是少數(shù)民族地區(qū)圖書(shū)館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時(shí)代責(zé)任。愈是民族的，愈是世界的。少數(shù)民族文化資源有其獨(dú)有的特質(zhì)，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數(shù)民族文化資源館藏的少數(shù)民族地區(qū)圖書(shū)館獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。以廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀(guān)的民族大道中段，是廣西最大的省級(jí)綜合性公共圖書(shū)館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書(shū)庫(kù)大樓20層，整個(gè)建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“水上圖書(shū)館”。到目前為止，擁有政治、經(jīng)濟(jì)、法律、及其他各門(mén)類(lèi)學(xué)科圖書(shū)244萬(wàn)冊(cè)；中外文期刊兩萬(wàn)余種；音、像帶及學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)兩萬(wàn)多件，被譽(yù)為“八桂學(xué)府，壯鄉(xiāng)書(shū)城”。其中，地方文獻(xiàn)部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個(gè)少數(shù)民族的大量文化資源。自治區(qū)已經(jīng)投資5000多萬(wàn)元，對(duì)老館進(jìn)行改擴(kuò)建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術(shù)裝備，并與國(guó)際接軌的現(xiàn)代化國(guó)家一級(jí)圖書(shū)館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達(dá)12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設(shè)計(jì)合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質(zhì)的人流分流明確，自然通風(fēng)采光。新館可容藏書(shū)400萬(wàn)冊(cè)，擁有3500個(gè)座位，電腦網(wǎng)線(xiàn)達(dá)到1000個(gè)信息節(jié)點(diǎn)。

廣西，是我國(guó)五個(gè)民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)各方的努力，廣西少數(shù)民族文化資源已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出其巨大價(jià)值：被稱(chēng)為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國(guó)綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國(guó)際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現(xiàn)在正在興辦的“東盟博覽會(huì)文化”等等，在民俗風(fēng)情、民族文化、工藝美術(shù)、山川風(fēng)物等方面，都顯現(xiàn)出不可替代的獨(dú)特地位，顯現(xiàn)出少數(shù)民族文化資源巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值；而人文價(jià)值、歷史價(jià)值是一種品牌、一種無(wú)形資產(chǎn)，在某種條件下，又可轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就是這些已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大價(jià)值的少數(shù)民族文化資源，也還缺乏作為無(wú)可替代的“信息庫(kù)”、缺乏“圖書(shū)館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)部，現(xiàn)在藏有明清以來(lái)少數(shù)民族文化資源圖書(shū)四萬(wàn)余種。壯族文化資源之豐富，是全國(guó)任何一個(gè)圖書(shū)館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴(kuò)大、增加少數(shù)民族文化資源上，是大有作為的，是獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。就是上面提到的、已經(jīng)初步顯現(xiàn)少數(shù)民族文化資源價(jià)值的一些方面，也極待補(bǔ)充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產(chǎn)生在廣西，產(chǎn)生在壯族，絕不是偶然的。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，廣西就有“歌海”之稱(chēng)，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對(duì)歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經(jīng)在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國(guó)著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實(shí)物，距今已有八千多年；遠(yuǎn)在巴布亞新幾內(nèi)亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國(guó)的湄南河上，親眼見(jiàn)過(guò)大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質(zhì)改進(jìn)為鋼筋水泥而已。壯話(huà)屬于壯侗語(yǔ)族·壯泰語(yǔ)支。壯族與越南、泰國(guó)、老撾的某些民族，都可直接用語(yǔ)言交流。壯族是我國(guó)人數(shù)最多的少數(shù)民族，有1800多萬(wàn)，是我國(guó)最重要的跨境民族之一。其實(shí)，從血統(tǒng)、語(yǔ)言、文化、分布、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各個(gè)角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實(shí)都是一個(gè)民族不同的稱(chēng)呼而已。再如遠(yuǎn)播東南亞的“銅鼓文化”，據(jù)廣西專(zhuān)家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時(shí)代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長(zhǎng)。所有這些，都需要充實(shí)、傳播，擴(kuò)大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書(shū)館已有的少數(shù)民族文化資源，也極待擴(kuò)大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國(guó)文化”，這是改動(dòng)中國(guó)歷史的大事件；震動(dòng)中外、在我國(guó)革命史上產(chǎn)生重大影響的“百色起義文化”，更是中國(guó)革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國(guó)、全世界，都是獨(dú)一無(wú)二的；寧明的“花山崖畫(huà)文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀(guān)光的眼球……總之，廣西少數(shù)民族文化資源，都極待加上“圖書(shū)館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無(wú)可估量的價(jià)值再次增值!

