美術(shù)系論文范文(優(yōu)質(zhì)10篇)

總結(jié)是匯聚思維的瑰寶，是認(rèn)知的飛躍。怎樣才能寫出一篇簡明扼要、清晰明了的總結(jié)？下面是一些精選的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

美術(shù)系論文篇一

久雨初晴，今天，太陽公公終于露出了久違的笑臉，。爸爸提議說：“我們出去逛逛吧！”正好，杭州工藝美術(shù)博物館在運(yùn)河邊開館了。于是我們一家騎著公共自行車低碳出行了。

初秋的運(yùn)河邊，柳枝低垂，葉子還是綠綠的。只是風(fēng)比較大，柳枝舞動(dòng)的有些瘋狂。雛菊已經(jīng)迫不及待地開放了，配上一大片、一大片的串串紅，把國慶的喜慶氣氛烘托地恰到好處。騎了大約二十分鐘，爸爸指著運(yùn)河邊一處屋頂成直角的房子說：“那里就是咱們的目的地。”

作文。

“富春擷英——桐廬剪紙作品展”讓我進(jìn)入了剪刀和紙之間的奇妙世界。這么多的精品，讓我大飽眼福。

走上三樓，我們來到了織繡工美展廳。在這里，一幅由我們杭州工藝美術(shù)大師陳水琴奶奶創(chuàng)作的《雙面繡荷塘雅趣屏》吸引了我的眼球。這幅作品的主色調(diào)是墨綠色和白色，八只白鵝在荷塘中嬉戲，營造出一幅寧靜夏日的圖畫。作品上的動(dòng)植物栩栩如生，做工十分精細(xì)。不仔細(xì)看還以為它是印上去的。

我仿佛覺得自己帶著草帽，騎著水牛，在荷塘中漫步，耳邊充滿了大白鵝的叫聲、風(fēng)拂過荷葉的沙沙聲、水波聲……各種各樣的聲音。許多大白鵝跟著我，“鵝，鵝，鵝”地向天歌。荷塘里一片快樂。

杭州工藝美術(shù)博物館里可好玩啦！明天我們接著講。|||。

美術(shù)系論文篇二

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華藝術(shù)文化寶庫中最絢爛多彩的組成之一。早在舊石器時(shí)代，先民們手工打造的石雕工藝品就開啟了不曾中斷的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路。及至近現(xiàn)代，這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類更與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思想和技巧相融合，使包括裝飾藝術(shù)在內(nèi)的多個(gè)設(shè)計(jì)門類深受影響。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

(一)是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的靈感來源傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)萬年傳承至今，其漫長歷史演化及時(shí)間積淀早已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)幾近無窮的借鑒寶庫。從材質(zhì)來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)選材涉及到了從無機(jī)物到有機(jī)物幾乎所有品種，無論是金銀銅鐵、玉、石還是珍珠、貝殼或木材都有涉獵。從造型方式來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在設(shè)計(jì)思路上不拘一格，從完全抽象到徹底具象以及兼有抽象和具象都能適應(yīng)。比如紅山文化時(shí)期的玉豬龍；盛唐時(shí)期的唐三彩；三星堆的大立人等。而眾多頗具象征意義的符號(hào)則是成為從古至今裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍借鑒的創(chuàng)作靈感。例如扇形符號(hào)，不僅在古代建筑中的花窗設(shè)計(jì)中極為常見，而且現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)更將其應(yīng)用到了包括燈具在內(nèi)的更多領(lǐng)域。

(二)有助于拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的視角古人在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中除了極為重視其藝術(shù)性、美學(xué)價(jià)值外，一個(gè)最不容忽視的設(shè)計(jì)重點(diǎn)就是實(shí)用性。絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都兼具了生活或裝飾器具的實(shí)際應(yīng)用功能。比如故宮中珍藏的乾隆書畫貯藏箱。此箱使用的是全鏤空雕刻工藝，漆層厚度更是普通漆器的一倍有余。這件世所少見的大型漆器本身是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中的稀世珍品，但其又被作為乾隆皇帝書畫作品的貯藏箱。又如乾隆帝生母崇慶皇太后生前最喜歡的一件巨型百寶柜。此柜超過兩米高，與一面墻幾乎等寬。在整塊黃花梨木制作的柜門上鑲嵌了上百片貝殼雕刻的百子千孫圖。打開柜門后，里面的`多層設(shè)計(jì)與正常尺寸的百寶箱相似，也是主人收納各種寶物的實(shí)用器。顯然，與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)容易陷入純粹為裝飾而設(shè)計(jì)的思路不同，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)拓展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的視角，幫助現(xiàn)代設(shè)計(jì)者以更加多元的著眼點(diǎn)觀察生活、創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用。

(一)密切圍繞主題合理使用裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于強(qiáng)調(diào)審美、突出人文藝術(shù)性和設(shè)計(jì)美感。這就決定了作品既應(yīng)具備一定的個(gè)性特色，但也不能超越整體。因此，密切圍繞主題合理使用至關(guān)重要。比如在一個(gè)主題是溫馨家庭生活的設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不妨側(cè)重于餐飲器具、文房四寶等類型。例如動(dòng)物造型的水杯、餐盤；竹木材質(zhì)雕刻的筆架或筆筒等。圍繞主題展開設(shè)計(jì)的目的在于使裝飾藝術(shù)品成為設(shè)計(jì)整體中畫龍點(diǎn)睛的局部，應(yīng)當(dāng)作為主題的附屬物起到烘托氣氛的作用，而不能成為獨(dú)立于主題之外的個(gè)體。否則，裝飾藝術(shù)品就會(huì)與主題設(shè)計(jì)“搶奪”空間，使觀者感到刺目或突兀。這種打破整體的設(shè)計(jì)不僅不需要，而且具有破壞性，是需要設(shè)計(jì)者加以關(guān)注和著力避免的環(huán)節(jié)。

(二)保持與環(huán)境的和諧融洽和諧的才是美的。裝飾藝術(shù)是裝點(diǎn)生活的美的元素，只有與環(huán)境融為一體才能展現(xiàn)其存在的價(jià)值和意義。因此保持與環(huán)境的和諧融洽是重中之重。比如主打低調(diào)奢華的商務(wù)會(huì)所中的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以考慮相對大型和具有多變光澤的金屬材質(zhì)藝術(shù)品，例如仿青銅制古代禮器造型的工藝美術(shù)品；或者較大型的青花或粉彩花瓶等。但若是小戶型的家居室內(nèi)裝飾則需不同?，F(xiàn)代公寓樓普遍居住面積偏小，戶型相對緊湊。這種環(huán)境下的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅需要更加小巧以適應(yīng)戶型整體特點(diǎn)，而且適宜選擇相對柔軟輕巧的材質(zhì)以軟化四面墻體堅(jiān)硬、逼仄的壓迫感。比如絲織或絨線面料的玩偶，娟花，貝殼或果核等串成的風(fēng)鈴等。

