敬畏自然高二(優(yōu)質(zhì)13篇)

在學(xué)習(xí)和工作生活中，我們時(shí)常需要總結(jié)自己的表現(xiàn)?？偨Y(jié)的過(guò)程中要注意邏輯性和條理性，使文章更具條理和連貫性。如果你正在苦惱如何寫一份完美的總結(jié)，不妨看看以下這些總結(jié)范文，或許能給你一些幫助。

敬畏自然高二篇一

……大自然問(wèn)地球：“嘿，這位女士，你因?yàn)槭裁炊忌线@么多病的”?地球說(shuō)：“唉，這個(gè)嘛，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，自從人類社會(huì)一步步發(fā)展，人們對(duì)金錢的欲望越來(lái)越大，他們就折騰我，試圖從我身上搶點(diǎn)東西。。?！薄笆菃?，人類也太不道德了，您養(yǎng)育了他們那么多年，他們卻不懷感恩之心”“是呀，如果他們還這樣做，我自然會(huì)給他們一些懲罰的”地球說(shuō)道。

于是，一場(chǎng)場(chǎng)自然災(zāi)害在人類生活的這片土地上頻頻發(fā)生，泥石流、各種土地倒塌時(shí)間、全球變暖等災(zāi)害，危機(jī)著人類的生存。人類也采取了一系列措施，最終還是未能抵擋住災(zāi)害的發(fā)生。

人類也是大自然的一部分，也是地球的兒女，地球一次次的提醒人們，人們卻無(wú)濟(jì)于事，兩眼旁觀，現(xiàn)在的人類就如叛逆期的青少年一般，保持著自己的個(gè)性，任憑地球母親如何的勸導(dǎo)。人類試圖住在這整個(gè)大自然，殊不知，在大自然面前，人類只是一個(gè)幼稚的孩童。

大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。所以人類再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對(duì)象，而應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命。

我們因該從根本上轉(zhuǎn)表觀念，不應(yīng)該宣稱征服自然，而應(yīng)該敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然，與自然共存。

敬畏自然高二篇二

敬畏之心是對(duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己、引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o、滿足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋得一面。

在這注重物質(zhì)與消費(fèi)的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。

常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。

因此，我們面對(duì)自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)、生活的行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。

這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛(ài)做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人。

常懷敬畏之心，還應(yīng)該對(duì)文化有一種敬畏的態(tài)度。

季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過(guò)八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏知識(shí)與學(xué)問(wèn)、文化與傳統(tǒng)，這也是學(xué)問(wèn)的生命所在。無(wú)論是對(duì)自然、對(duì)生命，還是對(duì)知識(shí)，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自己逾越那條道德準(zhǔn)線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守、人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無(wú)序。

人啊，還是要常懷敬畏之心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，才能使自己的內(nèi)在與外在和諧，使人與人之間達(dá)到和諧！

敬畏自然高二篇三

實(shí)現(xiàn)自身生命不息、精神永恒的狀態(tài)是人類的最大理想，但被人忽視的是，這種物質(zhì)存在如果在某種狀態(tài)下得以實(shí)現(xiàn)，它將占據(jù)太多的先期優(yōu)勢(shì)資源，每一個(gè)物質(zhì)生命體得以永久存在，對(duì)未來(lái)者來(lái)說(shuō)卻是生存空間資源的減少或被擠壓；所以，看起來(lái)永恒生命群體的復(fù)制沒(méi)有意義，它只會(huì)讓這一維度的空間更加紛亂復(fù)雜。

在此觀察看來(lái)，宇宙實(shí)質(zhì)是一個(gè)活著的擁有超級(jí)巨大能量的載體，它甚至具備全部完整的意識(shí)形式能量?jī)?chǔ)備，并不間斷的通過(guò)某種方式向整個(gè)空間釋放與回收。宇宙空間星系的構(gòu)成是如此的完美巧合，簡(jiǎn)直讓人不敢想象這是無(wú)序的組成，我認(rèn)為它的巨大掩飾了它實(shí)質(zhì)有序的內(nèi)在；那顆彗星——哈雷每到時(shí)候就定點(diǎn)歸來(lái)與地球相見(jiàn)，就是宇宙無(wú)與倫比精準(zhǔn)的有序安排。

