有關有道云筆記交互設計改進研究的論文(六篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

有關有道云筆記交互設計改進研究的論文(精)一

現在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業(yè)、捕撈業(yè)就非常發(fā)達。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達奉命主持修建長城。為了調運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業(yè)，總是冒著很大的危險，在科學技術不發(fā)達的年代，人們只好把生命托付給神靈。為了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。1920xx年八國聯軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了?，F在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅游觀光、臨風休憩的好去處。

這里是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明了整個海神廟的主題。

往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應”兩位大海中的神將?！疤煊印钡囊馑季褪抢咸毂Ｓ樱疤鞈本褪侵附械氐仂`，叫天天應。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。

現在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側有兩個吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國古代的神話故事集《山海經》說：白民之國有乘黃。長的樣子像狐貍，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。后來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非?？臁？磥恚它S的功能有兩條，長壽和升官?？墒?，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準備罰款了。

左邊的這一個叫做“龍馬”。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。

現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成臺風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續(xù)時間的長短。

古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和愿望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛(wèi)星和計算機承擔起來了，——盡管還不那么準確，不那么全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。

我們該和海神說一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。

有關有道云筆記交互設計改進研究的論文(精)二

游岳麓書院有感

我們化工與制藥1004班的團日活動來到位于岳麓山的岳麓書院，早上全班同學聚于岳麓山下，經過了大約半個小時的路程，終于登上岳麓山。來到了我們的目的地——岳麓書院。

岳麓書院坐落在湖南長沙岳麓山東麓，因山而名，是中國古代四大書院之一。自從其于北宋開寶九年（公元976年）創(chuàng)立以來，歷時千年，弦歌不絕，世稱“千年學府”。

來到書院入口，首先映入眼簾的是一塊古色古香的牌匾，上書“千年學府”四個歐體大字以及“唯楚有材，斯文為盛”的楹聯。不能不說，這副楹聯是湖湘文化輝煌成就的最好詮釋。岳麓書院千年辦學培養(yǎng)出大量具有道德人格的人才。未進書院，心中已然生發(fā)了無限敬意。

從前門進來，第一個參觀點是赫曦臺。“赫”為火紅色之意，而“曦”是太陽的意思，“赫曦”當意為火紅的太陽升起來。據說，這里還隱含著一段關于著名理學大師朱熹和張栻同登岳麓山頂看日出的佳話。

赫曦臺兩側墻面上分別寫著“福”“壽”兩個字，其中，左邊的“壽”字形如龍蛇纏繞，暗含著“藏龍”之意，而右邊的那個“福”字則狀似猛虎下山，暗含著“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就有“藏龍臥虎”的寓意。的確，岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學和傳播學術文化聞名于世，終成八方英才薈萃之地。歷史上，諸如楊樹達、程潛、王夫之、陶澍、楊守仁、左宗棠、曾國藩、曾國荃、李元度、皮錫瑞、楊昌濟、魏源、陳天華、蔡鍔、范旭東等眾多歷史名人都與岳麓書院有著很深的淵源關系，即使是現代史上，從岳麓書院也走出了一大批諸如蔡和森、何叔衡、鄧中夏等經世緯國之才。此外，理學史上頗負盛名的“湖湘學派”就是在這里得以發(fā)展的；朱熹曾兩度在此講學，書院盛極一時，出現了“座不能容”、“飲馬池水立涸”的盛況。其后，明代中葉的陽明學、明末的東林學、清乾嘉時期的漢學及晚清的新學，都曾在此得以傳習和交流。岳麓書院的學術與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產生了深刻的影響。岳麓書院用它淵博的學識滋養(yǎng)了一代又一代的仁人雅士，由此看來，這里怎不是個藏龍臥虎之地呢？

書院的中心位置是講堂，這是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上曾經8次重建，小規(guī)模的修繕則達30余次，今天游客們所看到的建筑，是清代康熙年間重建，又經過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。勉勵莘莘學子大力張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時，也隱約地告訴人們：在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界。

講堂里，懸掛著很多對聯，這些對聯或表達個人志向，或稱頌書院功德，或闡釋為人處事之道，不一而足，當你置身其中，就仿佛被濃厚的文化氛圍所包圍著，讓人沉醉。最吸引我的是曾為書院山長的曠敏本所撰的一副對聯：是非審之于已，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