(三)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)適度取舍傳統(tǒng)工藝美術(shù)品因其所處歷史階段不同而被烙上鮮明的時(shí)代印記，這與當(dāng)代社會(huì)審美與人文精神追求間必定存在差距甚至是歷史鴻溝。因此，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)元素時(shí)就需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)適度取舍。比如傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品往往只屬于上流階層有錢有閑貴族士大夫人群的欣賞和把玩，因而貴重金屬或珍貴玉石材質(zhì)者十分常見。雖然現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，越來越多普通人群也能承受類似的藝術(shù)消費(fèi)。但從現(xiàn)代審美觀點(diǎn)來說，簡潔大方正在成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流趨勢。尤其是綠色低碳生活越來越成為時(shí)尚潮流的當(dāng)下，即便是裝飾藝術(shù)也越來越趨向于環(huán)保材料或天然、樸素材質(zhì)的選擇與應(yīng)用。因此，當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)還是應(yīng)當(dāng)更多地考慮陶瓷、竹木等相對常見材質(zhì)，而器型也視情況以中小型為主。借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思路不等同于照搬照抄，而是需要與時(shí)俱進(jìn)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)才能在創(chuàng)新的同時(shí)提升受眾的認(rèn)同度。綜上所述，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)正在成為現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)中最具活力的一個(gè)分支。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代裝飾藝術(shù)不僅更易凸顯藝術(shù)的區(qū)域性特色，而且往往因傳統(tǒng)工藝美術(shù)厚重的歷史性、璀璨的人文性而成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉。但傳統(tǒng)藝術(shù)因其所處特殊歷史時(shí)期必然與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)思想存在一定差異，這就需要設(shè)計(jì)者結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)主題與環(huán)境要求加以合理取舍。只有在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間找到合乎審美邏輯的共通點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用才能恰如其分。

參考文獻(xiàn)：

美術(shù)系論文篇三

摘要：

設(shè)計(jì)是人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性的活動(dòng)或包裝計(jì)劃。設(shè)計(jì)的目的是將一個(gè)事物的功能性通過審美的方式表達(dá)出來。在設(shè)計(jì)中，色彩的作用是十分重要的，是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)工具，可以為人們提供認(rèn)識(shí)作品最直接、最深入的途徑。因此，色彩在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)課中是十分重要的。

關(guān)鍵詞：

色彩表現(xiàn)課程是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的核心課程，學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)時(shí)，最基本的就是要獲得通過色彩傳達(dá)審美傾向和信息的能力。它主要是通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練讓學(xué)生掌握色彩組合的基本規(guī)律，進(jìn)而提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)作水平。色彩表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的職業(yè)發(fā)展中都具有重要的作用，學(xué)好這門課程，是非常重要的。

一、色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

色彩是設(shè)計(jì)中的重要表現(xiàn)手法，也是設(shè)計(jì)能夠很好地表現(xiàn)的重要條件之一。在設(shè)計(jì)中，色彩對于塑造人物、描繪場景都有畫龍點(diǎn)睛的作用。色彩運(yùn)用得好，可以讓作品的藝術(shù)表達(dá)力更強(qiáng)，給人以更強(qiáng)烈深刻的印象，也能夠更加真實(shí)地反映生活。

（一）色彩的搭配在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。

很多時(shí)候，色彩的搭配能夠在一個(gè)作品中起到?jīng)Q定性的作用，合理的搭配會(huì)讓人感動(dòng)、心曠神怡，而不合理的搭配，會(huì)讓人產(chǎn)生厭惡的情緒。比如，現(xiàn)在很多城市地鐵中都喜歡展現(xiàn)工人的藝術(shù)形象，主要傳達(dá)的意思大多是關(guān)于工人的任勞任怨、不辭辛苦等高尚品格和堅(jiān)毅精神。在處理這樣的肖像時(shí)，如果色彩表現(xiàn)得很臟、很灰暗，就會(huì)破壞了本來已經(jīng)描繪好了的神形。在一個(gè)表現(xiàn)哥特風(fēng)格的工藝品上，如果我們采用明快、新鮮的色彩，就會(huì)喪失哥特藝術(shù)本身的神秘性和懸疑性，整個(gè)工藝品的藝術(shù)氛圍就被破壞了。很多教師在教學(xué)中都很重視素描，仿佛將線條描繪好就可以完成整個(gè)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作，可是，色彩上的一點(diǎn)錯(cuò)誤，就會(huì)造成整個(gè)作品明顯的不協(xié)調(diào)，這是在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中很常見的現(xiàn)象。

（二）色彩與作品中其他部分的搭配。

作為繪畫的一部分，色彩是其中非常重要的一個(gè)因素，但是它也不是唯一的，在設(shè)計(jì)中，如果其他部分未能處理好，那么最終呈現(xiàn)的作品也依然是失敗的。我們要重視色彩，更要重視色彩與作品中其他因素的搭配。以素描來說，素描主要負(fù)責(zé)勾勒作品中形象和場景的線條、造型，搭建作品的整體框架。作為設(shè)計(jì)者來說，很多時(shí)候素描傳達(dá)感情的作用是高于色彩的。因此，我們要意識(shí)到色彩在設(shè)計(jì)中的正確地位，色彩要依附于形，通過已經(jīng)塑造的形，來表現(xiàn)作者的情感，而所有的表達(dá)最終都服務(wù)于作品的主題，只有合理地掌握色彩運(yùn)用，才能在作品中做到形神兼?zhèn)洹?/p>

二、正確認(rèn)識(shí)色彩。

未進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生常常會(huì)認(rèn)為，色彩的鮮艷和亮麗是色彩搭配的最重要意義，可是，隨著我們學(xué)習(xí)的不斷深入，可以發(fā)現(xiàn)，色彩的選擇需要視作品的具體狀況而定，一味追求某一種色彩的使用，是不能夠創(chuàng)作出好的作品的。

（一）感受色彩的規(guī)律。

色彩的運(yùn)用是有規(guī)律的。在設(shè)計(jì)專業(yè)中，常常會(huì)有老師告誡學(xué)生：“色彩憑感覺”。這并不是說色彩可以隨意地搭配，而是說在長年累月的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)中，我們是可以用自己的.視覺感受學(xué)習(xí)到色彩搭配的規(guī)律的。自然界的色彩主要憑我們的眼睛直接去感受，可是設(shè)計(jì)不能單憑感覺。感覺只能解決現(xiàn)象問題，而理解才能解決本質(zhì)問題。除了生理上的色盲以外，任何人都能夠感受色彩，問題是如何把握它的變化規(guī)律。最基本的色彩具有冷暖變化的規(guī)律和強(qiáng)弱變化的規(guī)律。還以上面的作品舉例：我們在設(shè)計(jì)一個(gè)哥特風(fēng)格的工藝品時(shí)，整體的色調(diào)是陰暗的，色彩亮度是很弱的，這樣的色彩才能讓人感受到陰森、神秘不可知的氣氛。而當(dāng)我們在處理食物的相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，就需要多運(yùn)用暖色調(diào)來表現(xiàn)，因?yàn)槲覀冎溃?dāng)人看到冷色調(diào)的物品時(shí)，是不會(huì)產(chǎn)生食欲的。

