最新端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案(大全19篇)

父母是我們成長道路上最堅實的后盾和支持，我想我們需要表達對他們的感激之情。如何通過總結(jié)來找出自己的不足，進行自我改進？以下是裝修的經(jīng)驗總結(jié)，希望對大家的裝修有所幫助。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇一

閱讀下面文字，完成后面題目。(14分)。

一朵午荷。

（臺灣）洛夫。

這是去夏九月間的舊事，我們?yōu)榱撕苫ㄅc愛情的關(guān)系，曾發(fā)生過一次溫和的爭辯。

“真正懂得欣賞荷的人，才真正懂得愛?！?/p>

“此話怎講？”

“據(jù)說偉大的愛應(yīng)該連對方的缺點也愛，完整的愛包括失戀在內(nèi)。”

“話是這么說，可是這與欣賞荷有啥關(guān)系？”

“愛荷的人不但愛它花的嬌美，葉的清香，枝的挺秀，也愛它夏天的喧嘩，愛它秋季的寥落，甚至覺得連喂養(yǎng)它的那池污泥也污得有些道理?！?/p>

“花凋了呢？

“愛它的翠葉田田。”

“葉殘了呢？”

“聽打在上面的雨聲呀！”

“這種結(jié)論豈不太過羅曼蒂克。”

“你認為……？”

“欣賞別人的孤寂是一種罪惡。”

但我真正懂得荷，是在今年另一個秋末的下午。十月的氣溫仍如江南的初夏，午后無風(fēng)，更顯得有點燠熱。偶然想起該到植物園去走走，這次我是誠心去看荷的，心里有了準備，仍不免有些緊張，十來分鐘的路程居然走出一掌的汗?？邕M園門，首先找到那棵編號廿五的水杉，然后在旁邊的石凳上坐憩一下，調(diào)整好呼吸后，再輕步向荷池走去。

噫！那些荷花呢？怎么又碰上花殘季節(jié)，在等我的只剩下滿池涌動的青葉，好大一拳的空虛向我襲來?；ㄊ菦]了，取代的只是幾株枯干的蓮蓬，黑黑瘦瘦，一副營養(yǎng)不良的身架，跟豐腴的荷葉對照之下，顯得越發(fā)孤絕。這時突然想起我那首《眾荷喧嘩》中的詩句：

眾荷喧嘩。

而你是挨我最近。

最靜，最最溫柔的一朵。

……。

我向池心。

輕輕扔過去一粒石子。

你的臉。

便嘩然紅了起來。

午后的園子很靜，除了我別無游客。我找了一塊石頭坐了下來，呆呆地望著滿池的青荷出神。眾荷田田亭亭如故，但歌聲已歇，盛況不再。兩個月前，這里還是一片繁華與喧囂，白晝與黃昏，池里與池外，到處擁擠不堪；現(xiàn)在靜下來了，剩下我獨自坐在這里，抽煙，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起來，情勢逆轉(zhuǎn)，現(xiàn)在已輪到殘荷來欣賞我的孤寂了。想到這里，我竟有些赧然，甚至感到難堪起來。其實，孤寂也并不就是一種羞恥，當(dāng)有人在欣賞我的孤寂時，我絕不會認為他有任何罪過。朋友，這點你不要跟我辯，興衰無非都是生命過程中的一部分。今年花事已殘，明年照樣由根而莖而葉而花，仍然一大朵一大朵地呈現(xiàn)在我們面前，接受人的贊賞與攀折，它卻毫無顧忌地一腳踩污泥，一掌擎藍天，激紅著臉大聲唱著：“我是一朵盛開的蓮”，唱完后不到幾天，它又安靜地退回到葉殘花凋的自然運轉(zhuǎn)過程中去接受另一次安排，等到第二年再來接唱。

11．“眾荷喧嘩”描繪了荷塘怎樣的景象？“你的臉/便嘩然紅起來”寫出來這朵荷花怎樣的特點？（4分）。

答：。

12．“跨進園門，首先找到那棵編號廿五的水杉，然后在旁邊的石凳上坐憩一下，調(diào)整好呼吸后，再輕步向荷池走去”，作者目的是去賞荷，卻先寫這一句，這樣寫有什么好處？（2分）。

答：

13．“據(jù)說偉大的愛應(yīng)該連對方的缺點也愛，完整的愛包括失戀在內(nèi)”,與下文中的哪一句相照應(yīng)？（2分）。

答：

14．與眾荷相比，“去夏那挨我最近，最靜，最最溫柔的一朵”和今秋“一朵將謝而未謝，卻已冷寂無聲的紅蓮”這兩朵之間有何共同點？作者為什么如此欣賞這兩朵？（4分）。

答：

參考答案：

11．眾荷喧嘩，描繪了滿塘荷花競相開放的景象?！澳愕哪?便嘩然紅起來”寫出了這朵荷花羞澀的模樣，它正含羞半開。

12．襯托（烘托）。突出作者賞荷的激動心情。

13．愛屋及烏?！皭酆傻娜瞬坏珢鬯ǖ膵擅溃~的清香，枝的挺秀，也愛它夏天的喧嘩，愛它秋季的寥落，甚至覺得連喂養(yǎng)它的那池污泥也污得有些道理”或“興衰無非都是生命過程中的一部分”。

14．共同點：它們都不處在盛開的狀態(tài)，去年夏天那朵遲遲未開，今年秋天這朵遲遲未謝，與眾荷相比，都顯得孤寂落寞、安靜溫柔。原因：作者認為興衰都是生命過程中的一部分，真正懂得欣賞荷的人應(yīng)當(dāng)欣賞他的全部，進而感悟生命在自然運轉(zhuǎn)過程中生生不息的活力。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇二

贛州龍南客家的關(guān)西新圍是我頭回見到的“圍屋”，它有著偏居一隅，自成一統(tǒng)的巍峨，以及蜜蜂營巢般的嚴謹――看過從天空俯拍的圓型圍屋圖片，正如一個巨形蜂巢！“其方、圓式圍樓結(jié)構(gòu)和堂、橫屋縱橫交織的綜合性大型建筑形制，具有極強的中國傳統(tǒng)倫理觀念及風(fēng)水意識?！报D―建筑往往是通向歷史與文化深處的路徑，每塊磚，每根梁椽，都暗藏著社會與歷史形態(tài)的密碼。

在這樣的建筑中，安居著客家人。

秦漢以來，幾乎每次王朝更迭的背后都有大批遷徙的身影。兩晉至唐宋時期的戰(zhàn)亂饑荒，更造成黃河流域的中原漢人被迫五次大南遷！他們扶老攜幼，揮淚作別故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中國遷徙文化中濃重的一筆――客家文化。

從一些客家人身上，似乎可反映這個民系身上的特點：勤勉，倔犟，有股不達目的誓不罷休的拗勁，同時還有著未雨綢繆的精明與安危意識。血脈是性情的策源地，被強大基因轄制的性格分子，無論怎樣飛濺四溢，最終，仍會呈現(xiàn)出源流的特征。

這座關(guān)西圍屋，主人是當(dāng)?shù)孛澬烀x。清嘉慶三年他開始找名匠建筑此圍，歷時二十九年峻工，是贛南現(xiàn)存五百多座客家圍屋中規(guī)模最大，功能最齊全的一處。整體結(jié)構(gòu)像個巨大的“回”字，中間的“口”字部位是圍屋的祠堂，也是圍屋的精神核心所在，以其為中軸線，遵照禮制依次分布著不同等級的廳堂，由天井、連廊和夾道串聯(lián)，體現(xiàn)著莫大向心力。

整座圍屋充滿強烈的家族意識，散發(fā)著森嚴、自洽的氣息。進來參觀的人，即使踩著最輕的腳步，都有幾分像貿(mào)然的闖入者。

客家人，這群因大遷徙而嘯聚一處的中原族裔，何以在南遷過程中，生出了一呼百應(yīng)的具有高度認同感和歸屬感的同質(zhì)文化？行走于圍屋之內(nèi)，這種發(fā)問無處不在。

五代十國以降，中原文明屢遭來自北方游牧部落的侵襲，加之宮廷朝政傾軋，動輒殃及池魚，大批中原失勢的貴族和流民自此踏上南遷之旅，無形中，他們擔(dān)負起賡續(xù)文化的重任（至今，中原古音的客家山歌仍在老輩口中吟哦），中原文化得以薪火相傳。而這文化也在離鄉(xiāng)背井之后才愈銘心親切――此時的故鄉(xiāng)已虛化為一種惟借助于文化符號、民俗禮儀才可復(fù)現(xiàn)的集體記憶。

中原客所引入的儒家文化顯示了其強大的異類教化和秩序構(gòu)建力。在儒家綱常架構(gòu)起來的社會當(dāng)中，合作與秩序替代了對抗與機會主義，尤其是在個體力量尚不足以對抗各種動蕩的年代，儒家力倡的以族系血脈和宗法倫理為主旨的文化顯示出其強大實用性！

圍屋，即是這一文化的充分彰顯。

“安居”一直是植根于中國傳統(tǒng)文化的最核心表征，安居才可“人和、意順、神暢、福至”。“途中”意味流離失所，意味未知兇險。北宋《云笈七簽》曰：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居。”--這和人與屋的關(guān)系一樣，人是物，屋為器。器不安，物何置？對辭別故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)上路的中原客來說，遷徙中的漂泊之感更加劇了他們對安居之所的向往。一旦有能力起屋，那將是遷徙中對安頓之夢的踐行！堅固，齊備，世代居于其中，外堅內(nèi)和，盡享天倫。

到了明清時期，中原客們使大約五百座圍屋在贛南大地拔地而起！青磚筑起的厚圍墻，圍墻上建有可射擊的炮樓。圍墻之內(nèi)是自成一統(tǒng)的家族，在瑣碎日常生活外，亦完成著宗教、議事與附驥勵志等功能。

這些維系著同宗血脈的客家圍屋，首尾相連，自成一體，在每座圍屋的中軸線上坐落著供奉著祖先的宗祠。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要義，在必須借助團隊力量才可生存的年代，這種建構(gòu)在血緣關(guān)系之上的群居乃是一種關(guān)系最為穩(wěn)定的組合！

對每一座圍屋，“家族”是建筑靈魂所在，帶有牢不可破的宿命與天成意味。圍屋的每間屋子朝向中軸線上的宗祠――圍屋的建筑形式加強著成員們凝聚力。

在“聚族于斯”的氛圍里，“家族觀念”烙印一般，成為成員們的精神自覺。

時代變化，“聚族于斯”不再是嘔心瀝血的宗法理想，相反，成員們四散天下，去國他鄉(xiāng)才彰顯家族的活躍與能量。

“客”具有中國文化中的悵惘身份！“客”在中國古詩詞中是個出現(xiàn)率頗高的字，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，“棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家”……一句“獨在異鄉(xiāng)為異客”更是定格了“客”在中國文化中的悵惘身份！

對一個城邦而言，客與主已然混淆，誰為客，誰又為主？到處是摩肩接踵的行客，“我族”的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里。

離開圍屋，時近黃昏，夕陽為這排建筑留下濃重廓影。白發(fā)老嫗立于檻邊，她身后的圍屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家訓(xùn)及隱蘊笛聲。

7、文中引用了一些文化歷史史料，試分析其作用。（3分）。

8、“‘我族’的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里”這句話中，“我族”指：__________“自我”指：__________。（2分）。

