最新祭文教學(xué)小資料簡短(大全10篇)

當(dāng)下社會競爭激烈，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)要在客觀的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過多的主觀色彩。接下來是一些總結(jié)范文的選錄，希望對大家寫作時有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

祭文教學(xué)小資料簡短篇一

1、了解自己，接納自己、肯定自己。

2、對自己的生活負(fù)責(zé)。

3、擁有一個偉大的夢想，設(shè)立明確的生活目標(biāo)。

4、學(xué)會自我控制，克服誘惑，活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

5、學(xué)會舒緩舒解憤怒、低落、憂郁、厭倦的情緒。

6、對自己要時常鼓勵增強(qiáng)自信心。

7、建立良好的人際關(guān)系。

8、注意鍛煉身體，展現(xiàn)朝氣活力。

9、學(xué)會思考，養(yǎng)成積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)生活態(tài)度。

10、凈化自己的心靈，追求平和的心境。

人際交往能力的提高。

人際交往的自我調(diào)適，是人生的一個必然和重要行為。

人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對于人際關(guān)系的適應(yīng)，所以人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系的失調(diào)而來。

1、要學(xué)會有利他奉獻(xiàn)的人生觀的培養(yǎng)。

2、學(xué)會角色扮演的心理調(diào)適。

3、對競爭與合作要有正確的認(rèn)識。

4|、接受自己，悅納他人。

5、正確處理人際交往中的三個度情、理、法。

6、消除人際交往中的不良心理。

祭文教學(xué)小資料簡短篇二

5歲以后的孩子還常常不能自立地排尿，稱之為遺尿癥。精神因素是幼兒出現(xiàn)遺尿癥的重要原因之一。家長應(yīng)消除引起孩子情緒緊張的各種不利因素，有針對性地進(jìn)行排尿訓(xùn)練。作為家長，應(yīng)該幫助孩子樹立克服不z習(xí)慣的信心，不要對孩子橫加指責(zé)，造成自卑心理。

消除口吃。

矯正口吃的辦法需要家長注意兩點(diǎn)。首先，不要過分地注意或議論孩子的口吃，更不要模仿、嘲笑或嚴(yán)厲地強(qiáng)迫他矯正，盡量減少和消除引起孩子精神緊張的因素。另外，家長可耐心地采取一些具體的言語矯正法來幫助孩子，如設(shè)計(jì)特種練習(xí)，分散孩子害怕口吃的注意力等等。

戒掉吮指癖。

對待有吮指癖的孩子不能用嚇唬、在手指上涂藥水等強(qiáng)制方法，這些方法會使孩子產(chǎn)生緊張、害怕、恐懼的心理。家長應(yīng)采取更為關(guān)愛孩子的方法，對年齡較大的孩子可以給他講道理，加以引導(dǎo);對年齡較小的孩子可以用他喜愛的事物來分散他的注意力，逐步幫助其改掉吮手指的不z習(xí)慣。

糾正兒童多動癥。

兒童多動癥需要接受正規(guī)治療，如藥物治療、包含治療、行為治療等。行為治療被認(rèn)為效果較好，主要是通過糾正兒童偏常行為，培養(yǎng)兒童z好行為，增進(jìn)其學(xué)習(xí)能力和社會適應(yīng)能力的主要方法。行為治療主要采用合適的認(rèn)知活動來改善患兒的注意力，克服分心，并通過合適的訓(xùn)練程序，減少患兒的過多活動和不z行為。

祭文教學(xué)小資料簡短篇三

1、反復(fù)誦讀，讀出感情，結(jié)合注釋理解大意。

2、先忠于原文模仿性地講故事，再運(yùn)用想像創(chuàng)造性地講故事，加深理解。

3、查找資料，了解時代背景及作者生平簡介，更好地把握主題。

4、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩歌或本冊第三十課的《歸園田居》(其三)，進(jìn)行比較閱讀。

《桃花源記》背景知識。

陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想?！疤一ㄔ础北闶撬鶕?jù)自己的社會理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個理想社會。

詩人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。漢末以來，國內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動結(jié)集起來歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩人在擬古詩中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織。

祭文教學(xué)小資料簡短篇四

1.相互認(rèn)同相互了解，要做到這點(diǎn)非常不易。人與人之間心理距離的遠(yuǎn)近，往往隨著彼此相互認(rèn)同的變化而變化。因此，應(yīng)當(dāng)從自身做起，克服“以偏概全”、“固執(zhí)己見”、“自命清高”等錯誤觀念，全面客觀地認(rèn)識事物，了解彼此的權(quán)利和責(zé)任，正視差異，設(shè)法溝通。