全聯共66個字，其內容耐人尋味。直白地來解釋，對聯的意思大概是這樣的：“是和非要先從自身來審察，別人的抵毀和贊譽就由別人說去吧，得和失只能聽

任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩情如何來還報？生民的安身立命之本如何來把握？圣賢的道統(tǒng)又如何來傳播？當你登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便都有了答案?！睂β撍U釋的大多為儒家的倫理道德，它在一定程度上反映出了舊時的教育思想。從修身養(yǎng)性的角度來看，其中所講到的很多道理，今天的人們同樣能夠受到教益和啟發(fā)。

岳麓書院是一所塑造和培養(yǎng)高尚道德人格的書院，培養(yǎng)出具有崇高精神的理想人格，能達到“天地合德，鬼神同用，悠久無窮”的精神境界的人才。縱觀岳麓書院千年辦學歷史，曾涌現出無數忠貞不屈、浩然正氣的愛國志士、豪杰君子，他們保持靈魂高潔，崇尚真才實學;他們努力追求知識與真理，勇于實事求是;他們能夠在戰(zhàn)場上流血橫尸，為民族尊嚴和大眾利益，他們樂意服從真理和良知，敢于抵制外辱與邪惡;他們依照自己的道德理性作出價值選擇，絕不使自己成為聲名利祿的奴隸。

徜徉于這座古老的書院之間，我感覺自己已然沉浸在醉人的墨香之中，這灰墻青瓦、琉璃脊飾、墨柱朱枋，這一磚一瓦、一柱一枋、一聯一匾，無不流露出雋永的儒雅和迷人的古韻，縱使多么浮躁的心也能片刻間平靜似水。

有關有道云筆記交互設計改進研究的論文(精)三

歷史的長河流淌著，更古的朝代變遷著，千古的英雄人物都化成了灰燼，但又有多少人在人們的心中，就像那萬古的長城屹立不倒?雷鋒，一個家喻戶曉的名字，他的一生就像一個傳奇，有誰會為了不相干的人傾盡了自己的一生?有他——雷鋒，他用自己短暫的一生鞭策著。

從1961年開始，就流傳著這樣的一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！币淮?，雷鋒外出，在沈陽車站換車，出檢查口的時候，他發(fā)現一群人圍著一個背著小孩兒的中年婦女。原來這名婦女從沈寧去吉林看丈夫，車票和錢弄丟了。雷鋒二話不說就從口袋里拿出錢買了車票塞在了大嬸的手里，大嫂眼含熱淚地說：“小兄弟，你叫什么名字?是哪個單位的?”“我叫解放軍，家就在中國?！边@就是雷鋒，做好事不留名啊!阿袁(陳忠遠)曾說：“行年七十易相逢，廿歲捐軀雪不封?？倿橹怂侥钕?，春風萬古說雷鋒!”

在當今的社會中，有很多的人都擁有著如雷鋒一般助人為樂的心，以幫助他人為己任，處處昭顯著中華民族的美德。車站上，人們給那些需要幫助的人讓車位;馬路上，年輕的小伙子扶著老年人過馬路;商場里，服務員幫走失的孩子找到了父母……

雷鋒的精神已深深的融入了老百姓的心里。

在遙遠的麻風村里，那里生活著一群被遺棄的病人，孩子們不能夠接受到知識的教化，享受文化的洗禮。這時，從中國臺灣來了一位打扮時髦，舉止優(yōu)雅的張平宜，但卻沒有任何理由的將她與四川麻風村的“瘋婆娘”畫上了等號。她用“強悍”的手段，一次有一次的將輟學的孩子“搶”了回來。跨越海峽的愛心讓麻風村兒童受到教育。跨越海峽，跨越偏見，跨越懷疑，她抱起麻風村孤單的孩子，把無助的眼神柔化成對世界的希望。

她用知識來傳遞著雷鋒的品德，溫暖孩子們的心。采場公路上，一位勤勤懇懇的管理員用自己的辛勤勞動詮釋著雷鋒的精神，工人們親切的稱她“郭菩薩”“活雷鋒”。

郭明義每天提前2小時上班，20xx年中，累計獻工1500多小時，相當于多干了5年的工作量。他20xx年獻血6萬毫升，是其自身血液的10倍多。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而他一家3口人至今還住在不到40平方米的斗室里。他每天奔波，不為自己，只為他人。他總看別人，還需要什么，他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。

