2023年讀書(shū)的方法范本(優(yōu)質(zhì)20篇)

通過(guò)總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。總結(jié)的寫(xiě)作要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和簡(jiǎn)潔性，避免冗長(zhǎng)贅述?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？接下來(lái)是一些關(guān)于如何提高自我學(xué)習(xí)能力的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

讀書(shū)的方法范本篇一

在討論正確的念書(shū)方法之前，要提醒大家前面那個(gè)‘海上漂流實(shí)驗(yàn)’的啟示：每次念書(shū)之前，要堅(jiān)決的告訴自己：‘我是好人，最近做了許多好事，因此這次我一定可以念得很好’。不論情緒的好壞，精神體力狀況如何，這一種自信滿滿的心理建設(shè)，會(huì)先入為主地對(duì)自己產(chǎn)生‘一定成功’的強(qiáng)烈暗示，達(dá)到‘好的開(kāi)始是成功的一半’之好兆頭。

從前面的討論，我們可以歸納出如何才是正確的讀書(shū)方法，茲分述于下。

1.讓身心保持在健康狀態(tài)：

正常的作息、運(yùn)動(dòng)和飲食是必要的，特別是飲食可以影響到我們的身體狀況。正確的飲食不但可使頭腦清晰，甚至可預(yù)防和治療百病。在課本上已經(jīng)教了許多正確的作息運(yùn)動(dòng)和飲食方式，不必在此重復(fù)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，飲食不應(yīng)過(guò)多，不該太油膩。我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展過(guò)程中，未進(jìn)入文明之前，有極長(zhǎng)的時(shí)間（至少是數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十萬(wàn)年）是在挨餓狀態(tài)之下，即使是進(jìn)入文明期，也只有少數(shù)貴族可以維持溫飽，絕大多數(shù)人是挨餓受凍的農(nóng)奴和士兵。所以我們的基因構(gòu)造，早已變成可讓身心在挨餓狀態(tài)之下發(fā)揮最大長(zhǎng)處的功能。要自然地改變這種基因結(jié)構(gòu)，最少要數(shù)十萬(wàn)年以上。因此，正確的飲食份量應(yīng)該是讓身體可以維持活力的輕餓狀態(tài)。換句話說(shuō)，大考之前，輕微的不足之進(jìn)食量是不緊張、得高分的秘笈之一。

2.讓自己的注意力能夠高度集中：

去速讀班上課，以強(qiáng)化自己的集中力是最快速的方法。記得有一種超速的速讀法是韓國(guó)人發(fā)明的：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人也可以學(xué)習(xí)一個(gè)佛教徒所景仰的開(kāi)悟者之讀書(shū)方法，它是將意識(shí)完全關(guān)閉起來(lái)，使用眼睛看書(shū)時(shí)不使自己只注意幾個(gè)字，而像照相機(jī)將焦距放在無(wú)限遠(yuǎn)，瞬間將整頁(yè)的字看入腦中，了解書(shū)本的內(nèi)容則交給潛意識(shí)去作，完美的目標(biāo)是一秒鐘讀上百萬(wàn)個(gè)字，因此每一頁(yè)觀看的時(shí)間將少于一秒（注：開(kāi)悟者的執(zhí)著已經(jīng)破除，維生本能也被看淡，其判別系統(tǒng)之規(guī)則變成簡(jiǎn)單明確，所以腦部之資訊處理變得極為快速有效，對(duì)待大部份的事情，能夠瞬間做出雋智的反應(yīng)）?？赡艿脑捜ド夏欠N速讀班應(yīng)該是我個(gè)人的夢(mèng)想之一。除了多幫助同學(xué)或他人以穩(wěn)定心情，若能每天定時(shí)打坐、祈禱、或任何單調(diào)的宗教儀式等等，也可以慢慢減少自己意識(shí)發(fā)揮作用的次數(shù)，從而加強(qiáng)自己的集中力。

有了高度的集中力，則能夠在任何狀況下，以極快的速度，經(jīng)由眼睛和耳朵等五官正確的攫取所有的資訊，送入腦中之后再由潛意識(shí)去作取舍。別擔(dān)心頭腦會(huì)被塞爆，新興的腦神經(jīng)動(dòng)力學(xué)早已證實(shí)，我們的頭腦記憶庫(kù)是可以存錄無(wú)限多的東西的。

3.訓(xùn)練自己的意識(shí)不要干擾潛意識(shí)（捕捉天才的感覺(jué)）：

以前面的考試為例，假使有一題不會(huì)寫(xiě)，深深的吸一口氣，使自己放輕松并保持靈敏的心，再仔細(xì)的看一次題目，若會(huì)寫(xiě)則瞬間或等一下就知道。不會(huì)寫(xiě)再看一次，若還不會(huì)寫(xiě)則改去做別題。若只剩這一題不會(huì)，則去檢查驗(yàn)算別題，等會(huì)作的訊息出現(xiàn)再回頭去做。千萬(wàn)別去想這一題怎么作，一旦想這一題怎么作便很容易會(huì)被抓住，不斷去想如何作，造成意識(shí)干擾潛意識(shí)而致考完才會(huì)做的憾事。當(dāng)我們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入意識(shí)過(guò)度使用時(shí)，可以深深吸一口氣后慢慢吐氣，重復(fù)幾次，以抑制意識(shí)的作用，回到正確的方法。