2.情感相容凡是能驅(qū)使人們接近、合作、聯(lián)系的情感稱為結(jié)合性情感。結(jié)合性情感越多，彼此之間越相容。當(dāng)別人做出一點(diǎn)成績而興高采烈時，感情相容的人也會由衷地為朋友的成績而高興。

3.行為近似言談舉止、交往動作、角色地位、儀表風(fēng)度等人際行為模式越相應(yīng)近似，越易產(chǎn)生和諧的'人際關(guān)系。

人際交往的技巧：

1.以誠相交要讓別人喜歡自己，首先要對別人感興趣，

可以設(shè)想，對別人不感興趣的人，誰會對你感興趣呢?

2.學(xué)會“聽話”要與他人處好關(guān)系，耐心地傾聽他人的講話是十分必要的。一個13歲的荷蘭移民小男孩，成了世界“第一等名人訪問者''，原來他買了一套”美國名人傳說大全“，他給這些名人寫信，請他們談?wù)勛约撼蔀槊擞腥さ氖虑?，于是他收到了許多名人的信。他深深懂得”一些大人物喜歡善聽者勝于善談?wù)?。

3.學(xué)會說話要善于表達(dá)自己的情感與想法;注意在不同場合講話的分寸;不講不該說的話;在講話中注意幽默感則能增加人際吸引，克服尷尬場面;在談話中，注意談起對方感興趣的事情和最為珍視的東西，使之高興，你也不難與之接近了。

4.拋棄嫉妒心妒忌別人，實(shí)際上是企圖剝奪別人已經(jīng)得到的物質(zhì)和精神的需要，這種心理極易引起別人反感。同時要克服猜疑、苛求、孤獨(dú)、自卑與自滿等不良心理狀態(tài)。

5.慎交友，交益友并非人人都想交朋友，也并非人人都能成為你的朋友。要選擇交友，在人際交往中，完善自我，尋找快樂，擺脫憂愁，有益于身心健康。

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祭文教學(xué)小資料簡短篇五

在教學(xué)高中語文韓愈《吊十二郎賦》和袁枚《祭妹文》時，總要提到歐陽修的《瀧岡阡表》，它們同屬“中國古代三大名祭文”。在現(xiàn)代人們中，也有字字啼淚的悼文，教學(xué)時不妨作為例子與學(xué)生共同欣賞一下，讓學(xué)生加深對祭文文體的認(rèn)識和理解。

下面這篇《祭夫文》，是一位小學(xué)語文女教師在她新婚三日喪夫，悲痛欲絕時，用文言形式寫的一篇真實(shí)之作。特錄，以共欣賞。

《祭夫文》。

清朝末年，京山五三農(nóng)場園藝分場南家樓一家中，新婚三日，其夫即死，其妻作文以祭之。

嗚乎!我夫其夢邪,其真邪,其竟死邪?其一去而忘返邪?痛惜,痛惜,不在來矣!哀哉,哀哉,安所依焉!

追憶絲羅百年,夫命即是奴命。孰知生死相隔,春心反作冰心。痛哉!未熟夫面,而披夫孝;初聆夫訓(xùn),而哭夫靈。慘矣!畫顏甫筆,哀顏復(fù)生;賀客未已,吊客又臨。傷心哉!新婦至此為孀婦;斷腸兮,良人何改作古人!

可憐我青春女子,哪見你少年夫君。幾日姻緣成畫餅,終宵哭汝在洞房。百年恩愛付流水,一旦淹沒隔幽冥。琴瑟雙調(diào),忽斷弦而中折;鴛鴦初對,忽折翼而孤飛。露冷風(fēng)寒,偏添我閨中寂寞;花殘?jiān)氯?愈惹我枕邊憂思。狠心閻羅,拆散我同林鳥;殺人天地,割斷我并蒂蓮?？v悶堆華岳,不得遂好逑之愿;即淚滿黃河,無用是膏沐之容。恨只恨,薄命夫,枉做了半世人;憐可憐,白頭翁,空費(fèi)了一片心。已矣乎!踽踽獨(dú)行,有什么生人之情趣;吁嗟哉!郁郁孤處,何必做地下之夫妻。黑天門下難久等,黃泉路下再相逢。兩盞薄湯,盡是你婦人血淚;三杯清酒,哪見我夫君咽吞。豈不悲哉!豈不悲哉!

