企業(yè)倫理社會責任論文(匯總14篇)

總結可以讓我們更好地了解自己的學習和工作方式。寫好總結還要注意語法和拼寫的正確性?？偨Y是一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

企業(yè)倫理社會責任論文篇一

關于“組織是否應該承擔社會責任”的爭論在管理學領域已存在將近一百年的時間了，在二十世紀三十年代之前，這個爭論始終沒有一起人們的重視和關注，直到第二次世界大戰(zhàn)結束后，人們才逐步認識到了組織社會責任的重要性。組織社會責任的認識過程至今經歷了利益最大化管理階段、信托人管理階段、生活質量管理階段三階段。企業(yè)的社會責任是企業(yè)在追求經濟利潤的同時，還需要對社會承擔的相應責任和義務——及維護并提升全社會的福利水準。組織中的倫理行為，通俗點講就是職業(yè)道德問題。管理倫理帶有很強的主觀意識，又是在是與非之間很難決斷，更多受公眾輿論和社會壓力的影響，而不是與合法行為一樣，有著明確的法律和法規(guī)約束。

隨著中國的經濟發(fā)展，管理學在當代中國企業(yè)中的應用也越來越廣泛。由于社會中的一系列的任務都是由社會公共組織來承擔的，而這些公共組織要取得成功，就需要進行有效率地管理。在中國當代企業(yè)的經營管理中組織應怎樣承擔社會責任，增加企業(yè)的社會責任感，以及企業(yè)如何在日常經營運作中堅持正確的管理倫理觀。

一個企業(yè)的社會責任，是指一個企業(yè)在創(chuàng)造自身商業(yè)經濟利潤和對股東負責的同時，還需要考量到其他的社會利益。企業(yè)在其經營活動中，不僅需要關注股東利益，還需要關注包括債權人、職員、消費者、供應商和社會組織等利害關系人。因為這些利害相關人的利益與企業(yè)的經營運作息息相關，所以作為企業(yè)必須保護好這些利害相關人的利益。

企業(yè)對待社會責任的態(tài)度是受到各種因素和干擾的，有些因素是能夠促進性的，可以增強企業(yè)對社會責任承擔的意愿；而另一些因素則是消極性的，這些因素會削弱企業(yè)在承擔社會責任的意愿。積極因素方面有企業(yè)的社會形象、長期利潤、組織系統(tǒng)、規(guī)范行為等，這些因素可以促使企業(yè)為了在社會上贏得良好的聲譽，得到長期穩(wěn)定的經濟效益，增強對人才的吸引，為企業(yè)留住優(yōu)秀的人才，以及避免企業(yè)遭遇違法和不道德的行為。消極因素方面有股東利益、行為衡量、成本等問題，參與社會公益活動，勢必將增加企業(yè)的財務支出，減少股東的既得利潤。有些企業(yè)在行業(yè)中處于龍頭地位或者企業(yè)本身已經在經濟領域內具有很大的影響力，如果在涉及社會領域，參與處理社會問題，追逐社會地位，企業(yè)所擁有的權利就會產生過度膨脹得現象。

一方面，需要要建立相對應的信息披露渠道，利用社會的輿論壓力和群眾監(jiān)督的方式，促進企業(yè)承擔其相應的社會責任。企業(yè)履行社會責任的情況要通過相關的信息披露渠道及時向社會公布。這樣不但可以使那些自覺履行社會責任的企業(yè)得到社會的認可，提升企業(yè)及其商品的知名度，樹立企業(yè)良好的公眾形象，促進自覺承擔社會責任企業(yè)的發(fā)展。而且又能讓不自覺履行社會責任的企業(yè)得到社會公眾的監(jiān)督和批評，敦促其履行相應社會責任。另一方面，政府有關部門需要加強對不履行社會責任企業(yè)的懲處力度，一旦有企業(yè)沒有履行其應該承擔的社會責任，就必須對其追究責任。而且，政府執(zhí)法部門要強化對不履行社會責任的企業(yè)的法律約束和管理，讓損害和破壞企業(yè)和社會利益的不法企業(yè)得到應有的法律制裁。

（一）管理倫理的含義。

管理倫理又稱之為“商業(yè)倫理”和“經濟倫理”。管理倫理是指在企業(yè)經營管理的全過程中，把倫理原則和倫理觀念滲透和融合在決策、計劃、組織、指揮、協(xié)調、控制等環(huán)節(jié)之中，從而形成企業(yè)獨有的道德觀和價值觀。企業(yè)的管理在本質意義上是對人事的管理，所以管理就得研究人們之間的關系和人們的行為機制。

（二）管理倫理在企業(yè)經營管理中的作用。

一個企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)里每一個人的參與和付出自己的努力，而且企業(yè)里的每一個人也是社會大眾了解一個企業(yè)的一個渠道。所以存在一個合理的企業(yè)方向也是在企業(yè)的整個管理系統(tǒng)中實現企業(yè)資源的合理分配的重要的條件，從而達到企業(yè)的經濟利益。企業(yè)的管理包括人力管理和物質管理，合理的管理配置是使這兩個因素都發(fā)揮它們的最大的用處。這一管理的實現，很大程度上的主導于企業(yè)管理人員的管理倫理。一方面要達到人力管理的合理，這就要管理人的素質要得到提高，因為在有效認識到個體的在企業(yè)中的重要性，有了個人存在重要認識，所以能建立起一種積極向上的敬業(yè)精神，所以才可以實現個性的積極性和主動性以及個人的創(chuàng)造，實現倫理道德關系的協(xié)調。管理人員拿倫理手段來調起動員工的積極性和主動性以及個人的創(chuàng)造。同時市場經濟的主體是企業(yè)，因為一個企業(yè)的主體是員工，所以要正確地調動起企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)新性，時期便成為企業(yè)的優(yōu)勢。相關實數據證明物質是被用來調動積極性的引火索。

（三）如何加強企業(yè)的管理倫理建設。

首先要發(fā)揮社會監(jiān)督的作用，使企業(yè)在制度下健康的發(fā)展，以法治企，來實現企業(yè)的道德建設。因為只是道德約束它是一種軟約束，但是如果將我們的道德觀念上升到法律的高度，用國家法來執(zhí)行，可以讓員工普遍認同，增加其權威性，達到到社會公眾認可的東西。增強道德結構性，使其變?yōu)榫唧w而明確法本文由論文聯(lián)盟律條文，讓道德達到結構化和有法可依。用法對企業(yè)道德行來限制它，讓企業(yè)的道德行為結構化。其次加強企業(yè)員工道德引導，提高員工們道德水平，企業(yè)道德引導是企業(yè)道德得以轉化為員工的高尚品質，對企業(yè)管理實踐發(fā)生作用。當代中國企業(yè)發(fā)展迅速，有越來越多的企業(yè)成為世界五百強企業(yè)之一但是企業(yè)的社會道德倫理沒有跟上，所以我們中國企業(yè)就該承擔起自身的社會道德責任，為社會的發(fā)展建設做出貢獻。

企業(yè)倫理社會責任論文篇二

隨著市場經濟的發(fā)展，企業(yè)商業(yè)倫理建設愈發(fā)重要。本文從商業(yè)倫理的角度，對惠普質量門案例進行了分析，最后從政府、企業(yè)、社會公眾三方面得出結論。

古人曾講：修身、齊家、治國、平天下。企業(yè)的經營管理者和企業(yè)也同樣需要修身。隨著我國市場經濟的發(fā)展，企業(yè)的命運不再只是單純依靠利潤的多少。商業(yè)倫理的建設愈加重要，企業(yè)更加注重提升企業(yè)的社會責任。一定程度上來說，商業(yè)倫理與企業(yè)命運和前途休戚相關，這就要求中國企業(yè)家必須高度重視商業(yè)倫理精神的塑造和企業(yè)道德規(guī)范（企業(yè)倫理）的重建。當前企業(yè)存在的目的不再是單純的“贏利”，也不是簡單的“股東財富最大化”。真正聰明的企業(yè)家、真正追求健康可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)、真正追求從優(yōu)秀到卓越的企業(yè)必須把商業(yè)倫理建設放在重要的戰(zhàn)略地位?！奥仿湫捱h兮”，中國企業(yè)家的責任任重道遠。本文采用理論研究和案例分析相結合的方法，從商業(yè)倫理的角度看我國企業(yè)的社會責任。

2008年，惠普因“顯卡門”名噪一時，大量用戶投訴惠普筆記本有顯卡缺陷，出現了花屏、藍屏、黑屏、分屏等問題，代表機型為dv2000和v3000。2008年7月，惠普公開承認某些型號的電腦顯卡存在一些質量問題，并向個人電腦廠商撥付一部分款項，由其處理相關的顯卡問題。2009年7月惠普被媒體曝出“閃屏門”，電腦開機后屏幕下方有條亮線閃動，逐漸引發(fā)全屏閃動，有此問題的機型多達近10款，包括6531s、6530b、6535s、cq40、cq45等型號筆記本。2009年11月中旬，一個顧客使用了僅僅一個月的惠普4416s筆記本，在按照說明書正常使用的情況下主板被燒，找到售后要求換機卻遭到拒絕。后經記者協(xié)調，惠普才最終為用戶免費換機。此事報道后，立即引來200多位該型號筆記本用戶投訴，原因均是新購筆記本主板被燒。針對惠普4416s筆記本主板投訴的集中爆發(fā)，曾一度導致該型號主板全國缺貨長達數月，但惠普以是個例為由，僅同意主板被燒用戶更換主板后延長保修期，而在美國惠普采取了普遍的延保服務，并支付消費者的來回運費。2010年，中央電視臺315晚會在央視1套黃金時間再次曝光惠普的“三大質量門”事件，在晚會中，央視表示惠普把消費者的權益完全拋在了腦后，僅僅按照自己一廂情愿指定的規(guī)則進行售后服務，并將其稱為“潛規(guī)則”，同時聲稱惠普在華的售后服務與我國三包法完全背道相馳。針對央視在315晚會曝光的種種問題，惠普中國信息產品集團總經理張永利在2010年03月17日表示，惠普嚴格遵守執(zhí)行中國有關產品質量與服務的相關規(guī)定，在某些方面甚至超過三包規(guī)定的要求。還表示，按照用戶維修記錄與三包規(guī)定，對其進行延保服務，但不會對這些產品進行召回。

第一，政府的引領。近年來，政府對企業(yè)社會責任愈加重視。2003年，已經強調，“以道德為支撐，以產權為基礎，以法律為保障”，構建中國的社會誠信體系。這說明政府早已轉變觀念，依法治國和以德治國相結合。我國政府正努力構建一個誠信道德、商業(yè)文明的社會，并在推動企業(yè)社會責任方面，做了很多。但這些還遠遠不夠，政府急需完善法律法規(guī)對企業(yè)進行最強有力的監(jiān)督，防止企業(yè)發(fā)生違法犯罪行為。

第二，對于企業(yè)而言，首先要樹立質量至上的理念。產品質量，關乎消費者切身利益。在市場競爭激烈的今天，企業(yè)要想脫穎而出，起碼要保證質量，以質量求生存、謀發(fā)展。其次，要堅持誠實守信，講道德?！皠?chuàng)建信用經濟，造就新一代儒商”，這是中華儒商國際會議論壇根據現實發(fā)出的倡議。誠實守信是企業(yè)發(fā)展的根本，市場經濟是信用經濟，沒有誠實守信的社會環(huán)境，就沒有安全高質量的產品。最后，全面落實以人為本的科學發(fā)展觀，堅持把消費者的利益作為生產的出發(fā)點和落腳點，把社會效益放在首位，堅持社會效益和經濟效益的統(tǒng)一。