9、請對最后一段進行賞析。（4分）。

10、為什么說文中的“圍屋”已成為一個文化的符號？（4分）。

11、文中的“客”已不僅僅局限于“客家”。你贊同這種說法嗎？請加以說明。（4分）。

答案：

7.說明了客家文化的來歷（客家人的由來、形成過程，客家文化的重要性、客家文化的特點），豐富了“圍屋”的內(nèi)涵，使文章更富有歷史的厚重感（文化內(nèi)涵）。（3分）（概括性闡述或者選取某幾處實例進行分析都可以，舉例要求能說出作用1分，舉例相匹配2分，答出效果。只寫一方面的作用的話給2分）。

8.“我族”：傳統(tǒng)的宗法族群文化（能夠扣住對于家族的歸屬認同、如族系血脈、家族倫理等關(guān)鍵信息組織答案即可）；“自我”：現(xiàn)代社會的個體存在方式（扣住個體、自我張揚這些關(guān)鍵信息組織，兩個答案中的傳統(tǒng)、現(xiàn)代的時間概念可以忽略）（2分）。

9.運用了描寫的手法（環(huán)境描寫、景物描寫、以景結(jié)情、寓情于景都可以，若答虛實結(jié)合、聯(lián)想的話扣分），渲染了濃郁的懷舊氣氛，給讀者以強烈的感染?！包S昏”、“夕陽”、“濃重廓影”和“老嫗”等詞描摹了一幅落寞的畫面；而“宏大”、“幽深”、“郎朗家訓(xùn)”和“隱蘊笛聲”中體現(xiàn)出作者對以“圍屋”為代表的傳統(tǒng)文化的留戀和面對它們漸漸消失的惆悵（感傷）之情。（4分）（手法1分，結(jié)合文本概述景物特點1分，文本主旨1分，情感1分）。

10.“圍屋”代表了客家以族系血脈和宗法倫理的文化精髓；“圍屋文化”已漸近消亡，但其已載入史冊。（4分）（圍屋代表的家族觀念、宗法理想、家族觀念2分，圍屋的命運前景1分）。

11.文章由“客家”寫起，隨文章的展開，其內(nèi)涵豐富，其外延擴大，提升了文章的立意?！翱汀币逊夯?，成為一切離鄉(xiāng)背井，又延承著文化血脈的行者的代名詞。（4分）（同意后面如果有基本的分析1分，答出客漂泊、坎坷、出走、遷徙、流動、離鄉(xiāng)背井這一類的內(nèi)涵1分，答到遷徙成為人們的共性普遍命運給2分，效果答出內(nèi)涵豐富或者提升了文章的立意1分）。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇三

贛州龍南客家的關(guān)西新圍是我頭回見到的“圍屋”，它有著偏居一隅，自成一統(tǒng)的巍峨，以及蜜蜂營巢般的嚴謹――看過從天空俯拍的圓型圍屋圖片，正如一個巨形蜂巢！“其方、圓式圍樓結(jié)構(gòu)和堂、橫屋縱橫交織的綜合性大型建筑形制，具有極強的中國傳統(tǒng)倫理觀念及風(fēng)水意識。”――建筑往往是通向歷史與文化深處的路徑，每塊磚，每根梁椽，都暗藏著社會與歷史形態(tài)的密碼。

在這樣的建筑中，安居著客家人。

秦漢以來，幾乎每次王朝更迭的背后都有大批遷徙的身影。兩晉至唐宋時期的戰(zhàn)亂饑荒，更造成黃河流域的中原漢人被迫五次大南遷！他們扶老攜幼，揮淚作別故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中國遷徙文化中濃重的一筆――客家文化。

從一些客家人身上，似乎可反映這個民系身上的特點：勤勉，倔犟，有股不達目的誓不罷休的拗勁，同時還有著未雨綢繆的精明與安危意識。血脈是性情的策源地，被強大基因轄制的性格分子，無論怎樣飛濺四溢，最終，仍會呈現(xiàn)出源流的特征。

這座關(guān)西圍屋，主人是當(dāng)?shù)孛澬烀x。清嘉慶三年他開始找名匠建筑此圍，歷時二十九年峻工，是贛南現(xiàn)存五百多座客家圍屋中規(guī)模最大，功能最齊全的一處。整體結(jié)構(gòu)像個巨大的“回”字，中間的“口”字部位是圍屋的祠堂，也是圍屋的精神核心所在，以其為中軸線，遵照禮制依次分布著不同等級的廳堂，由天井、連廊和夾道串聯(lián)，體現(xiàn)著莫大向心力。

整座圍屋充滿強烈的家族意識，散發(fā)著森嚴、自洽的氣息。進來參觀的人，即使踩著最輕的腳步，都有幾分像貿(mào)然的闖入者。

客家人，這群因大遷徙而嘯聚一處的中原族裔，何以在南遷過程中，生出了一呼百應(yīng)的具有高度認同感和歸屬感的同質(zhì)文化？行走于圍屋之內(nèi)，這種發(fā)問無處不在。

五代十國以降，中原文明屢遭來自北方游牧部落的侵襲，加之宮廷朝政傾軋，動輒殃及池魚，大批中原失勢的貴族和流民自此踏上南遷之旅，無形中，他們擔(dān)負起賡續(xù)文化的重任（至今，中原古音的客家山歌仍在老輩口中吟哦），中原文化得以薪火相傳。而這文化也在離鄉(xiāng)背井之后才愈銘心親切――此時的故鄉(xiāng)已虛化為一種惟借助于文化符號、民俗禮儀才可復(fù)現(xiàn)的集體記憶。

中原客所引入的儒家文化顯示了其強大的異類教化和秩序構(gòu)建力。在儒家綱常架構(gòu)起來的社會當(dāng)中，合作與秩序替代了對抗與機會主義，尤其是在個體力量尚不足以對抗各種動蕩的年代，儒家力倡的以族系血脈和宗法倫理為主旨的文化顯示出其強大實用性！

圍屋，即是這一文化的充分彰顯。

“安居”一直是植根于中國傳統(tǒng)文化的最核心表征，安居才可“人和、意順、神暢、福至”?！巴局小币馕读麟x失所，意味未知兇險。北宋《云笈七簽》曰：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居?！?-這和人與屋的關(guān)系一樣，人是物，屋為器。器不安，物何置？對辭別故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)上路的中原客來說，遷徙中的漂泊之感更加劇了他們對安居之所的向往。一旦有能力起屋，那將是遷徙中對安頓之夢的踐行！堅固，齊備，世代居于其中，外堅內(nèi)和，盡享天倫。

到了明清時期，中原客們使大約五百座圍屋在贛南大地拔地而起！青磚筑起的厚圍墻，圍墻上建有可射擊的炮樓。圍墻之內(nèi)是自成一統(tǒng)的家族，在瑣碎日常生活外，亦完成著宗教、議事與附驥勵志等功能。

這些維系著同宗血脈的客家圍屋，首尾相連，自成一體，在每座圍屋的中軸線上坐落著供奉著祖先的宗祠。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要義，在必須借助團隊力量才可生存的年代，這種建構(gòu)在血緣關(guān)系之上的群居乃是一種關(guān)系最為穩(wěn)定的組合！

對每一座圍屋，“家族”是建筑靈魂所在，帶有牢不可破的宿命與天成意味。圍屋的每間屋子朝向中軸線上的宗祠――圍屋的建筑形式加強著成員們凝聚力。

在“聚族于斯”的氛圍里，“家族觀念”烙印一般，成為成員們的精神自覺。

時代變化，“聚族于斯”不再是嘔心瀝血的宗法理想，相反，成員們四散天下，去國他鄉(xiāng)才彰顯家族的活躍與能量。

“客”具有中國文化中的悵惘身份！“客”在中國古詩詞中是個出現(xiàn)率頗高的字，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，“棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家”……一句“獨在異鄉(xiāng)為異客”更是定格了“客”在中國文化中的悵惘身份！

對一個城邦而言，客與主已然混淆，誰為客，誰又為主？到處是摩肩接踵的行客，“我族”的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里。

離開圍屋，時近黃昏，夕陽為這排建筑留下濃重廓影。白發(fā)老嫗立于檻邊，她身后的圍屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家訓(xùn)及隱蘊笛聲。

7、文中引用了一些文化歷史史料，試分析其作用。（3分）。

8、“‘我族’的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里”這句話中，“我族”指：__________“自我”指：__________。（2分）。

9、請對最后一段進行賞析。（4分）。

10、為什么說文中的“圍屋”已成為一個文化的符號？（4分）。

11、文中的“客”已不僅僅局限于“客家”。你贊同這種說法嗎？請加以說明。（4分）。

答案：

7.說明了客家文化的來歷（客家人的由來、形成過程，客家文化的重要性、客家文化的特點），豐富了“圍屋”的內(nèi)涵，使文章更富有歷史的厚重感（文化內(nèi)涵）。（3分）（概括性闡述或者選取某幾處實例進行分析都可以，舉例要求能說出作用1分，舉例相匹配2分，答出效果。只寫一方面的作用的話給2分）。

8.“我族”：傳統(tǒng)的宗法族群文化（能夠扣住對于家族的歸屬認同、如族系血脈、家族倫理等關(guān)鍵信息組織答案即可）；“自我”：現(xiàn)代社會的個體存在方式（扣住個體、自我張揚這些關(guān)鍵信息組織，兩個答案中的傳統(tǒng)、現(xiàn)代的時間概念可以忽略）（2分）。

9.運用了描寫的手法（環(huán)境描寫、景物描寫、以景結(jié)情、寓情于景都可以，若答虛實結(jié)合、聯(lián)想的話扣分），渲染了濃郁的懷舊氣氛，給讀者以強烈的感染。“黃昏”、“夕陽”、“濃重廓影”和“老嫗”等詞描摹了一幅落寞的畫面；而“宏大”、“幽深”、“郎朗家訓(xùn)”和“隱蘊笛聲”中體現(xiàn)出作者對以“圍屋”為代表的傳統(tǒng)文化的留戀和面對它們漸漸消失的惆悵（感傷）之情。（4分）（手法1分，結(jié)合文本概述景物特點1分，文本主旨1分，情感1分）。

10.“圍屋”代表了客家以族系血脈和宗法倫理的文化精髓；“圍屋文化”已漸近消亡，但其已載入史冊。（4分）（圍屋代表的家族觀念、宗法理想、家族觀念2分，圍屋的命運前景1分）。

11.文章由“客家”寫起，隨文章的展開，其內(nèi)涵豐富，其外延擴大，提升了文章的立意?！翱汀币逊夯?，成為一切離鄉(xiāng)背井，又延承著文化血脈的行者的代名詞。（4分）（同意后面如果有基本的分析1分，答出客漂泊、坎坷、出走、遷徙、流動、離鄉(xiāng)背井這一類的內(nèi)涵1分，答到遷徙成為人們的共性普遍命運給2分，效果答出內(nèi)涵豐富或者提升了文章的立意1分）。

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端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇四

19.(1)出于安全考慮，竹嫂堅持要把老板進的讓蟲子啃過的竹子制成養(yǎng)羊用的竹排。(2分)。

(2)竹嫂指出新手制作竹排省略工序的問題，并和大家一起幫著重新加工。(2分)。

20.(1)竹嫂和別的干活的媳婦們，男人全在城里建筑工地干活，她們做竹排一心想著要保證質(zhì)量。(2)由于竹嫂堅持質(zhì)量保證，使得老板的竹排供不應(yīng)求，獲得很好的口碑。(3)竹嫂這個人做事講原則，遇到問題絕不遷就。(答出兩點即可，每點2分)。

