最新為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總(優(yōu)質(zhì)10篇)

謝禮是一種以表示感謝之情和回報(bào)對(duì)方友好舉動(dòng)為目的的禮品。結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，把握總結(jié)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，突出重要信息。我們可以通過(guò)閱讀以下總結(jié)范文，掌握寫作技巧和提高寫作水平。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇一

千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類的詩(shī)句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。

當(dāng)然也不是說(shuō)，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來(lái)維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清洌的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。

祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過(guò)烏鞘嶺，那靜絕人世、夐列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺(jué)涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧?kù)o、明朗、凈化。

大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬(wàn)五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無(wú)征，夸言寡實(shí)”，是后來(lái)的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。

旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合。車過(guò)山丹河(即古弱水)時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過(guò)弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載。神話傳說(shuō)匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入地窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。

觀山如讀史。馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空蒙，仿佛能諦聽(tīng)到自然、社會(huì)、歷史的無(wú)聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的`激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來(lái)，覺(jué)得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過(guò)客正在匆匆走來(lái)。我們這些河西走廊的過(guò)客，與祁連雪嶺朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說(shuō)祁連雪嶺像一尊圣潔的神衹，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般的親切。千里長(zhǎng)行，依依相伴，神之所游，意之所注，無(wú)往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消?！备?、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明?！?/p>

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)()。

a．文章旁征博引，大量引用神話傳說(shuō)，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。

b．神話傳聞和歷史積淀“壓低”“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。

c．河西走廊的過(guò)客對(duì)祁連山的形容之所以見(jiàn)仁見(jiàn)智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。

d．作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。

e．本文既從空間的視野描述祁連雪山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長(zhǎng)凝重的歷史感。

2.作者在文章的開(kāi)關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。(5分)。

3.作者曾說(shuō)：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，具有重要的作用。請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。(6分)。

4.文中說(shuō)“觀山如讀史”，作者為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)從“觀山如讀史”中獲得的啟示。(不少于200字)(10分)。

【答案】。

2.開(kāi)頭以古詩(shī)渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透出文章特有的書卷氣。

結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關(guān)系，引發(fā)作者的詩(shī)句來(lái)收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無(wú)奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。

3.“雪”是貫穿全文的線索；“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；“雪”作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

4.第一問(wèn)：祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚?lái)的歷史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中蘊(yùn)史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。

【解析】。

試題分析：

1.b項(xiàng)“反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)”分析錯(cuò)誤，由第四段開(kāi)頭及結(jié)尾的觀點(diǎn)句可以得出，神話傳聞和歷史積淀使得祁連山更具魅力；c項(xiàng)“是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清”分析錯(cuò)誤，祁連山與自然、社會(huì)、歷史方面都有自己獨(dú)特的魅力，更可以獲得某種生命的體驗(yàn)，這才是人們對(duì)其看法不一的原因。此題以客觀題的形式進(jìn)行考查，是北京卷的一大特色，這樣就增加了考查內(nèi)容的范圍，是全面考查能力的有效題型。在解答時(shí)，首先要明確這一選項(xiàng)所涉及的考點(diǎn)，然后尋找到答題的區(qū)間，再聯(lián)系主題來(lái)進(jìn)行分析，切忌斷章取義。

2.詩(shī)文引用的作用分析，一般有兩個(gè)方向，第一個(gè)指向常識(shí)性的作用，例如有文采，典雅，有書卷氣等等；第二個(gè)指向具體內(nèi)容，這一點(diǎn)又包括兩個(gè)方向，一個(gè)指向中心話題祁連山，一個(gè)指向抒情主題的情感“我”。此類試題提問(wèn)方式為作者引用了一些著名的詩(shī)句，其在文中有什么具體作用？答題術(shù)語(yǔ)：(1)豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了思想魅力(散文、記敘文)；(2)增強(qiáng)文章的趣味性、生動(dòng)性；(3)增強(qiáng)說(shuō)服力，使文章有理有據(jù)(議論文)。

3.首先我們要找到“雪”在文中出現(xiàn)的位置，然后明確思考的方向應(yīng)指向文章主旨、作者情感及中心祁連山。此類試題一般都由其在文中的特殊位置入手，進(jìn)而思考其特殊地位。答題的指向性一般較固定，考生只需在積累的基礎(chǔ)上結(jié)合文章具體內(nèi)容作答即可。

4.首先由“觀山如讀史”這句話所處的位置出發(fā)，來(lái)確定答題的區(qū)間應(yīng)該在最后兩段，思考的方向應(yīng)該是找出“觀山”與“讀史”的相似點(diǎn)，也就是說(shuō)可以從修辭的角度來(lái)分析。第二問(wèn)要求明確聯(lián)系“生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)”，這一點(diǎn)至關(guān)重要，切不可信馬由韁，應(yīng)言之有據(jù)，言之有物。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇二

閱讀下面一篇文學(xué)作品，完成1-6題。

鳥語(yǔ)。

黃明山。

向晚時(shí)分，我陪愛(ài)人到公園去散步。

這是一座新修的穿越城市中心的公園，狹長(zhǎng)，半自然，依水筑路，頗具水鄉(xiāng)特色。

突然聽(tīng)到鳥的叫聲，清脆而婉轉(zhuǎn)。我一驚，這是我今年也是近年以來(lái)聽(tīng)到的最真切的鳥語(yǔ)。如此近距離，不能不讓我生出幾分感動(dòng)。

“是什么鳥？”

