推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總(6篇)

作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總一

摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學(xué)情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學(xué)方式是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的。巧妙地運用課堂情景化教學(xué)方式，將理論知識與具體實際相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。

關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動 素質(zhì)

1 前言

《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學(xué)生進行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學(xué)生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗教育相互聯(lián)系，使學(xué)生能夠更好的了解社會發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認(rèn)識自身的社會責(zé)任，將對科學(xué)理論的認(rèn)識深切的應(yīng)用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)不斷降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學(xué)目標(biāo)成為了目前各大高校的重要問題，要讓學(xué)生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學(xué)生獲得寶貴的知識，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎(chǔ)。深入開展情景化教學(xué)模式，是提高學(xué)生對《毛概與中特體系概論》這門課的學(xué)習(xí)興趣的重要舉措。

2 課堂教學(xué)缺乏吸引力的原因

2.1 教材較枯燥，很難吸引學(xué)生的注意力

這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實，從政治文化到經(jīng)濟發(fā)展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強的理論性，學(xué)生在對知識的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進而失去了學(xué)習(xí)的興趣。特別是學(xué)生在現(xiàn)實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學(xué)習(xí)這方面的課程的時候，學(xué)生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報紙或網(wǎng)絡(luò)上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復(fù)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對學(xué)習(xí)這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2 學(xué)生缺乏對政治的認(rèn)識與興趣

一方面，在當(dāng)今這個競爭激烈的社會里，很多學(xué)生在對待學(xué)習(xí)上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會非常認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，而認(rèn)為對自己沒有用的課程就不去學(xué)。在很多學(xué)生的意識里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎(chǔ)，對他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點學(xué)習(xí)的科目;相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學(xué)生對其學(xué)習(xí)缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復(fù)的，對其提不起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在現(xiàn)實生活中，許多學(xué)生都對這門課程內(nèi)容存在認(rèn)識偏差及情感障礙，他們認(rèn)為所謂的意識形態(tài)、政治方針等都是當(dāng)官者的義務(wù)與責(zé)任，特別是理工科的學(xué)生，對思想政治理論課缺乏基本的認(rèn)識。

2.3 教師對學(xué)生的不負責(zé)

教師對于學(xué)生而言，是一個引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵性作用，對課堂的教學(xué)有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學(xué)生都一致認(rèn)為對于他們學(xué)習(xí)興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學(xué)習(xí)的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。有的老師對馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認(rèn)識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學(xué)生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領(lǐng)會，這也會大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習(xí)慣與心情去教學(xué)，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯(lián)系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學(xué)生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學(xué)生，造成學(xué)生的理解出現(xiàn)錯誤，這都是教師對學(xué)生不負責(zé)任的結(jié)果。

3 實施課堂情景化教學(xué)的重要性

《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學(xué)、思想教育、法律教育等學(xué)科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學(xué)生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學(xué)習(xí)而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學(xué)方式，提高教師隊伍的教學(xué)水平將教材建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合。教師應(yīng)該怎么講好這門課，為學(xué)生構(gòu)建一個美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學(xué)，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學(xué)生接受，同時增強了學(xué)生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)提供了保證。

4 實施情景化教學(xué)的具體措施

4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在以往的教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)方式都比較單一，缺乏一定的生動性、多樣性與形象性，很難打動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相關(guān)的心理研究報告指出，學(xué)生在45分鐘的上課時間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學(xué)方式無法讓學(xué)生保持這么長時間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學(xué)方式所能傳達的知識量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學(xué)生在有聲有色的教學(xué)課堂上接受知識，能夠很好的彌補教學(xué)缺陷。多媒體教學(xué)方式能夠很好的再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學(xué)手段，很好的使教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學(xué)生的思維，從而也將引起了他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在講授毛概知識的時候，可以在適當(dāng)?shù)臅r間為學(xué)生播放相關(guān)的經(jīng)典影片，通過影片讓學(xué)生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學(xué)生能夠留下深刻的印象。4.2 改變教學(xué)模式，刺激學(xué)生的求知欲

為了提高思想政治理論教學(xué)的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學(xué)，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯(lián)系，還可以將動態(tài)的大量知識運用超文本技術(shù)進行聯(lián)系，不斷刺激學(xué)生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對這些資料進行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗與領(lǐng)悟這些知識。這樣的教學(xué)方式不但符合大學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的個性，而且還能激發(fā)他們獨立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學(xué)模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設(shè)計情景與懸念，讓學(xué)生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。