第三，對于社會公眾而言，發(fā)揮監(jiān)督手段尤為重要，作為消費者，是企業(yè)生存賴以依靠的對象。公眾的監(jiān)督既可以將問題通過政府設立的咨詢點或“市長熱線”反映給政府，也可以通過輿論監(jiān)督，當前，輿論自由已經有了極大地改善，公眾可以在媒體上對現今社會存在的弊病進行揭露和評判。輿論的力量是巨大的，加上網絡平臺的進一步開放，想必在未來的日子里會有更大的現實意義。

中國自古以來就崇尚倫理道德，當前，企業(yè)遵循商業(yè)倫理，履行必要的社會責任，不僅是企業(yè)自身發(fā)展的需要，也是整個社會和諧和持續(xù)發(fā)展的需要。愿我們的企業(yè)管理者能夠牢記中國先賢“君子愛財，取之有道”的古訓，用實際行動為企業(yè)經營創(chuàng)造良好環(huán)境，為社會做出更大的貢獻。

企業(yè)倫理社會責任論文篇三

魯大學的畢業(yè)生秦玥飛回國從事公共服務，本意是要為社會出力，然而這么簡單的一件事卻招致一些無聊者的攻擊，“官二代”“富二代”“名和利”的帽子不由分說地砸了過來。顯然，在一個利己主義的文化醬缸里，這些批評者腦中只剩下了“人不為己天誅地滅”的話語，那些為社會、為國家踏踏實實做一些事情的簡單理想已蕩然無存。然而這是我們的國家與社會，它決不會因那些批評而變得更好。我們所需真是秦玥飛那樣的優(yōu)秀奉獻者，這是我們的責任。

不僅想起北大錢理群教授的一席話：“我們的大學，包括北京大學，正在培養(yǎng)一群‘精致的利己主義者’，他們高智商、世故、圓滑……更善于利用體制達到自己的目的，這樣的人一旦掌權，比一般的貪官污吏危害更大?！边@個社會是我們的社會，我們只有在這個大環(huán)境中才能實現我們自身的價值，同事社會因我們的責任而日臻完善，這才是社會的出路。惟有那些利己主義的“精英”們真正想起了社會，踏踏實實負起責任來，社會才得以進步。

社會的責任同樣壓在每一個普通人頭上，當無數優(yōu)秀的“秦玥飛”選擇為社會出一份力時，我們是選擇謾罵，選擇圍觀，還是選擇像他們一樣，擔起這個社會的重擔?也許我們平凡，但那只是社會分工的不同罷了。青年馬克思能胸懷天下，愿意為人類的解放燃燒一生，那我們連自己的生活的社會都不愿意奉獻了嗎?現在很有這么一些人，把一切想社會提供服務，承擔責任的人看做野心家，這是非常狹隘和錯誤的。

企業(yè)倫理社會責任論文篇四

企業(yè)倫理道德的提出最早源于20世紀70年代的美國，我國對于企業(yè)倫理道德的研究與西方國家相比仍處于起步階段。企業(yè)倫理道德是企業(yè)走向良好發(fā)展道路的指南針，可以引導企業(yè)向符合社會認知的方向發(fā)展。企業(yè)倫理是企業(yè)經營本身的倫理，凡是從事經營活動的組織或團體都存在著企業(yè)倫理問題，其中的“倫”指的是人倫，即人和人之間的關系，“理”指的是行為的準則，所以企業(yè)倫理就是指企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與社會之間應該遵守的行為準則和法規(guī)。很多人認為企業(yè)只以賺錢為目標，不需要考慮企業(yè)的倫理道德，因此有許多企業(yè)為了獲得更多的利潤，無視法律法規(guī)，對自己的產品進行虛假宣傳，以次充好，欺詐消費者，使企業(yè)在消費者中不能樹立良好的形象，嚴重阻礙了企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)想要在競爭激烈的市場環(huán)境中長久良好地發(fā)展，除了應遵守國家制定的法律法規(guī)，還需加強企業(yè)內部的倫理道德建設。

社會責任是企業(yè)在運營過程中需要對社會履行的一種責任。企業(yè)要想發(fā)展壯大就必須認真履行社會所賦予的責任。企業(yè)的社會責任可分為經濟責任、法律責任、環(huán)境責任、社區(qū)責任和慈善責任等。

1、經濟責任。經濟責任是指企業(yè)通過提供產品或服務而獲取利潤的行為，這是企業(yè)的基本責任。企業(yè)作為一個盈利性的組織，其主要目的就是通過生產產品或者提供服務將投資變成更大的回報，獲得更多的利潤。而企業(yè)想要獲得利潤，就必須承擔應當擔負的責任，企業(yè)的經濟責任是企業(yè)承擔其他社會責任的基礎。

2、法律責任。企業(yè)在市場中獲得利潤的前提是要遵守國家的法律，不能為了獲得利潤就置國家的法律法規(guī)于不顧，從事違法犯罪的生產活動，所以企業(yè)的法律責任是企業(yè)獲得利潤的前提。企業(yè)要主動遵守國家制定的產品質量標準、排污標準等，摒棄種族歧視、性別歧視等。企業(yè)要積極主動地按照國家法律法規(guī)繳稅，不損害國家的利益。

3、環(huán)境責任。環(huán)境責任是指企業(yè)通過各種方法獲得利潤的同時要保護當地的環(huán)境，不能因為企業(yè)的發(fā)展對環(huán)境造成破壞，并且要協(xié)助政府來治理當地環(huán)境的一種社會責任。企業(yè)在發(fā)展壯大的同時要注意對環(huán)境的保護，保護生態(tài)環(huán)境，嚴禁浪費資源，使企業(yè)生產與周圍環(huán)境不產生沖突。

4、社區(qū)責任。社區(qū)責任是指企業(yè)與所在社區(qū)要建立和諧融洽的關系。企業(yè)在發(fā)展的同時要能夠做到與社區(qū)緊密結合在一起，幫助所在社區(qū)解決就業(yè)問題，積極響應社區(qū)舉辦的公益慈善活動。企業(yè)也要主動向社區(qū)公開企業(yè)經營的相關信息，讓社區(qū)了解企業(yè)的經營狀況，起到對企業(yè)監(jiān)督的作用。

5、慈善責任。慈善責任是指企業(yè)的領導者以社會人的身份對社會上需要幫助的弱勢群體給予金錢等幫助的一種社會責任。企業(yè)是社會組織的一部分，不僅應當追求自己的利益，還要能夠帶動社會及其他成員的利益。企業(yè)承擔慈善責任在前期可能會損害部分損失，但從長遠來看，承擔慈善責任有助于企業(yè)在社會上樹立良好聲譽，有助于企業(yè)的長遠發(fā)展。

許多人認為企業(yè)倫理道德和社會責任根本就是一回事，二者并沒有什么不同，鮮少有人對這兩個概念進行詳細區(qū)分。其實這兩個名詞是完全不同的概念，它們有著不同的背景和對象。

（一）背景不同。

企業(yè)倫理道德的提出是由于企業(yè)在生產經營活動中經常會發(fā)生違反社會道德的事情，對企業(yè)的利潤造成了損失，為避免和減少這種情況造成的損失而提出的。通過在企業(yè)內提出倫理道德，使企業(yè)員工明白倫理道德的重要性，并對員工進行倫理道德教育，構建倫理道德的防火墻。通過企業(yè)各級員工的努力，減少生產經營活動中違背社會道德事情的發(fā)生，從而避免企業(yè)遭受損失。

社會責任的思想出現于20世紀20年代，“企業(yè)社會責任之父”bowen在1953年首先給出了企業(yè)社會責任的'明確定義。社會責任的提出是在全球化背景下提出的。企業(yè)的發(fā)展必然會面對一些社會上的壓力，而承擔社會責任是一個很好的解決辦法。

（二）對象不同。

企業(yè)倫理道德是在企業(yè)內部提出的，面對的對象是企業(yè)的各層級員工，要求各級員工要在倫理道德的范圍內進行生產經營活動，不違背社會的倫理道德，通過各級員工的努力創(chuàng)造良好的企業(yè)內部氛圍，使企業(yè)能在良好的內部環(huán)境中發(fā)展。企業(yè)的社會責任則更多地是面對企業(yè)的外部利益相關者，如合作者、消費者、競爭者、所在社區(qū)和政府等，企業(yè)通過承擔社會責任，在利益相關者中樹立良好的聲譽和形象，從而提高企業(yè)的競爭力。

由于我國的倫理道德建設與國外發(fā)達國家相比起步較晚，所以除了一些大型企業(yè)外，存在對倫理道德的意識十分模糊，管理者只注重經濟發(fā)展，對于企業(yè)的道德建設認識不足等問題。有的企業(yè)內部沒有樹立起正確的價值觀，領導者缺乏對企業(yè)倫理道德的清楚認知，員工之間缺乏良好的氛圍，造成企業(yè)中違反倫理道德的事情時有發(fā)生，對企業(yè)的文化建設造成了不利的影響。有的企業(yè)內部結構簡單，沒有專門負責倫理道德建設的員工，致使企業(yè)內部缺乏良好的倫理道德建設，限制了企業(yè)的發(fā)展。

在我國傳統(tǒng)經營理念中，企業(yè)一般只考慮自身利益，不顧對周邊環(huán)境的污染。只要有利益可得，就會通過各種手段來獲取，即使破壞周圍環(huán)境和過度開發(fā)資源也在所不惜。一些企業(yè)周圍的環(huán)境被破壞得面目全非，亂砍濫伐樹木，造成水土流失，河流被污染，許多水中生物滅絕，大氣污染嚴重。面對這些環(huán)境問題，一些企業(yè)依然我行我素，對環(huán)境問題視而不見，為了獲得利益而變本加厲的破壞環(huán)境。

（三）企業(yè)對員工責任和消費者責任的缺失。

有的企業(yè)存在與員工簽訂不平等合同、克扣工資、非法壓榨員工、性別歧視、教育歧視等現象，讓員工感受到不公平的對待，造成員工不能用最飽滿的精神狀態(tài)去工作。企業(yè)為了獲取利益還會通過以次充好、抬高產品價格等方法來欺騙消費者，對產品的售后進行虛假承諾，對消費者不負責任，導致消費者對企業(yè)失去信心，使企業(yè)喪失信譽，從而造成巨大的利益損失。

（四）政府監(jiān)督的缺失。

政府對企業(yè)倫理道德建設和社會責任承擔的監(jiān)督力度不夠，導致很多企業(yè)只顧獲取利潤，而忽略了倫理道德建設和對社會責任的承擔。對于企業(yè)的社會責任宣傳不到位，執(zhí)法力度不夠，導致企業(yè)對生產中存在的問題管理不到位。

（五）法律責任的缺失。

企業(yè)為了使利益最大化，通過各種非法手段進行偷稅、漏稅，給國家的稅收造成很大的損失，同時企業(yè)也觸犯了法律，損害了企業(yè)信譽和社會利益，使企業(yè)的競爭力下降，對企業(yè)的長遠發(fā)展造成很大的阻礙。

（一）企業(yè)定期進行倫理道德教育。

企業(yè)可以聘請道德建設較好的企業(yè)領導人開展講座，通過講座讓企業(yè)的員工了解什么是倫理道德，倫理道德建設的好處等。企業(yè)要成立專門負責倫理道德建設的部門，定期對員工進行倫理道德教育和培訓，提高員工的倫理道德水平。對表現良好的員工給予相應的獎勵，以促進員工間倫理道德的建設。讓員工意識到每個人都是企業(yè)倫理道德的執(zhí)行者和管理者，使員工能夠自覺地提高個人的素質，以最飽滿的精神和最大的積極性進行工作。

