現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用 現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用范文(7篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

有關(guān)現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用一

人開始了自我發(fā)現(xiàn)，教會(huì)受到了質(zhì)疑，社會(huì)的宗教色彩開始淡化，個(gè)人主義的種子開始發(fā)芽，世俗生活逐漸獲得了肯定。

韋伯：除魔化，理性化

現(xiàn)代國家的概念：技術(shù)性的人工制品；人間的社會(huì)契約，自然權(quán)利和意志的保障，摧毀了中世紀(jì)政治的神學(xué)基礎(chǔ)

核心：個(gè)人乃是最高的價(jià)值，個(gè)人及其權(quán)利是社會(huì)的法律、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的根基。

經(jīng)濟(jì)：資本主義和工業(yè)主義從16、17世紀(jì)開始發(fā)展，它們在特定的條件下聯(lián)姻，從而使得商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)模爆炸性地增長，中世紀(jì)莊園自給自足的經(jīng)濟(jì)遭到了不可逆的毀壞。

哲學(xué)：笛卡爾的理性主義奠定了現(xiàn)代主體哲學(xué)。笛卡爾式的理性主體既是自然身體的對立面，也是自然世界的對立面。

理性是現(xiàn)代性的核心觀念

韋伯：理性作為現(xiàn)代社會(huì)組織形式的內(nèi)在根基。無論是現(xiàn)代國家，還是現(xiàn)代企業(yè)，其組織方式的內(nèi)在脈絡(luò)都是理性?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)構(gòu)充斥著這種計(jì)劃性。

19世紀(jì)工業(yè)革命和法國大革命之后——現(xiàn)代性的成熟時(shí)期

固定的民族—國家、自由民主政制、機(jī)器化的工業(yè)主義、市場化的資本主義、主體—中心的理性哲學(xué)、權(quán)力的理性巧妙配置的社會(huì)組織，以及所有這些之間的功能聯(lián)系。

現(xiàn)代社會(huì)塑造了現(xiàn)代意義上的個(gè)體，鍛造了他們的感受，鍛造了他們的歷史背影；同樣，這個(gè)現(xiàn)代個(gè)體對現(xiàn)代生活有一種前所未有的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)代性的危機(jī)：各種各樣的后現(xiàn)代主義是反現(xiàn)代性的最新、最暴躁和最激進(jìn)的表達(dá)。

波德萊爾眼中的現(xiàn)代性，就是現(xiàn)代生活的短暫性、瞬間性、偶然性。都市生活的碎片化和轉(zhuǎn)瞬即逝導(dǎo)致現(xiàn)代人有著冷漠、厭世和對對象的驚人的不敏感。

大都市的生活讓理性的心理狀態(tài)和貨幣經(jīng)濟(jì)形式相互強(qiáng)化。貨幣“一方面使非常一般性的到處都同等有效的利益媒介、聯(lián)系媒介和理解手段成為可能，另一方面又能夠?yàn)閭€(gè)性留有最大限度的余地，使個(gè)體化和自由成為可能?！眲趧?dòng)分工專業(yè)化趨勢讓個(gè)體人性不完善，每個(gè)人都是都市機(jī)器的一個(gè)零件，都市使人異化和非人化。

18世紀(jì)的自由主義發(fā)現(xiàn)了普遍性的個(gè)人主義：所有人都是具有普遍人性的自由平等的個(gè)人。

19世紀(jì)的浪漫主義發(fā)現(xiàn)了非普遍性的個(gè)人主義：自由的個(gè)人之間彼此還保持著差異性，這種差異性賦予個(gè)體追求與眾不同的榮光氣質(zhì)。

都市人需要同大量的他人打交道，但是這種接觸是功能主義的、表面性的、淺嘗輒止的、非個(gè)人化的?！按我佑|代替主要接觸，血緣紐帶式微，家庭的社會(huì)意義變小，鄰居消失，社會(huì)團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)遭到破壞?！?/p>

對于本雅明來說，現(xiàn)代社會(huì)中街道上的人群是現(xiàn)代性的新奇植物。對于這樣的大眾，現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)就是震驚。它們并未形成資產(chǎn)階級的豐碑，而成了歷史廢墟。本雅明想通過“救贖”，也就是總體性來修復(fù)分裂的現(xiàn)代性。

工業(yè)化催生了都市，都市強(qiáng)化和再生產(chǎn)了工業(yè)主義，顛倒了農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村的主導(dǎo)地位，都市吞噬了鄉(xiāng)村的生活方式。

現(xiàn)代性和資本主義差不多同時(shí)萌芽，現(xiàn)代性不是一個(gè)概念，而是各種各樣的敘事?，F(xiàn)代性的發(fā)生，就是同過去進(jìn)行斷裂：制度的斷裂、觀念的斷裂、生活的斷裂、技術(shù)的斷裂和文化的斷裂?，F(xiàn)代性，是一個(gè)祛魅的過程。

現(xiàn)代性的開端，源于馬丁路德的新教革命。新教改革奏響了個(gè)人主義的序曲，教廷的勢力衰微，君主的權(quán)力增強(qiáng)，社會(huì)世俗化潮流不可遏制。

韋伯發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代西方理性主義的根源駐扎于經(jīng)濟(jì)生活之中，而這種經(jīng)濟(jì)理性的行為取決于“人的能力和氣質(zhì)”。清教徒將克勤克儉，艱苦勞作看作是獲得上帝恩寵的唯一方式，是對上帝應(yīng)盡的責(zé)任。他們大量積累財(cái)富，卻不奢侈消費(fèi)，結(jié)果便是“資本主義的過度積累”。清教徒當(dāng)作天職的勤勉變成了現(xiàn)代工人對職業(yè)的安分守己。