(此文由荊楚名師田才美憶誦來家柱整理).8.28.

祭文教學(xué)小資料簡短篇六

1、周恩來,偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家和外交家。中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。中國人民解放軍創(chuàng)建人之一。中華人民共和國第一任總理。

2、二十世紀(jì)初的中國社會。

當(dāng)時處在清朝末年，清政府腐敗無能，許多帝國主義國家都欺負(fù)我們。他們不但侵略我們的國家，霸占我們的國士，還讓我們賠款，國內(nèi)局勢也非?；靵y，人民生活非常困苦。

3、當(dāng)時在上海外灘公園的門口掛出這樣一塊刺目的牌子“華人與狗不能入內(nèi)”。上海租界的.電車，頭等車廂供洋人乘坐，中國人只能坐三等車廂。租界里的洋人巡捕把中國人當(dāng)活靶子，練習(xí)射擊。。。。。。租界成了“洋人的天堂，”“中國人的地獄?！?/p>

4、周恩來名言。

5、我讀了《周總理的睡衣》這個故事，知道了他是一個勤儉節(jié)約的人。

6、周恩來被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的外交家之一，自從1951年6月18日，周恩來第一次登上《時代》封面后，此后的24年中共有6次被《時代》雜志選為封面人物，堪稱國際外交舞臺上名副其實(shí)的風(fēng)云人物。

祭文教學(xué)小資料簡短篇七

唐天寶年間，詩人李白于長安送別友人入蜀，感慨于時事的艱辛，社會的莫測，作《蜀道難》以贈友。天寶元年（742），李白被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。但他仍然關(guān)心國事，希望重獲朝廷任用?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這是中國古代文人的座右銘，李白也不例外。但這一標(biāo)準(zhǔn)在李白身上卻多了一份曠達(dá)和瀟灑。放浪形骸于不羈，掩蓋的是詩人一顆孜孜以求的疲憊的心。《蜀道難》正是這一心境的真實(shí)寫照。

王勃在他的《騰王閣序》中將有識之士的人生境界定為“四美”，即“良辰、美景、賞心、樂事”。所謂“賞心樂事”，無外乎遇知遇之主，盡人臣之義，唯其如此，“良辰美景”才顯得物有所值。與《蜀道難》寫于同期的《夢游天姥吟留別》（天寶三年），也是李白被迫離京，告別友人時所作。詩人將人生的失意和追求幻化成夢游天姥。天姥山名不見經(jīng)傳，但在詩人的眼中，卻超凡脫俗，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，極盡夸張之能事。其目的何在，就是為與人仙的會晤作鋪墊，那一幅人仙同歡，實(shí)際上就是對君臣同樂的演義。然而那也僅僅是詩人的畫餅充饑，夢醒時分，“魂悸魂動”長嘆不已。這就是現(xiàn)實(shí)。深感仕途險(xiǎn)惡的詩人，面對友人追慕“錦城之樂”，發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感慨。從皇帝的近臣淪為一介平民，世事的變遷，地位的落差，使詩人倍感世態(tài)的炎涼，人事的無常。刻骨銘心的傷痛，詩人一時難以釋懷。而詩人偉大之處還在于，他能痛定思痛，將自己的人生經(jīng)歷加以發(fā)酵，醞釀出生命真諦的甘露：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”錦城，是城都平原上的一塊盆地，這里民風(fēng)淳樸，茂林修竹，山清水秀。