21.示例：(1)責(zé)任感強?？吹嚼习暹M讓蟲子啃過的竹子，看到新手制作竹排省略工序，都能及時指出問題;(2)做事執(zhí)著。看到問題能一直堅持自己的想法不妥協(xié)，直到解決問題;(3)吃苦耐勞。即使下大雨時，還套個雨披繼續(xù)制造竹排;(4)關(guān)愛孩子。有時在孩子做作業(yè)時去買小瓶的牛奶發(fā)給孩子們。(答出1點并分析得2分，答出兩點并分析得3分，答出三點并分析得4分)。

22.(1)把竹嫂堅持要把被蟲子啃過的竹子制成養(yǎng)羊用的竹排與老板無視工人安全的行為形成對比。(2分)(2)把新手制作竹排省略工序的行為與竹嫂堅持原則的行為形成對比。(2分)(如果答竹排嫂與老板的對比也給分)。

23.(1)我們做事要講究原則;(2)與人相處要多替他人著想;(3)看到問題要知無不言言無不盡;(4)生活中要善于聽取他人意見。(答出一點給2分，答出兩點給3分)。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇五

許多文藝作品都是從視覺上展示大海的形象的。

而法國現(xiàn)代派電子音樂作曲演奏家亞爾，在藝術(shù)長廊中別出心裁，他將萬頃波濤，濃縮于一盤小小磁帶之中，只要你按一下音響的鍵盤，咆哮的大海就在你的頭腦中手舞足蹈了。它時而瘋狂，時而嫻靜;時而__________，時而溫柔;時而__________，時而絮語……從中，我聽到了大海深沉的呼吸，我覺得我認識了海，并從大海中汲取了無窮力量。

那天船艇行駛在深海和珊瑚島之間，23號強臺風(fēng)在太平洋生成，旋即橫掃菲律賓，又從南沙而西沙。入夜，船艇只好在大海中拋錨，涌浪卷起錨鏈撞擊甲板的哐啷哐啷的巨響聲，首先把亞爾的海撕裂成碎片!

海咆哮了。

海瘋狂了。

耳機中的海迅速褪色，變成縷縷游絲，而我身下的海，則排天而來。狂浪飛上甲板，又折然飛去，眼前一片渾濁，一條兩千多噸重的船，竟像一片樹葉一樣，上下飄飛，似已被風(fēng)浪夾攜到浪的漩渦、海的深淵中去了一般。

耳機滑落，我像醉漢一樣在艙內(nèi)踉蹌。活生生的海，用它全部蠻勁，一會兒把我拋向高空，一會兒又把我擲向谷底。海似乎正在翻身，它痙攣著、震顫著、吶喊著、廝殺著，把積蓄在體內(nèi)的原始勢能迸發(fā)出來，把浪甩向夜空去和星月接吻，把船埋進海底去造訪死亡之谷。在這一霎間，我突然感到世界上一切描繪和吟唱海的藝術(shù)，都已宣告死亡;亞爾電子音樂中的海，在真正的海嘯面前，似成了干涸的無水之塘，他寫在五線譜上的那些音符，一律變成了僵死的小小蝌蚪!對比我身下發(fā)了瘋的大海，雖更有詩情畫意，但卻少了海的神韻和海的性格。

……于是，我往日對海的孟浪，被撕破了，它變成大海噴吐出的一個個泡沫，旋即被卷入呼嘯著的海的.深淵。海中聽?！惶摯诵?。

閱讀題：

1.從下邊選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填到文中橫線上。(1分)。

放肆暴虐喊叫怒吼。

2.文中寫亞爾的海和它給自己的感受，其作用分別是什么?(2分)。

3.用一兩個詞語概括“海的神韻和性格”。(不得用文中詞語)(2分)。

4.結(jié)尾，作者為什么說“不虛此行”?(2分)。

5.試解釋文章題目中兩個“?！钡暮x。(2分)。

第一個“?！薄?/p>

第二個“?！?。

參考答案：

1.暴虐怒吼。

2.襯托真實的海以及真實的海給自己的感受，表明自己并未真正認識海。

3.桀驁不馴、強有力、粗獷等。

4.因為通過此次經(jīng)歷，“我”認識了真正的大海。

5.真實的海亞爾的海。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇六

天黑了！

暴風(fēng)雪呼嘯得更加狂怒，一輛客車，已經(jīng)被困了七八個小時。

車上二十幾名乘客中，有一位抱著孩子的年輕母親，她的孩子剛剛兩歲多一點。還有一個兵，他才剛?cè)胛椴痪茫菑埬樋瓷先ス种蓺獾?，讓人覺得他還是一個大孩子。

那時車廂里的溫度，有白天的三十幾度，漸漸講到了零下四十幾度。車窗里伸手不見五指。每個人都快凍僵了，那個兵自然也不例外。不知從哪一年起，中國人開始把兵叫做大兵了，其實，普通的大兵們，實在都是些小戰(zhàn)士。

那個兵，原本是乘客中穿得最保暖的的人。棉襖，棉褲，凍不透的大頭鞋，以及羊剪絨的帽子和里面是羊剪絨的棉手套，還有一件厚厚的羊皮軍大衣。

但此刻，他肯定是感到最寒冷的一個人。

他的大衣讓司機穿走了，只有司機知道該去那兒去求援，可司機不肯去，怕離開車后，就凍死在路上。于是，兵毫不猶豫地將大衣脫了下來......

他見一個老漢只戴一頂氈帽，凍得不停流鼻涕，掛了一胡子，樣子非?？蓱z。于是他摘下羊剪絨帽子，給老漢戴上了，兵憨厚的笑笑說：大爺，你戴著吧！我年輕，火力旺，沒事兒。

人們認為他是兵，他完全應(yīng)該這么做，他自己當(dāng)然也這樣認為。

后來，他又把手套給了一個女孩戴。

她接受是對他說：謝謝！

他說：不用謝！這有什么可謝的？我是兵嘛，應(yīng)該的。

后來這位年輕的母親哭了，她發(fā)現(xiàn)自己的孩子已經(jīng)凍得嘴唇發(fā)青，盡管她一直緊緊地抱著孩子。

于是有人嘆息。

于是有人抱怨司機怎么還沒找到救援的人們。

于是有人罵爹，罵娘，罵天，罵地，那那年輕的母親哭得讓自己意亂心慌。

于是，兵又默默脫下自己的棉襖。

那時天還沒黑。

一個女人說：我再加五十元，賣給我吧！他的大衣比我的大衣厚，我有關(guān)節(jié)炎，我得再用點什么護住膝蓋啊。

兵對那男人和女人搖搖頭。在人們的注視下，走到那位年輕的母親身邊，幫著她，用自己的棉襖，將她的孩子包了起來。穿著大衣的幾個男人和女人，都用大衣把自己裹得更緊了。仿佛，兵的舉動，使他們冷上加冷了。

再后來，天就黑了。

伸手不見五指的車廂里忽然有火苗一亮，是那個想用一百元買下兵棉襖的男人按著了打火機。他來到兵面前，一送手指，打火機滅了，車廂里又伸手不見五指了。

他低聲說：真的，你這兵就是禁凍，咱倆商量個事兒，把你的大頭鞋賣給我吧？200元，200元??！

兵說：這不行，我要凍掉了雙腳啊，就沒法當(dāng)兵了。

他一再央求，說哪會凍掉你的雙腳啊，你多禁凍?。〔粫?。

你把大衣，棉襖，帽子和手套都白送別人別人穿戴了，怎么我買你一雙鞋到不肯了呢？沒人會知道你是賣給我的！大家都睡著了，聽不到咱們這么小聲說話。

兵沉默了片刻，猶豫地說：那。如果你愿意用你那半瓶酒和我換的話，我可以考慮。

他又打著打火機，回到自己的座位，取來了他喝剩的半瓶酒。

于是兵彎下腰，默默地解開自己的鞋帶。

兩人互換之際，他又灌了一口酒，好像這種交際，在他那一方是很吃虧的。

兵從車廂的這一端，摸索著走向那一端，依次推醒人們，讓所有的人都飲口酒驅(qū)寒，包括那位年輕母親，包括那個女孩。人們在這種情況下一個比一個貪心，反正黑暗掩蓋著貪心，誰也看不見誰喝得多了。

酒瓶回到兵的手中時，并最后將它對著嘴舉起來。只有幾滴酒緩緩躺進兵的嘴里，兵感到口中一熱，似乎渾身也隨之熱了一下。

車是被困在山路上，一邊是懸崖，狂風(fēng)像一把巨大的掃帚，將下坡的雪一片片掃向懸崖谷底。

于是車開始稍稍地倒滑了、沒有一個乘客感到這是一種不祥。

但兵敏銳地感覺到了，他下車了。

拂曉，司機引領(lǐng)來了鏟雪的車和救援的人。乘客們歡呼起來，只有一個人沒有歡呼，就是兵，就是那臉上看上去怪稚氣的兵，就是那使人覺得似乎還是個少年的兵。

人們是在車后面發(fā)現(xiàn)他的。他用肩頂著后輪，并將自己的一條腿墊在后輪下。他就那么凍僵在那兒，像一尊冰雕。

也許，他沒有聲張，是怕人們驚慌混亂，使車廂內(nèi)重量失衡，車向懸崖滑得更快。也許，他發(fā)出過警告，但沉睡的人們沒聽見，呼嘯的狂風(fēng)完全可能將他的喊聲掩蓋。

事后人們才知道，他入伍才半年多。他還不滿19歲，是貧困山區(qū)一個多子女農(nóng)家的長子，他的未婚妻是個好姑娘，期待著他復(fù)員后給他做賢妻。

1、面對死亡的威脅，車上的人表現(xiàn)出了不一樣的人性。請你就車上的任何一個或者一類人進行評論（也可以寫你的感受）。

3、大兵明知再去掉大頭皮鞋就會有凍掉雙腳的危險，可為何還是換了半瓶酒？

5、為什么文章最后要補述大兵的履歷？

1．大兵：為了集體利益，犧牲了個人；司機：有條件盡自己的職責(zé)；老漢、少女、年輕母親與小孩：弱勢群體；一個男人和一個女人：為一己私利無視他人生死；幾個男人和女人：不損人也不利人。2．因為他不樂意幫助為一己之利而無視他人生死的人。他們是有能力和條件幫助秘書甚至他人的人。危急時不但不盡一個成年人應(yīng)盡的職責(zé)，反而為一己之利，去剝奪他人利益，完全不顧別人死活，品行極為丑陋。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇七

（1）又是柳葉兒抽芽的季節(jié)了。

（2）每當(dāng)看到那一片片打著細卷兒，在暖和的陽光里慢慢舒展的柳葉兒時，我總?cè)滩蛔∫焓秩フ黄瑏?，放在嘴里嚼著，慢慢品嘗一番那苦中略帶些澀的滋味兒。

（3）柳葉兒救過我的命。

（4）那一年春天，地里的野菜吃光了，前一年的干地瓜秧吃光了，榆樹皮吃光了，大家又搶柳葉兒……那一年，我八歲。

（5）柳葉，自然在嫩的時候最好吃，老了，便又苦又硬，難以下咽。柳葉兒一長出來，便長得風(fēng)快，能夠吃的日子，只有那么七八天，至多十幾天。

（6）那些天，全家最樂的是我。

（7）柳葉兒，是要搶的。低處的，幾天就被大人們搶光了。他們在長桿上綁一把鐮刀，咔嚓咔嚓把樹枝全割下來，-抱一抱運回家去，柳葉兒捋下來吃，樹枝兒燒火。高處的，大人沒辦法，這正好有了我的用武之地。