少數(shù)民族文化資源的傳播不可回避的現(xiàn)狀是：作為少數(shù)民族文化資源“信息庫(kù)”的圖書(shū)館，在現(xiàn)代化傳播手段的建設(shè)上，還是比較滯后的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留的“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀(guān)念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對(duì)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)“重視”，得市場(chǎng)重視，說(shuō)“傾斜”，得市場(chǎng)傾斜。市場(chǎng)需要、用戶(hù)需要，才是我們的“領(lǐng)導(dǎo)”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場(chǎng)“重視”，讓市場(chǎng)向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學(xué)，吸引人類(lèi)的眼球；用傳播學(xué)的手段，引起市場(chǎng)的“重視”，引導(dǎo)市場(chǎng)向你“傾斜”。新興的傳播學(xué)學(xué)科，自從上世紀(jì)30年代在美國(guó)誕生以來(lái)，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學(xué)“5w模式”以來(lái)，有了長(zhǎng)足的發(fā)展，受到了社會(huì)科學(xué)界的高度重視。因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)已從以縱向結(jié)構(gòu)為核心的簡(jiǎn)單社會(huì)，轉(zhuǎn)向了以橫向結(jié)構(gòu)為中心的復(fù)雜社會(huì)。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現(xiàn)代社會(huì)的特征。尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，線(xiàn)性函數(shù)已經(jīng)無(wú)效，只能是非線(xiàn)性函數(shù)。傳播學(xué)已跨越口傳播、印刷物傳播而進(jìn)入第三代的多媒體傳播的“后傳播時(shí)代”。到底統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已有互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)8000多萬(wàn)，這是個(gè)空前巨大的“受眾群”。不可估量?jī)r(jià)值的少數(shù)民族文化資源，面對(duì)如此巨大的“受眾群”，正是通過(guò)多媒體傳播使其充值增值的大好良機(jī)。誰(shuí)認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，誰(shuí)就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館已建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)、縮微拍攝、閱讀系統(tǒng)以及音像視聽(tīng)等自動(dòng)化設(shè)備。目前，圖書(shū)館所有業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)全部實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化管理，已構(gòu)建了較為完善的自動(dòng)化計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系，整個(gè)圖書(shū)館網(wǎng)已納入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)中，并且與縣級(jí)以上圖書(shū)館通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或ppp撥號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。廣西圖書(shū)館已建立起具有一定規(guī)模的數(shù)目數(shù)據(jù)和多個(gè)全文數(shù)據(jù)庫(kù)，其中，已建成書(shū)目數(shù)據(jù)56萬(wàn)多條、連續(xù)出版物數(shù)據(jù)庫(kù)0余條、中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)13000余條、視聽(tīng)資料數(shù)據(jù)庫(kù)23400余條、外文圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)20000余條、科技小報(bào)索引數(shù)據(jù)庫(kù)、廣西文獻(xiàn)索引數(shù)據(jù)庫(kù)、廣西名人文庫(kù)以及農(nóng)村適用信息、太平天國(guó)資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數(shù)據(jù)庫(kù)。憑借這一現(xiàn)有基礎(chǔ)，在少數(shù)民族文化資源的傳播方面，尚須充實(shí)、加強(qiáng)、擴(kuò)建的有：