在這個社會中，每一個人的品德都是與眾不同的，但是每一個人的心里都有一個只屬于他們的理想和信念。道德是中華民族5千年的傳統(tǒng)，已經在人們的心中根深蒂固了，向雷鋒一樣的有很多，人們用自己的舉止陳述著。

讓我們向雷鋒一樣，做有道德的人。

有關有道云筆記交互設計改進研究的論文(精)四

同學們：大家上午好，今天我的國旗下講話的主題是：學雷鋒，做一個有道德的人。

雷鋒，一個影響了幾代中國人的先鋒人物;雷鋒，一個激勵青年朋友奮發(fā)進取的道德楷模。在三月學雷鋒活動月，我們一起來重溫雷鋒精神，爭做一個有道德的人。

雷鋒是一個高尚的人，也是一個純粹的人、一個脫離了低級趣味的人。他用平凡樸實的言行，展現出一種令人震撼的道德品質和人格魅力。他熱愛人民、樂于助人、甘于奉獻。因此，“做個有道德的人”成為人們通常對雷鋒精神最樸素的理解。

雷鋒一生都在為他人做好事，有著良好的道德品質，人們也常說：雷鋒出差一千里，好事做了一火車。這是值得我們學習的。

時代需要雷鋒精神。在社會經濟發(fā)展取得長足進步、物質極大豐富的今天，也暴露出局部的誠信缺失、道德失范。跌倒的老人要不要去扶起來?被碾壓的女童要不要去搶救?這些突如其來的事件，像一面犀利的鏡子，拷問著人們心底的道德良知。有些人說：不是我不想做好事，就怕我的好心反而被壞人利用，我們傷不起啊!于是，一些人蛻化得空前的自私和冷漠，一些人唯利是圖、善惡不分。更有甚者，將高尚貶低成愚昧，丑惡美化成了高明。這些錯誤認識不僅敗壞了社會風氣，也腐蝕了時代肌體。 更有許多人只在“雷鋒日”里趕形式，走過場，一些場景令人啼笑皆非———曾有孤寡老人在3月5日一天之內幾次三番被人“做好事”送去洗澡，洗出病來，平時卻乏人問津孤苦無助。如今社會風氣凡事講效益，圖回報，有些人做了好事，不再甘當無名英雄，而是大張旗鼓地宣傳標榜，甚至伸手要報酬。更多的則如我輩，對雷鋒精神淡漠了，遇到困難繞道走，見義不為，見難不幫，見危不扶，使人與人之間和諧互助、真誠友愛的關系變冷漠了。

雷鋒精神早已扎根中國，走向世界。一位美國青年女教師在參觀雷鋒紀念館后，深情地在留言簿上寫道：“雷鋒屬于世界”。 據了解， 有個中文名字叫王龍的德國人在北京街頭帶小學生過馬路，被人們稱為“洋雷鋒”。有個中文名字叫馬瑞南的芬蘭人福州街頭的斑馬線上攔汽車，提醒司機“車讓人”。

這種東方不亮西方亮的狀況，讓我們國人有點尷尬。還好，我們在覺醒，我們在反思。在當代，我們找到了一種學雷鋒的全新途徑——義工。據報載，擁有5.8萬名注冊義工，展開16類30多個服務項目的深圳，其《義工服務條例(草案)》已進入立法階段。該草案明確定義了義工是指基于某種道義和良知而從事公益事業(yè)的人或人群;具有志愿性、公益性、非牟利性、輔助性等特點;義工遵循誠信、公正、及時和節(jié)約的服務原則，以及應具備的條件及其權利義務、服務受理程序、法律責任等。

可以相信，法制的保障和規(guī)范，將大大有助于提升公民的價值取向，增強責任意識，形成文明程度更高的社會價值觀，使學雷鋒、做好事、行善行、做君子，成為公民的內在需求和行為準則。事實是，崇尚“時間就是金錢、知識就是財富”的移民城市深圳，不僅有數以萬計的身穿紅馬甲，忙碌地穿梭于深圳的每個角落，無償地奉獻著時間和技能的義工，而且84%的市民認為義工值得尊敬;42%的市民參與過義工服務;91%的人愿意做義工。

大家可能要問：姚老師你舉的都是別人的事例，你自己做過志愿服務嗎?可以肯定地告訴大家：我也做過幾次志愿服務，只是我很不愿張揚，沒有向別人說過。其實我最難忘的一次志愿服務是——獻血。請看這個獻血證?！?/p>