（二）加大科技創(chuàng)新投入，充分利用可再生資源。

低碳經濟時代的到來，向人類敲醒了警鐘，給企業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)。企業(yè)不能再以破壞生態(tài)環(huán)境為代價來獲得利益，而應跟隨時代的步伐作出策略調整。加大對科技創(chuàng)新的投入，提高企業(yè)的創(chuàng)新能力和生產技術水平，不斷開發(fā)新產品，減少對自然資源的開發(fā)和對環(huán)境的破壞。企業(yè)在生產產品時，要盡可能使用可再生的清潔能源，減少各種工業(yè)污水、廢氣的排放。企業(yè)要積極地投入到周邊環(huán)境的治理中，為環(huán)境治理提供最大的幫助，做到既能從自然中索取，也能回饋自然。

（三）善待員工與消費者。

員工是企業(yè)的內部“上帝”，企業(yè)要發(fā)展必須先要有優(yōu)秀的員工，企業(yè)只有讓員工有安全感、歸屬感和認同感，才能夠獲得員工的支持。因此，企業(yè)要真誠的對待每一位員工，不壓榨員工的勞動，對所有員工一視同仁，讓員工能夠在企業(yè)中感受到溫暖，從而提高員工的工作積極性。企業(yè)利潤的最大化要借助于消費者的購買行為來實現，因此企業(yè)要生產最好的產品，做到真材實料，物美價廉。在宣傳產品時，要做到實事求是，不做虛假宣傳，不夸大產品的效果，讓消費者能夠理性地選擇產品，同時要做好售后服務工作。

政府在企業(yè)倫理道德建設和社會責任監(jiān)督中起到一個執(zhí)法者和監(jiān)督者的角色。政府可以依據法律法規(guī)建立關于企業(yè)倫理道德建設和社會責任承擔的相關制度和評估標準，依靠媒體和輿論的力量，根據評估標準定期對企業(yè)的倫理道德建設和社會責任承擔進行評估，對于表現好的企業(yè)給予稅收和政策優(yōu)惠，以鼓勵企業(yè)進行倫理道德建設和承擔社會責任。對于表現不好的企業(yè)，依法進行嚴厲的懲罰，引導企業(yè)轉變方向，朝著積極建設倫理道德和承擔社會責任的方向發(fā)展。

（五）強化企業(yè)的法制建設。

承擔法律責任是企業(yè)獲得利潤的前提，要強化企業(yè)的法制建設，在任何情況下不得從事違法的生產經營活動，不得為了獲得利益而置國家的法律法規(guī)于不顧，應主動遵守國家制定的產品質量標準、排污標準等，按照國家法律法規(guī)規(guī)定的稅收進行繳納，不損害國家的利益，不生產和銷售偽劣產品來欺騙消費者，積極主動地承擔法律責任。

企業(yè)倫理社會責任論文篇五

企業(yè)社會責任理論產生于20世紀20年代，是由美國學者oliver。sheldon（1924）提出的。在其撰寫的《管理哲學》中指出：企業(yè)的責任不僅僅應該創(chuàng)造利潤，而應當承擔更多的社會責任，企業(yè)的動機應當是道德。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的快速發(fā)展，跨國企業(yè)在我國投資日趨增長，對我國經濟的發(fā)展起到了重要的推動作用。特別是中國進入wto之后，越來越多的跨國公司進入中國市場，跨國公司已經成為中國經濟的重要組成部分。但隨著我國經濟的高速發(fā)展，一些深層次的問題日趨顯現，外資企業(yè)違背社會責任的事件屢屢發(fā)生，其在社會責任履行方面受到了種種質疑，外資企業(yè)的社會責任問題受到廣泛關注。

本文研究了外資企業(yè)在我國的社會責任履行情況及其變動趨勢，并根據外資企業(yè)社會責任的評價結果，通過實證研究分析了企業(yè)內外部因素對企業(yè)社會責任的影響路徑與作用機理，確定了在華外資企業(yè)社會責任的重要影響因素，該研究也為政府制定外資企業(yè)社會責任的相關政策和制度提供了參考，有利于提升跨國公司在華履行社會責任的積極性與力度，對推動中國經濟與社會長期穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。

同時，對于我國企業(yè)"走出去"也有一定的借鑒意義。

二、在華外資企業(yè)履行社會責任的趨勢。

本文根據《中國企業(yè)社會責任研究報告》分析整理了20xx~2014年年銷售收入前100強的外資企業(yè)社會責任履行情況，發(fā)現在華外資企業(yè)履行社會責任有如下趨勢：

（一）社會責任履行情況不斷改善，但與國有企業(yè)相比有一定的差距。總體來看，20xx~2014年連續(xù)三年我國企業(yè)履行社會責任整體呈現上升趨勢，可見中國企業(yè)對社會責任的履行日益重視，企業(yè)社會責任管理水平也有所提高?？梢钥闯?，國有企業(yè)的社會責任指數最高，民營企業(yè)、外資企業(yè)與之相比還有很大差距。20xx年外資企業(yè)的社會責任發(fā)展指數得分最低，而20xx年、20xx年外資企業(yè)的社會責任發(fā)展指數均超過了民營企業(yè)的水平，而且連續(xù)三年外資企業(yè)社會責任發(fā)展指數增長最快，說明外資企業(yè)加強了企業(yè)社會責任的履行，更加重視其在企業(yè)當中的地位。

（二）韓國、日本企業(yè)社會責任發(fā)展指數較高。總體來看，日韓、歐洲企業(yè)、美洲企業(yè)的社會責任指數呈逐年上升的趨勢，可見跨國公司越來越重視企業(yè)社會責任對企業(yè)發(fā)展的重要性，更加注重把社會責任落到實處。另外，總部位于韓國的外資企業(yè)連續(xù)三年社會責任發(fā)展指數得分最高。20xx年韓資企業(yè)的得分為42.3，與20xx年相比增長了60%，增長幅度較大，可見韓資企業(yè)對于社會責任履行的重視程度。20xx~2014年日韓企業(yè)與歐美企業(yè)社會責任得分逐年呈現差距增大的趨勢。來自日韓的外資企業(yè)由于與中國具有相似的文化，更加容易地融入中國市場，從而也更加重視自身社會責任的建設。

（三）混業(yè)經營的外資企業(yè)社會責任履行表現較好。各個行業(yè)的社會責任指數逐年提升，總體呈現較好趨勢。相比服務業(yè)、加工業(yè)、制造業(yè)，跨行業(yè)經營的企業(yè)社會責任發(fā)展指數得分最高，可見混業(yè)經營的企業(yè)對社會責任的履行要好于單一行業(yè)的企業(yè)。20xx年外資企業(yè)中3家領先者中有2家是混業(yè)經營，10家追趕者中也有4家是混業(yè)經營的。服務業(yè)、加工業(yè)、制造業(yè)相比，20xx年制造業(yè)企業(yè)社會責任履行較好，連續(xù)三年加工業(yè)的企業(yè)社會責任發(fā)展指數增長較快，而服務業(yè)上漲較為緩慢。

三、在華外資企業(yè)履行社會責任的建議及啟示。

（一）建議。

通過對在華外資企業(yè)履行社會責任的分析，對提升外資企業(yè)的社會責任履行可以總結出以下幾點建議：

1、完善外資企業(yè)履行社會責任相關法律制度。我國現行法律存在不完善、監(jiān)管不嚴等問題，給了外資企業(yè)更多的可乘之機，導致跨國公司的違法成本低，由此出現了大量的旁觀者。作為政府部門要解決跨國公司"雙重"標準應當加強立法，完善《公司法》、《勞動法》、《環(huán)境保護法》、《消費者權益保護法》等法律，來規(guī)范跨國公司的行為。20xx年10月28日，十八屆四中全會通過并發(fā)布的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》提出"加強企業(yè)社會責任立法"。加強企業(yè)社會責任立法不僅表明我國政府為社會責任的整體推進提供了較好的法律政策機制和環(huán)境，也進一步凸顯出了政府作為社會責任推進格局中的引導性作用。

2、建立專門機構加強監(jiān)管。完善外資企業(yè)社會責任的管理與監(jiān)管需要建立專門機構對跨國公司進行管理，以相關法律、制度作為保障，加快外資企業(yè)社會責任的監(jiān)管步伐，建立外資企業(yè)履行企業(yè)社會責任評估機制，要求跨國公司在中國子公司進行社會責任報告制度。另外，之前媒體對跨國公司的不良經營行為監(jiān)督不夠或者很少曝光，助長了一些跨國公司企業(yè)社會責任缺失問題的長期存在，所以要加強媒體對跨國公司的關注力度。我們應通過各種途徑、各個方面對不履行社會責任的跨國公司進行監(jiān)督和約束，創(chuàng)造培育社會責任的社會氛圍，以輿論監(jiān)督來規(guī)范跨國公司在華的經營行為，通過消費者和非盈利組織，對外資企業(yè)的社會責任情況進行約束與監(jiān)督。

3、依托行業(yè)組織和產業(yè)聯(lián)盟，積極構建報告分享和交流的平臺。借助國際產業(yè)聯(lián)盟全球發(fā)展的機遇，我國應加強對于我國本土行業(yè)組織和產業(yè)聯(lián)盟的扶持力度，通過規(guī)范化的管理積極引導，一方面有利于構建社會責任報告溝通自由、信息順暢、包容性強、參與性廣的交流平臺；另一方面也有利于形成社會責任報告互相補益、定期分享的長效機制。

得益于此，有志于通過報告工具加強利益相關方溝通和公司社會責任管理提升，通過借助產業(yè)聯(lián)盟和行業(yè)組織提供的平臺，在與優(yōu)秀外資企業(yè)學習和交流中，也能夠得到一定的進步。

（二）對我國企業(yè)走出去的啟示。

1、我國"走出去"企業(yè)應當強化企業(yè)公民意識，更加關注當地利益相關者的利益。很多企業(yè)把承擔社會責任當成一種短期行為，這就使得我國"走出去"企業(yè)的社會責任實踐停留在被動、分散的層面。我國企業(yè)應當增強自身公民意識，制定持久的社會責任履行戰(zhàn)略，加強與利益相關者的溝通，讓利益相關者參與企業(yè)社會責任戰(zhàn)略的制定，實現雙方的長期互利共贏。我國企業(yè)應當與當地政府之間保持友好關系，獲得他們的信任與支持。

2、關注雙方的文化差異，加強企業(yè)的本土化程度。國情的不同會導致人們對社會責任認知的差異性。而且企業(yè)所處的階段不同所承擔的社會責任也不同。我國"走出去"企業(yè)在進行企業(yè)社會責任實踐時更加關注文化差異所帶來的影響。盡量多選擇公益項目來提升公司在當地的品牌形象。

在任用當地員工時注重當地文化習俗等，使企業(yè)融入當地文化氛圍中，在社會文化發(fā)展等方面加強企業(yè)的本土化程度。

企業(yè)倫理社會責任論文篇六

“隍恐”是個與人們關系極其：密切的詞。人生大都是在惶恐之中度過的。

有志少年，恐學業(yè)之不優(yōu)秀;瀟灑青年，恐愛情之不甜蜜;不惑之年，恐事業(yè)之不發(fā)達;古稀之年，恐體力之不濟心。

閱盡人生，幾人不是如此誠惶誠恐步完人生之旅?懂得惶恐，且常呈惶恐之態(tài)者，其人生就會無怨、無悔、無憾。

中國有著五千年的文化歷史，不少的智者、諸多的經典都留下了論及惶恐人生的金玉良言。韓非子說“知之難，不在見人，在自見。”這是一種修身養(yǎng)性的惶恐;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種大有大無的惶恐;“生于憂患，死于安樂”，則深刻地道出了更為精辟的惶恐人生哲理。