上課時(shí)也一樣，聽(tīng)老師講解課文時(shí)，盡量不要想，讓心像一池澄澈見(jiàn)底的清水一般，同時(shí)使頭腦保持在靈活敏捷的狀態(tài)。雖好像無(wú)意識(shí)作用，但卻專(zhuān)心的聽(tīng)老師上課。所謂的專(zhuān)心是讓身體在稍微舒服的輕松狀態(tài)（前文已經(jīng)提示過(guò)其練習(xí)法），若有若無(wú)的聽(tīng)講。絕對(duì)不應(yīng)該去想要聽(tīng)懂老師的講解，因?yàn)槿粑覀兌脑?，瞬間或等一下就知道了，不懂的話去想也不會(huì)很快懂的，反而令想要懂的意識(shí)動(dòng)作干擾到后面的聽(tīng)講。只要頭腦保持在靈活狀態(tài)，潛意識(shí)將會(huì)開(kāi)始去消化老師所講而我們不懂的部份。在老師翻身寫(xiě)黑板或停頓時(shí)，迅速回想老師剛剛在講什么，可以將一部份剛剛不懂的地方，很快的就了解。一個(gè)極為基本的觀念是：懂不懂是潛意識(shí)的事，若懂的話，潛意識(shí)會(huì)送訊號(hào)給意識(shí)，意識(shí)只能知道我懂不懂——我的潛意識(shí)懂或不懂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，解聯(lián)立線性方程式的高斯消去法，如何去解四元一次聯(lián)立方程式，我們的意識(shí)是無(wú)法將之完全裝在意識(shí)層面的記憶中的。因此解題時(shí)，它是由意識(shí)發(fā)出極少數(shù)的應(yīng)該有的指令，一步一步要潛意識(shí)去作消去和往回代換的過(guò)程。‘我會(huì)作’這種意識(shí)行為，是在潛意識(shí)已經(jīng)和記憶庫(kù)連接好，等著意識(shí)隨時(shí)一下指令就可以開(kāi)始做的‘我可以馬上開(kāi)始作的回報(bào)指令’?！也粫?huì)作’則是一切尚未完全準(zhǔn)備好的潛意識(shí)回報(bào)指令。當(dāng)然會(huì)有其他因素造成我覺(jué)得我會(huì)做，實(shí)際上我還不會(huì)作的凸槌行為，但這是可以從不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中矯正過(guò)來(lái)的。

注意到一定要‘讓頭腦保持在靈敏狀態(tài)’，其主要作用是對(duì)潛意識(shí)發(fā)出指令，最近學(xué)的、碰到的或接觸到的東西是很重要的`，應(yīng)該要全部都能了解或知道狀況，因此潛意識(shí)會(huì)不斷的去解析它們。若處在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下，會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似佛教禪定之作用，有點(diǎn)呆呆的處于半知覺(jué)狀態(tài)，不和世間的智慧相應(yīng)。那反而會(huì)對(duì)潛意識(shí)發(fā)出不要去分析處理最近接觸事物的指令，如此當(dāng)然是不利于讀好書(shū)。由于我們腦部有幾百萬(wàn)部以上的高級(jí)電腦，可以同時(shí)處理幾百萬(wàn)件事，不必操心頭腦的潛意識(shí)不夠用。

保持一顆靈敏的心的另一層意義在讓心維持在比較客觀的狀態(tài)，可將上述以主觀認(rèn)定‘將東西看成自己認(rèn)定的東西’的程度淡化。許多考不好的情形，和我們以主觀誤解課文的意義有關(guān)，特別是英文發(fā)音或單字記不正確。眼高手低的情形，也會(huì)有這一類(lèi)悲慘的狀況。因?yàn)楸容^客觀，所以更容易達(dá)到意識(shí)不干擾潛意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)。

再提醒大家一下，要常常有事沒(méi)事就練習(xí)放輕松，常常去‘體會(huì)專(zhuān)心放輕松的要訣’其實(shí)是‘若有若無(wú)的注意有沒(méi)有放輕松，發(fā)現(xiàn)身體沒(méi)有放輕松，不要叫自己放輕松，只需安詳?shù)幕氐讲蛔⒁鉅顟B(tài)即可，但要讓心像一池澄澈見(jiàn)底的清水一般，同時(shí)又充滿活力’。久而久之，可以慢慢的隨時(shí)自然的放輕松，而很容易的進(jìn)入‘意識(shí)不在不必要時(shí)干擾潛意識(shí)’的最佳狀態(tài)。套句漫畫(huà)的術(shù)語(yǔ)——腦域也可不斷的被開(kāi)發(fā)。

總結(jié)這一段來(lái)說(shuō)，不論是上課、作功課、做作業(yè)、考試、或待人處世，都要將身心放輕松，保持靈敏的心，不要企圖去了解五官所收集到的任何訊號(hào)（即不要使思考性意識(shí)干擾潛意識(shí)）。若外來(lái)訊息是我們所了解或者熟悉的，則頭腦自然會(huì)發(fā)出訊息，并發(fā)出指令讓身心作出不可思議的最佳反應(yīng)。一旦我們產(chǎn)生企圖了解那些外來(lái)訊息的心，那將會(huì)使我們的反應(yīng)往不佳的方向沉淪。

就寫(xiě)到這里，希望大家通過(guò)努力，如愿以償！人都有屬于自己得學(xué)習(xí)方法。

在考試中，很多細(xì)節(jié)做好了，綜合起來(lái)就能考出好的成績(jī)。下面這些指導(dǎo)希望對(duì)同學(xué)們有幫助。

1、提早進(jìn)考場(chǎng)。

很多孩子臨近考試才來(lái)到考場(chǎng)，這樣在心態(tài)上很容易造成孩子的不適應(yīng)與緊張，建議真正考試時(shí)一定要提前半個(gè)小時(shí)到考場(chǎng)，這樣一來(lái)可以宣揚(yáng)一下孩子的自信（我早就準(zhǔn)備好了），二來(lái)讓孩子熟悉一下環(huán)境保持臨考前的適度激昂。

2、避免粗心失分。

要減少粗心與輕視，22份試卷每一份都有因粗心而丟掉的分?jǐn)?shù)，比如計(jì)算出錯(cuò)，沒(méi)看清題意如第2題、第3題。也有的同學(xué)做完之后獨(dú)自走神不去檢查，這些都是不好的習(xí)慣，要不響鈴不停筆，時(shí)刻認(rèn)真仔細(xì)去演算。