（二）顏料的基本組合。

我們知道，自然界中有很多色彩，在我們的顏料中是無法直接制作的，同一種顏色有不同的色號(hào)和品階，這就需要我們懂得顏料的基本組合，顏料的組合就是具體解決我們在設(shè)計(jì)時(shí)的基本調(diào)色問題。我們知道，顏料中的基本顏色有紅黃藍(lán)三種，又叫第一色，一般在設(shè)計(jì)中，它們的準(zhǔn)確叫法是“曙紅”“檸黃”和“湖藍(lán)”。通過原色之間的一定比例的混合，可以調(diào)配出不同的色彩，為了提高我們的設(shè)計(jì)效率，我們應(yīng)該充分利用手中現(xiàn)有的顏料，節(jié)省調(diào)色時(shí)間。在調(diào)色中，如果兩個(gè)原色在混合時(shí)的分量不同，有可能會(huì)產(chǎn)生不同的顏色。這樣，我們就可以通過調(diào)色來配比不同的明暗、深淺、強(qiáng)弱等的變化。熟練地掌握色彩的調(diào)配，也可以讓學(xué)生在設(shè)計(jì)中更好地進(jìn)行表達(dá)。

綜上所述，我們知道色彩在平時(shí)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是十分重要的，所以，在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的色彩基礎(chǔ)，對于色彩要有明暗的分辨能力，在設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同的輕快和表達(dá)意圖的不同，來進(jìn)行不同顏色與線條、主題的搭配。通過正確的色彩選擇和色彩搭配，我們才能創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>

參考文獻(xiàn)：

1.鄔烈炎.對色彩課教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐［j］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1991（1）.

美術(shù)系論文篇四

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。

早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。

中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。

中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。

這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

一、回顧歷史。

中國古代文明中的四大發(fā)明，其實(shí)大多與中國傳統(tǒng)工藝相關(guān)，或者說就是傳統(tǒng)工藝文明的產(chǎn)物。

久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟須傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神。

首先，陶瓷是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最具代表性的品類。

當(dāng)古資料表明，早在新石器時(shí)代晚期，在我國黃河流域的河南、河北，長江流域的江西、浙江，東南沿海的廣東、廣西等地都已有燒陶器的活動(dòng)。

元代，景德鎮(zhèn)成為全國制瓷中心，青花釉里紅成為瓷器生產(chǎn)的經(jīng)典作品。

明清時(shí)期，各色彩瓷展示著制瓷業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，各種制瓷技藝達(dá)到登峰造極的地步，如斗彩、琺瑯彩、粉彩、五彩等，形成一個(gè)驚羨天下的彩瓷時(shí)代。

其次，青銅工藝。

從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)十五個(gè)世紀(jì)的輝煌。

中國青銅工藝其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。

第三，中國是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國家。

目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。

三代時(shí)期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國以后漆工藝進(jìn)入了一個(gè)長達(dá)五百年的鼎盛時(shí)期，楚漢漆器是人類漆器史上難以比肩的經(jīng)典之作。

唐宋時(shí)代還創(chuàng)制出了各種雕漆，如剔紅、剔彩、剔犀等。

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。

科技革命已經(jīng)把人類帶到一個(gè)前所未有的空間中，生活的多元化、意識(shí)的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。

上述簡略的回顧，無非想說明，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是民族文化與歷史的真實(shí)存續(xù)，在任何時(shí)代，我們都沒有理由將其拋棄。

二、理解與傳承。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)本質(zhì)上說是舊時(shí)代的產(chǎn)物，也是舊文化的產(chǎn)物。

在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)，不僅其生產(chǎn)具有一定的守舊性，而且在文化層面上也如此。

有的產(chǎn)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求和審美需要;傳承的目的是文化保持，同時(shí)它亦有為當(dāng)代生活服務(wù)的要求，創(chuàng)新因此而具有必然性。

但是創(chuàng)新是有限度的創(chuàng)新，是在傳承與保持基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品、樣式、質(zhì)料、風(fēng)格等等，都已成為一種定勢，有的已作為一種傳統(tǒng)和規(guī)范而呈封閉狀態(tài)。

如傳統(tǒng)玉雕、象牙雕刻，已形成那種較為工整、逼真、細(xì)致的雕琢樣式和風(fēng)格，如果采用現(xiàn)代抽象雕塑的創(chuàng)作方法，將玉石、象牙之類的材料作抽象造型，這將使人感到不倫不類不僅因?yàn)閭鹘y(tǒng)的玉石工藝通過精雕細(xì)刻將玉石和象牙的材質(zhì)之類充分表現(xiàn)出來，即一件作品展示了技藝和材質(zhì)兩方面，如若采用抽象雕塑方法處置玉石、象牙等傳統(tǒng)工藝的材料，著力表現(xiàn)其藝術(shù)的觀念，似乎離傳統(tǒng)工藝美術(shù)太遠(yuǎn);重要的是，在人們的認(rèn)識(shí)和意識(shí)中，已經(jīng)形成了一種定勢和固有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)這里存在著兩個(gè)問題，一是原有工藝與材料統(tǒng)合而形成的傳統(tǒng)本身具有封閉的結(jié)構(gòu)，所有創(chuàng)新都將面臨一個(gè)“度”的規(guī)定;二是人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了對其變化的接受程度和可能性。

因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，既有來自己有作品樣式、風(fēng)格、工藝材料甚至技術(shù)的限制，也有人們已有觀念、意圖、心理定勢等方面的限制。

三、研究主題。

人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)描摹一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)槠渚哂袑徝酪饬x的外形，而是在這些我們看得到的圖形符號(hào)的背后，往往蘊(yùn)藏著深層的象征意義，圖形符號(hào)只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式，是“觀念的外化”。

這些意義最初大多源于自然崇拜和宗教崇拜，進(jìn)而衍生出期盼“生命繁衍，富貴康樂、祛災(zāi)除禍”等吉祥象征意義，正是由于人們對美好生活的向往和企盼，正是由于人們對這種“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳，并衍生出許多旁支左系，可以說，“意”的歷史延伸催生出了“形”的歷史衍生。

例如“日中有烏”、“天命玄鳥，降而生商”的傳說，人們對陽鳥圖騰的崇拜，使得中國傳統(tǒng)的鳥紋有了陽鳥——朱雀——鳳鳥的歷史衍變;太極圖中“通乎陰陽”的魚形紋飾，在歷朝歷代的器具裝飾中都有其不同的表現(xiàn)形式。

