最新三千字哲學論文范文范本(優(yōu)質(zhì)11篇)

總結(jié)是一種自我反思的方式，它可以讓我們更加清晰地認識自己的優(yōu)勢和劣勢，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向?？偨Y(jié)一段時期的工作或?qū)W習，可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足。這些總結(jié)范文綜合了個人和集體的成果，是學習總結(jié)的一個好素材。

三千字哲學論文范文范本篇一

針對目前高職中外工藝美術(shù)史課程課時有限、教學任務重、學生學習積極性不強等問題，文章從實際教學案例出發(fā)，探討在課程中導入isas教學法，通過組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等步驟，使學生在學習、展示、總結(jié)中不斷激發(fā)學習熱情，提升課程教學效果。

isas教學法；自主學習；綜合素養(yǎng)。

中外工藝美術(shù)史是高職藝術(shù)設計專業(yè)開設的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，同時也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的紐帶。教師通過理論講授引導學生回溯設計歷程、品味設計精品、解析設計規(guī)律，從而提升學生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術(shù)史課程教學依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，課程教學任務重但課時有限。中外工藝美術(shù)史課程教學涉及中外各國包括陶瓷、染織等在內(nèi)的十多種主要的工藝美術(shù)種類，在教學過程中面臨教學內(nèi)容時空跨度大、工藝種類多，教學任務重而課時有限等矛盾。

第二，知識獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來源，但是教材承載的教學信息量是有限的，同時，教材從編訂到出版需要一定的周期，無法給學生提供最新、最快、最詳細的信息，而教師在有限時間內(nèi)分享的信息也是有限的，無法滿足所有學生的需求。

第三，學生的學習積極性較差。一些學生的課程基礎(chǔ)較差，灌輸式教學無法與學生取得很好的互動，學生的學習參與度較低，積極性較差，受到手機的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見不鮮。

isas是英文“informationsearchandanalysisskills”的縮寫，即信息搜索與分析技能。isas是印度國家信息技術(shù)學院（nationalinstituteofinformationtechnology）計算機專業(yè)采用的教學方法。它強調(diào)以學生為主體，教師為引導，以團隊合作的形式進行教學，通過具體的項目任務驅(qū)動教學。isas團隊由4至5人為一組共同完成一個學習項目，整個過程分為組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等環(huán)節(jié)，使學生在學習、展示、總結(jié)的'過程中不斷提升自主學習能力。

1.大數(shù)據(jù)為isas教學法用于中外工藝美術(shù)史提供了信息基礎(chǔ)。

isas教學法培養(yǎng)的是學生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術(shù)史教學相關(guān)的課程、圖片、文檔、視頻等學習資源，同時，教師可以通過建立教學空間，在網(wǎng)絡上組織教學。

2.廣泛的社會性網(wǎng)絡服務為isas教學法用于中外工藝美術(shù)史提供了交流平臺。

在實施isas教學法過程中，學生的學習與教師的指導主要在課外完成，教師主要通過在線方式對每個團隊進行指導，而具有廣泛社會傳播性的新媒體如qq、微信、微博等，為教師實現(xiàn)跨越時空的在線指導提供了交流平臺。

3.學生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)是isas教學法用于中外工藝美術(shù)史課程的條件。

目前，中外工藝美術(shù)史課程教學的對象主要是“95后”，國內(nèi)外相關(guān)研究機構(gòu)針對“95后”群體的研究報告顯示，屬于“z世代”的“95后”平時與電腦接觸的時間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡上尋求知識與課程，他們屬于移動互聯(lián)新生代，具有較強的信息搜索能力。

對于isas教學法在中外工藝美術(shù)史課程教學中的實踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進行分析?！肮虐＜暗慕饘俟に嚒笔枪虐＜肮に嚸佬g(shù)的教學內(nèi)容，課堂教學2課時。首先，教師將教學內(nèi)容根據(jù)課程教學流程劃分為四個項目。項目一：20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項目三：古埃及金屬工藝的設計解讀。項目四：古埃及元素在現(xiàn)代設計中的演繹。然后，為學生提供學習指南和學習資源，學生依照學習指南，按照isas五個步驟完成學習任務。

1.組建團隊與確定選題。

班上學生以5人為一組組建項目團隊，每個團隊選出1人擔任組長。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關(guān)項目的4個團隊，分別由4個小組長根據(jù)選題組織團隊成員規(guī)劃項目完成路徑，撰寫項目任務書，確定每個成員需要完成的具體任務，設計出ppt內(nèi)容的整體框架。

2.信息收集與整理。

每位團隊成員針對具體任務，參照教師提供的學習指南進行相關(guān)知識的學習。同時，通過各種途徑進行資料的收集、整理，制作ppt、撰寫演講稿，在信息收集與整理的過程中，如果遇到任何問題，可以在線咨詢教師，教師對學生的學習過程進行在線指導。

3.現(xiàn)場演講。

根據(jù)學生的認知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學內(nèi)容安排的4個項目，內(nèi)容呈現(xiàn)出遞進式關(guān)系。4個項目團隊分別對項目內(nèi)容進行現(xiàn)場演講，每個項目演講結(jié)束之后安排項目團隊成員解答師生疑問，教師根據(jù)演講內(nèi)容設置討論主題，引導學生進行現(xiàn)場討論，對項目內(nèi)容進行深化學習。項目一屬于導入課程的內(nèi)容，針對本次課程內(nèi)容，項目一小組的任務是講述20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內(nèi)容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項目二為基礎(chǔ)知識學習階段，項目二小組的任務是帶領(lǐng)學生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個階段最具代表性的金屬工藝作品，總結(jié)古埃及金屬工藝的藝術(shù)特征。項目三為本課的深入學習階段，項目三小組重點對古埃及金屬工藝設計的造型、紋樣、文化意蘊、配色方案等方面進行深入解讀，總結(jié)古埃及金屬工藝的設計特點與藝術(shù)法則。項目四為拓展延伸階段，項目四小組通過經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設計元素在現(xiàn)代設計中的演繹，如對2004年dior的春夏高級定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對埃及兄弟成立的一個新的腕表品牌等經(jīng)典設計案例進行深入分析。

4.現(xiàn)場評價。

現(xiàn)場評價分為自我評價、學生互評和教師點評。自我評價由4個項目團隊的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會；學生互評是班上參與學習的其他項目團隊為本次課上表現(xiàn)最好的2個團隊投票，得票成績按30%的比例計入課程期末的總成績；最后，教師對每個項目團隊的作業(yè)進行點評，對部分知識點進行補充說明并布置課后作業(yè)。

5.項目總結(jié)。

項目總結(jié)主要在課后完成，主要分為教師總結(jié)和項目團隊總結(jié)兩個部分。教師針對本次課程教學的情況進行教學反思，各項目團隊針對本次項目的完成情況撰寫項目總結(jié)報告。此外，學生在線完成教師發(fā)布的各項學習任務，并按照學習指南進行課前學習，使整個教學形成良性循環(huán)，從而營造良好的教學生態(tài)系統(tǒng)。

通過教學實踐顯示，isas教學法通過具體項目、任務驅(qū)動，可以幫助學生合理規(guī)劃課后學習時間，在激發(fā)學生的學習熱情、培養(yǎng)學生的自主學習能力、提升課程教學質(zhì)量等方面取得了良好的效果。

三千字哲學論文范文范本篇二

中國美術(shù)史課程較系統(tǒng)地介紹了中國美術(shù)的發(fā)展史，是一門以歷代美術(shù)作品和現(xiàn)象闡述中華民族的審美意識、審美趣味和審美理想，幫助學生了解不同風格流派，提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)分析能力的基礎(chǔ)課程。

教師能否科學有效地上好這門信息量大、內(nèi)容繁雜的理論性課程，將直接或間接地影響著學生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實踐能力的提高。就教學目的而言，該課的主旨是提高學生理論修養(yǎng)和鑒賞能力。它的具體教學目標是幫助學生理清中國美術(shù)發(fā)展的大體脈絡，熟悉本民族珍貴的美術(shù)遺產(chǎn)，掌握中國美術(shù)審美鑒賞體系的基本評判標準，從傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)中汲取有益營養(yǎng)。

開課伊始本打算按一般教學程序，依歷史框架學習美術(shù)史，然后通過幻燈片或其他教學媒介欣賞歷代名作，最后進行理論考試。但在上課后發(fā)現(xiàn)，一方面學生歷史文化知識的缺乏，鬧出許多笑話，令人啼笑皆非。如我講到以孔子為代表的儒家思想認為音樂和繪畫應對社會起到積極、健康的引導作用，要有益于美和善，有益于教化與人倫。我隨口問了句：孔子被后人尊稱什么？學生們一臉茫然。我大吃一驚，忙公布答案：大圣先師孔子被后人尊稱為“文圣”。同時列舉“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等，剛說“武圣”，有同學踴躍發(fā)言：“我知道，武圣肯定是孫悟空?！比绱说鹊?，不一一列舉。另一方面我思索，在以往教學模式中，教師是教學的中心，學生則始終處于被動的學習狀態(tài)。課堂教學以講解為主，沒有積極的課堂討論，學生語言與思維等能力得不到培養(yǎng)。教學考核也偏重知識點的記憶，沒有討論的小結(jié)、考察報告或論文寫作等其他必要的考核形式。無形中引導學生偏重記憶知識而忽視相關(guān)能力的提高。有鑒于此，我改變過去把更多的精力放在藝術(shù)家及其作品的介紹和分析上，重視美術(shù)史中人文性質(zhì)與歷史文化的融合。從繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)及建筑五大領(lǐng)域，選取不同時期有代表性美術(shù)成果有重點地進行闡述。同時選擇符合“重點突出”、“少而精”的內(nèi)容講授。

如相傳早在魏晉三國時期，孫權(quán)的畫師曹不興便有高超的寫實能力，誤墨成蠅，使孫權(quán)疑為真，以手彈之。宋徽宗“孔雀升高，必先舉左”、“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差……”等故事，把握這些典型例子，為學生講得透徹一些，為課程的深化做好鋪墊。課程教學以人文為中心，闡述美術(shù)背后的文化含義。如解釋中國畫提款天干地支記年法時，具體介紹在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。既解決了學生對題畫記年的困惑，又普及了傳統(tǒng)文化。

美術(shù)史課程的學習還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，陶冶藝術(shù)情操。作為基礎(chǔ)教育的美術(shù)史課，一定要讓學生認識中國古代美術(shù)、中國古代畫論、中國古代美學在世界藝術(shù)發(fā)展中的地位和影響，尤其重要的是通過對美術(shù)事件的學習，增強學生文化認同感和愛國主義情結(jié)。我引用的典型例子是展子虔《游春圖》失而復得。展子虔是隋朝著名的山水畫家，活躍于隋文帝時期，他創(chuàng)作的《游春圖》（縱43厘米橫80.5厘米）是件繼往開來的歷史杰作。一掃隋以前中國畫“人大于山”、“水不泛舟”的幼稚畫法，作品山水樹石，人物房舍皆合乎比例，把山水畫推進到一個嶄新階段，對后世影響巨大。這件國寶級畫作流傳經(jīng)歷十分傳奇：北宋時趙估題“展子虔游春圖”六字。賈似道以權(quán)謀私，加蓋“悅生”葫蘆章及“封”字等收藏印記。宋亡，元成宗命馮子振、趙巖、張畦等人在畫卷后賦詩。元亡，歸明朝內(nèi)府所有。后經(jīng)嚴嵩，韓世能收藏。韓死，傳子韓朝延，此人不喜收藏，被鑒藏家張丑侄子張誕嘉買去。清初，經(jīng)葉清標、安岐等人之手，歸清內(nèi)府。乾隆曾題詩一首。民國，散亂出宮。被琉璃廠商人獲得，居為奇貨，欲運國外。收藏大家張伯駒洽談，對方開價240兩黃金。張伯駒變賣家產(chǎn)，得黃金220兩，又借20兩，才將此畫買成。政府秘書長張群聞訊，由南京專程赴北京，出價450兩黃金，張伯駒“貴賤不賣”?？箲?zhàn)期間，北京淪陷。張伯駒將此畫縫在衣被里，攜往西安，始終沒離身。1941年，大漢奸丁錫山在上海綁架張伯駒索畫，張伯駒夫人潘素遵照先生意志，寧死不動一件書畫，后經(jīng)京滬各界朋友幫助，花40萬大洋，贖回張伯駒。1956年，張伯駒將珍藏了近20年的《游春圖》——我國古代最早的山水卷軸畫，捐獻給故宮博物院。學生聽后，普遍反響強烈，既增長了知識，又受到熏陶。