（8）我的淘氣，本來就是出了名的。從小就喜歡上樹爬高來逞能。誰說這樹太高，沒人能爬上去，我就兩腳一甩，鞋飛出去，猴一樣噌噌地一直爬到最高點，爬到底下人越是不讓上、越是嚷著危險的那根枝上去，抱住樹枝，嘩嘩地搖，搖得我自己的身子隨著樹枝彈過來，擺過去，搖得底下人一個勁地喊叫，一片驚慌，才得意洋洋地溜下樹來。便是家里人知道，挨一頓罵，或是挨一巴掌，嘴里哇哇地哭，心里卻是美滋滋的。

（9）我和三叔每天都是在太陽出來之前，露珠兒還在樹葉兒上的時候，就去搶樹葉兒的。近處的搶完了，就往遠處。

（10）天蒙蒙亮，眼睛還沒有睜開，早春的空氣里是一片濕潤潤的（）。我和三叔一高一矮；一前一后，踩著村邊的小道，一直走到村南那飄著一團淡淡晨霧的小河邊。河水緩緩地流著，平靜得連一個泡沫都沒有，只有遠處的小石橋下，偶爾傳來一兩聲“嘩啦嘩啦”的水響。三叔先找到一棵樹，大概認為值得上吧，就叫我過去。我走過去仰頭看看，一下甩脫了鞋。腳丫子猛地踩到（）的硬地上，牙齒都咯嘣嘣響。我趕緊把褲帶勒緊，手上吐口唾沫，抱住樹干，緩一緩勁，便颼颼地爬上去。衣服扣子開了，肚皮蹭著了樹干，涼颼颼的。樹上的露珠滴進脖子，滾下去，通身又是一陣（）。

（11）我從上而折了樹枝往下扔，三叔仰著頭在下邊撿，一會兒便折下來一大抱。這時候，太陽出來了，老遠老遠淡青色的天邊上，兀地跳出半輪鮮紅，那紅光便立刻遠遠地罩過來，像要把人化了進去。我看癡了，三叔便仰頭問我：“你看什么?”我說：“一個大櫻桃，鮮紅鮮紅，全是肉做的?！?/p>

（12）柳枝兒抱回家來，奶奶便把柳葉兒捋進盒里、筐里，然后燒一鍋開水煮，煮好之后，又撈進涼水里泡。往往要泡一兩天，換三五次水，再攥干了剁碎，放上蔥花、鹽，做菜糊糊粥吃，有時候還會抓上一小把黑豆，喝兒口粥，吃到一個豆兒，滿心里香得不行。

（13）最好吃的當(dāng)然是用它來包菜包子，里面還要再放-勺油。做這樣的飯，全家便只允許我一個放開了吃。于是我拼了命直吃到肚子圓鼓溜溜的，薄薄的一層肚皮幾乎撐得透明。每當(dāng)這時，奶奶便不放我出去亂跑，她擔(dān)心我一個跟頭摔倒，那紙-般的肚皮被弄破，里面的腸子會淌出來。

（14）多虧了那些樹葉，吃光了一茬，長山來-茬，再吃光了一茬，再長出來-茬……那年月，有多少老百姓都是靠著這些樹葉活下來的！

（15）對于柳，人們又是吟詩，又是作畫，又是感嘆它的多情，又是贊賞它的多姿。我卻總?cè)滩蛔∫黄聛斫澜?。而且，我想告訴人們，它味苦，微澀，但能救人，如果你沒東西吃，它能夠讓你活下去。

21、依次填入第（10）段括號內(nèi)的詞語應(yīng)是（3分）。

a.冰涼清涼陰涼b.清涼冰涼陰涼。

c.清涼陰涼凄涼d.凄涼冰涼清涼。

22、第（4）段畫線句運用了的修辭手法，其表達效果是（3分）。

23、第（6）段寫“那些天，全家最樂的是我?！甭?lián)系下文看，“我”的“樂”主要體現(xiàn)在：

（1）（2）。（請用簡要的語言概括）。

24、第（10）段畫線句屬描寫，下列對其作用的分析有誤的一項是（4分）。

a.交代了“我”和三叔搶柳葉兒的時間與地點。

b.描繪出早春農(nóng)村的清晨濕潤、清涼、朦朧、寧靜的特點。

c.推動故事情節(jié)的發(fā)展，為下文寫“我”搶柳葉兒作鋪墊。

d.烘托小小年紀的“我”“少年不識愁滋味”的心理。

25、最后一段文字在全文中的作用是（4分）。

26、文末寫道“對于柳，人們又是吟詩，又是作畫，又是感嘆它的多情，又是贊賞它的多姿”，請用你的生花妙筆，描繪出柳的“多情”、“多姿”。（80字左右）（8分）。

21．b(3分)。

22．排比（1分）突出強調(diào)了當(dāng)時饑荒的嚴重，人們的饑餓程度。（2分）。

23．(1)搶柳葉兒正好可以顯示我上樹爬高的本領(lǐng)。（3分）。

(2)吃柳葉兒能讓我享受到吃飽肚子的滿足感。（3分）。

24．環(huán)境(景物)(1分)c(3分)。

25.再次抒發(fā)作者對柳葉兒的特殊情感（2分），并且照應(yīng)文章的開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。（2分）。

26．要求：運用描寫的表達方式，表現(xiàn)出柳的多情、多姿。

例文：瞧，那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。萬條垂下的綠絲絳分明就是新娘美麗的秀發(fā)。

微風(fēng)拂過，秀發(fā)輕輕舞動，盡顯嫵媚。偶爾一只蜻蜓落在柳條上，仿佛新娘頭上一只美麗的發(fā)簪。（8分）。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇八

兩室一廳被他翻了個底朝天，現(xiàn)金及貴重物品一樣沒找到。正在他自認倒霉準備離開的時候，屋門突然開了，進來一個小男孩，可能是剛經(jīng)過劇烈運動，小男孩的胸脯還在一起一伏的，不斷地喘息著。小男孩有四五歲的樣子，虎頭虎腦的，很可愛。

小男孩愣了一下，看著他，你是誰？

他咧咧嘴，你猜？

小男孩想了想，忽然眼睛一亮，我猜……你一定是爸爸！

他立時瞪大了眼睛，邊往門口走邊說，你真聰明，你怎么知道我就是爸爸？

小男孩走過來，拉住了他的手，仰起頭看著他。

小男孩突然一下抱住他，大聲說，爸爸，你哪也不要去，我不要禮物，我就要爸爸陪著我！小男孩緊緊抱著他不撒手，他想努力掙脫。小男孩急了，哇的一聲大哭起來，爸爸，你不要走！

這時候，一個女人拎著菜從外面走進來，她是小男孩的媽媽?？吹轿葑永锏那闆r，她立刻傻了眼，手中的菜啪地掉在地上！

他一下抱住小男孩一動不動地盯著女人。

小男孩說，媽媽，爸爸回來了，你一會兒要給爸爸做好吃的。

女人驚醒過來，蹲在地上撿菜，平靜地說，我馬上做飯，丁丁還沒和爸爸一起吃過飯呢。女人把菜撿好，一面拎著菜站起來往廚房里走一面又說，丁丁下來，別總讓爸爸抱著，爸爸大老遠回來的，多累??！

小男孩看著他，爸爸，你累嗎？

他莫名其妙，不累不累！哦，丁丁，你先回屋去，我有話和媽媽說！

丁丁爽快地答應(yīng)一聲，跑到臥室去了。

他猶豫了一下，最終走進廚房，那個……我……。

他疑惑地問，我想你已經(jīng)知道我是什么人了，你為什么還要這么做？

女人點點頭說，丁丁很喜歡你，為了丁丁我想你也會答應(yīng)的。

他想不到自己第一筆合法收入竟是這樣賺到的，搔著腦袋想，一天一千，算得上高薪了呢。

正想著，女人又說，丁丁從來沒見過他的爸爸，他特別渴望有個爸爸來疼他，所以這一天當(dāng)中，不管丁丁向你提出什么要求，希望你都盡力滿足他，讓今天成為丁丁一生當(dāng)中最美好的回憶！

他不解地問，丁丁爸爸呢？

女人猛然抬起頭瞪著眼睛看他。

他忙說，對不起，我去陪丁?。≌f完向丁丁的房間走去。隨即，臥室里傳來了丁丁歡快的笑聲。

女人松了一口氣，擦擦額頭的汗。

……。

夜深了，柔和的風(fēng)擁著海水輕輕地拍打在沙灘上，嘩嘩地響著，像母親嘴里的搖籃曲。

丁丁伏在他的肩膀上進入了甜美的夢鄉(xiāng)，雙手仍緊緊地摟著他的脖頸。這一天丁丁玩得太開心了，太累了。

天上飄著一盞孔明燈，那是剛剛他們?nèi)齻€一起放飛到天上去的，放飛之前，丁丁堅持要把三個人的名字都寫在孔明燈上，丁丁說這樣他們一家人就不會再分開了。

兩個人并肩漫步在海灘上。經(jīng)過一天的相處，兩人的關(guān)系已經(jīng)不再那么緊張。

女人從手包里拿出一千塊錢遞給他，這個給你，謝謝你。今天，會是丁丁一生中永遠不會忘記的日子。

他沒接，低著頭說，這錢我不要了，這也是我一生中難忘的一天。與錢相比，你的信任和尊重對我更重要。

女人笑了，說，給你你就拿著吧，今后要記住，應(yīng)該拿的就不要客氣，不應(yīng)該拿的，千萬不要再動了。

他接過錢，苦笑著說，我先前做過許多事情，但都失敗了，我不知我還能做些什么。

女人輕輕地接過孩子說，在丁丁還沒有出生的時候，他爸爸因為入室盜竊殺人，被叛了死刑。你人不錯，我不想你走他爸爸的老路。

他目瞪口呆地看著女人。

女人說完徑直向前走去。

看著漸漸融入夜色之中的女人，他鼓起勇氣喊，阿姐，我以后還可以來看丁丁嗎？

夜色中傳來肯定的回復(fù)，隨時歡迎。

他仰起頭，注視著夜空，快速地眨著眼睛。最終，淚水還是掙脫了眼眶的束縛。

夜空中的孔明燈紅通通的，宛如一輪新升的太陽。

7.下列有關(guān)小說內(nèi)容和寫作特點的分析和概括，不正確的兩項是（）（4分）。

a．“他”偷東西不成，反而被剛劇烈運動過的小主人丁丁碰到，“他”以假爸爸的身份拯救了自己。

b．“手中的菜啪地掉在地上”，這一細節(jié)描寫，表現(xiàn)了女主人公被陌生男子的舉動感動了。

c．女主人公的信任與尊重，讓“他”感受到這一天是“他”一生中最難忘的一天，因此“他”拒絕了一千塊錢的勞務(wù)費。

d．“不應(yīng)該拿的，千萬不要再動了”，女主人公的這句話暗示了“他”的小偷身份，流露出她對“他”的鄙夷和諷刺。

e．最后一段，作者巧用新穎的比喻，預(yù)示著三個人如同新升的太陽，開始了斬新的生活，永不分離。

8.“拯救”的含義是什么？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）。

9.利用巧合敘事是這篇小說的一大特點，結(jié)合文本簡要分析并說明其作用。（6分）。

答案：

7.bd（選對一個給2分。b項，“被陌生男子的舉動感動了”錯，應(yīng)該是“震驚”或“驚奇”。d項“她對“他”的鄙夷和諷刺”錯，應(yīng)該是勸誡。）。

