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王安石變法的主要內(nèi)容說課稿范文簡短一
各位游客,我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對(duì)滕王閣景區(qū)有什么作用呢?
“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門,也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面,是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓,高12米、跨度15米,正中是青石貼金橫匾二方,正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡,背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街,牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對(duì)比,同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū),主閣的天際輪廓線映人眼簾,這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用,再加上仿古街對(duì)游客觀閣視線有屏蔽效果,避免了景區(qū)主要景觀一覽無余,營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。
各位請(qǐng)看,這就是景區(qū)的東門,它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?,墨綠色琉璃瓦蓋頂,當(dāng)中一間是進(jìn)入口,設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對(duì)東面大牌樓,門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū),門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門,它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用,又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。
請(qǐng)各位隨我由此進(jìn)入園區(qū),大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心,它的寬闊襯托出了主閣的高聳,上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道,連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。
滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓,但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”,這是為什么呢?
在我國的傳統(tǒng)建筑中,樓是重屋,即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種,原是架空的樓,由干欄建筑,即樹干為欄的木閣樓,演變而來。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座,四周設(shè)隔扇或欄桿回廊??峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同,樓的用途是廠“泛的,而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣,寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江,雄踞高岡,建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn)。而且當(dāng)初建造它,就是出于娛樂目的,為一歌舞場所,因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺,屬閣的范疇,故稱其為“閣”是名副其實(shí)的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的,所以它們都稱為“樓”。
我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會(huì)同,滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多,這在建筑史上恐怕也不多見,這個(gè)問題又該如何理解呢?
滕王閣的揚(yáng)名,的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系,正所謂“文以閣名,閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古,其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多,有的已杳無蹤影,而滕王閣卻屢毀屢建,前后達(dá)29次之多,僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次,平均20多年就重建1次。之所以如此,其重要原因是繼王勃之后,歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn),使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品,如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等,或以文章紀(jì)事,或以詩詞抒懷,詩詞佳篇卷帙浩繁,僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳,但北宋郭忠恕的《王勃對(duì)客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓,經(jīng)過一代代文人的收集整理出版,形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所,建成后幾乎所有的洪州都督、知府,每逢接官、送別、聚會(huì)、慶典,都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì)。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》,開了滕王閣上演大型劇目的先河。
滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影,它兼收并蓄,雅俗共賞,這樣的景點(diǎn)在國人的心目中已深深扎根,所以它歷千載滄桑,而盛譽(yù)不衰。
王安石變法的主要內(nèi)容說課稿范文簡短二
女士們,先生們,各位對(duì)江南三大名樓一定是耳熟能詳,可能大家都記得:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》,范仲淹的《岳陽樓記》中的名句,可謂是千古流傳,膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗(yàn)一下王勃筆下的境界。
各位游客,我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對(duì)滕王閣景區(qū)有什么作用呢?
“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門,也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面,是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓,高12米、跨度15米,正中是青石貼金橫匾二方,正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡,背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街,牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對(duì)比,同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū),主閣的天際輪廓線映人眼簾,這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用,再加上仿古街對(duì)游客觀閣視線有屏蔽效果,避免了景區(qū)主要景觀一覽無余,營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。
各位請(qǐng)看,這就是景區(qū)的東門,它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖG色琉璃瓦蓋頂,當(dāng)中一間是進(jìn)入口,設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對(duì)東面大牌樓,門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū),門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門,它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用,又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。
請(qǐng)各位隨我由此進(jìn)入園區(qū),大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心,它的寬闊襯托出了主閣的高聳,上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道,連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。
滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓,但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”,這是為什么呢?
在我國的傳統(tǒng)建筑中,樓是重屋,即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種,原是架空的樓,由干欄建筑,即樹干為欄的木閣樓,演變而來。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座,四周設(shè)隔扇或欄桿回廊。恐怕最明顯的區(qū)別是它們使用功能的不同,樓的用途是廠“泛的,而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣,寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江,雄踞高岡,建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn)。而且當(dāng)初建造它,就是出于娛樂目的,為一歌舞場所,因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺,屬閣的范疇,故稱其為“閣”是名副其實(shí)的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的,所以它們都稱為“樓”。
我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會(huì)同,滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多,這在建筑史上恐怕也不多見,這個(gè)問題又該如何理解呢?
滕王閣的揚(yáng)名,的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系,正所謂“文以閣名,閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古,其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多,有的已杳無蹤影,而滕王閣卻屢毀屢建,前后達(dá)29次之多,僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次,平均20多年就重建1次。之所以如此,其重要原因是繼王勃之后,歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn),使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品,如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等,或以文章紀(jì)事,或以詩詞抒懷,詩詞佳篇卷帙浩繁,僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳,但北宋郭忠恕的《王勃對(duì)客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓,經(jīng)過一代代文人的收集整理出版,形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所,建成后幾乎所有的洪州都督、知府,每逢接官、送別、聚會(huì)、慶典,都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì)。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》,開了滕王閣上演大型劇目的先河。
滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影,它兼收并蓄,雅俗共賞,這樣的景點(diǎn)在國人的心目中已深深扎根,所以它歷千載滄桑,而盛譽(yù)不衰。
王安石變法的主要內(nèi)容說課稿范文簡短三
女士們,先生們,各位對(duì)江南三大名樓一定是耳熟能詳,可能大家都記得:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》,范仲淹的《岳陽樓記》中的名句,可謂是千古流傳,膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗(yàn)一下王勃筆下的境界。
各位游客,我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對(duì)滕王閣景區(qū)有什么作用呢?