敬畏自然高二篇四

我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一株花朵，散發(fā)著高潔的清香。

我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠(chéng)的光芒。

當(dāng)羅馬廣場(chǎng)上燃起熊熊烈火時(shí)，一朵敬畏之花在烈火中綻放。縱使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來(lái)的人們會(huì)明白我的???！彼纳碥|化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來(lái)了千萬(wàn)個(gè)追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執(zhí)著，如一朵花，飄散著真理的芳香。

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠(chéng)之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團(tuán)結(jié)之花??花兒在飄散著芳香，充實(shí)著我的心靈，激勵(lì)著我的人生。

敬畏自然高二篇五

自然啊！給予人類了那么多那么多。可是人類還是不滿意，總想去征服它！

——題記。

松

在堅(jiān)硬的巖石里深藏著一個(gè)新的生命——松。它硬是要從那堅(jiān)硬的巖石里擠出身子來(lái)。不知過(guò)了多久，它終于從那堅(jiān)硬的巖石縫里找到了“陽(yáng)光明天的出口”。

有人認(rèn)為它是不可能在那破巖之中生存的?？墒撬龅搅耍迅o緊的往巖石里鉆，去獲取它生命的源泉。它為了站更穩(wěn)，在破巖之中拼命的扎根。一年又一年，很多年過(guò)去了。人們簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛：它依然挺拔的站在那里。人們好象可以看見(jiàn)它的根在緊緊的抓著巖石，永不放松。

當(dāng)你仔細(xì)的打量它時(shí)，你分明看到了，感受到了它身體里散發(fā)出的一股傲氣和一股寒意。它好似在對(duì)人們說(shuō)：你們不要小看我，我是做得的。它其實(shí)真的應(yīng)該受到人們的崇敬。

白楊。

在茫茫的大戈壁之中生活著一群頑強(qiáng)的生命——白楊。人們一直都很驚訝：它竟然能在這個(gè)被沙漠覆蓋的荒涼的大戈壁上生存、存活。

雖然它們經(jīng)歷了風(fēng)沙的吹打、烈日的考驗(yàn)。但它們依然“倔強(qiáng)”的站在這里，在這生根發(fā)芽，在大戈壁的地底下尋找生命的水源。一年又一年的過(guò)去了，不知過(guò)去了多少個(gè)春夏秋冬，經(jīng)歷了多少個(gè)雨雪風(fēng)霜。它們依然挺立的站在那里，不停的生根發(fā)芽。

它們的身體里有著一種壓迫不倒的精神！人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的用敬仰的目光，瞻仰著……。

人們不該去征服自然，而是去尊重自然。因?yàn)樽匀粸槿祟惛冻隽四敲炊?，我們卻沒(méi)回報(bào)它什么。

敬畏自然，敬畏自然就是守望人類的家園！

敬畏自然高二篇六

我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的禮貌，自然永久比人類偉大。我們還要記住，人誠(chéng)然能夠親近自然，認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。

在對(duì)待自然的態(tài)度上，此刻大概不會(huì)有人公開贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類為中心，從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類中心論，認(rèn)為從根本上說(shuō)，自然是一個(gè)就應(yīng)敬畏的對(duì)象。我的看法是，兩派都有道理，但說(shuō)的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管思考到人類多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅僅是科學(xué)問(wèn)題，而且是倫理問(wèn)題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。

人類以前以地球的主人自居，對(duì)地球?yàn)樗麨椋Y(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并且自食其惡果。于是，人類開始反省自己的行為。

反省的第一個(gè)認(rèn)識(shí)是，人不能用奴隸主對(duì)待奴隸的方式對(duì)待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實(shí)際上是把自己轉(zhuǎn)成了地球的敵人，必將遭到地球的報(bào)復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報(bào)復(fù)一樣。地球是人的家，人就應(yīng)為了自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益管好這個(gè)家，做地球的好主人，不要做敗家子。

在這一認(rèn)識(shí)中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。然而，反省的深入正在構(gòu)成更高的認(rèn)識(shí)：人作為地球主人的地位真的不容置疑嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說(shuō)：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴(kuò)展，我們便能夠說(shuō)，人是地球的客人。作為客人，我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人，這可能是人對(duì)待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！贝酥^也。

一位英國(guó)詩(shī)人吟道：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。但是，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來(lái)，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