8.1.“他”以臨時爸爸的身份，拯救了丁丁，讓丁丁幼小的心靈得到了父親的呵護，從而得以健康、快樂、光明地成長。2.女主人公的信任與尊重，讓“他”受到感化，得到自我救贖，重新做人。3.“他”由小偷轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆有闹械奶焓?，并融入丁丁的家庭，讓丁丁一家得到了拯救。（答對一點給1分，答對兩點給3分）。

9.巧合：1.“他”偷東西不成準備離開時，卻碰到了回家的丁丁，這是一巧。2.“他”來偷東西那天正好是丁丁的生日，媽媽說今晚爸爸會回來，這是二巧。3.丁丁誤認“他”是爸爸而抱著他不撒手，這時女主人公回來了，這是三巧。4.小偷被撞見，“他”沒被抓反被雇為臨時爸爸，這是四巧。5.丁丁的爸爸和“他”都是小偷，這是五巧。（4分）。

作用：借助巧合，使得小說敘事跌宕起伏、波瀾叢生，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣；使情節(jié)更合理，便于塑造人物形象。（2分）。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇九

閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分，每小題3分）。

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心，更加強調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等一些工具性問題。而在創(chuàng)意寫作視野中，創(chuàng)意是第一性，寫作是第二性的。

創(chuàng)意寫作學(xué)認為，創(chuàng)意最初從寫作者的意識轉(zhuǎn)化為筆端的文字，這個過程是“一度創(chuàng)意”。一度創(chuàng)意是原生態(tài)（文字態(tài)、文案態(tài)）的創(chuàng)意，一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的，另外一部分也無法以其原初的面目進入市場（如舞臺劇本等），還有相當(dāng)一部分是無法產(chǎn)業(yè)化的（如很多沒有市場的純文學(xué)作品）。“一度創(chuàng)意”常常并不以它本來的面目進入市場，它需要通過一定的轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)（舞臺劇、廣告、電影等）。這種轉(zhuǎn)化，并不是對大眾趣味的簡單迎合或者樣態(tài)的簡單變化，而是一個再創(chuàng)意過程，我們稱它為“二度創(chuàng)意”。創(chuàng)意寫作主張拓展文學(xué)領(lǐng)域，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角納入其中，這樣，創(chuàng)意寫作學(xué)就將對“創(chuàng)意”的研究，拓展到了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作論之外，將其引申向產(chǎn)業(yè)態(tài)創(chuàng)意——“二度創(chuàng)意”。

傳統(tǒng)的`文學(xué)理論家伊瑟爾認為作者創(chuàng)作完成的文學(xué)文本是不完整的，其中充滿了空白，這些空白，需要依靠讀者的想象去完成。而只有當(dāng)讀者填補了這些空白，一部文學(xué)作品才算真正地完成。伊瑟爾的觀點為我們研究文學(xué)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化提供了思路和理論基礎(chǔ)：創(chuàng)意寫作也將是作者、讀者和消費者共同參與的結(jié)果，文學(xué)創(chuàng)意要進入市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)作者必須充分重視消費者的參與地位。

文學(xué)正是因為其創(chuàng)意本質(zhì)，才具有產(chǎn)業(yè)化可能。產(chǎn)業(yè)化過程本質(zhì)是“一度創(chuàng)意”向“二度創(chuàng)意”的轉(zhuǎn)化，這才使得文學(xué)從文字態(tài)轉(zhuǎn)化為影視、戲劇、攝影等形式，從而使文學(xué)能與市場經(jīng)濟更緊密結(jié)合，推動文化經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷深入，又反過來促進文學(xué)創(chuàng)意的不斷涌現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)意離不開文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非但不會扼殺文學(xué)，反而會使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。

們對文學(xué)的全面認識，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化給我們提供了一種全新的、基于文化消費的角度考察文學(xué)的方法。這就要求創(chuàng)作者在進行文學(xué)創(chuàng)作的時候納入市場意識，用一種全局性的觀念來促進文學(xué)的發(fā)展。

（摘編自葛紅兵、高爾雅《從創(chuàng)意寫作文學(xué)角度重新定義文學(xué)的本質(zhì)》）。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）。

a.傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理論將文學(xué)界定為審美和意識形態(tài)，更加強調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等問題。

b.創(chuàng)意寫作以創(chuàng)意為中心，主張將寫作從文學(xué)領(lǐng)域拓展出去，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入其中。

c.“一度創(chuàng)意”是將作者的意識轉(zhuǎn)化為筆端的文字，作品呈現(xiàn)為原生態(tài)而無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

d.文學(xué)產(chǎn)業(yè)化要求創(chuàng)作作者在創(chuàng)作時要有市場意識，要用一種全局性的觀念來促進文學(xué)的發(fā)展。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）。

a.“二度創(chuàng)意”是一個再創(chuàng)意的過程，它將“一度創(chuàng)意”的作品轉(zhuǎn)化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)。

b.伊瑟爾認為文學(xué)創(chuàng)意需要在產(chǎn)業(yè)化過程中才能完成，因此創(chuàng)作者必須充分重視消費者的參與地位。

c.文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)造，沒有文學(xué)的“一度創(chuàng)意”這一基礎(chǔ)和前提，也就沒有“二度創(chuàng)意”的轉(zhuǎn)化。

d.將文學(xué)與市場割裂開來的傳統(tǒng)觀念，在視聽文化為主導(dǎo)的今天已經(jīng)與文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的趨勢相侼。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）。

a.創(chuàng)意寫作學(xué)認為“創(chuàng)意第一，寫作第二”，“創(chuàng)意”這一概念的提出，填補了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理論的空白。

b.在市場化的今天，文學(xué)很難再像過去那樣以文字形態(tài)作為作為傳播的主要形式，它所依托的媒介將更加多樣，如舞臺劇、影視、網(wǎng)絡(luò)視頻等各種形態(tài)。

c.文學(xué)創(chuàng)意進入市場，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又反喻文學(xué)創(chuàng)作，使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。

d.市場化背景下，文學(xué)的發(fā)展強調(diào)“一度創(chuàng)意”和“二度創(chuàng)意”的結(jié)合，換言之，要讓文學(xué)和市場深度融合，兩種“創(chuàng)意”不可偏廢。

1．c2．b3．a(chǎn)。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十

哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生漫游世界，十年間，他們游歷了許多國家，拜訪了許多有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個個都滿腹經(jīng)綸。在進城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說：十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)要結(jié)束了，我們上最后一課吧！弟子們圍著哲學(xué)家坐下來。

哲學(xué)家問：現(xiàn)在我們坐在什么地方？

弟子們答：現(xiàn)在我們坐在曠野里啊。

哲學(xué)家又問：曠野里長著什么？

弟子們答：曠野里長著雜草。

對，哲學(xué)家說：現(xiàn)在曠野里是長滿雜草，但是我想知道應(yīng)該如何鏟除這些雜草？

弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟然是這么簡單的一個問題。

一個弟子首先開口，說：老師，只要用鏟子鏟掉就行了。哲學(xué)家搖搖頭。

另一個弟子接著說：用火燒也是很好的辦法啊。哲學(xué)家微微笑了一下，示意下一位。

第三位弟子說：我想撒上石灰就會除掉所有的雜草。

接著講的是第四個弟子，他說：斬草要除根，只要把根挖出來就行了。

等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來，說：課就上到這里吧，你們回去以后，按照各自的方法鏟除一片雜草，一年后，我們再到此地相聚。

一年后，弟子們都來了，不過相聚的'地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始終沒有來。

幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面________；同樣，要想讓靈魂凈潔，惟一的方法就是________去占領(lǐng)它。

想想弟子們在來源地相聚的情景，他們的心理活動會有哪些變化？

幾十年后,哲學(xué)家去世,弟子們在整理他的言論時,私自在最后補了一章:要想除掉曠野里的雜草,方法只有一種,那就是在上面種上莊稼.同樣,要想讓靈魂無紛擾,唯一的方法就是用美德去占據(jù)它.

1．根據(jù)文意，在最后一段的兩處橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~語。

2．對哲學(xué)家如何除掉這些雜草的提問，為什么弟子們的回答都不正確？

3．根據(jù)上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學(xué)家如何正確地除掉雜草的問題？

4．文中說原來相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣變成一片長滿谷子的莊稼地的？

5．一年后，哲學(xué)家為什么始終沒有來赴約？

6．用自己的語言簡潔準確地概括這篇短文的中心論點。

參考答案。

1．種上莊稼用美德。

2．無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜草，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。

3．要徹底永久地除掉這些雜草，就要把它改變成良田，種上莊稼。

4．是因為哲學(xué)家用一年時間把荒地開墾成農(nóng)田并且種上谷子而形成的。

5．因為哲學(xué)家把曠野改造成農(nóng)田，已用行動和事實給學(xué)生們作了回答，所以他不再赴約去口頭回答了。

6．要除掉頭腦中錯誤的、骯臟的思想，只有用正確的、美善的思想去武裝。壞的習(xí)慣要用好的習(xí)慣來代替。當(dāng)代成功學(xué)指出，思想指導(dǎo)言行，言行形成習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運?？梢娨粋€人的思想思路是多么重要。

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端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十一

從地鐵站出來，是人流高峰期，他被后面疾步往前趕的人從側(cè)面撞了一下。他早已習(xí)慣社會中人際間的碰撞，所以并不在意，本能地一停步，見是一個年輕人，那年輕人的眼光跟他剛一接觸，就問他：“三益大廈從哪邊走？”他回答：“那應(yīng)該走東出口……”可是年輕人卻馬上離開他，又去問站臺上報攤的售賣員。他心想，為什么不相信我的回答，我指點得很正確很清楚呀……個人性格中的執(zhí)拗，使他在短短幾秒鐘里產(chǎn)生一種沖動，就是要以自己的實際行動，來使這位年輕人樹立起信任陌生人的信心。于是他小跑著，穿過江鯽般的人流，追上了那年輕人，呼喚他：“小伙子！”

那年輕人聽見他的聲音，回頭望著他，眼里充滿復(fù)雜的表情。他一時難以破譯，就說：“小伙子，我?guī)闳ト娲髲B。最近這邊修路，臨時多出許多柵欄，如果沒人帶路，那就可能繞來繞去找不著了……”年輕人瞪圓眼睛，嘴唇蠕動著，大概是想說不用了不用了，他就微笑告之：“我就住在這邊，順路就把你帶到?！彼I(lǐng)著那年輕人去上滾梯，那年輕人自覺地站到滾梯右側(cè)，他心想，這說明小伙子還有點文明習(xí)慣，大概是個外地考到北京的大學(xué)生吧，去三益大廈，也許是到那里頭的公司求職面試，那就更不能因為路不熟誤過約定的時間，自己帶他去真是非常應(yīng)該，也算是退休后平淡生活里的一樁小小樂事吧。

出了地鐵站，那年輕人就說：“老先生，我自己去吧?！彼Γ骸翱匆妴?？兩邊全是臨時柵欄……”轉(zhuǎn)了兩個彎兒，出現(xiàn)岔口，那年輕人說：“謝謝啦，您自便吧……”他的笑容更燦爛：“自便？那你可知道該往哪邊？來來來，跟我拐這邊……”就這樣，終于走出柵陣，人流疏散開，前面已經(jīng)顯露出了三益大廈，年輕人煞住腳，這回不知怎么繃緊臉，挺不高興的樣子，挺生硬地說：“行啦，我看見啦。”他本想說：“我回家也得經(jīng)過三益大廈，我把你送到門口吧?！钡娔悄贻p人的眼神，他想，啊，如今的年輕人都特別在乎自己的隱私權(quán)，也許人家到三益大廈辦事，希望能夠保密呢，于是他就站住不動，指點前面說：“大廈的門朝西，拐往西邊的時候，留神地下車庫里開出來的車，上個月就撞倒過一個民工……你頭回往那兒去，要特別小心！”