“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門,也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面,是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓,高12米、跨度15米,正中是青石貼金橫匾二方,正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡,背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街,牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對(duì)比,同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū),主閣的天際輪廓線映人眼簾,這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用,再加上仿古街對(duì)游客觀閣視線有屏蔽效果,避免了景區(qū)主要景觀一覽無余,營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。
各位請(qǐng)看,這就是景區(qū)的東門,它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?,墨綠色琉璃瓦蓋頂,當(dāng)中一間是進(jìn)入口,設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對(duì)東面大牌樓,門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū),門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門,它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用,又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。
請(qǐng)各位隨我由此進(jìn)入園區(qū),大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心,它的寬闊襯托出了主閣的高聳,上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道,連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。
滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓,但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”,這是為什么呢?
在我國的傳統(tǒng)建筑中,樓是重屋,即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種,原是架空的樓,由干欄建筑,即樹干為欄的木閣樓,演變而來。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座,四周設(shè)隔扇或欄桿回廊??峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同,樓的用途是廠“泛的,而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣,寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江,雄踞高岡,建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn)。而且當(dāng)初建造它,就是出于娛樂目的,為一歌舞場所,因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺,屬閣的范疇,故稱其為“閣”是名副其實(shí)的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的,所以它們都稱為“樓”。
我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會(huì)同,滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多,這在建筑史上恐怕也不多見,這個(gè)問題又該如何理解呢?
滕王閣的揚(yáng)名,的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系,正所謂“文以閣名,閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古,其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多,有的已杳無蹤影,而滕王閣卻屢毀屢建,前后達(dá)29次之多,僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次,平均20多年就重建1次。之所以如此,其重要原因是繼王勃之后,歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn),使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品,如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等,或以文章紀(jì)事,或以詩詞抒懷,詩詞佳篇卷帙浩繁,僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳,但北宋郭忠恕的《王勃對(duì)客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓,經(jīng)過一代代文人的收集整理出版,形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所,建成后幾乎所有的洪州都督、知府,每逢接官、送別、聚會(huì)、慶典,都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì)。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》,開了滕王閣上演大型劇目的先河。
滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影,它兼收并蓄,雅俗共賞,這樣的景點(diǎn)在國人的心目中已深深扎根,所以它歷千載滄桑,而盛譽(yù)不衰。
王安石變法的主要內(nèi)容說課稿范文簡短四
女士們,先生們,各位對(duì)江南三大名樓一定是耳熟能詳,可能大家都記得:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》,范仲淹的《岳陽樓記》中的名句,可謂是千古流傳,膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗(yàn)一下王勃筆下的境界。
各位游客,我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個(gè)牌樓?它對(duì)滕王閣景區(qū)有什么作用呢?
“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門,也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面,是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓,高12米、跨度15米,正中是青石貼金橫匾二方,正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡,背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街,牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對(duì)比,同時(shí)又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū),主閣的天際輪廓線映人眼簾,這時(shí)牌樓起到了很好的框景作用,再加上仿古街對(duì)游客觀閣視線有屏蔽效果,避免了景區(qū)主要景觀一覽無余,營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。
各位請(qǐng)看,這就是景區(qū)的東門,它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖG色琉璃瓦蓋頂,當(dāng)中一間是進(jìn)入口,設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對(duì)東面大牌樓,門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū),門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門,它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用,又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。
請(qǐng)各位隨我由此進(jìn)入園區(qū),大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心,它的寬闊襯托出了主閣的高聳,上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道,連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。
滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓,但唯獨(dú)滕王閣稱為“閣”,這是為什么呢?
在我國的傳統(tǒng)建筑中,樓是重屋,即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種,原是架空的樓,由干欄建筑,即樹干為欄的木閣樓,演變而來。其實(shí)樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座,四周設(shè)隔扇或欄桿回廊??峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同,樓的用途是廠“泛的,而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣,寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江,雄踞高岡,建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點(diǎn)。而且當(dāng)初建造它,就是出于娛樂目的,為一歌舞場所,因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺,屬閣的范疇,故稱其為“閣”是名副其實(shí)的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的,所以它們都稱為“樓”。
我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會(huì)同,滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多,這在建筑史上恐怕也不多見,這個(gè)問題又該如何理解呢?
滕王閣的揚(yáng)名,的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系,正所謂“文以閣名,閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古,其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多,有的已杳無蹤影,而滕王閣卻屢毀屢建,前后達(dá)29次之多,僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次,平均20多年就重建1次。之所以如此,其重要原因是繼王勃之后,歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn),使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品,如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等,或以文章紀(jì)事,或以詩詞抒懷,詩詞佳篇卷帙浩繁,僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會(huì)圖》已湮沒失傳,但北宋郭忠恕的《王勃對(duì)客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓,經(jīng)過一代代文人的收集整理出版,形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所,建成后幾乎所有的洪州都督、知府,每逢接官、送別、聚會(huì)、慶典,都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會(huì)。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》,開了滕王閣上演大型劇目的先河。
滕王閣也不愧是華夏文化的一個(gè)縮影,它兼收并蓄,雅俗共賞,這樣的景點(diǎn)在國人的心目中已深深扎根,所以它歷千載滄桑,而盛譽(yù)不衰。
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