4.3 鼓勵學(xué)生利用情景參與學(xué)習(xí)活動

這門課的另一教學(xué)理念就是鼓勵學(xué)生對政治理論的感知與記憶意識，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個人在學(xué)習(xí)的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶 75%?，F(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學(xué)習(xí)活動，增加學(xué)生對思想政治理論知識的記憶，訓(xùn)練學(xué)生的思維，情景化教學(xué)對于增加學(xué)生的記憶是很有幫助的。多媒體教學(xué)的主要特點就是利用情景化教學(xué)，讓學(xué)生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展學(xué)習(xí)活動的最大好處就是激發(fā)學(xué)生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學(xué)生的意識，激發(fā)他們的邏輯能力。

5 結(jié)語

近年來，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會得到不斷的發(fā)展與進步，教學(xué)的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標(biāo)就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實效性。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而負責(zé)任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律來開展課程活動，努力增強教學(xué)氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學(xué)生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學(xué)生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)方式，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實踐能力打下堅實的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻：

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[4]趙建建，黃冰慧.高校思想政治理論課教學(xué)吸引力不足的原因及對策探究――以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例[j].黃石理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2009，(2).

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總二

最近，我們學(xué)校開展很有意義的活動，讀古代精典文獻——《增廣賢文》。

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是以有韻律的諺語和各種書籍中的佳句選編而成，是集體智慧的結(jié)晶，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故，天文地理，幾乎無所不含，其中有許多條目千百年來就家喻戶曉，為人們廣泛傳誦，對實際生活起著行之有效的指導(dǎo)作用。

但在活動一開始我不喜歡這個它，因為我本身很懶惰，不想讀。雖說《增廣賢文》很順口，但仍然覺得很反感，久而久之，讀《增廣賢文》漸漸成了我的樂趣。

我發(fā)現(xiàn)，這本書里的好多諺語或佳句，不但讀起來瑯瑯上口，而且字字珠璣，對于我們來講都是一筆巨大的財富。

這里有寫仁慈之心的：“處富貴地，要矜憐貧賤痛癢；當(dāng)少壯時，須體念衰老酸辛?！?/p>

這里有寫孝順父母和和親情可貴的：“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身?！薄傍f有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”“早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光陰不多時?！?/p>

這里有寫珍惜時間的：“鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春?！薄昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

這里有寫個人修養(yǎng)的：“毋施小惠而傷大體，毋借公論而快私情?！薄拔阋砸验L而形人之短，毋因已拙而忌人之能。”“責(zé)人之心責(zé)已，愛已之心愛人。”

而在這么多的賢文條目中，我卻獨愛“肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公?！碑?dāng)一位身無分文并富有同情心的人，看到孤寡無依靠的人，也會盡自己最大的力量，來幫助他；當(dāng)一位潔身自好，不隨波逐流的人，即使家徒四壁，一無所有，也不會將財富和權(quán)勢放在眼里。多么崇高的境界，多么磊落的胸懷！古人能又如此境界，可是現(xiàn)實社會又有幾個人能達到這種境界呢？

當(dāng)然，由于時代歷史的局限，不少內(nèi)容打上了時代的印跡，反映了封建倫理，如反映得過且過、茍且偷安等，所以我們在閱讀時，也應(yīng)采取批判的態(tài)度，明察揚棄，吸取精華，古為今用。

如今的《增廣賢文》正如一位良師益友，等待著我們用誠懇的目光來吸取對自己有用的佳句，完善自我。

我知道了一個知識：《增廣賢文》是我國歷史上一部極有影響力的讀本，其內(nèi)容涉及到尊敬父母、尊敬師長、團結(jié)友愛、立志成長等方方面面，其中書里的一些精辟的格言警句來自古代文化典籍或來源民間的俚諺俗語，是對歷代中國人處世經(jīng)驗、智慧和原則的總結(jié)，還有許多格言至今仍廣為流傳呢。