陽光下，一個矮胖的花甲老人，一個身材頎長的年輕人，站在那里，目光交接著。兩個人心里都涌動著很多想法，卻都無法弄明白對方心里究竟在想些什么。年輕人朝老人點下頭，含混地道謝，轉(zhuǎn)身往大廈那邊走去。老人為了不干擾那年輕人，就且不回家，往另一岔路走去，那邊有個公共綠地，他想去那里散散步也好。

（有刪改）。

7.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）。

a．文中對年輕人的眼睛描寫較多，如“眼里充滿復(fù)雜的表情”，“復(fù)雜”是因為他很驚訝、很忐忑、很惶恐，不知老人叫住他是何意圖，擔(dān)心偷錢包一事敗露。

b．“年輕人瞪圓眼睛，嘴唇蠕動著”，這表明此時他頗感意外--老人不但沒有發(fā)現(xiàn)錢包被偷，反而熱心帶路，于是深受感動、欲言又止。

c．“陽光下”，老人與年輕人“站在那里，目光交接著”，這一處描寫?yīng)q如特寫鏡頭，令人過目難忘；“年輕人的心”“仿佛被他自己的手狠狠地捏著”，妙用比喻，形象生動。

d．小說以老人的心理活動作結(jié)，非常明確地提示我們：為了讓年輕人徹底悔改，為了讓。

社會風(fēng)氣得以凈化，增加社會的人際溫暖，人們應(yīng)付出更大的善意，做出更多的善行。

e．小說標題擬得很是精妙，既對應(yīng)情節(jié)、點明主題，又給讀者留下想象的空間。如果改。

成“悔”，那就不夠妥當(dāng)且大為遜色了。

8.小說在刻畫人物時，除運用神態(tài)描寫外，還采用了哪些描寫手法？試舉例說明。（4分）。

9.文中年輕人“悔”的是什么？結(jié)果如何？花甲老人“悔”的又是什么？結(jié)果又如何？請結(jié)合小說內(nèi)容進行具體分析。（6分）。

答案：

7．（5分）ae（選e給3分，選a給2分，選d給1分，選d給1分，選b、c不給分）。

【解析】d項，“非常明確地提示”不當(dāng)，應(yīng)是一種含蓄的暗示。b項，“深受感動”表述不當(dāng)。c項，“仿佛被他自己的手狠狠地捏著”沒有運用比喻修辭。

8.（4分）心理描寫、語言描寫。如“他想，啊，如今的年輕人都特別在乎自己的隱私權(quán)，也許人家到三益大廈辦事，希望能夠保密呢”“謝謝啦，您自便吧……”等。

9.（6分）示例：年輕人為偷一個善良、熱情的老人的錢包而“悔”（為良心泯滅而“悔”或為欺騙老人而“悔”）。結(jié)果：他沒有因遇見一位信任、善待他的老人而改變報復(fù)社會的心理。（3分）花甲老人后悔不該信任陌生人，不該無私助人（不該不設(shè)戒備心理）。結(jié)果：他認為善意助人沒有錯，今后要多做，還是應(yīng)信任陌生人。（3分）。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十二

從樂器的角度看，聲音好當(dāng)然是第一位的。但關(guān)鍵是，怎樣的琵琶聲音才算好呢？這就像問上等巧克力的味道，實在是個用語言和文字難以表述的問題。不過辦法總是有的，直接、正面的回答不上來，可以用間接、側(cè)面的，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤”。然而，即便是專業(yè)琵琶界，有誰真聽到過珍珠落在玉盤里的聲音呢？再說，就算有人真聽到過，多半也會失望的，因為“珠落玉盤”所發(fā)出的壓根就不是“樂音”。那么為什么一千多年來，人們不但認可而且還無數(shù)次地引用這句話呢？我想它至少說出了琵琶在發(fā)音上的三個要點：顆粒狀的發(fā)音形態(tài)，彈撥樂器而具有某些打擊樂器的發(fā)音效果，聲音上要具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。

我國歷來把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說它們是中國人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因為如此，所以越接近正圓體的珠就越珍貴，稱為“走盤珠”，其可貴即在渾圓與飽滿。而“玉”則致密、細膩，是一種“溫潤而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤”“澤”都帶有三點水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂音”有“水靈靈”的特性。其實珠也是一種美石——珍珠貝的“結(jié)石”，它與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”“逼人”，但細察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說“在聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說，就是聲音要具有圓潤、飽滿、結(jié)實、細膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說把一種感官對象的性質(zhì)移到另一種感官對象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來稱呼和形容聲音。事實上作為聽覺對象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺對象和味覺對象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

用“珠落玉盤”來描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會意”。它不但在制作上，同時也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”——“珠玉之美”。這話也許反過來說更有力，在中國的民族樂器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。

其實，單從制作上來要求好的琵琶聲音，歷來也是有正面、直接而具體的標準的，那就是行話所說的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時發(fā)音靈敏，余音強而長；“脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅實而有分量。但由于這五條標準由來已久，可見它們是針對“絲弦琵琶”而言的，因為“鋼弦琵琶”只是20世紀60年代以來40多年的事。中國傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢。因絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢”方面往往會感到不足，所以提出了從字面上看有點矯枉過正的五項標準，尤其是那個“尖”字，越來越難以使人認可，故已有人把它改為“亮”了。但對鋼弦琵琶而言，這五條標準怕的不是做不到，而是過了頭。所以能把這五條標準結(jié)合“珠玉之美”這一條來綜合考察，對怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。

a．珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤而有光澤的美石。

b．淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會意”。

c．珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”“逼人”，但細察則“絢爛之極”。

d．人們把空間上的高低位置以及視覺對象和味覺對象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上。

a．起到先抑后揚的作用，從而強調(diào)“五字標準”的長處。

b．起到正反對比的作用，能夠說明“五字標準”的優(yōu)點。

c．起到以退為進的作用，從而強調(diào)“五字標準”的缺陷。

d．起到前后比較的作用，能夠說明“五字標準”的局限。

a．如果從“樂音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤”形容琵琶聲并不合適。

b．渾圓之珠，溫潤之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國人“美的理想”。

c．中國傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢，故而最具珠玉之美。

d．與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長，聲勢更大。

l.d。

【解析】“味覺對象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上”為無中生有。

2.d。

解析】這道題主要考查學(xué)生整合文中信息的能力。根據(jù)第四段中“五條標準……過了頭”“把這五條標準結(jié)合‘珠玉之美’”這一條來綜合考察……是有裨益的”等信息可以作答。

3.c。

【解析】這道題主要考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。c項強加因果，“文曲講究余韻，武曲注重聲勢”是“中國傳統(tǒng)的琵琶音樂”的標準，文中是借以說明“五字標準”“難以使人認可”。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十三

在語文閱讀課上，班主任王老師給學(xué)生們講岳飛小時候的故事，“在宋朝的時候呀，有一個叫岳飛的孩子，他的家境很貧寒，念不起書。每當(dāng)周圍的小朋友背著書包去學(xué)堂上學(xué)時，小岳飛就跟在后面，等學(xué)生們都進了教室之后，他就一個人站在教室窗戶的外面聽老師講課。有一次，他在外面聽課的時候不小心被老師發(fā)現(xiàn)了。老師問明情況后，被他這股愛學(xué)習(xí)的勁頭打動了，便破格免了他的學(xué)費，允許他進教室里面聽課……”

孩子們都津津有味地聽著，仿佛入迷了一般，故事講完后好半天，教室內(nèi)仍靜悄悄的，鴉雀無聲。

看學(xué)生們都被故事打動了，王老師頓了頓，微笑著問，“同學(xué)們，聽了這個故事，你們都有什么感想，請舉手發(fā)言?！?/p>

學(xué)生甲說，“條件那么艱苦，岳飛還堅持不懈地學(xué)習(xí)，他是我們學(xué)習(xí)的好榜樣?！?/p>

學(xué)生乙說，“岳飛交不起學(xué)費，本可以整天玩的，但他沒有，反而努力學(xué)習(xí)，他確實是個愛學(xué)習(xí)的好孩子?！?/p>

學(xué)生丙說，“岳飛后來當(dāng)上了大元帥，這和他小時候的努力是分不開的，我們也要像他那樣刻苦學(xué)習(xí)，長大后報效祖國?！?/p>

其他的孩子也都爭先恐后地舉起小手踴躍發(fā)言，教室內(nèi)的氣氛十分活躍。王老師不住地點頭微笑，“恩，不錯?！?/p>

正這時，教室后排靠窗的地方出現(xiàn)了了一陣小小的騷動，一個學(xué)生向老師報告，“老師，你看，窗外?！?/p>

王老師循著聲音望去，發(fā)現(xiàn)在教室后門靠窗的外面，露著一個扎著羊角辮子的小腦袋。王老師抿了一下嘴唇，似乎有些不悅，他用手示意大家安靜，然后走了出去。

小女孩面色黝黑，年齡和教室內(nèi)的孩子們都差不多，大約七八歲的樣子，她穿著一件洗得發(fā)白的牛仔外套，但整體看上去還是比較干凈的。小女孩看到王老師出來了，有些害怕，水汪汪的大眼睛稍微和王老師的眼神對視了一下，便移開了，她低下頭，手足無措地擺弄著衣角。

王老師聲音有些嚴厲地說，“你怎么又來了，你這樣老是站在教室外面，影響很不好的，別人還以為我是在體罰學(xué)生呢?！?/p>

小女孩低著頭，單薄的身子隨著王老師音調(diào)的高低不住地哆嗦著，她一句話也不說，仍是來回搓著衣角。

王老師看孩子可憐兮兮的樣子，有些不忍，便盡量使聲調(diào)和緩下來，“你們這些農(nóng)民工子女的處境我是很同情的，但我不是領(lǐng)導(dǎo)，我也無能為力呀，我上次不是跟你說了嘛，你回去讓你的父母去找找關(guān)系，會有學(xué)校接收你的?！?/p>

小女孩仍是低著頭，半天才小聲喃喃道，“校長對俺爹說，俺應(yīng)該歸那個學(xué)校，那個學(xué)校說俺應(yīng)該來這里……”

“哦，是這樣呀。”王老師若有所悟地點了點頭。他抬腕看了看表，離下課還有十分鐘，便有些著急，課還沒上完呢。于是，他對小女孩說，“你還是先回去吧，看，他們還都等著上課呢，你站在這里會影響我們上課的。我知道，你是個懂事的孩子。”

小女孩的身子動了動，終于抬起了頭，她眨著烏黑的大眼睛不舍地朝教室望了一眼，然后，拉了拉肩頭上破舊的書包，漫無目的地走開了。

王老師穩(wěn)了穩(wěn)情緒，面容平靜地走進教室，請學(xué)生們沿著剛才的話題繼續(xù)發(fā)言。

一個男孩子站起來說，“老師，剛才我突然想到了一個問題，有點想不通。”

“什么問題，講出來，大家一起探討?！蓖趵蠋煿膭畹馈?/p>

男孩子看了看剛才小女孩站的地方，說，“為什么岳飛就可以被破格允許進教室學(xué)習(xí)，而剛才那個女生就不行呢？岳飛如果生活在現(xiàn)在，他是不是就沒有機會上學(xué)了？”說著，他再次看了看窗外。

王老師聽了，面色凝重，嘴角動了動，“這個……”

看老師沒表態(tài)，學(xué)生乙說道，“這有什么想不通的，因為岳飛是個男的唄，而她卻是個女的'?！?/p>

學(xué)生甲反駁道，“不對，不對，是因為她沒有岳飛窮，老師不是說，岳飛連個書包都沒有嘛，她起碼就有一個。”

另一個學(xué)生站起來，模棱兩可地說，“是不是因為時代不一樣了，畢竟那是在宋朝?！?/p>

“胡扯！”王老師發(fā)怒了。他似乎想說些什么，但這時，下課鈴聲響了，“鈴鈴鈴……”

王老師環(huán)視了一下教室，把已到嘴邊的話咽了回去，他只說了兩個字，“下課?！比缓?，突然想到了些什么似的，便大步朝校長辦公室走去。

1．請簡述小說的主要情節(jié)。（考點一概括文章故事情節(jié)(復(fù)述故事情節(jié))）。

2．小說主要運用什么描寫方法刻畫王老師？你認為王老師是一個怎樣的人?