“黃鸝，兩個(gè)黃鸝鳴翠柳?！睈?ài)人脫口而出，喜形于色，完全不像久病后的康復(fù)者。顯然是鳥語(yǔ)的作用。

鳥語(yǔ)如歌，一只鳥就是一個(gè)歌手，一個(gè)大徹大悟的歌手。鳥一生中都在歌唱，不管發(fā)生什么，即便在呻吟，也不放棄，直到翅膀化作泥土。

有鳥語(yǔ)引路，我的面前打開(kāi)了一片記憶的天空。

最有鄉(xiāng)土情結(jié)的要算俗稱叫天子的云雀，也叫云燕。光名字就很光彩，很動(dòng)感。靈如雀，形似燕，飛入云，叫滿天。初夏時(shí)節(jié)，小麥抽穗，勞作后稍事休息的牛兒正搖著尾巴，悠閑地吃著農(nóng)民從麥田里扯起的燕麥或從溝壟邊割來(lái)的青草，這時(shí)就有云雀從草叢中“嗖”地射出，像鳴鏑，直沖云霄。隨著吱嘎吱嘎的叫聲滿天蕩漾，大地上全是仰望的目光。許是云雀知道人們?cè)诳此?，又怕因?yàn)樗俣忍炜醋吡松?，先是遼遼遠(yuǎn)遠(yuǎn)地叫，然后一動(dòng)不動(dòng)地定格在那兒，像依附著什么，只把一雙翅膀煽動(dòng)。云雀的叫聲里，溢滿了小麥灌漿的醇香。

唧唧喳喳的麻雀，語(yǔ)言簡(jiǎn)短得像方言。麻雀小，盡往有糧食的地方鉆，成群結(jié)伙，吵鬧聲不絕于耳。麻雀的叫聲與趕秧雀的姑娘的歌聲交織在一起，成為稻草人的音樂(lè)天地，也是原野的一大景觀。

鳥語(yǔ)給我們幻想，讓我們迷惑。鳥語(yǔ)的情感，鳥語(yǔ)的色彩，使我們始終無(wú)法窮盡其奧妙。

對(duì)鳥語(yǔ)的模擬，大概是藝術(shù)家們激發(fā)創(chuàng)作靈感的一條通幽的曲徑。劉天華是一個(gè)用手指抵達(dá)鳥語(yǔ)的高人。他創(chuàng)作的二胡曲《空山鳥語(yǔ)》是解讀鳥語(yǔ)的一次嘗試。兩根弦，流淌出山與鳥的和諧之源，天籟之音。在鳥語(yǔ)的招引下，我們感受著樂(lè)曲音色的聽(tīng)辨和情緒布陳的風(fēng)景?？丈街?，乃是充盈萬(wàn)物的無(wú)窮之大。置身于鳥語(yǔ)的夢(mèng)幻中，一切都變得純粹、優(yōu)雅、安寧。

我到過(guò)武漢東湖邊的鳥語(yǔ)林。那可真正稱得上是鳥語(yǔ)天空。那些悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥語(yǔ)無(wú)疑是世界上最美的音樂(lè)。鳥語(yǔ)斑斕，直讓人順利地完成了從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)的過(guò)渡。你看，那么多鳥的花冠，鳥的羽毛，鳥的翅膀與它們個(gè)性迥異的叫聲相得益彰，成為大自然天造的杰作。以鳴禽為亮色，組成了一個(gè)偌大規(guī)模的歌劇院。丹頂鶴、綠孔雀、白鸛、紅腹錦雞、金雕、烏雕，還有來(lái)自異國(guó)的金剛鸚鵡、黑天鵝、火烈鳥……全都云集于巨大的鳥類活動(dòng)網(wǎng)之下，又不舍其飛翔的自由。我十分欣賞鳥語(yǔ)林的設(shè)計(jì)宗旨：既求鳥類生態(tài)環(huán)境，又求造園藝術(shù)精美。走進(jìn)鳥語(yǔ)林，你不能不萌生與鳥們交流的意想與欲望。

眾多的鳥語(yǔ)，就像潤(rùn)物的細(xì)雨，構(gòu)成了一套因地制宜的啟蒙教材。鷓鴣喊雨，喜鵲報(bào)喜，布谷催耕，雁過(guò)留聲……鳥語(yǔ)的涉及面和包容量之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。人間四季，天下六合，鳥語(yǔ)，原來(lái)是會(huì)歌唱、會(huì)飛翔的星辰。

或許生態(tài)是一個(gè)矛盾體。正是一些矛盾的自然消長(zhǎng)，才構(gòu)成了萬(wàn)物生靈的和諧。從這個(gè)意義上講，留住鳥聲，讓鳥語(yǔ)滋潤(rùn)或者滲透到我們的生活，又成了我們別無(wú)選擇的一種責(zé)任。

我們行走著，月亮出來(lái)了，愛(ài)人說(shuō)：“現(xiàn)在鳥的叫聲好像多起來(lái)了?！?/p>

月華如水，鳥語(yǔ)沐之。

1．下面這段話中加粗的“射出”如果改為“飛出”好不好？為什么？

初夏時(shí)節(jié)，小麥抽穗，勞作后稍事休息的牛兒正搖著尾巴，悠閑地吃著農(nóng)民從麥田里扯起的燕麥或從溝壟邊割來(lái)的青草，這時(shí)就有云雀從草叢中“嗖”地射出，像鳴鏑，直沖云霄。