人習(xí)慣于以萬(wàn)物的主人自居，而把萬(wàn)物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象。海德格爾把這種對(duì)待事物的方式稱作技術(shù)的方式。在這種方式統(tǒng)治下，自然萬(wàn)物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種能夠滿足人的需要的功能，只留下了功能化的虛假存在。他呼吁我們擺脫技術(shù)方式的統(tǒng)治，與萬(wàn)物平等相處。

其實(shí)，這也是現(xiàn)代許多詩(shī)性哲人的理想。在擺脫了認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系之后，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。那時(shí)候，一切存在者都回到了存在的本來(lái)狀態(tài)，都在用自己的語(yǔ)言對(duì)我們說(shuō)話。

在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。

在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。對(duì)于靠海為生的漁民來(lái)說(shuō)，它是最熟悉的親人和最危險(xiǎn)的對(duì)手。對(duì)于遠(yuǎn)離故國(guó)的游子來(lái)說(shuō)，它是鄉(xiāng)愁。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，它是自由的元素。對(duì)于一般旅游者來(lái)說(shuō)，它是風(fēng)景。對(duì)于遇險(xiǎn)者來(lái)說(shuō)，它是死亡。

在不同的時(shí)刻，海也呈現(xiàn)不同的面目。它時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而惡浪滔天。

在我眼里，海是一個(gè)窗口，我從中瞥見(jiàn)了世界的本來(lái)面目。

看海，務(wù)必是獨(dú)自一人。和別人在一齊時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你務(wù)必?zé)o處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間不見(jiàn)，空間不見(jiàn)，人類不見(jiàn)，城市和禮貌不見(jiàn)，你自己也不見(jiàn)，或者和海轉(zhuǎn)成了一體，融入了千古荒涼之中。

瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵?，因?yàn)樗靼琢丝档抡f(shuō)的道理：用人類理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

感悟精選（3）：

敬畏自然高二篇七

閑暇時(shí)讀書，最愛(ài)川端康成一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠?！币晃焕先遂o靜端詳著睡眠中的花朵，沒(méi)有采擷，只是帶著尊重來(lái)呵護(hù)自然的美，提醒我們，自然界中的一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重和珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動(dòng)。是以，面對(duì)自然，我們應(yīng)該心存敬畏，行有所止。

《圍爐夜話》有言：“立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。”南宋大學(xué)者朱熹在《中庸注》亦云：“君子之心，常存敬畏。”告誡人們應(yīng)當(dāng)常存敬畏之心。我們生活在繁華都市，城市的霓虹燈令我們忘卻明月的寧?kù)o，城市發(fā)展的鐵蹄一次次地踏破自然的防線,而自然也冥冥之中提醒我們我們應(yīng)該懷有敬畏之心待之。在自然災(zāi)害面前人們?nèi)鐪婧Ｒ凰冢鎸?duì)地震、洪水、颶風(fēng)等面前人們無(wú)力反抗。而且人們需要自然，而自然不需要人類。曾國(guó)藩在《戒子書》中有言：“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽”。誠(chéng)然，我們要敬畏自然。

心靈與自然相結(jié)合，才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力——梭羅。我們的衣物、建筑、文化等都取之于自然。依筆者之見(jiàn)，既然受恩于自然，就應(yīng)該敬畏它。然而，聽聞人們因吃野味，而導(dǎo)致肺炎病毒的傳播，令我尤為錯(cuò)愕。

去年的今天，我應(yīng)該在操場(chǎng)上奔跑，在陽(yáng)光下沐浴，在校園中漫步，在教室中讀書；而今天我只能在封閉的屋子中盼望疫情的消散，不能感受最純正的大地氣息，不能感受親切而芬芳的花香，不能感受沒(méi)有隔離時(shí)的自由......歸跟到底，這是因?yàn)槿藗兊膬e幸心理和獵奇心理。人們愛(ài)吃野味這是來(lái)自蠻荒時(shí)代人類的本能，人們不滿足于足以飽腹的牲畜，使欲望不斷膨脹，最終將矛頭指向野味。結(jié)果可想而知，引發(fā)了這場(chǎng)浩大的病毒侵襲。“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”方孝儒如是說(shuō)。