1.為每一個(gè)廣西特有的少數(shù)民族文化資源立項(xiàng)，建立起專(zhuān)題傳播網(wǎng)絡(luò)。這首先就要圖書(shū)館工作人員，將每個(gè)專(zhuān)題的少數(shù)民族文化資源，加以篩選、歸類(lèi)、充實(shí)，建立起便于檢索的數(shù)據(jù)庫(kù)，建立起相應(yīng)的網(wǎng)頁(yè)。這一數(shù)據(jù)庫(kù)面對(duì)的不僅是廣西5800萬(wàn)各族人民，也不僅是我國(guó)13億人民，而是全世界。這將對(duì)旅游觀(guān)光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂(lè)休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學(xué)等等，產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數(shù)民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書(shū)還書(shū)”、“閱覽復(fù)印”的傳統(tǒng)服務(wù)模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門(mén)”為“圖書(shū)館上門(mén)”，使圖書(shū)館變成不分節(jié)假日、不論刮風(fēng)下雨，每年365天、每天24小時(shí)的“全天候”的“上門(mén)”的“讀者服務(wù)”。這對(duì)少數(shù)民族文化資源的充值增值，將產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化生態(tài)價(jià)值。是“圖書(shū)館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯(lián)網(wǎng)上電子書(shū)刊許多都是收費(fèi)的，而圖書(shū)館是全民的福利事業(yè)，是免費(fèi)的。這種“價(jià)格優(yōu)勢(shì)”是電子書(shū)刊業(yè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的。據(jù)筆者的實(shí)踐體會(huì)，當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上開(kāi)動(dòng)“搜索”引擎搜索時(shí)，圖書(shū)館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷(xiāo)售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門(mén)，圖書(shū)館連個(gè)人“博客”都不如。圖書(shū)館的自動(dòng)化系統(tǒng)，許多還處于“內(nèi)部”狀態(tài)。這和圖書(shū)館“信息庫(kù)”的地位很不相稱(chēng)。如今是“知識(shí)爆炸”時(shí)代，在這場(chǎng)“知識(shí)爆炸”中，圖書(shū)館有責(zé)任、有義務(wù)加上“信息庫(kù)”——圖書(shū)館這枚“超級(jí)重磅炸彈”。

2.互聯(lián)網(wǎng)傳播的前提是“愿者上鉤”——因?yàn)樾枰?。用?hù)上不上鉤，不需要“領(lǐng)導(dǎo)重視”、“政策傾斜”等客觀(guān)條件，關(guān)鍵是“圖書(shū)館作為”要做得到位，適應(yīng)用戶(hù)需要。長(zhǎng)期以來(lái)，圖書(shū)館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書(shū)刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書(shū)、善本書(shū)，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價(jià)值的發(fā)揮。由于電子技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在有了“漢王文本王”之類(lèi)的具有一鍵進(jìn)入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進(jìn)入，“輸入”一本書(shū)，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書(shū)刊業(yè)，是沒(méi)有這些珍本書(shū)、善本書(shū)“寶貝”的。一旦圖書(shū)館的珍本書(shū)、善本書(shū)變成電子版，加上又免費(fèi)，電子書(shū)刊業(yè)是無(wú)法跟圖書(shū)館競(jìng)爭(zhēng)用戶(hù)的。圖書(shū)館的專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)。要制作得漂亮，吸引眼球。當(dāng)用戶(hù)“搜索”時(shí)，圖書(shū)館的網(wǎng)頁(yè)就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶(hù)頭痛的生僻字，用戶(hù)可以立即復(fù)制保存，節(jié)省了大量的精力、時(shí)間。

3.互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化傳輸手段，是文、圖、聲同時(shí)傳播的，其科技含量的先進(jìn)性是當(dāng)前任何一種媒介無(wú)法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無(wú)聲；就是最先進(jìn)的電視，雖然有聲有圖，也是活動(dòng)的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨(dú)、不能同時(shí)進(jìn)行。有一個(gè)很典型的例證：復(fù)旦大學(xué)附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據(jù)自己十幾年臨床診斷積累，個(gè)人編排了一個(gè)多媒體資料庫(kù)。用戶(hù)把這資料庫(kù)搜索到后，在菜單上點(diǎn)擊“二尖瓣狹窄的聽(tīng)診練習(xí)”，在出現(xiàn)的人體圖片心臟部位，再點(diǎn)擊一下，耳機(jī)里就會(huì)出現(xiàn)這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽(tīng)診器聽(tīng)到的一樣。儼然是一部臨床診斷學(xué)的多媒體教科書(shū)。他這一多媒體資料庫(kù)受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓(xùn)進(jìn)修醫(yī)師的教材。國(guó)家衛(wèi)生部還將把它納人全國(guó)醫(yī)師統(tǒng)考題庫(kù)。這個(gè)例證說(shuō)明：多媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，目前是任何一種媒介都無(wú)法比擬的。制作這種多媒體資料庫(kù)，對(duì)圖書(shū)館“單位”來(lái)說(shuō)，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復(fù)制、下載的存儲(chǔ)功能，更是其他任何傳媒無(wú)法做到的。用戶(hù)需要的文化資源，經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)到手后，可以任意復(fù)制、翻錄。電腦對(duì)圖版的修整功能，還可彌補(bǔ)原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤(pán)，也可任意復(fù)制。那些珍本書(shū)、善本書(shū)“寶貝”，將發(fā)揮出無(wú)窮的潛值。數(shù)字化傳輸?shù)脑L(fǎng)問(wèn)人數(shù)記錄與傳統(tǒng)的借閱統(tǒng)計(jì)，不知要高出幾十幾百倍，圖書(shū)館將“門(mén)庭若市”，帶來(lái)少數(shù)民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!

