高中面子的價(jià)值范本(實(shí)用14篇)

總結(jié)是沉淀經(jīng)驗(yàn)的過程，可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自己和他人。合理安排訓(xùn)練時(shí)間和休息時(shí)間，可以避免過度疲勞和受傷。閱讀這些總結(jié)范文有助于我們了解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要點(diǎn)。

高中面子的價(jià)值范本篇一

一碗米，煮成一碗米飯，是一塊錢，包成四個(gè)包五個(gè)粽子，是三四塊錢，釀成一瓶酒，是二三十塊錢，同樣的一碗米，經(jīng)歷不同的過程，便能創(chuàng)造出不同的價(jià)值。人生亦若是。同樣的起點(diǎn)，不同的人生經(jīng)歷，造就不同的生命意義。我們誠(chéng)然不能改變生命的長(zhǎng)度，卻能拓寬生命的寬度，用豐富多彩去創(chuàng)造生命的價(jià)值。不同的人有不同的價(jià)值取向，無論你是向往隱逸生活還是渴望出人頭地，無論你是單純的想要獨(dú)善其身還是愿以博大的胸懷兼濟(jì)天下，做你自己，你便能創(chuàng)造出生命的價(jià)值，陶淵明厭惡官場(chǎng)，以“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，寄情山水，“委心任去留”，開創(chuàng)田園詩(shī)派，流芳百世，王安石至宰相，以“不畏浮云遮望眼”的決心致力變法，“新桃換舊符”，改革政治制度，名垂千古。

此二子者，雖志向不同，卻能創(chuàng)造出自己不同的人生價(jià)值。由此觀之，縱使價(jià)值取向不同，當(dāng)欣其所遇，做好自己亦能創(chuàng)造生命的價(jià)值。那么，怎樣做才能做好自己，創(chuàng)造生命的價(jià)值呢？堅(jiān)持。“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲**，用心一也?！币患磳Ｒ?，也就是堅(jiān)持。國(guó)乒選手王皓在十二年的三屆奧運(yùn)會(huì)中三次獲得亞軍，十二年光陰荏苒，物換星移，不變的是他為理想堅(jiān)持不懈的追求，縱使“三連亞”又如何，心中有理想，堅(jiān)持亦能創(chuàng)造自己的價(jià)值。八十多歲的“體操奶奶”夸斯，多次與金牌擦肩而過的埃蒙斯……這些人雖然都沒有獲得冠軍，卻用堅(jiān)持闡釋了生命的意義，創(chuàng)造了生命的.價(jià)值。創(chuàng)新。一碗米釀成酒，是創(chuàng)新創(chuàng)造了米的價(jià)值。發(fā)明便攜小冰箱的人本打算研制能在常溫下保存的疫苗，在多年研究未果后轉(zhuǎn)而研究能提供低溫的容器，創(chuàng)造了幾千萬的利潤(rùn)。試問若不是創(chuàng)新，他還能創(chuàng)造出那么大的價(jià)值嗎？恐怕他還在苦苦研制那可能永遠(yuǎn)也研制不出的疫苗吧？勇敢。

做好自己需要的一顆勇敢的心，面對(duì)世俗的非議，他人的責(zé)難，唯有保持一顆勇敢的心方能不迷失方向，要知道，既已選擇遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。有句俗話叫“屁股決定高度”，即一個(gè)人所處的地位來決定他所看到的生命的價(jià)值又何嘗不是呢？一碗米，煮成飯、包成粽子、釀成酒便能產(chǎn)生不同的價(jià)值，那么，一個(gè)人所經(jīng)歷的事情決定生命的價(jià)值也是顯而易見的了。

但是須知飯、粽子、酒都有自己的獨(dú)到之處，因此，做你自己，方能創(chuàng)造獨(dú)特的價(jià)值。

高中面子的價(jià)值范本篇二

已知：價(jià)值，凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)。在政治的經(jīng)濟(jì)生活中價(jià)格決定價(jià)值，價(jià)格是價(jià)值的貨幣體現(xiàn)。人們常用價(jià)值大來形容某種貴重的物件。

求證：生命的價(jià)值。

證明：

例證一：溫州動(dòng)車事件。

在7月23日20時(shí)34分，一次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折發(fā)生了。d301次動(dòng)車與d3115次動(dòng)車追尾。當(dāng)動(dòng)車從高架墜下時(shí)，猶如斷線的風(fēng)箏，只是那風(fēng)箏是血染的，那上面背載著多少人命。據(jù)報(bào)道：在這次事故中有四十人死亡（3名外籍人士），200人受傷。而動(dòng)車d301次的司機(jī)更是當(dāng)場(chǎng)死亡，胸口被車閘刺穿。當(dāng)災(zāi)難發(fā)生之后，人們盡全力去救助所受傷的人，手中沒有工具的，便徒手去挖走泥土，即使手上滿是鮮血，他們也毫不在乎只因在這深深地黃土之下是他們所珍惜的親人與愛人。我作為一個(gè)旁觀者，都在面對(duì)這幅畫面時(shí)痛哭流涕，更何況在現(xiàn)場(chǎng)的人們呢。是，我們可以同情，可以悲傷。但是這不是解決事情的根本方案。我們應(yīng)該在自己的轉(zhuǎn)折或坎坷處，好好的想想我們到底為什么會(huì)這樣。