平者內(nèi)保之而不外蕩。

作為自然的受惠者，我們應(yīng)該珍視自然的饋贈(zèng)，敬畏自然，行有所止；而不能變本加厲向自然登門檻式地對(duì)自然索取，不能任由欲望膨脹。

沒(méi)有不可治愈的傷痛，沒(méi)有不能結(jié)束的沉淪，所有失去的都會(huì)以另一種方式歸來(lái)。期待疫情的結(jié)束。

張曉風(fēng)在《我在》中有言：“樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界?！?/p>

敬畏自然高二篇八

圖片讀罷，攬卷長(zhǎng)思，僅2張圖片，卻真切道出人與自然之關(guān)系。不禁引人唏噓。杠桿上，看似是對(duì)于獵手有利，其則不然，試想，獵手如若開槍，當(dāng)熊墜落之時(shí)他自己也必因失衡而喪命。因此，人與自然從不是“獨(dú)善其身”的關(guān)系。而是休戚相關(guān)，榮辱與共。所以我們唯有敬畏自然，順應(yīng)自然，方可與之和諧共處，方使人類得以長(zhǎng)存。

敬畏自然者自古便有之。如明朝大家方孝孺所言：“凡善怕者，必身有所正，言有所歸，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！彼蚊抑祆溆凇吨杏棺ⅰ芬嘣疲骸熬又?，常存敬畏?！倍荚诟嬲]我們，智者長(zhǎng)存于人間，因當(dāng)懂敬畏，因當(dāng)常懷敬畏之心。對(duì)天地敬畏，對(duì)自然敬畏，對(duì)生命敬畏……對(duì)該敬畏之事敬畏。

誠(chéng)然中國(guó)如此外國(guó)亦然。俄羅斯諺語(yǔ)有言：“屋里養(yǎng)花，男人離家?！币?yàn)榕右话銗?ài)花，予家養(yǎng)花，澆水上肥，悉心照料，花草自是喜悅，便散新鮮干凈空氣以貽之，女主人也定當(dāng)心悅神怡。反觀男子，一般不喜花草，有時(shí)甚至還禍害它們，把花盆當(dāng)煙灰缸用，引花草反感。花草雖不言，卻也在暗暗“報(bào)復(fù)”，仙人掌釋放生物堿，大腦反應(yīng)，產(chǎn)生嗜酒念頭，使貪杯者變成不可救藥的酒鬼；西紅柿放入屋中，卻不澆水，它便會(huì)釋放“清醒劑”，使你雖瞌睡卻仍輾轉(zhuǎn)不寐；還有常春藤、虎尾蘭、玫瑰花等等植物，若不善待，便會(huì)作怪。因此，草木并非無(wú)情，予家養(yǎng)它們便要愛(ài)護(hù)愛(ài)惜它們，常常對(duì)它們親切聊聊，讓它們心緒良好，它們自會(huì)投桃報(bào)李，令你心曠神怡。

當(dāng)然不敬畏自然者亦有之。從澳大利亞的山火到雅典的鼠疫，從03的sars到如今的新冠。回想哪一次疫情不是人類自己所為，若不是環(huán)境遭破壞，全球變暖怎會(huì)有大火蔓延？若不是人類亂食野味，怎會(huì)有疫情猖狂？如泰戈?duì)栄裕骸澳切┌褵舯吃诒成系娜?，他們的陰影投射在自己面前。”蔑視自然者選擇與自然博弈，那么在他們行路上，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多起來(lái)，整個(gè)世界將陷入人類自己造就的地網(wǎng)。

沒(méi)有人是一座孤島，也沒(méi)有人在生態(tài)外?！暗厍蛩峁┑淖阋詽M足每個(gè)人的需求但不足以填滿每個(gè)人的欲望，每一次無(wú)節(jié)制的索取，大自然都會(huì)要求償還”圣雄甘地如是說(shuō)。次次的災(zāi)難，喪鐘已經(jīng)敲響萬(wàn)萬(wàn)遍“，不要再問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，喪鐘為你而鳴，它為我，也為你！”不要再讓人熊于杠桿失衡后，你我一起墜滅，不要讓明日的今時(shí)你我在隔窗感臨大自然。

《茶根譚》中亦云“上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于萬(wàn)世。”敬畏天道，方可趨言弊兇，順勢(shì)而為；敬畏地道，方可法地之厚德，以載萬(wàn)物，成寬博之心；敬畏人道，方可同氣相求，同聲相應(yīng)；敬畏生命，方能珍惜生命，珍視生命；敬畏祖先師長(zhǎng)，方能成就孝道與家道，使家道興旺，師道傳承。