李白是一位酷愛大自然的詩人，一生遍覽祖國名山大川，并將自己的人生句號畫在風(fēng)光秀麗的江南水鄉(xiāng)。而在詩中，詩人卻極力勸阻友人入蜀之行，“問君西去何時還？”，“遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？”真的是為友人旅途的安全著想？顯然這有悖詩人的初衷。從“天姥之樂”，我們不難看出“錦城之樂”的寓意。比較這兩首詩，我們也很容易發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的聯(lián)系。首先，兩首詩的創(chuàng)作背景大致相同的。詩人長安仕途生活不濟(jì)，人生追求擱淺，對“兼濟(jì)天下”的理想充滿著困惑。懷才不遇的詩人自然會將這一情緒融入當(dāng)時的作品中去。其次，兩首詩取材相近，都為寫登山。同樣充滿神奇色彩的攀越，在詩人的筆下，已經(jīng)不再是一般意義的登山，而是仕途跋涉的象征。這兩首名為送別詩，實(shí)際上既無離別場景的描寫，也無絲毫離愁別緒的宣泄，只是借送別來闡發(fā)詩人人生的體驗(yàn)?？v觀中國古代文人立身世途的慘淡經(jīng)營，以身相許者，有之，像屈原，愁腸百結(jié)者，有之，像杜甫，淺嘗輒止者，有之，如陶淵明，也有有始無終者，如白居易?；蚰兀蛲锵?，在感慨他們的為后世留下不朽之作之余，不免多了份遺憾。在這一灰色的背景上，李白這顆巨星，就變得尤為輝煌耀眼。李白在《蜀道難》中，極盡夸張鋪陳之能事，采用虛擬的筆法，將“蜀道”渲染得既石破天驚，也撲朔迷離?！靶Q從及魚鳧”“五丁開山”的傳說，讓全詩籠罩在一片縹緲的氤氳之中。詩中既充斥浩然之氣，亦流露出面對“波折”的無奈。浩然者，乃詩人不羈之人格，也是詩人對世途追求的精神體現(xiàn)。富有挑戰(zhàn)精神的詩人，不是一位輕易言敗的人，急風(fēng)暴雨更激發(fā)了詩人的斗志。蜀道的云波詭譎正是詩人對世途獨(dú)到的詮釋。這條路，充滿著神秘，詩人懷著極大的.好奇，在這條迷宮似的路上摸索?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川”，“百步九折縈巖巒”，“捫參歷井”，雖“撫膺”“長嘆”，而此時此地，浩然之氣也油然而生。詩人抱著“天生我才必有用”的豪情，在驚濤駭浪中探險(xiǎn)?！笆竦乐y，難于上青天”，這是對世途的清醒認(rèn)識，也是詩人弄潮風(fēng)浪時發(fā)出的長嘯。浪漫的詩人，桀驁但不狂癲，自信而不狂妄。他深知，在艱難的世途上，最大的敵人，不是天地，不是鬼神，也不是奸邪，而是自己。不遇和孤寂，像高加索山上的獵鷹，會不斷撕裂那剛愈合的創(chuàng)口。這才是對追求者的真正考驗(yàn)。詩人將這種寂寞幻化為“號古木”的“悲鳥”，月夜啼鳴的子歸。在空寂的蜀道上，這哀叫聲，讓人不寒而栗，也讓人難以自持。于是，屈原在指天斥地之后，自沉汩羅，白居易在悲天憫人之后，遁入空門。背負(fù)經(jīng)天緯地大任的中國古代文人，有幾人能走出這自縛的蠶繭？“蜀道之難，難于上青天”，這是泣血的肺腑之言，這更是對敢于闖灘的同志的有力鞭策！“古來圣賢多寂寞，唯有飲者留其名”（《將進(jìn)酒》），這是詩人酒后的真言?！芭e酒邀明月，對影成三人”（《月下獨(dú)酌》），這等的浪漫瀟灑，那又是怎樣的一種寂寞！

中國的古代文人的聞達(dá)之路，實(shí)際上是一條羊腸小道，而且是一條布滿荊棘的羊腸小道。在這條小道上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠惶誠恐的古代文人，無論是隱忍者，還是灑脫者，其內(nèi)心深處都隱藏著“只可為智者道，難為俗人言”（司馬遷《報(bào)任安書》）的苦衷。李白戲弄高力士的惡作劇，頗給飽受壓抑的文人出了一口惡氣。然而這只能是“謪仙人”李白，這也只能是頃刻的宣泄。灑脫俊逸的詩人最終也無法逃脫被外放的命運(yùn)。宮廷的傾軋，官場的虞詐，造就了歷史上一幕幕世途的悲歡離合。即便君臣近在咫尺，但由于奸佞的阻隔，也有天涯之感。不甘屈節(jié)的詩人，疾惡如仇，視小人如“猛虎”“長蛇”，更不愿以狼豺?yàn)槲?。然而“一夫?dāng)關(guān)，萬夫莫開”的官場，永遠(yuǎn)給隨波逐流者開綠燈，剛直之士，只能“止步”。那崢嶸的劍閣，猶如猙獰的惡魔，眈眈獨(dú)坐于要害之位。無法逾越人格溝壑的詩人，義憤填膺：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（《夢游天姥吟留別》）一邊是充滿誘惑的“錦城”，一邊是張牙舞爪的鬼魅魍魎，個人力量的微弱，化就不平之嘆：“蜀道之難，難于上青天?！笨此茻o奈，實(shí)則詩人沖天的怒氣。“不如早還家”，看似對朋友的善意規(guī)勸，其實(shí)不然。這里不是退卻，而是解脫。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，與其在無涯宦海中痛苦掙扎，不如放浪形骸，移情于山水之間，陶然自在?！凹摇币呀?jīng)不是一般意義上的家，這是一個純粹的詩人的精神歸宿。沒有“進(jìn)亦憂，退亦憂”的尷尬，只有進(jìn)退自如的瀟灑。一頭是守著君臣之義的“錦城”，一頭是守著個性操守的“家”，多少人徘徊于不能兩全的唯谷，抑郁終生，而我們的詩人，跳出三界，不在五行，以一個超然的姿態(tài)兀立于世，這，是一個大大的智者。