同學們，學雷鋒，做力所能及的事，是一個人幫助他人，有利于社會和諧，能提升自身品質的一舉多得的大功德。做一個有道德的人，讓我們從身邊的小事做起，隨手撿起地上塑料包裝袋，課后幫同學解決一個難題，下雨時，為沒傘的同學撐過一把傘，等等。我們決不要以微小而不足道，細小而不足為。

曾說過：“空談誤國，實干興邦”。讓我們用道德做一面引領之旗，從實干開始，用行動證明，樂觀而堅定地說一聲“學雷鋒，走你，!”用道德的力量壯我中華。

有關有道云筆記交互設計改進研究的論文(精)五

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國家aaaa級景區(qū)云夢山。我是景區(qū)講解員小鶴，衷心的祝愿您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什么疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“云夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年游覽過云夢山之后留下的墨寶。請大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰(zhàn)車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是云夢山的的象征性標志之一。但為什么這么說呢?

一直以來，云夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，這里隱居著一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立說，寫出了 《鬼谷子》兵書十四篇，并且還培養(yǎng)出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門下，所以云夢山也被后人譽為是“中華第一古軍?！?。

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》： “今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬歷年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號?！叭送衅呤?，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知?！边@一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數 到底是多少。

接下來，再向大家介紹一下云夢山的概況。云夢山，又名青巖山，位于淇縣城西十五公里的太行山東麓，這里山勢險峻，氣象萬千，云蒸霞蔚，素有“云夢仙境”之 稱，景區(qū)游覽面積26平方公里，主要分為主景區(qū)戰(zhàn)國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區(qū)，游覽時間大約需要1個半小時。云夢山是我國 歷史上第一所軍政學校--戰(zhàn)國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰(zhàn)國時期衛(wèi)國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節(jié)出生，但后有“禪宗”之說，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生于云夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是后人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣后來加上的后綴。鬼谷子在這里寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，采 諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創(chuàng)性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰(zhàn)國時期，雖戰(zhàn)事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子 百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰(zhàn)國時期這一特殊的歷史環(huán)境中，也得到了發(fā)揚和光大?？呻S著秦始皇統(tǒng)一中國，建立中央集權制 度之后，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助于教化而被儒家所排斥，以向 慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀而又寶貴的一部分，但在中國封建 社會時期，卻沒有得到發(fā)揚和繼承，直至現在改革開放之后，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕 名前來，憑吊游覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫征蘭、李東陽都曾到此游覽，并留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發(fā) 云夢山，景區(qū)的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這里召開后，許多知名人士紛 紛前來觀光游覽。我們看到左側崖壁上刻的“云夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶?！巴`顯應”這四大字是明代萬歷年間竇文留下的。

為更好地弘揚鬼谷文化，加大對云夢山的宣傳，20xx年拍攝了十六集電視連續(xù)劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰(zhàn)國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這里培養(yǎng)出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出云夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。

繼續(xù)前邊請，我們看到這座城堡式的建筑叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌著鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯“九霄云夢遍山 映瑞呈祥，千里太行獨此處臥虎藏龍?！痹茐羯绞蔷琵埦蹍R的地方，是藏龍臥虎之地，大家請隨我一同到這里邊看看到底藏的是什么龍，臥的是什么虎。

看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的 囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，并且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。 天長日久，鬼谷子還發(fā)現了另一個奧秘，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。后人 也稱這口井為“轉運井”。說如果運氣不好，可以繞著此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候也可以入鄉(xiāng)隨俗，轉轉轉運 井，把好運帶回去。

從這里拾級而上，在此也祝大家步步登高。臺階比較陡，請注意安全。

我們現在所處的位置就是景區(qū)的中心廣場，以廣場為界，主景區(qū)分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰(zhàn)國軍庠的遺址，北山是民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶--上圣廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這里是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這里，也可以說是他的單身宿舍。蘇秦，戰(zhàn)國 時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，主張聯合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，并身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生于一個非 常貧困的家庭，從這里學滿畢業(yè)之后他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發(fā)展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉(xiāng)，但“妻不以其為夫、嫂不以其 為叔、母不以其為子”，可以說倍受奚落，但蘇秦并沒有因此而頹廢，他反而發(fā)奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用 錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸梁，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生于戰(zhàn)國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰(zhàn)禍連綿，出于對世道的不滿，所以隱居云夢山隨鬼谷子學習養(yǎng)生之術。所以在歷史上關于茅蒙的記載并不是很多。拜過茅蒙之后，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。