敬畏自然高二篇九

自然之力是偉大的。自然依靠它的力量建立起了一個(gè)又一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，就地球來(lái)說(shuō)，自然依靠它的力量將生物圈各個(gè)部分連成了一個(gè)整體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無(wú)法想象的。

我們自以為能創(chuàng)造一個(gè)新的自然界，從生物圈2號(hào)來(lái)看，這是不可能的，自然界經(jīng)過(guò)了上百億年的演化，而人類但是數(shù)百萬(wàn)年，人類的力量和自然的力量相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。

自然界的每樣?xùn)|西都是精妙絕倫的藝術(shù)品，當(dāng)我們站在望遠(yuǎn)鏡下，那璀璨的星空難道不是最為秀麗的東西嗎？那一望無(wú)際的宇宙，望到的是秀麗，望不到的更是秀麗。如果我們把腳下的沙子放大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石一樣。即使是我們最常見(jiàn)的太陽(yáng)和月亮，在一天中的任何時(shí)候，我們都能夠?yàn)樗鼰o(wú)與倫比的秀麗寫出詩(shī)來(lái)，不，它的秀麗根本無(wú)法寫出來(lái)，自然的秀麗在于給每一個(gè)看到它的人一種心靈上的震撼。

自從人類誕生以來(lái)，我們就一向認(rèn)為我們比自然界其他部分更加高貴，因?yàn)槲覀儠?huì)創(chuàng)造和使用工具，我們自稱為“高等動(dòng)物”，似乎我們的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我們。

為了證明這一點(diǎn)，我們創(chuàng)造出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把自然界其他部分裝進(jìn)去，讓它們成為我們的寵物，或者莫不如說(shuō)，成為我們的玩物。我們總是天真地認(rèn)為，自然的其他部分務(wù)必千方百計(jì)地討得我們的歡心，然后我們會(huì)賞賜給它們什么東西。

對(duì)于這種幼稚的幻覺(jué)，我們卻一向都深信不疑。

自從伽利略時(shí)代開始，我們叩開了自然科學(xué)的大門，我們的作品上天入海，上可至九天攬?jiān)拢驴芍廖逖笞谨M。于是我們驕傲起來(lái)，認(rèn)為我們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成就，完成可無(wú)法想象的成果。

對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，這是可笑的。我們所有人以及所有生物，都生存在我們自以為很大的生物圈中，但對(duì)于地球來(lái)說(shuō)，生物圈但是是張薄紙，對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，地球連所謂的灰塵都算不上。我們引以為傲的成就，對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，根本就不值一提。

對(duì)于一個(gè)生命來(lái)說(shuō)，這種美更加明顯：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個(gè)花瓣都使人驚嘆為奇跡;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無(wú)數(shù)秀麗的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來(lái)一次生命的震動(dòng);大自然用它偉大的力量，讓每一個(gè)生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無(wú)法形容的美，就連最簡(jiǎn)單的病毒，也無(wú)不體現(xiàn)出它精心的設(shè)計(jì)。

這種美的建造是人類社會(huì)都達(dá)不到的，正如蜜蜂能夠讓任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師都自慚形穢一樣。

自然界能夠否認(rèn)人類的結(jié)論，但人類的結(jié)論卻無(wú)法推翻自然界本身。我們完全沒(méi)有理由認(rèn)為我們可能接近擁有了自然界全部的財(cái)富，事實(shí)上，我們掌握越多的自然的財(cái)富，自然就越向我們證明它擁有無(wú)盡的財(cái)富。

當(dāng)我們癡迷于將自然改造得更適合我們時(shí)，自然根本就不屑和我們爭(zhēng)辯，而一旦我們侵犯到它的尊嚴(yán)，它吹一口氣就能將我們徹底摧毀。我們不斷推倒自然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合我們，殊不知我們就是多米諾骨牌中的一張，而且我們還并非最后一張。和自然摧毀我們的力量相比，我們的之前改造自然的力量根本就不可同日而語(yǔ)。

所以，我們務(wù)必學(xué)會(huì)敬畏自然，敬畏生命，我們只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我們自己。

感悟精選（2）：

敬畏自然高二篇十

它是一部世界昆蟲的史詩(shī)，一部由人類杰出代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――蟲共同譜寫的生命樂(lè)章，一部永久解讀不盡的書。它就是《昆蟲記》。