人人都知道生命的價(jià)值是無價(jià)的，但是又有幾人能夠做到呢？我想，沒有幾人是能夠真正的明白自我保護(hù)能力，當(dāng)動(dòng)車事件發(fā)生的時(shí)候，有許多人選擇跳車，這就是不明自我保護(hù)含義的一類人。他們認(rèn)為跳車可以保命，殊不知在高約十層樓那么高的高架橋上跳落，其重力是自身的九倍之多。其實(shí)，這也不怪人們會(huì)選擇這樣做，因?yàn)樵诿鎸?duì)生死的關(guān)頭，只要保住性命，任何事情他們都愿意做。我不否認(rèn)這種做法，但是我們應(yīng)該選擇正確的方式方法來面對(duì)這一緊急關(guān)頭。很多人在學(xué)校里，便受過這類自我保護(hù)能力的訓(xùn)練，只是很多人，不認(rèn)為這是重要的，便不在乎老師的教導(dǎo)。俗語有云：“不怕萬一，就怕一萬”,“天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍兮旦福”。在任何時(shí)間面前，我們應(yīng)該做好萬全的準(zhǔn)備。如果人應(yīng)該具備一種技能，那就是自我保護(hù)能力。至少在面對(duì)生死災(zāi)難之前，有一份坦蕩的保證和死神說不見。

小結(jié)一:動(dòng)車事件向我們展示人在死亡面前的無能為力，我們只能將生命這無價(jià)之寶拱手而送。那時(shí)不僅是死者的不甘，更是親人家屬的.傷心欲絕。所以我們?cè)摫M自己的努力，去提升保護(hù)能力。護(hù)自己一生平安，讓親人一生無憂。

例證二:警鐘長(zhǎng)鳴。

每天，我們穿行在這城市的大街小巷?？闯鞘虚g的車水馬龍，繁華卻又充滿著危險(xiǎn)，倘若你一不小心，便會(huì)成為車下亡魂。全中國(guó)一年有62387個(gè)死于交通事故，而日均人數(shù)便有171個(gè)人步入死亡的殿堂。不要覺得這樣的數(shù)據(jù)有多么的恐怖，社會(huì)現(xiàn)實(shí)便是?？墒菫槭裁磿?huì)有怎么多的人死于交通事故之中。是否是他們的眼睛視力不好呢?其實(shí)不然，只是自我安全意識(shí)的淡薄。

在我身邊便有這樣一個(gè)鮮活的事例：在我很小的時(shí)候，我的姨夫在一次疲勞駕駛中而疏忽駕駛，導(dǎo)致了三人的死亡。而自己也葬身在那次車禍中。一個(gè)車禍三個(gè)家庭而因此遭到破壞，人各一方。我的姨獨(dú)自撫養(yǎng)我哥哥成長(zhǎng)，其中辛酸又有幾人知道呢?!我疼恨這每一起交通事故，但是我卻無能為力，只能是做一個(gè)清楚的旁觀者，觀看這生離死別的悲哀。但我唯一能做的真事便是將安全知識(shí)真正的傳遞到人們的心靈深處且號(hào)召全社會(huì)與我一起共同奮斗。

小結(jié)二：安全警鐘要常鳴，人生路上需謹(jǐn)記。安全意識(shí)存心中。

結(jié)論：安全，是生命價(jià)值的保證。而安全意識(shí)和自我保護(hù)能力又是安全的基礎(chǔ)。所以生命價(jià)值的根本是意識(shí)和價(jià)值的綜合體。生命因安全而精彩美麗。

高中面子的價(jià)值范本篇三

生命，是非常寶貴的，每一個(gè)生命的來源，都是母親給的，要好好的珍惜生命，把自己的一生好好的，充實(shí)的利用起來，這樣，才會(huì)讓生命變得有價(jià)值。

生命，可能短短的一瞬間，你就結(jié)束了生命。我曾經(jīng)就有過那樣的經(jīng)歷。就是今年，開學(xué)的第一天，我們每個(gè)人都高高興興的去上學(xué)，我也不例外，一上午，我們過得都很開心，中午放學(xué)，爺爺去接我，我也是滿臉帶著笑容，下午，爺爺帶我去上學(xué)，我還在想下午我會(huì)和我的同學(xué)們會(huì)是怎么樣呢，就在這個(gè)時(shí)候，意外發(fā)生了。

有一個(gè)開著長(zhǎng)城汽車的人，迎面沖著我就開過來了，我被汽車給撞到了地上，滿臉的笑容，頓時(shí)，全都化成了淚水，我哭泣了，沒有想到自己也會(huì)有不幸的遭遇，爺爺和那個(gè)肇事者正在爭(zhēng)吵，而我卻想起了我們學(xué)過的生命生命這一課，我忽然明白了，原來生命是多么的短暫，有時(shí)候，就在一瞬間，可能是，你不經(jīng)意的一瞬間，你就一睡不醒了，生命不光要珍惜，更加要保護(hù)，生命有的時(shí)候很堅(jiān)強(qiáng)，但有的時(shí)候也很脆弱。

我想說的是，生命不但要好好的保護(hù)自己的，也要愛護(hù)別人的，不要去奪取別人的生命，因?yàn)槟菢訒?huì)讓自己永遠(yuǎn)都不會(huì)心安的，有的時(shí)候，可能沒有人會(huì)去在意，覺得，自己在馬路上自己看好路就可以了，那僅僅是不夠的，因?yàn)?，可能?huì)有一些人他在走神的情況下去撞你，所以說，我再此要提醒一下各位司機(jī)們，不要酒后駕駛，不要疲勞駕駛，這樣既能保證自己的安全，也能保證他人的安全，我們是一個(gè)大家庭，相當(dāng)于是一條生命，如果有一個(gè)人失去了，大家庭就永遠(yuǎn)的湊不團(tuán)圓了。生命是我們的一切，也是我們最重要的東西。讓我們大家一起保護(hù)生命，愛護(hù)生命，讓我們有一個(gè)美好的未來。讓我們的世界有更多的歡樂，而不是有更多的眼淚。

高中面子的價(jià)值范本篇四

有一段對(duì)話是這樣的：有一道雨后的彩虹看到弧形的石橋，對(duì)她說：“我的大地上的姐妹，你的生命可比我長(zhǎng)久多了?！笔瘶蚧卮穑骸霸趺磿?huì)呢?你那么美，在人們的記憶中必然是永恒的?！?/p>