3．小說以“窗外”為題目，有何含意？

4．小說以王老師“突然想到了些什么似的，便大步朝校長辦公室走去”作結(jié)尾，這樣寫在表現(xiàn)主題和小說結(jié)構(gòu)方面有什么好處？請簡要分析。

1．王老師上閱讀課，給學(xué)生講岳飛的故事；學(xué)生報告發(fā)現(xiàn)教室的窗外站著一位聽課的小女孩，王老師勸走了窗外聽課的小女孩；學(xué)生對岳飛可以被破格讀書，而窗外的女生不允許走進教室學(xué)習(xí)提出了疑問；王老師走向校長辦公室，向校長報告和交涉。

2．語言、動作描寫(答“神態(tài)”也行)；王老師是一位專心教學(xué)、愛護學(xué)生，富有同情心(通情達理)，有責(zé)任感和正義感(或正直、有良知)的老師。

3．一是交代了本文的主要事件和特定環(huán)境；一位小女孩站在窗外聽課；二是“窗外”有一定的象征意義，現(xiàn)在還有一些農(nóng)民工的子女被拒絕在教室的窗外，指出了農(nóng)民工子女入學(xué)難的問題。

4．答案要點：結(jié)尾處寫到王老師“突然想到了些什么似的，便大步朝校長辦公室走去”，結(jié)尾句向人揭示，像王老師一樣具有正直和良知的人，使農(nóng)民工子女入學(xué)難的問題有了解決的契機，提升了文章主題(或：使小說主題得到升華)。

本結(jié)尾句是小說的結(jié)局，該結(jié)尾給讀者更多的想象空間，(或：造成懸念)，使情節(jié)的發(fā)展變得合情合理；同時，王老師“突然想到了些什么似的”，與前文“岳飛可以破格入學(xué)讀書”的伏筆作了呼應(yīng)，前后照應(yīng)，這樣，全文結(jié)構(gòu)更為完整和嚴謹。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十四

春季的一天中午，我下班回到家，看見母親正在曬被子，便也想把被子曬一下。

我把被子抱出來，曬在了晾衣繩的兩端，吃過午飯，我便上班去了。

下班回來，我一進家門便看見了我的被子。與中午不同的是。它們已經(jīng)被曬在了陽光最好的地帶，夕陽將雪白的被里鍍上一層淺淺的金色。而母親的被子卻寂寞地呆在晾衣繩的兩端。房屋的陰影默默地在它們身上畫著單調(diào)而規(guī)則的幾何圖形。

我走到我的被予面前，用手撫摸了一下，它們是溫暖的。

它們當(dāng)然是溫暖的，溫暖如母親的手心。

我又撫摸了一下母親的被子，它們是清涼的。

它們當(dāng)然是清涼的，清涼如母親的手背。

我的眼睛忽然呈現(xiàn)出往昔的許多情節(jié)：家里質(zhì)地最好的那條床單，方位最佳的那個房間，開得最漂亮的那盆鮮花，做得最好吃的那盤菜，甚至吃飯時圖案最精致的那只碗……這些事物如我身處的這段陽光地帶一樣，都是我的。

我知道，對于母親來說，這些情節(jié)不是偶然的`。

在人生短暫而漫長的征途上，給你快樂的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的愛人，令你充實的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的手背為你阻擋著她力所能及的所有風(fēng)霜，也用她的手心為你釋放著綿綿不絕的溫暖陽光。

母親是永遠的陽光地帶。

1．第三段畫線句的字里行間包含了作者______________的感情。

2．第五段和第七段運用了______________的修辭手法，其“溫暖”“清涼”的兩層意思，第一層意思是指______________，第二層的意思是指______________，這兩段和下文______________相呼應(yīng)(標明哪一段哪一句)。

3．第八段作者連用了五個“最”的作用是什么？

4．第九段中為什么說“這些情節(jié)不是偶然的”？

5．文中多次寫到“陽光地帶”，它們有哪幾層意思？在全文中起到哪些作用？

6．結(jié)合文章所抒發(fā)的思想感情和你的實際生活感受，仿照第八段畫線句的句式，把省略的內(nèi)容再補寫幾句。

參考答案：

1．感激母愛提示：抓住文章的議論、抒情句加以思考。

2．比擬被子溫度母親的愛心和體溫第十段第二句。

3．強調(diào)母親給予“我”的關(guān)愛。

4．母親的愛是無微不至的，是無私的，永恒的。

5．有兩層意思：一是指曬衣被的繩子周圍有陽光的地方；二是指母愛。（可結(jié)合具體語境分析。）。

6．只要合乎文意和句式即可。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十五

從地鐵站出來，是人流高峰期，地鐵站臺仿佛一個巨大的魚缸，人群就像穿梭洄游的魚兒。他被后面疾步往前趕的人從側(cè)面撞了一下，他早已習(xí)慣社會中人際間的碰撞，本能地一停步，見是一個年輕人，那年輕人的眼光跟他剛一接觸，就問他：“三益大廈從哪邊走?”他回答：“那應(yīng)該走東出口……”可是年輕人卻馬上離開他，又去問站臺上報攤上的售賣員。他心想，怎么回事?為什么不相信我的回答，我指點得很正確很清楚呀……他這樣的年紀，加上他的教養(yǎng)，以及他性格中的一種執(zhí)拗，使他在短短的幾秒鐘里，產(chǎn)生一種感嘆，如今社會上人與人之間怎么增加那么多戒備?連問路也要再三驗證才能確信嗎?同時又產(chǎn)生出一種沖動，就是一定要以自己的實際行動，來使這位年輕人樹立起信任陌生人的信心。于是他小跑著，穿過江鯽般的人流，追上了那個年輕人，呼喚他：“小伙子!”

那年輕人聽到他的聲音，回頭望著他，眼里充滿了復(fù)雜的表情，他一時難以破譯，總的來說，大概是無比驚訝。他就對年輕人說：“小伙子，我?guī)闳ト娲髲B。最近這邊修路，如果沒人帶路，那可能就繞來繞去找不著了……”年輕人瞪圓眼睛，嘴唇嚅動著，大概是想說不用了不用了。他就又微笑告知：“我就住在這邊，順路就把你帶到，跟我走吧?！彼I(lǐng)著那年輕人去上滾梯，那年輕人自覺地站到滾梯右側(cè)。他心想，這就說明小伙子還有點文明習(xí)慣，大概是個外地考到北京的大學(xué)生吧，去三益大廈，也許是到那里頭的公司求職面試，那就更不能因為路不熟而誤過約定的時間，自己帶他去真是非常應(yīng)該。

出了地鐵站，那年輕人就說：“老先生，我自己去吧?！彼Γ骸翱匆娏藛?兩邊全是臨時柵欄，誰都得從這兒過呀……”轉(zhuǎn)了兩個彎兒，出現(xiàn)岔口，那年輕人說：“謝謝啦，你自便吧……”他的笑容更燦爛：“自便?那你可知道該往哪邊?來來來，跟我拐這邊……”就這樣，終于走出柵欄，人流疏散開，前面已經(jīng)顯露出了三益大廈。年輕人剎住腳，這回不知怎么繃緊臉，挺不高興的樣子，挺生硬地說：“行啦，別跟著我啦，我看見啦。”他本想說：“我回家也得經(jīng)過三益大廈，我把你送到門口吧?！钡娔悄贻p人的眼神，他想，啊，如今的年輕人都特別在乎自己的隱私權(quán)，也許，人家到三益大廈里辦事，希望能夠保密呢。于是他就站住不動，指點前面說：“大廈的門朝西，拐往西邊的時候，留神那地下車庫里開出來的車，雖然規(guī)定車子到了出口一定要停下來，看清沒有路人才能開出，可是如今就有那財大氣粗的人，車子猛地往外沖，上個月就撞倒過一個民工，我正好路過……那開車的還罵那民工不懂城里的規(guī)矩……所以，你頭回往那走，要特別小心!

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十六

煤全部燒光了;煤桶空了;煤鏟也沒有用了;火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴霜中;天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒;我可不能活活凍死;我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助?？墒敲旱昀习鍖τ谖业耐ǔ５恼埱笠呀?jīng)麻木不仁;我必須向他清楚地證明，我連一星半點煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我;同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。

我怎么去法必將決定此行的結(jié)局;我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去;但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來了，妙哉，妙哉;平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道;我時常被升到二層樓那么高;但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字;為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的。

“煤店老板!”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁。“老板，求你給我一點煤吧!我的煤桶已經(jīng)空了，所以我都騎著它來到這里。行行好，一有錢，我就會給你的?！?/p>

煤店老板把一只手放在耳朵邊?！拔覜]有聽錯吧?”他轉(zhuǎn)過身問他妻子，她正坐在爐邊長凳上織毛衣，“我聽沒有聽錯吧?有一位顧客?！?/p>

“我什么也沒有聽見，”妻子說，她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面愜意地背靠著爐子取暖。

“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一個老主顧，向來守信用，只是眼下沒錢了?！?/p>

“我的老伴，”煤店老板說，“是的，是有人;我不會弄錯的`;一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎樣來打動我的心?！?/p>

“你怎么了，當(dāng)家的?”妻子說，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息一下。”

“可我還在這兒，坐在煤桶上?！蔽液爸?，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的雙眼，“請你們抬頭看看，你們就會發(fā)現(xiàn)我的;我請求你們給我一鏟子煤;假如你們給我兩鏟，那我就喜出望外了。其他顧客你們確實都已供應(yīng)過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動的響聲?！?/p>

“我來了，”煤店老板說，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經(jīng)走到了他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒。假如你還固執(zhí)己見的話，那就讓我上去吧。想想你夜里那嚇人的咳嗽聲。為了一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘了你的妻兒，更要讓你的肺遭殃。還是我去?！?/p>

“那么你就告訴他我們庫房里所有煤的品種，我來給你報價格?！?/p>

“好，”他的妻子說，她走上了臺階，來到街上。她當(dāng)然立刻看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地問你好。我只要一鏟子煤，就放在這桶里;我自己把它運回去;一鏟最次的煤也行。我當(dāng)然要如數(shù)付錢，不過我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒荞R上”這兩個詞多么像鐘聲，它們和剛才所聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯覺啊!