這，就是李白，一個特立獨(dú)行的詩人。這，就是《蜀道難》，一首融奔放與沉郁于一體的文人絕唱。

祭文教學(xué)小資料簡短篇八

多年，直到20世紀(jì)，人類才開始認(rèn)識到煙草對人類的危害。

1977年，美國癌腫協(xié)會首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天，在美國全國范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳，勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙，商店停售煙草制品一天。美國把每年11月第3周的星期四定為本國的無煙日。以后，英國、馬來西亞、中國等國家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。

1987年11月，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”，并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀(jì)念日，每年的這一天，世界衛(wèi)生組織都要提出一項(xiàng)保健要求的主題。

為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出，世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日，中國也將該日作為中國的無煙日。

祭文教學(xué)小資料簡短篇九

1、聚微米，成立方。

2、聚小財(cái)，富萬家。

3、聚一堂，立嘉業(yè)。

4、立信譽(yù)，誠相貸。

5、讓投資沒有壁壘。

6、坐地生財(cái)好門道。

7、坐享財(cái)富新主張。

8、百年大計(jì)，質(zhì)量第一！

9、財(cái)富魔方，聚米立方。

10、財(cái)聚天下，信立東方。

小微企業(yè)化型（二）。

第一，根據(jù)《中華人民共和國中小企業(yè)促進(jìn)法》和《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展的若干意見》(國發(fā)[]36號)，制定該規(guī)定。

第二，中小企業(yè)劃分為中型、小型、微型三種類型，具體標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)企業(yè)從業(yè)人員、營業(yè)收入、資產(chǎn)總額等指標(biāo)，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)制定。

第三，該規(guī)定適用的行業(yè)包括：農(nóng)、林、牧、漁業(yè)，工業(yè)（包括采礦業(yè)，制造業(yè)，電力、熱力、燃?xì)饧八a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)），建筑業(yè)，批發(fā)業(yè)，零售業(yè)，交通運(yùn)輸業(yè)（不含鐵路運(yùn)輸業(yè)），()倉儲業(yè)，郵政業(yè)，住宿業(yè)，餐飲業(yè)，信息傳輸業(yè)（包括電信、互聯(lián)網(wǎng)和相關(guān)服務(wù)），軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)，房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營，物業(yè)管理，租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)，其他未列明行業(yè)（包括科學(xué)研究和技術(shù)服務(wù)業(yè)，水利、環(huán)境和公共設(shè)施管理業(yè)，居民服務(wù)、修理和其他服務(wù)業(yè)，社會工作，文化、體育和娛樂業(yè)等）。

小微企業(yè)發(fā)展機(jī)遇（三）。

由于國際國內(nèi)的種種原因，更主要是因?yàn)閲鴥?nèi)經(jīng)濟(jì)社會的種種非理性因素，中國小微企業(yè)遭遇一系列已嚴(yán)重影響生存與發(fā)展的.困難，具體可概括為“兩高兩難兩門”：成本高、稅負(fù)高；用工難、融資難；玻璃門、彈簧門。對此，2月1日的國務(wù)院常務(wù)會議專門研究部署進(jìn)一步支持小型和微型企業(yè)健康發(fā)展，并明確指出，小微企業(yè)是提供新增就業(yè)崗位的主要渠道，是企業(yè)家創(chuàng)業(yè)成長的主要平臺，是科技創(chuàng)新的重要力量。