張儀，戰(zhàn)國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張采 用“遠交近攻”戰(zhàn)略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最后事實證明，張儀計高一籌，戰(zhàn)勝了蘇秦，為后來秦國統(tǒng)一六國也奠定了堅實的基礎。“戰(zhàn)國軍?！彼膫€字是 原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。

好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我 國歷史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是后人對毛遂濟世救人的功德的高度贊揚?！懊熳运]”的故事 相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼?zhèn)湔叨送?。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦 自己，愿與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終于說服楚王出兵救趙。后來平原君稱贊毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強 于百萬雄師?！泵焖麨槭裁磿≡谶@兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，說到這兒，各位可能會想，為什么鬼谷子的眾多弟子都住在南山， 唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，后被孫臏用計射死在馬陵道。傳說龐涓死后陰 魂不散，跑回云夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙于他苦苦哀求，就說你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。于是龐涓就選擇在這里居住，而毛遂洞 與龐涓洞遙遙相對，據說是鬼谷子特意安排毛遂住在這里晝夜監(jiān)視龐涓的行蹤的。不過很顯然這并不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷 史、宗教和傳說三個方面的。

云夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的?！奥牆倍质俏覈臅?劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞里涌出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。

繼續(xù)上邊請?？?，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的?！肮砉热黼[匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重 梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創(chuàng)序育人功垂萬世，心懷國是著書立說名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、游學、出世學、學之不盡，軍戰(zhàn)、心戰(zhàn)、謀戰(zhàn)、縱橫戰(zhàn)、戰(zhàn)之必 勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和贊揚。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養(yǎng)青牛的地方。

我們現在看到的是淇縣風光展廳，里面共有照片56幅，是系統(tǒng)介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這里的臺階，共有3層26步，是后人為紀念 鬼谷先生在農歷3月26日仙逝而特意設計修建的。上來之后，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執(zhí)拐杖駕起祥云”是明代留下來的?，F在已經被載入了《中國楹聯 大觀》，“威鎮(zhèn)山東”則是說鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區(qū)威望極高，可以氣鎮(zhèn)風云。

看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背后，好像還在為眾弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷通臆測權謀解世上情故，身居云夢 精揣摩術數曉天下事緣”說的是鬼谷先生雖然深居云夢山，但由于他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，了解世上情緣，這幅對聯是對 鬼谷子才智的高度贊譽。

接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內容是：天開玄竅授名賢，地涌靈泉在里邊，萬古 水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是說，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這里教出了一大批高徒。洞里邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下 的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷 先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20xx年6月份，這方摩崖石刻還被國務院公布為了“國家第 六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫征蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今?！钡诙住岸礊橄扇巳f古留，泉滃仙髓帶云流，乘云愿灑泉為雨，飛潤閆浮四百州?！边@ 兩首詩是贊美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前云夢山保存最古老的碑，刻于大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責 編撰國史的王惲書寫的。王惲在游覽了云夢山后還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼后蹤?！币环矫嬲f明當時云夢山的碑刻、摩崖非常多， 另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在于下邊這個贔屃了。傳說贔屃是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屃也是龍的一種，它長有龜 殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察云夢山的贔屃，卻可以發(fā)現，它是與眾不同的，是歪脖子贔屃。為什么呢?順著龍頭指向的地方，里面是教室，當年鬼谷先生 講課有聲有色，非常精彩，贔屃頭向里歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現在這個模樣，可以說，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還 相當于路標，為大家指路呢，里邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河 北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首于祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話說明了當時云夢山在周圍省份的影響之大。

進來之后，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老圣母。王霞瑞是淇縣北陽鄉(xiāng)王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑 到了云夢山。在蟬鳴時節(jié)，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。大家請跟隨我一同到這里邊看看，燈 光若隱若現，大家請注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進深80余米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡， 這就是當年鬼谷先生乘坐牛車出入時留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所說的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常 壯觀。作為教室，這時鬼谷子和弟子們不能在這里上課了，所以每逢七、八、九三個月，鬼谷子也會給學生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。 來到這兒，走了一半兒，向里還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進 不去的。當年鬼谷子是在里邊住的，學生在外邊，誰要有不懂的問題想向老師請教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現在學生們見老師都是要行鞠躬禮，據說也 就是從這里留傳下來的。

孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮(zhèn)風云”和里邊的對聯“會眾英 勘亂天下，掃群魔旋轉乾坤”都是對孫臏功勛和學術的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經省戲劇研究所有關專家和淇縣戲曲老藝人鑒定、辨 認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)?？催^洗塵洞之后，大家可能會問，為什么老師站在外邊，而學生卻坐在屋里呢?這里還流傳有一個“調師離 位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋里三天不動，誰能把我從屋里請出來，就把這個位置讓給誰”。龐涓脫 口而出：“這還不好辦，我先來”。于是，三天之內龐涓用了“山上來強盜了” 、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生說：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難?！惫砉茸?說：“一樣難?！睂O臏搖著頭說：“我不信?！惫砉茸诱f：“走，試試?！闭f著師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子后腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，說：“師父，我終 于把您請出來了?！惫砉茸右汇?，隨即哈哈大笑起來，所以我們現在看到的是鬼谷子站外邊，學生坐屋里。老師站著講課，學生坐著聽課，據說也是源自于此。(照 像)

(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)

站在青龍背上，我們可以看到原國務院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環(huán)視一下，云夢山周圍是群山環(huán)抱，而且不多不少，剛好由九 架山梁和九個山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以說云夢山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會選擇此處著書辦學。

而在鬼谷子之后，氟教道教也都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動場所--云峰寺。氟教創(chuàng)建于公元前5-6世紀中期的古印度， 創(chuàng)建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，氟教開始傳入中國 并流傳到民間;南北朝時，氟教得到統(tǒng)治階級的扶持和青睞;隋唐時，氟教在中國開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時，是氟教在中國發(fā)展最鼎盛的時期; 唐武宗會昌年間滅佛興道，氟教元氣大傷，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現在我們看到右側山體上的“頓悟”二字，就 是南宗的主張。他們不坐禪、不念經，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，氟教也不例外。比如氟教 中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對中國古代的發(fā)展也有很大的推動作用。氟教的教義、教 規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。進入云峰寺前需要提醒大家的是：在氟教場所內，禁止喧嘩、拍照，不能腳踩門檻，進入大殿也不能用手觸 摸佛像和殿堂里的器物。云峰寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方凈琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩 座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。

前邊則是道教信仰圣地――上圣廟。提到道教，它被譽為中國的國產教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都 具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精于儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學對于 當時的社會現狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相 傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果 顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數。隨著張陵等人在當地影響的不斷擴大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由于 規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經》為道教經典名 作，歷經發(fā)展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴格。

上圣廟始建于隋唐，興盛于明清。后因自然災害、戰(zhàn)爭等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復，至現在規(guī)模，整座建筑坐北朝南，主要建筑位于一條中軸線 上，左右建筑相互對稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建筑結構，里邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵 寶殿是單檐式歇山頂建筑結構，前面是卷棚頂，里邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。

接下來，我們可以品嘗一下龍泉水。龍泉水里含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未干過，是云夢山的主要水源之一。當地百姓也都說：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嘗一下。

品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場所--舍身臺。舍身臺高13米，寬3米，當年鬼谷先生在云夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由 臺頂往下跳，以測試他們的武功和有無舍身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們?yōu)橥剑駝t，就不收。“舍身臺”三個字是由我國著名女書法家周 昭怡書寫的。

鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由于他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法 家協會主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鉤，剛柔相濟，筆筆入神，可以說是當代書法的珍品?！豆砉茸印繁鴷赊汴H、反應、內揵等十四篇組成，這部書闡述 的智謀與技巧在當今社會被廣泛運用到政治、外交、軍事等領域，并收到了奇效，對當今社會的外交、經貿、公關等領域也具有參考和借鑒價值。

接下來各位看到的這三個人物也都曾在云夢山隱居。

甄濟是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學，品行端莊，文采飛揚，曾隱居云夢山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節(jié)度使發(fā)現了他，并把他舉薦入 京，任安祿山手下的范陽掌書記，后來他發(fā)現安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衛(wèi)令齊紀，并謊稱病重歸隱云夢山。安祿山叛唐以后派節(jié)度使蔡希德請甄濟出山， 他面對威逼利誘，不動聲色，蔡希德被其感動，于是謊報甄濟大病在身，無法出山。隸宗即位后，詔甄濟進駐三司衙門晉封秘書郎，并讓安祿山的手下對其跪拜，以 愧其心。甄濟“出云夢、歸云夢，鄙視官祿，高風亮節(jié)”在歷史上成為一段佳話。明代大詩人李東陽曾賦詩《青巖山》贊美，詩中寫道：青巖山，甄郎高風不可攀， 祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……