3、做好時(shí)間分配。

在考試時(shí)間上，90分鐘20道題，平均每道題4分鐘，還有10分鐘要整體檢查學(xué)習(xí)方法。

時(shí)間分配上當(dāng)舍棄以下類(lèi)型：

（1）2分鐘沒(méi)有思路的題。

（2）有思路，但自己的方法很復(fù)雜，4分鐘以內(nèi)計(jì)算不出來(lái)或不能確保算對(duì)。

對(duì)于計(jì)算類(lèi)的題。

先觀察，想好了再做，沒(méi)有思路的題不要硬算，果斷舍棄。

4、不要空題。

要確保每道題都有答案，寫(xiě)個(gè)認(rèn)為合理的，在真正的考試中，尤其碰到考題19這樣的題千萬(wàn)不要留空，你有50%的機(jī)會(huì)可以得分。

讀書(shū)的方法范本篇二

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊馨盐帐挛锏谋拘?，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠怼Ｎ覀冏⒅卦?，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)。總之，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

讀書(shū)的方法范本篇三

1、古人說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過(guò)很多“過(guò)目不忘”的神話，可我還是相信這個(gè)世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書(shū)一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書(shū)中的信息。尤其是讀書(shū)過(guò)程中還可以對(duì)讀研究原典的著作，在批評(píng)或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時(shí)，加深自己對(duì)原書(shū)的認(rèn)識(shí)。不過(guò)需要說(shuō)明的是，我不主張一開(kāi)始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過(guò)第一遍的書(shū)，才會(huì)建立起感性的認(rèn)識(shí)。先讀研究再讀原典，那就會(huì)讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。

2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書(shū)籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天出版的書(shū)籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對(duì)于興趣廣泛的人來(lái)說(shuō)，更加有必要選擇真正值得閱讀的書(shū)籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很?chē)?yán)重，專(zhuān)業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專(zhuān)業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。

3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個(gè)是我兩年來(lái)讀書(shū)感受最深的。本人本科期間讀書(shū)泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門(mén)類(lèi)?，F(xiàn)在讀研究生了回過(guò)頭來(lái)看，很多根基沒(méi)有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過(guò)的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的“回到過(guò)去”，無(wú)論是福柯的回到柏拉圖，還是中國(guó)的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書(shū)一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對(duì)經(jīng)典感受一個(gè)是受到心理定勢(shì)的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。

4、泛讀圍繞在經(jīng)典周?chē)难芯恐鳌＿@些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時(shí)代，這類(lèi)的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個(gè)學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：

a、讀目錄前言后序(有的書(shū)讀到這個(gè)份上就可以了，因此這個(gè)活動(dòng)完全可以在書(shū)店進(jìn)行嘛)。

b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。

c、做一個(gè)讀書(shū)索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個(gè)本子)，寫(xiě)上書(shū)的版權(quán)信息(讀過(guò)多少書(shū)，寫(xiě)這個(gè)很重要)，另外一個(gè)是總結(jié)一些這個(gè)是說(shuō)什么，怎么說(shuō)的，感受就可以了。

d、當(dāng)然xxb2007還說(shuō)要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺(jué)得最好的就是確定一個(gè)爭(zhēng)議的主題，或者一個(gè)研究的計(jì)劃，圍繞這個(gè)這個(gè)讀和寫(xiě)，最后成一篇東西，寫(xiě)出來(lái)的，才是最踏實(shí)的。

5、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。

原來(lái)對(duì)書(shū)特別愛(ài)惜，書(shū)上連名字都不寫(xiě)，沒(méi)有任何筆墨痕跡?，F(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫(xiě)的就寫(xiě)。學(xué)術(shù)著作還要找個(gè)筆記本，有心得記心得，沒(méi)心得做摘要。

6、重質(zhì)不重量。

這也有兩層意思，一個(gè)是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書(shū)，勝于隨手翻它七八本。

7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)。

因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門(mén)各類(lèi)的書(shū)，拿起來(lái)都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割?lèi)?ài)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)做做選擇。而且要有個(gè)計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書(shū)，使知識(shí)能系統(tǒng)化。

8、要沉下心來(lái)讀。讀書(shū)最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書(shū)，就好象娶個(gè)老婆一樣，一定要用情專(zhuān)一。不用心專(zhuān)一，則不能深入地契合書(shū)中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過(guò)，雖然也留下了一個(gè)看起來(lái)不淺的坑，但坑里啥也沒(méi)有呀。

第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫(xiě)點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o(wú)論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。

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讀書(shū)的方法范本篇四

不明思議，通讀法就是什么什么書(shū)都看一遍，通常剛?cè)腴T(mén)的人都會(huì)這樣，不知道讀什么好，就拿起什么就讀什么。如果你也遇到這樣的情況，不妨像秋葉大叔一樣，反復(fù)讀幾本相對(duì)結(jié)構(gòu)化、體系化的關(guān)于某一領(lǐng)域框架和業(yè)務(wù)的入門(mén)經(jīng)典書(shū)，反復(fù)讀，讀透了，某個(gè)領(lǐng)域的方法論就有了。

圈定一個(gè)感興趣的領(lǐng)域，列一個(gè)大綱你要學(xué)習(xí)語(yǔ)文這個(gè)領(lǐng)域那么有哪些問(wèn)題是需要了解的。然后找到這個(gè)領(lǐng)域最經(jīng)典的一本書(shū)，對(duì)照自己列的大綱梳理，然后再閱讀其他書(shū)籍，相同內(nèi)容的選擇鞏固或者跳過(guò)，有疑問(wèn)的也可以引發(fā)思考或者補(bǔ)足。

增強(qiáng)提煉能力、形象化表達(dá)能力、展示能力。不僅可以幫助別人快速了解一本書(shū)，還可以增強(qiáng)自己的品牌影響力。提煉精華，名言警句(雞湯類(lèi));梳理框架(成體系的書(shū));選擇合適的角度，挑重點(diǎn)。借助這兩種發(fā)放消化和輸出知識(shí)，提高讀書(shū)的有效性。