2．下面這個(gè)句子非常優(yōu)美，富有韻味，請(qǐng)你作點(diǎn)賞析。

云雀的叫聲里，溢滿了小麥灌漿的醇香。

4．仿照例句寫一個(gè)句子。

例句：鳥語(yǔ)如歌，一只鳥就是一個(gè)歌手，一個(gè)大徹大悟的歌手。

鳥語(yǔ)_____________________________________________。

5．作者寫鳥語(yǔ)旨在表達(dá)自己怎樣的情懷？

6．閱讀下列鏈接材料，結(jié)合上文，談?wù)勀愕囊稽c(diǎn)感悟。

相關(guān)鏈接：

1．不好?！吧涑觥睂懗隽嗽迫傅臋C(jī)靈、輕捷，突出了鳥兒飛出速度之快的特點(diǎn)。

2．如：初夏時(shí)節(jié)，云雀的叫聲滿天蕩漾，田野上小麥抽穗揚(yáng)花，呈現(xiàn)出一片豐收在望的景象。（不設(shè)統(tǒng)一答案）。

3．（1）聽(tīng)鄉(xiāng)村云雀和麻雀的叫聲。

（2）賞劉天華的《空山鳥語(yǔ)》。

（3）游武漢東湖邊的鳥語(yǔ)林。

4．如：鳥語(yǔ)如詩(shī)，一只鳥就是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人。（不設(shè)統(tǒng)一答案）。

5．表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)與贊美，對(duì)美好生活的向往與追求。

6．如：鳥語(yǔ)是大自然的天籟，曾經(jīng)撫慰我們祖先的靈魂，滋養(yǎng)我們的心靈，美化我們的生活，如今鳥鳴聲漸漸遠(yuǎn)離了我們的生活，我們有義務(wù)保護(hù)自然環(huán)境，讓鳥聲繼續(xù)蕩漾。（不設(shè)統(tǒng)一答案）。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇三

梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開(kāi)始追捉她那離合的神光了。揪著草，攀著亂石，小心探身下去，又鞠躬過(guò)了一個(gè)石穹門，便到了汪汪一碧的潭邊了。瀑布在襟袖之間；但我的心中已沒(méi)有瀑布了。我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀！仿佛一張極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開(kāi)兩臂抱住她；但這是怎樣一個(gè)妄想呀?！驹谒叄侥敲?，居然覺(jué)著有些遠(yuǎn)呢！這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！我曾見(jiàn)過(guò)北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見(jiàn)過(guò)杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，叢疊著無(wú)窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了?？蓯?ài)的，我將什么來(lái)比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的`，故能蘊(yùn)蓄著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍(lán)的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤(rùn)呀?！亲砣说木G呀！我若能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個(gè)名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？（選自《綠》）。

小題1:從選文看，作者對(duì)梅雨潭的綠總的感受是醉人、奇異、。（1分）。

小題2:分析下面劃線詞語(yǔ)的作用。（2分）。

揪著草，攀著亂石，小心探身下去，又鞠躬過(guò)了一個(gè)石穹門，便到了汪汪一碧的潭邊了。

小題3:選文用形象的比喻從不同的角度來(lái)描繪梅雨潭的綠，試仿照例句賞析文中的比喻句。（2分）。

例句：她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅。

賞析：這里把皺纈的水波比喻成少婦拖著的裙幅，表現(xiàn)出梅雨潭綠的清亮的特點(diǎn)。

句子：她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心。

賞析：

小題4:作者把“梅雨潭的綠”同幾處名勝的“綠”相比后，人稱由“她”轉(zhuǎn)換為“你”，這樣做的好處是什么？（2分）。

小題5:請(qǐng)將下面的語(yǔ)段與梅雨潭水相比較，看看它們?cè)诿鑼懮嫌惺裁聪嗤?？?分）。

那水呢，不但不結(jié)冰，反倒在綠藻上冒著點(diǎn)熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得冰上；況且那長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢。

參考答案：

小題1:(1分)似近似遠(yuǎn)。

小題2:（2分）運(yùn)用一系列動(dòng)詞寫出尋綠的不易，既照應(yīng)了開(kāi)頭“招引”、“追捉”兩詞，又寫出了綠的神奇誘人。

小題3:（2分）示例：這里把綠的水波比作初戀的處女的心，表現(xiàn)出綠水波蕩起漣漪時(shí)的羞澀、矜持。

小題3:（2分）直呼“綠”為“可愛(ài)的”“你”，既親切自然，又表現(xiàn)出作者對(duì)梅雨潭綠的喜愛(ài)之情，文章也由此從描寫轉(zhuǎn)入了直接抒情。（答出兩個(gè)要點(diǎn)即可）。

小題3:（2分）都運(yùn)用了側(cè)面烘托來(lái)突出水的特點(diǎn)。

小題4:從醉人、奇異、似近似遠(yuǎn)等角度來(lái)寫梅雨潭的綠。

小題4:學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的具體含義的能力，有利于對(duì)文章中心主題的理解和把握。

小題4:先寫出比喻句，然后再寫出使用比喻的妙處。

小題5:了解不同人稱使用的不同作用，第二人稱直接抒情，親切而自然。

小題5:了解側(cè)面烘托的手法來(lái)寫景的特點(diǎn)。

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為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇四

林清玄。

在信義路上，常常會(huì)看到一位流浪的老人，即使在熱到攝氏三十八度的盛夏，他也著一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣。那么厚的衣物使他肥胖笨重有如水桶。平常他就蹲坐在街角歪著脖子，看來(lái)往的行人，也不說(shuō)話，只是輕輕地?fù)u動(dòng)手里的獎(jiǎng)券。