《增廣賢文》教會了我許許多多的道理，例如有“言而無信，百事皆虛”“滿招損，謙受益”“少壯不努力，老大徒傷悲”等等。讀這本書讓我從故事中既能領(lǐng)略到讀書的樂趣，又可以受到教育。比如在讀“言而無信，百事皆虛”的時候，就讓我感覺到做人要誠實守信，又讓我懂得做每一件事情都要有誠實守信的一個信念?！对鰪V賢文》具有哲理性。道理都讓我們耐人尋味，都值得我們?nèi)ゼ毿钠纷x。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總?cè)?/h3>

在我們的世界里，最常見、普通的也不過于講吧。沒有任何一個正常人不需要講話、不需要交流，也沒有任何一種工作不需要和別人打交道。而人與人之間交流思想、溝通感想，最直接、最方便的途徑就是語言。

我們要私底下可以口若懸河，但我們一但在講臺上、在公共場所上講話時，有的人就不敢說話、不會說話。臉紅耳赤，說話斷斷續(xù)續(xù)、結(jié)巴、語無輪次。這次的大學(xué)生演講與口才課在老師的傳授下，我對于演講與口才有了一個新且較全面的認(rèn)知。演講、演講，并不只單單是講，同時也要會演。

在我們周圍的很大一部分人，不會說話、不敢說話，主要是羞怯，怕人笑。令人堪憂的是近十年來演講、口才的事業(yè)未能與時俱進，基本上處于原地踏步的狀態(tài)，理論研究嚴(yán)重滯后于社會實踐，也具體表現(xiàn)在三個方面：各級各類學(xué)校開課絕大多數(shù)是選修課，只有極少數(shù)是必修課;為比賽名利前茅，可以不惜時間、人力、物力、財力，而對提高廣大員工，尤其是提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部的口語表達、溝通、交流的能力反而不夠重視，嚴(yán)重主次顛倒;而最令人憂慮的是，至今學(xué)術(shù)界仍存在明顯的認(rèn)識分歧，演講學(xué)、口才學(xué)究竟是一門興新的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，是一門獨立的學(xué)科，還是應(yīng)用語言學(xué)的一個分支而已。盡管已故的著名語言學(xué)家張志公先生早有論斷：“演講是科學(xué)，演講是藝術(shù)，演講是武器”。但至今仍普遍存在一種偏見：講話，誰不會啊?只要經(jīng)常登臺講，天長日久，自然而然就“出口不凡”了，沒有什么高深的學(xué)問可鉆研;即使作為一門技藝，也只不過是雕蟲小技而已。在演講與口才方面的著作之中，最熱銷的當(dāng)數(shù)復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《獅城舌戰(zhàn)》，當(dāng)年正版加盜版發(fā)行量曾達到百萬冊。但可憐的是只被團中央評選為優(yōu)秀青年讀物，學(xué)術(shù)界對此毫無反應(yīng)。上述現(xiàn)象雖然眾人皆知，但又長期熟視無睹，未引起足夠的重視、警覺。筆者在此先談?wù)劇爸乇荣?，輕實用”這個最明顯的問題，其他問題以后再探討。

登臺面向眾人發(fā)表演講畢竟是少數(shù)人的事，而口才卻是每個人立足于社會的必備能力。對于從事法律、教育、營銷、醫(yī)生、公關(guān)等職業(yè)的人更是重要的才能?！把詾樾穆暋保诓攀悄X才的外在表現(xiàn)，笨嘴笨舌者大部分也笨頭笨腦，只有極少數(shù)癥結(jié)在口舌。重比賽必然把語音純、音色美、形象佳等看得重，重實用必然把知識面廣、知識結(jié)構(gòu)新、思維周密又敏銳等看得重。究竟哪個更重要呢?