資本主義經(jīng)濟(jì)制度和現(xiàn)代國家體制都有理性的烙印，其組織手段都是建立再條文基礎(chǔ)之上的形式法。

馬克思從生產(chǎn)方式的角度出發(fā)探討現(xiàn)代資本主義社會(huì)的起源。資本主義社會(huì)主要是圍繞著商品生產(chǎn)、交換、消費(fèi)來組織的，利潤是根本目標(biāo)。資本主義社會(huì)所有東西都標(biāo)上了市場價(jià)值，所有東西都被抽象化，人與人的關(guān)系也抽象為物與物的關(guān)系。勞動(dòng)力的商品化過程，被馬克思看作“資本主義生產(chǎn)過程事實(shí)上的基礎(chǔ)或起點(diǎn)”。工人階級和資產(chǎn)階級的斗爭成為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的歷史主軸，無產(chǎn)階級是現(xiàn)代社會(huì)的掘墓人。

桑巴特認(rèn)為消費(fèi)主義是資本主義的產(chǎn)物。奢侈品消費(fèi)的增長，影響著工業(yè)生的組織。

理性社會(huì)是除魔化的，商品社會(huì)是市場化的，奢侈社會(huì)是欲望化的。

?？聫臋?quán)力關(guān)系入手，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)的分野就是一種權(quán)力和另一種權(quán)力的差異。一方是巧取豪奪的、強(qiáng)征的、壓迫的、暴躁的、粗魯?shù)?，另一方是激?lì)的、生產(chǎn)的、創(chuàng)造的、投資的、管理的權(quán)力。從懲罰制度的變遷上看，現(xiàn)代社會(huì)對身體的懲罰術(shù)是規(guī)訓(xùn)，它不再鎮(zhèn)壓和消滅身體，而是改造和利用身體，從身體刑到監(jiān)獄的產(chǎn)生就體現(xiàn)此特點(diǎn)。

政治上：

馬基雅維利：政制和統(tǒng)治是最高目的，德行屈服于政制，政制的實(shí)踐可以將德性棄置一邊，意志可以選擇政制。

霍布斯認(rèn)為政制應(yīng)該在自然法的基礎(chǔ)上生長出來，自然權(quán)利作為自然法制約了德性。

洛克認(rèn)為人們聯(lián)合成為國家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。

從馬基雅維利到霍布斯到洛克，現(xiàn)代國家概念形成：這是一個(gè)世俗的被謀劃的國家，它是個(gè)人的自愿聯(lián)合體，國家的根基在于個(gè)人的權(quán)利和意志，其合法性是同意性的契約。

盧梭認(rèn)為私有制是人類不平等的起源，他勾勒了一個(gè)自由而平等的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)結(jié)合體以及其自身的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體。社會(huì)契約是他理想的社會(huì)狀態(tài)。

人文主義：

文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了“人”，人文主義誕生了。人可以通過手段和技術(shù)達(dá)成自己的目標(biāo)。

現(xiàn)代科學(xué)也成長于這個(gè)時(shí)期，人作為一個(gè)認(rèn)知主體站在了自然的對立面。人和自然展現(xiàn)出一種對抗關(guān)系，人要借助理性將自然征服，人是統(tǒng)治和主宰自然的中心。

經(jīng)濟(jì)上：

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為個(gè)人利益不一定同他人利益發(fā)生沖突，它可以促進(jìn)人和社會(huì)的利益。個(gè)人利益與公共利益相協(xié)調(diào)，借助的是市場這只“看不見的手”。國家不應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，個(gè)人應(yīng)該有充分的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由，自由的市場促進(jìn)國家財(cái)富的積累。

吉登斯將工業(yè)主義定義為：無生命物質(zhì)能源在生產(chǎn)和流通商品的過程種的運(yùn)用，如蒸汽動(dòng)力、電力等的運(yùn)用；生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)過程的機(jī)械化，是人力和機(jī)器的組合；工業(yè)主義還意味著制造業(yè)的普遍推廣，在這種制造業(yè)的推廣過程中出現(xiàn)了產(chǎn)品的生產(chǎn)流程；生產(chǎn)流程一旦被制度化，就會(huì)出現(xiàn)集中性的生產(chǎn)地點(diǎn)，即工廠。

馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力商品化是資本主義誕生的基礎(chǔ)性前提，但這同樣也是工業(yè)主義的條件。

盧卡奇認(rèn)為，人“是被結(jié)合到一個(gè)機(jī)械體系中的一個(gè)機(jī)械部分······無論他是否樂意，他都必須服從它的規(guī)律?！薄按嬖谥环N不斷地向著高度理性發(fā)展、逐步地清除工人在特性、人性和個(gè)人性格上的傾向?！?/p>

福柯將工廠看成監(jiān)獄，也把監(jiān)獄看成工廠。這種規(guī)訓(xùn)式的工廠—監(jiān)獄已經(jīng)密布整個(gè)社會(huì)的肌體之中，這種協(xié)作方式給傳統(tǒng)的家庭生產(chǎn)方式予以打擊。

工業(yè)主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)體系中的生產(chǎn)過程和技術(shù)手段，機(jī)器成為決定性的手段，它是“對物質(zhì)世界的非生命資源的利用?！?/p>

工業(yè)主義還促成了民族主義的形成。社會(huì)分工仰仗一般性、基礎(chǔ)性、標(biāo)準(zhǔn)化、普及化的教育，這種教育，只有類似現(xiàn)代“國家”教育體制才能做到。“現(xiàn)代人無論如何用不著效忠某位君王，忠實(shí)于土地或者信仰，他要忠實(shí)的是一種文化?！?“民族主義是為使文化和政體一致，努力讓文化擁有自己的政治屋頂”。