“神韻”是工藝美術(shù)的重要思想，盡管每個(gè)歷史時(shí)期的變化往往與前一個(gè)時(shí)期大相異趣，但我們?nèi)阅芨惺艿皆谶@些形式多樣的造型中所特有的精神氣質(zhì)，不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋、青銅器上的獰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長的時(shí)間的淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動(dòng)著我們現(xiàn)代人。

而這中神韻的承傳來源于中國傳統(tǒng)的造型觀念，即中華民族特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。

人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。

我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。

像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。

如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策，對部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)等等。

透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。

中國吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。

美術(shù)系論文篇五

手繪是美術(shù)繪畫的基礎(chǔ)，對于繪畫基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù)，必須要從手繪開始，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗(yàn)技巧的一門學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫實(shí)畫法、噴筆畫法、界尺畫法等，技法種類多種多樣。想要準(zhǔn)確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識(shí)的積累。

在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說有許多。俄國著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“人們用語言互相表達(dá)思想，用藝術(shù)相互傳達(dá)感情?！泵佬g(shù)是人類情感的表達(dá)形式。從原始社會(huì)發(fā)展趨勢能夠看出，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩?shí)用美觀”，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識(shí)”的覺醒。同時(shí)，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分。

而美術(shù)在社會(huì)中則是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定的層面時(shí)，人類便開始追求更高層次的生活品質(zhì)，就開始有了所謂的“美的追求”。

美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的創(chuàng)造性思維;而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng)，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家，他們個(gè)人的思想感情、時(shí)代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品。而美術(shù)又是來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫與佛像雕塑，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn)。

通過閱讀美術(shù)史論類知識(shí)，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，美術(shù)是能夠反映社會(huì)生活的，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋。人們所說的“全面”的社會(huì)生活，便是包括社會(huì)生活中的方方面面?！胺从橙娴纳鐣?huì)生活”，其意義是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、階級(jí)等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會(huì)生活中的人們的政治、宗教、法律、道德觀點(diǎn)等。還能夠反映出人們的各種情感、情緒、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會(huì)生活的一種表現(xiàn)。

美術(shù)既是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又是一種社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)，這是下面我們所要論述的一點(diǎn)。

美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài)，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感，它具有直觀性、確定性和可視性這三個(gè)特點(diǎn);藝術(shù)來源于生活，同時(shí)是高于生活的。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺形象已不是現(xiàn)實(shí)生活中那個(gè)所謂的客觀對象，而成為了經(jīng)過藝術(shù)家的主觀意識(shí)所進(jìn)行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體(藝術(shù)家)對生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來看，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實(shí)性與生活的真實(shí)性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的假想性。以此可以得出，美術(shù)是能夠認(rèn)識(shí)客觀世界和反映現(xiàn)實(shí)生活的。

美術(shù)學(xué)理論是與人生的價(jià)值問題有所關(guān)聯(lián)的。通過鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對于美的認(rèn)識(shí)、對人生的感悟，對自我的肯定等。而美術(shù)理論對于中國的美術(shù)類學(xué)生來說真的是非常重要的，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，都必須要打好美學(xué)理論的底子。

就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識(shí)和思想意識(shí)的多少與高低，將會(huì)決定著你的藝術(shù)眼界有多高，也將會(huì)決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠(yuǎn)的步伐。

手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實(shí)性，并且能夠準(zhǔn)確直觀地表現(xiàn)其想要表達(dá)的空間結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)的藝術(shù)感染力，無可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本功。

手繪可以說是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是創(chuàng)意的開始，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來源于手繪的表達(dá)。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計(jì)者具有良好的手、眼睛、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個(gè)閃光的創(chuàng)意時(shí)，就需要設(shè)計(jì)者具備著高昂的創(chuàng)作熱情，用最直接、最便捷、最真實(shí)的手繪形式將它表現(xiàn)出來。

手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門操作性相當(dāng)強(qiáng)的課程，是設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門基本功，它的重點(diǎn)在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力;“快速”和“準(zhǔn)確”的表現(xiàn)力對于幫助設(shè)計(jì)師們發(fā)展其設(shè)計(jì)理念、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的。

在能夠快速表達(dá)對象的基礎(chǔ)上，對于各式各樣表現(xiàn)技法的運(yùn)用與組合具有認(rèn)識(shí)和理解，并且能夠結(jié)合自身?xiàng)l件能力和特色發(fā)展自己的個(gè)性風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識(shí)與總結(jié)并要堅(jiān)持不懈的練習(xí)。

而在繪畫的歷史長河中，許多藝術(shù)家在實(shí)踐中逐步形成了獨(dú)具自我特色的個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品。要做到這樣，這就要求我們在平時(shí)日常生活中勤奮練習(xí)，堅(jiān)持不懈，在追求自我表達(dá)的過程中不斷總結(jié)積累知識(shí)，做到在刻畫對象的過程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手，才能夠走向真正的成功。

如今，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法、透視基礎(chǔ)、材料工具等的特點(diǎn)上進(jìn)行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上，這一門類綜合了水彩、彩鉛、馬克筆等方式，將室內(nèi)外設(shè)計(jì)逐步的發(fā)揚(yáng)光大。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準(zhǔn)透視和線條技法為主，在繪制過程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實(shí)關(guān)系，要突出畫面主體，表達(dá)簡潔明了。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法其最直觀的表現(xiàn)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

真實(shí)性與直觀性。

表現(xiàn)技法在生活中是對于室內(nèi)外的場景真實(shí)的記錄。要真實(shí)再現(xiàn)對象的場景和空間，注重透視和繪圖基本技巧，對于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實(shí)性與直觀性是其最主要的特點(diǎn)之一。

準(zhǔn)確性與說明性。

必須符合對象的比例、空間、結(jié)構(gòu)等要求。

科學(xué)性與藝術(shù)性。

室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ)。只有按照基本透視原理進(jìn)行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品。

綜上所述，一幅好的作品，不光有技巧，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力;而不能因?yàn)檫^度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識(shí)學(xué)習(xí)，這樣只會(huì)厚此薄彼。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.美術(shù)學(xué)概論[m].北京：北京大學(xué)出版社，.

[2]鄧福星.美術(shù)概論[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.