框讀法和圖讀法一樣，都是以輸出的方式促進(jìn)閱讀?？蜃x法是先寫(xiě)書(shū)評(píng)的框架，利用已有的框架，對(duì)應(yīng)著閱讀(有點(diǎn)像我們小時(shí)候?qū)懽x后感)。

秋葉大叔的框架：

1、列出本書(shū)想要解決的問(wèn)題。

2、作者看到目前的社會(huì)存在的狀況是什么。

3、作者認(rèn)為此問(wèn)題存在的原因是什么。

4、作者提出的問(wèn)題解決方法(總結(jié);你認(rèn)為是否可行)。5、以后遇到這種情況你會(huì)怎么辦。

“傳道書(shū)”是作者貌似很專(zhuān)業(yè)，很大咖，或者提出的觀點(diǎn)很有名但其實(shí)有偏頗的書(shū)。讀這些書(shū)可以反著作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)。但讀之前最好學(xué)點(diǎn)批判性思維的方法。才能看的時(shí)候看出沖突，哪些邏輯是錯(cuò)的。

對(duì)于真正大咖的書(shū)，可以摘抄作者書(shū)中的觀點(diǎn)，再適當(dāng)寫(xiě)寫(xiě)自己的感受或感悟，會(huì)記憶更深刻，理解更深入。

有些同學(xué)總是疑惑自己閱讀時(shí)總是注意力不集中。你不妨試試目標(biāo)閱讀方法，比如讀《三國(guó)演義》這本小說(shuō)，你專(zhuān)看趙云的一些章節(jié)片段，再專(zhuān)挑張飛的一些片段來(lái)看，這樣有目標(biāo)的`閱讀，讀一本書(shū)，書(shū)自然就浮凸起來(lái)。

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，一定要養(yǎng)成聯(lián)想的習(xí)慣，聯(lián)想可以將知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，編制大網(wǎng)，形成知識(shí)體系。

讀書(shū)一個(gè)是豐富自己的精神世界，找到讀書(shū)的趣味。而寫(xiě)文章甚至寫(xiě)書(shū)也有其樂(lè)趣，只有對(duì)書(shū)有足夠的思考，才能有輸出，所以不妨用輸出來(lái)檢驗(yàn)自己讀書(shū)的成果。

讀文學(xué)作品，不僅僅體會(huì)其中的文字之美，還需要經(jīng)常將文字換成圖像。讀一本歷史，可以設(shè)想自己和歷史中的人物把酒言歡，談笑風(fēng)生。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，你僅僅是讀文字并不能對(duì)書(shū)本產(chǎn)生深刻的印象，反而是一些具體化的圖像和場(chǎng)景可以讓你經(jīng)久不忘。

讀書(shū)的方法范本篇五

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印?/p>

4、讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！獜堉?。

6、每天讀上五小時(shí)的書(shū)，人很快就會(huì)變得淵博起來(lái)?！姞枴ぜs翰遜。

7、讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)?！簩?shí)秋。

8、讀死書(shū)是沒(méi)有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行?！┒?。

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讀書(shū)的方法范本篇六

孟子關(guān)于讀書(shū)方法的論述，是我國(guó)早期形成的系統(tǒng)的讀書(shū)方法論之一。與孔子讀書(shū)法一樣，它對(duì)中國(guó)讀書(shū)史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書(shū)方法論的精義是：

孟子認(rèn)為，讀書(shū)學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說(shuō)：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┧€進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是說(shuō)，老師讓學(xué)生深造的方法，也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過(guò)自己的積極努力去獲得。

孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳?duì)三心二意的讀書(shū)態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強(qiáng)調(diào)“不專(zhuān)心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個(gè)人學(xué)習(xí)不能得到滿意效果，往往并非其“智弗若”（不聰明），而是不能專(zhuān)心的結(jié)果，孟子還指出，專(zhuān)心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），說(shuō)明不堅(jiān)持讀書(shū)終將落空。

即循序漸進(jìn)。孟子說(shuō)：“流水之為物也，不盈科不行。”（《孟子·盡心上》）又說(shuō)：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！泵献右运鲗W(xué)，道出逐漸積累知識(shí)、循序漸進(jìn)的重要性。

孟子認(rèn)為，唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識(shí)客觀事物，有聞見(jiàn)而不思，等于無(wú)聞見(jiàn)。他說(shuō)：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也。”（《孟子·告子上》）這實(shí)際上是要求不能只把認(rèn)識(shí)停留在感性階段，而必須通過(guò)思維得到事物的真實(shí)內(nèi)涵（本質(zhì)）。孟子還提出了“讀書(shū)存疑”的主張，強(qiáng)調(diào)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”（《孟子·盡心上》）。

這是一種理解作品的方法。孟子說(shuō)：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）對(duì)這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩(shī)定論緣起》一文中認(rèn)為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩(shī)論詩(shī)”，即應(yīng)就作品論作品，以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來(lái)多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的'“意”（思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等）。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩(shī)人之志”，朱熹《四書(shū)集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩(shī)言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。

另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時(shí)代環(huán)境。

孟子說(shuō)：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約之”。（《孟子·離婁下》）這里的“詳說(shuō)”，是指對(duì)讀物要精細(xì)研究，詳細(xì)闡釋?zhuān)此^“把書(shū)讀得厚”；這里的“說(shuō)約”，指對(duì)讀物內(nèi)容的簡(jiǎn)明概括。詳說(shuō)返約，就是要求讀書(shū)治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研，再在此基礎(chǔ)上歸納概括，直至明確掌握。

（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是說(shuō)，讀書(shū)求學(xué)有一定的規(guī)律和方法，應(yīng)根據(jù)規(guī)律來(lái)確定正確的讀書(shū)方法。