4.利用網(wǎng)絡(luò)傳播快、廣的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上發(fā)布征集、呈繳地方文獻(xiàn)的通知，不斷充實(shí)館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個(gè)人作品，都忠實(shí)地記錄了一個(gè)地方的家族、民族、個(gè)人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書(shū)館利用其特有的收藏優(yōu)勢(shì)，向各方征集各種文獻(xiàn)以便不斷地充實(shí)和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書(shū)館在這方面也做了大量的工作，在網(wǎng)上發(fā)布了地方文獻(xiàn)征集的通知，并將征集來(lái)的文獻(xiàn)迅速做成數(shù)據(jù)，以供需求者在網(wǎng)上查詢(xún)，或在最短的時(shí)間內(nèi)看到文獻(xiàn)，發(fā)揮地方文獻(xiàn)的增值作用。

總之，要建立起“圖書(shū)館傳播體系”。少數(shù)民族文化資源的充值升值，有賴(lài)于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過(guò)來(lái)擴(kuò)大了少數(shù)民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數(shù)民族文化資源擴(kuò)大影響，也就不利于其充值升值，則是“負(fù)”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負(fù)”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書(shū)館同行們的手上!

貴州少數(shù)民族文化論文怎么寫(xiě)篇十一

以本校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中技術(shù)類(lèi)課程的設(shè)置科目為主要研究對(duì)象,并參考了國(guó)內(nèi)其它開(kāi)設(shè)傳播學(xué)院校,如清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等高校的傳播新聞?lì)悓?zhuān)業(yè)的技術(shù)類(lèi)課程設(shè)置情況。目前本校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)自2008年開(kāi)設(shè)并招生以后,目前有三屆在校生,分別為08、09和10級(jí),但10級(jí)現(xiàn)在只是處于一年級(jí),尚未進(jìn)行技術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí),所以沒(méi)有將10級(jí)的培養(yǎng)計(jì)劃列人研究對(duì)象,而只是研究了08級(jí)和09級(jí)的教學(xué)計(jì)劃中的技術(shù)類(lèi)課程。以上為本專(zhuān)業(yè)所有技術(shù)類(lèi)課程的具體情況,按學(xué)分統(tǒng)計(jì)分析,學(xué)生可以修到的學(xué)分最多為媒體設(shè)計(jì)方向選修數(shù)字復(fù)制技術(shù)時(shí)的31.0,最少為媒體管理方向的25.0,占本專(zhuān)業(yè)要求最低的160學(xué)分的比例分別為19.375%和巧.625%,均處于比較合適的水平,滿(mǎn)足本專(zhuān)業(yè)作為文科專(zhuān)業(yè)的基本特點(diǎn)。在占適當(dāng)比例的同時(shí),也突出了本專(zhuān)業(yè)作為新媒體傳播的特點(diǎn),與其它院校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)相比,因?yàn)楸緦?zhuān)業(yè)創(chuàng)辦較晚,并且立足于為新興媒體服務(wù),而其它學(xué)校的傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)均開(kāi)設(shè)時(shí)間比較長(zhǎng),面向傳統(tǒng)媒體,傳統(tǒng)媒體的影響依然很強(qiáng)勁,但針對(duì)目前日新月益的新媒體發(fā)展現(xiàn)狀,也作出了應(yīng)對(duì)措施,適當(dāng)開(kāi)設(shè)了與新媒體相關(guān)的課程,但無(wú)論是從課時(shí)比例還是從課程數(shù)量,均低于本校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)。