廣義的口語表達能力還應(yīng)包括方言、外語、社交口才等方面。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，對外開放的擴大，對口語表達能力的要求日益更高、更全面。如高級導(dǎo)游人才除普通話之外，還必須掌握一種外語與一種方言，而且是與普通話差異最大、最難學(xué)的粵語或閩南語，因為海外華僑、華人以原籍廣東、福建者最多。這是導(dǎo)游考試必考的項目。中國的大學(xué)生只有學(xué)外語專業(yè)者才必修2種外語，一精通一略通。美國的非外語專業(yè)大學(xué)生，掌握2種外語者很普遍。美國是全世界科學(xué)技術(shù)最發(fā)達的國家，也是接納留學(xué)生最多的國家，同時還是出國留學(xué)最多的國家之一。筆者認(rèn)識一位美籍華裔青年，他的學(xué)歷是美國哈佛大學(xué)學(xué)士，英國劍橋大學(xué)碩士，美國耶魯大學(xué)博士，而且精通法語，略通阿拉伯語。他尚未從耶魯大學(xué)畢業(yè)，就已有第一流的學(xué)術(shù)成果，被美國華人傳媒界評為優(yōu)秀華人、華裔青年之一。那么多的美國青年分赴世界各國留學(xué)，一方面是為了博采眾長，學(xué)習(xí)其他國家、民族的長處，更重要的是為了避免人才培養(yǎng)的“近親繁殖”，以利于文化科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、長期占領(lǐng)世界領(lǐng)先的地位?？茖W(xué)技術(shù)的“雜交”優(yōu)勢，當(dāng)然需要口語交流作為運載工具。今后的出國代表團不帶專職翻譯的會越來越多，即使帶翻譯也是同聲傳譯，對翻譯人才的記憶力、思維敏銳的要求也更高、更全面。

至于社交口才，“講什么”遠不如“怎么講”重要。同樣一個內(nèi)容，在不同的時間、地點、面對不同的交流者，“怎么講”變化多端，需要臨場應(yīng)變，準(zhǔn)確把握對方的心理，措辭講究分寸，把話講到對方的心坎上。這就更不是僅僅通過競賽表演選拔出來的“花瓶”，能得心應(yīng)口、應(yīng)對自如的了。

我們身邊的部分人，沒開口便怕人笑，若與陌生人在一起更是閉口無言，造成這種不敢說話的原因，不僅僅是因為怕人譏笑，也有可能是因其他許多原因：一、可能是因為從小缺乏集體生活，孤獨慣了，對人不太了解，也不作努力去了解;二、可能是因炒在某個場合說話產(chǎn)生了不好的效果，便吸取“經(jīng)驗教訓(xùn)”、因噎廢食，酷僅“一朝被蛇咬，十年怕井繩”;三、可能是自己覺得口才較笨，各自往往詞不達意、言不中的，因而產(chǎn)生了少說為佳或者干脆不開口的想法。

針對于此類膽怯心理，我們可通過以下幾個方面來改正：一、仔細回憶，把以前自己被人笑過的事實追憶出來。二、解剖事實，分析情理，尋求解決途徑。三、正確地對待生活中遭遇的是非問題。

我們要克服羞怯、膽怯、自卑、優(yōu)柔寡斷的心理障礙，這樣才能解決怕人笑的心理。

同樣克服羞怯我們也可通過以下幾個方法來克制：一、想像自己是完美的化身。二、大膽表現(xiàn)自無，把自信心視為肌肉，需要定時持之以恒地鍛煉。三、進行想像練習(xí)。

平常不要拘泥，要多多參與，多參加活動，多與人接觸，做好一件事情，不忘自己慶祝一番。確信自己一定會成功，摒棄一切不利的想法。調(diào)整心理、呼吸、自我鼓勵。

演講、演講，顧名思義是演+講。演講=演+講，從這就足以呈現(xiàn)出演講的技巧了。在演講時人的態(tài)勢語在演講中起著無可厚非的作用。態(tài)勢語是我們向觀眾表達情感，傳遞信息的一個重要途徑。

態(tài)勢語言包含：1、站姿;2、面部表情;3、眼神;4、手勢;5、身體移動范圍;6、聲音。

演講時，要面對在場的觀眾，與觀眾有目光的交流，演講時要加上態(tài)勢語言，張揚氣勢，要充滿激情與活力，以情動人。

在這個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了很多知識，雖然時間倉促，在胡老師的授課下讓我受益匪淺。使我對演講口才又有了一個新的定格，認(rèn)知了不敢上臺講話，是出在哪個方面，如何采用有效的途徑進行對癥下藥。同時也領(lǐng)悟到要提高自己的演講水平和口語表達能力?就必須要做到多看、多聽、多記、多想、多學(xué)、多練。

美好的總是短暫的，轉(zhuǎn)眼間胡老師的課就結(jié)束了，有時也會感嘆，為什么課時這么的少。在這次“大學(xué)生演講與口才”課中，學(xué)到了很多，雖然課時結(jié)束了，但我還是會遵循胡老師叫我們多練發(fā)音。在以后的時光中，我也會更加努力、自覺的練好我薄弱的發(fā)音。