在教學中，我嘗試調(diào)動一切手段，來引發(fā)學生對美術(shù)史課程的學習興趣，使學生始終保持積極的學習情趣。主要方法有：

（一）演繹法。學生往往非常偏愛專業(yè)上的實踐練習，而輕視或厭倦理論性的東西。所以，美術(shù)史教學絕不能局限于課本理論，課堂上演繹一些著名藝術(shù)家成長經(jīng)歷、軼事傳奇能夠讓學生切身體驗到學習美術(shù)史課程的現(xiàn)實意義，從而積極參與到教學過程當中。

（二）觀摩法。美術(shù)史教學中應以教科書為主，輔以畫冊、圖片、作品及相關(guān)的視聽、影像資料或網(wǎng)絡資源來豐富學生的感性認識，這樣才能激發(fā)學生學習的愿望和興趣，增強對文字內(nèi)容的理解。我鼓勵學生在學習期間要與南京“三館”結(jié)緣（“三館”指：南京博物院，江蘇省美術(shù)館，江蘇省圖書館）提倡利用三館資源來開闊視野，使學生通過上述途徑了解了一些美術(shù)作品的市場價值及藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)學習的基礎(chǔ)上掌握了一些現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法，來開拓眼界和思路。

（三）實踐法。鼓勵學生利用當?shù)刭Y源，結(jié)合史實，探訪本地名勝。注重課程內(nèi)涵的拓展與實踐結(jié)合，可有效引導學生對課程的興趣，樹立學生的自信心，有意識地設置一些問題，以促使學生進行思考，釋放自身的思維潛能。讓學生“學”與“思”相結(jié)合，產(chǎn)生“樂學”的效果。我先后布置過“繪制南京宗教名剎旅游圖”“南京歷史名勝線路圖”作業(yè)，學生興致很高，參與熱情。較好地調(diào)動了學習積極性。

（四）感染法。俗話說言傳身教。在美術(shù)史的教學中，美的作品可以熏陶學生；美術(shù)家的道德情操、人格風范可以感染學生。作為美術(shù)專業(yè)的任課教師，我非常注重教師自身的專業(yè)水平與理論修養(yǎng)。以自己創(chuàng)作的作品為題材，說明美術(shù)理論對專業(yè)創(chuàng)作的重要。能使學生信服，增強專業(yè)教師的號召力，為美術(shù)史論課程營造良好的氛圍。

在教學中力圖將美術(shù)史論與繪畫實踐相結(jié)合，并不斷地自我完善，研究并創(chuàng)新“中國美術(shù)史”教學的策略和方法，引導和組織同學開展各種有利于提高藝術(shù)賞析和創(chuàng)作能力的學術(shù)活動。這將是我在中國美術(shù)史教學活動中努力探尋的主要方向。我深信，隨著教學思路的拓寬，教學方法的改進，教學主客體的不斷互動，中國美術(shù)史課程的教學成果將會迎來一個燦爛的明天。

三千字哲學論文范文范本篇三

古語云：“馬，匹馬徘徊，萬馬奔騰；人，單影單身難行，合群大成。”團隊是由一些擁有互補技能，為了共同目標而遵循共同方法和行為規(guī)則，相互承擔責任的人組成的群體。

當今企業(yè)的生存與發(fā)展更需要團隊協(xié)作精神和有效的溝通。美國著名未來學家約翰?賴斯比特說：“未來競爭將是管理的競爭，競爭的焦點在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效管理溝通之上”。這表明有效的溝通管理已被視為企業(yè)持續(xù)發(fā)展、變革和再生的關(guān)鍵因素之一。每個公司都面臨具體的績效挑戰(zhàn)，團隊是供最高管理層應對這種挑戰(zhàn)的最實用和最有力的工具。

一、溝通與團隊績效的關(guān)系。

（一）從波特-勞勒模型對團隊的激勵看溝通的作用。怎樣才能使團隊獲得高績效呢？當然是激勵。而激勵在團隊內(nèi)首先表現(xiàn)出的范疇包括與員工交談、向員工提供績效反饋，以及對員工的授權(quán)。波特-勞勒模型提供了組織中激勵的一般模式的分析框架，如圖1所示：

（1）努力的程度將會導致一個客觀的結(jié)果――績效；

（3）績效完成后，員工的心理對報酬也會有一個預期，即為認知報酬；

（5）滿意度直接強化或修正員工的下一輪努力水平。

由波特-勞勒模型，我們可以看出：正如真正的溝通是信息的理解，而非信息的發(fā)送一樣，真正起激勵作用的應該是員工對工作價值和報酬的感知和理解，而這種員工的理解與認知則依賴于管理溝通的良好實現(xiàn)。在員工努力完成績效的過程中，管理層與員工溝通內(nèi)容可以涉及工作設計、工作內(nèi)容多樣化、工作輪換、靈活的工作日等，這些可供選擇的當下比較流行的工作方式可以滿足日益多樣化的員工需求。但應注意這些備選方案必須在管理者與員工溝通并達成一致后，才會顯示出其效益；報酬的設計也應摒棄過去的“薪水和福利體制”，應重新構(gòu)思，必須讓雇員在其中扮演重要角色，與團隊成員溝通后，了解員工的想法和需求，根據(jù)員工的具體情況，為團隊成員量身定制薪酬方案，兼顧內(nèi)外報酬，無疑會提高團隊士氣與團隊凝聚力。必須指出，這種自助式薪酬應以團隊績效目標為基礎(chǔ)來設計，以強化團隊的整體績效目標；另一方面，對報酬公平性的認知直接來源于員工的心理契約，如果員工感覺到不公平，則認為是管理者對心理契約的違反。歸因理論分析顯示：員工認為對契約的違反，是管理者故意的，還是由于管理者與員工缺乏溝通而造成的理解不一致，將會導致截然不同的后果。而有效溝通能夠消除不公平感，增加滿意度。

（二)從喬哈里窗對減少自我盲點分析看溝通的作用。喬哈里窗提供了一種團隊成員如何溝通的視角，是一種動態(tài)的分析。如圖2、圖3所示，溝通使相互之間的信息得到滲透，團隊成員由于相互了解而相互信任，友誼的建立又加深了溝通，逐漸，公開的自我將變大，而隱藏的我則變小。由于自我盲點的客觀存在，也必須通過溝通，借助于團隊其他成員提供的信息，修正自己未知的盲點。溝通的中心在于融洽關(guān)系，融洽關(guān)系的技巧在于使語言與非語言相一致，融洽關(guān)系的技巧意味著使他人在溝通中感到輕松自如，在談話中感到舒適，因而更可能公開自我。認識和語言形式的一致提供了一種獲得融洽關(guān)系的方法。20世紀八十年代中期，在美國產(chǎn)生了一個“走動式管理(mbwa）”的術(shù)語，即管理者走出自己的辦公室，與員工一起進行現(xiàn)場的溝通與交流。管理者好好地利用這一機會，就能看得更多、聽得更多，了解許多自己不知道的情況，從而減少自我盲點。溝通因為融合了團隊多樣化員工的見解，整合了非一致性信息，在這種彼此思想的碰撞當中，煥發(fā)出員工無窮的熱情與靈感，激發(fā)員工對更高績效目標的追求。

自我盲點的減少使員工對自己的能力重新認識，這就構(gòu)成了授權(quán)的基礎(chǔ)。員工通過溝通，對自我有了更為客觀的認識，增強了信心，在工作的過程中希望對自己真正關(guān)心的團隊績效、決策施以影響，并希望可支配范圍更大，必然產(chǎn)生一種內(nèi)在的需求――分享權(quán)力，獲取更大權(quán)力以在工作中有更大選擇度，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從工作本身得到滿足。員工的高度自我管理意識又要求領(lǐng)導方式的相適應。美國俄亥俄州立大學心理學家卡曼創(chuàng)造的三度空間的領(lǐng)導效率模型表明，當被領(lǐng)導者的成熟程度達到相當高的階段時，采取授權(quán)式效果最好。所謂員工高成熟度就是指員工的自我管理意識和主觀能動性的充分發(fā)揮。此時，與合適領(lǐng)導方式對接的員工，必然會產(chǎn)生最佳的工作效果。

二、溝通在團隊建設過程中的作用。

我們知道團隊建設將經(jīng)過5個階段順序形成建立：形成、震蕩、規(guī)范化、履行職責、中止。在形成和震蕩階段，溝通、交流使具有各種能力的團隊成員從不熟悉到相繼熟悉，從不了解到逐漸了解；同時，由于團隊目標與個人目標的差異，工作行為方式的個體間不一致，權(quán)利的再分配等問題，組織中緊張、沖突隨之產(chǎn)生。如何化團隊中緊張為和諧，使團隊順利進入規(guī)范化？溝通必將起著舉足輕重的作用。在團隊中，沖突不可避免，沖突又可分為建設性和破壞性的。作為管理者，成功解決沖突的目的應是使沖突有意義：通過與爭執(zhí)者面談、溝通，全面掌握信息以理解沖突的性質(zhì)，據(jù)此采取相應的策略，求大同、存小異，并使同樣性質(zhì)的沖突不再出現(xiàn)，同時加強了工作關(guān)系。員工之間的交流與溝通，使員工在相互熟悉、了解的過程中建立起友誼和相互信任、相互依賴，并一致認為合作比競爭更加重要，對工作的責任感增強，這時更多不同的見解是基于共同的團隊目標；對各種不同意見的發(fā)表，應該在團隊中創(chuàng)造鼓勵性的溝通氛圍，激勵團隊成員獻計獻策，從而促進團體智力的開發(fā)。與管理層溝通，使團隊成員對整個任務有一個宏觀把握，通過一段時間的交流，也使管理者增加對團隊成員的信任，促使其授權(quán)，發(fā)揮團隊成員的主觀能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學習熱情。履行職責階段，漸趨成熟的溝通、交流和共同學習已經(jīng)使績效目標達成了高度的一致，團隊成員有明確的方向感，成員也已經(jīng)有明晰的角色定位，并對這個定位有深刻的理解。這個階段應是團隊的價值觀成型階段。相互之間的共同學習、交流，團隊成員之間的溝通基本上已趨于默契，尤其表現(xiàn)為工作中的“手談”。此時，溝通已上升了一個層次，是對團隊價值觀的修正與固化，而這種固化的價值觀，即團隊精神，反過來又會對團隊成員有內(nèi)在的激勵，即員工會把實現(xiàn)團隊績效目標后獲得的成就感當作一種自我實現(xiàn)。

三、通過溝通使團隊高效運行的措施。

團隊運行是否高效可由三個方面衡量：一是團隊的產(chǎn)品及營銷具有競爭力；二是團隊成員熱情高漲，可以自由地去創(chuàng)新和施展自己的才能；三是團隊成員樂于合作，并勇于參與團隊各方面的變革。通過溝通使團隊高效運行的措施包括：

（一)雙向溝通，促使員工對團隊確定的目標和任務達成共識。團隊管理者要對成員進行任務陳述和目標陳述，告知成員“我們的業(yè)務(任務）是什么？”和“我們要成為什么？”同時聽取成員對任務和目標的意見、建議后，及時進行研究，并將原陳述的任務和目標做出修改和完善。修改和完善后，再次對成員進行任務陳述和目標陳述。通過這樣的雙向溝通，團隊成員個人目標與團隊任務和目標達成共識，使團隊目標更能反映成員利益和管理者利益的一致性，促進團隊績效。