美術(shù)系論文篇六

“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。

在我們上學(xué)的時(shí)候大概都讀過這樣一個(gè)故事，講的是我國北宋時(shí)期有個(gè)善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因?yàn)樽约杭涞暮枚曾Q得意。有一天，他在家中院子里練習(xí)射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個(gè)老頭對他的表現(xiàn)只是略微點(diǎn)頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道：“老頭，你會(huì)射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會(huì)射箭，你射得不錯(cuò)，但是并沒有什么了不起的，只是手法熟練而已。”陳堯咨很不服氣便追問老頭有什么本事，竟然這么說。老頭便將一個(gè)裝油的葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去，一整勺油如細(xì)絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里，銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對陳堯咨說：“我也沒什么了不起的地方，也只不過手法熟練而已。”這個(gè)故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個(gè)故事講的道理有一個(gè)成語可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關(guān)補(bǔ)充的另一種解釋：任何過硬的本領(lǐng)都是練出來的。只要肯下工夫，勤學(xué)苦練，反復(fù)實(shí)踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神，頂級(jí)的高手都是練出來的。近年來科學(xué)家通過大量的調(diào)查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習(xí)練出來的。那么，我們怎么樣練習(xí)才能做到熟能生巧呢?答案是重復(fù)練習(xí)，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。不管是做哪個(gè)職業(yè)，開車、機(jī)械師、唱歌、唱戲等等都是的。

因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復(fù)是使一個(gè)技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程，對于我們從事工藝美術(shù)工作的人員來說亦然。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利著名的畫家達(dá).芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達(dá).芬奇小的時(shí)候就非常喜歡畫畫，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術(shù)中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫家和雕塑家費(fèi)羅基俄為師。費(fèi)羅基俄是個(gè)非常嚴(yán)厲的老師，從開始學(xué)習(xí)那天起，他就讓達(dá).芬奇畫雞蛋，畫各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達(dá).芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費(fèi)羅基俄卻一直讓他畫雞蛋，畫了一天又一天。達(dá).芬奇畫了好多天，實(shí)在厭倦了，覺得老師費(fèi)羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對老師費(fèi)羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費(fèi)羅基俄耐心的回答說：“要做一個(gè)成功偉大的畫家，就要有非常扎實(shí)的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細(xì)觀察一千個(gè)雞蛋中沒有兩個(gè)雞蛋是完全一樣的。同一個(gè)雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過反復(fù)的畫雞蛋訓(xùn)練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)雞蛋之間的細(xì)微差別，同時(shí)能鍛煉你的手與眼的協(xié)調(diào)，做到得心應(yīng)手。想畫什么都能很好的畫出來?！边_(dá)芬奇聽了老師的話后覺得很有道理，從此，他更加刻苦的訓(xùn)練，認(rèn)真的天天對著雞蛋畫，努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復(fù)很長時(shí)間以后，老師開始讓他畫其他的東西。達(dá)芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習(xí)。經(jīng)過長期的訓(xùn)練，達(dá).芬奇的手仿佛有了感覺，想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個(gè)知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!除了上面說到的.達(dá).芬奇，還有我國古代著名的書法家王羲之，還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個(gè)個(gè)大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。其實(shí)，工匠精神其實(shí)就是“熟能生巧”的精神。對于我們從事工藝美術(shù)工作的人來說，在古代就是工匠的一部分。怎么從設(shè)計(jì)到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開始構(gòu)思、確定主題、畫草圖、逐步細(xì)化方案、確定方案、到最后精確表達(dá)與制作。而不管是構(gòu)思畫草圖，直到修改方案還是最后的精確表達(dá)與制作需要的都是在我們在平時(shí)的工作中不斷的重復(fù)練習(xí)。直至能夠很熟練的掌握流程中各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，中國是世界工廠。但是全世界都認(rèn)為中國制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質(zhì)量的高端產(chǎn)品。

曾幾何時(shí)我們的工藝美術(shù)品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風(fēng)靡全世界，連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當(dāng)時(shí)的歐洲上流社會(huì)為自己擁有中國的工藝品為時(shí)尚。而現(xiàn)在好像來自中國的工藝美術(shù)用品和其他中國的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價(jià)格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型需要我們從中國制造變成中國質(zhì)造。也要求我們工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責(zé)任在國家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，每個(gè)人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達(dá).芬奇。能夠?yàn)橹腥A民族工藝美術(shù)事業(yè)的復(fù)興作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

美術(shù)系論文篇七

藝術(shù)是美的,是浪漫的,美術(shù)作為藝術(shù)的最直接的表現(xiàn)形式,具有著浪漫的傳奇色彩。美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科，教師在美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力。

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美術(shù)系論文篇八

工藝美術(shù)的畢業(yè)生找工作如何寫簡歷呢？不清楚的話可參考下這篇簡歷模板：

姓名。

-

國籍：

中國。

目前所在地：

廣州。

民族：

漢族。

戶口所在地：

河南。

身材：

175cm70kg。

婚姻狀況：

已婚。

年齡：

33歲。

培訓(xùn)認(rèn)證：

?

誠信徽章：

?

求職意向及工作經(jīng)歷。

人才類型：

普通求職。

應(yīng)聘職位：

企業(yè)策劃：企劃經(jīng)理、廣告設(shè)計(jì)/策劃：創(chuàng)意總監(jiān)、產(chǎn)品/品牌經(jīng)理/主管：品牌推廣經(jīng)理。

工作年限：

9

職稱：

中級(jí)。

求職類型：

全職。

可到職-。

隨時(shí)。

8000--1。

希望工作地區(qū)：

廣州廣州廣州。

個(gè)人工作經(jīng)歷：

公司名稱：

歐聯(lián)投資管理有限公司起止年月：-09～。

公司性質(zhì)：

民營企業(yè)所屬行業(yè)：鞋業(yè)/皮具/玩具。

擔(dān)任職務(wù)：

形象策劃部經(jīng)理??有直接下屬8名?。

工作描述：

歐聯(lián)旗下運(yùn)營品牌:法國巴黎世家/意大利艾德保/法國迪瓦爾/英國捷豹。

部門職能主要有三大塊：

一、視覺形象部分的策劃和設(shè)計(jì)制作（包括品牌形象推廣方案的策劃以及各形式推廣資料的設(shè)計(jì)；專柜、直營店、旗艦店的規(guī)劃設(shè)計(jì)及形象維護(hù)）。

二、市場推廣的策劃和實(shí)施（包括新場開業(yè)、新品上市、節(jié)假日促銷的`推廣方案）。

三、企業(yè)文化的建設(shè)以及宣導(dǎo)和推廣傳播。

作為部門負(fù)責(zé)人，本人管理工作職責(zé)有以下幾點(diǎn)：

1、圍繞企業(yè)對該部門的職能要求高質(zhì)高效地完成任務(wù)。

2、制定品牌發(fā)展規(guī)劃、市場推廣規(guī)劃、形象包裝和傳播規(guī)劃的框架。

3、根據(jù)規(guī)劃框架，對本部門人員定崗定位、明確基本職責(zé)；合理調(diào)配資源和分派工作任務(wù)。

4、規(guī)范工作流程，設(shè)定合理高效的工作方法，培養(yǎng)部門人員良好的工作習(xí)慣。

5、各類設(shè)計(jì)方案、策劃方案的審核工作和制作費(fèi)用把關(guān)。

6、提高部門職員綜合素質(zhì)和工作技能，使其價(jià)值體現(xiàn)最大化。

7、上傳下達(dá)和橫向溝通協(xié)調(diào)，創(chuàng)造良好的工作氛圍。

8、科學(xué)公正的利用稽核手段提升部門績效；科學(xué)利用淘汰機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制來優(yōu)化團(tuán)隊(duì)。

我的聯(lián)系方式：***。

離職原因：

體制導(dǎo)致無法按照規(guī)劃開展?。

?