（2）著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過(guò)程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會(huì)成為平庸的讀書(shū)人。

讀書(shū)的方法范本篇七

中年學(xué)者王通訊對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書(shū)法，“要緊的有五條：

（1）要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉。

（2）既要鉆進(jìn)書(shū)中，又能站在書(shū)上，獨(dú)立思考。

（3）經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識(shí)，站在本學(xué)科知識(shí)的前沿。

（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。

（5）精通唯物辯證法?！?/p>

一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！?/p>

“結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書(shū)方法。老舍說(shuō)：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記。”

把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書(shū)方法稱之為“結(jié)合法”。

散文家、《北京日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來(lái)記錄的“讀書(shū)帳”。他從青年時(shí)代起就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，讀書(shū)時(shí)除了作點(diǎn)讀書(shū)筆記之外，還有一個(gè)習(xí)慣，那就是每讀一本書(shū)，都記錄在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書(shū)名、作者及其國(guó)籍，后邊記書(shū)的字?jǐn)?shù)。

作家張一弓曾經(jīng)專(zhuān)為中學(xué)生寫(xiě)過(guò)一篇文章，介紹自己的讀書(shū)生活。文中寫(xiě)道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂(lè)的愿望引起的.。在寫(xiě)這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語(yǔ)》的幾節(jié)課文。但我并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)的計(jì)劃，不打算去給沸騰了一些時(shí)候的“出國(guó)熱”再加上一點(diǎn)溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學(xué)習(xí)”《新概念英語(yǔ)》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語(yǔ)言感覺(jué)的興趣。可以設(shè)想，用自以為是的英語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語(yǔ)的音樂(lè)性，而不必?fù)?dān)心英國(guó)人是否聽(tīng)得懂，的確是一件愜意的事。

著名美學(xué)家朱光潛先生年輕時(shí)曾留學(xué)英、法，學(xué)過(guò)文理科不少專(zhuān)業(yè)的功課，他尤為喜歡文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三科。他讀書(shū)是很勤奮、很認(rèn)真的，總是一邊讀一邊寫(xiě)讀書(shū)筆記。隨著學(xué)識(shí)的不斷增多，他就不光是寫(xiě)讀書(shū)筆記，而是邊讀書(shū)邊寫(xiě)起論文和著作來(lái)了。還在學(xué)生時(shí)代，他就寫(xiě)出了《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》等多種專(zhuān)著。根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，朱先生后來(lái)在向青年學(xué)生介紹讀書(shū)方法時(shí)，總是提倡邊讀書(shū)邊寫(xiě)作。他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)光讀不寫(xiě)不行。要寫(xiě)就要讀得認(rèn)真一點(diǎn)，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會(huì)懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過(guò)消化，變成自己的精神營(yíng)養(yǎng)?！?/p>

讀書(shū)的方法范本篇八

讀書(shū)是我的樂(lè)趣。下面我就來(lái)介紹一下：我每天讀書(shū)半小時(shí)以上，填好《我在書(shū)中等你》，摘抄好詞佳句，在書(shū)上做好批注。每段或一句話，我會(huì)寫(xiě)出它是什么意思，或有什么感想，還會(huì)解釋一個(gè)詞。

有時(shí)候，我還會(huì)和爸爸媽媽共同讀一本書(shū)，一起討論有什么收獲和感想。我還會(huì)寫(xiě)這個(gè)故事的簡(jiǎn)介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時(shí)候?qū)憣?xiě)這個(gè)故事或這本書(shū)的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫(xiě)了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表?yè)P(yáng)。

這就是！

讀書(shū)的方法范本篇九

今天上作文課，老師專(zhuān)門(mén)給我嗎講了幾個(gè)我們都很喜歡的名人他們的讀書(shū)方法，我覺(jué)得印象特別深刻：

魯迅的“跳讀”法。

魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書(shū)方法。

一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)，主張?jiān)谙e的`時(shí)候，要“隨便翻翻”。

二是硬看。對(duì)較難懂的必讀書(shū)，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。

三是專(zhuān)精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛(ài)的一門(mén)或幾門(mén)，深入地研究下去。否則，讀書(shū)雖多，終究還是一事無(wú)成。四是活讀。魯迅主張讀書(shū)要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說(shuō)：“專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)?！彼€主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”。五是參讀。魯迅讀書(shū)不但讀選本，還參讀作者傳記、專(zhuān)集，以便了解其所處的時(shí)代和地位，由此深化對(duì)作品的理解。

羅庚的“厚薄”法華羅庚主張：讀書(shū)的第一步是“由薄到厚”。就是說(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，每個(gè)概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來(lái)，本來(lái)一本較薄的書(shū)，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會(huì)貫通。經(jīng)過(guò)這樣認(rèn)真分析，就會(huì)感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程，才能真正提高效率。

愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法。

所謂總，就是先對(duì)全書(shū)形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書(shū)的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。

所謂合，就是在掠讀全書(shū)后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、綜合，弄清全書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。

杰克.倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法。

美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練，十分珍視讀書(shū)機(jī)會(huì)。他遇到一本書(shū)時(shí)，不是用小巧橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒(méi)進(jìn)書(shū)的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭!直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

讀書(shū)的方法范本篇十

1、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類(lèi)的心靈。

2、一個(gè)學(xué)者首先要有志向。今天就這樣溜溜球，只是知識(shí)還沒(méi)做過(guò)一件事就看到了，遇到的事就隨便打，這是不會(huì)站的。

3、時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總會(huì)有的。

4、整個(gè)過(guò)去的靈魂都在這本書(shū)里。

6、宜人的環(huán)境是人們工作、生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)所不可缺少的。