如此惶恐，是為奮勇向前掙脫羈絆，是為抗御邪惡構筑堤壩，是為完美人生添磚加瓦。

企業(yè)倫理社會責任論文篇七

市場競爭的主導方式正在沿著“價格競爭—產品競爭—服務競爭—關系競爭”的軌跡演變。在關系競爭時代，企業(yè)社會責任成為企業(yè)競爭優(yōu)勢的新增長點。為此，企業(yè)必須強化社會責任意識，實施社會責任戰(zhàn)略，培育社會責任文化，優(yōu)化社會責任關系，從而提升長期盈利能力，增強持續(xù)競爭優(yōu)勢。

縱觀企業(yè)競爭方式演變的軌跡，不難發(fā)現，競爭的焦點正不斷從價格競爭向非價格競爭轉移、從產品本身向產品以外延伸。在這一轉變過程中，企業(yè)社會責任正逐漸成為企業(yè)競爭優(yōu)勢新的增長點，從而越來越受到理論界和企業(yè)界的關注和重視。

伴隨著市場經濟的發(fā)展，市場競爭的主導方式也在沿著“價格競爭—產品競爭—服務競爭—關系競爭”的軌跡發(fā)生轉移。

（一）價格競爭。

價格競爭是依靠低廉的價格或靈活的定價與其他企業(yè)展開競爭，獲取競爭優(yōu)勢。在早期的市場競爭中，生產力水平低，產品同質性強，消費者對產品價格關注，其個性化需求還未得到顯現，因此，企業(yè)之間的競爭主要集中在產品的價格上，價格競爭成為市場競爭的主導方式。然而，這是一種易為競爭對手所仿效的競爭方式；而且，太低的價格導致質量下降、顧客流失；隨著消費者購買力的提升，其所關注的利益也不再局限于產品價格。因此，價格競爭逐漸為其他非價格競爭手段所取代。而今雖然靈活的價格策略仍然是市場競爭的重要手段之一，而且雖然在一些國家和地區(qū)（特別是經濟欠發(fā)達國家和地區(qū)），價格戰(zhàn)還時有發(fā)生，但價格競爭已不再是市場競爭的主導方式。

（二）產品競爭。

產品競爭是通過產品的差異化與其他企業(yè)進行競爭，獲得競爭優(yōu)勢。隨著生產力水平的進步和市場經濟的發(fā)展，企業(yè)間競爭方式的轉變首先體現為從同質產品的價格競爭轉向產品差異化競爭?？茖W技術的發(fā)展為產品差異化創(chuàng)新提供了條件，人們生活水平的提高和消費觀念的變化，帶來了市場需求的多樣化，從而驅使企業(yè)不斷在產品差異化方面進行創(chuàng)新。產品的差異化導致了市場的細分化，企業(yè)通過發(fā)現并占領一些細分市場，在滿足顧客個性化、多樣化需求的同時，也獲得了較單純的價格競爭更大的利潤空間。因而，這種以差異化為基礎的產品競爭越來越受到更多企業(yè)的青睞，從而取代了價格競爭而一度成為市場競爭的主導方式，而且至今仍然是企業(yè)參與市場競爭的主要方式之一。

（三）服務競爭。

服務競爭是通過向顧客提供產品以外的一系列附加服務而與其他企業(yè)進行競爭，獲取競爭優(yōu)勢。隨著產品差異化競爭的日趨激烈，“創(chuàng)新—仿效—創(chuàng)新”的循環(huán)周而復始，而且循環(huán)周期逐漸縮短。在巨大的競爭壓力下，差異化創(chuàng)新必然從產品本身向產品以外延伸，服務競爭成為繼產品競爭之后企業(yè)競爭的又一重要手段。根據顧客需求差異設計、提供區(qū)別于競爭對手的優(yōu)質服務，成為現代企業(yè)競爭優(yōu)勢的一個重要來源，服務競爭已取代了產品競爭而成為當前市場競爭的主導方式。

（四）關系競爭。

關系競爭是通過與利益相關者建立和發(fā)展良好的關系，構建競爭優(yōu)勢。隨著企業(yè)之間競爭的加劇和升級，產品及服務的差異化程度越來越小，一些企業(yè)開始從產品及服務以外尋求新的差異。通過與利益相關者建立良好的關系，企業(yè)可以更好地獲得顧客的信任和忠誠，可以增強企業(yè)及其產品的知名度、美譽度，建立良好的產品形象和企業(yè)形象，提升品牌價值，可以建立有利的內外部競爭環(huán)境，而且可以減少交易成本，從而增強企業(yè)的競爭能力和盈利能力。通過建立良好的`關系網，使得競爭不再是在企業(yè)之間進行，而是在網絡之間進行，一個建立了更好的關系網的企業(yè)將比競爭對手獲得更大的競爭優(yōu)勢。目前這一競爭方式已初現端倪，而且可以斷定，它必將成為未來市場競爭的主導方式。

從企業(yè)競爭方式的演變中可以看出，關系競爭將逐步成為市場競爭的主導形式，良好的關系網正成為企業(yè)競爭優(yōu)勢的重要來源。為此，企業(yè)越來越重視與利益相關者建立良好的關系。在此過程中，企業(yè)社會責任也越來越受到重視。

企業(yè)社會責任這一概念最早由美國學者oliversheldon于1924年提出，其后，關于企業(yè)社會責任的研究和爭論一直不休，到20世紀90年代，眾多學者和企業(yè)對企業(yè)社會責任趨于認同和支持。但目前學術界對企業(yè)社會責任這一概念還沒有統(tǒng)一的表述，國內學者比較認可的是盧代富的觀點，即企業(yè)在謀求股東利潤最大化之外所負有的維護和增進社會公益的義務，也就是企業(yè)在謀求股東利潤最大化的同時也要兼顧利益相關者的利益。從這個意義上講，企業(yè)不能僅僅以最大限度地為股東們營利或賺錢作為自己的唯一存在目的，而應當最大限度地增進股東利益之外的其他所有社會利益，這些社會利益應該包括雇員利益、消費者利益、債權人利益、中小競爭者利益、當地社會利益、環(huán)境利益、社會弱者利益及整個社會利益等內容。

盡管關于企業(yè)社會責任必要性的爭論至今還未停止，但通過分析國內外眾多企業(yè)在承擔社會責任的同時獲得商業(yè)上成功的實踐可以看出，企業(yè)承擔社會責任可以帶來以下幾個方面的好處：銷售額和市場份額的增長；品牌定位得到鞏固；企業(yè)形象和影響力得到提升；吸引、激勵和保留員工的能力得到提高；運營成本降低；對投資者的吸引力增大。企業(yè)社會責任在全球的實踐證明企業(yè)承擔社會責任與利潤的增長并不矛盾。

事實上，企業(yè)社會責任可以轉化為企業(yè)的競爭力：其一，企業(yè)承擔社會責任有利于優(yōu)化生存環(huán)境。企業(yè)承擔社會責任可使其免受政府部門、公益團體、社會公眾的譴責、懲罰與限制，使決策和經營具有更大的靈活性和自主性，而且還可能因此受到政府的獎勵享受優(yōu)惠政策等。其二，企業(yè)履行社會責任可以改善公眾形象，提高企業(yè)的知名度、美譽度，增強企業(yè)與社會的和諧度，吸引消費者，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的市場。其三，企業(yè)履行社會責任有助于跨越國際壁壘。當前，在國際上社會責任已經成為對一流企業(yè)“高標準、嚴要求”的公認指標。在經濟全球化進程日益加快的今天，企業(yè)履行社會責任將有助于企業(yè)獲得進入國際市場的通行證，減少社會責任運動的沖擊，提升企業(yè)參與國際市場競爭的能力。其四，企業(yè)履行社會責任有助于吸引人才。經常參與到社會責任事業(yè)中的企業(yè)更具知名度，當然也就更易招聘到并留住優(yōu)秀人才。其五，企業(yè)履行社會責任有助于提升財務業(yè)績，因為有責任感的企業(yè)永遠是投資者青睞的目標。

眾多理論研究和企業(yè)實踐表明，企業(yè)社會責任和企業(yè)競爭力之間存在正相關關系。當前，企業(yè)社會責任運動已成為一種世界潮流，在經濟全球化的今天，我國企業(yè)要跟上國際社會發(fā)展的節(jié)奏，必須在企業(yè)社會責任方面及早做出應對策略。

企業(yè)必須提高對履行社會責任必要性的認識，增強承擔社會責任的主動性和積極性。要充分認識到，承擔一定的社會責任不僅是企業(yè)的義務，而且對企業(yè)競爭力具有潛在的和長期的影響，切不可把企業(yè)盈利與企業(yè)社會責任對立起來，忽視或故意逃避應承擔的社會責任。要認識到企業(yè)是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，企業(yè)必須與社會環(huán)境系統(tǒng)和諧相處、共生共榮，社會大系統(tǒng)是企業(yè)利益的來源，是企業(yè)的生長環(huán)境，企業(yè)需要從社會環(huán)境中汲取營養(yǎng)，同時也必須反哺社會，在推動社會進步、關心環(huán)境和生態(tài)、維護市場秩序、扶助弱勢群體、參與社區(qū)發(fā)展、保障員工權益、解決就業(yè)等方面承擔一定的義務，企業(yè)只有與社會形成和諧互動的關系，才能實現可持續(xù)發(fā)展。要從社會整體的角度和企業(yè)長遠發(fā)展的角度審視企業(yè)目標，不僅要考慮股東的利益，還必須考慮其他利益相關者的利益，要把社會責任主動納入企業(yè)目標體系。要從關注企業(yè)的長期盈利能力和增強持續(xù)競爭優(yōu)勢的角度看待企業(yè)社會責任，眼光不應該僅僅局限于本身眼前的利益，還應該考慮與社會、環(huán)境的和諧關系，以謀求長久的競爭優(yōu)勢，實現企業(yè)的永續(xù)發(fā)展。

企業(yè)必須在綜合分析內外部環(huán)境的基礎上，制定切實可行的社會責任戰(zhàn)略，通過社會責任戰(zhàn)略管理活動，將履行社會責任落到實處并轉化為企業(yè)實實在在的競爭力。首先，要做好企業(yè)社會責任戰(zhàn)略定位。能力和優(yōu)勢源自于對資源的有效利用，源自于區(qū)別于競爭對手的“差異化”。因此，企業(yè)必須根據自身所處的環(huán)境、內部資源及所關注的重點，進行企業(yè)社會責任戰(zhàn)略定位。其次，要制定并實施社會責任戰(zhàn)略計劃。通過調研，列出各利益相關者的期望和需求，據此規(guī)劃企業(yè)社會責任的遠景和目標，制定短期和長期戰(zhàn)略，根據戰(zhàn)略制定行動方案并組織實施。再次，要做好企業(yè)社會責任戰(zhàn)略實施效果的反饋和評價。要建立企業(yè)社會責任戰(zhàn)略執(zhí)行情況的監(jiān)督和報告體系，加強戰(zhàn)略執(zhí)行過程的跟蹤管理，用恰當的評價標準、科學的評價方法來衡量戰(zhàn)略實施效果，如果未能達到預期的目標，要通過戰(zhàn)略控制來進行適當調整。

要提升企業(yè)社會責任競爭力，必須培育優(yōu)秀的企業(yè)社會責任文化。為此，企業(yè)必須從自身長久生存和持續(xù)發(fā)展的目標出發(fā)，考慮本企業(yè)應承擔的社會責任，提煉出適合本企業(yè)的經營理念，建設有特色的企業(yè)文化。要以企業(yè)社會責任為切入點，將承擔社會責任視為自身發(fā)展的一種內在需要，將社會責任貫穿于企業(yè)生產經營的各個環(huán)節(jié)和各項活動中，使其成為企業(yè)文化的一個組成部分，成為企業(yè)的一種主導價值觀。要圍繞企業(yè)社會責任這一核心理念來建立企業(yè)社會責任文化體系，指引、約束、激勵企業(yè)的每一位員工將企業(yè)社會責任付諸實踐，并形成為制度守則、貫穿于行為舉止、養(yǎng)成為習慣風氣、內化為精神信念、彰顯為形象特色。