尉繚是戰(zhàn)國時期魏國大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。

徐福，戰(zhàn)國末年秦國初年齊地人，曾隨鬼谷子學養(yǎng)生術，后為當時著名的方士，據《史記》記載，秦始皇曾先后三次派他到海外求取仙丹，后率500童男童女出海未歸，不知所蹤。

接下來我們到云夢大草原進行游覽。

云夢大草原位于云夢山東側海拔500多米的山頂之上，游覽面積8平方公里，是鬼谷子當年帶領學生演兵布陣、習練兵法的場所?，F存主要景點有八卦城、南天門、跑馬場、劍繡峰、兵書石刻、太陽洞、月亮洞等等。

首先，我們來到的是八卦城。八卦城是臺商投資興建，主要建筑群體按照八卦符號設計修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個羅盤，它共分為三層，中間有一 個香爐，香爐的平面和側面還分別雕刻有先天八卦和后天八卦的標識符號。先天八卦是伏羲創(chuàng)制，他認為乾坤定南北，后天八卦是周文王在先天八卦的基礎上進一步 演繹推理而成，他認為坎離定南北。

站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到里邊供奉的就是鬼谷仙師——王禪老祖。古有詩圣杜甫、茶圣陸羽，鬼谷子呢，則被后人譽為是“智圣”。這尊塑像總 高8米，重12噸，造價150多萬。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對著我們微微笑，瞇成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的 時候，你卻還可以發(fā)現，他的眼神在發(fā)生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點兒一點變大，走到他跟前的時候，他已經不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一 種神態(tài)了。

旁邊還有八卦城建筑群體規(guī)劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。

接下來我們來到的是南天門。這里的臺階設計非常獨特，向上看全都是臺階，而回頭看呢，卻全部都是平臺，行走起來也不會很累，和南京中山陵的臺階設計理念一 樣。站在這里，我們還可以看到上邊有一幅對聯“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。

漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動、栩栩如生，也可謂石刻藝術中的珍品。

向上看，這里共有臺階55個，也是為了紀念南天門在建國55周年陰歷五月初五竣工而特意設計的。登上南天門，可以看到，周圍欄桿中間也有許多形態(tài)各異、雕工 精細的龍碑。而且，置身其間，更加強烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發(fā)感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古 人云：上天有好生之德嘛!細心的游客可能也有所發(fā)覺，其實南天門并不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位于一條中軸線上，故名。

站在南天門東側，我們可以看到，這里是十里斷崖的制高點，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，云霧迷蒙，好像人間仙境。云夢山是太行山的余脈，而在此 處，它嘎然而止，形成了一個非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩如畫，向南可看到盼子歸峰。傳說，王禪離別母 親外出求學，王老圣母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為 “盼子歸峰”。

走下南天門，沿環(huán)崖步道繼續(xù)向南行走，大家請注意安全。沿環(huán)崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，并且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領略一下鬼谷文化的高深玄妙。

前邊蒙古包，我們可以在那兒品嘗奶茶，欣賞別樣風情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會一下跑馬的感覺。

繼續(xù)前邊走，我們可以看到獨具風情的山頂草原。這里雖地處海拔500多米的山頂，但土質肥沃，草木茂盛，山勢平緩，駿馬秋風，一派大漠風光，使您仿佛置身于 蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰(zhàn)場，緬懷歷史，憑吊先人，體驗戰(zhàn)火紛飛驚心動魄的戰(zhàn)爭歲月，體會戰(zhàn)爭留下的傷痕與蒼涼。微風吹 來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪里游”的觀感。美國芝加哥大學女教授斯特恩.道特女士曾經贊嘆：我到過中國很多很多地方，這里是最美麗最 美麗的地方之一，這里有一種獨特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩人,游覽草原后也即興留下:“無論從哪個角度講,你的震撼都是永遠而 迷人的,你的風你的云你的陽光你的草甸,特別是在這個夏日的傍晚,在夕陽回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬點金,風吹草低千層浪”。

草原上最高的山峰是劍繡峰，海拔584.5米，是當年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜云如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風 刮”，“氣旋陽、沙塵狂”等很多民間諺語都是鬼谷子當時流傳下來的。大草原上，鬼谷子當年斬草為馬、撒豆為軍、點石為兵，帶領學生演兵布陣、習練兵法，揣 摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個個陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國時期的曠世奇才，都在這里從師于鬼 谷先生，學有所成后，走出云夢，或將千軍萬馬，或運籌帷幄之中，在動蕩而輝煌的年代斗智斗勇、合縱連橫、叱咤風云，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七 國才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷，也是對當代青年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡 潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當空，繁星點點。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。

前方是孫龐對弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國書法家協會主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!