（二）跨部門溝通，激勵部門間、團隊間緊密合作。通過目標激勵，將企業(yè)預期目標的“不確定性”變?yōu)閳F隊及成員任務的確定性，把企業(yè)的目標細分給團隊和成員，使團隊的每個崗位成員都意識到，實現(xiàn)本部門和本崗位的目標，與團隊的共同目標是不可分割的，必須努力做好本職工作，為實現(xiàn)團隊確定的共同目標作貢獻。這樣，就會激勵每個團隊和崗位員工為實現(xiàn)企業(yè)目標而密切合作。

（三）多樣化溝通，增強團隊員工的凝聚力。團隊的凝聚力是企業(yè)的重要財富。凝聚力強，表明團隊對成員的吸引力強，讓成員感受到“團隊是我的，我是團隊的”。增強團隊凝聚力需要多樣化的方式：首先，上下級之間應該實現(xiàn)等距離溝通，即團隊領(lǐng)導對成員要保持一視同仁的態(tài)度，不添加個人喜好，否則，溝通一定會產(chǎn)生相當多的副作用：獲得上司寵愛者自是心花怒放，但與此同時，其余的成員便產(chǎn)生對抗、猜疑和放棄溝通的消極情緒，溝通工作就會遭遇很大的抵抗力。其次，成員之間的溝通要給予提倡和支持。成員之間在合作中發(fā)生矛盾、產(chǎn)生意見是常有的事，關(guān)鍵是采取何種態(tài)度來處理相互間的不同意見，最好的方法就是溝通，也就是將自己的觀點主動與對方交流。第三，采用群體思維的決策方法。在團隊的決策過程中，傾聽來自成員各方面的意見是十分重要的。從決策的科學化和民主化意義上說，尤其要聽取不同的意見，讓成員將“不滿”說出來。第四，要重視成員間的相互信任。信任是溝通的基礎(chǔ)，團隊成員之間的有效溝通需要相互尊重和信任來支撐，這種信任需要團隊領(lǐng)導者在企業(yè)內(nèi)營造誠信的氛圍。團隊所作的上述溝通努力，貫穿于團隊上層與下層間、部門與部門間、員工與員工間，只有通過這種努力，才能真正使團隊高效運轉(zhuǎn)。

四、結(jié)束語。

成功團隊的產(chǎn)出不但包括高績效目標，而且還有團隊成員的滿意度。團隊工作實際上代表了一套價值觀：不斷幫助每個成員持續(xù)改進績效；成員相互依賴地工作并能聯(lián)合為績效目標負責；團隊的有效性取決于成員如何一道工作；團隊成員具有與別人一道工作的歸屬感。溝通貫穿團隊建設的全過程。組建團隊時必須挑選成員，然后整合多樣性、管理沖突，達成目標的一致以及員工的互相認同，最終形成團隊特有的一套價值觀。這些無一不需要溝通。團隊成功的兩大輔助性要素是高層的支持、團隊員工的培訓。取得決策層實質(zhì)性的支持和引導，將會事半功倍。向上的溝通能幫助一個團隊把他們的目標與最高管理層的目標結(jié)合起來，識別可靠、有效的高層保證，能確保公司高層在公司出現(xiàn)經(jīng)營項目變動時或人事變動時，不至于影響團隊的運行。與決策層溝通也能識別威脅，并能夠有效、及時地避免，也為團隊的順利發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。團隊成員因為差異性，不是每個人都認為從工作中能夠得到自我滿足，有的人只希望按部就班。這時候，就必須對員工進行培訓，使之適應團隊環(huán)境。這種培訓其實仍就是通過溝通、交流，使團隊員工學習在團隊中工作所需要的技能、合作方式。

三千字哲學論文范文范本篇四

摘要：城市地理學是研究不同的地理環(huán)境下，城市的形成和發(fā)展、分布和空間結(jié)構(gòu)變化的科學，不僅是人文地理學的一個重要分支，也是城市科學的一個重要組成部分，城市地理學已經(jīng)走過了開門立戶的最艱難歲月，展望未來，城市地理學在知道城市建設方面仍任重而道遠。

與此同時，城市地理學的研究表現(xiàn)出明顯的特點和趨勢。中國的奴隸社會時代的早期作品，如《詩經(jīng)》、《管子》、《尚書》、《周禮》等，就是記錄地理知識的典籍。

封建時代的歷史記錄除了《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》和許多編年史中包含了大量的關(guān)于城市的描述，諸如《洛陽伽藍記》、《汴京遺跡志》、《東京夢華錄》等，也都主要記載都城的政治、經(jīng)濟、文化、地理、建筑、風水，內(nèi)容浩繁如煙海，也很難被稱為城市地理書。解放前，在我國地理研究中，城市地理領(lǐng)域是空白的。解放后，我們在蘇聯(lián)的地理工作者幫助下進行了少量的研究，主要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進行服務。城市地理仍是是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。

80年代后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在城市規(guī)劃動作受到重視和城市的普遍快速開展的背景下，城市地理學進入歷史上發(fā)展最旺盛的時期，在80年代，出版了大量論著。1994年，中國地理學會設立城市地理專業(yè)委員會。這一時期中國的城市地理學的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：

（一）領(lǐng)域的研究日益拓寬，研究工具和方法也在不斷地更新。

在20世紀80年代，中國的城市地理學主要研究宏觀和中觀領(lǐng)域，如國家和地區(qū)的城市化和城市系統(tǒng)。380年代末90年代初，深化宏觀和中觀的同時，微觀的研究開始增加，城市交通、環(huán)境領(lǐng)域的研究也開始走入城市地理學的視野。數(shù)學方法逐漸被引進城市地理研究，引進新技術(shù)和新手段的研究水平也大幅提升。

（二）關(guān)注重點研究課題和有價值的研究成果。

地理學研究的`現(xiàn)實意義是與城市規(guī)劃和建設的實踐密切相關(guān)的。一方面，由于經(jīng)濟地理學和城市規(guī)劃學科的性質(zhì)非常接近；另一方面，規(guī)劃領(lǐng)導部門認識到，地理工作者參加編制城市規(guī)劃工作的必要性?。在研究中國城市的地理環(huán)境方面，也對城市地理學的發(fā)展提出了更高的要求。

（三）跨學科的形成和發(fā)展中的滲透日益突出。

城市地理學和相鄰學科都有一個共同的奮斗目標：在符合各級城市的法律結(jié)構(gòu)的前提下，探尋和激發(fā)城市功能潛力，建立一個合理的空間布局實體，并實現(xiàn)的現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標。城市現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵包括經(jīng)濟活動的高效化，城市基礎(chǔ)設施的現(xiàn)代化和城市生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理化。然而，為了進行這些研究，僅僅依靠城市地理學是不夠的，所以與地理學接近的其他分支學科的跨學科研究開始。6這個交叉是多層次的，包括理論體系，方法和結(jié)論，移植和交叉引用。各學科通過跨學科交流，研究水平不斷提高，并擴大了各自的研究領(lǐng)域。

（四）從事城市地理學研究的團隊日益成長，主要研究機構(gòu)形成自己的特色和風格。

從70年代末到80年代中期，這項研究主要局限在綜合性大學和地理研究所，開設城市地理課程和城市規(guī)劃課程。80年代中期以來，國立師范大學地理系紛紛開設了城市地理課程，并參加所在地區(qū)的城市規(guī)劃工作，城市地理學在系內(nèi)建立起自己的地位。城市地理系地理課程的設立和研究該學科的大學的增加表明，中國的城市地理學的發(fā)展有上升的趨勢。

城市地理學的研究更加多元化，傳統(tǒng)的標題也包含了新的含義。隨著時代的發(fā)展，全球城市數(shù)字化受到了廣泛關(guān)注，一些學者在生態(tài)城市，城市的可持續(xù)發(fā)展等方面做了很多工作。在這些研究中，使用的城市建模，gis/rs及其他空間信息技術(shù)得到廣泛的應用?？傊?，中國城市地理學從西方國家引進以來，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的道路。與過去??相比，是向前的一步，但相比國際先進水平，還有很大的差距。在自己的研究基礎(chǔ)上，認真研究，高度概括，與引進的國外的理論和方法結(jié)合起來，創(chuàng)造中國特色的，定性和定量預測相結(jié)合的專業(yè)知識，真正創(chuàng)建一個生動的、多角度的、多層次的研究局面，仍然有很長的路要走。中國有世界上人口規(guī)模最大，最復雜的城市系統(tǒng)，城市化的發(fā)展方興未艾，可以預計在未來一段時間內(nèi)，中國的城市地理將更快的發(fā)展。

西方城市地理研究根據(jù)研究重點不同可以分為四個階段。

（1）1920年以前城市地理地理科學體系是一個年輕的學科，至今不超過半世紀。在此之前，城市地理學屬于聚落地理學（或稱居民點地理學）中的一個組成部分。919世紀以后，工業(yè)革命席卷西方資本主義國家，城市人口激增。20世紀初，西方資本主義國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，形成了很多世界級的特大城市。與此同時，一些繁華的港口城市，也出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達地。在此期間，人地關(guān)系成為地理學家研究的主要對象，環(huán)境決定論備受推崇，特別強調(diào)區(qū)位條件決定城市的命運。當涉及城市內(nèi)部時，則經(jīng)常提到建筑形式，當?shù)氐淖匀粭l件，結(jié)合建筑物和街道的形式，屋頂風格，材料的類型等。

（2）1920—1950年工業(yè)革命使世界的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。經(jīng)濟活動的重心轉(zhuǎn)向城市，農(nóng)村逐漸成了配角。城市的物質(zhì)條件和生活方式對農(nóng)村人口產(chǎn)生了強大的吸引力。在人們的精神世界中，城市被罩上了絢麗的光環(huán)。世界開始進入城市主導人類生活的時代。這些變化，引起了人們觀察城市、研究城市的興趣。隨之，關(guān)于城市的各種理論和學說也陸續(xù)問世。在20世紀20年代，芝加哥大學從城市社會學研究的角度來看，芝加哥學派倡導從人類生態(tài)學角度考察經(jīng)濟和社會因素對城市土地利用的影響，社會學家帕克、沃斯和伯吉斯，建立城市同心圓模型。城市地理研究受芝加哥學派的影響，更加偏重于實地考察和城市內(nèi)土地的利用，克里斯塔勒就此提出了著名的中心地理論，用以描述城市的規(guī)模等級，空間分布特征等城市發(fā)展規(guī)律。

這一時期的地理研究有兩個主要特點：第一，物質(zhì)環(huán)境決定論；第二，注重城市的生態(tài)和空間形態(tài)的研究。這一時期的發(fā)展初步奠定了城市地理的研究方向。

（3）1950-1970年在第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們對城市的重建，刺激了對城市結(jié)構(gòu)和布局的認知欲望，城市地理學發(fā)展開始加速。二戰(zhàn)結(jié)束后，地理學經(jīng)歷了“數(shù)量革命”，1958-1962年達到了頂峰。20世紀60年代，中心地理論引起了廣泛的關(guān)注。數(shù)量革命可以被認為是城市系統(tǒng)研究中的一個重要轉(zhuǎn)折點。這期間，數(shù)量地理學家布萊恩使用了一些統(tǒng)計方法實證研究中心地理論，并發(fā)表了大量文章和專著的數(shù)學理論，他的《城市作為城市系統(tǒng)內(nèi)的系統(tǒng)》統(tǒng)籌分析了城市規(guī)模和城市服務中心的關(guān)系。自此，地理學研究的重點從城市景觀特征轉(zhuǎn)移到城市物質(zhì)空間構(gòu)上來。

（4）1970年以來在20世紀60年代和70年代，以美國和西歐社會問題日益嚴重為背景，城市地理學的研究方向更加偏重于社會學。

英國在城市空間資源的分配研究中走到了前面，他們將城市空間資源與城市發(fā)展統(tǒng)籌考慮，強調(diào)地方政府在城市發(fā)展中，特別是在城市空間資源分配中的作用。城市資源的分配不應該只考慮經(jīng)濟因素，應考慮公平的空間。在這些研究中，城市地理學出現(xiàn)了城市地理學中出現(xiàn)了人文學派、行為學派和激進學派。人文學派和行為學派認為空間學派將人地關(guān)系物化，忽視了人在塑造空間結(jié)構(gòu)方面的作用。行為學派強調(diào)，要分析空間形式，首先必須分析個人的決策過程。11因此，20世紀70年代中期以后，西方社會的不斷惡化的問題，隨著時代的進步逐漸減少，融入社會科學和政治學的城市地理學開始受到多元化挑戰(zhàn)進入了一個新的階段。

[1]《我國城市地理學的成就及評價——以中原城市群為例》.