不錯(cuò)，彩虹的生命沒有石橋永久，石橋也的確沒有彩虹的美麗。但是，我認(rèn)為彩虹與石橋的看法都是片面的。石橋固然不美，但它長(zhǎng)久地穩(wěn)固地架于兩岸之上，默默地把彼此溝通，默默地為人們工作，這是它生命的價(jià)值;彩虹的存在固然只是雨過天晴的瞬間，但它那瞬間的美麗卻給人們留下永久的記憶。這同樣是生命的價(jià)值。

正如裴多菲所說：“生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。”生命是有限的，人生之途不過幾十年的道路，我們無法無限延長(zhǎng)它，無法求得它的永存。但是我們可以追求美好，可以奉獻(xiàn)自己的一切，幾十年默默的奉獻(xiàn)可以換得永恒;一次轟轟烈烈的壯舉，一次瞬間美好的展現(xiàn)，也可以說是生命的永恒。所以生命的價(jià)值不在于生命本身，而在于奉獻(xiàn)。只要有所奉獻(xiàn)，不管是長(zhǎng)久的默默無聞的奉獻(xiàn)，還是在短暫的瞬間發(fā)出燦爛的光芒，這樣的生命都是永恒的。

奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說過：“人最寶貴的東西是生命，生命只屬于人一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥，這樣在臨死的時(shí)候，他就能夠說：‘我整個(gè)生命和全部的精力已奉獻(xiàn)給世界上最壯麗的事來――為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”

在我們的社會(huì)里有許多人正像石橋那樣，他們?cè)谄椒驳膷徫簧?，為祖?guó)的建設(shè)做出了無私的奉獻(xiàn)。他們沒有自吹自擂，常常是默默無聞地奉獻(xiàn)著，因?yàn)樗麄兪钦嬲挠⑿邸Ｒ苍S你還記得《誰是最可愛的人》中描寫的那次壯烈的松骨峰戰(zhàn)斗，在那些帶火撲敵的烈士中有一位名叫李玉安。然而，我們發(fā)現(xiàn)這位“烈士”至今還活著。他被救以后，回到家鄉(xiāng)黑龍江，當(dāng)了一名普通的糧庫(kù)工人。幾十年來，他一直勤勤懇懇地工作著，絲毫沒有向別人透露過自己的過去。直到1990年，當(dāng)人們知道他就是當(dāng)年朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄時(shí)，許多人大為不解，甚至為他沒能得到應(yīng)有的待遇而感到遺憾。李玉安舍棄了自己本可得到的名種優(yōu)厚待遇，而選擇了做一名普通工人，默默地奉獻(xiàn)自己畢生精力。就像愛因斯坦說的那樣：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。李玉安，這位朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的英雄，他這長(zhǎng)久地默默地奉獻(xiàn)充分體現(xiàn)了他的生命價(jià)值。

可見，生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，或如石橋長(zhǎng)久默默地付出，或如彩虹展現(xiàn)瞬間的美好――只要你肯奉獻(xiàn)，那么生命便是可貴的，因?yàn)槊總€(gè)人只擁有一次。生命是永恒的，因?yàn)樗c民族、為正義、為真理、為理想而輝煌。奉獻(xiàn)便是生命的永恒，奉獻(xiàn)便是生命的價(jià)值。

高中面子的價(jià)值范本篇五

近日，明星輕松拿走天價(jià)報(bào)酬，甚至一分鐘的收入比辛苦幾十年的科學(xué)家還要高。收獲了天價(jià)報(bào)酬的明星的電影電視作品質(zhì)量卻不見得高。究其原因，是不同群體看待的態(tài)度不同從而導(dǎo)致價(jià)值的不同，這難以用對(duì)與錯(cuò)來判斷，也僅僅是價(jià)值不同而已。

面對(duì)明星文化程度不高但收入?yún)s比勤勞付出的科學(xué)家的收入多得多，是什么導(dǎo)致這樣的結(jié)果？科學(xué)家用盡一生研究出來的成就那價(jià)值根本無法用錢衡量。在我看來，科學(xué)家的真正價(jià)值遠(yuǎn)比明星高得多，無論是其付出還是其研究出來的成就。但導(dǎo)致各自收入天壤之別，有兩個(gè)原因，首先是科學(xué)家的品質(zhì)，他們一生只問耕耘不問收獲，沒有索取什么，淡泊名利；其次是科學(xué)家其實(shí)不適宜過度地包裝以及媒體的過度關(guān)注，他們需要安靜的學(xué)術(shù)研究氛圍，只有潛心研究的人才能有所成就有其價(jià)值。有時(shí)候真正的價(jià)值從來不能用錢的多少去比較衡量，明星紅極一時(shí)過個(gè)幾年也不過是一顆隕落的凡星不值得一提，明星從來都是長(zhǎng)江后浪推前浪，變數(shù)太大，誰也無法保證誰有穩(wěn)定的市場(chǎng)價(jià)值。而科學(xué)家卻不乏千古傳唱的佳話，如錢學(xué)森、楊振寧，在幾十年來都被人們所稱贊，是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值一直被留存至今。

我相信價(jià)值是雙向的，得到多少和付出多少，衡量各不相同，但我認(rèn)為更應(yīng)該個(gè)人與社會(huì)相結(jié)合才能凸顯真正的價(jià)值。

高中面子的價(jià)值范本篇六

面對(duì)黑夜，有的人只看到鳥絕深山，黑燈瞎火，而有的人卻能看到朗月照花，深潭微瀾；面對(duì)春雨，有的人只能看到道路泥濘，孤舟蓑笠，而有的人卻能看到杏花煙雨，霧鎖樓臺(tái)；面對(duì)肅秋，有的人感慨“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，而劉禹錫卻“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”；面對(duì)嚴(yán)冬，劉宗元坐看“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，而毛主席熱情歌頌“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！?/p>