要有效履行企業(yè)社會責任并將其轉化為實實在在的競爭力，企業(yè)必須加強與各利益相關者的溝通，妥善協(xié)調各方關系。要處理好與投資者的關系，在不損害其他相關者利益的前提下，保障投資者的收益權，促進資產保值增值，為投資者提供較高的回報；要處理好與內部員工的關系，堅持以人為本，關心、理解、尊重員工，增強員工的歸屬感，切實維護員工的合法權益和正當利益，在不損害其他相關者利益的情況下努力實現員工自身價值的最大化；要處理好與消費者的關系，不斷提高產品質量和服務質量，滿足消費者需求，保護消費者權益；要處理好與供應商、經銷商、競爭者的關系，合作共贏，誠信經營，公平競爭，恪守商業(yè)道德，維護市場秩序；要處理好與社區(qū)、政府的關系，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，依法經營、照章納稅、發(fā)展生產、促進就業(yè)、保護環(huán)境、節(jié)能減排，積極參與和支持社區(qū)建設與公益事業(yè)，關心弱勢群體，關注慈善事業(yè)；要處理好與輿論媒體、行業(yè)協(xié)會及其他社會團體的關系，自覺接受社會公眾的廣泛監(jiān)督，全力打造、宣傳企業(yè)社會責任形象，提高知名度、美譽度，增強企業(yè)社會責任競爭力。

參考文獻:。

1.李文川,盧勇,張群祥.西方企業(yè)社會責任研究對我國的啟示[j].改革與戰(zhàn)略,2007(2)。

2.衛(wèi)敏娟,付波.關于企業(yè)社會責任的戰(zhàn)略思考[j].全國商情(經濟理論研究),2008(8)。

3.劉藏巖.芻議企業(yè)社會責任與競爭力[j].商業(yè)時代,2005(23)。

企業(yè)倫理社會責任論文篇八

1.創(chuàng)造有魅力的質量，造就忠實的客戶群體。

2.質量是制造出來的，而不是檢驗出來的。

3.創(chuàng)新突破穩(wěn)定品質，落實管理提高效率。

4.做好產品包裝工作，保障產品最終質量。

5.質量意識在我心中產品質量在我手中。

6.創(chuàng)優(yōu)質品牌，鑄一流形象。

7.以質量求生存，以質量求發(fā)展，向質量要效益。

8.建質量效益之路，創(chuàng)質量效益之業(yè)。

9.顧客至上，改革求實，以人為本，團結進取。

10.追求品質卓越，盡顯企業(yè)精華。

11.細心、精心、用心，品質永保稱心。

12.顧客反饋勤分析，品質改善有主意。

13.原始記錄要可靠，統(tǒng)計分析才有效。

14.不接受不良品，不制造不良品，

15.每天自我檢討，品質自然更好。

16.你思考，我思考，品質提升難不倒。

17.我們的承諾：不做不良品。

18.檢驗測試堅持做，一點問題不放過。

19.寧愿事前檢查，不可事后返工。

20.生產沒有質量的產品，等于制造無用的垃圾。

21.眼到、手到、心到，不良自然跑不掉。

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企業(yè)倫理社會責任論文篇九

每個企業(yè)都應該要有一定的社會責任，下面就由小編為大家整理企業(yè)社會責任畢業(yè)論文，歡迎大家查看！

企業(yè)社會責任會計作為會計學的一個新領域，在我國的研究還尚未取得實質性的進展。本文闡述了企業(yè)社會責任會計的含義，分析了其在我國推行企業(yè)社會責任會計的必要性和當前現狀，提出了我國推行社會責任會計的建議，以期為我國推行社會責任會計提供參考。

美國會計學家戴維。f。林諾維新在1968年提出“社會責任會計”概念，指出社會責任會計是會計在社會學、政治科學和經濟學等社會科學中的應用，從此揭開了社會責任會計研究的序幕，隨后，法國、德國、美國等歐美發(fā)達國家也開始普及企業(yè)社會責任會計。我國會計學家對于企業(yè)社會責任會計的研究較晚，目前通常將企業(yè)社會責任會計描述為在傳統(tǒng)的會計模式上發(fā)展起來的一門新興的會計分支學科，探討的是如何滿足可持續(xù)發(fā)展，為企業(yè)管理當局、政府、社會公眾和個人的決策提供特定企業(yè)社會責任履行情況。企業(yè)社會責任會計把社會責任同會計學有機結合，以會計方法全面地反映和核算企業(yè)的生產經營活動所引起的社會成本和社會效益。企業(yè)不可能做到絕對獨立，其經營離不開社會資源與自然資源的支持。通過企業(yè)社會責任會計，真實地反映企業(yè)對社會的貢獻和損害，最終目的是提高社會整體效益，實現社會凈效益最大化。從而有利于協(xié)調企業(yè)經濟目標和社會目標，抑制企業(yè)行為的短期化，實現企業(yè)和社會的可持續(xù)發(fā)展。

（一）實現可持續(xù)發(fā)展的需要。

在社會主義市場經濟體制下，政府的職能與過去相比有了根本性的轉變，其不再是企業(yè)生產經營活動的直接管理者和參與者，而是從宏觀上運用政治。經濟、法律等手段對整個社會經濟活動進行宏觀調控。當前我國正努力將社會經濟由粗放型向集約型轉變，這就要求我們必須加強社會資源的有效配置、生態(tài)的平衡發(fā)展、環(huán)境的合理保護，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。而傳統(tǒng)會計在會計目標、會計方法、會計報告和會計監(jiān)督等方面都已無法適應可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，推行企業(yè)社會責任會計有助于國家宏觀職能部門依據企業(yè)提供的相關履行社會責任情況的資料進行分析、匯總，掌握環(huán)境保護、人力資源、社會公益事業(yè)等相關信息，從而加強政府的宏觀調控力度，以促進經濟、社會與自然地和諧發(fā)展，做到經濟效益和社會效益并重。

（二）企業(yè)自身發(fā)展的需要。

近年來西方發(fā)達國家掀起了一波社會責任運動，社會責任已成為企業(yè)重要的競爭策略。國外各種企業(yè)排名顯示出當前評價公司聲望的指標已不再局限于營業(yè)收入和資產規(guī)模等經濟項目，而更多是側重于創(chuàng)新能力、發(fā)展與吸引人才能力、產品服務質量、社區(qū)和環(huán)境責任感等方面，這些指標都體現出社會責任標準評價公司的趨勢。我國企業(yè)要增強國際競爭力、取得與國外跨國公司平等的競爭地位，就必須加大社會責任會計的推廣力度，與國際接軌。企業(yè)通過社會責任會計披露自身履行社會責任的良好業(yè)績，體現企業(yè)對社會的關愛，對環(huán)境的愛護，對職工的關懷，可以充分展示自身良好的企業(yè)文化，從而建立企業(yè)形象及信譽。同時“社會責任標準”（socialaccoumahility8000，簡稱sa8000）也是近年來在國際貿易中得到廣泛應用的一項新的國際貿易標準，它強調保護企業(yè)內部勞工的權利，對企業(yè)履行社會責任提出了一系列最低要求。企業(yè)如果通過了sas000的認證，就能更好地證明自身履行社會責任，贏得公眾的信任，突破非關稅貿易壁壘，在國際市場上取得競爭優(yōu)勢。因此，我國要加大出口力度，企業(yè)必須更新經營管理理念，兼顧局部利益和社會全局利益，兼顧眼前利益與長遠利益，推動企業(yè)社會責任會計的運用。

（三）構建和諧社會的需要。

近年來的“三鹿奶粉事件”使人們開始反思獲利不應該是企業(yè)存在的唯一目標，一個企業(yè)想要長期發(fā)展，就必須兼顧經濟、環(huán)境、社會三者之間的利益，取得三者之間的平衡發(fā)展，否則，企業(yè)的發(fā)展是不健全的，企業(yè)的成功也必然不可能持久。也就是說，要構建和諧社會，企業(yè)在追求經濟效益的同時，也應該關注環(huán)境、資源和員工福利等問題，承擔一定的社會責任。因此，在中國建立企業(yè)社會責任會計已迫在眉睫。通過科學構建中國社會責任會計核算體系，合理確定社會責任會計的核算內容，靈活選擇計量方法，有效建立規(guī)范的社會責任會計報告體系，從而真實記錄企業(yè)活動對環(huán)境的污染和資源浪費情況，并反映企業(yè)對生態(tài)環(huán)境和資源的保護支出及實際取得的成效。政府也可以利用社會責任會計提供的信息，考核企業(yè)在人力資源方面的貢獻，包括人才培訓儲備、吸收失業(yè)人員就業(yè)、職工福利改進、勞動條件保護、企業(yè)環(huán)境美化、與員工交流等方面。此外，通過社會責任會計，運用會計手段定期反映企業(yè)提供產品和服務的質量，監(jiān)督企業(yè)履行對社區(qū)及政府的責任，推動企業(yè)設立社會公共事業(yè)，為促進社會的和諧發(fā)展做出貢獻。

（一）理論研究。

我國關于社會責任會計方面的法律法規(guī)制度仍然很不健全，對企業(yè)履行社會責任的范圍界定模糊，也尚未確立相應的社會責任會計核算內容，缺乏獨立系統(tǒng)的核算體系。與西方國家相比，我國相關的社會責任會計準則制定也滯后。2006年我國財政部發(fā)布了包括1項基本準則和38項具體準則在內的一整套新的企業(yè)會計準則，但是卻沒有涉及社會責任會計方面的準則。由于缺乏強制性的準則規(guī)范，大多數企業(yè)不會主動披露社會責任會計信息，或者所披露的信息也不具有可比性，從而不能取信于社會公眾。近年來我國理論界的眾多學者也開始對社會責任會計各領域進行探索，研究方向主要包括理論淵源、西方社會責任會計的相關情況介紹、社會責任會計的實施、學科之間的比較、社會責任指標、社會責任會計信息披露、計量方法等方面。提出了我國實施社會責任會計的基本思路，初步架構了社會責任會計的理論體系。但理論方法體系尚不成熟，在許多領域的研究還是空白，高質量的文獻專著也較少，很少研究是將會計學與社會學、經濟學、計量學、生態(tài)學等學科的發(fā)展結合起來的。許多研究僅是借鑒國外已有成果，且往往避重就輕。與傳統(tǒng)會計相比，社會責任會計還存在一些尚未突破的理論難題，如計量方法和報告模式，這在一定程度上使得社會責任會計的應用難以推廣。