《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著，它將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為“無(wú)與倫比的的觀察家”的法布爾一人性觀照蟲性，書中描述昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀、繁衍和死亡無(wú)不滲透著人文關(guān)懷；并以蟲性反觀社會(huì)人生，睿智的哲思躍然紙上。在其樸素的筆下一不嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作如同有沒(méi)的散文，人們不僅僅能從中獲得知識(shí)和思想，而且閱讀本身就是一次獨(dú)特的審美過(guò)程。

讀罷《昆蟲記》我頗有感觸。大自然是人類的家園，人類社會(huì)與自然有著密切的關(guān)系。一方面，人類的生存和發(fā)展要占據(jù)必須空間，并從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量；另一方面，人類生產(chǎn)活動(dòng)的廢棄物要排放到環(huán)境中。

看，天空不再蔚藍(lán)，流水不再清澈。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的完美景象已成為往事。聽，一棵棵倒下的參天大樹在哭泣，綠色正在慢慢地不見(jiàn)。忍耐了多時(shí)的大自然最后爆發(fā)了。沙塵暴、洪水泛濫正向人類襲來(lái)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命離我們遠(yuǎn)去，人類付出了慘重的代價(jià)。于是乎，迷途知返的人類開始了植樹造林，開發(fā)新能源，把對(duì)大氣的污染降到最低。

豈是如此這般，我只想說(shuō)四個(gè)字：敬畏大自然。自然與人生一樣，如同一面鏡子，你對(duì)她笑，她就對(duì)你笑;你對(duì)她哭，她就對(duì)你哭。不漠視自然，不漠視人性。“”，不是分析哲學(xué)，不是數(shù)理邏輯。它僅僅是世界上最有可能完美起來(lái)的一個(gè)庸俗。

法布爾不愧是“昆蟲世界的維吉爾”和“昆蟲之父”。他是憑借著廣播的知識(shí)、詼諧的趣味以及精彩的文筆把我們一次次導(dǎo)向昆蟲世界的，應(yīng)對(duì)他的誠(chéng)心引領(lǐng)，我們不僅僅無(wú)法拒絕，而且還會(huì)對(duì)他充滿深深的感恩。因?yàn)樗屛覀冏罱K明白：在這個(gè)世上，人與自然需要和諧，人與動(dòng)物需要友誼。只有學(xué)會(huì)尊重大自然，界中的大小生命，人類才會(huì)有光明的坦途。

我幸福地憧憬著:在藍(lán)天白云下，鳥語(yǔ)花香，蜂蝶翩飛，魚游潛水，人們?cè)跔N爛地微笑。

敬畏自然高二篇十一

站立在橋頭，湍流從下方激蕩而過(guò)。澄澈的河水泛起雪白的浪花，自天際而來(lái)，又呼嘯而過(guò)。微風(fēng)輕撫臉龐，留下絲絲清涼。

抬頭仰望遠(yuǎn)處的山巒，好似近在咫尺，卻又那么高不可攀，讓人心生敬畏。冥冥中，那似乎是自己一定要抵達(dá)的遠(yuǎn)方。

當(dāng)氣喘吁吁地邁上最后一步臺(tái)階，眼前的一切是那么讓人心曠神怡。白樺林伴隨著清風(fēng)嘩嘩作響，草葉迎風(fēng)搖曳，撒下晶瑩的露珠，如繁星點(diǎn)點(diǎn)般閃耀。巍峨的群山屹立于四方，襯得湛藍(lán)的碧空愈發(fā)廣袤。鷹隼盤旋于蒼穹之上，順著風(fēng)高傲地飛翔。遠(yuǎn)處傳來(lái)馬的嘶鳴，嘹亮有力，響徹云霄。

不由的為這美景而癡迷，倍覺(jué)自然的神圣端莊。回過(guò)神來(lái)，又見(jiàn)山谷之中星羅棋布的村莊，繁華的集市，游人如織?；赝砗?，是隨著陡峭山壁蜿蜒而上的階梯。自然固是雄偉，但一想到人可以在這樣原生態(tài)的地方生生不息，一種自豪油然而生，自信于再怎么險(xiǎn)惡的自然也能為人類所征服。陽(yáng)光下，羅列的木屋在眼前熠熠生輝。