公司名稱：

公司性質(zhì)：

所屬行業(yè)：

擔(dān)任職務(wù)：

企劃部經(jīng)理?有直接下屬8名?。

工作描述：

職責(zé):1、兼管企劃和人事兩個(gè)部門。

2、籌劃和執(zhí)行品牌推廣計(jì)劃。

3、企業(yè)文化建設(shè)。

4、展會(huì)、新產(chǎn)品發(fā)布會(huì)、客戶聯(lián)誼會(huì)等市場推廣工作。

5、產(chǎn)品包裝、目錄、公司形象畫冊的設(shè)計(jì)。

6、產(chǎn)品的廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。

7、雜志媒體（主要是行業(yè)雜志及網(wǎng)站）廣告發(fā)布?。

離職原因：

個(gè)人發(fā)展?。

?

公司名稱：

公司性質(zhì)：

民營企業(yè)所屬行業(yè)：文娛體育，辦公用品。

擔(dān)任職務(wù)：

企劃部經(jīng)理有直接下屬5名?。

工作描述：

職責(zé):1、客戶及終端形象廣告支持。

2、賣場專柜及形象設(shè)計(jì)。

3、展覽會(huì)籌展工作。

4、新產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、目錄、公司形象畫冊的設(shè)計(jì)。

5、雜志媒體（主要是行業(yè)雜志及網(wǎng)站）廣告發(fā)布。

6、企業(yè)內(nèi)部相關(guān)vi系統(tǒng)應(yīng)用要素部分的導(dǎo)入和規(guī)范！?。

離職原因：

個(gè)人發(fā)展?。

?

公司名稱：

公司性質(zhì)：

外商獨(dú)資所屬行業(yè)：綜合性工商企業(yè)。

擔(dān)任職務(wù)：

企劃部助理?。

工作描述：

11月?臺(tái)灣隆成集團(tuán)（中山）小天使公司???任：企劃部助理。

從事過美工、設(shè)計(jì)、策劃等工作。

美工：櫥窗及賣場專柜布置、pop制作。

設(shè)計(jì)：dm產(chǎn)品宣傳畫冊?噴繪及各類印刷品。

策劃：參與新商品推廣計(jì)劃、年季度企劃推廣方案。

05月?調(diào)任臺(tái)灣隆成集團(tuán)（福州）新視界公司?任：企劃助理。

此公司為臺(tái)灣隆成集團(tuán)與福州七星集團(tuán)合資。

主要從事隆成集團(tuán)產(chǎn)品的國內(nèi)銷售。

本人主要負(fù)責(zé)計(jì)劃課、販促課與設(shè)計(jì)課。

具體工作為：專賣店的籌劃；促銷活動(dòng)的策劃及監(jiān)督執(zhí)行。

廣告宣傳品的設(shè)計(jì)與制作；vi系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

1月?調(diào)任隆成集團(tuán)上海溫馨公司???任：華南區(qū)企劃擔(dān)當(dāng)。

負(fù)責(zé):華南區(qū)企劃推廣,包括賣場專柜形象及其它終端形象廣告支持。?。

離職原因：

待遇問題?。

?

教育背景。

畢業(yè)院校：

南陽理工學(xué)院。

最高學(xué)歷：

本科。

畢業(yè)-。

所學(xué)專業(yè)一：

創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

所學(xué)專業(yè)二：

品牌營銷策劃與企業(yè)文化戰(zhàn)略。

受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：

學(xué)校（機(jī)構(gòu)）。

專業(yè)。

獲得證書。

證書編號(hào)。

-02。

北京印刷學(xué)院。

藝術(shù)設(shè)計(jì)。

結(jié)業(yè)。

?

-09。

南陽理工學(xué)院。

畢業(yè)證。

?

-12。

益策(中國)學(xué)習(xí)管理機(jī)構(gòu)。

整合營銷。

相關(guān)內(nèi)容：工藝美術(shù)專業(yè)的求職簡歷模板工藝美術(shù)專業(yè)英文簡歷模板。

美術(shù)系論文篇九

摘要：隨著社會(huì)的高速發(fā)展，工藝美術(shù)自身的價(jià)值和功能也發(fā)生著巨大的變化。

筆者認(rèn)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，并在此基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，其中可以學(xué)習(xí)國外的藝術(shù)形式，結(jié)合當(dāng)下環(huán)境，更好地促進(jìn)如今工藝美術(shù)的發(fā)展。

傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)和原始的社會(huì)美術(shù)都是相同的起源，它們在發(fā)展和藝術(shù)形式、特點(diǎn)上都有著諸多的相同之處。

在現(xiàn)如今，很多民間的工藝美術(shù)仍舊還可以看到原始藝術(shù)的痕跡。

民間工藝美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中，對實(shí)用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。

隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和社會(huì)分工的細(xì)化，民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出一種更加旺盛的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)在種類繁多，工藝精湛，藝術(shù)品質(zhì)快速提升。

工藝美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。

當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者相互滲透、影響，不斷改善著人們的生活品質(zhì)。

首先，中國的工藝美術(shù)在不停的發(fā)展過程中一直秉持著自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在：材美工巧，以用為本，文質(zhì)彬彬，順物自然，重己役物，物以載道，這是對中國工藝美術(shù)的高度總結(jié)和概括，這些觀念完全可以運(yùn)用到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中去。

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想一直在指導(dǎo)著我國現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)更加充滿形象感和色彩美感。

與此同時(shí)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)思想也不斷影響著當(dāng)代的工藝美學(xué)，使其也更加充滿時(shí)尚的功能性元素：(1)現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含了很多的西方元素并把其融入到了對當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展之中，促進(jìn)了當(dāng)代工藝美術(shù)的時(shí)代性的發(fā)展;(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念是當(dāng)代工藝美術(shù)走向商品時(shí)代的源泉?jiǎng)恿?，使其更加符合?dāng)代人的審美要求;(3)當(dāng)代的工藝美術(shù)也越來越多的應(yīng)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)支持，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)輔助軟件又使得工藝美術(shù)的發(fā)展變得方便、快捷、高效。

因此，當(dāng)代工藝美術(shù)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品共同融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。

當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很多相同和不同之處。

兩者的相同之處有：(1)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)都應(yīng)該服從社會(huì)發(fā)展的要求;(2)都是服務(wù)于人民，使人民的生活品質(zhì)變得更完美，更加符合社會(huì)生活的要求;(3)都使用新型材料來表現(xiàn)。

兩者的不同之處在于：(1)現(xiàn)代設(shè)計(jì)受全球市場及西方文化元素影響較大，而當(dāng)代工藝美術(shù)的地域特征和民族特征較為突出;(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容有較強(qiáng)的目的性和針對性，而當(dāng)代工藝美術(shù)側(cè)重的是裝飾性和觀賞性。