六.“積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個口才出色的人，必須要有廣博的知識，豐富的聯(lián)想，演講起來，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會貫通、談吐自如。一個機智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機應(yīng)變，對答如流的能力，演講起來才能談笑風(fēng)生，妙語聯(lián)珠，巧問妙答，左右逢源。而要做到這一點，沒有淵博的知識積累是無法實現(xiàn)的。

七.“言之于口，不若行之于身?！闭Z言是靈魂的鏡子，是行動的影子。一個人的行動和為人是最好的語言。我們每個人都知道，把語言化為行動，比把行為化為語言困難多。所以，一個人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

“即使一個口才笨拙，不敢面對群眾講話的人，只要肯努力實踐，刻苦學(xué)習(xí)，并且把演講與事業(yè)連在一起，是完全可以成為很好的演講者的。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總四

我們正處于青春年少，在這個美好的年華里，或許，我們會重視學(xué)業(yè)，或許我們會追逐夢想。但是在我認(rèn)為我們正處于塑造一個人性情，品格的最重要的時期。為此，我們?nèi)缃褡钚枰龅降摹Ｊ且袚?dān)當(dāng)精神。

擔(dān)當(dāng)。是一種負責(zé)任的體現(xiàn)。

在平時的日常生活中。我們常常會面對父母的教導(dǎo)，嘮叨。這時候我們就會十分不耐煩的說：“我已經(jīng)長大了。我知道自己該做什么。什么不該做。＂然后到后來。你會發(fā)現(xiàn)我們說出的這些話是幼稚的。而且我們也沒有仔細想想自己做的不對的地方。比如說，有些衣物亂擺亂放，而且也沒有認(rèn)真的去清洗，內(nèi)務(wù)也不整潔，花起錢來的時候大手大腳。從這件事情里面反映出我們到底有沒有擔(dān)當(dāng)精神。這是我們最簡單的責(zé)任，而我們卻沒有做到，相反，我們常常可以看到這樣一些新聞，一些貧困農(nóng)村的少年早早地擔(dān)負起了家庭的重任，撫養(yǎng)身體不便的父母，任勞任怨，這便是負責(zé)任的體現(xiàn)，只有在明白我們應(yīng)該負什么責(zé)任，要做什么東西的時候。勇敢地擔(dān)負起自己的使命，這樣一來，負責(zé)任的體現(xiàn)就出來了。

擔(dān)當(dāng)。幫助我們把握機遇。

一個人無論從小到大，心里面都應(yīng)該懷有擔(dān)當(dāng)感。面對學(xué)業(yè)的擔(dān)當(dāng)感越大，我們越有可能學(xué)有所成，從而成績得到快速的提升。對家庭的擔(dān)當(dāng)感越大，我們的家庭才可能變得和睦，父母臉上的笑容才會增多，我們的成長才得以更好的體現(xiàn)。愛因斯坦對科學(xué)懷有擔(dān)當(dāng)。這幫助他發(fā)現(xiàn)了相對論。復(fù)旦老教授懷著對生物奧秘的擔(dān)當(dāng)，這幫助他收集到了許許多多珍貴的西藏種子樣本。莫言擔(dān)負起文學(xué)的重任。創(chuàng)作出了許多著名的文學(xué)作品，例如《紅高粱》。因此，我們可以總結(jié)出一條結(jié)論，擔(dān)當(dāng)可以幫助我們把握機遇，創(chuàng)造未來，我們才得以在機遇的洪流中取得成功，從而實現(xiàn)我們的夢想。

擔(dān)當(dāng)是一種為人為己的精神。

我們不僅要學(xué)會為自己擔(dān)當(dāng)。還需要學(xué)會為他人擔(dān)當(dāng)。古今中外。許許多多的文人志士擔(dān)當(dāng)之情展露在我們的心中。南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛，懷著對國家的擔(dān)當(dāng)。擊退金兵幾百里，暢談＂壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。＂中國近代著名的文學(xué)家，魯迅心里懷著對中國人民的擔(dān)當(dāng)。同情民生疾苦。以筆做武器，刺破禍國殃民的陰霾，抒發(fā)了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭軒轅。＂抗疫人員心懷著對生命的擔(dān)當(dāng)，勇敢的奔赴前線，從死神的手中挽救了一個又一個的生命。因此，我們要學(xué)會敞開自己的胸懷。用美好的青春，用堅韌的品格，勇敢地擔(dān)負起建設(shè)祖國的重任。小到個人，大到國家，為人為己，勇?lián)?zé)任，讓父母親見證我們的成長，讓偉大的祖國見證我們的擔(dān)當(dāng)精神。