媒體技術(shù)類(lèi)課程的課程內(nèi)容。

依據(jù)本專(zhuān)業(yè)技術(shù)類(lèi)課程的教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃,對(duì)各個(gè)科目的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深人研究,分析其相關(guān)性,發(fā)現(xiàn)存在以下幾個(gè)有待改進(jìn)的方面。1理工科課程開(kāi)設(shè)科目不夠或內(nèi)容不夠深人本專(zhuān)業(yè)重點(diǎn)要突出新媒體領(lǐng)域的傳播研究和學(xué)習(xí),數(shù)字媒體以數(shù)字技術(shù)為核心來(lái)進(jìn)行信息的組織加工傳輸?shù)葌鬏敪h(huán)節(jié),從課程結(jié)構(gòu)上目前與之相關(guān)的課程只有高等數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論,而大多數(shù)數(shù)字媒體內(nèi)容是以矩陣形式存在,卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)線(xiàn)性代數(shù)課程。與之類(lèi)似的還有大學(xué)物理、電子技術(shù)(至少是數(shù)字電子技術(shù))、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等課程,但考慮到目前本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有一半是文科生的情況,如果開(kāi)設(shè)可以只講述基本概念,并輔以基礎(chǔ)練習(xí),形成數(shù)字內(nèi)容的概念就為理解數(shù)字媒體內(nèi)容提供很大的幫助。但要增加上述內(nèi)容,就要占用目前已經(jīng)飽和的學(xué)分資源,是個(gè)兩難的問(wèn)題,如果要進(jìn)行這個(gè)方面的改進(jìn),可以從現(xiàn)在的課程著手,某些課程可以適當(dāng)減少內(nèi)容和難度,將目前的課程和要增加的課程融合,以基本概念為著眼點(diǎn),重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)理科課程內(nèi)容的通識(shí)認(rèn)識(shí),降低難度的同時(shí)增加內(nèi)容的廣度,作為對(duì)本專(zhuān)業(yè)后續(xù)課程和突出特色的技術(shù)支撐。本校的信息技術(shù)特色也可以提供強(qiáng)有力的幫助,關(guān)鍵在于課程內(nèi)容的選擇要適用于本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際。2課程之間的內(nèi)容鏈接與分配存在不合理現(xiàn)象目前,08級(jí)已經(jīng)完成所有技術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí),課題研究過(guò)程中,搜集了各種技術(shù)類(lèi)課程的課件和教學(xué)大綱,經(jīng)與學(xué)生進(jìn)行了訪(fǎng)談和交流了解到,有幾門(mén)課程內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重,比如數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字復(fù)制技術(shù)與跨媒體出版等課程內(nèi)容重復(fù)率能達(dá)到一半以上,數(shù)字媒體技術(shù)作為專(zhuān)業(yè)的核心基礎(chǔ)課,內(nèi)容覆蓋理應(yīng)講述得比較全面,而數(shù)字復(fù)制技術(shù)則要從媒體內(nèi)容的復(fù)制角度進(jìn)行講解,跨媒體出版則要突出出版內(nèi)容的跨媒體特點(diǎn)處理方法與技術(shù)等內(nèi)容,結(jié)果后面兩個(gè)課程又將各種表達(dá)媒體的數(shù)字化原理與方法作為重要內(nèi)容進(jìn)行了闡述,導(dǎo)致課堂時(shí)間利用下降,浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間,甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。而另外一些課程則缺乏基礎(chǔ)課程的支撐,比如數(shù)字媒體生產(chǎn)與組織,主要講述數(shù)字媒體內(nèi)容的管理,而課程開(kāi)設(shè)時(shí),并沒(méi)有課程講述過(guò)計(jì)算機(jī)文件等基礎(chǔ)知識(shí)。分析原因,在于教學(xué)大綱的撰寫(xiě)目前處于各個(gè)課程任課教師各自為政,缺乏溝通,按照自己的理解組織課程內(nèi)容,沒(méi)有考慮到課程作為整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃整體的.特點(diǎn),以及與其它課程之間的銜接關(guān)系要解決這個(gè)問(wèn)題可以召集技術(shù)類(lèi)課程的任課老師,相互交換教學(xué)大綱,進(jìn)行集體討論,從而可以大大地提高教學(xué)效率,提升教學(xué)效果。