總而言之，工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)者，它和人民的物質(zhì)、精神生活、民族文化息息相關(guān)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)大體上是國外文化的產(chǎn)物，它代表著一種大眾化的全球化的藝術(shù)行書。

本人也認(rèn)為工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者絕對可以更好的融合，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美要求的藝術(shù)作品，兼顧二者之風(fēng)。

從當(dāng)前我們國家的工藝美術(shù)行業(yè)來分析，目前還是很難與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，存在很多問題制約其發(fā)展，例如：生產(chǎn)效率較低，政府的扶持政策又較少，文化創(chuàng)新能力偏弱，專業(yè)人才缺乏等。

這其中，雖然部分地區(qū)的工藝美術(shù)發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出了旺盛的一面，也表現(xiàn)出了這個(gè)產(chǎn)業(yè)的前景和潛力，但這些問題的存在就制約了這個(gè)產(chǎn)業(yè)集群的深入發(fā)展。

這些問題的集中表現(xiàn)如下：(1)特色技藝傳承和傳人的危機(jī);(2)手工制作價(jià)值與機(jī)器規(guī)模化生產(chǎn)的悖論;(3)難以適應(yīng)時(shí)代變化，創(chuàng)新能力欠缺;(4)粗制濫造嚴(yán)重，導(dǎo)致市場競爭的無序化。

作為商品，必然會(huì)產(chǎn)生相互競爭。

但市場化的不健全，加之一些工藝美術(shù)產(chǎn)品粗制濫造，導(dǎo)致競爭出現(xiàn)無序化。

為了爭取價(jià)格的優(yōu)勢，降低產(chǎn)品的質(zhì)量，使得工藝美術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值難以體現(xiàn)，同時(shí)由于質(zhì)量的降低，必然會(huì)給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的負(fù)面影響;(5)專業(yè)化服務(wù)機(jī)構(gòu)缺失多，履職能力欠缺;(6)政府指導(dǎo)力度不夠，缺乏整體性規(guī)劃。

在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展過程中，地方政府不能準(zhǔn)確把握自身定位，不是缺位就是越位，影響了集群的順利發(fā)展。

由于受長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，我國的各級(jí)地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)過程中，不能很好定位工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)身份，其政府行為往往給工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展帶來負(fù)面影響。

工藝美術(shù)的發(fā)展必須牢牢抓住文化產(chǎn)品消費(fèi)需求的增長趨勢，必須跟隨市場導(dǎo)向。

同時(shí)也得肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的使命感。

工藝美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，同時(shí)又是任重而道遠(yuǎn)，人類文明的發(fā)展和進(jìn)步就表征著工藝美術(shù)的發(fā)展車輪不息。

這其中我們一定要?jiǎng)?chuàng)造屬于中華民族自己的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)順應(yīng)全球美學(xué)發(fā)展的要求，創(chuàng)造真正屬于我們民族自己的文化品牌，增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力，把工藝美術(shù)推向國際性的文化產(chǎn)業(yè)中。

參考文獻(xiàn)：

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[6]劉大力，王黎明.雕塑教學(xué)[m].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，.

美術(shù)系論文篇十

在高校碩士研究生的學(xué)習(xí)中，舉辦研究生學(xué)術(shù)月文化交流活動(dòng)，一方面是對研究生的學(xué)習(xí)及實(shí)踐進(jìn)行督促和強(qiáng)化，另一方面對培養(yǎng)學(xué)生在讀期間的學(xué)術(shù)交流也具有良好的促進(jìn)作用。藝術(shù)類院校的碩士研究生學(xué)習(xí)具有較明顯的實(shí)踐性和多樣性，在提升研究能力和培養(yǎng)研究生學(xué)習(xí)情趣等方面，開展學(xué)術(shù)月活動(dòng)是一個(gè)富有調(diào)動(dòng)性和啟發(fā)性的方式。本文旨在初探藝術(shù)類院校中美術(shù)學(xué)院學(xué)生的學(xué)術(shù)月活動(dòng)。學(xué)術(shù)月活動(dòng)對促進(jìn)在校研究生，尤其是新生進(jìn)行自我獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)的覺醒具有十分廣泛的作用，就藝術(shù)類院校的碩士研究生的學(xué)習(xí)而言，具有綜合類院校所不具備的獨(dú)特性。以下從碩士研究生的類型、學(xué)術(shù)月活動(dòng)和研究生學(xué)習(xí)的關(guān)系等幾個(gè)方面來闡述學(xué)術(shù)月活動(dòng)和研究生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

一、藝術(shù)類院校研究生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。

碩士研究生以論文作為階段性學(xué)習(xí)成果的展示，即初步在某一研究領(lǐng)域做出自己的研究成果。在進(jìn)入研究生教育的最初階段就要明確目標(biāo)和方向，而不是僅進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固和提煉。導(dǎo)師作為引路人具有指導(dǎo)作用，且碩士生的學(xué)習(xí)在于創(chuàng)新，其領(lǐng)悟能力并不在課程內(nèi)，而在課程以外。藝術(shù)類院校的碩士研究生在學(xué)習(xí)方面具有特殊性，具體體現(xiàn)在：一是脫離教科書的局限，在各類書籍中尋找和發(fā)現(xiàn)線索；二是要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成懷疑和批評(píng)的習(xí)慣；三是加強(qiáng)對實(shí)踐類學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究的強(qiáng)化。

二、藝術(shù)類院校研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)的特點(diǎn)。

研究生教育以培養(yǎng)高層次多角度創(chuàng)新拔尖人才為最高的價(jià)值目標(biāo)，作為藝術(shù)類院校在教育方式中進(jìn)行了多種探索。諸如舉辦研究生學(xué)習(xí)交流、論文成果展示，以及研究生對外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等眾多有利因素共同作用共同促進(jìn)。藝術(shù)類院校舉辦研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)，通過交流可以給研究生學(xué)習(xí)指明方向。學(xué)術(shù)月活動(dòng)的交流并非一定要長篇大論，參與者只要對一定階段的學(xué)習(xí)感受進(jìn)行總結(jié)交流，讓所有研究生從中受益，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

按照藝術(shù)類院校研究生學(xué)習(xí)特點(diǎn)舉辦學(xué)術(shù)月活動(dòng)是一項(xiàng)極具針對性的活動(dòng)。以西安美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)活動(dòng)月的開展為例，學(xué)術(shù)月活動(dòng)結(jié)合建校以來秉承“宏美厚德，借古開今”的校訓(xùn)，作為實(shí)施研究生創(chuàng)新教育活動(dòng)計(jì)劃的舉措，目的在于為研究生教學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、思想碰撞搭建平臺(tái)。美術(shù)院校的學(xué)生都存在一定的專業(yè)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)于文化課的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的情況，從歷年來美術(shù)學(xué)院碩士生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)成果來看，在專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)生中尤其明顯。從研究生的論文報(bào)告來看，既體現(xiàn)出學(xué)生對自己專業(yè)領(lǐng)域的探索，又顯示出學(xué)生對專業(yè)的創(chuàng)新精神。這才是碩士教育追求的教學(xué)效果。美術(shù)學(xué)院的研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)的具體開展：