[2]龍祖坤《數(shù)字化時代的城市網(wǎng)絡》碩博學位論文2001年.

[3]《20世紀80年代以來我國城市地理學研究的回顧與展望》.

[4]《討論城市地理在房產(chǎn)發(fā)展中的種種》.

[5]嚴重敏.《城市地理學李旭旦人文地理學論叢》.北京人民教育出版社，1985.

[6]周一星.《城市地理學.現(xiàn)代地理科學理論叢書》.北京商務印書館，1997.

[7]閻小培《近年來我國城市地理學主要研究領(lǐng)域的新進展》《地理學報》1994年第06期.

[8]許學強，周素紅.《20世紀80年代以來我國城市地理學研究的回顧與展望》.《經(jīng)濟地理》，第23卷第4期，2003年7月.

[10]《西方城市地理學的發(fā)展簡史》中國城市發(fā)展網(wǎng)2007年07月02日.

三千字哲學論文范文范本篇五

摘要：哲學家們在批判早于自己的哲學體系時往往充滿懷疑精神，一旦構(gòu)筑自己的體系卻又容易陷入獨斷論。相比之下，周國平以散文的形式傳達哲學思想就更能保持多義性、不確定性、開教性，并不孜孜于給生命和人生之謎一個終極答案，從而形成具有生活化、展現(xiàn)真性情、自我消費性、探究生命和人生真諦等個人特色的文學藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：周國平;哲學散文;藝術(shù)特色。

1探究生命和人生的真諦。

周國平說：“人生最重要的是充實，不管你感到的是痛苦還是幸福，人生應該是有內(nèi)容的、充實的人生。”于是，他用文字記錄了自己一段段人生經(jīng)歷。

周國平的散文中滿溢著對生命的敬畏感，他鼓勵人們要積極地面對人生，要飽含熱情地好好活著。他認為人生或許是徒勞的，命運是不可改變的，可以改變的只是我們對生命的態(tài)度。正因為這樣，回過頭我們再來看《妞妞dd一個父親的札記》時，生命的悲歡離合，借助周國平的哲學散文，以妞妞這樣一個活生生的凄美嬌艷的生命得以深刻地表現(xiàn)了出來，這不僅僅是痛苦，實際上是對生命的一種永恒的渴望。

周國平不過是用文學的方式在談哲學，在周國平的哲學散文中，所表達的感悟仍是圍繞著那些古老的哲學問題，例如生命的真諦、人生的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂和超越等等。

人生的意義、生命的真諦與哲學的關(guān)系，這是周國平一生所追求的;而生與死，正是這兩種思想的終極命題，讓周國平更加深刻地看到了人生和生命過程中的哲學意義。把情感升華至哲學的高度，把哲學融入情感世界之中以文學散文的形式闡釋出來，如果用泡一壺茶來做比喻的話，哲學散文是那沸騰的水，其間所包含的思想就是那濃郁的茶香。這樣的表現(xiàn)方式，使得哲學思想增強了理趣，哲學也將變的深入淺出，人生的意義得到升華，生命也因此得到人們的重視和珍惜。

2生活化。

在上個世紀80年代，周國平寫的《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》等書對改變讀者的精神結(jié)構(gòu)曾產(chǎn)生了巨大的作用。不過，使周國平的影響更為深遠的，是他以詩和哲理一樣的文筆，深入生活的哲理散文：充滿了對生活的悲歡離合的哲學思考，蕩滌著人們的心靈。

我們只要留意那個時代處的周國平對哲學的認識。我們就會發(fā)現(xiàn)周國平的哲學散文所具有的獨特藝術(shù)特色dd生活化。

“哲學的寫作可以分為多種，其中一種寫作是學院式的，喜歡資料的收集和堆砌。這里不需要感性語言和形象思維，不需要與當下的結(jié)臺，而更在意哲學的歷史性，文章的抽象程度越高、術(shù)語的密度越大，這個人的思想就越堅實和豐富。還有一種寫作，這種寫作文風活潑，并融人了鮮活的生活場景，它?；D深為乎易，如細雨滋潤萬物一樣，發(fā)生得悄然而廣泛”。

他的散文不屬于其中的任何一種，他的哲學散文是眾多寫作方式的融合與升華，形成了他獨特的寫作特色，他的哲學散文和純學院不同，更側(cè)重于把哲學生活化或者應用化，然而并不是刻意去生活化。他的哲學散文也包含了哲學學術(shù)，因為哲學是一個知識積累和整理的過程，哲學作為一門學科來說，也需要知識的搜集和整理，但是哲學如果僅僅是以學術(shù)的方式出現(xiàn)，這就是離開哲學的根本了，所以周國平的哲學散文就采取另一種表達方式，把哲學學術(shù)和現(xiàn)實生活相聯(lián)系，脫離了哲學家和散文家的界限，把對生活中的歡樂、痛苦、還有堅強和執(zhí)著等等生活感悟通過哲學散文的形式表達出來。

周國平說：“研究哲學，其實有兩個方面的要求。首先要對哲學有種領(lǐng)悟的能力，沒有領(lǐng)悟的能力也可以做學術(shù)，但我可以肯定你不會有大成就;另外一個就是學者的功夫了。你首先要選擇你的問題，哲學的看法必須是以問題為主，問題是核心，你要找出哲學中什么問題是一個重要卻多年來沒能弄清楚的問題，而這個問題能讓你產(chǎn)生興趣，然后你要發(fā)揮你作為學者的功夫，把古今中外關(guān)于這個問題的論述都找出來，去收集整理資料，看看這個問題有哪幾種論述方式，然后你要進行比較，得出自己的結(jié)論”。

不難發(fā)現(xiàn)，周國平可以讓他的哲學散文深入生活，做到哲學的生活化，和他親身去收集哲學資料，認真的學習，刻苦的鉆研，系統(tǒng)的分析是分不開的。然而，這些只是基本條件罷了，最關(guān)鍵的是在這些基本前提的基礎(chǔ)上，周國平在平時日常生活中，對所遇到的人，所碰見的事，所觀察到的現(xiàn)象，所聽到的話中，都加入了哲學的思考，透過現(xiàn)象，認清事物、現(xiàn)象等等的本質(zhì)，并加以理論化的總結(jié)，從而，得到生活的真諦，這些哲學認識都是和日常的生活密不可分的。

3展現(xiàn)真性情。

他的散文或平實或素雅或優(yōu)美或哲理的文字中所透露出的個人的思維光輝的東西，或者個人魅力，讓人著迷。特別是他在散文中流露出的真性情?？梢哉f，在人心靈最微妙的地方，大都是注重性情的。不管你是有名的文人，還是無名的老百姓。性情，最能體現(xiàn)一個人的思想;性情，最能看出一個人的品質(zhì);性情，最能表現(xiàn)出一個人的形象。

“我沒有任何辦法留住人生中最珍貴的東西，我只能把它轉(zhuǎn)換成所謂的文本，用文本來證明我們曾經(jīng)的擁有，同時也證明我們已經(jīng)永遠的失去”。字里行間透露出作者的智性與情感生活，是一部完完全全的真性情的表露。這本自傳包括兩條主線，一是智性生活，一是情感生活，二者大致體現(xiàn)了周國平的個性面貌，也表現(xiàn)了作者的性情。

文人大都是性情中人，周國平也不例外。做一個性情中人不難，但做一個誠實的性情中人卻很難?！拔椅ㄒ豢梢宰栽S的是，我的態(tài)度是認真的，我的確在認真地要求自己做到誠實，我至少敢說，在這個名人作秀成風的時代，我沒有作秀”。現(xiàn)在我們看到的是，周國平先生，作為一個清醒的學者，一個敢于面對自己的哲學家，他不回避，不隱藏，而是在不傷害別人的同時，坦然用哲學散文這一形式記述著全部的經(jīng)歷。

普魯斯特在《追憶似水年華》中說：“我們的家庭關(guān)系，從表面看是穩(wěn)定的，其實像大海一樣變幻莫測。因此，多少對看起來情投意合的夫婦，一時間離婚的傳說滿天飛，可是不久，當妻子講起丈夫或丈夫談起妻子時，又變得那樣柔情似水”。在周國平的文字中也有這方面的內(nèi)容，但由于周國平是客觀地公正地看待這一切，所以我們讀到這些內(nèi)容時，感受到最多的是溫情，是默默的溫情，充滿感激之情。

在周國平哲學散文中有這樣的觀點“人生有許多出于自然的享受，如愛情，友誼，欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。在明白了這些道理之后，他就會和世俗的競爭拉開距離，借此為保存他的真性情贏得了適當?shù)目臻g。而一個人只要依照真性情生活，就自然會努力去享受生命本身的種種快樂”。

一些歡樂或疼痛，我們能得到一些啟示和收獲，我想這也只有周國平的真性情文字才能做到吧。

4哲學思想的自我消費性。

在周國平的哲學散文中有著類似的觀點：思想，是具有“自我消費”性質(zhì)的東西。

在周國平的哲學散文里，哲學思想首先是他的愛好，也是他人生的重要組成部分。如果說學者周國平本人就是一本書，那么他的心靈自傳《歲月與性情》就是周國平。幾乎所有的思想家、哲學家，開始都不是為了一定要弄出一個經(jīng)天緯地的理論而進行研究的，而是為了讓自己更明白些生活或人生，是緣于對思想和理論本身的興趣和魅力，而全身心投入到某個領(lǐng)域的?？梢哉f，人類歷史上很多有價值的思想，是思想家在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的。尼采的《看哪這人》，盧梭的《懺悔錄》，再到周國平的《歲月與性情》，與其說是寫給世人看的，倒不如說是寫給自己的。文學藝術(shù)領(lǐng)域里有這樣一句話：思想也是是自己的，然后才可能是大眾的。

哲學家和思想家，并不一定都有系統(tǒng)的理論和著作，甚至“不一定要拿出作品來，哲學家本人的生活和生命，就是哲學本身”。

尼采就是一個典型，他被許多人列為20世紀哲學巨匠之首，可尼采卻不是通常意義上的哲學家，他幾乎沒有一本專門的哲學著作，其大量作品是一些警句、格言、隨筆、雜感等，可以說既無體系又無范疇，一個幾乎沒有任何理論形態(tài)作品的人，卻是人類歷史上最偉大的哲學家之一。就是這樣一個哲學家，在20世紀，可以說，幾乎沒有哪一個主要哲學流派，跟尼采的名字沒有關(guān)系;也可以說，在20世紀，幾乎沒有哪一個重要人文科學領(lǐng)域，沒有尼采思想的影響。

孔子，一位影響著五千年中華文明的思想家。我們也找不到他的系統(tǒng)的哲學著作和理論文章，幾乎家喻戶曉的《論語》，還是其弟子們整理的一些他的“只言片語”和對話，可是卻有“半部《論語》治天下”的力量和影響，沒有一部哲學書能與孔子的這些“只言片語”相比，沒有一位哲學家或思想家對人們的思想，對一個國家甚至對世界的影響，能超過孔子的。

在思想的自我消費、享受上，周國平和希臘的尼采，古代的孔子是一致的，周國平的生活歲月形成了他獨特的性情，這種性情本身就是哲學，比那些所謂的貌似高深的哲學要深刻的多。他是站在上帝面前，講出自己的所思所想的，他那種“倒著活”的思想很讓人震撼。

對于周國平哲學散文來說，哲學思想永存，精神不死，思維比存在更長命!