很少的時(shí)候，他會(huì)站起來(lái)走動(dòng)。當(dāng)他站起，才發(fā)現(xiàn)他的椅子綁在皮帶上，走的時(shí)候，椅子搖過(guò)來(lái)，又搖過(guò)去。他腳上穿著一雙老式的牛伯伯打游擊的大皮鞋，搖搖晃晃像陸上的河馬。

到夜晚，他會(huì)找一塊干凈擋風(fēng)的走廊睡覺(jué)，把椅子解下來(lái)當(dāng)枕頭，和衣，甜甜地睡去了。

對(duì)于街頭的這位老人，大部分人都會(huì)投以厭惡與疑惑的眼光，小部分人則投以同情。

我每次經(jīng)過(guò)那里，總會(huì)向老人買兩張獎(jiǎng)券，雖然我知道即使每天買兩張獎(jiǎng)券，對(duì)他也不能有什么幫助，但買獎(jiǎng)券使我感到心安，并使同情找到站立的地方。

記得第一次向他買獎(jiǎng)券的那一幕，他的手、他的獎(jiǎng)券、他的衣服同樣的油膩污穢，他緩緩地把獎(jiǎng)券撕下，然后在衣袋中摸索著，摸索半天掏出一個(gè)小小的紅色塑膠套，這套子竟是嶄新的，美艷得無(wú)法和他相配。

不行的，討個(gè)喜氣，祝你中獎(jiǎng)!老人終于笑了，露出缺幾顆牙的嘴，說(shuō)出充滿鄉(xiāng)音的話。

他終于裝好了，慎重地把紅套子交給我，紅套子上寫著八個(gè)字：一券在手，希望無(wú)窮。

后來(lái)我才知道，不管是誰(shuí)買獎(jiǎng)券，他總會(huì)努力地把獎(jiǎng)券裝進(jìn)紅套子里。慢慢我想到了，小紅套原來(lái)是老人對(duì)買他獎(jiǎng)券的.人一種感激的表達(dá)。每次，我總是沉默耐心等待，看他把心情裝進(jìn)紅套子，溫暖四處流動(dòng)著。

和老人逐漸認(rèn)識(shí)后，有一年冬天黃昏，我向他買獎(jiǎng)券，他還沒(méi)有拿獎(jiǎng)券給我，先看見(jiàn)我穿了單衣，最上面的兩個(gè)扣子沒(méi)有扣。老人說(shuō)：你這樣會(huì)冷吧!然后，他把獎(jiǎng)券夾在腋下，伸出那雙油污的手，要來(lái)幫我扣扣子，我遲疑一下，但沒(méi)有退避。

老人花了很大的力氣，才把我的扣子扣好，那時(shí)我真正感覺(jué)到人明凈的善意，不管外表是怎么樣的污穢，都會(huì)從心的深處涌出，在老人為我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父親，鼻子因而酸了。

老人依然是街頭的流浪漢，把全部的家當(dāng)帶在身上，我依然是我，向他買著無(wú)關(guān)緊要的獎(jiǎng)券。但在我們之間，有一些友誼，裝在小紅套，裝在眼睛里，裝在不可測(cè)的心之角落。

我向老人買過(guò)很多很多獎(jiǎng)券，多未中過(guò)獎(jiǎng)，但每次接過(guò)小紅套時(shí)，我覺(jué)得那一時(shí)刻已經(jīng)中獎(jiǎng)了，真的是一券在手，希望無(wú)窮。我的希望不是獎(jiǎng)券，而是人的好本質(zhì)，不會(huì)被任何境況所淹沒(méi)。

我想到偉大的禪師龐蘊(yùn)說(shuō)的：好雪片片，不落別處!我們生活中的好雪，明凈之雪也是如此，在某時(shí)某地當(dāng)下即是，美麗地落下，落下的雪花不見(jiàn)了，但灌溉了我們的心田。

1、文中說(shuō)：每次，我總是沉默耐心等待，看他把心情裝進(jìn)紅套子，溫暖四處流動(dòng)著。這句話中，心情溫暖各有什么深刻的內(nèi)涵?試?yán)斫狻?/p>

心情指：

溫暖指：

3、文章以好雪片片為題，又以好雪片片，不落別處收束全文，你覺(jué)得有什么好處?

4、閱讀全文后，你覺(jué)得文中這位流浪老人心靈美在何處?你對(duì)美有什么新的感悟?

答案：

1、心情是指老人對(duì)買獎(jiǎng)券人的感激和美好祝愿。溫暖是老人的善良和樸素的情感給我、給周圍的人的感動(dòng)、感染。

2、買獎(jiǎng)券實(shí)質(zhì)上是自己以可能的方式把同情施予老人，所以感到心安;同情老人有了一定的方式，能夠盡一點(diǎn)對(duì)老人的責(zé)任，這就是同情找到了站立的地方?？梢钥闯鑫沂且粋€(gè)善良、富有同情心、有一定社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。

3、起到點(diǎn)題的作用。

4、流浪老人處于社會(huì)的最底層但不以為苦，真誠(chéng)地關(guān)心、祝愿每一個(gè)向他買獎(jiǎng)券的人。人的美在于人的好本質(zhì);美存在于人的心頭。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇五

知識(shí)與技能目標(biāo)：

1.正確認(rèn)讀本課2個(gè)生字，學(xué)會(huì)書寫6個(gè)生字。

過(guò)程與方法目標(biāo)：

通過(guò)探討交流、表演等環(huán)節(jié)檢查學(xué)生的自學(xué)所得。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)。