同一樣事物，用美的眼光代替挑剔，所得所感便迥然不同。

我國(guó)古代儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子可謂是滿腹經(jīng)綸，被世人稱為“孔圣人”。他才學(xué)廣博，思想深刻，在任一方面無不勝人一籌，但他并沒有自命不凡，而是努力去發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心向他人請(qǐng)教，始終認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞！薄皳衿渖普叨鴱闹洳簧普邉t改之?！笨鬃由朴诎l(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，因材施教，讓許多弟子的特點(diǎn)充分發(fā)揮，成就了群英薈萃，雜學(xué)旁收的儒家學(xué)派。

臺(tái)灣作家林清玄青年時(shí)代做記者時(shí)，曾為一個(gè)小偷寫過一篇報(bào)道。與其他記者不同的是，林清玄并沒有一針見血地批判小偷，而是反復(fù)渲染小偷作案手法十分細(xì)膩，文章最后，還情不自禁感嘆：“像心思如此細(xì)密，手法如此靈巧，風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧！”如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉戶的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠(chéng)摯地對(duì)林清玄說：“林先生寫的那篇報(bào)道，打破了我生活的盲點(diǎn)，使我想，既然我有這些優(yōu)點(diǎn)，為什么不做正當(dāng)事呢？”林清玄不曾想到，他20年前無心寫的幾話，競(jìng)改變了一個(gè)青年的一生。而這，都源于他善于發(fā)現(xiàn)他人的美麗。

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都渴望別人發(fā)現(xiàn)自己的美麗，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人的美麗。發(fā)現(xiàn)與被人發(fā)現(xiàn)是一種互動(dòng)的力量之源，發(fā)現(xiàn)者必具愉悅之心，仁愛之懷，成人之美的善念；被發(fā)現(xiàn)者必產(chǎn)生自尊之心，奮進(jìn)之力，勇往直前的斗志。因此，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人的美麗是一種做人的美德。

然而，我們常常因?yàn)楦星榈挠H殊遠(yuǎn)近或涉世未深而模糊了美與丑的界線，認(rèn)為只有花容月貌才是美麗的，只有成績(jī)優(yōu)異才是美麗的，只有能歌善舞才是美麗的，只有腰纏萬貫才是美麗的，從而順理成章地忽略了身邊與你一樣平凡但心地善良的人，看不到他們心靈的美麗，其實(shí)，真正的美麗在于品等，在于內(nèi)心，在于靈魂。富人的美麗應(yīng)在于慷慨解囊，扶困濟(jì)貧，智者的美麗在于服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì)，窮人只要腳踏實(shí)地，辛勤耕耘，便也是美麗的，愚人只要心地善良，憨厚耿直，便也是美麗的。每個(gè)人都是其美麗之處，每個(gè)人都是一道美麗的風(fēng)景，沒有人應(yīng)該被冷落，更沒有人應(yīng)該被漠視。用心發(fā)現(xiàn)她人的美麗，切莫讓浮華遮蓋了尋求真理，發(fā)現(xiàn)美麗的目光。

發(fā)現(xiàn)他人的美麗需要胸懷開闊。海納百川，有容乃大，只有心胸寬廣，視野開闊，才更容易發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)他人的美麗需要謙遜的心志。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。金無赤足，人無完人，每個(gè)人都有不足之處，都應(yīng)該善于以謙虛的心態(tài)發(fā)現(xiàn)他人的美麗，并不斷提升與完善自己。

發(fā)現(xiàn)他人的美麗需要多角度看問題。很多時(shí)候，如果換一個(gè)角度來看問題，你就可以更多地發(fā)現(xiàn)被人身上的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，既是交友識(shí)人之道，也是不斷提醒自己，盡量彌補(bǔ)自身不足的一個(gè)好辦法。

發(fā)現(xiàn)他人的美麗需要真心與耐心。用真心發(fā)現(xiàn)別人的美麗，每個(gè)人都需要在這世界勁舞，多一份交流，少一份埋怨；用耐心發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，眼里裝滿別人的錯(cuò)誤，就會(huì)痛苦不堪，心里想著別人的長(zhǎng)處，煩惱的日子便屈指可數(shù)。

百年以前的羅丹說，這個(gè)世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓梵高的向日葵在時(shí)光荏苒里越發(fā)金黃燦爛，是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓維也納中央墓園里的大師的靈魂千百年后仍波動(dòng)著世人的心懸玹；是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓流離失所的維納斯戴上了最美麗榮耀的光環(huán)。去發(fā)現(xiàn)美吧，看看我們的日子斗轉(zhuǎn)星移，草長(zhǎng)鶯飛；去發(fā)現(xiàn)美吧，看看我們的身邊和諧幸福，笑靨如花，去發(fā)現(xiàn)美吧，看看我們的世界生生不息，溫暖如春。

煉就一雙慧眼，讓美時(shí)刻與你同在！

高中面子的價(jià)值范本篇七

值。日本人安騰百福在臨近中年時(shí)仍沒有一分固定工作，為了養(yǎng)活自己不斷奔波勞累。在所有人的眼里，他是一個(gè)十足的無用之人?？墒撬麤]有認(rèn)為自己沒有價(jià)值，他不斷發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。終于在別人的嘲笑中，他發(fā)明出了方便面。難道這是還會(huì)說他沒有價(jià)值嗎?再想想肯德基的創(chuàng)始人開始時(shí)不也是一個(gè)失敗者嗎?可是他發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，終于成就了自我。

為水稻而生，但如果讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)，或許他也會(huì)是個(gè)無用之人。可見，并不是他們沒有價(jià)值，只是價(jià)值不同罷了。如果讓人類放棄所有的黃金或所有泥土，那么我相信明智之人必然會(huì)選擇放棄黃金，此時(shí)泥土的價(jià)值便可見一般。天下無一株不可入藥的草，天下也沒有一個(gè)不如別人活得有價(jià)值的人。只要我們找對(duì)方向，就一定能綻放異于他人的生命之光。