一個人一旦有了擔(dān)當(dāng)精神，就等于有了巨大的財富，就等于猛虎插上了雙翅。讓我們得以更勇敢的姿態(tài)面對困難，堅韌不拔。無論是朝著我們的夢想出發(fā)，還是迎著美好的未來奔跑。在此之前，我們一定不要忘記，要有擔(dān)當(dāng)精神在心中，做人要有擔(dān)當(dāng)。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總五

我們正處于青春年少，在這個美好的年華里，或許，我們會重視學(xué)業(yè)，或許我們會追逐夢想。但是在我認(rèn)為我們正處于塑造一個人性情，品格的最重要的時期。為此，我們?nèi)缃褡钚枰龅降?。是要有?dān)當(dāng)精神。

擔(dān)當(dāng)。是一種負責(zé)任的體現(xiàn)。

在平時的日常生活中。我們常常會面對父母的教導(dǎo)，嘮叨。這時候我們就會十分不耐煩的說：“我已經(jīng)長大了。我知道自己該做什么。什么不該做。＂然后到后來。你會發(fā)現(xiàn)我們說出的這些話是幼稚的。而且我們也沒有仔細想想自己做的不對的地方。比如說，有些衣物亂擺亂放，而且也沒有認(rèn)真的去清洗，內(nèi)務(wù)也不整潔，花起錢來的時候大手大腳。從這件事情里面反映出我們到底有沒有擔(dān)當(dāng)精神。這是我們最簡單的責(zé)任，而我們卻沒有做到，相反，我們常?？梢钥吹竭@樣一些新聞，一些貧困農(nóng)村的少年早早地擔(dān)負起了家庭的重任，撫養(yǎng)身體不便的父母，任勞任怨，這便是負責(zé)任的體現(xiàn)，只有在明白我們應(yīng)該負什么責(zé)任，要做什么東西的時候。勇敢地擔(dān)負起自己的使命，這樣一來，負責(zé)任的體現(xiàn)就出來了。

擔(dān)當(dāng)。幫助我們把握機遇。

一個人無論從小到大，心里面都應(yīng)該懷有擔(dān)當(dāng)感。面對學(xué)業(yè)的擔(dān)當(dāng)感越大，我們越有可能學(xué)有所成，從而成績得到快速的提升。對家庭的擔(dān)當(dāng)感越大，我們的家庭才可能變得和睦，父母臉上的笑容才會增多，我們的成長才得以更好的體現(xiàn)。愛因斯坦對科學(xué)懷有擔(dān)當(dāng)。這幫助他發(fā)現(xiàn)了相對論。復(fù)旦老教授懷著對生物奧秘的擔(dān)當(dāng)，這幫助他收集到了許許多多珍貴的西藏種子樣本。莫言擔(dān)負起文學(xué)的重任。創(chuàng)作出了許多著名的文學(xué)作品，例如《紅高粱》。因此，我們可以總結(jié)出一條結(jié)論，擔(dān)當(dāng)可以幫助我們把握機遇，創(chuàng)造未來，我們才得以在機遇的洪流中取得成功，從而實現(xiàn)我們的夢想。

擔(dān)當(dāng)是一種為人為己的精神。

我們不僅要學(xué)會為自己擔(dān)當(dāng)。還需要學(xué)會為他人擔(dān)當(dāng)。古今中外。許許多多的文人志士擔(dān)當(dāng)之情展露在我們的心中。南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛，懷著對國家的擔(dān)當(dāng)。擊退金兵幾百里，暢談＂壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。＂中國近代著名的文學(xué)家，魯迅心里懷著對中國人民的擔(dān)當(dāng)。同情民生疾苦。以筆做武器，刺破禍國殃民的陰霾，抒發(fā)了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭軒轅。＂抗疫人員心懷著對生命的擔(dān)當(dāng)，勇敢的奔赴前線，從死神的手中挽救了一個又一個的生命。因此，我們要學(xué)會敞開自己的胸懷。用美好的青春，用堅韌的品格，勇敢地擔(dān)負起建設(shè)祖國的重任。小到個人，大到國家，為人為己，勇?lián)?zé)任，讓父母親見證我們的成長，讓偉大的祖國見證我們的擔(dān)當(dāng)精神。