設(shè)計(jì)理念：

預(yù)習(xí)作業(yè)。

2.勾畫出不懂的地方并提出問(wèn)題。

3.了解文章大意，想一想本文講了一個(gè)什么樣的故事？

教學(xué)過(guò)程。

第一課時(shí)。

一、激趣導(dǎo)入，引發(fā)興趣。

師：同學(xué)們，你們看，老師手中拿著什么？（蘋果）。

生暢談想像——教師展示切開(kāi)的蘋果剖面）。

師：其實(shí)這也是我們每個(gè)人思維的差別。（師板書課題：差別）。

【設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用課前游戲?qū)дZ(yǔ)，啟發(fā)談話，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)文興趣?！?。

二、初讀課文，檢查預(yù)習(xí)情況。

1.小組讀課文。

課前我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了這篇課文，下面我們按預(yù)習(xí)要求，在小組中檢查預(yù)習(xí)結(jié)果。

呈現(xiàn)小組檢查預(yù)習(xí)要求：

a讀準(zhǔn)字音，讀通課文。

學(xué)生自己在小組中讀課文。

2.交流易錯(cuò)的字。

教師針對(duì)存在的共性問(wèn)題在全班強(qiáng)調(diào)。

強(qiáng)化指導(dǎo)易錯(cuò)字：

1.文中讀錯(cuò)的字。

2.教師預(yù)設(shè)的易錯(cuò)字。

3.默讀課文，用簡(jiǎn)短的話試著說(shuō)一說(shuō)這篇文章中講了一件什么事？

4.全班交流，理清文章脈絡(luò)。

【設(shè)計(jì)意圖：以“讀”為本，在讀中進(jìn)行初步的感知，在思考中體味?！俊?/p>

三、出示中心話題。

學(xué)生自學(xué)。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)自學(xué)的形式，讓學(xué)生充分思考，總結(jié)分析出人物的差別在哪？】。

第二課時(shí)。

回憶課文主要內(nèi)容。

二、自主學(xué)習(xí)，合作探究。

1.小組交流中心話題，各抒己見(jiàn)。

2.全班交流：

點(diǎn)撥重點(diǎn)：

【設(shè)計(jì)意圖：發(fā)揮學(xué)生自主性，從討論交流中提高能力?！?。

三、在自讀自悟的基礎(chǔ)上，說(shuō)出自己從課文中得到的啟示。

例如：

四、角色表演、深化理解。

表演結(jié)束后對(duì)照課文進(jìn)行評(píng)價(jià)，請(qǐng)表演的同學(xué)講講自己的“創(chuàng)作思路”和表演體會(huì)。

五、放飛想像、能力培養(yǎng)。

六、寫作延伸。

課后檢測(cè)。

一、想一想，說(shuō)一說(shuō)。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章你有什么感想？二、展開(kāi)想象，給這篇文章寫個(gè)續(xù)集。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇六

2．（1）（河伯）認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。

（2）“知道很多，認(rèn)為沒(méi)有人能比得上自己”的，說(shuō)的就是我啊。（意對(duì)即可）。

3．說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的.，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方?；颍阂粋€(gè)人應(yīng)該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。

【題解】。

《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。

全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)話根據(jù)所問(wèn)所答的內(nèi)容，又可分成七個(gè)片斷，至“不似爾向之自多于水乎”是第一個(gè)片斷，寫河神的小卻自以為大，對(duì)比海神的大卻自以為小，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)事物的相對(duì)性觀點(diǎn)。至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個(gè)片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說(shuō)明認(rèn)知常受事物自身的不定性和事物總體的無(wú)窮性所影響。至“約分之至也”是第三個(gè)片斷，緊承前一對(duì)話，進(jìn)一步說(shuō)明認(rèn)知事物之不易，常常是“言”不能“論”，“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四個(gè)片斷，從事物的相對(duì)性出發(fā)，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對(duì)的，因而最終是不應(yīng)加以辨知的。至“夫固將自化”是第五個(gè)片斷，從“萬(wàn)物一齊”、“道無(wú)終始”的觀點(diǎn)出發(fā)，指出人們認(rèn)知外物必將無(wú)所作為，只能等待它們的“自化”。至“反要而語(yǔ)極”是第六個(gè)片斷，透過(guò)為什么要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理，就能認(rèn)識(shí)事物的變化規(guī)律。至“是謂反其真”是第七個(gè)片斷，即河神與海神談話的最后一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點(diǎn)又推進(jìn)了一步。

后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

篇之強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對(duì)性和認(rèn)知過(guò)程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。但篇文過(guò)分強(qiáng)調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認(rèn)知過(guò)程中相對(duì)與絕對(duì)間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無(wú)為，這當(dāng)然又是消極的了。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會(huì)書寫6個(gè)生字。

2.抓住人物的做法和語(yǔ)言，理解課文內(nèi)容，懂得做事情應(yīng)該多動(dòng)腦筋、開(kāi)拓思路，發(fā)揮自己的主動(dòng)性和主人翁精神。廣泛利用自己所學(xué)的知識(shí)，不拘泥于固定的模式，提高解決問(wèn)題的能力。

3.分角色表演故事，注意發(fā)揮想象，合情合理地補(bǔ)充人物對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。

4.學(xué)習(xí)作者以小見(jiàn)大的表達(dá)方式，注意觀察生活小事，通過(guò)生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格或生活哲理。