二是邀請?jiān)诓煌瑢W(xué)術(shù)領(lǐng)域具有貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)專家作學(xué)術(shù)報(bào)告，對碩士研究生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和啟迪。

學(xué)術(shù)類碩士研究生的學(xué)習(xí)在學(xué)術(shù)月活動(dòng)中具有提綱挈領(lǐng)的作用，尤其是美術(shù)類院校的學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中的融會(huì)貫通的能力更加重要，從美術(shù)學(xué)院中就論文的發(fā)表和文章的結(jié)構(gòu)主旨來分析，學(xué)術(shù)類碩士研究生尤其是藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的研究生在撰寫論文方面具有優(yōu)勢，就論文的發(fā)展和創(chuàng)新點(diǎn)來看，其目的就在于能夠使他們在學(xué)習(xí)中做到專業(yè)和理論知識(shí)兼?zhèn)?。符合新時(shí)期藝術(shù)類院校對碩士研究生制定的規(guī)范。

三、藝術(shù)類院校研究生如何舉辦學(xué)術(shù)月活動(dòng)。

就藝術(shù)類研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)而言，應(yīng)對來自不同領(lǐng)域的信息、資料、展覽情況具備更多了解和分析資料的能力。以20xx年在西安美術(shù)學(xué)院舉辦的研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)為例，在這場學(xué)術(shù)月活動(dòng)中，共有來自多個(gè)院校的綜合類碩士研究生參與，圍繞著不同領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)習(xí)興趣和研究點(diǎn)進(jìn)行闡述，這些探索不只是對自己所學(xué)領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)點(diǎn)的突破與延伸，同時(shí)也凝聚了學(xué)生們在以前本科生階段所打下的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和廣泛涉獵，是一個(gè)從廣泛到精尖的過程。如《孟瑤：論中國傳統(tǒng)繪畫筆墨與線條中的文化哲學(xué)觀》一文，在對本專業(yè)的發(fā)掘性探索中，很注重對相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，如哲學(xué)、文學(xué)、政治倫理道德等一系列知識(shí)的廣泛獵取。如果只局限于就傳統(tǒng)繪畫筆墨來進(jìn)行探討，很多方面都容易被忽略。再如“藝術(shù)考古研究”課題組的同學(xué)們有幾位是從大處著眼的方式來探索的，如《張啟彬：別樣的美術(shù)——先秦美術(shù)研究略論》這個(gè)課題的涵蓋面很大，也是系統(tǒng)的對先秦時(shí)代美術(shù)的一個(gè)解構(gòu)，更多地加入了作者對這一時(shí)期的美術(shù)的個(gè)人理解與剖析，談的是自己的認(rèn)識(shí)。這樣的研究范圍至少能寫上十余萬字的論文，但是作者從“別樣”來入手談到先秦美術(shù)的一些容易被忽略的特征并進(jìn)行了概述，篇幅不長，卻涵蓋面廣、深入淺出、脈絡(luò)清晰、主旨鮮明，是難得的論文佳作。

還有安曉東的《秦漢瓦當(dāng)紋飾形式美的構(gòu)成》一文，從秦磚漢瓦的文化意蘊(yùn)出發(fā)，來闡述自己對秦漢文化的理解，從內(nèi)涵和外延上都給我們樹立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是美術(shù)史和文化歷史哲學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，這些范例可以看作是碩士研究生學(xué)習(xí)的新特色，即在學(xué)習(xí)中梳理脈絡(luò)，從細(xì)節(jié)處著眼。研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)在學(xué)術(shù)月活動(dòng)中展露無疑，從每位學(xué)生在不同領(lǐng)域的研究狀況來看，沒有一位學(xué)生是長篇大論式的匯報(bào)，都是從一個(gè)個(gè)案分析入手，建立起自己的學(xué)術(shù)研究體系，只有個(gè)案研究才能體現(xiàn)出研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)的價(jià)值所在，從個(gè)案入手研究性才能充分發(fā)揮。

四、專家在學(xué)術(shù)月活動(dòng)中的指導(dǎo)意義。

研究生的學(xué)習(xí)需要通過正確的指引，只有通過好的引領(lǐng)作用才能為研究生的學(xué)習(xí)指明方向。其中直接的引導(dǎo)人是導(dǎo)師，而間接的引導(dǎo)人是具有深厚學(xué)術(shù)研究能力的專家和學(xué)者。專家講座是學(xué)術(shù)月活動(dòng)的一針強(qiáng)心劑，研究生學(xué)習(xí)注重的是什么，一定要有正確的方法和方式，就美術(shù)學(xué)院的碩士研究生而言，作為直接引路人的導(dǎo)師的研究領(lǐng)域決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究方向。在第一年的學(xué)習(xí)中，多聆聽不同領(lǐng)域的專家和學(xué)者講座是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不同領(lǐng)域中的專家正好起到“傳道授業(yè)解惑”的作用，學(xué)術(shù)月作為研究性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，邀請?jiān)诓煌难芯款I(lǐng)域做出豐碩研究成果的學(xué)者和專家作報(bào)告：

二是通過聆聽專家的報(bào)告，找出自身存在的問題和差距；

三是自身在進(jìn)入碩士研究生學(xué)習(xí)階段應(yīng)當(dāng)明白有所取舍，有所創(chuàng)新；四是對碩士研究生的學(xué)習(xí)而言多積極聽取專家和學(xué)者的言傳身教。

專家和學(xué)者都是在不同領(lǐng)域有資歷的帶頭人，他們的講授并不針對某位學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，也不同于對本科生那樣進(jìn)行灌輸和普及型的教育，而是將自身對某些研究領(lǐng)域的觀點(diǎn)亮出，全靠學(xué)生自己理解和領(lǐng)會(huì)，因此取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。這也是碩士生尤其是在美術(shù)學(xué)院為代表的藝術(shù)類高校中學(xué)生通過有限時(shí)間來進(jìn)行自我梳理和領(lǐng)悟。

總結(jié)：

碩士研究生學(xué)習(xí)具有自主性和探索性，舉辦研究生學(xué)術(shù)月活動(dòng)不僅檢驗(yàn)了碩士研究生階段性的學(xué)習(xí)成果，而且能夠有效反映研究生學(xué)習(xí)狀況，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，展示學(xué)習(xí)成果，并且能為其學(xué)習(xí)方式日趨多元化開拓新思路。

研究生的學(xué)習(xí)具有自身優(yōu)勢，這種優(yōu)勢需要通過學(xué)術(shù)月活動(dòng)這樣的形式來完成，學(xué)術(shù)活動(dòng)月活動(dòng)對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)、拓展和開闊學(xué)生研究視野，提高培養(yǎng)質(zhì)量都有重要意義。