本尼迪克·安德森將民族看成一個(gè)“想象共同體”?！按怪薄v向”式的宗教共同體的衰落，王朝的衰落，神諭式時(shí)間觀的衰落，印刷業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了舊的共同體的衰落和新的共同體的崛起。觀念和政治實(shí)踐同樣也可能促進(jìn)民族國家的形成。

18世紀(jì)法國大革命和英國工業(yè)革命奠定了第二個(gè)階段高度成熟的現(xiàn)代性。大革命后出現(xiàn)了三股意識(shí)形態(tài)：自由主義、保守主義和社會(huì)主義。

以工業(yè)資本主義為實(shí)踐形態(tài)的自由主義在19世紀(jì)取得了壓倒性勝利。

但是，現(xiàn)代性在突進(jìn)，反現(xiàn)代性也在突進(jìn)。文化的現(xiàn)代性也在攻擊技術(shù)的現(xiàn)代性。現(xiàn)代性在遭到了政治上的共產(chǎn)主義、文化上的現(xiàn)代主義的攻擊后，還遭到了哲學(xué)上發(fā)端于尼采的后現(xiàn)代主義的攻擊。尼采將美學(xué)上的現(xiàn)代主義和哲學(xué)上的后現(xiàn)代性嫁接起來：要以審美的方式——而非理性的方式來看待世界和人生。尼采，通過海德格爾，直到德里達(dá)，這個(gè)傳統(tǒng)使得整個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的大廈坍塌了。后現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的激進(jìn)表述，也是對現(xiàn)代性的拋棄和排斥。

有關(guān)現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用二

作為一名人民教師，作為人類靈魂的工程師、現(xiàn)代文明的傳播者，必須始終嚴(yán)格履行教師職業(yè)道德規(guī)范，要有熱愛教師職業(yè)、獻(xiàn)身教育事業(yè)的崇高理想;師德素養(yǎng)關(guān)系到孩子的前途，關(guān)系到祖國的命運(yùn)。為了切實(shí)做好本職工作，履行人民教師的職責(zé)，特做承諾如下：

1、不體罰或變相體罰學(xué)生，不歧視、排斥“差生”，不用惡俗語言侮辱學(xué)生。

2、不說粗話、臟話、落后話，不在學(xué)生面前打鬧、開低俗玩笑。

3、不坐著講課，不隨意停課、調(diào)課、離崗，不在上課時(shí)間打手機(jī)。

4、不穿奇裝異服、拖鞋進(jìn)校園，不隨地吐毯，不隨地失棄廢棄物

5、不在工作時(shí)間打牌、上網(wǎng)玩游戲，不做與工作無關(guān)

6、自覺執(zhí)行教學(xué)規(guī)范，積極參加學(xué)校的政治、業(yè)務(wù)及各項(xiàng)公益活動(dòng)，自主參與學(xué)校民主管理。

7、樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想，關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和安全、健康，處處做學(xué)生的表率，以師者、長者的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。3、潛心鉆研，精益求精。邊實(shí)踐邊教學(xué),邊教學(xué)邊反思,使自己的教學(xué)觀念不斷更新,教學(xué)水平不斷提高，努力形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

8、為人師表，廉潔自律。遵守教育教學(xué)常規(guī)制度，認(rèn)真履行職責(zé)，以身作則，不遲到、不早退，不在上班時(shí)間做與工作無關(guān)的事情;不從事有償家教，不向家長索要財(cái)物;堅(jiān)決抵制社會(huì)不良影響。

有關(guān)現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用三

在上學(xué)期的優(yōu)秀成果和美中不足中我們迎來了新的一個(gè)學(xué)期，總體來說我的教學(xué)工作還是良好的，但成功和不足都已成為過去，這些也將是我這學(xué)期工作的動(dòng)力。為將教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高并完善學(xué)生的品德為重，特制定出年上學(xué)期教師個(gè)人教學(xué)工作計(jì)劃、

1、理論學(xué)習(xí)

抓好教育理論特別是最新的教育理論的學(xué)習(xí)，及時(shí)了解課改信息和課改動(dòng)向，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，形成新課標(biāo)教學(xué)思想，樹立現(xiàn)代化、科學(xué)化的教育思想。

2、做好各時(shí)期的計(jì)劃

為了搞好教學(xué)工作，以課程改革的思想為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃的安排以及小六數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容，做好學(xué)期教學(xué)工作的總體計(jì)劃和安排。

3、備好每堂課

認(rèn)真鉆研大綱和教材，做好備課工作，對教學(xué)情況和各單元知識(shí)點(diǎn)做到心中有數(shù)，備好學(xué)生的學(xué)習(xí)和對知識(shí)的掌握情況，寫好每節(jié)課的教案為上好課提供保證，做好課后反思，以提高自己的教學(xué)理論水平和教學(xué)實(shí)踐能力。

4、做好課堂教學(xué)

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，愛因斯曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是數(shù)學(xué)教學(xué)過程中提高質(zhì)量的重要手段之一。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選一些與實(shí)際聯(lián)系緊密的數(shù)學(xué)問題讓學(xué)生去解決，教學(xué)組織合理，教學(xué)內(nèi)容語言生動(dòng)。想盡各種辦法讓學(xué)生愛聽、樂聽，以全面提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

5、批改作業(yè)