媒體技術(shù)類(lèi)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。

技術(shù)類(lèi)課程本質(zhì)上具有理論與實(shí)踐密切結(jié)合的特征,且理論對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)性比較強(qiáng)的課程,本專(zhuān)業(yè)中的各技術(shù)課程均有相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)與之相對(duì)應(yīng),作為理論課程的補(bǔ)充和提高,并起到深化理論內(nèi)容的作用。實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括以下三個(gè)課程,分別是新媒體策劃與設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)、跨媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì),開(kāi)課時(shí)間分別為第4、7和6學(xué)期,所分別對(duì)應(yīng)的最主要基礎(chǔ)課程分別為新媒體概論、跨媒體出版方法與理論和數(shù)字媒體技術(shù),這幾門(mén)課的開(kāi)課學(xué)期分別為第2、6和4學(xué)期,當(dāng)然還有其它課程可是課程設(shè)計(jì)所需要的基礎(chǔ)課程,前兩個(gè)課程設(shè)計(jì)的安排時(shí)間還比較合理,但數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用課程設(shè)計(jì)的安排與其基礎(chǔ)課程相隔的時(shí)間太遠(yuǎn),而且中間又沒(méi)有非常必要的課程會(huì)提供給課程設(shè)計(jì)以更多的幫助,當(dāng)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)動(dòng)員時(shí),學(xué)生的基礎(chǔ)課程知識(shí)已經(jīng)不再那么新鮮,這樣的安排也許是為了平衡各個(gè)學(xué)期的課程實(shí)踐課時(shí)和學(xué)期總課時(shí)數(shù)量,但對(duì)于這個(gè)課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),卻產(chǎn)生了負(fù)面的影響,學(xué)生覺(jué)得難以理解這樣做的目的,教師進(jìn)行課程設(shè)計(jì)需要的許多基礎(chǔ)課程知識(shí)也得進(jìn)行不必要的重復(fù),從而產(chǎn)生了基礎(chǔ)課程與應(yīng)用實(shí)踐環(huán)節(jié)的一定程度上的脫節(jié)。針對(duì)上述問(wèn)題,建議適當(dāng)調(diào)整該課程設(shè)計(jì)的學(xué)期,可以提前到數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)束的當(dāng)學(xué)期進(jìn)行,趁學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)完理論知識(shí)即進(jìn)行課程設(shè)計(jì),以比較緊湊的節(jié)奏完成系統(tǒng)化的學(xué)習(xí),從而取得較好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐效果。

媒體技術(shù)類(lèi)課程的課程與基礎(chǔ)技術(shù)課程的銜接。

本專(zhuān)業(yè)以傳播理論為基礎(chǔ),以傳播的發(fā)展前景為目標(biāo),以信息化為特征的設(shè)備為技術(shù)手段,實(shí)現(xiàn)信息與傳統(tǒng)傳播方式迥異的傳播,接著文理融合的傳播人才,所以技術(shù)類(lèi)課程對(duì)于突出本專(zhuān)業(yè)的特色、增加專(zhuān)業(yè)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,而技術(shù)類(lèi)課程與基礎(chǔ)課程的銜接更是基礎(chǔ)上的基礎(chǔ),對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)具有根本的作用。技術(shù)作為傳播的基本手段,一直在傳播的發(fā)展過(guò)程中起著不可替代的重要作用,新媒體傳播專(zhuān)業(yè)作為以新媒體技術(shù)為核心技術(shù)產(chǎn)生和興起的傳播形態(tài),技術(shù)的基礎(chǔ)性作用也是不可容忍一點(diǎn)點(diǎn)忽視的。目前階段,新媒體傳播以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)展開(kāi),在信息采集、存儲(chǔ)、處理、傳輸和廣播的各個(gè)環(huán)節(jié),都是以數(shù)字化的方式存在,同時(shí)利用現(xiàn)代的傳播理論為指導(dǎo),才可以進(jìn)行有效的傳播,而數(shù)字技術(shù)在信息傳播中的引人,也極大的改變了傳播存在的方式和傳播手段,甚至改變了傳播行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)形式,所有這些,在傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)中都要有所體現(xiàn)。對(duì)應(yīng)的課程,就是開(kāi)設(shè)上述各個(gè)技術(shù)類(lèi)的課程,以及對(duì)于這些課程的深人學(xué)習(xí),但本專(zhuān)業(yè)的的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)仍然保持在文科性質(zhì)上,本類(lèi)課程所占據(jù)的比例不會(huì)太大,前面已經(jīng)有所論述,在這樣一個(gè)總體學(xué)分已經(jīng)確定難以增加的情況下,要有效的進(jìn)行技術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí),就要求前面基礎(chǔ)理學(xué)學(xué)科的內(nèi)容與后續(xù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)類(lèi)課程相對(duì)應(yīng),比如數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論的內(nèi)容可以與傳播學(xué)中的調(diào)查數(shù)據(jù)分析以及調(diào)查對(duì)象的選擇相對(duì)應(yīng),高等數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)的內(nèi)容與數(shù)字媒體信號(hào)處理與表示等內(nèi)容相對(duì)應(yīng),但遺憾的是,當(dāng)技術(shù)類(lèi)課程中將這些媒體內(nèi)容與較抽象的數(shù)學(xué)理論聯(lián)系以期從根本上進(jìn)行解釋時(shí),卻存在著比較明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。在現(xiàn)有的情況下,可以與理科學(xué)科的任課教師聯(lián)系,將理科內(nèi)容的基本原理與實(shí)例聯(lián)系時(shí),盡是往傳播媒體實(shí)例上靠近,以期學(xué)生從信息層面理解兩者之間的關(guān)系,要達(dá)到這個(gè)目的,還需要不同院系之間的配合與合作。