5結(jié)語。

周國平的哲學散文“力求把哲學與文學之間的溝壑填平”，他推崇用文學化的語言描述哲學思想，他的哲學散文是根據(jù)自己的人生體驗，而不是根據(jù)理論體系來寫文章的。同樣，周國平哲學散文中喜歡用日常的語匯表達哲學的體驗，在質(zhì)樸的文字中傳達深刻的哲理。他的哲學散文有別于其他學者散文，很少獨斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和思想，更多的直覺和洞見。在周國平的哲學散文中，包含著生活化、展現(xiàn)真性情、哲學思想的自我消費性、探源生命和人生真諦等獨特的藝術(shù)特色。

三千字哲學論文范文范本篇六

形策課是現(xiàn)代化管理課程中的重要一環(huán)。在這門課程中，我們學習了許多關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、組織設計、測評以及績效管理等重要知識。通過上這門課程，我收貨頗豐，不僅從老師的講解中汲取到了許多經(jīng)驗，也從課程作業(yè)中得到了實戰(zhàn)訓練的機會。今天，我將分享我的心得體會，希望能夠為同學們提供一些參考。

第二段：學習收獲。

通過學習形策課，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗。首先是企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃方面。我們通過案例分析了不同企業(yè)的戰(zhàn)略設計與調(diào)整，學習了如何制定和實施企業(yè)戰(zhàn)略，如何培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力。除此之外，還學習了有關(guān)組織設計、人力資源管理和績效管理的相關(guān)知識。這些知識對于一名未來的管理者來說是非常重要的，可以幫助我們更好地理解企業(yè)運營和管理。

第三段：課程實踐。

形策課的另一個重要特點是它帶給我們的實踐機會。我們在課堂上學習了很多理論知識，然而只有通過實踐，才能真正掌握這些知識。在課程作業(yè)中，我們要求完成以小組形式完成的組織設計和績效評估任務，這要求我們將學習到的理論應用到實踐當中去。在這個過程中，我們學習了如何展開一項組織設計項目，如何設定績效評估標準，以及如何通過數(shù)據(jù)分析和評估來確定績效等級。這些實踐機會讓我們在理論和實踐之間建立聯(lián)系，幫助我們更好地理解形策課程的知識。

第四段：課程互動。

在形策課中，教師和同學之間的互動是非常重要的。教師通過講解和問答，幫助我們了解形策課程的要點和關(guān)鍵細節(jié)。同時，我們的老師還鼓勵我們積極發(fā)表意見和提出問題，這幫助我們更加全面地理解課程內(nèi)容。此外，在課程中，同學之間的互動也非常頻繁。我們在小組之間進行討論和合作，分享自己的見解和思考。這些互動幫助我們更好地理解課程內(nèi)容，提高了我們的交流和合作能力。

第五段：總結(jié)。

總體來說，形策課程是一門非常有用和有價值的課程。通過這門課程，我們學習了許多現(xiàn)代化管理的核心理論和技能，并獲得了實踐機會和與同學的互動。這些經(jīng)驗對于我們的未來職業(yè)發(fā)展是非常重要的。在今后的職業(yè)生涯中，我們可以將所學知識應用到實踐中去，幫助我們更好地理解和解決管理問題。因此，我們應該認真學習這門課程，不斷提升自我的綜合實力。

三千字哲學論文范文范本篇七

中國美術(shù)史教學在高等藝術(shù)教育中有著重要的作用。探索中國美術(shù)史有效教學、提高大學生的美術(shù)綜合素質(zhì)和綜合能力是我們高等美術(shù)院校教師的重要任務，所以我們要提高認識、轉(zhuǎn)變觀念，合理組織美術(shù)史的教學內(nèi)容，尋求有效教學方法，建立多元化的學習評價方式，努力提高中國美術(shù)史教育教學質(zhì)量，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)、高起點、多能力的美術(shù)人才做出貢獻。

美術(shù)史是對美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與相關(guān)的歷史事實的學術(shù)性研究，概括各個時代的審美意識和文化特征，把握美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。數(shù)千年的歷史，中國建立起了一座座宏偉的美術(shù)史豐碑，如商周的青銅藝術(shù)、漢代的漢畫和石雕、晉唐的佛教藝術(shù)和人物畫、宋元以后的文人畫以及絢麗多姿的民間藝術(shù)。中國第一部系統(tǒng)的、較科學的繪畫史著作《歷代名畫記》就出自于一千多年前的唐人張彥之手。

我國是一個多民族、幅員遼闊的國家，各民族、各區(qū)域的人文風俗、文化元素都有其民族和區(qū)域的特點，導致了文學、藝術(shù)、美術(shù)作品有著不同的特征和風貌，使中國美術(shù)史冊豐富多彩而具強大的生命力。中國美術(shù)史作為高校美術(shù)專業(yè)的必修課和高校公共選修課，如何扎實有效地進行教學，使美術(shù)史在陶冶性情、提高人文素養(yǎng)、傳承中國優(yōu)秀文化和藝術(shù)等方面發(fā)揮重要作用，是值得我們今天來認真探索和研究的問題。合理組織美術(shù)史教學內(nèi)容，提高思想認識，轉(zhuǎn)變教學觀念，探索有效的教學方法，建立教學合一的師生互動環(huán)境，是使學生有效學習美術(shù)史和提高自身文化素養(yǎng)的有效途徑。

美術(shù)史教學長期不被重視的現(xiàn)狀要改變，關(guān)鍵在于院校的辦學思想、教師的認識和學生的配合三方面的不足。我們要清楚認識美術(shù)史教學，不僅僅是讓學生了解歷史，知道畫家和作品，更重要的是通過學習美術(shù)史，使學生了解藝術(shù)史，感受藝術(shù)大師的經(jīng)歷、人格及其作品內(nèi)涵，掌握不同時期、不同人物、不同藝術(shù)風格的變化及發(fā)展，在傳承和弘揚優(yōu)秀藝術(shù)文化的同時，提高學生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，拓展學生的思維能力、想象能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，為學生今后的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)生活和美術(shù)發(fā)展提供豐富的藝術(shù)元素，提高學生探索美、運用美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)史教師是美術(shù)史教學的主導者，教師水平、綜合素質(zhì)的高低直接影響著教學質(zhì)量的好壞，教師首先要正確認識學習美術(shù)史的重要意義。要率先進入角色，要用積極向上的人生觀、學習觀去感染學生，其次要用新辦法、高學術(shù)、高水平去教導學生，美術(shù)史教師要不斷提升理論水平、史研學水平，同時要不斷學習和運用新的教學方法實施教學。再次，美術(shù)史教師要帶頭進行藝術(shù)實踐，把美術(shù)史論與現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作和人文環(huán)境有機結(jié)合起來，使理論聯(lián)系實際，達到新的教學效果。

現(xiàn)在用的中國美術(shù)史教材都是以年代的順序來編寫的，教學時都以年代的順序來進行，這樣不利于畫風之間的有效比較和學習，所以必須合理安排教學內(nèi)容。把原始時代的美術(shù)、商代的美術(shù)、西周春秋時期的美術(shù)、戰(zhàn)國秦漢美術(shù)、魏晉南北朝時期美術(shù)、隋唐美術(shù)、五代兩宋時期的美術(shù)、元代美術(shù)、明清美術(shù)和近代中國美術(shù)中按繪畫、雕塑、陶器、建筑、民間工藝六大類來集中安排教學。建議繪畫類28學時、雕塑類18學時、陶器類8學時、建筑類12學時、民間工藝6學時，以上按種類來講解美術(shù)史有系統(tǒng)性、比較性和適用性，有利于每個時期的同一類美術(shù)的特性、風格、變化、影響和發(fā)展有效比較講解，使學生在比較中接受和消化，達到理想的教學效果。

隨著藝術(shù)院校的發(fā)展和藝術(shù)人才的需求，對中國美術(shù)史教學提出了更高的要求，要達到理想而完美的美術(shù)史教學效果，提高中國美術(shù)史教育教學質(zhì)量，必須探索有效的美術(shù)史教學方法。首先需要構(gòu)建教學合一的師生交流、互動的和諧學習環(huán)境。我國偉大的教育家陶行知先生認為：“先生的責任在教學生學”“先生教的法子必須根據(jù)學的法子”“先生須一面教一面學”。中心意思是要正確處理好教學中“教師主導”與“學生主體”的相互關(guān)系。教學過程是學生不斷獲取認識和改造客觀世界的知識和本領(lǐng)的過程，也是學生身心不斷得到全面發(fā)展的過程。在這個過程中，學生理所當然地是主體，也就是說，他們是學習的主人，教師在這個過程中處于組織者和教育者的地位。但教師主導作用的發(fā)揮必須以學生主體作用的發(fā)揮為前提，外因要通過內(nèi)因才能起作用。所以教學要解決好教師與學生、教與學的關(guān)系，不能教師只是教，學生只是學，把學生看成客體或“容器”，教師只管自己的意思而不顧學生的才能興味，而是要善于同學生交流、勾通、調(diào)動學生自覺自動學習的積極性和主動性，培養(yǎng)綜合學習能力，教師一面講，一面同學生交流，構(gòu)建起師生交流、互動的和諧學習環(huán)境，為教好美術(shù)史奠定基礎(chǔ)。第二，改變傳統(tǒng)的一師教學為多師授課方式。在傳統(tǒng)的美術(shù)史教學中，很多都是一位老師負責完成全部教學。這樣的弊端很多，存在很多方面的單一性，一是教師風格個性的單一，二是知識上的單一，三是教學形式上的單一，四是能力展示上的單一，不利于培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)，缺乏教學的廣泛性、生動性和趣味性，所以美術(shù)史教學須由多位教師來完成。根據(jù)教師專業(yè)的長處安排內(nèi)容，如國畫專業(yè)教師安排上繪畫類，雕塑專業(yè)的教師安排上雕塑、陶器類。把美術(shù)內(nèi)容分類后，根據(jù)教師的專長來授課，這樣既能發(fā)揮教師的長處，又給學生全新的感受，學生更能學到每個教師的長處，從而提高學生學習積極性，提高學習效果。第三、美術(shù)史教學必須實行理論與實踐有機結(jié)合，不能只教理論，教師在認真指導學生學習史論的同時，必須讓學生真正掌握、運用與發(fā)展，使學生通過學習達到全面提高。一方面教師在教美術(shù)史繪畫類時，可一邊講解理論，一邊展示古今優(yōu)秀作品，并演示傳統(tǒng)而精華的繪畫技巧。另一方面教師在課堂講解史論后，要安排部分課外實踐，帶學生參觀和觀摩，實地感受中國美術(shù)史的博大，如著名的建筑、四川樂山石雕、河南龍門石雕、展覽館藏品陶器等。通過教師講授、演示，學生實地感受學習，使美術(shù)史教學理論與實踐有機結(jié)合，達到完美的教學效果。

多元化的對學生學習中國美術(shù)史進行有效評價是促進學生學習積極性、主動性的有效方法，同時也是推進教師不斷改進美術(shù)史課程設計和教學過程的動力。具體評價方式有：一是建立美術(shù)史理論考核方式，以掌握理論知識為主，進行試卷測試。二是建立實踐考核方式，以學習實踐美術(shù)史中美術(shù)作品、實物為題，進行觀摩考核。三是建立討論交流的考核方式，采用課堂上組織學生之間主動進行討論、交流，教師現(xiàn)場評價。四是建立學生個性發(fā)展與今后發(fā)展的考核方式，學生通過學習美術(shù)史，對自己的個性影響和今后發(fā)展的思考，應該有一個明確的思路和目標，而這個目標每個學生都有差異，教師掌握鼓勵考評學生這個環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，對學生今后的學習發(fā)展有著較深的影響。通過以上多元化考核，學生的學習、思考、參與的效果和個性以及今后發(fā)展思路得到了有效展示和表現(xiàn)，促進了學生有效學習，從而達到有效的教學效果。