精批細(xì)改每一位學(xué)生的每份作業(yè)，學(xué)生的作業(yè)缺陷，做到心中有數(shù)。對每位學(xué)生的作業(yè)訂正和掌握情況都盡力做到及時(shí)反饋，再次批改，讓學(xué)生獲得了一個(gè)較好的鞏固機(jī)會(huì)。

6、做好課外輔導(dǎo)

全面關(guān)心學(xué)生，這是老師的神圣職責(zé)，在課后能對學(xué)生進(jìn)行針對性的輔導(dǎo)，解答學(xué)生在理解教材與具體解題中的困難。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，擴(kuò)大他們的知識(shí)視野，發(fā)展智力水平，提高分析問題與解決問題的能力。

總之盡最大的努力做好教學(xué)工作的每一環(huán)節(jié)，想出各種有效的辦法，以提高教學(xué)質(zhì)量。

有關(guān)現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用四

1.認(rèn)識(shí)“巢、葦、羅”等6個(gè)生字。

2.通過有感情地朗讀詩歌，想象詩歌描繪的意境，感受童年幸?？鞓返纳詈兔篮玫脑竿囵B(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生寫詩的興趣。

體會(huì)兒童豐富的想象力，感受童年愿望的美好。

掌握詩歌的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)寫詩的興趣。

第一課時(shí)

1.認(rèn)識(shí)本課的字詞。

2.通過有感情地朗讀詩歌，想象詩歌描繪的意境，感受童年幸?？鞓返纳詈兔篮玫脑竿?。

3.培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生寫詩的興趣。

課件

1.同學(xué)們，走過了春天，度過了夏天，我們走進(jìn)了帶著涼意的秋天，誰能說說想到秋天你會(huì)想到什么？

2.（落葉、豐收）從古至今有很多詩人對秋天也是情有獨(dú)鐘的，在他們筆下是怎樣描繪的呢，現(xiàn)在我們就一起交流一下，請同學(xué)們來說一說自己找到的關(guān)于秋的詩。

3.今天，我們就來學(xué)習(xí)劉大白的一首描寫秋天的詩《秋晚的江上》和徐志摩的《花牛歌》。（板書：秋晚的江上花牛歌）

1.自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音

出示生字“巢、葦、羅、眠、霸、占”并分別組詞。（課件出示3）

2.分小節(jié)讀詩文。

出示詩文（課件出示4）

1.用自己的話說一說這首詩給你的印象。

2.引導(dǎo)學(xué)生觀看課文配圖。

1.學(xué)生練習(xí)讀，教師相機(jī)指導(dǎo)評價(jià)。（出示詩歌指導(dǎo)讀）

2.賞析《秋晚的江上》這樣美的景色，我們現(xiàn)代的詩人劉大白會(huì)用什么樣的筆觸去描寫呢？出示《秋晚的江上》。（課件出示5）

（1）讀詩歌，品詩意。

詩中寫詩人在一個(gè)秋天的黃昏時(shí)所看到的情景。這情景好比一幅畫，但在畫面上的事物是動(dòng)的，而不是靜的。作者把蘆葦擬人化了，給全詩平添了一些情趣與生氣。

（2）讀了這首詩，你仿佛看到了什么？

（歸巢的鳥、斜陽、白色的蘆葦）（板書：歸巢的鳥斜陽白色的蘆葦美景）

3.欣賞古詩《花牛歌》。這是一首贊美兒童的詩，邊讀邊想，詩人是怎樣表達(dá)自己的美好心愿？出示《花牛歌》。（課件出示6）

（1）讀這首詩，討論詩意。

詩人描寫了童年幸?？鞓返纳詈兔篮玫脑竿?，也表現(xiàn)了歸巢的鳥兒對自由的渴望、向往，對現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?/p>

（2）讀了這首詩，你仿佛看到了什么？

（花牛在草地里睡覺。）（板書：花牛在草地里睡覺童趣）

1.請同學(xué)們自由朗讀這首詩，要注意讀準(zhǔn)字音，讀流利。

2.指名朗讀，嘗試著讀出詩的節(jié)奏。

3.齊讀。邊讀邊想，詩人是怎樣表達(dá)自己的美好心愿？

4.生談自己的發(fā)現(xiàn)。

秋晚的江上黃昏時(shí)的景色是美麗的，而《花牛歌》描寫了作者童年時(shí)的樂趣。想一想，自己童年生活是否也曾經(jīng)有過無數(shù)的夢想或者也曾經(jīng)有過許多有趣的童年往事，模仿這首詩，記錄下你的童年夢想。（要求：只寫一個(gè)小節(jié)）

詩歌教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。培養(yǎng)語感，其關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)情景，在讀中感悟現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)。今天這節(jié)課，我感到很欣慰，孩子們的發(fā)言并不是那么積極，但我分明感受了孩子們蠢蠢欲動(dòng)的心靈，只是他們還有些含蓄。從孩子精煉的發(fā)言中，我發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)懂得從大量的材料中選取對自己有用的或是自己需要的信息了。我想，此時(shí)孩子們心中已經(jīng)積淀了一定的情感。圍繞詩歌的中心，讓孩子對各種新詩內(nèi)容的細(xì)節(jié)（關(guān)注詩的字、詞）進(jìn)行進(jìn)一步的感悟。一節(jié)課就在瑯瑯的讀書聲中悄悄地的過去了，通過誦讀，感悟講解，分析，孩子們對兒童詩想象奇、意境美、情感真的特點(diǎn)的體驗(yàn)在讀中得到了升華，孩子們的情感通過讀而表現(xiàn)得淋漓盡致。