教學(xué)重點(diǎn)：

歸納總結(jié)阿諾德和布魯諾之間的“差別”，交流自己從課文中得到的啟示。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)作者以小見(jiàn)大的表達(dá)方式，注意觀察生活小事，通過(guò)生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格或生活哲理。

教學(xué)準(zhǔn)備：幻燈片。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)。

一、由差別引入，激發(fā)閱讀興趣，整體感知課文。

古希臘一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉。這個(gè)世界上的事物千差萬(wàn)別，我們?nèi)伺c人之間也總是存在著這樣那樣的差別?？吹筋}目，你想從課文中了解些什么？下面讓我們一起來(lái)進(jìn)入課文。

自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通語(yǔ)句。

檢查生字、詞匯的自學(xué)情況。

試著說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事？

（課文主要講了布魯諾因?yàn)闆](méi)有提薪，在老板面前發(fā)牢騷，老板通過(guò)讓他與阿諾德分別到集市上買土豆，使他認(rèn)識(shí)到與阿諾德的差別）。

二、文本探究，尋找差別。

再讀課文，從文章中找出人物的做法和語(yǔ)言，思考以下幾個(gè)問(wèn)題：

從課文中找一找，你從他們的做法中對(duì)他們有什么認(rèn)識(shí)？在書頁(yè)的空白處留下自己思考的痕跡，也可以和周圍的同學(xué)交流交流。

三、交流初讀收獲，進(jìn)一步了解課文的重要內(nèi)容。

1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)兩人的差別是什么。

布魯諾：去了三次市場(chǎng)，帶回來(lái)的信息少，被動(dòng)。

阿諾德：去了一次市場(chǎng)，帶回來(lái)的信息多，主動(dòng)。

2.這些差別給他們帶來(lái)了哪些影響？你對(duì)這兩個(gè)人有什么初步的認(rèn)識(shí)？

四、課堂小結(jié)：

學(xué)到這里，我們已經(jīng)初步了解了布魯諾和阿諾德對(duì)待同一件事情的不同做法使他們受到了不同的待遇，那么他們的差別究竟是什么？應(yīng)該值得我們深深地體會(huì)與思考。

第二課時(shí)。

一、回顧課文，提出問(wèn)題。

從買土豆這件事看，阿諾德具有什么優(yōu)秀品質(zhì)？他與布魯諾的真正差別是什么？

二、自讀自悟，理解課文內(nèi)涵，感悟哲理。

2.當(dāng)布魯諾看到阿諾德的表現(xiàn)，此時(shí)，他會(huì)怎樣想？

如果你見(jiàn)到布魯諾你會(huì)怎樣對(duì)他說(shuō)？你會(huì)怎樣彌補(bǔ)這種差距？

3.為什么辦同樣的事情會(huì)有這樣的差別？他們真正的差別是什么？

二者的差別不是外貌，也不是勤勞程度，而是思維態(tài)度、方式和觀察能力。最主要的差別是思維態(tài)度和方式。兩個(gè)人都很勤快，但是僅僅做到“勤”還是不夠的，這是因?yàn)槊總€(gè)人的思維態(tài)度和方式不同，對(duì)待問(wèn)題主動(dòng)與被動(dòng)的不同態(tài)度。

4.結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活，你覺(jué)得自己更接近誰(shuí)？從中你又得到什么啟示？

三、角色表演、深化理解。

學(xué)生交流。

分組嘗試分角色表演。

表演點(diǎn)評(píng)。

四、放飛想像、能力培養(yǎng)。

布魯諾后來(lái)有沒(méi)有變化呢？他能不能趕上阿諾德？請(qǐng)同學(xué)們合理地作出推斷，大膽地馳騁想像，猜故事的結(jié)局，虛構(gòu)接下來(lái)的情節(jié)，續(xù)寫《差別》。

五、課外拓展。

教師提供《一分鐘》、《一定要洗七遍》等閱讀材料，供學(xué)生課外閱讀、體味、感悟、明理。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇八

（1）“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。”

（2）“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”

（3）作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的藥方。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。

（4）不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的'四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。

（5）他并沒(méi)有“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。

（6）“做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何防一下樓”的主人。

1、概括文段的大意。

2、文段是抓住聞一多的什么特點(diǎn)來(lái)介紹聞一多的？

3、第六自然段是緊承上文哪一句話記敘的？

4、聞一多研究唐詩(shī)宋詞的目的是什么？（可以用文中原話回答）。

5、文中劃線的詞語(yǔ)表現(xiàn)了什么？

7、讀了此文段你受到了什么啟發(fā)？

________________________________________________________________________________________參考答案：1、寫聞一多在學(xué)術(shù)方面，實(shí)干苦干，碩果累累。（意思對(duì)即可）。

2、做了再說(shuō)，做了也不說(shuō)。（意思對(duì)即可）。

3、人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。（意思對(duì)即可）。

4、他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的藥方。（意思對(duì)即可）。

5、表現(xiàn)了聞一多在學(xué)術(shù)研究上的刻苦勤奮。（意思對(duì)即可）。

6、比喻。突出了紙上的字寫得密，寫得整齊，從而突出了聞一多在學(xué)術(shù)上下的功夫之深。（意思對(duì)即可）。

7、言之成理即可。

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為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇九