總之，中國的美術(shù)史在不斷發(fā)掘和發(fā)展，中國美術(shù)史教學要不斷改進，教育工作者在美術(shù)史教學中要提高思想認識、轉(zhuǎn)變教學觀念，合理組織安排美術(shù)史的教學內(nèi)容，不斷探索有效的美術(shù)史教學方法，建立多元化有效的學習美術(shù)史的評價方式；讓美術(shù)史教學在藝術(shù)院校發(fā)揮它應有的作用。

三千字哲學論文范文范本篇八

形策課是一門學習非常有意義的課程，它涵蓋了藝術(shù)設計、心理學、思維邏輯等多個領(lǐng)域的知識，旨在培養(yǎng)學生在各方面的能力，從而成功應對未來的挑戰(zhàn)。本文將從五個方面來分享我對形策課的體會和感悟。

一、關(guān)于“形策課”的設立。

在我進入大學之前，我對“形策課”這個課程是沒有太多的了解的。但是，在上完課之后，我意識到這門課程設立的非常必要。它不僅僅是一門純粹的設計課程，更是一門能夠拓寬思維的課程。通過“形策課”，我們可以接觸到各種各樣的知識，并且能夠?qū)⑦@些知識應用到實踐中去。該課程的目的在于讓我們探索、思考和創(chuàng)造，不僅在視覺和審美上打破傳統(tǒng)的思維，而且在獨立思考、自我創(chuàng)造上提高我們的技能和能力。

二、對課程教學內(nèi)容的認識。

在“形策課”的教學中，我們接觸到了非常多的知識，這些知識不僅僅包括藝術(shù)、設計、建筑等方面的知識，還包括了心理學、思維邏輯等方面的內(nèi)容。通過學習這些內(nèi)容，我逐漸意識到我們在做設計時，需要從更多的角度出發(fā)，將我們的思維拓寬到更多的方面去。我們不僅需要充分了解用戶和受眾的需求，還需要考慮到我們所設計的作品在不同方面的表現(xiàn)和影響。通過課程內(nèi)容的學習，我逐漸明確了一個嚴謹?shù)脑O計思維所需要包括的各個方面。

三、對互動與創(chuàng)意實踐的體會。

在“形策課”的教學中，我們不僅僅是在課堂上聽老師講解，更多的還是在實踐中探索思考。通過課程設計和規(guī)劃，在課程實踐中，我們學生們可以自由地探索和實踐，討論和研究。課上的互動和課后設計實踐，讓我們在課程中不斷迭代、提升，從而增強自己的創(chuàng)意實踐能力。我逐漸理解到“形策課”所追求的不僅僅是視覺的美感和形式的創(chuàng)新，更重要的是融合不同的思維，以更優(yōu)秀的方式解決問題。

四、對形策課的態(tài)度和信念。

在學習“形策課”的過程中，我逐漸建立起自己對于這門課程的態(tài)度和信念。首先，我深知，這個世界上沒有什么絕對的價值標準，但是，我們通過嚴謹?shù)脑O計學習和思維邏輯的運用，能夠讓我們的作品有堅實的邏輯基礎(chǔ)，讓我們的設計能夠逐漸展現(xiàn)出更加優(yōu)秀的價值。其次，我認為，良好的合作關(guān)系和為他人著想的態(tài)度對于設計師來說非常重要，多思考和溝通，才是獲得優(yōu)秀作品最基礎(chǔ)的要素。

五、對未來的規(guī)劃和期望。

最后，通過學習“形策課”，我對未來有了更為清晰的規(guī)劃和期望。我們生活在一個日益復雜和競爭激烈的時代，如果沒有富有創(chuàng)意的設計，我們無法在其中競爭取得優(yōu)勢。通過“形策課”的學習，我逐漸明確了自己所需要掌握的技能和知識，我們作為學生應該不斷提升自己的實戰(zhàn)能力，增強創(chuàng)意表達的能力，以更加優(yōu)秀的作品來回應時代的發(fā)展。

總之，“形策課”的學習對我的成長帶來了很大的幫助，讓我在學習、實踐中不斷挑戰(zhàn)自己，不斷迭代自己的思維和能力。在未來的工作和學習中，我將會繼續(xù)不斷完善自己，對于這門非常有意義的課程，我將會持續(xù)關(guān)注和投入。

三千字哲學論文范文范本篇九

本文闡述一種瓷器—秘色瓷，和簡述什么是中國工藝美術(shù)，中國工藝美術(shù)之一的金屬工藝在中國工藝美術(shù)中的地位，發(fā)展和金屬工藝在當代有哪些需求的市場，以及金屬工藝在設計、藝術(shù)中的一些可行性的創(chuàng)造。

器和原始瓷器工藝的傳統(tǒng)，形成了自已的特色。由于燒制技術(shù)的日趨成熟，故瓷器大多呈現(xiàn)出青潤的光澤，稱為"漂瓷"。唐朝是中國瓷器發(fā)展的鼎盛期，越窯青瓷被列為七大名窯之首，其釉色細膩純凈，均勻潤澤，深受社會各階層的青睞，還率先進入宮廷，成為皇家喜愛的器皿。

"秘色瓷"一詞最早見于唐陸龜蒙的《秘色越器》詩，"九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。詩人用青翠欲滳的千峰秀色，貼切地描述越窯青瓷的釉色，令古陶瓷專家和收藏愛好者叫絕。五代人徐夤的《貢余秘色茶盞》更是極盡遣詞造句之能事，用一連串的比喻把越窯青瓷的釉色描繪得猶如美女簪花："捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。"宋人趙德麟有"今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進，為供奉之物，臣庶不得用，故云秘色"的記載。前蜀王王衍的贊美："金棱含寶碗之光，秘色抱青瓷之響"，則對金棱秘色瓷碗作了生動描述。

古人記載頗多，但后人卻從未見過實物，究竟什么是秘色瓷，長期以來一直成為陶瓷界懸而未決之迷，自唐以降，宋、元、明、清歷代文人對它眾說紛紜，莫衷一是。主要觀點有兩種：

《中國陶瓷史越窯》："五代十國時，割據(jù)兩浙、蘇南十三州的吳越國王錢氏利用越窯成熟的制瓷技術(shù)，采取唐代貢窯的辦法，在余姚上林湖一帶建立官窯，燒造宮廷用瓷和貢唐、貢晉、貢遼、貢宋等的貢品，因為這些窯專門燒造宮廷用瓷和進貢用瓷，臣庶不得用，故稱秘色瓷。"這種看法與宋人對秘色瓷的理解相同。

1987年，法門寺唐塔地宮出土了13件瓷器，其形狀規(guī)整，造型精美，晶瑩凝潤。釉色有湖綠、青綠、青灰、青黃和淡黃，其中兩件為銀棱金銀平脫鳥紋瓷碗。另有碗5件，盤4件，碟2件。這批瓷器，地宮《物帳碑》有明確的記載："真身到內(nèi)后，相次賜到物一百二十件?！擅厣肫呖?，內(nèi)二口銀棱。瓷秘色盤子、疊子共六格……"。這是迄今所見惟一能與實物相互印證的有關(guān)"秘色"瓷器的記載。清楚說明這批瓷器的來源、件數(shù)以及唐人對其稱謂?？芍厣芍吝t在咸通十五年(874年)地宮封閉以前已燒制成功。專家確定，這就是千百年來人們夢寐以求的秘色瓷。

中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。工藝美術(shù)有物質(zhì)文明和精神文明的又重屬性，盡管它不是純藝術(shù)，創(chuàng)作不以震撼人心或道德說教等為宗旨，但它對人的影響又絕不小于純藝術(shù)。因為，人可以不去欣賞純藝術(shù)，卻不必去專門欣賞它，而它卻永遠在源源不斷地提供著形式語言，潛移默化地培育起人的基本審美意識，如影隨形般左右了人的終極審美判斷。中國古代工藝美術(shù)夙享盛譽，長期是中華文明傳播的承載體，域外人士在使用中國工藝美術(shù)的同時，也潛移默化地認知了中華文明。(參考《天公開物》)。

工藝美術(shù)這個詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。而金屬工藝就是其中一項中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族技藝。金屬工藝是中國工藝藝術(shù)的一個特殊門類，主要包括景泰藍(景泰藍是用細扁銅絲掐成圖案的，焊在銅胎上，再填點上彩色釉料，經(jīng)燒制而成)、燒瓷(又名“銅胎畫琺瑯”，與景泰藍的區(qū)別在于不用掐絲，而是在以銅制胎之后，在胎體上敷上一層白釉，燒結(jié)后用釉色進行彩繪，經(jīng)二、三次填彩、修正后再燒結(jié)、鍍金、磨光而成。)、花絲鑲嵌(又叫“細金工藝”。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。)、斑銅工藝(斑銅工藝品是云南獨有的民間傳統(tǒng)工藝品，它采用高品位的銅基合金原料，經(jīng)過鑄造成型，精工打磨，以及復雜的后工藝處理制作而成，它"妙在有斑，貴在渾厚"，褐紅色的表面呈現(xiàn)出離奇閃爍、瑰麗斑駁、變化微妙的斑花而獨樹一幟，堪稱金屬工藝之冠。)、錫制工藝、鐵畫(也稱鐵花，是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。)、金銀飾品等等。

中國金屬藝術(shù)歷史悠久，品種繁多，技藝精湛，風格獨特，是中華民族璀璨的瑰寶，亦是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。我認為中國金屬工藝在從古至今的歲月變遷中，是處在半消亡半沿襲狀態(tài)的下的。這相對于其他中國工藝美術(shù)門類的發(fā)展情況看來，是趨于一個悲哀而并不絕望的狀態(tài)，一種發(fā)展的涌動的狀態(tài)。

金屬工藝在當今，也占有非常大的需求量。這不會象我們在現(xiàn)在的生活中，去更多的去用塑料代替漆器，用玻璃代替了陶瓷，用工業(yè)印染的面料代替了傳統(tǒng)織物等等。我們現(xiàn)在有許多酒吧、別墅、環(huán)境雕塑、綠化景觀圍欄等等，這些都需要去用到許多傳統(tǒng)金屬工藝的沿襲手段的，并且將金屬工藝加以發(fā)揚光大，再設計再創(chuàng)造，使其與傳統(tǒng)形式又有所區(qū)別，使得金屬工藝更花樣百出，更為當今的產(chǎn)業(yè)，人文，大眾審美，或藝術(shù)家的創(chuàng)造所提供材料與技術(shù)的服務。但是，當今的金屬工藝純手工的幾乎滅亡，這些內(nèi)容也只是通過工業(yè)手段完成，利用機器，科技。我們能看見的傳統(tǒng)的，廢功費時的純手工制作的金屬工藝制品或許只有在一些藝術(shù)院校，或金屬手工工作室內(nèi)產(chǎn)出。

純科技帶領(lǐng)的金屬工藝的大量浮現(xiàn)，這樣的情況勢必使我們的社會有更多的有關(guān)金屬工藝的商機出現(xiàn)，商機出現(xiàn)會帶動這個種工藝的的需求量，也會增加這種工藝本身的種類變化。達到我們以前通過手工藝無法達到的目的。古時候，我們祖先基本只用金屬制作兵器和餐具，或者是女子裝飾物和居室裝飾物。如今，金屬工藝大到被用做建鑿高樓大廈，航天航海工具，小到肉眼無法看到科學儀器。電器需要它，店面裝飾需要它，城市雕塑要它，房屋中的旋轉(zhuǎn)樓梯需要它。