但因?yàn)檎n的容量較大，一心想要讓學(xué)生對詩歌有個(gè)比較系統(tǒng)地了解，自己時(shí)間觀念又不強(qiáng)導(dǎo)致了效率不高，看來，還是要趕緊跟上時(shí)代的步伐，嚴(yán)格要求自己，上出實(shí)用高效的創(chuàng)新課。

有關(guān)現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用五

我總是羨慕楊瀾，總想要成為她這樣一名知性女士：優(yōu)雅大氣、成熟堅(jiān)強(qiáng)、睿智美麗。我想，這大抵是每一個(gè)女生心目中的女神形象。如何才能像她這樣知書達(dá)理呢?我覺得，學(xué)習(xí)禮儀，必不可少。 中國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，素來就有著“禮儀之邦”的美稱。作為中華兒女，炎黃子孫，我們有必要將這種“禮儀”發(fā)揚(yáng)光大，并一直傳承下去。而且，我們的每一個(gè)舉手投足、音容笑貌，都體現(xiàn)了個(gè)人的素養(yǎng)與氣質(zhì)，所以，文明禮儀是我們生活中需要時(shí)刻注意，時(shí)刻保持的狀態(tài)。

而且，一個(gè)人的氣質(zhì)素養(yǎng)，行為舉止在以后的求職中都會(huì)占有很大部分的比重。在未來的職業(yè)競爭中，學(xué)歷很可能只占一小部分，而大部分是要看你的言行舉止是否得體。所以我認(rèn)為，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅是個(gè)人涵養(yǎng)的需要，也對我們將來的求職產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 出于對以上的認(rèn)知，我在大二的這個(gè)學(xué)期，選修了現(xiàn)代禮儀課程。 在未上這門課之前，我對禮儀還只是有著淺薄的認(rèn)知，也僅僅只是知道一些毛皮，甚至可以說，只是知道一些但凡是個(gè)有點(diǎn)素質(zhì)的人都會(huì)知道的一些常識(shí)，譬如說：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、在公共場所不大聲喧嘩等等。在上了這門課之后，我發(fā)現(xiàn)了自己的淺薄無知，原來，現(xiàn)代禮儀是一門深遠(yuǎn)的課程，越是探索，越是知道其中的奧妙，越是探索，越是覺得自己所知道的，只是冰山一角，越是探索，越是發(fā)現(xiàn)自己做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就像是站立，以前，我只知道抬頭挺胸收腹，現(xiàn)在，我還知道，除了抬頭挺胸收腹，我們還要做到“九點(diǎn)一線”。

坦白地說，在剛剛上這門課的時(shí)候，總覺得在生活里很少用得上，也覺得很繁瑣，就連一個(gè)微笑，都要講究那么多。但是經(jīng)過老師的講解，我才改變自己的想法：現(xiàn)代禮儀，其實(shí)是一門很必要的課程。因?yàn)?，它不僅是教我們?nèi)绾握荆绾巫?，如何微笑，還教我們怎樣在生活里做一個(gè)有涵養(yǎng)的人。它在以后的生活、工作中的用處都很大，如果每一名學(xué)生都能去上這門課，并嚴(yán)格按照所教的去做，那學(xué)校，必定是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄刃虻膶W(xué)校，倘若每個(gè)公民都能做到這般講禮儀的話，國家，也將是個(gè)井然有序的國家。

我覺得，學(xué)校，應(yīng)該算是一個(gè)比較文明的地方，這里的人大都受過教育，總會(huì)有點(diǎn)講禮儀的意識(shí)。但是一些不文明現(xiàn)象也無可避免：曠課，遲到早退，踐踏草坪，浪費(fèi)糧食......但，真的是無可避免的嗎?我看未必。只要每個(gè)人都講禮儀，每個(gè)人都做好自己的本分，文明的學(xué)校指日可待。其實(shí)，說簡單也簡單，因?yàn)樗恍枰覀冏⒁馍罾锏拿恳患∈拢墒钦f難也難，因?yàn)橐粋€(gè)人的不文明就可以破壞掉整個(gè)學(xué)校的文明，而且這需要每個(gè)人的堅(jiān)持。

可以說，我們現(xiàn)在的社會(huì)也是個(gè)文明的社會(huì)，但是，在日常生活中，我們也無不遺憾地發(fā)現(xiàn)，生活里總存在一些不盡完美的現(xiàn)象：隨地吐痰、亂扔垃圾、插隊(duì)、說臟話等等。尤其是出國旅游之后，這一切都被外國人盡收眼底。這所有的所有，都傷害了中華民族的“禮儀之邦”的形象?？墒?，一屋不掃，何以掃天下?我們自身都是如此的不完美，不文明，又怎會(huì)有個(gè)文明的國家呢?其實(shí)，要做個(gè)文明的人很容易，很簡單，我認(rèn)為有兩點(diǎn)，其一是：從我做起，從身邊做起，其二是：堅(jiān)持從我做起，從身邊做起。

水滴石穿，繩鋸木斷，看似微小的事情，累積起來，卻可以影響我們，甚至是影響一個(gè)國家的形象。也許只是一句善良的問候，也許只是隨手撿起的垃圾，也許只是一個(gè)微笑，但一言一行總關(guān)情。這樣的我們，總會(huì)在不經(jīng)意間傳播一種積極的、熱情的、講文明的態(tài)度，這就是禮儀。只要我們認(rèn)真去做好生活里的每一件看似不起眼的小事，問襲擊一些最最簡單的問題：我們是否遵守紀(jì)律了?是否穿著得體了?是否真誠地微笑了?多做自我反省，并一直堅(jiān)持下去，我們就會(huì)不停地進(jìn)步，也許成不了一位專業(yè)的現(xiàn)代禮儀講師，但至少，我們是文明的中華兒女。

大至一個(gè)國家，小至一個(gè)家庭，都需要禮儀的洗禮。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的發(fā)展，我們現(xiàn)在的生活里充斥了微博，微信，qq等等各種各樣的交流平臺(tái)，電視，手機(jī)，手提，游戲機(jī)也是生活里必不可少的娛樂工具?？墒俏覀儏s也因此忽略了與長輩的溝通，傷害了父母的心。這些，是我們應(yīng)該做的嗎?抱著手機(jī)刷微博敷衍甚至是忽略父母問話的我們，有資格做一位合格的禮儀之邦的國民嗎?