高中面子的價(jià)值范本篇八

聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

教學(xué)重難點(diǎn)。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

教學(xué)過程。

一、人的價(jià)值。

1、哲學(xué)上的價(jià)值。

人們的生活離不開有價(jià)值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對(duì)人來說具有什么共性?(這些事物對(duì)人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價(jià)值范疇。哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價(jià)值與各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。

西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對(duì)人來說有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。西紅柿是否天生就有價(jià)值?(西紅柿如果生長(zhǎng)在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)是沒有價(jià)值的。價(jià)值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面。)。

2、人的價(jià)值。

既然哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足他人和社會(huì)需要的屬性和功能。

物的價(jià)值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價(jià)值具有單向性。一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值在于通過自己的勞動(dòng)為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個(gè)醫(yī)生的價(jià)值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個(gè)老師的價(jià)值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長(zhǎng)，為國(guó)家造就人才。

工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會(huì)尊重他們的勞動(dòng)，給于他們勞動(dòng)以一定的報(bào)酬。)人的價(jià)值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價(jià)值，人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要的同時(shí)，人自身也有需要，人的價(jià)值是雙向性的。因此人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值(索取)。

為什么人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容，既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者?美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國(guó)著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國(guó)的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個(gè)頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價(jià)值不在衣著上?！比A盛頓的價(jià)值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國(guó)的國(guó)父，為美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。

華盛頓生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。人通過創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國(guó)和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金500萬元。我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險(xiǎn)，敢為人先，為祖國(guó)、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國(guó)家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。

國(guó)家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)，國(guó)家給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)他們的肯定和滿足。人通過自己的活動(dòng)，滿足了他人和社會(huì)的需要，同時(shí)自己也要獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人通過享受價(jià)值實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。)。

3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小?(對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。

為什么要把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會(huì)不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會(huì)停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會(huì)萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。)。

河南省登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國(guó)婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長(zhǎng)霞同志全國(guó)優(yōu)秀公安干警、全國(guó)十大女杰、全國(guó)三八紅旗手，全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會(huì)對(duì)他的人生價(jià)值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個(gè)人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長(zhǎng)霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。在她犧牲后社會(huì)對(duì)她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對(duì)任長(zhǎng)霞同志人生價(jià)值的最充分的肯定。)。

三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

1、價(jià)值觀及其作用。

什么是價(jià)值觀呢?(價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

不同時(shí)代的人對(duì)于婚姻問題的認(rèn)識(shí)不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時(shí)的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受封建社會(huì)三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國(guó)家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受新社會(huì)提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識(shí)受什么支配?(價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。)。

樹木有多方面的價(jià)值——涵養(yǎng)水源的價(jià)值;產(chǎn)生氧氣的價(jià)值;鳥類棲息地的價(jià)值;生產(chǎn)紙漿的價(jià)值;制造家具的價(jià)值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值。對(duì)于這些價(jià)值，人們會(huì)作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(會(huì)使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，兼顧生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。)。

叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場(chǎng)，資助178個(gè)貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡(jiǎn)陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國(guó)成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計(jì)600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價(jià)值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

馬德認(rèn)為人生的意義在于個(gè)人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價(jià)值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價(jià)值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價(jià)值觀使馬德選擇了私利。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。)。

2、樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。

要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向多元化，形成多元化的價(jià)值觀，有拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、小團(tuán)體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動(dòng)遷，要離開自己土生土長(zhǎng)的故土，對(duì)于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國(guó)家調(diào)配安排，做到了個(gè)人利益服從集體利益。

集體主義價(jià)值觀不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個(gè)人利益，否則就是個(gè)人主義?(集體主義重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)人的正當(dāng)利益不等同與個(gè)人主義，個(gè)人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。)。

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

高中面子的價(jià)值范本篇九

我的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古巴彥淖爾市磴口縣。這是一座充滿愛的城市，雖然不如紐約繁華，也不像上海高樓林立。

我的家鄉(xiāng)有很多好吃的東西和有趣的地方。下面我來介紹一些特點(diǎn)。

我老家有一種瓜叫“天下第一瓜”——華萊士。每年夏天，華萊士下架，農(nóng)民們把華萊士一車一車?yán)浇稚?，人們來買。華萊士之所以加上這個(gè)名字，是因?yàn)椋瑩?jù)記載，一位名叫華萊士的外國(guó)傳教士最早在中國(guó)西部發(fā)現(xiàn)這種水果可以食用，于是以他的名字命名為華萊士瓜。

家鄉(xiāng)有很多好吃的東西，比如燉羊肉，肥而不膩，很好吃；手扒肉很辣，撕著吃，所以叫手扒肉，是愛吃辣的人的最佳選擇.

有很多有趣的地方。一處叫“三盛公共治水工程”，也叫河閘。站在橋上，遙望遠(yuǎn)方，翻騰的黃河水就像一批遠(yuǎn)方飛奔的駿馬。有一個(gè)開口，是游客游玩的地方。當(dāng)他們上岸時(shí)，岸上有淺沉積物。黃河水沖過來，全身會(huì)濺上泥點(diǎn)和水點(diǎn)。如果是大浪，全身都會(huì)濕。夏天，河門是人們玩耍的最佳選擇。

我愛我的家鄉(xiāng)，它是我出生和長(zhǎng)大的地方，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我的家鄉(xiāng)！

高中面子的價(jià)值范本篇十

周國(guó)平先生談《孤獨(dú)的價(jià)值》，孤獨(dú)與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨(dú)側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對(duì)話的對(duì)象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采?？嚯y側(cè)重于生活的現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨(dú)與苦難最終還會(huì)在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。

世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個(gè)人的一生是苦難的，那個(gè)人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡;有的人才華出眾，但身體殘疾;有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……。苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對(duì)，讓你別無選擇。

“早歲哪知世事艱”，隨著生命的成人化與社會(huì)化的進(jìn)程，獨(dú)立生存是每個(gè)生命必須面對(duì)的一課。當(dāng)死亡還只是一個(gè)讓你恐懼的概念時(shí)，其實(shí)，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親(父母、兄妹)因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時(shí)候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕;年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。