“他要買什么?”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么也沒有，我什么也沒有看見，什么也沒有聽見;只是聽到鐘敲六點，我們關(guān)門吧。天太冷了，也許明天我們又該忙了?！?/p>

她什么也沒有聽到，什么也沒有看到;但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點，但它沒有反抗力，它太輕了，一個婦人的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕走。

“你這個壞女人，”當(dāng)她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去時，我回頭喊著，“你這個壞女人!我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！庇谑?，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復(fù)再見。

(選自《外國小說欣賞》)。

也談對卡夫卡《騎桶者》的理解。

詹丹。

卡夫卡的小說向來以晦澀著稱，個別作品入選中學(xué)語文教材后，針對這些作品的思想意蘊和藝術(shù)特色，時有討論文章發(fā)表，如朱前珍老師的《緣何騎桶——騎桶者虛構(gòu)藝術(shù)解析》(以下省稱朱文)。細讀該文，發(fā)現(xiàn)其論述到的一些具體描寫，與我依據(jù)小說文本作出的理解有頗多差異，而這又涉及怎樣理解該作品的一些核心問題，特撰文討論。

朱文從三個方面探討了卡夫卡把筆下的主人公“我”設(shè)計為在嚴冬的日子里，騎著(而不是提著)空無一物的煤桶飛往煤鋪子乞討煤炭的意義。這三個部分依次為“騎桶’是恐懼心理的表現(xiàn)”、“騎桶’是‘異化’的象征”、“騎桶’為表現(xiàn)多重主旨”。其中，在第三部分論述多重主旨中重復(fù)了前兩部分的一些觀點外，較有新意的見解主要集中于第一部分，遺憾的是，第一部分的觀點，基本沿用胡少卿一篇解讀文章《人與世界的不可通融性：卡夫卡騎桶者》(以下省稱胡文)。本文要討論的是，朱文的觀點看上去有些新意，但從文本自身來看，尚缺乏必要的依據(jù)。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十七

9.通讀全文說說文章標題“悔的邊緣”具體指的是什么?(不超過35字)(3分)。

10.老人當(dāng)初為什么那么主動熱心給小伙子帶路，后來又離開了?從中看出老人是一個怎樣的人?(4分)。

11.結(jié)合語境分析比喻句在文中所起的作用。(3分)。

12.“年輕人的心先一松，接著就越來越緊，仿佛被他自己的手狠狠地捏著?！闭埜鶕?jù)上下文想象描繪年輕人當(dāng)時心里的“松”和“緊”的具體情狀。(可描寫神態(tài)、心理、語言等，4分))。

13.閱讀以下鏈接的材料，結(jié)合課文談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?3分)。

材料一：佚名《天職》一文中講述了一個小偷夜里到海爾曼大夫的診所偷竊，因被氧氣罐絆倒摔斷了大腿，海爾曼大夫連夜替他做了手術(shù)，并幫他徹底治好了病才交給警察，使小偷感激得五體投地，并當(dāng)場表示了悔改之意。

材料二：報紙上曾登載過這么一件事，一位父親千辛萬苦為兒子籌足了上大學(xué)的學(xué)費，不慎在途中被跟他們聊得很投契的小伙子偷走了。父親憑著在聊中對那小伙子的'了解，認定他偷錢是有苦衷的，一連幾天到被偷錢的地方用紙與那小伙子溝通，再三表明對小伙子的信任，懇請小伙子把錢還給他解燃眉之急。結(jié)果，那小伙子真的把偷去的錢寄回給他，并說明是被他的信任所感動。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十八

工業(yè)化時代，學(xué)校的模式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟批量模式：鈴聲、班級、標準化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時間編排的流水線場景，這種教育為工業(yè)時代標準化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個人的成功。世界也許會因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人(師生、生生)的關(guān)系，將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實現(xiàn)，正如在20xx年的春節(jié)，你要拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能回到20年前騎半個小時自行車挨家挨戶拜年的年代嗎?大數(shù)據(jù)時代，無論你是否認同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們再也回不到從前了。

一個學(xué)生考試得了78分，這只是一個數(shù)字;如果把這78分背后的因素考慮進去：家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等，把它們和78分聯(lián)系在一起，這就成了數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點，這些特點正好適應(yīng)了個性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論,過于集中在在線教育(遠程、平板、電子、數(shù)字),這正像任何一個科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動化時代最先想到的是卓別林演的自動吃飯機，多媒體時代人們最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí),在這場教育革命的浪潮中,由在線教育引發(fā)的教育由數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐變化(教育環(huán)境,實驗場景,時空變化,學(xué)習(xí)變化,教育管理變化等等),確是很多人沒有在意的巨大金礦。

教育環(huán)境的設(shè)計、教育實驗場景的布置，教育時空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和決策，這些過去靠拍腦袋或者理念靈感加經(jīng)驗的東西，在云、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將繼經(jīng)濟學(xué)之后，不再是一個靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)和道德良心的學(xué)科，大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學(xué)。

目前的經(jīng)濟，已經(jīng)進入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機器的主流社會關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會的競爭是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯和標準化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標準化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個性化將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式。

1.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項是()。

a.工業(yè)化時代的教育標準化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。

b.大數(shù)據(jù)教育的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。

c.以數(shù)據(jù)支撐為標志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應(yīng)有的關(guān)注。

d.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)，而會成為繼經(jīng)濟學(xué)之后的第二門實實在在的實證科學(xué)。

2.下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來的變化的一項是()。

a.教育環(huán)境的設(shè)計、教育實驗場景的布置、學(xué)習(xí)場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用等由數(shù)據(jù)支撐。

b.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長，社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。

c.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們在校即可同步學(xué)習(xí)，擴大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。

d.累積足夠的學(xué)生個體信息并據(jù)此對學(xué)生進行個體化輔導(dǎo)，從而最大可能地實現(xiàn)每個人的進步與成功。

3.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()。

a.大數(shù)據(jù)教育中的數(shù)據(jù)不是孤立的數(shù)字，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進行處理所形成的數(shù)據(jù)。

b.大數(shù)據(jù)教育時代，隨著教育時空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革，情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。

c.工業(yè)化時代的教育培養(yǎng)的少犯錯和標準化的人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時代經(jīng)濟社會對人才的需求。

d.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標準化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。

1、【答案】c。

【解析】本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。a.項中傳統(tǒng)教育的弊端與大數(shù)據(jù)教育的產(chǎn)生并沒有因果關(guān)系，由文中第一段最后一句話可以看出，技術(shù)的出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展著大數(shù)據(jù)教育;b項張冠李戴，由原文第一段大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個人的成功。與原文第二段大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點對比可知，選項說的是大數(shù)據(jù)的特點而非大數(shù)據(jù)教育的特點;d項偷換概念，原文說的是大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學(xué)。而非第二門，用排除法，故選c。

2、【答案】c。

【解析】本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。a、b、d選項在文中第三段第一句、第一段倒數(shù)第二句、第一段第二句皆有提及，而c選項憑空捏造，與原文無關(guān)，故選c。

3、【答案】d。

【解析】本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。由原文第四段倒數(shù)第二句可知，大數(shù)據(jù)教育可能使得標準化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個性化將主要由學(xué)校承擔(dān)，但不能直接推斷出教師需求量將大為減少，故d項錯誤。

端午的陽光熊紅久現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案篇十九

所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問題，著重計算，要把計算的過程、方法、步驟說出來。這個方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國一位計算機數(shù)學(xué)大師說，計算機數(shù)學(xué)即是算法的數(shù)學(xué)。中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計算機的數(shù)學(xué)。進入到計算機時代，這種計算機的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時代要求，符合時代精神的。從這個意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也是計算機時代最合適、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。

中國古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問題出發(fā)解決各式各樣的問題，就帶動了理論和方法的發(fā)展。從問題出發(fā)，以問題帶動學(xué)科的發(fā)展，這是整個中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。

為什么解決問題要解方程呢？一個問題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個問題得出答案，這個答案也應(yīng)是以某種數(shù)據(jù)的形式來表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程變成中國古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標。

我們經(jīng)常跟著外國人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測的研究，希望能夠解決或者至少推進一步?？墒遣还苣銓@個猜測證明也好，推進也好，你還是比提出猜測的人低一等。我們應(yīng)該出題目給人家做，這個性質(zhì)是完全不一樣的。

我們正在進入計算機時代，計算機只能處理有限的問題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)應(yīng)該是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫組合數(shù)學(xué)。歷史上，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的`數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計劃、有步驟、有思想地進行的。它有一個基本的模式，就是從實際問題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實際問題，這樣數(shù)學(xué)就不斷上升和發(fā)展。

我們現(xiàn)在擁有計算機這樣的便捷武器，又擁有切合計算機使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進行工作，才能對得起古代的前輩，建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)，并在不遠的將來，使東方的數(shù)學(xué)超過西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。

（節(jié)選自《新華文摘》20xx年第4期）。

21、下列對東方數(shù)學(xué)的解說，正確的一項是（）（3分）。

a．文章第1段劃線的東方數(shù)學(xué)與末段劃線的東方的數(shù)學(xué)應(yīng)是同一概念。

b．東方數(shù)學(xué)著重的是計算，重視計算的過程、方法和步驟，可視之為一種處理抽象事物的組合數(shù)學(xué)。

c．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。

d．東方數(shù)學(xué)以問題為出發(fā)點，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點，主要內(nèi)容是證明定理。

22、對第1段末劃線句子的理解，最準確的一項是（）（3分）。

a．東方的古代數(shù)學(xué)切合計算機使用，因而是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。

b．中國數(shù)學(xué)既是歷史最悠久的數(shù)學(xué)，也是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。

c．中國的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，恰巧符合計算機時代的要求，所以也是計算機時代最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。

d．中國古代首創(chuàng)的組合數(shù)學(xué)，符合計算機能處理各種問題的要求，是計算機時代最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。

23、如何才能建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)，下面是根據(jù)原文信息所做的推斷，正確的一項是（）（3分）。

a．中國古代數(shù)學(xué)是符合計算機時代要求的，我們新時代的新數(shù)學(xué)應(yīng)該繼承中國古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚中國古代數(shù)學(xué)的精神。

b．西方數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容是證明定理，在計算機時代已不適用，摒棄它的思想方法和道路，才能建立起我們新時代的新數(shù)學(xué)。

c．花大力氣從事某種猜測的研究，如我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤證明歌德巴赫猜想，對于建立我們新時代的新數(shù)學(xué)的意義重大。

d．我們擁有計算機這樣的便捷武器，又擁有切合計算機時代使用的古代數(shù)學(xué)，因此東方數(shù)學(xué)在未來超過西方數(shù)學(xué)是必然的。

21．d（a不是同一概念，東方數(shù)學(xué)指中國古代的數(shù)學(xué)及印度古代的數(shù)學(xué)，東方的數(shù)學(xué)指面向未來的發(fā)展變化的東方數(shù)學(xué)；b應(yīng)把抽象事物改為有限事物；c很大程度上是一致的錯誤，且原文中無兩者所走的道路的相關(guān)信息）。

22．c（a東方的古代數(shù)學(xué)擴大了范圍，它包括中國的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)，應(yīng)改為中國的古代數(shù)學(xué)；b原文中沒有歷史悠久的數(shù)學(xué)的信息；d各種問題改為有限問題。）。

23．a(chǎn)（b不適用摒棄原文中無此意；c對于建立我們新時代的新數(shù)學(xué)意義重大與文章的觀點不符；d必然改為可能）。