除了在這些金屬工藝的使用方面以外，我們更可喜的是能看到，金屬工藝被我們所創(chuàng)作和設計。越來越多的藝術(shù)家和設計師，喜歡使用金屬做為他們藝術(shù)創(chuàng)作的材料。如，著名北歐家具設計ikea，也喜歡利用金屬工藝做一些金屬家具，如，床。在中國我們個大美術(shù)院校也力在培養(yǎng)大量的金屬工藝沿襲者。并且還有專門的當代金屬藝術(shù)作品展覽。如，清華大學美術(shù)學院建院五十周年，美院工藝美術(shù)系于10月26日至11月5日在美院舉行了金屬藝術(shù)展。在他們學院，金屬藝術(shù)專業(yè)隨著他們美術(shù)學院特藝系的建立，經(jīng)過了幾十年的逐步完善和發(fā)展，目前形成了金屬藝術(shù)和首飾藝術(shù)這兩個有特色的專業(yè)方向。他們的作品，這些金屬藝術(shù)作品也從不同程度上體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(參考《現(xiàn)代藝術(shù)設計叢書》——《金工藝術(shù)》)。

21世紀高端的科技引領(lǐng)金屬工藝手段，可以說是“加工型”的金屬工藝，這需要我們通過大腦和手工藝實踐，所謂的“創(chuàng)意型”相互的結(jié)合，并且是后著影響牽引前者發(fā)展。那么隨著人們的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，金屬工藝從古至今會越走越好。并且創(chuàng)造出更燦爛的金屬創(chuàng)作的未來。

三千字哲學論文范文范本篇十

城市地理曾經(jīng)是聚落地理學的一部分，城市地理學與這些學科有密切聯(lián)系，它著重從空間觀點研究個別城市或區(qū)域城鎮(zhèn)體系的功能結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和地域結(jié)構(gòu)。下面請看城市地理學小論文！

1.引言。

城市歷來是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的焦點和中心。當前一個以數(shù)字城市為旗幟的城市信息化運動正在全國范圍內(nèi)迅速展開。數(shù)字城市是物質(zhì)城市在數(shù)字網(wǎng)絡空間的再現(xiàn)和反映，是以信息（特別是空間信息）為核心、以網(wǎng)絡為支撐的城市信息管理與服務體系。

數(shù)字城市建設的任務就是利用現(xiàn)代高科技手段，充分采集、整合和挖掘城市各種信息資源（特別是空間信息資源），建立面向政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾服務的信息平臺、信息應用系統(tǒng)以及政策法規(guī)保障體系等。

高質(zhì)量的空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)一直是城市地理信息系統(tǒng)（gis）建設和應用的瓶頸。隨著城市信息化進程的加快和數(shù)字城市建設的推進，城市空間數(shù)據(jù)必將進一步成為關(guān)注的焦點。

2.1目標。

地理空間基礎(chǔ)框架是其它一切地理數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)參考框架，它為國民經(jīng)濟和社會信息化提供統(tǒng)一的空間定位與基礎(chǔ)地理信息公共平臺，對于信息資源按照地理空間進行整合和實現(xiàn)信息共享具有十分重要的作用。

城市地理空間基礎(chǔ)框架建設的總體目標為，充分運用遙感、gps、gis和計算機網(wǎng)絡等技術(shù)，制定相應的政策法規(guī)和標準體系，建設多尺度、多分辨率、多種類的城市空間數(shù)據(jù)體系，構(gòu)建統(tǒng)一的城市地理空間基礎(chǔ)基礎(chǔ)平臺，從而為城市政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間位置的應用服務?！笆濉逼陂g，全國30％以上的城市建立數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架，其它城市積極籌劃并開始建設地理空間基礎(chǔ)框架。到前后，全國所有城市建立起較為完善的城市地理空間基礎(chǔ)框架，較好地滿足城市規(guī)劃、建設、管理、服務以及未來發(fā)展的需要。

2.2工作重點。

為實現(xiàn)上述目標，需要重點完成以下幾方面的工作：

（1）隨著我國城市化步伐的加快，城市的數(shù)量及規(guī)模都將有較大的增長，為滿足城市規(guī)劃、建設、管理和信息服務業(yè)發(fā)展的需要，應根據(jù)城市的總體規(guī)劃與發(fā)展布局，進一步擴展和完善城市空間數(shù)據(jù)基準。

（2）建立起有效的城市空間數(shù)據(jù)特別是框架數(shù)據(jù)更新機制，努力完善城市空間數(shù)據(jù)的分級、尺度和內(nèi)容體系，實現(xiàn)數(shù)據(jù)形式的多樣化。

（3）建立健全城市地理空間基礎(chǔ)框架建設的政策法規(guī)和組織機構(gòu)體系，完成若干城市空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品、技術(shù)和服務方面的國家或行業(yè)標準。

（4）建立城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)和服務體系，使空間數(shù)據(jù)更好地為數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)建設服務。

（5）發(fā)展先進實用的空間信息獲取、更新、管理與應用服務技術(shù)支撐體系，為城市地理空間基礎(chǔ)框架建設提供技術(shù)保障。

城市地理空間基礎(chǔ)框架主要包括空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系、政策法規(guī)與保障體系、數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系以及技術(shù)支撐體系等4個方面。

3.1城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系。

3.1.1城市空間數(shù)據(jù)基準建設。

城市平面基準具有一定的特殊性。由于我國幅員遼闊，使用目前國家統(tǒng)一平面基準在許多城市會產(chǎn)生較大的投影變形，無法滿足城市建設的需要。許多城市都建立了自己的獨立平面控制基準，出現(xiàn)了2種甚至多種平面基準。隨著空間數(shù)據(jù)應用與共享需求的增加，多尺度空間數(shù)據(jù)基準的不統(tǒng)一問題已經(jīng)受到關(guān)注。與平面基準相比，在城市統(tǒng)一使用國家高程基準技術(shù)上不存在問題。為了滿足工程測量和城市測量的需要，應該逐步建立和精化城市區(qū)域內(nèi)的厘米級大地水準面，為城市g(shù)ps高程測量奠定基礎(chǔ)。

隨著國家新一代地心、三維、動態(tài)大地測量基準的規(guī)劃和建立，未來城市空間數(shù)據(jù)基準也將朝著三維、動態(tài)方向發(fā)展?，F(xiàn)有平高分離的、靜態(tài)的城市控制基準將被新一代的三維基準所替代。

數(shù)字城市將以其對城市卓越的管理和服務能力體現(xiàn)其非凡的價值和美好的前景?？臻g數(shù)據(jù)服務在城市領(lǐng)域具有良好的前景。建立城市g(shù)ps連續(xù)運行綜合服務系統(tǒng)，是實現(xiàn)城市快速導航、動態(tài)測繪和數(shù)據(jù)服務的重要基礎(chǔ)。目前，我國一些城市已經(jīng)或正在建立該系統(tǒng)。

3.1.2城市空間框架數(shù)據(jù)建設。

城市空間數(shù)據(jù)的外延十分廣泛，它包括地形數(shù)據(jù)、土地利用數(shù)據(jù)、建筑物現(xiàn)狀數(shù)據(jù)、地籍數(shù)據(jù)、房地產(chǎn)數(shù)據(jù)以及相應的屬性數(shù)據(jù)等。就數(shù)據(jù)形式而言，城市空間數(shù)據(jù)最主要的是數(shù)字線劃圖（dlg）、數(shù)字正射影像數(shù)據(jù)（dom）和數(shù)字高程模型數(shù)據(jù)（dem）。在進行地理空間基礎(chǔ)框架建設中，一般都根據(jù)應用需要和實際數(shù)據(jù)生產(chǎn)與提供的可能確定框架空間數(shù)據(jù)集。對于城市空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)，一方面應從數(shù)據(jù)生產(chǎn)周期、成本和質(zhì)量的特點上，另一方面從大多數(shù)實際應用的需求上，研究確定基本框架數(shù)據(jù)集的內(nèi)容、形式和尺度，只有這樣才能使建設的城市地理空間基礎(chǔ)框架真正起到應有的作用。在一個城市，可以根據(jù)地域的'不同，針對不同的數(shù)據(jù)內(nèi)容和形式，分別選用不同的比例尺和分辨率。

城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)集應在大比例尺度下，能完整地描述城市自然和社會形態(tài)的地物地貌信息（如建筑物、道路、水系、綠地等）、管理境界信息（各級行政管理單元邊界，如市、區(qū)、街道辦事處和重要單位界域及地理分區(qū)等）以及它們的基本屬性信息。這里不僅包括城市測繪所關(guān)心的各種地形信息，同時也應包含有關(guān)管理境界等信息以及與它們相對應的基本屬性信息。為了適合不同的應用需求，可以將框架數(shù)據(jù)集進一步劃分為核心框架數(shù)據(jù)和擴展框架數(shù)據(jù)。前者具有一定的普遍性，可以滿足大多數(shù)應用的需要；而后者則可以根據(jù)各城市的自身特點和需要而增加。目前大多數(shù)城市的dlg均是依據(jù)《城市測量規(guī)范》和地形圖圖式進行測繪的所謂“全要素”圖。事實上，這里的“全要素”也是相對的。在城市，大面積地測繪大比例尺“全要素”dlg并保持其現(xiàn)勢性并不是一件容易的事。以框架dlg及其與dom的疊加來替代“全要素”dlg可能是一種有效的解決方案，這樣的產(chǎn)品生產(chǎn)周期短、成本低、易于維護，在城市規(guī)劃、建設、管理和服務中具有廣闊的應用前景和顯著的經(jīng)濟效益與社會效益。同時，框架dlg、dom還可以與dem進行集成，形成城市三維景觀模型。

3.2政策法規(guī)與保障體系。

3.2.1政策法規(guī)。

城市地理空間基礎(chǔ)框架建設所具有的公益性、基礎(chǔ)性和權(quán)威性決定了城市政府應該是其主體投資者。城市政府應該將城市空間數(shù)據(jù)視作如同城市道路、橋梁一樣的城市基礎(chǔ)設施，投入足夠的資金使數(shù)據(jù)生產(chǎn)者能按照市場行為進行數(shù)據(jù)生產(chǎn)，以滿足城市可持續(xù)發(fā)展的需求。使數(shù)據(jù)被充分利用并為城市發(fā)展帶來巨大的間接效益應該是作為投資方的城市政府所得到的回報。目前，數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)更新是我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應用的2大難題。實際上，數(shù)據(jù)不能共享的本質(zhì)原因除技術(shù)、標準化和國家安全因素外，最根本的因素是經(jīng)濟問題。因此，解決數(shù)據(jù)共享問題也必須從經(jīng)濟上入手。數(shù)據(jù)更新除涉及技術(shù)問題外，也與政策密切相關(guān)。城市空間數(shù)據(jù)從生產(chǎn)到最終使用，涉及一系列主體，如：所有者、投資者、生產(chǎn)者、管理者、分發(fā)者、代理者和使用者等。為了明確界定各主體在城市數(shù)據(jù)獲取與使用過程中的責任、義務，并切實保障他們應得的利益，從而使城市空間數(shù)據(jù)的獲取與使用實現(xiàn)可持續(xù)運轉(zhuǎn)必須制定有效的適合我國國情的數(shù)據(jù)政策。制定數(shù)據(jù)政策的基本原則是促進城市空間數(shù)據(jù)共享、鼓勵數(shù)據(jù)公開、發(fā)展基于數(shù)據(jù)的服務。

3.2.2標準化。

我國空間數(shù)據(jù)標準化一直難以滿足技術(shù)發(fā)展和實際應用的需求。當前急需加大城市空間數(shù)據(jù)標準化工作的力度，在充分采納、吸收、參考已有國家、行業(yè)和地方標準、規(guī)范與規(guī)程以及一些國際組織和國外標準規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應用的特點，制定比較完善的產(chǎn)品標準、工程標準和服務標準，以促進城市空間數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、更新、管理、分發(fā)與應用服務，加速數(shù)字城市建設和城市地理信息產(chǎn)業(yè)化的進程。