（二）社會實踐。

早在20世紀80年代，國家統(tǒng)計局和國家環(huán)保局就要求企業(yè)編制報送關于企業(yè)環(huán)境基本情況的統(tǒng)計報表，但這類資料一般信息使用者很難獲得。中國證監(jiān)會在1999年要求公開發(fā)行股票的公司在法律意見書中要注明公司是否由于環(huán)境保護、知識產權、勞動安全等原因產生債權債務。財政部在2002年頒布的《企業(yè)績效評價標準》中專門增設了“綜合社會貢獻”指標，用以考核評價企業(yè)履行社會責任的情況。深圳交易所于2006年頒布實施的《上市公司社會責任指引》，上海交易所于2008年發(fā)布的“關于加強上市公司社會責任承擔工作暨發(fā)布《上海證券交易所上市公司環(huán)境信息披露指引》的通知”，均明確要求上市公司應充分關注職工、股東、債權人、客戶、消費者以及社區(qū)在內的利益相關者的利益，承擔其應盡的社會責任。國資委也于2008年發(fā)布了《關于中央企業(yè)履行社會責任的指導意見》，在指導意見中不僅明確了中央企業(yè)履行社會責任的重要意義，也詳盡說明了企業(yè)社會責任的內容。但由于我國大型知名企業(yè)不多，科技含量也不高，缺少推行社會責任會計的經濟基礎。尤其與傳統(tǒng)會計相比，對社會成本和效益予以確認和計量較為困難，需要企業(yè)去做大量的數據調查與核實，導致企業(yè)提供社會責任會計信息的成本偏高。因此，目前我國關于企業(yè)社會責任會計實施仍然停留在原始的自發(fā)階段，會計核算內容模糊不清，計量方法缺乏標準，非貨幣計量方法較多。同時，社會責任量化信息披露較少，基本以文字性描述為主，且往往只愿意反映企業(yè)對社會的貢獻，而鮮少揭示其對社會造成的損失，導致社會責任會計在計算社會效益和社會成本時往往存在主觀臆測，從而影響會計信息的真實性。如2006年、2007年和2008年，國家電網公司、中國石油天然氣集團公司和中國銀行均發(fā)布了社會責任報告書，但其報告水平并未得到國際上的認可。由此可見，在我國推行社會責任會計是大勢所趨，但還有一條漫長的路要走。

（一）制定相關法律法規(guī)和會計準則。

目前，各個國家的社會責任會計信息主要是依靠企業(yè)自愿性披露。然而，社會責任的履行屬于企業(yè)的社會義務，當社會義務與經濟利益相沖突的時候，企業(yè)就可能不會履行這一責任。因此，從長遠來看，為了規(guī)范社會責任信息，制定相關的社會責任會計強制性法律法規(guī)和會計準則是必然趨勢。從西方國家社會責任會計發(fā)展歷程和實施經驗來看，政府通過制定法律和法規(guī)等方式規(guī)范社會責任會計，明確規(guī)定企業(yè)應承擔的社會責任，強制企業(yè)執(zhí)行，使企業(yè)行為得到調整，促進企業(yè)步人良好態(tài)勢發(fā)展。例如，法國政府在1975年就提出了《關于公司法改革的報告》，建議各家大公司每年公布企業(yè)的“社會報告”。之后還先后制定和修改了相關法律，強制規(guī)定達到一定規(guī)模的組織要用貨幣金額揭示企業(yè)履行社會責任的情況，必須編報年度社會資產負債表。除此之外，英國制定了《工作和健康安全法》、《就業(yè)保護法》、《就業(yè)法》、《水資源安全及質量法》、《空氣污染檢查法》等一系列法律，美國政府也頒布了一系列的法規(guī)，如《環(huán)境政策法案》、《空氣質量標準法案》等。通過這些法律法規(guī)，各國政府分別規(guī)定了企業(yè)的社會責任，極大地促進了企業(yè)社會責任意識的提高，推動了本國社會進步。我國雖然也頒布了一些關于企業(yè)的社會責任方面的法規(guī)，但主要側重于環(huán)境方面，且比較空洞，對企業(yè)社會責任規(guī)定缺乏系統(tǒng)性和可操作性。建議我國政府部門從本國實際情況出發(fā)，借鑒西方國家的經驗，制定一套具有實務可操作性的社會責任法律法規(guī)，其內容應涵蓋環(huán)境資源、社保、公共事業(yè)、勞動、產品質量和稅收等各方面。同時，政府還應在完善立法的基礎上，提高政府管理效率，落實各執(zhí)法環(huán)節(jié)，嚴格監(jiān)督企業(yè)的社會活動，修正和規(guī)范企業(yè)的經營目標，做到獎懲分明，使企業(yè)在國家機關的監(jiān)督控制之下自覺履行社會責任。此外，社會責任會計也必須建立一定的準則和制度，這是企業(yè)處理社會責任會計的基本依據和原則。開展對社會責任會計準則的研究，規(guī)定社會責任成本和社會責任收益等具體內容和信息披露方式，使企業(yè)會計核算、披露信息時有相應的規(guī)范和準則可循，用以指導社會責任會計的實踐。

實務上的操作往往需要經由理論知識的指導，但是到目前為止，我國還沒有建立起一套較為完善的社會責任會計理論體系，尤其是在計量、報告環(huán)節(jié)上的研究盲點，使得我國社會責任會計的發(fā)展停滯不前。面對這樣的現實狀況，我國會計界可參考美國注冊會計師協(xié)會成立的社會計量委員會機構，建立起一個專門的研究機構。這個機構除了包括會計界的專家學者外，還應吸收經濟學、社會學、人力資源學、計量學、組織行為學和企業(yè)文化理論等學科的專家或學者，集百家之長，解決社會責任會計在理論和實踐中的難點問題，并結合中國國情，構建起有中國特色的企業(yè)社會責任會計理論體系。在構建社會責任會計理論體系過程中，還應注意到社會責任會計與財務會計的區(qū)別，改變傳統(tǒng)會計的思維模式。如企業(yè)社會責任會計的.目標是社會效益，而不再僅限于經濟效益；其核算內容不同于傳統(tǒng)會計核算的企業(yè)生產經營活動過程中的資金運動，而是企業(yè)的社會成本和社會效益；由于社會責任會計的核算內容的多樣化，傳統(tǒng)會計里的貨幣計量會計假設也不再適用；除了傳統(tǒng)會計的核算原則外，社會責任會計還需要增加社會性、政策性和強制性等原則；由于會計核算對象的不同，社會責任會計在會計要素上也需要進行創(chuàng)新；與傳統(tǒng)企業(yè)會計主要是從數量、金額方面來反映企業(yè)的財務狀況和經營成果相比，社會責任會計既可用文字敘述的形式，也可運用社會資產負債表、社會收益表、增值表和環(huán)境損益與效益對照表等數字形式，對企業(yè)社會責任履行情況進行報告。只有通過分析比較。建立起一個不同于傳統(tǒng)會計的理論體系，社會責任會計的實務操作才能真正實現突破。

社會責任會計至今仍然存在較多的理論難題，且缺乏相應的法律法規(guī)和準則的約束和監(jiān)督，從而導致企業(yè)披露社會責任信息的自主性高。因此，企業(yè)作為社會責任會計信息披露的主體，其是否具有社會責任意識、社會責任意識的強弱程度就直接關系到企業(yè)社會責任會計信息能否披露、披露是否全面。由此可以看出，要提高企業(yè)披露的社會責任信息的質量，首先就必須先加強企業(yè)自身的社會責任意識。例如，在發(fā)達國家，社會各界特別是政府、會計理論界和社會公眾都非常關注企業(yè)內部管理當局的社會責任意義，創(chuàng)造條件培養(yǎng)企業(yè)自愿披露意識。反觀我國，普遍存在著勞動合同不規(guī)范，工作環(huán)境惡劣，頻繁的生產事故，以及污染環(huán)境、資源浪費等問題，其中的原因之一就是企業(yè)的社會責任意識不強。針對這一現象，我國政府也應該借鑒國外成功經驗，在企業(yè)中大力宣傳和倡導社會責任觀，組織社會責任方面的講座，充實社會責任會計信息披露的內容。尤其要轉變企業(yè)經營管理者長期形成的只重視經濟利潤的觀念，增強他們的社會責任意識，如環(huán)保意識、人本意識等。教育企業(yè)管理當局在從事生產經營活動時既要立足于自身的經濟利益，同時又要考慮社會的整體效益。對企業(yè)經營業(yè)績的考評，也不能僅僅局限于企業(yè)經濟目標的完成情況，還應對企業(yè)應承擔的社會責任的履行情況進行考核，促使企業(yè)自覺承擔應盡的社會責任。與此同時，作為企業(yè)生存和發(fā)展的基礎，社會公眾對企業(yè)社會責任的關注程度也是實施社會責任會計的重要推動。美國正是由于社會公眾勇于指出企業(yè)各種損害社會公共利益的掠奪式經營行為，要求他們承擔必要的社會義務，從而推動了美國社會責任會計的產生。因此，我國除了需要在企業(yè)界廣泛開展社會責任的討論和教育以外，也應加強對社會公眾的宣傳，使社會各界意識到社會責任的重要性。如具有社會責任意識的企業(yè)相關利益者就會抵制不履行社會責任的企業(yè)，有維權意識的企業(yè)職工和消費者也會使得只需求經濟利益的企業(yè)產品缺乏市場競爭力，廣大的輿論壓力和新聞報道也會迫使企業(yè)不得不開始重視社會責任。這些都為建立社會責任會計提供了一個良好的外部環(huán)境。

企業(yè)會計人員的業(yè)務素質是推行社會責任會計的關鍵，會計人員的觀念、素質和技術水平直接影響到社會責任會計的實施效果。目前盡管有部分上市公司、國有大型企業(yè)已經開展了社會責任方面的信息披露，但其內容相對簡單，且僅限于文字方面的描述，這與財務人員的相關理論和技能的欠缺不無關系。由于企業(yè)社會責任會計作為會計的一個新分支，無論是它的理論基礎還是核算對象、方法均與傳統(tǒng)會計區(qū)別很大，一些傳統(tǒng)會計概念、原則、方法已不適用于企業(yè)社會責任會計。因此，會計人員進行培訓和教育顯得尤為重要。而現今我國各大高校會計專業(yè)教學計劃中設有《社會責任會計》這門課程的還很少。即使是一些重點院校里面專業(yè)素質比較高的學生，對于社會責任會計的計量方法等專業(yè)性要求較高的知識也都幾乎不了解。這也反映出我國在這方面的人才儲備上的欠缺，從而也影響了社會責任會計在我國的應用情況。因此，建議我國高等教育在各層級會計專業(yè)人才培養(yǎng)方案中應相應提高對社會責任會計的重視程度，規(guī)范這一課程的教學內容和教學方法。社會責任會計課程的重點是社會責任會計的確認、計量和核算、社會責任會計指標體系和社會責任審計，其難點也在于社會責任會計的計量。社會責任會計由于其計量對象的廣泛性和其計量的復雜性和模糊性等，其計量模式的選擇不可能單一化，多種計量模式并存是它的客觀要求。針對這一學科特點，社會責任會計課程應在理論講解的基礎上，增加大量近期發(fā)生的、國內外真實的社會責任案例，培養(yǎng)學生掌握運用新理論、新工具計量和分析社會成本和社會效益的技能。同時，財政部門也應利用會計后續(xù)教育職能，開展社會責任會汁的教育與培訓，采取培訓、崗位學習、業(yè)務考核和交流等靈活多樣方式，提高在職人員的相關技術水平，為準確反映企業(yè)社會責任信息提供人才保障。