所以說，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，不僅僅是教會(huì)我們怎樣去站坐行，在什么場合穿什么衣服，遇到怎樣的人說怎樣的話，更重要的是提高我們自身的修養(yǎng)，教會(huì)并且時(shí)刻提醒我們?nèi)プ鲆粋€(gè)文明的學(xué)生、公民、兒女，扮演好我們的每一個(gè)角色。

總而言之，現(xiàn)代禮儀對于我們大學(xué)生來說，是很重要的一門課程，我甚至覺得它不應(yīng)該只是一門選修課，而應(yīng)該成為一門必修課。因?yàn)?，大學(xué)的我們，正處于一個(gè)學(xué)校與社會(huì)的交接時(shí)期，我們所學(xué)的，不應(yīng)該僅僅是課本上的知識(shí)，還要為踏入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。如果能開展這個(gè)課程，對我們的未來很有幫助。這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來的學(xué)生也才更加符合社會(huì)發(fā)展的要求，更能提高國民的整體素質(zhì)。

我希望自己是個(gè)像楊瀾這般的女子，知書識(shí)禮。感謝這門現(xiàn)代禮儀課程，讓我離我的夢想又近了一步。往后的日子里，我會(huì)時(shí)刻鞭策自己，努力提高自身涵養(yǎng)，讓自己活得更優(yōu)雅，更漂亮。

有關(guān)現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用六

淺談大學(xué)生職場禮儀

摘要 初入職場的新人常會(huì)手足無措，一旦觸碰禮儀的雷區(qū)，難免貽笑大方，甚至在職場寸步難行。所以，要成為成功的職業(yè)人士，不僅要求你具備專業(yè)的職業(yè)知識(shí)與素養(yǎng)，更需要你了解職場的生存準(zhǔn)則，絕不能忽略了禮儀的重要性。

關(guān)鍵字：職場 人際關(guān)系 禮儀

引言

新人入職，你是否掌握了一些基本的職場禮儀?工作幾年，你是否了解職場禮儀的潛規(guī)則?職場禮儀如同戀愛，做過火了會(huì)惹人“厭”，離遠(yuǎn)了又顯得冷漠失禮，它是人際關(guān)系的紐帶，是辦公室文化的體現(xiàn)，更是個(gè)人素質(zhì)的完美展現(xiàn)。我們可以發(fā)現(xiàn)，越是處于社會(huì)上層，便越需要禮儀，國際知名品牌比小品牌的需求度高，歐美外資企業(yè)普遍比國內(nèi)企業(yè)的需求度高，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)比員工的需求度高，等等。因此，如何掌握職場禮儀并適度應(yīng)用，已成為所有職場人士十分關(guān)心的話題。

一、職場禮儀簡介

(一)什么是職場禮儀

職場禮儀是指人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場禮儀，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。職業(yè)形象包括內(nèi)在的和外在的兩種主要因素，而每一個(gè)職場人都需要樹立塑造并維護(hù)自我職業(yè)形象的意識(shí)。

要弄清職場禮儀與社交禮儀的本質(zhì)區(qū)別，職場禮儀沒有性別之分。比如，為女性開門這樣的“紳士風(fēng)度”在工作場合是不必要的，這樣做甚至有可能冒犯了對方。請記?。汗ぷ鲌鏊?，男女平等。

將體諒和尊重別人當(dāng)作自己的指導(dǎo)原則。盡管這是顯而易見的，但在工作場所卻常常被忽視了。

(三)作用

了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場禮儀有助于完善和維護(hù)職場人的職業(yè)形象，會(huì)使你在工作中左右逢源，使你的事業(yè)蒸蒸日上，做一個(gè)成功職業(yè)人。成功的職業(yè)生涯并不意味著你要才華橫溢，更重要的是在工作中你要有一定的職場技巧，用一種恰當(dāng)合理方式與人溝通和交流，這樣你才能在職場中贏得別人的尊重，才能在職場中獲勝。

二、基本禮儀

(一)握手

握手是人與人的身體接觸，能夠給人留下深刻的印象。當(dāng)與某人握手感覺不舒服時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到那個(gè)人消極的性格特征。強(qiáng)有力的握手、眼睛直視對方將會(huì)搭起積極交流的舞臺(tái)。

(二)微笑

職場人際關(guān)系與心理溝通中最簡單、但卻很有效的溝通技巧那就是微笑。微笑是一種極具感染力的交際語言,不但能很快縮短你和他人的距離,并且還能傳情達(dá)意。當(dāng)然,微笑看似簡單,但也需要講究一定的技巧。首先,在與人交往與溝通中,要笑得自然。微笑是美好心靈的外觀,微笑需要發(fā)自內(nèi)心才能笑得自然,笑得親切,笑得美好、得體。切記不能為笑而笑,沒笑裝笑。其次,與人交往溝通時(shí)要笑得真誠。

得體的穿著可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。作為一個(gè)成功的職場人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：