7、知識(shí)的世界，是人類(lèi)實(shí)踐的.文章。

8、不受苦難的人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。

9、我是一個(gè)笨手笨腳的學(xué)生，不是一個(gè)十足的天才，全靠勤奮。

10、和有勇氣的人一起工作，讀而不言。

11、人們似乎每天都在接受自己的命運(yùn)。事實(shí)上，他們每天都在創(chuàng)造自己的命運(yùn)。

12、讀書(shū)不看書(shū)，視如好友；讀你讀過(guò)的東西，就像讀老朋友一樣。（清）左宗棠。

13、閱讀，這個(gè)我們習(xí)以為常的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)將人類(lèi)的思維與古今各國(guó)的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。

14、現(xiàn)在看兔子和養(yǎng)狗還不晚；亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。戰(zhàn)國(guó)方略。

15、壞書(shū)告訴你錯(cuò)誤的概念，使無(wú)知的人更加無(wú)知。

16、知識(shí)就是力量。弗朗西斯·培根的《新工具》。

讀書(shū)的方法范本篇十一

第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。

讀書(shū)的方法范本篇十二

1、做好事是不夠的；一個(gè)人必須用正確的方法做這件事。

2、辯證法不崇拜任何東西；就其本質(zhì)而言，它是批判的和不道德的。

3、把事情做好的方法就是珍惜每一分鐘。

4、能力的培養(yǎng)必須不斷地去做，而且必須隨時(shí)改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的效率，才會(huì)成功。

6、交朋友的方法是善待他人，而不是索取。這種友誼是最可靠的。

7、有沒(méi)有更好的方法讓孩子們以自己的方式快樂(lè)呢？

8、最有效的教學(xué)方法不是告訴他們答案，而是問(wèn)他們問(wèn)題。

9、世界上沒(méi)有一種方法可以通過(guò)觀察一個(gè)人的臉來(lái)了解他在做什么。

10、工作是過(guò)幸福生活的最好方式。

11、我打破沉默的方法就是忘記自己，傾聽(tīng)別人。

12、克服恐懼、建立自信的最快、最可靠的方法就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。

13、整體解決方案從單個(gè)人的努力開(kāi)始。

14、讓它做它想做的；你要盡它的義務(wù)，就得盡它的義務(wù)。

15、學(xué)習(xí)任何東西最好的方法就是自己去發(fā)現(xiàn)它，因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)是最深刻的，也是最容易掌握它的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系的。

16、有時(shí)候保守秘密的最好辦法就是不讓別人知道它是秘密。

17、如果他們知道如何利用自然，那么所有的.人都可以快樂(lè)?？藙诘纤拱病?/p>

18、愛(ài)你的國(guó)家的主要方式就是愛(ài)你所做的事。

20、沒(méi)有什么比別人的態(tài)度更能使人生動(dòng)地描繪自己的性格。

21、數(shù)學(xué)方法滲透并支配著自然科學(xué)中所有的理論分支。它越來(lái)越成為科學(xué)成就的主要標(biāo)志。

22、最好的省錢(qián)方法是充分利用時(shí)間，這直接影響到我們的實(shí)際成本和利潤(rùn)。

23、父親的教育方法是鼓勵(lì)，而不是強(qiáng)迫和苛求。它遵循我們的性格，而不是強(qiáng)迫它把我們塑造成固定的模式。

24、成功需要改變，新的方法來(lái)改變過(guò)去的結(jié)果。

25、中國(guó)建筑的個(gè)性是我們民族的性格，是我們藝術(shù)和思想的一個(gè)特殊組成部分，不僅在其結(jié)構(gòu)本身的物質(zhì)方法。

26、只有兩種方法可以賺更多的錢(qián)：要么通過(guò)增加銷(xiāo)售，要么通過(guò)減少管理費(fèi)用。

27、不知道哪條路通向大海的人，應(yīng)該尋找一條河作為他的伙伴。

28、成功者尋找方法，失敗者尋找借口。

29、學(xué)習(xí)不是模仿，而是掌握技巧和方法。

30、讀書(shū)不能不信而不思，大膽地提出問(wèn)題，勤奮地提取資料，分析資料，找出它們之間的關(guān)系，是一種學(xué)習(xí)的方法。

31、科學(xué)離不開(kāi)努力，不可否認(rèn)，在科學(xué)上除了汗水別無(wú)他法取得成功；激情、幻想、欲望用整個(gè)身體，都無(wú)法取代工作。

32、沒(méi)有辦法，除非你很聰明。

33、我明白了快樂(lè)的方法是限制自己的欲望，而不是滿足它們。

34、辯證法是研究外部世界的規(guī)律和人類(lèi)思想活動(dòng)的科學(xué)。

讀書(shū)的方法范本篇十三

初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專(zhuān)門(mén)的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。

初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語(yǔ)的意思。你可別小看了這些詞語(yǔ)和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對(duì)文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫(xiě)的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫(xiě)下自己不懂的問(wèn)題。你還可以在空白處寫(xiě)下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對(duì)文章的理解就更透徹了！

在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫(xiě)作中。

冰心奶奶說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！币胱x好書(shū)，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！边@就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書(shū)好方法，它使我在書(shū)的海洋中不斷成長(zhǎng)。

讀書(shū)的方法范本篇十四

孔子說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，閱讀教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生構(gòu)建閱讀知識(shí)體系。

教師在教學(xué)過(guò)程中要有敏銳的直覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)所學(xué)文章中的'突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)，并點(diǎn)燃導(dǎo)火索，驚起學(xué)生心中的波瀾，深深地吸引學(xué)生。

何為突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)呢?就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程存在疑惑或者好奇之處。問(wèn)題一旦解決，又能再一次激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)生對(duì)閱讀有了興趣才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力，才能將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。學(xué)生有了課外閱讀興趣，就會(huì)努力尋求閱讀機(jī)會(huì)，從中獲得閱讀滿足，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。

有時(shí)，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛罱x書(shū)給自己帶來(lái)的樂(lè)趣;有時(shí)教師還可以在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