“曾經(jīng)滄海難為水”經(jīng)歷決定了一個(gè)人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個(gè)離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會(huì)終日以酒解愁不可自拔(梁遇春等真性情的人除外);一個(gè)衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會(huì)自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。

每一個(gè)人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福。可天下的人，誰是最幸，誰又是最不幸的呢?答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場(chǎng)雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗(yàn)。但苦難會(huì)讓人更加懂得幸福的滋味。

苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強(qiáng)健的精神人格;《紅樓夢(mèng)》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，“把這韶華打滅，覓那清淡天和”，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟;相比之下，我更喜歡蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢(shì)。

苦難的價(jià)值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。

苦難的價(jià)值【2】。

沒有挫折的人生是貧瘠的，苦痛是心靈的一種財(cái)富。痛苦不一定成就輝煌，卻能使人生流放更為精彩的篇章。蘇軾被貶，依舊抒寫“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá);史鐵生雙腿殘疾，依舊用文字演繹堅(jiān)毅與剛強(qiáng);扼住命運(yùn)的咽喉，是失聰?shù)呢惗喾也恍嗟膱?jiān)持;《時(shí)間簡(jiǎn)史》的神秘，是霍金以生命的'不屈所撰寫……古往今來，時(shí)間的長(zhǎng)河淘洗出多少豪邁的英雄!那身處苦痛猶能保持著昂揚(yáng)的姿態(tài)、無畏堅(jiān)持、奮力拼搏的高貴品質(zhì)，永遠(yuǎn)熠熠地閃亮于時(shí)空?！昂玫倪\(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！蔽ㄔ谕纯嘀幸琅f展現(xiàn)生命的本質(zhì)，才能真正磨煉心性、洗滌靈魂、鑄就品格。

“一切偉大的作品都是蘸著血淚寫成的?！蓖纯嗖粌H能鍛造個(gè)人的品質(zhì)，更能締造一個(gè)民族乃至全人類的史歌。從泱泱大國(guó)到西方殖民者炮火下的塊塊廢墟，從堅(jiān)挺的東方雄獅到眾人恥笑的東亞病夫，從腐朽王朝到近代無數(shù)仁人志士的救國(guó)熱潮，歷經(jīng)千磨萬擊之后，當(dāng)天安門城樓上的那陣呼喊響起，中華民族重又屹立于世界的東方，幾個(gè)世紀(jì)的黑暗，數(shù)萬萬民眾的期盼，苦痛后所擁有的必定是光明未來?？嚯y所激起的不僅是憤慨，更是中華兒女赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。刺刀威逼下的身軀，也顯出錚錚鐵骨與赤裸裸的正氣;“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，這氣魄只有苦痛才能締造。民族的尊嚴(yán)、民族的氣概，在苦痛中歷練、捶打，鑄就不朽的巔峰。今日的祖國(guó)，兼容并包、寬容開放，正顯示出重新煥發(fā)的活力與風(fēng)度。

苦難的價(jià)值【3】。

在常人的印象中，“苦難”是不吉祥的代名詞，人們都極不愿意提及這個(gè)詞，小則事業(yè)不順，屢遭碰壁，大則家破人亡，一無所有。總之，苦難帶給人的就是人生不幸，亦或是滅頂之災(zāi)。雖然人人都憧憬著美好的未來，但災(zāi)難有時(shí)總會(huì)和你“不期而遇”。面對(duì)災(zāi)難，我們又能做些什么呢?也許，司馬遷就給予了我們答案。

立志編寫《史記》，并為此孜孜不倦，為人正直，剛正不阿，可不懂所謂的“政治行情”，最終觸怒權(quán)貴，被判“宮刑”。一個(gè)懷揣著父親遺愿的熱血男兒、一個(gè)志存高遠(yuǎn)的錚錚鐵漢，從此墜落人生谷底，希望、向往通通灰飛煙滅，成功、喝彩一概蕩然無存。作為一個(gè)男人，連最起碼的生兒育女，傳宗接代的權(quán)力也被剝奪了。就像一個(gè)女人永遠(yuǎn)也不可能成為母親，這對(duì)于當(dāng)代女性來說是無論如何也接受不了的事實(shí)，而司馬遷所處的正是“不孝有三，無后為大”的封建社會(huì)，心靈的創(chuàng)傷可見一斑!更為重要的是作為當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一定“知名度”的人，一下子變成了“廢人”，流言蜚語、冷眼旁觀絕對(duì)是在所難免，就算是現(xiàn)代的心理學(xué)博士、專家也未必承受得了，這畢竟是非人的生活啊!擺在他面前的似乎只有一條路：一死了之。死了，就耳根清靜了，一切痛苦都得以解脫了，什么自尊都可以放下了，心靈當(dāng)然也就自由了?？墒聦?shí)果真如此嗎?只不過是掩耳盜鈴罷了!死后你還是眾人茶余飯后討論的焦點(diǎn)。同情你的人會(huì)說你死得冤，不理解你的人認(rèn)為你只不過是一個(gè)懦夫，一條可憐蟲，對(duì)于達(dá)官貴族來說你是政治游戲的犧牲品，是蕓蕓眾生中忽略不計(jì)的一個(gè)，死不足惜。既然死不能徹底解決問題，那就只能活下去!如果整天渾渾噩噩，庸庸碌碌，一事無成，那活著也是一種悲哀?；罹鸵袀€(gè)活法，活個(gè)一鳴驚人。人生既已如此，無法改變，那就拋開一切世俗紛擾，專心著書，完成自己一生的理想與心愿，正是基于這樣的信念，司馬遷開始發(fā)憤寫《史記》，他為《史記》而生，為《史記》而活，為《史記》而狂!《史記》也因他苦難坎坷的一生而熠熠生輝?；蛟S沒有那場(chǎng)飛來橫禍，司馬遷仕途一帆風(fēng)順，《史記》也一定能完成，但價(jià)值和意義卻不能等同言喻。這部“史家之絕唱，無韻之離騷”的價(jià)值不僅僅記載了從軒轅黃帝到漢武帝太初年間大約三千多年的歷史，更蘊(yùn)含著人性的光輝和力量，我們從書中讀到的也不只是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事和鮮活的人物形象，更是司馬遷一生最真實(shí)的寫照：苦難算什么，它阻當(dāng)不了人追求的腳步，摧殘不了人奮發(fā)的意志，更泯滅不了人對(duì)生活的美好向往。