壺口在晉陜兩省的邊境上，我曾兩次到過(guò)那里。

第二次我專選了個(gè)枯水季節(jié)。春寒剛過(guò)，山還未青，谷底顯得異常開(kāi)闊。我們從從容容地下到溝底，這時(shí)的黃河像是一張極大的石床，上面鋪了一層軟軟的細(xì)沙，踏上去堅(jiān)實(shí)而又松軟。我一直走到河心，原來(lái)河心還有一條河，是突然凹下去的一條深溝，當(dāng)?shù)厝私旋埐?，槽頭入水處深不可測(cè)，這便是壺口。我倚在一塊大石頭上向上游看去，這龍槽頂著寬寬的河面，正好形成一個(gè)丁字。河水從五百米寬的河道上排排涌來(lái)，其勢(shì)如千軍萬(wàn)馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時(shí)碎成堆堆白雪。而山是青冷的灰，天是寂寂的藍(lán)，宇宙間仿佛只有這水的存在。當(dāng)河水正這般暢暢快快地馳騁著時(shí)，突然腳下出現(xiàn)一條四十多米寬的深溝，它們還來(lái)不及想一下，便一齊跌了進(jìn)去，更涌、更擠、更急。溝底飛轉(zhuǎn)著一個(gè)個(gè)漩渦，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，曾有一頭黑豬掉進(jìn)去，再漂上來(lái)時(shí)，渾身的毛竟被拔得一根不剩。我聽(tīng)了不覺(jué)打了一個(gè)寒噤。

看罷水，我再細(xì)觀察腳下的石。這些如鋼似鐵的頑物竟被水鑿得窟窟竅竅，如蜂窩雜陳，更有一些地方被旋出一個(gè)個(gè)光溜溜的大坑，而整個(gè)龍槽就是這樣被水齊齊地切下去，切出一道深溝。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏。原來(lái)這柔和之中只有寬厚絕無(wú)軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì)以力相較，奮力抗?fàn)?。?jù)徐霞客游記中所載，當(dāng)年壺口的位置還在這下游一千五百米處。你看，日夜不止，這柔和的水硬將鐵硬的石一寸寸地剁去。

黃河博大寬厚，柔中有剛;挾而不服，壓而不彎;不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性;黃河被兩岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格。這偉大只在沖過(guò)壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來(lái)被我們看見(jiàn)。

1、為什么說(shuō)倚身于秦晉大峽谷，黃河有幸?(2分)。

2、壺口瀑布的壯美表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?請(qǐng)分點(diǎn)說(shuō)明。(4分)。

3結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)好在哪里。(4分)。

(1)那種瘋狂和奮勇的噴撲讓堅(jiān)硬如鋼的巖層也無(wú)法不退讓，無(wú)法不動(dòng)容。

4、本文運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)。

答案：

1、雄心勃勃的黃河得到了釋放的舞臺(tái)，造就出一個(gè)自然景觀中的偉大和不朽!

2、(1)瀑布迸濺形成的飛霧形成了一道令人驚駭且永不消散的奇景。(2)瀑布發(fā)出的不絕不滅的震吼撼天動(dòng)地，包容萬(wàn)千。(3)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)使狂放不羈絆的黃河水流的力量排山倒海。(4)黃河水流們的前仆后繼的獻(xiàn)身精神和視死如歸的英雄氣概。

3、(1)形容詞貶義褒用，生動(dòng)形象的描述并贊美洪流勇往直前、義無(wú)反顧、不可阻擋的英雄氣概。

4、第一問(wèn)：象征?；颍和形镅灾?。第二問(wèn)：文章借聚為一股，齊心協(xié)力地朝狹槽里奔涌噴吐、每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都爭(zhēng)先恐后、前仆后繼地、毫不間歇也毫不猶豫地繼續(xù)瘋狂朝前等生動(dòng)可感的壺口黃河水流形象。

a.采摘材料中的原文、關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句(諸如抓住議論句、抒情句和特殊修辭句、文段中的關(guān)鍵形容詞和動(dòng)詞)。

b.提煉篩選主要的，剔除次要的。即先用自己的話或材料中的語(yǔ)句來(lái)概括歸納，再加以合并濃縮，留下重點(diǎn)語(yǔ)句。

1.認(rèn)真閱讀文章。

在做閱讀之前將思緒放平，仔細(xì)的閱讀這篇文章，盡可能的去了解文中的意思，慢慢摸清文章的主旨。因?yàn)槲闹袠O有可能出現(xiàn)后面題目的答案，我們要做的就是細(xì)心，一字一句的研讀，將文中關(guān)鍵的語(yǔ)句記下來(lái)，方面之后我們?cè)诨貋?lái)尋找。

2.答題時(shí)看準(zhǔn)題目。

在回答閱讀理解的題目是一定不要跑題，在這個(gè)位置，出題的老師很容易玩文字游戲。所以要認(rèn)真閱讀題目，不要把中心思想寫成某一個(gè)詞語(yǔ)的意思。還有一點(diǎn)重要的就是不要過(guò)分解讀題目。一般小學(xué)的閱讀理解不會(huì)問(wèn)很深入的問(wèn)題，有些同學(xué)可能讀的課外讀物很多，會(huì)有一些其他的解讀。盡量不要把這些角度帶到回答中，只要去回答題目表明的意思就好。

3.注意回答格式。

其實(shí)，這是閱讀理解最有技巧的地方。基本上每個(gè)題目都會(huì)固定的回答格式。比如，題目是：文中提到的“__”詞語(yǔ)可不可以更換成其他的詞?一般這樣的答案都是不可以，后面敘述原因，原因主要說(shuō)明這個(gè)詞在這一句中或這一段具有什么樣的作用，很關(guān)鍵，不能隨意更換。