（五）分步實施有序推進。

由于目前社會責任會計理論體系尚不成熟，且在計量方法上還存在許多問題，推廣應用社會責任會計不可能一步到位，應采取循序漸進的方式，先試點后推廣，由低級到高級，由簡單到復雜。如法國政府在1977年出臺法律，要求員工超過750人的公司必須按年編報和披露其社會責任信息，1982年再將披露范圍推廣到員工超過300人的公司。我國在推行社會責任會計時，也可借鑒已經實施社會責任會計的國家的經驗，分步驟、分階段、有計劃地進行。由于社會責任會計實施效果要受到多方因素的影響，如計量手段和計量方法、信息披露成本、企業(yè)社會責任意識、社會公眾對社會責任的關注程度等，建議先在某一個地區(qū)或某一行業(yè)的某些企業(yè)進行試點，取得經驗后再加以推廣。如首先選擇一些具有推行企業(yè)社會責任會計經濟條件的地區(qū)，如經濟特區(qū)和經濟技術開發(fā)區(qū)等。再考慮到每個企業(yè)的環(huán)境和條件不同，政府可先要求會計管理工作較健全的企業(yè)，如上市公司等大規(guī)模企業(yè)披露其社會責任信息，然后逐步向中小企業(yè)推廣。也可以選擇一些重點國有企業(yè)，或造成環(huán)境污染較嚴重的企業(yè)，如礦業(yè)、化工、石油企業(yè)。針對這些試點單位，制定一些臨時性法規(guī)，進行強制監(jiān)督，并對其在實驗期間遭受的損失給予一定的補償。通過實際推行的效果，不斷修改完善相應規(guī)范。在披露的社會責任信息方面，可以先披露容易計量的項目，然后隨著計量技術的不斷進步和社會責任會計實踐的不斷完善逐漸增加披露內容。披露方式也先通過文字敘述方法傳統(tǒng)財務報表附注中列示，慢慢向獨立的社會責任會計報表過渡。通過這種逐步推進的方式，逐漸探索建立適合我國國情的社會責任會計體系。

企業(yè)倫理社會責任論文篇十

責任感，是衡量社會道德水準的標志。有責任感的人多了，社會就進步；有責任感的人少了，社會就倒退。在今天，人們常說我們的社會道德滑坡，因此捍衛(wèi)文明，重新支起道德的支柱，是時代賦予我們的歷史責任。

明末思想家顧炎武說過，天下興亡，匹夫有責。作為個人，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該為國家做貢獻，都對國家的興亡負有責任。春秋時期魯國平民曹劌，在齊軍襲擾魯國的時候，主動獻策，為國分憂。這種意識是一筆寶貴的精神財富。

武漢市鄱陽街有一座建于19的6層樓房，該樓的設計者是英國的一家建筑設計事務所。20世紀末，也即那座叫“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個春秋后的一天，它的設計者遠隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務所在1917年設計，設計使用年限為80年，現已超期服役，敬請業(yè)主注意。

80年前蓋的樓房，不要說設計者，連當年施工的工人，在世的也都應到了期頤之年了吧？然而，至今竟然還有人為它的安危操心！操這份心的，竟然是它的最初設計者，一個在異國的建筑設計事務所。這個更新?lián)Q代了數茬人的機構，經過近一個世紀的變遷，仍守著一個責任、一份承諾。面對中國某些豆腐渣工程，那種對人生命和國家財產的漠視與不負責任，我們需要的不只是反思。

愿我們所有的人都把責任感攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出金子般的光輝。

那么什么叫“責任感”呢？我們生活在一定的社會關系中，并在其中擔當一定的角色，因而也必須承擔一定的義務，責任感就是那種我們對自己的角色和所承擔的義務的`感知。通常所說的責任感一般是指“社會責任感”，這又可分為家庭責任感與集體責任感。

復旦大學教授張慶熊在談到家庭責任感時曾引用這樣一則報道。生病的母親問她含辛茹苦養(yǎng)育了的女兒：“如果我這病一時半會兒好不了怎么辦？”母親原以為女兒會說句孝順話的，誰知女孩卻說，那就安樂死吧。

如此冷酷的口氣，仿佛這生病的母親同她毫不相干似的。然而，類似的例子在我們身邊并不鮮見。比如有些子女一邊用父母的錢擺闊氣，一邊卻嫌父母寒傖丟了他們的臉。()這些人哪知生活的不易和每個家庭的具體情況，似乎他們是這個家庭的局外人，因此只知索取，卻不知理解，更談不上回報。如此下去，輕則貽誤自己，拖累家庭，重則禍害社會。究其因，就是缺乏家庭責任感。

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學生可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！焙芏嘀髮W的領導者也認為，現代大學應高度重視的第一件事是要首先解決高級專門人才的社會責任感這一極為嚴肅的問題。因此就學校而言，素質教育的多維化要求學生不僅要在德智體美全面發(fā)展，而且在社交活動中，必須具有集體主義義務感、榮譽感。

重視責任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛國主義、集體主義教育結合起來。上海揚浦高級中學在對學生進行責任感教育時，曾對一些事業(yè)的成功者進行了一次調查，發(fā)現著名科學家、企業(yè)領導人以及先進模范人物，成功的重要因素是來自他們對國家、社會的熱愛，來自他們對國家、社會的責任感。例如，傳化集團的企業(yè)文化核心就是責任感思想理念，它成為傳化集團十多年來成功發(fā)展的巨大精神力量。再上溯到歷史，如北海牧羊的蘇武、精忠報國的岳飛、虎門銷煙的林則徐之所以名垂千古，就是因為他們有責任感，他們那種以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為我們養(yǎng)成社會責任感樹立了榜樣。

愿我們每個公民能根據擔當著的角色，真正感知到自己所負有的責任，從而不負眾望，奮發(fā)有為，在責任感的召喚下，對家庭、對社會、對國家作出應有的貢獻。

作為新時代的青年，我們應有社會責任感。

古人云：”天下興亡，匹夫有責?！钡子媚橙说脑捑蛻撌恰疤煜屡d亡，我的責任。”

請想一想，“天下興亡，匹夫有責?！蹦呛?，社會的建設我們都不用管了，統(tǒng)統(tǒng)交給“匹夫”們吧。可是，“匹夫”們又會想：“天下興亡，匹夫有責?！煜碌摹逼シ颉岸嗟檬?，這責任為什么非要叫給我來完成呢？于是會有這樣的情景：我們的城市臭氣熏天，因為我們每一個環(huán)衛(wèi)工人認為別的環(huán)衛(wèi)工人會替他完成他的工作；我們的鄉(xiāng)村雜草叢生，因為我們每一個農民認為別的農民會替他們種地；同樣，我們的社會將會無人建設和管理，因為我們，我們每一個人認為同齡人會承擔管理國家的責任，行使當家作主的權利。

所以，社會是一個整體，人的成長也是由自然人變?yōu)樯鐣说囊粋€過程。我們生活在社會中，任何人脫離了社會就不可能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會是一個整體，人么在社會中必定有不同的角色，也必定有不同的責任。我們對社會負責，社會也將為我們負責。

那么，我們該怎樣承擔社會責任呢？

第一，作為公民，在做好本職工作的前提下，要胸懷天下，承擔起關愛社會的責任，共同營造“我為人人，人人為我”的社會氛圍。

第二，維護國家的尊嚴是每個公民應盡的責任。當國家的尊嚴受到侵犯時，我們應挺身而出，堅決維護國家的榮譽和尊嚴，顯示出對國家和社會的高度責任感。

第三，主動為國家分憂，勇?lián)厝?，與國家共度難關。

第四，我們青少年肩負著鑄造民族輝煌的重任，中華民族的偉大復興將通過我們的奮斗變?yōu)楝F實。

讀者們，讓我們振奮起來，為建設一個富強民主文明和諧的國家和社會而奮斗！

企業(yè)倫理社會責任論文篇十一

11月初，筆者前往美國參加了一年一度的全美經紀人大會。和每年一樣，在開幕大會上，首先隆重表彰了五位全美選出的年度經紀人。一同參加大會的中國房地產經紀人都是首次參加這個大會，甚至是首次接觸美國的房地產經紀人，所以他們幾乎每個人都感到詫異：這五位房地產經紀人并不是根據經營業(yè)績選出來的。而在我們國家，評選優(yōu)秀房地產經紀人幾乎都是經營業(yè)績或者是職業(yè)技能的競爭。

每年全美經紀人大會號稱參會總人數都在2萬人以上（包括與大會同期舉行的展會人數），在這樣盛大的聚會上能夠走上領獎臺的這五位房地產經紀人獲得的稱號是什么呢？是“好鄰居”。在講述獲獎經紀人故事的短片中，我們看到的全是這些經紀人為鄰里社區(qū)服務的各種場景和事跡，幾乎完全不涉及他們的房地產經紀業(yè)務。

現代企業(yè)管理理論認為：倫理道德是現代企業(yè)的核心價值構件。并不是倫理道德有助于企業(yè)的經營，而是倫理道德本身就應該是和企業(yè)同時存在的，或者說：企業(yè)的價值追求本身就應該包含了倫理道德的建樹。

倫理道德是企業(yè)的核心價值構件，而倫理道德的外在表現就是企業(yè)所承擔的社會責任。傳統(tǒng)的經濟學觀點認為：為股東實現組織利益的最大化是企業(yè)的天職，否則就不成其為企業(yè)，增進和保護社會福利是政府和非贏利組織的責任。而現代社會經濟學的共識則是：企業(yè)不只是對股東負責的獨立實體，它們還要對社會負責，企業(yè)不只是創(chuàng)造利潤，還應包括保護和增進社會福利。企業(yè)的目標從最初期的股東利潤最大化發(fā)展到企業(yè)整體利潤最大化，再到兼顧員工利益，進而發(fā)展到追求企業(yè)相關利益者價值最大化，最終還要同時保護和增進社會福利。企業(yè)追求的目標在不斷擴展。

今年以來政府主管部門嚴管嚴查房地產行業(yè)的違法違規(guī)行為，很多房地產經紀人感嘆生意不好做，但很多有見識的房地產經紀人則認為這才是行業(yè)發(fā)展的方向?，F在感覺難受，正是因為過去的經營太不規(guī)范。國內一些同去參會的房地產經紀公司老板和高管表示：“要我來把員工管起來，規(guī)范他們，我也做不到，我也只能用業(yè)績指標來考核他們。政府嚴查嚴管，就能幫我把這些經紀人管住?！?/p>

用企業(yè)道德和企業(yè)社會責任的尺子來衡量這些話，當然仍然是不合格的，但從積極的一面看，他們至少不是行業(yè)凈化的阻力。從制度變遷的角度來看，盡管這些年已經有不少房地產經紀公司通過內部制度建立了真房源查驗等誠信經營的模式，房地產經紀行業(yè)內部正在發(fā)生誘致性制度變遷，但政府主導的強制性制度變遷仍然是很有必要的。不管是社會公眾還是房地產經紀業(yè)界，都希望政府主導的強制性制度變遷能夠持續(xù)下去，并由此進一步激發(fā)和激勵行業(yè)內部的誘致性制度變遷，使房地產經紀行業(yè)走上良性發(fā)展的道路，使房地產經紀人成為受社會尊重的職業(yè)。

企業(yè)倫理社會責任論文篇十二

摘要：通過對企業(yè)社會責任（csr）內涵的綜述，著重研究企業(yè)社會責任的“三個中心圈層”理論的內在機理，系統(tǒng)闡述“三個中心圈層”理論和利益相關者理論及企業(yè)社會責任的金字塔模型的比較分析，以明確企業(yè)社會責任的內涵和發(fā)展，并理清相關重要理論之間的聯(lián)系和區(qū)別。

關鍵詞：企業(yè)社會責任；三個中心圈層；利益相關者；金字塔型。

自20世紀50年代以來，企業(yè)社會責任在理論和實踐上進入了不斷發(fā)展、多角度、多視野時期。被稱為“企業(yè)社會責任之父”的博文在1953年的著作《商人的社會責任》中給出了商人社會責任的最初定義：“商人有義務按照社會所期望的目標和價值，來制定政策、進行決策或采取行動”。之后，企業(yè)社會責任從關注商人個體轉向了作為經濟組織的企業(yè)的社會責任即csr。