苦難對(duì)于我們意味著什么每個(gè)人心中所給的答案都不盡相同。有人見它退避三舍，有人為此一蹶不振，也有人從此一命嗚呼……我想，當(dāng)苦難來臨時(shí)，我們唯有正視并坦然面對(duì)才是上上策。有時(shí)苦難是催化劑，它能喚醒我們內(nèi)心潛藏著的無限能量;苦難有時(shí)是潤(rùn)色劑，它使我們的人生更趨完美;有時(shí)苦難更像是一場(chǎng)考驗(yàn)，它能使我們獲得鳳凰涅槃般的重生?？傊?，苦難是一筆不可多得的財(cái)富，它“豐富”了我們的人生，完善了我們的品性，歷練了我們的秉性?？嚯y的價(jià)值到底是什么?也許只有自己真正經(jīng)歷了才能深刻體會(huì)到。

苦難的價(jià)值【4】。

海燕在暴風(fēng)雨中振翅飛翔，鳳凰涅磐浴火重生，彩虹總在狂風(fēng)暴雨后絢爛，苦難的過程總是讓人不堪回首，但經(jīng)歷苦難試煉過的事物總是可得到升華，光彩異常。海燕、鳳凰、彩虹如此，人亦如此，一個(gè)民族更是如此。

曼德拉感謝曾讓他經(jīng)受苦難的看守，這讓人佩服。而更讓我佩服的是有當(dāng)代愛因斯坦之稱的物理學(xué)家，英國(guó)人，史蒂芬?；艚稹Ｋ陲L(fēng)華正茂的時(shí)候便遭受肌肉萎縮，全身幾乎不可動(dòng)彈，臉上還一張被人嘲笑的傾斜卻不可說話的嘴，沒有了說話能力，他只能用可活動(dòng)的三個(gè)手指和外界交流，在這樣的苦難面前，有誰還有勇氣活下去，然而霍金卻做到了。他用三個(gè)手指把他內(nèi)心浩瀚的小宇宙表達(dá)出來，在宇宙黑洞的探索之路上留下了自己無比堅(jiān)毅的足跡，創(chuàng)造無限的價(jià)值，讓人驚嘆于他柔弱的身軀下無比深邃的內(nèi)心世界。他用指間譜寫下關(guān)于生命的贊歌，在苦難面前，他如同一個(gè)巨人堅(jiān)毅的活著。

我無法不聯(lián)想到今年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們民族所遭受的風(fēng)風(fēng)雨雨。年初的雪災(zāi)阻斷了回家的腳步，拉薩的打砸事件傷了多少藏家兒女的心，京奧圣火傳遞受阻，再到汶川那個(gè)令人銘記一生的十四時(shí)二十八分的時(shí)刻。這些風(fēng)風(fēng)雨雨讓我們對(duì)于苦難的理解更深刻。我們不拋棄，不放棄，攜手互助，讓世界共同見證了這個(gè)民族的堅(jiān)毅。這一年，災(zāi)害選擇了這個(gè)民族，奧運(yùn)也選擇了這個(gè)民族，苦難淚水選擇了這個(gè)民族，歡笑榮耀也選擇了這個(gè)民族。八月奧運(yùn)和九月的殘奧如期舉行，在汶川精神的照耀下，繁榮的中國(guó)又再次讓世界見證了這個(gè)民族的高大。

對(duì)個(gè)人，對(duì)民族，苦難雖令人生惡，但也磨礪了我們，在這個(gè)層面上，苦難便有它不可替代的價(jià)值。“上帝關(guān)了一扇門，必然會(huì)為你打開另一扇窗”，苦難并不是魔鬼，任何困難只要沒有奪去我們的生命，就應(yīng)當(dāng)讓我們更堅(jiān)強(qiáng)。

因此，感謝苦難……。

高中面子的價(jià)值范本篇十一

聽說過這樣一個(gè)故事：

一次討論會(huì)上，一位著名演員沒有講一句開場(chǎng)白，卻高舉一張20美元鈔票，問：“誰要?”有人舉起手來。接著，他又將鈔票揉成一團(tuán)，問：“誰還?”仍有人舉手。再接著，他把鈔票扔到地上，踩了踩。鈔票變得又臟又鄒。他拾起后，問：“現(xiàn)在誰還要?”仍然有人舉手。最后他說：“朋友，我們幾經(jīng)上了一堂有意義的課。無論我如何對(duì)待那張鈔票，你們還是想要他，因?yàn)樗]有貶值，人生路上，我們會(huì)無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擠到甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值，但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中你們永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值。在他看來，不論你的衣著怎樣，都是無價(jià)之寶。生命的價(jià)值不依賴于我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身，你們是獨(dú)特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)!”