站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿群山。而在東南方，還可遠觀到牧野古戰(zhàn)場。公元前1046年，周武王帶領西方、南方各部落的軍 隊進入商紂王，戰(zhàn)爭在商朝都城郊外牧野展開。那時商紂的軍隊正在同東夷(今山東)作戰(zhàn)，來不及調回，就臨時把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰(zhàn)， 陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。

太陽洞、月亮洞位于斷崖峭壁之下。傳說，后弈射日射掉九個太陽，剩下一個太陽躲到洞內才幸免遇難，后來太陽為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光 線射到洞中，所以得名太陽洞，更加奇特的是，太陽洞頂還有一只自然形成的太陽鳥，生動形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因為站在洞里回望洞口，極像一 彎新月，里邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧著桂花酒，歡迎每一位客人品嘗，當您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據說當年鬼谷子也曾率徒在太陽洞、月 亮洞內觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對聯：石洞無燈憑月照，山門不鎖待云封。對仗工整，內容貼切，意境優(yōu)美，可謂上上之作。

曾經，在《大河報》上看到過一篇名為《走近云夢大草原》的文章，從字里行間，不難看出是一位游客在游覽過大草原之后有感而發(fā)，而且文筆流暢，措詞優(yōu)美，情真 意切。其中，最后一段如此寫道：行走在草原東側的環(huán)崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風光獨有的中原文 化里，沉湎在浩瀚悠遠的歷史積淀中，仿佛使人置身于旌旗獵獵的演練場，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓斗智斗勇、蘇秦張儀合縱連橫， 也看到了在國家危亡時刻義無反顧挺身而出自薦說敵的毛遂，還有“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”的義士荊軻，他們或深謀遠慮決勝千里，或唇槍舌戰(zhàn)慷慨 陳辭，或陰險狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風吹雨打去，而忠誠睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代 又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間升華，在歷史中永恒。

各位朋友，這里的草原最美，這里的空氣最鮮，這里的日光照最長，這里的綠色覆蓋面最寬，這里的歷史文化底蘊也最深厚，伯樂識千里馬，貴人選好景區(qū)。云夢山隨時歡迎您的再次光臨!

有關有道云筆記交互設計改進研究的論文(精)六

道德，世界因你而美麗

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

這天來到那里參加“做一個有道德的人”主題演講活動，我的心里個性高興。正因，在那里，我能夠為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔;在那里，我能夠把道德人物頌揚，為我們樹立行動的榜樣;在那里，我能夠讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。這天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。

道德是什么呢?是禮貌?是誠信?是感恩?還是職責?是啊，這些美麗的詞匯都在以不一樣的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田;好像顆顆細小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬丈高樓。

說起道德，前些日子的云南大旱再次牽動了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，無一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學生，把學校發(fā)給她的礦泉水偷偷地攢了起來。當記者阿姨問她為什么要這樣做時，她說要留給山頂的媽媽?？吹侥抢铮铱蘖?。在電視里，我看到了她那被太陽曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發(fā)，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也必須干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅僅是礦泉水啊，更是一個孩子對媽媽真誠的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統(tǒng)美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著全村唯一水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨……在大家的發(fā)奮下，那里最后挺過來了。我為他們感動了，我在想，道德就像那清清的水，沒有顏色，沒有味道，那么清澈，那么純凈，卻能夠讓人們心里甜甜的，暖暖的。

道德讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的情緒更加愉悅舒暢。當我們隨著爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著那里的鮮花、綠樹和青草;當年邁的老人擠進公共汽車，是道德讓他們擁有了座位;當放學時幾百名學生一齊涌出校門，是道德使機動車繞行或停止行駛，讓我們的道路暢通無阻……

道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。

校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講究衛(wèi)生;在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地摟在懷里，說我是個孝順的孩子;小區(qū)里，我主動為抱著小弟弟的阿姨開門、拎東西，阿姨夸我有愛心……一句句表揚，讓我感受到了講道德的快樂，讓我體驗到了講道德的幸福。

道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界必須會更加絢麗多彩，芳香宜人。