1.場合原則：

衣著要與場合協(xié)調(diào)。與顧客會(huì)談、參加正式會(huì)議等，衣著應(yīng)莊重考究;而在朋友聚會(huì)、郊游等場合，著裝應(yīng)輕便舒適。試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會(huì)，不但是對宴會(huì)主人的不尊重，也會(huì)令自己頗覺尷尬。

2.地點(diǎn)原則：

在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會(huì)顯得專業(yè);外出時(shí)要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣

3.整潔平整：

服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要?jiǎng)?wù)。

(四)儀態(tài)

1.站姿：

古人云：站如松。聯(lián)系現(xiàn)代職場的世界，倒也不必站的那么嚴(yán)肅!男士則主要體現(xiàn)出陽剛之美，抬頭挺胸，雙腳大約與肩膀同寬站立，重心自然落于腳中間，肩膀放松。女士則體現(xiàn)出柔和和輕盈，丁字步站立。

2.交談：

談話時(shí)，要面對對方，保持一定的距離。盡量保持身體的挺直，不可歪斜。依靠著墻壁、桌椅而站;雙腿分開的距離過大、交叉，都是不雅觀和失禮的行為。手中也不要玩弄物品，那樣顯的心不在焉，是不禮貌的行為。

3.坐姿：

入坐要輕而穩(wěn)，女士著裙裝要先輕攏裙擺，而后入坐。雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在膝上，也可放在椅子或沙發(fā)扶手上。雙膝自然并攏，雙腿正放或側(cè)放。至少坐滿椅子的2/3，脊背輕靠椅背。起立時(shí)，右腳向后收半步而后起立。

4.行走：

靠道路的右側(cè)行走，遇到同事、主管要主動(dòng)問好。在行走的過程中，應(yīng)避免吸煙、吃東西、吹口哨、整理衣服等行為。上下樓梯時(shí)，應(yīng)尊者、女士先行。多人行走時(shí)，注意不要因并排行走而占據(jù)路面。

5.遞接物品：

遞接物品是日常生活工作中的常見的舉止動(dòng)作，但這一小小的動(dòng)作往往卻能給人留下難忘的印象。遞接物品的基本原則是舉止要尊重他人。如雙手遞物或接物就體現(xiàn)出對對方的尊重。而如果在特定場合下或東西太小不必用雙手時(shí)，一般要求用右手遞接物品。

6.目光

與人交往是，少不了目光接觸。正確的運(yùn)用目光，可以塑造專業(yè)形象。根據(jù)交流對象與你的關(guān)系的親疏、距離的遠(yuǎn)近來選擇目光停留或注視的區(qū)域。

(五)交談

1.交談時(shí)的面部表情和動(dòng)作：

在與同事或上司談話時(shí)眼睛要注視對方談話時(shí)間的2/3。并且要注意注視的部位。若注視額頭上，屬于公務(wù)型注視，不太重要的事情和時(shí)間也不太長的情況下;注視眼睛上，屬于關(guān)注型注視;注視睛睛至唇部，屬于社交型注視;注視眼睛到胸部，屬于親密型注視。所以對不同的情況要注視對方的不同的部位。不能斜視和俯視。 要學(xué)會(huì)微笑，微笑很重要。保持微笑，可以自己在大家的心中留下好的印象;也可以使自己感到自信。

當(dāng)談話者超過三人時(shí)，應(yīng)不時(shí)同其他所有的人都談上幾句話。談話最重要的一點(diǎn)話題要適宜，當(dāng)選擇的話題過于專業(yè)，或不被眾人感興趣應(yīng)立即止住，而不宜我行我素，當(dāng)有人出面反駁自己時(shí)，不要惱羞成怒，而應(yīng)心平氣和地與之討論。在自己講話的同時(shí)也要善于聆聽。談話中不可能總處在“說”的位置上，只有善于聆聽，才能真正做到有效的雙向交流。聽別人談話就要讓別人把話講完，不要在別人講得正起勁的時(shí)候，突然去打斷。 要掌握好告辭的最佳時(shí)機(jī)。一般性拜訪，時(shí)間不宜太長，也不宜太匆忙。一般以半小時(shí)到一小時(shí)為宜。若是事務(wù)、公務(wù)性拜訪，則可視需要決定時(shí)間的長短?？腿颂岢龈孓o的時(shí)間，最好是與主人的一個(gè)交談高潮之后，告辭時(shí)應(yīng)對主人及家人的款待表示感謝。如果主人家有長輩，應(yīng)向長輩告辭。 三、禮儀常識(shí) (一)同事相處的禮儀

真誠合作。接待單位各部門的工作人員都要有團(tuán)隊(duì)精神，真誠合作，相互盡可能提供方便，共同做好接待客人的工作。

寬以待人。在工作中，對同事要寬容友善，不要抓住一點(diǎn)糾纏不休，要明了“人非圣賢，孰能無過”的道理。

公平競爭。不在競爭中玩小聰明，公平、公開競爭才能使人心服口服，應(yīng)憑真本領(lǐng)取得競爭勝利。

主動(dòng)打招呼。每天進(jìn)出辦公室要與同事打招呼;不要叫對方小名、綽號，也不要稱兄道弟或以肉麻的話稱呼別人。

誠實(shí)守信。對同事交辦的事要認(rèn)真辦妥，遵守誠信。

尊重上級。樹立領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，確保有令必行。不能因個(gè)人恩怨，而泄私憤、圖報(bào)復(fù)，有意同上級唱反調(diào)，有意損害其威信。