城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)產(chǎn)品標準是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。我國已制定的一系列測繪類標準規(guī)范，對于最終產(chǎn)品及其質(zhì)量的定義與確認方面的規(guī)定比較模糊，而對生產(chǎn)這些產(chǎn)品作業(yè)過程的規(guī)定則過于瑣細，這也是造成標準總是落后的重要原因之一?？臻g數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展十分迅速，在未來的標準制定中，應將重點放在產(chǎn)品標準上。產(chǎn)品標準應具有超前性，面向空間數(shù)據(jù)用戶，并在一個較長的時間里保持穩(wěn)定。生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工程標準則應盡可能簡化，只規(guī)定若干對最終產(chǎn)品質(zhì)量起關(guān)鍵作用的共性內(nèi)容，而更詳細的作業(yè)規(guī)程應由生產(chǎn)單位自行制定。許多單位都在推行iso9000系列標準體系認證，可以為此提供保證。數(shù)據(jù)服務標準過去基本上沒有，當前需要重視。

3.2.3組織保障。

城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)是數(shù)字城市建設的重要基礎(chǔ)性工作，其建設的質(zhì)量和效率對于數(shù)字城市的建設關(guān)系重大。為了保障基礎(chǔ)框架建設的順利實施，需要建立必要的組織保障體系。

首先，城市地方政府應給予足夠的重視。許多城市為了建設數(shù)字城市，專門設立了由市長或常務副市長任組長的數(shù)字城市建設領(lǐng)導小組。建議在該領(lǐng)導小組下設立城市地理空間基礎(chǔ)框架建設協(xié)調(diào)機構(gòu)，吸收涉及城市空間數(shù)據(jù)建設的有關(guān)部門參加，進行統(tǒng)一規(guī)劃和組織實施，避免重復和扯皮。

其次，各城市有必要建立相應的空間數(shù)據(jù)管理和分發(fā)機構(gòu)，統(tǒng)一進行各類空間數(shù)據(jù)資源的管理、維護和應用服務，以最大程度地發(fā)揮框架數(shù)據(jù)的作用。

3.3數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系。

數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系是數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設的重要組成部分。其目的是最大程度地挖掘和發(fā)揮空間數(shù)據(jù)的效用，為政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間信息的服務。

就數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系建立而言，“面向應用”無疑是其基本出發(fā)點。這里的面向應用指的是根據(jù)不同實際應用的需求來確定數(shù)據(jù)的形式、內(nèi)容和質(zhì)量指標。城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系建立的目標和原則應是“快、準、全、廉”。所謂“快”，指的是數(shù)據(jù)獲取的周期要短，信息的現(xiàn)勢性要高：“準”表示適應應用需求的數(shù)據(jù)的空間特征和屬性特征（即數(shù)據(jù)的幾何精度和屬性精度）應準確：“全”反映的是為滿足應用需求所獲取和提供使用的數(shù)據(jù)在內(nèi)容上應全面、完整，在時空表現(xiàn)上要真實：“廉”則是指經(jīng)濟性，就是說空間數(shù)據(jù)的獲取與使用的經(jīng)濟代價應盡可能小。

事實上，上述4個原則之間是相互制約的，對于不同的用途，應該有不同的側(cè)重。我們可以把城市空間數(shù)據(jù)按用途劃分為3級，它們構(gòu)成城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系，見表1所示。表中的“面向公眾”主要指為廣大企業(yè)和社會公眾提供空間信息服務，這類服務的面很廣，對信息的動態(tài)變化非常關(guān)心，對數(shù)據(jù)的準確性和完整性要求相對低一些，要求能以最低的代價獲得所需要的數(shù)據(jù)：“面向管理”指為政府行業(yè)管理部門工作服務，如城市規(guī)劃管理、土地管理等；而“特殊應用”包括少數(shù)對數(shù)據(jù)準確性和完整性有專門要求的應用，如大比例尺城市工程應用等。

數(shù)字城市可以看成是城市各種信息系統(tǒng)的有機集成和融合，信息的開放與共享顯然是其最重要特征。我們認為，城市空間數(shù)據(jù)管理與應用服務的實現(xiàn)方式是建設一個能為數(shù)字城市各種應用系統(tǒng)提供統(tǒng)一的可視化多元異構(gòu)（多數(shù)據(jù)源、多尺度、多分辨率、多時相、多形式、多基準）空間基礎(chǔ)信息服務的城市空間基礎(chǔ)信息平臺。該平臺的建設以滿足空間數(shù)據(jù)服務和共享為基本出發(fā)點，同時兼顧信息管理和維護的需要。

3.4技術(shù)支撐體系。

城市地理空間基礎(chǔ)框架建設離不開高新技術(shù)的支撐。從框架數(shù)據(jù)的采集、更新、加工、處理，到管理、共享、分發(fā)與應用服務，需要使用和發(fā)展一系列的新技術(shù)和新工藝，以為實現(xiàn)“快、準、全、廉”的目標創(chuàng)造條件。

城市空間數(shù)據(jù)采集與更新技術(shù)主要包括航空攝影測量技術(shù)、高分辨率衛(wèi)星遙感技術(shù)、地面測繪技術(shù)、gps測量技術(shù)以及激光掃描、近景攝影測量技術(shù)等。這些技術(shù)近年來發(fā)展十分迅速，作業(yè)效率不斷提高。盡管數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但仍然不能很好地滿足城市空間數(shù)據(jù)管理和應用的需求。這里需要進一步發(fā)展和完善多元異構(gòu)數(shù)據(jù)的挖掘、融合、集成與管理技術(shù)，開發(fā)實用的真三維數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)。在數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務方面，也需要進一步完善基于internet的數(shù)據(jù)管理、分發(fā)技術(shù)，增強技術(shù)的安全度與可靠性。同時，需要積極研究解決實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的一系列技術(shù)問題。當前人們普遍將數(shù)據(jù)難以共享的原因歸罪于政策和機制問題，實際上即使這些問題解決了，技術(shù)上的許多障礙還會制約數(shù)據(jù)共享的實現(xiàn)。

4.數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設的原則與步驟。

4.1原則。

數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設的基本原則是：統(tǒng)一領(lǐng)導、合理分工；統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施；統(tǒng)一標準、資源共享。

數(shù)字城市無疑是數(shù)字中國的重要節(jié)點。未來的數(shù)字中國應該是一個由全部數(shù)字城市以及其它數(shù)字區(qū)域、數(shù)字專題等有機集合而成的一個巨系統(tǒng)。在沒有政府主管部門全局規(guī)劃和引導的狀況下，將目前已建和在建的這些建設目的和目標各不相同、標準和平臺各不兼容的數(shù)字城市集合成數(shù)字中國，其結(jié)果將是難以設想的。盡管對于具體城市而言，數(shù)字城市的建設是這個城市經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的要求和必然，但如何應對未來全局性的城市間各類的信息交換和共享的需求，如何將分散的系統(tǒng)整合成一個有機的整體，都不可避免地成為難題。因此，數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設是一項具有整體性、權(quán)威性、復雜性的系統(tǒng)工程。這就要求政府主管部門在其中必須起積極的規(guī)劃和指導作用。政府主管部門站在全局高度統(tǒng)一規(guī)劃和指導，必將有利于數(shù)字城市與數(shù)字中國地理空間基礎(chǔ)框架的有機整合，避免相互抵觸和沖突。在城市地理空間基礎(chǔ)框架建設中，各有關(guān)部門需要在統(tǒng)一的體系下明確職責，通力合作，共建共享。具體實施時，則必須分清輕重緩急，堅持標準先行，并通過選擇適當?shù)某鞘凶鳛槭痉?，以點帶面，分步實施。

4.2實施步驟。

其次，建立有效的運行管理機制，以保障數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設的順利進行；

第三，加快制定若干核心技術(shù)標準，以規(guī)范和約束數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設實踐；

第五，在總結(jié)示范經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)步地在全國范圍內(nèi)推廣實施。

同時，為了保障城市地理空間基礎(chǔ)框架的順利建設，特別需要從國家、地方甚至企業(yè)等多個層次解決城市地理空間基礎(chǔ)框架建設所需資金問題。從某種意義上講，資金問題可能是決定城市地理空間基礎(chǔ)框架建設成敗的關(guān)鍵因素。

建設數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架無疑是一項長期的、復雜的任務，需要付出艱苦的努力。數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設任重道遠、前景光明。

致謝：本文是作者參加的由中國地理信息系統(tǒng)協(xié)會承擔的國家測繪科技發(fā)展基金項目研究成果的一部分。完成過程中，得到北京、上海、天津、重慶、廣州、武漢、深圳、寧波、淄博、廈門等城市有關(guān)領(lǐng)導和專家的幫助；初稿完成后，承蒙胥燕嬰、張輝峰、葉銀虎、孫承志、陳軍、張清浦、董寶青、張遠、施寶湘、孫建中、丁建偉、李宗華、徐曉等先生提出寶貴意見；研究過程中，還得到作者所在單位同事的協(xié)助；特此一并致謝。由于水平有限，文中錯誤之處在所難免，敬請批評指正。

參考文獻。

王丹、汪祖進、李海明，城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)的技術(shù)框架探討，《測繪科學》，2001（4）。

三千字哲學論文范文范本篇十一

第一段：Introduction(200字)。

本篇文章旨在探討形策課程的體會和心得。形策課程是一門重要的設計課程，其課程內(nèi)容更加傾向于設計實踐，涵蓋了許多設計方面的知識和技能，如產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試。這門課堪稱是非常實用的課程，能夠為學生提供更為深入的設計思考，同時也提高了學生的用戶研究能力和產(chǎn)品方案實現(xiàn)能力。在我的學習過程中，我領(lǐng)略到了形策課程為我們帶來的各種實用經(jīng)驗，下面我將簡單分享我學習形策課程的體會和心得。

第二段：TheImportanceofProductPlanning(400字)。

產(chǎn)品規(guī)劃是形策課程中的一個重要內(nèi)容，在產(chǎn)品設計中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。而要進行好產(chǎn)品規(guī)劃，我們需要先理解產(chǎn)品的基本要素和市場需求。除此之外，我們還需要考慮到一些更加細微的問題，例如用戶群體的特點、產(chǎn)品的線上線下協(xié)調(diào)和各種業(yè)務流程的整合等方面。在形策課程中，我們就需要對每一個細節(jié)進行深入的研究，考慮各種細節(jié)對最終產(chǎn)品的影響。通過實際的案例分析和用戶調(diào)研，我們更加深入地認識到產(chǎn)品規(guī)劃的重要性，并且學會了如何有效地進行產(chǎn)品規(guī)劃，這對于我們未來的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義。

第三段：UserResearchandTest(400字)。

在產(chǎn)品設計過程中，用戶研究和產(chǎn)品測試也是十分重要的環(huán)節(jié)，是確保產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。通過用戶研究和測試，我們可以了解到用戶的真實需求和反饋，從而有效地優(yōu)化產(chǎn)品。形策課程中給我們提供了大量的用戶研究方法和測試技巧，例如用戶訪談、問卷調(diào)查、A/B測試等，這些方法和技巧為我們提供了足夠的實踐操作和經(jīng)驗，從而提高了我們的用戶研究能力和測試能力，在未來的實際工作中，我們將更加熟練地進行用戶研究和測試。

第四段：PrototypeDesignandProduction(400字)。

原型制作是產(chǎn)品設計過程中的一個重要環(huán)節(jié)。在形策課程中，我們掌握了各種原型制作方法，例如手工繪制、3D打印、模型制作等。通過不斷地實踐，我們逐漸了解到不同方法的優(yōu)缺點和適用場景，對于產(chǎn)品迭代和優(yōu)化也有了更為詳盡的了解。在原型制作的過程中，我們還需要考慮到各種產(chǎn)品細節(jié)的要求，并通過多次修改和改善來精細化完善我們的產(chǎn)品。

第五段：Conclusion(200字)。

形策課程是一門十分實用的設計課程，它涵蓋了產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試等許多設計方面的知識和技能，為我們提供了豐富的實踐經(jīng)驗。在學習形策課程的過程中，我們不僅了解到了課程中所涵蓋的知識和技能，同時也提高了我們的各項能力，例如思維邏輯能力、溝通能力和團隊協(xié)作能力等。這些能力對于我們未來的職業(yè)發(fā)展和個人成長都有著重要的意義。