媒體技術(shù)類(lèi)課程的專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。

作為技術(shù)類(lèi)課程,明顯的特點(diǎn)就是要有相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備作為實(shí)現(xiàn)某種任務(wù)的手段,實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的配備就成了實(shí)現(xiàn)技術(shù)手段的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前,專(zhuān)門(mén)供傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的媒體實(shí)驗(yàn)中心業(yè)已建立并運(yùn)行,共有計(jì)算機(jī)27余臺(tái)套,其中有近10臺(tái)套可以專(zhuān)業(yè)處理音頻視頻信息,5臺(tái)套攝像設(shè)備,以及進(jìn)行數(shù)字媒體資產(chǎn)管理系統(tǒng)等供教學(xué)活動(dòng)使用,已經(jīng)初具規(guī)模,可以滿(mǎn)足本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)。但目前,這些設(shè)備以及配套軟件大多是基于傳統(tǒng)傳播學(xué)的課程進(jìn)行設(shè)置的,還難以體現(xiàn)新媒體傳播的新的特征,比如如果用于手機(jī)媒體內(nèi)容的創(chuàng)建、無(wú)線(xiàn)移動(dòng)電視媒體以及樓宇無(wú)線(xiàn)閉路電視媒體的編輯與廣播等典型新媒體的設(shè)備尚未具備,在教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)也就難以具體體現(xiàn)新媒體傳播專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn),對(duì)各個(gè)教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)有了很大的制約,比如與新媒體相關(guān)的幾個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié),往往還是處于制作網(wǎng)站與網(wǎng)站策劃的初級(jí)階段,并不能充分的體現(xiàn)出本專(zhuān)業(yè)的特色和培養(yǎng)目標(biāo)。

媒體技術(shù)類(lèi)課程的教材建設(shè)等。

作為具有相當(dāng)理論指導(dǎo)意義的教材建設(shè),不但可以給學(xué)生以前進(jìn)的目標(biāo),還可以提高教師的業(yè)務(wù)水平,甚至帶動(dòng)在國(guó)內(nèi)外行業(yè)中的影響力,如何有效地促進(jìn)媒體技術(shù)類(lèi)課程的教材建設(shè)也是本課題的重要研究方面。自本專(zhuān)業(yè)設(shè)立正式招生以來(lái)的三年以來(lái),已經(jīng)發(fā)表課程相關(guān)論文共計(jì)30余篇,還有國(guó)內(nèi)一級(jí)出版社專(zhuān)著一部,取得了一定的成績(jī),但這些理論成果與教學(xué)的相關(guān)性還有待提高,直接指導(dǎo)教學(xué)的意義也不大。鑒于本專(zhuān)業(yè)與傳統(tǒng)傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的不同特點(diǎn),教材建設(shè)也要另辟蹊徑,本著傳統(tǒng)傳播學(xué)所沒(méi)有涉及的領(lǐng)域展開(kāi),比如可以將最新的若干種媒體形式進(jìn)行整理后先形成自編教材,再在教學(xué)的過(guò)程中不斷完善,以達(dá)到最后出版的目的。還以可借鑒國(guó)外同行的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),將國(guó)外成熟的新媒體教材引人國(guó)內(nèi),進(jìn)行翻譯工作,以期迅速提高本專(zhuān)業(yè)在國(guó)內(nèi)傳播學(xué)教育中的影響力,推動(dòng)新傳播專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。

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