一個人一旦有了擔(dān)當(dāng)精神，就等于有了巨大的財富，就等于猛虎插上了雙翅。讓我們得以更勇敢的姿態(tài)面對困難，堅韌不拔。無論是朝著我們的夢想出發(fā)，還是迎著美好的未來奔跑。在此之前，我們一定不要忘記，要有擔(dān)當(dāng)精神在心中，做人要有擔(dān)當(dāng)。

推薦古今賢文志向篇公開課教案匯總六

種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練?！难?/p>

——題記

挫折是什么？

失敗說：“挫折是成長路上永遠翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。”

懦弱說：“挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷?！?/p>

沮喪說：“挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進的方向?！?/p>

這時，但丁走過來對我說：“走自己的路，讓別人說去吧。不管別人說成長路上有多少挫折，你都要勇敢走下去，只有挫折會讓你成長?！?/p>

你看到過寶劍的鋒利嗎？寶劍的鋒利是反復(fù)磨礪的結(jié)果；你聞到過梅花的香氣嗎？梅花的清香是經(jīng)過嚴(yán)冬臘月寒冷的考驗才發(fā)散出來的。人也是這樣，凡在歷史上有作為的人物，都是經(jīng)過困難和挫折磨練出來的。俄國著名的物理學(xué)家列別捷夫說過：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人。”

挫折在人生道路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒。挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振。對待挫折應(yīng)該保持一種樂觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說的時候，全世界人反對他；哈維發(fā)表血液循環(huán)學(xué)說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽講的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。

高位截肢的張海迪對我說：“即使挫折使你倒下去一百次，你也要一百零一次的站起來，唯有挫折能讓你堅強起來?！睆埡５系氖论E幾乎是眾所周知的，她由于高位截癱，喪失了腋部以下的全部肢體的感覺與運動功能，只能坐在輪椅上。但她說：“人就像一部機器，殘疾人就像部分零件損壞一樣，不能因此就把整部機器毀掉，那些能用的部分還是大有價值的?！庇谑撬毩?xí)寫作、唱歌、學(xué)外語，很快地提高了自己的文化知識水平，終于成為世界上唯一的一個高位截癱坐輪的研究生。她不僅攻下碩士課程，還繼續(xù)攻讀博士課程……她受到世界各國邀請去作報告，贏得無數(shù)鮮花與掌聲，她成功了。

越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進貢吳國，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬，徹底打敗了吳國，實現(xiàn)了洗辱復(fù)國的志愿。被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師——王洛賓，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。

雙耳失聰?shù)呢惗喾艺f：“要在挫折面前扼住命運的喉嚨，挫折會使你自信起來?！?/p>

徐特立說：“想不經(jīng)受任何挫折而成長起來，那是神話。挫折是成長過程中的必需品?！?/p>

站在青春的林蔭道上，望著前面的路，我似乎有了點信心。

縱觀歷史，每一位名人與偉人，他們的成功背后有著不可言喻的辛酸與痛楚。其實，我們的成功也一樣。要想成為一顆閃亮的珍珠，就不要害怕道路上的荊棘與坎坷，即使被它刺傷，刺痛，那也是值得的。因為，你也是一顆閃亮的珍珠，珍珠就要經(jīng)受住磨練。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。因為，勝利的桂冠是用荊棘編成的，成功的道路是從失敗中延伸而來的。經(jīng)歷失敗原本就是一種成功，正如人要學(xué)會走路，就不要怕摔跤。其實，你也是一顆閃亮的珍珠，承受住困難，勇敢面對它，發(fā)出珍珠應(yīng)有的光彩！

不要逃避挫折，只有挫折才能讓我們堅強，讓我們自信，讓我們奮斗，讓我們有更多的經(jīng)歷，讓我們成長。

挫折是什么？

堅強說：“挫折是山，翻過他，就可以見到成功的大海?！?/p>

勇敢說：“挫折是荊棘，拿出膽量劈開它，面前會出現(xiàn)更廣闊的大道?！?/p>

勝利說：“挫折是海中的礁石，不遇見他，永遠激不起成功的浪花?！?/p>

成長，需要挫折！