通過多樣化的短期貸款服務(wù)，有助于小微企業(yè)增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力，及時把握市場機(jī)遇，抓住發(fā)展機(jī)會。

祭文教學(xué)小資料簡短篇十

這首詩籠罩著一種寂靜的氣氛。繪幽靜之景色，狀寧謐之心境。在詩的末尾，詩人想象自己撐一支長篙，向遠(yuǎn)方草色深處漫游，迎著和風(fēng)，沐著星輝，真是連缺乏音樂靈感的人也會禁不住放聲歌唱，可是詩中的思想隨即逆轉(zhuǎn)：“但我不能放歌”，詩境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。而“悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默”，更是特意將“笙簫”和“悄悄”、“夏蟲”和“沉默”這無法調(diào)和的事物連接起來，意在表明詩人離情的不可遏制，而“沉默是今晚的康橋”一句，則將詩人靜思默想的心境推向了極致。

拓展閱讀：再別康橋賞讀。

《再別康橋》是徐志摩在1925年(1928)故地重游的歸國途中，在輪渡上所寫。

意境與靈感往往在一瞬間生成、“泛濫”，繼而產(chǎn)生的激情總一發(fā)不可收;而被這種激情“煎熬”的、激勵的、托起之后，也許就是千古的經(jīng)典!《再別康橋》如何在那種環(huán)境中“出爐”不敢妄言，但那潭水中“沉淀著彩虹似的夢”，和“波光里的艷影”是不是勾起他對當(dāng)年的舊夢，遠(yuǎn)去的纏綿或盡在咫尺的柔懷、感慨合二為一呢......潺潺水流之聲，躍躍之蕩之情懷，怎不叫人觸景生情，思緒萬千!一幕幕景象眼前掠過，雖景依舊，卻人事全非。重尋舊途、舊歡，已是枉然。于是“不能放歌”，諸緒隱隱，暫且沉默。然，春風(fēng)已起何懼秋波!那觀不住的激昂只能換一種角度或方式，一吐為快!此時的“沉默”也絕非“今夜的康橋”，也就是“今夜的康橋”，絕非是詩人他自己也就是詩人他自己。此時此刻詩人近乎全陷入對往昔之種種之中。當(dāng)詩人俯首醒來，恍然自己是在告別，進(jìn)而使得詩的尾巴上涂上了幾分苦澀，悵惘和難言的情懷。

詩的開篇便灑脫、輕靈、舒展。巧妙地連“請出”了三個“輕輕的”來配合“走”、“來”、“招手”、“作別”等動作，以肢體語言將一個飄逸、灑脫的詩人形象活脫脫地推到了讀者的面前。這里，“輕輕”二字蘊(yùn)含著訴之不盡的依戀之情，道不盡的惜別之意，用輕盈的、溫馨的筆觸渲染了夕陽映照中康橋的寧靜之美，更有此間“人去春又回，此時無聲勝有聲”的表達(dá)效果。繼而，詩人抓住了康橋這一景物中“金柳”、“青荇”和“潭水”這幾個意象作為寄情，把對康橋的依戀、惜別之情融入其中。河畔的金柳被比喻成新娘，美艷絕倫，蕩起詩人心海的漣漪;河底的青荇也被詩人賦予了鮮活的生命......你無需猜疑，那“油油的青荇”就是在向詩人招手，不由得你不有“甘心做一條水草”的渴望;此間的靜與動，微動與被情動，活靈活現(xiàn).以情寄或情的微妙襯托出既朦朧又清晰的畫卷。

注重文字的取舍、含蓄，注重藝術(shù)技巧，是早逝的徐志摩慣用的“伎倆”。他往往很會利用一種夢幻般的情調(diào)，巧妙地將氣氛、氛圍、感情和意象融為一體;更能靜中有動，動中有靜與其互換，使得寓情于景，情景交融。

這首詩的美，當(dāng)然不只限于詩人那份細(xì)膩的感情上，在意念、藝術(shù)形式上，皆達(dá)到了一定的高度;尤其是“戀”而不“貪”，足能給人留下美麗的回憶，這大概是好多人喜歡的原因吧。

“輕輕地來悄悄地去”，“不帶走一片云彩”，人生若能如此坦蕩，落落大方，何樂而不為啊!

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