4.緊緊抓住文章的主旨。

為民請(qǐng)命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇十

探討規(guī)律、命運(yùn)問(wèn)題，首先要敢于面對(duì)歷史的真實(shí)。歷史一去不復(fù)返，考古可以顯示部分本相，但多數(shù)靠歷史著作的記述來(lái)傳遞。由于作者立場(chǎng)、觀念的差別，歷史記述本身就有“真”“虛”“假”的問(wèn)題，即“直書”“曲筆”“虛言”等差別。后人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，同樣因立場(chǎng)、觀念的差別，又加了一層“真”“虛”“假”。因此，歷史研究的首要之責(zé)是求歷史之“真”。誠(chéng)如錢大昕所說(shuō)：“史非一家之書，實(shí)千載之書，祛其疑，乃能堅(jiān)其信，指其瑕，益以見(jiàn)其美?！鼻蟆罢妗辈皇且患菀椎氖?，不僅要有充分的才、學(xué)、識(shí)、德，還要敢于面對(duì)由于利益糾葛而出現(xiàn)的掩飾、扭曲歷史之“真”現(xiàn)象，因而還要有“膽”。只有揭示歷史之“真”，才有可能求規(guī)律、說(shuō)命運(yùn)。

衣食，全藉主家照顧?！眳翁照f(shuō)得更直接：“天下之自耕而食為天子之農(nóng)者，十無(wú)二三；而食于富人而為之農(nóng)者，蓋七八矣?！钡钁羰恰笆秤诟蝗恕钡?。盡管有思想家對(duì)惡劣的地主進(jìn)行過(guò)撻伐，但主、佃是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)？多數(shù)人認(rèn)為佃戶是被地主養(yǎng)活、靠地主而得生的。馬克思主義傳入中國(guó)后，認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，認(rèn)定是地主剝削佃戶，而得出這一結(jié)論的理論依據(jù)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)把古今剝削規(guī)律的謎底基本說(shuō)透了，這才真正揭示出歷史租佃關(guān)系內(nèi)在的本質(zhì)之真。

司馬遷說(shuō)的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運(yùn)。本質(zhì)性連續(xù)就是規(guī)律，而不論現(xiàn)象有怎樣的變化和變形。如何做到“通古今之變”？比如，當(dāng)前我們常聽(tīng)到關(guān)于社會(huì)不公的聲音。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)不公問(wèn)題，需要?dú)v史地考量。30多年的改革開(kāi)放帶來(lái)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，快速發(fā)展不可避免地使許多歷史中的問(wèn)題更加凸顯，這些問(wèn)題也關(guān)涉規(guī)律和命運(yùn)。其實(shí)，像社會(huì)不公這類問(wèn)題有更深層的歷史原因，需要史學(xué)參與解析。勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的史學(xué)應(yīng)該能夠提出可資參考的解決方法，但實(shí)際上我們的史學(xué)還沒(méi)有頂上來(lái)，功能還亟待全面發(fā)揮。

托克維爾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊?！碑?dāng)今時(shí)代，我們面臨很多有關(guān)民族和人類命運(yùn)的問(wèn)題，史學(xué)應(yīng)該走到前臺(tái)來(lái)。

1．下列關(guān)于“史學(xué)如何探求命運(yùn)問(wèn)題”，下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）。

a．要注意歷史記敘有真有假，因?yàn)椴煌牧?chǎng)、觀念影響人們能否“真實(shí)”地記敘歷史事實(shí)和能否“真實(shí)”地解讀歷史內(nèi)涵。

b．要敢于面對(duì)歷史的“真”，即既要有充分的才、學(xué)、識(shí)、德，還要敢于面對(duì)由于利益糾葛而出現(xiàn)的掩飾、扭曲歷史的行為。

c．要對(duì)歷史材料進(jìn)行抽象,探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)，必須用馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)。

d．史學(xué)探求的意義在于以古為鑒，經(jīng)世致用，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題提出可資參考的解決方法。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．歷史著作的記述本身就有“直書”“曲筆”“虛言”等差別，所以不可信。

b．后人因?qū)v史的認(rèn)識(shí)有立場(chǎng)、觀念的差別，故求“真”是不容易的事。

c．只有弄清歷史現(xiàn)象之“真”，才有可能探尋歷史規(guī)律、

探討歷史命運(yùn)。

d．有時(shí)，人們會(huì)由于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史，不敢面對(duì)歷史的真實(shí)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。

a．周初提出“夏鑒”“殷鑒”，其后又有“以古為鑒，可知興替”等“以史明道”的論述，說(shuō)明我國(guó)史學(xué)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”。

b．蘇軾對(duì)歷史上租佃關(guān)系的認(rèn)識(shí)和呂陶一樣，認(rèn)為地主家對(duì)佃戶行仁義，他們出于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史之真。

c．不論歷史還是現(xiàn)實(shí)，發(fā)展變化都是有規(guī)律的，司馬遷說(shuō)的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運(yùn)。

d．作者認(rèn)為史學(xué)研究不應(yīng)停留弄清歷史現(xiàn)象之“真”，應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，幫助解決對(duì)當(dāng)今面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

答案：

1．（3分）c（必須用說(shuō)得太絕對(duì)。作者舉剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為例是為了證明“進(jìn)一步則是探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真”）。

2．（3分）a（“直書”還是可以相信的）。

3.（3分）b(蘇軾對(duì)歷史上租佃關(guān)系的認(rèn)識(shí)和呂陶相反)。