二、“三個中心圈層”理論。

美國經濟發(fā)展委員會1971的《工商企業(yè)的社會責任》報告中提出，“企業(yè)應該為美國人民生活質量的提高作出更多貢獻，而不僅僅是提供產品和服務的數量”。這份報告詳細闡述了“三個中心圈”的企業(yè)社會責任規(guī)定：內圈代表企業(yè)的基本責任，即為社會提供產品、工作機會并促進經濟增長的經濟職能；中間圈是指企業(yè)在實施經濟職能時，對其行為可能影響的社會和環(huán)境變化要承擔責任。

根據上面的“三個中心圈層”理論，我們可以把這個理論的模型勾勒如下：

從模型可以看出，企業(yè)是作為一個單元存在于社會這個大系統(tǒng)中，社會賦予了企業(yè)多重角色。那么“三個中心圈”理論和其他理論之間的關系如何？下文將重點討論。

第一，“三個中心圈”和利益相關者理論。

從“三個中心圈”理論可以看出，中心圈理論并不是把企業(yè)作為一個獨立的單元存在于社會來研究，而是從相互聯(lián)系的邏輯把企業(yè)和社會上其他集合和個體結合進行動態(tài)研究。企業(yè)作為經濟職能要考慮到廣大消費者、職工的利益，要為職工提供良好的工作環(huán)境，為消費者提供放心購買的產品，為社會的經濟增長作出貢獻。在經濟發(fā)展過程中，企業(yè)的行為不可避免地會直接或間接對社會上的.其他利益相關者造成影響，如供應商、顧客、政府、社區(qū)、雇員等，那么企業(yè)要在生產產品或提供服務的同時，要保護環(huán)境，不斷改進產品和服務迎合顧客的消費變化，還要為雇員的發(fā)展提供良好的發(fā)展平臺而不僅僅是良好的工作環(huán)境。在第三圈層，企業(yè)要主動通過救濟災民、消除貧困、防止城市衰敗等為社會的進步做出貢獻。通過研究，我們發(fā)現“三個中心圈”理論通過相互聯(lián)系、層層外推，由基本責任到為促進社會的其他無形責任無不隱藏著利益相關者理論的痕跡。從發(fā)展歷程上看，“三個中心圈”理論伴隨著“利益相關者理論”的研究進程，二者有著必然的聯(lián)系。

金字塔型的企業(yè)社會責任模型是卡羅爾于1979年提出的，他認為，“企業(yè)社會責任包含了在特定時期內，社會對經濟組織經濟上的、法律上的、倫理上的和自行裁量的期望?！?/p>

企業(yè)承擔著必要的法律責任；再者，雖然企業(yè)的經濟和法律責任中都隱含著一定的倫理規(guī)范，公眾社會仍期望企業(yè)遵循那些尚未成為法律的社會公認的倫理規(guī)范；另外，社會通常還對企業(yè)寄予了一些沒有或無法明確表達的期望，是否承擔或應該承擔什么樣的責任完全由個人或企業(yè)自行判斷和選擇，這是一類完全自愿的行為，例如慈善捐贈、為吸毒者提供住房或提供日托中心等，卡羅爾將此稱為企業(yè)自行裁量責任。從企業(yè)考慮的先后次序及重要性而言，卡羅爾認為這是金字塔型結構。

綜上所述，“三個中心圈”理論在企業(yè)社會責任（csr）的發(fā)展和演進中占據著重要的地位，所蘊涵的原則是企業(yè)在發(fā)展的同時不僅要關心利潤和經濟績效，還要回應和滿足社會其他利益相關者的需求，滿足社會對企業(yè)的多重期望。

參考文獻:。

[2]王碧峰.企業(yè)社會責任問題討論綜述[j].經濟理論與經濟管理,2006,(12).

企業(yè)倫理社會責任論文篇十三

3月5日是學雷鋒日。雷鋒同志的感人事跡我們都銘記于心，他助人為樂、無私奉獻，用自己的一雙手溫暖了許多人的心。他盡力付出卻從來不求回報，因為他有強烈的社會責任感。在實現自己的價值的同時，也幫別人實現他們的價值。

現代社會“雷鋒”依然存在，而這些“雷鋒”被我們稱為“志愿者”，他們所發(fā)揚的精神，就是“志愿者精神”。什么是志愿者精神？簡要地說，這是指一種自愿的、不計報酬地參與推動社會進步、促進人類自身全面發(fā)展的社會公益事業(yè)的精神。在我國，志愿者精神的內容體現為“奉獻、友愛、互助、進步”，正是這種精神，促進了社會更加和諧。而促使這些志愿者義務奉獻的，也正是他們心中強烈的社會責任感。

青春是無價的，縱使億萬富翁也買不回自己的青春。青春的無價，體現在青春的純潔，無私。不管是“五?四”運動，“一二?九”運動中走在愛國救國前列的青年學生，還是新中國成立以來，一批又一批的有志青年奔赴國家建設最急需的地方，奉獻自己的青春和熱血。君不見，無數優(yōu)秀的大學生放下城市優(yōu)越的工作環(huán)境，毅然下基層，到祖國的大西北，到貧困地區(qū)，去譜寫新時代青年的贊歌。這是一首歌頌社會責任感的贊歌。

同學們，盡管我們還是一個高中學生，但我們已清醒地意識到自己柔嫩的肩膀上所承受的責任。這種責任不僅僅是努力學習，確定自己的人生目標，關愛家人，而更重要的是一種社會責任感。在社會上，我們要做一個有理想，有道德，有文化，有紀律的公民，與此同時，更應該積極參加社會公益活動，這才是我們作為一個青年學生應有和應盡的社會責任。

不，我們需要有社會責任感的作文，有歷史使命感的作文。這與“主題先行、政治掛帥”是兩碼事，我們需要的應該是真實的社會生活在學生心靈的投射反映。“作文是健康人生的開端”，那些為了完成老師布置的任務，純?yōu)椤鞍欠帧倍鴮懙淖魑?，不僅難以提高學生的作文水平，而且在一定程度上扭曲了學生的人格。

首先要引導學生去認識社會。

在過去的作文課上，我常常向學生強調：作文要寫出自己的真情實感，要學會發(fā)掘自己內心獨特的感受。然而一年半下來，學生卻越來越不會寫“我”了。我這才恍然大悟，原來純粹的、極端的'“我”是不存在的，“我”正是建立在對“他們”的認知之上。“我”的世界，必然是與“他們”共同生存的世界；“我”的思想感情，必然是與“他們”的思想感情相伴而生；關注自我的過程，必然同時是一個關注“他們”、關注社會的過程，引導學生關注社會其實也就是引導學生關注自己。

因此，一位優(yōu)秀的作文教師應該非常關注社會，非常關注人類命運，非常注重培養(yǎng)學生的社會責任感。只有這樣，才能引導學生跨進現代文明的門檻，自覺地擔負起社會接班人的重任，這也正是當前作文教學的社會意義之所在。

其次必須大膽培養(yǎng)。

和鼓勵學生的批判精神。

沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就是培養(yǎng)有懷疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。然而，時下的作文教學卻是學生一寫作文，作文老師就苦口婆心地說教開了，要思想健康、格調高雅，要弘揚時代主旋律，讓學生只去歌功頌德，忘卻問題漠視苦難。于是乎，大部分學生亦步亦趨，隨波逐流，剩下少數學生在集體的壓迫下，一旦表露出自己獨特的思想，便被視為離經叛道而感覺抬不起頭來。

主旋律，固然應該大力弘揚，但是對時弊痛下針砭，培養(yǎng)學生的參與意識、憂患意識，也是極其必要的。魯迅之所以成為大師，首先是因為他發(fā)揚了療救國民靈魂的社會責任感。

“西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。我們歌頌自己的光明，結果帶來千年的黑暗”，這是歷史留給我們的慘痛教訓，新時代的教育者更應當銘記――教育，是解放人的教育，是把人引導向更加自由的境界的教育。講真話、寫真實，是寫出具有社會責任感的作文的立足點。我們應當以一種更加寬容的態(tài)度鼓勵學生質疑探究，讓學生的眼睛在批判中明亮起來，讓學生在批判中學會分析、歸納，學會評價、批判，讓學生在批判中直面人生百態(tài)，與時代同冷暖共呼吸，為真善美而哭，為假丑惡而憤，逐漸養(yǎng)成獨立思考的能力，構建正確的人生觀與價值觀。

企業(yè)倫理社會責任論文篇十四

關于企業(yè)社會責任，有人提出“企業(yè)能力之上、能力之下”的概念，即企業(yè)承擔能力之內、之外的社會責任的意思，個人認為，能力之上的事情做不到，企業(yè)不要勉強去做，因為這反而會影響企業(yè)能力之內即份內責任的履行。社會不能要求企業(yè)承擔能力之外的責任，否則會讓一些企業(yè)為了去做能力之外的事情，反而無法將能力之內的事情做到位，這是最大的損失。

對企業(yè)來說，什么是能力之內的事情？可用八條概述：

第一，為用戶添快樂。

企業(yè)的首要功能之一就是為廣大消費者提供質量合格、安全放心、讓人滿意的產品和服務。如果企業(yè)的產品和服務出了問題，不僅不能改善人們的生活水平，還會給消費者帶來很多的麻煩、苦惱，甚至利益損失、感情損失。

第二，為員工謀福利。

包括員工及相關利益方（產業(yè)鏈上的商家）的發(fā)展和成長的責任。這屬于社會安全責任的范疇，員工及相關利益方的安居樂業(yè)，會促進社會發(fā)展，增加人們對未來的信心，對社會安定起到很大的作用。

第三，為社會創(chuàng)財富，為弱者造溫暖。

企業(yè)所創(chuàng)財富包括有形的和無形的，有形的如繳納稅收、解決就業(yè)、慈善捐贈等，無形的就是企業(yè)的創(chuàng)新精神、先進管理經驗、對弱者的關愛精神，以及一切工商文明。

第四，為行業(yè)立標桿。

這是領導型企業(yè)應該做的。負責任的品牌企業(yè)堅守或提高標準，不僅避免整個行業(yè)的惡性競爭，還維護社會的健康與發(fā)展。領導型企業(yè)有樹立行業(yè)形象的義務，真實地向社會公眾反映出一個行業(yè)發(fā)展的水平，營造一個信息對稱的購物環(huán)境，樹立消費者對整個行業(yè)的信心；另外領導品牌還應該引領行業(yè)發(fā)展的方向，維護行業(yè)的秩序。

第五，為國家爭光彩，

向國外輸出產品以增強國家競爭力，合理阻擋國外經濟對我們的沖擊，帶領中國品牌走出國門。在加入世貿組織保護期結束以后，這種責任更大。另外不能拿著偽劣品到國外去。走向世界，企業(yè)產品質量要提高，應比國內標準有更高的要求。同時，通過參加各種會議傳播中國文化，改變世界對中國的印象。

第六，為人類保環(huán)境、節(jié)資源。

在全球能源、環(huán)境危機的當口，中國很有必要對本條做出強制性要求。這條有兩個層面：一是不造成環(huán)境污染，不過度消耗資源；二是為環(huán)境保護和資源節(jié)約做貢獻。

第七，為民族傳文化，為子孫留精神。

作為社會重要的單元細胞，企業(yè)通過對社會宣傳（企業(yè)資源較多，話語權較大），利用各種方式，如廣告、寫書、博客等給社會施加一些影響力，將企業(yè)創(chuàng)新精神、管理經驗、可持續(xù)發(fā)展理念等傳播開來，把提升社會文化、提升民族素質的工作做下去。

第八，為股東贏利潤。

這是被大家忽略的問題。股東是風險最大、貢獻最大的一個群體，他們的投資也盡了社會責任。如果不為股東贏利潤，就沒有人投資了。上市公司那些股民更是了不得，企業(yè)如果破產了，影響成千上萬人，有的甚至家破人亡，直接影響社會安定。

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