老師一定要在吃透教材、吃透學(xué)生的基礎(chǔ)上，著眼全局，篩選出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)教學(xué)難點(diǎn)教師要設(shè)置好坡度，讓學(xué)生有一種“跳一跳，就可以摘到桃子”的感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

教學(xué)重點(diǎn)要鮮明新穎，這樣才能讓學(xué)生明白這節(jié)課要學(xué)會(huì)什么，他們才能有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀。

教師在課堂上起指導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，講授的東西少了，學(xué)生占有的時(shí)間就更多了，教師可充分利用這些時(shí)間組織學(xué)生語(yǔ)言文字練習(xí)，在練習(xí)中要全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生自覺(jué)做到耳到、口到、眼到、心到，全面參與學(xué)習(xí)過(guò)程。

在當(dāng)今世界，學(xué)習(xí)大環(huán)境巨變的情況下，作為學(xué)生不能只拘泥于對(duì)課本知識(shí)的掌握。因此要求學(xué)生廣泛閱讀一些他們本來(lái)應(yīng)涉獵的好書(shū)，擴(kuò)大閱讀量，以擴(kuò)大其知識(shí)面，提高其閱讀能力，當(dāng)然這要在教師的指導(dǎo)下有序地進(jìn)行。

讀書(shū)的方法范本篇十五

3、一日無(wú)書(shū)，百事荒廢?！悏邸?/p>

4、讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)?！簩?shí)秋。

5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮。

6、讀書(shū)使人心明眼亮?！鼱柼?。

7、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪。

8、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》。

9、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾。

10、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒。

11、書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫(xiě)手生。

13、讀書(shū)給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干?！喔?。

14、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

15、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

16、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

17、讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！獜堉?。

18、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?。

20、為樂(lè)趣而讀書(shū)?！?。

21、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

22、為中華之崛起而讀書(shū)?！芏鱽?lái)。

23、書(shū)籍是造就靈魂的.工具。——雨果。

24、讀書(shū)何所求？將以通事理?！獜埦S屏。

25、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

26、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛。

27、少壯不努力，老大徒悲傷。

28、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

29、讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！乜思摇?/p>

30、理想的書(shū)籍是智慧的銅匙?！蟹蛲袪査固?。

31、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》。

32、讀死書(shū)是沒(méi)有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行。——茅盾。

33、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹。

34、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾颉?/p>

35、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文。

36、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾颉?/p>

37、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元。

38、每天讀上五小時(shí)的書(shū)，人很快就會(huì)變得淵博起來(lái)?！姞枴ぜs翰遜。

39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子。

41、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》。

43、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德。

44、我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?。

45、讀書(shū)要三到：心到、眼到、口到。

46、勞于讀書(shū)，逸于作文。——程端禮。

47、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹?。

48、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子。

49、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹。

讀書(shū)的方法范本篇十六

要圈畫(huà)的書(shū)必須是自家的。借閱的圖書(shū)請(qǐng)勿圈畫(huà)，這是基本常識(shí)。圈畫(huà)時(shí)最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫(huà)時(shí)可以在優(yōu)美句子下面畫(huà)波浪線，可以方括號(hào)畫(huà)出精彩部分的開(kāi)頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫(huà)豎線等。圈畫(huà)的內(nèi)容可以重點(diǎn)讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。

俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。對(duì)于借閱的圖書(shū)，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來(lái)。抄寫(xiě)的過(guò)程不僅增強(qiáng)記憶，而且加深理解，還能過(guò)后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時(shí)占用的時(shí)間比較多。

我們都知道愛(ài)迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感。”其實(shí)，愛(ài)迪生的這句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要。”這說(shuō)明動(dòng)腦子的重要性。就像我們的身體會(huì)懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書(shū)時(shí)動(dòng)動(dòng)腦子，我們的收獲一定更大。讀書(shū)時(shí)動(dòng)腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。

先說(shuō)讀前，看到題目，一定要想想就這個(gè)題目，如果我寫(xiě)，我會(huì)怎樣寫(xiě)？然后在腦子里迅速勾畫(huà)自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識(shí)地記憶自己需要的知識(shí)，還要想一想作者是怎樣寫(xiě)的，我能學(xué)習(xí)作者什么寫(xiě)作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學(xué)習(xí)他?！杜喔S筆》尤其適合這樣讀。

蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩(shī)中寫(xiě)過(guò)“舊書(shū)不厭百會(huì)讀，熟讀深思子自知?！钡脑?shī)句。這里的“舊書(shū)”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會(huì)很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會(huì)大。

我們讀書(shū)，我們思考，我們收獲，有時(shí)剎那間有靈感和感悟，這時(shí)，最好隨時(shí)記下來(lái)。要不，靈感就像口袋里的錢(qián)，如果不存入銀行，遲早它會(huì)跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無(wú)影無(wú)蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認(rèn)真地記錄下來(lái)，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。

讀書(shū)的方法范本篇十七

毛澤東畢生珍惜時(shí)間，博覽群書(shū)。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”是他主要的讀書(shū)方法。他在青年時(shí)期就熟讀了《史記》、《漢書(shū)》等古籍，并且不斷地重溫;就是到了晚年，對(duì)他喜愛(ài)的同一本史書(shū)，也是反復(fù)研讀，并有讀過(guò)一遍書(shū)在封面劃上一個(gè)圈作記號(hào)的習(xí)慣，所以，在他讀過(guò)的許多書(shū)籍中，均留下了他讀過(guò)二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時(shí)代讀書(shū)時(shí)即有“讀得多，想得多，寫(xiě)得多，問(wèn)得多”的習(xí)慣。他的寫(xiě)作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等符號(hào)，作批注以及寫(xiě)讀書(shū)日記、在原書(shū)上改錯(cuò)糾謬。

著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書(shū)要多讀、精讀、他讀書(shū)時(shí)，第一遍一般先讀個(gè)大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無(wú)處查，他就讀下去再說(shuō)，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書(shū)也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書(shū)不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好、讀精了。