不錯(cuò)，這位演員說的很對(duì)，不要對(duì)自己沒有自信，不要總是認(rèn)為別人比你好，其實(shí)每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，要相信自己，充分體現(xiàn)出自己的生命價(jià)值。

高中面子的價(jià)值范本篇十二

善良，是一個(gè)人的名片。

它常常以最簡(jiǎn)單、樸實(shí)、自然的方式，進(jìn)入人與人之間相互交流的領(lǐng)域。假若善良與善良相遇，往往一個(gè)會(huì)心的微笑，就能波動(dòng)彼此的心跳。

善良的人，采摘鮮花的機(jī)會(huì)很少，碰到荊棘的機(jī)會(huì)卻很多，但他們大多淡泊地生活，而且在他們的人生字典里，在任何一頁(yè)都可以查到同情、關(guān)心、慈祥、熱愛之類的詞，但絕對(duì)不會(huì)查到一個(gè)詞，那就是丑惡。

善良，有時(shí)易被人看成無能或軟弱，這可真是偏見。

善良，也有個(gè)尺度的問題。別人可能為了自己私欲的滿足而利用了你的善良。但他只能利用一時(shí)，絕不能利用一世。

“人善被人欺，馬善被人騎?！边@句話其實(shí)有著很大的片面性與局限性。不管怎么說，善良不是一件壞事，他在事態(tài)面前是一面鏡子一樣，能照出你真實(shí)的心底。

有時(shí)候，你可以你可以否定一個(gè)人善良的舉動(dòng)，但你卻無法否定一個(gè)人善良的天性。

高中面子的價(jià)值范本篇十三

人之一生，殊為不易。巴爾扎克說：“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵?！睍r(shí)間游走，歲月擱淺，在面對(duì)生活的荊棘叢時(shí)，我不曾相信過眼淚。

大雨滂沱時(shí)。

驕陽似火的午后，空氣悶得幾乎令人窒息。陽光透過盤虬的枝葉為老樹罩上一層柔光，影影綽綽的群山披著蟬翼般的薄紗，凝眸不語。我快步走在路上，天空似被打翻了墨汁那樣，隨之豆大的雨點(diǎn)打在了我身上。我急忙向能避雨的地方跑去，結(jié)果兩腳朝天，狼狽至極，我疼得快要哭出來，腦海中忽然閃現(xiàn)：眼淚是懦夫的表現(xiàn)。思緒截然而止，我掙扎著站起來，繼續(xù)走完我這未走完的路程。

也許，生活中的小困難會(huì)讓你止步不前，但記?。翰灰嘈叛蹨I，它是無用的！

青春跑道上。

黃昏時(shí)分，夕陽仍在不遺余力地散發(fā)著光和熱。晚風(fēng)拂過面龐，夾雜著灼熱的氣息，令人煩躁不已。我在跑道上吃力地奔跑，大汗淋漓，眼看著越來越多的人超過了我，我卻被他們甩在身后。我何嘗不想跟上大家的步伐，但是雙腿像灌了鉛般的沉重，不聽使喚。身后有男生的嘲笑傳來，這嘲笑刺痛了我，淚水即將涌入眼眶，但轉(zhuǎn)念一想，別人的評(píng)價(jià)關(guān)我什么事，只有自己盡力就好，哪怕結(jié)果不好，但至少努力了，于是淚水又縮了回去。我咬著牙完成了這800m的路程。我為自己鼓掌！

可能，在通向成功的道路上，總要經(jīng)歷幾次磨練，但記?。赫?qǐng)不要相信眼淚，它只會(huì)徒增憂傷！

璀璨星空下。

漫步在小徑上，看月影灑在柔和的湖面上，幾點(diǎn)星光綴其中。微風(fēng)吹過，金光搖曳，水中的月影碎了又圓，圓了又碎……腦海中再次被糟糕的成績(jī)填滿，心中的難受抑制不住想要發(fā)泄出來，可我不能讓淚水滴下，因?yàn)槲抑罍I水是給那些不敢直面現(xiàn)實(shí)的人一個(gè)借口罷了。強(qiáng)者總是在磨礪中走向成功。要相信，明天會(huì)更好，只要你肯努力，什么事兒辦不到呢？于是化悲憤為動(dòng)力，繼而奮筆疾書，只為不負(fù)青春，不負(fù)韶華，不負(fù)自己對(duì)夢(mèng)想的追求。終于，在接下來的一場(chǎng)考試中，我脫穎而出，大展異彩。

大概，在追求夢(mèng)想的漫漫長(zhǎng)路中，失敗常在，但記住：請(qǐng)不要相信眼淚，他只會(huì)成為你成長(zhǎng)的阻力！

沒有人可以永遠(yuǎn)躲在他人的庇護(hù)下存活，眼淚只是弱者自以為是的保護(hù)。在成長(zhǎng)的路上，我不相信眼淚，我要做生命的舵手，把握生命的航向，乘風(fēng)破浪。

高中面子的價(jià)值范本篇十四

人生的價(jià)值章萌人們常說要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，但人生的價(jià)值究竟是什么？我認(rèn)為：一個(gè)人的人生價(jià)值，在于他貢獻(xiàn)什么，而不是他能取得什么。誰貢獻(xiàn)大，誰實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就越大。正如蕭處女所說：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！睆墓胖两裣裣灎T一樣為社會(huì)、為人民做出貢獻(xiàn)的人還少嗎？翻一翻上下五千年的歷史大禹治水，在這13年中他三過家門而不入。有一回，他妻子涂山氏生下了兒子啟，孩子正在哇哇哭，大禹正巧從門外經(jīng)過，聽見了哭聲，仍狠下心沒去探望。因?yàn)樗沁@么想的：水還沒有治好，百姓仍受洪水之苦，無家可歸，我有何臉面見家鄉(xiāng)父老呢？他們不都是英雄嗎？如果有人認(rèn)為當(dāng)今不再需要貢獻(xiàn)的話，那么想想中國(guó)偉大的革命家孫中山先生。無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家，中華人民共和國(guó)開國(guó)總理周恩來。

全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的'無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者鄧小平是的，他們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在人生價(jià)值的天平上，貢獻(xiàn)是永遠(yuǎn)不變的砝碼，閃光才是生命頂點(diǎn)的坐標(biāo)。生命的價(jià)值，正是在跑好自己承擔(dān)的這一里程中體現(xiàn)出來的。人的生命雖然有限，但人用生命所創(chuàng)造的價(jià)值，卻可以與世長(zhǎng)存的。不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè)有價(jià)值的人。