支持上級。只要有利于事業(yè)的發(fā)展，有利于接待工作，就要積極主動(dòng)地支持上級，配合上級開展工作。 理解上級。在工作中，應(yīng)盡可能地替上級著想，為領(lǐng)導(dǎo)分憂。

(三)匯報(bào)和聽取匯報(bào)的禮儀 遵守時(shí)間。匯報(bào)工作時(shí)要遵守時(shí)間，不提早，也不推遲。

注意禮貌。先敲門經(jīng)允許后才進(jìn)門匯報(bào)。匯報(bào)時(shí)要注意儀表、姿態(tài)，做到文雅大方、彬彬有禮。 語言精煉。匯報(bào)時(shí)口音清晰，聲音適當(dāng)，語言精煉，條理清楚。

善于傾聽。當(dāng)下級匯報(bào)時(shí)，可與之目光交流，配之以點(diǎn)頭等表示自己認(rèn)真傾聽的體態(tài)動(dòng)作。

不要隨意批評、拍板，要先思而后言。聽取匯報(bào)時(shí)不要頻繁看表或打呵欠、做其他事情等不禮貌的行為。 要求下級結(jié)束匯報(bào)時(shí)可以通過合適的體態(tài)語或用委婉的語氣告訴對方，不能粗暴打斷。

四、禮儀禁忌

(一)直言相撞

當(dāng)面指責(zé)、批評和抱怨，特別是在公共場合指出領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤。或者是在沒有跟同事溝通的情況下，直接將同事的錯(cuò)誤反映給領(lǐng)導(dǎo)。

(二)喋喋不休

總是不停的說，還不斷地打斷別人的對話。如果你要加入別人的交談，先要弄清楚別人究竟在說什么。交談之前盡量保持中立、客觀。表明自己的傾向之前先要弄清楚對方真實(shí)的傾向。做一個(gè)有幽默感的人，不要說一些低級趣味的東西。特別是在講笑話的時(shí)候千萬不要只顧著自己笑，也要體諒對方的感受。跟別人說話的時(shí)候盡量看著對方的眼睛，不管你是在說還是在聽。

(三)漠不關(guān)心

當(dāng)同事需要幫助時(shí)，覺得“事不關(guān)己高高掛起”，這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。不要在別人可能忙于工作或者休息的時(shí)候打電話過去。除非是非常緊急的事情，我們應(yīng)該以謙卑的姿態(tài)面對身邊的每一個(gè)人，給予他人同情和諒解。

(四)尖酸刻薄

不要說尖酸刻薄的話，你在背后說任何人的壞話都遲早有一天傳入這個(gè)人的耳朵。要學(xué)會(huì)聆聽對方的弦外之音，也要學(xué)會(huì)通過弦外之音來委婉地表達(dá)自己的意思。

在日常生活中，不要因?yàn)閷Ψ绞怯H朋好友而不注意禮節(jié)。一件事情讓兩個(gè)人知道就不再是秘密，一定要尊重對方的隱私，不管是朋友還是夫妻。這樣才有利于得到別人的尊重和體諒。

結(jié)語

禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。禮儀的重要功能是對人際關(guān)系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活 中人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

有關(guān)現(xiàn)代簡約風(fēng)格對包裝設(shè)計(jì)的影響論文通用七

冰心的有關(guān)植物的現(xiàn)代詩

眾所周知，相信大家對我國現(xiàn)代作家、詩人冰心都格外的了解，冰心是中國民主促進(jìn)會(huì)成員、詩人、現(xiàn)代作家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家，被稱為“世紀(jì)老人”。那么，大家都知道冰心描寫的有關(guān)植物的簡短現(xiàn)代詩有哪些呢？下面讓我給大家詳細(xì)分享一下。

《櫻花贊》

墨江潑綠水微波

萬花掩映江之櫻花贊沱傾城看花奈花何

人人同唱櫻花歌

花光照海影如潮游俠聚作萃淵藪

十日之游舉國狂

歲歲里虞朝復(fù)暮

《玫瑰的蔭下》

衣裳上，書頁上，都閃爍著葉底細(xì)碎的朝陽。

我折下一朵來，等著一等著

濃紅的花瓣，正好襯她雪白的衣裳。

冰涼的石階上，坐著一坐著，等她不來，只聞見手里玫瑰的幽香。

《成功的花》

成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！

然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

嫩綠的芽兒

嫩綠的芽兒，和青年說：

“發(fā)展你自己！”

淡白的花兒，和青年說：

“貢獻(xiàn)你自己！”

深紅的果兒，和青年說：

“犧牲你自己！”

《春水·小花》：

洞谷里的小花

無力的開了

又無力的謝了

便是未曾領(lǐng)略過春光呵

卻也應(yīng)曉得！

《春水·荷花》

白的花勝似綠的葉

濃的酒不如淡的茶

《彼岸的花》

彼岸的花，就像命中注定錯(cuò)過的緣分！

花和葉的永不相見，染上了相思的等待，凋落了永別的無奈。

1、《春水·紫藤蘿》：紫藤蘿落在池上了，花架下，長晝無人，只有微風(fēng)吹著葉兒響。

2、《春水·小花》：洞谷里的小花，無力的開了，又無力的謝了，便是未曾領(lǐng)略過春光呵，卻也應(yīng)曉得！

3、《春水·向日葵》：向日葵對那些未見過白蓮的人，承認(rèn)他們是最好的朋友。白蓮出水了，向日葵低下頭了，她亭亭的傲骨，分別了自己。

4、《春水·荷花》：白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶。

5、《春水·玫瑰花》：玫瑰花的刺，是攀摘的人的嗔恨，是她自己的慰樂。