聽(tīng)了那么多位著名學(xué)者名人的讀書(shū)方法，我們也對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法做了一些對(duì)比和調(diào)整，尋找到最適合自己的讀書(shū)方法才能既輕松又愉快地讀好書(shū)。

讀書(shū)的方法范本篇十八

1.不要反復(fù)瀏覽。凡是科技讀物，一般只須順著讀一遍即可。如有必要，也要等整篇讀完之后，再回過(guò)頭重復(fù)某項(xiàng)內(nèi)容。避免眼睛不斷地來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)。

2.采用“篩選”式閱讀法。有意識(shí)地為涉獵專(zhuān)業(yè)所需的信息而讀。

3.要默讀，不要朗讀。發(fā)聲的閱讀是快速法的大敵。

4.閱讀時(shí)，視線應(yīng)與讀物成垂直線，并充分發(fā)揮視線的“余光”作用，多覽到一些內(nèi)容。

5.要聚精會(huì)神地閱讀?？焖匍喿x必須有“強(qiáng)化”的注意力。

6.提倡有理解地閱讀。閱讀時(shí)，抓住實(shí)質(zhì)性的關(guān)鍵詞。讀物的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，正是閱讀時(shí)應(yīng)弄通的重點(diǎn)。理解，就是探索出讀物的思想意義。

7.在閱讀中，運(yùn)用要領(lǐng)記憶的基本方法，有目的地去記。不必去記無(wú)關(guān)緊要的詞句，卻要記住作者意圖及內(nèi)容實(shí)質(zhì)。

8.學(xué)會(huì)運(yùn)用多種形式的學(xué)習(xí)法，不斷提高閱讀速度。

9.經(jīng)常訓(xùn)練自己的閱讀能力，便能鞏固已經(jīng)取得的成果。

10.每天閱讀的定額標(biāo)準(zhǔn)——在兩份報(bào)紙，一本雜志，按自己的專(zhuān)業(yè)需要，從中吸取相當(dāng)于普通圖書(shū)五十至一百頁(yè)左右的信息。

11.要帶著問(wèn)題閱讀。

12.用心反復(fù)讀三遍，可以更好記憶，記的更扎實(shí)。

讀書(shū)的方法范本篇十九

讀書(shū)可以讓我們陶冶情操，開(kāi)闊視野，可以讓我們汲取更多的知識(shí)。我們可以從書(shū)中了解古今中外的事。也可以提高寫(xiě)作能力。

蘇軾說(shuō)過(guò)：“就輸不厭百回讀，熟讀深思子字知。”意思是，讀過(guò)的書(shū)讀個(gè)一百遍都不滿足，熟讀了書(shū)就能得到知識(shí)，而這個(gè)知識(shí)就是你的。今天我們來(lái)談?wù)勛x書(shū)的方法吧！

我國(guó)著名偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀?！蹦敲珷敔斒窃鯓幼x書(shū)的呢？毛爺爺對(duì)于喜歡讀的書(shū)，總是一遍又一遍的研讀，一次又一次的加深理解。每一次讀書(shū)，他都會(huì)在上面寫(xiě)批注，有的書(shū)頁(yè)上下兩端，中間的空隙都寫(xiě)滿了。毛爺爺?shù)倪@種學(xué)習(xí)精神值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)不僅要讀課內(nèi)的書(shū)，還要讀課外書(shū)。對(duì)于一篇文章不是讀一遍就可以懂得其中蘊(yùn)含的意義，而要多讀，最起碼要讀個(gè)五六遍，才會(huì)懂得大概的意思?？磿?shū)也要有目的的看，對(duì)于一些優(yōu)秀的文學(xué)作品你可以選擇精讀，而對(duì)于一些沒(méi)用的書(shū)就不必費(fèi)時(shí)的去看了。讀書(shū)是個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，并不是三分鐘熱度就可以明白所讀的書(shū)的。讀書(shū)還要學(xué)會(huì)思考，正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝挥兴伎剂瞬艜?huì)從書(shū)中學(xué)到更多的知識(shí)。學(xué)會(huì)了讀書(shū)，就會(huì)獲得更多的知識(shí)，為己所用。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們好讀書(shū)，讀好書(shū)，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人，成為祖國(guó)21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。

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讀書(shū)的方法范本篇二十

馬克思讀書(shū)有“三字秘訣”：博(覽群書(shū))、記(做記號(hào))、讀(熟讀成誦)。

毛澤東在校讀書(shū)堅(jiān)持“三不談”：不談金錢(qián)、不談瑣事、不談男女方面的事。徐特立讀書(shū)有“三法”：日積月累法、古今中外法、借書(shū)摘抄法。

魯迅說(shuō)讀要有“三性”：目的性、靈活性、廣泛性。

茅盾經(jīng)常采用“三式”讀書(shū)法：第一遍鳥(niǎo)瞰式，第二遍精讀式，第三遍消化式。

李公樸說(shuō)從書(shū)中挑出來(lái)“三條路”：一條是讀活書(shū)(讀言之有物的書(shū))，一條是活讀書(shū)(動(dòng)腦筋勤思考)，一條是讀書(shū)活(讀書(shū)聯(lián)系實(shí)際)。

三國(guó)董遇讀書(shū)利用“三余”：“老者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余”即要抓緊一切時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)。

宋朝的蘇東坡讀書(shū)提倡要分“三步”：第一步是抄一段，第二步是用三個(gè)字為題，第三步是用一字為題，別人只要提出某段的頭一個(gè)字，他就能背出來(lái)。他謫居黃州時(shí)，每次讀《漢書(shū)》都作“提要”。

英國(guó)的哲學(xué)家培根關(guān)于讀書(shū)的三個(gè)比喻是：我們不應(yīng)該像螞蟻一樣只收集，也不可像蜘蛛一樣只從自己肚子抽絲，而應(yīng)該像蜜峰一樣采百花釀甜蜜。