前往魔鬼城的路上，向?qū)Я钠鹆恕?35”引水工程。在這般荒蕪干旱的土地上，人們竟能從額爾齊斯河引水來(lái)建設(shè)城市，開發(fā)石油。在漫漫黃沙中，一代代兵團(tuán)人用自己的血汗在戈壁上創(chuàng)造了屬于克拉瑪依的奇跡，在荒漠上構(gòu)筑起生命的堡壘。

邁入魔鬼城，原先的驕傲與自豪在剎那間被無(wú)邊的驚愕與沉默吞噬了。料峭的絕壁，偉岸的`巖石，屹立于茫茫沙海之上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，重巒疊嶂，宏偉雄奇。早已干涸的土地上頑強(qiáng)地匍匐著灌木，皸裂的溝壑訴說(shuō)著從前這兒的生機(jī)盎然。一億多年前的這片淡水湖泊在地殼變動(dòng)下，才形成了這片荒蕪的戈壁。放眼望去，滿是形態(tài)各異的奇巖怪石。倘若不看指示牌，人們無(wú)疑只會(huì)把它們認(rèn)作一堆堆普通的巖石。但當(dāng)明白它們所代表的是什么后，無(wú)不叫人嘖嘖稱奇，贊嘆其精巧絕倫，惟妙惟肖。生動(dòng)的形象為原本死寂的荒漠增添了無(wú)限活力。

魔鬼城的各色地貌在浩渺無(wú)盡的風(fēng)吹雨打中雕刻而成，多一分顯得累贅，少一分卻又淡寡，叫人不得不佩服自然的鬼斧神工和精細(xì)。雖然是人賦予了其不同的意義，但自然的魅力即在于，它絕妙的作品不是人類般一定追求細(xì)節(jié)形態(tài)上的一模一樣。它所包有的是神似，是內(nèi)在感知上的無(wú)與倫比。而這是人所無(wú)法企及的。

人想著去改造、征服自然，并付諸了實(shí)踐，讓自然為自己所用。他們的確取得了成效，比如都江堰，坎兒井等等。但人不應(yīng)該狂妄自大的誤認(rèn)為僅憑我們自己的力量便足以改變一切。人之所以得以利用自然無(wú)疑是由于大自然對(duì)萬(wàn)物的接納與包容。人可以建立樓房林立的城市，可以開采豐富的資源，甚至可以改變水流的流動(dòng)，但不該遺忘的是自然力量的宏偉與無(wú)可匹敵。有些事，人無(wú)法辦到，但自然可以將其做到完美的精致。一如魔鬼城，便是屬于自然的瑰寶。

風(fēng)魔在咆哮嘶吼，夾攜著泥沙飄灑在空中。遠(yuǎn)方的巨石仍是無(wú)言的沉默，但在心中，它們?cè)缫咽侵档镁次返纳耢`，是鬼斧神工的創(chuàng)作。低下頭，默默地以一顆敬仰的心祝福。

敬畏自然高二篇十二

在人們的期盼中如約而至，但隨之而來(lái)的卻是一場(chǎng)突如其來(lái)的挑戰(zhàn)!一種名為“新型冠狀肺炎”的病毒肆虐武漢，并且迅速席卷全國(guó)!

研究推測(cè)，這種新型冠狀病毒的自然宿主有可能是蝙蝠，這種病毒在人與人之間有著很強(qiáng)的傳染性。蝙蝠竟然會(huì)使自然界中最高級(jí)的動(dòng)物——人類生病?還不是人類自以為站在生物鏈最頂端，肆意虐殺捕食動(dòng)物造成的!

人類是大自然的產(chǎn)物，本屬于動(dòng)物的一種，但因?yàn)橹巧谈哂趧?dòng)物，從動(dòng)物中脫離了出來(lái)，最終進(jìn)化成了人類?？赡憧船F(xiàn)在，人類肆無(wú)忌憚地砍伐樹木，破壞植被;從前蔓延至全世界的穿山甲幾近滅絕;海底歌手鯨魚被尖銳的鐵鉤穿過(guò)身子時(shí)，你的良心不會(huì)痛嗎?人類幾近瘋狂地獵殺動(dòng)物，更有大膽的人類生吃野味!

大自然被人類的舉動(dòng)所激怒，她開始報(bào)復(fù)人類。的非典，是大自然對(duì)人類的一次警告，她警告那些肆意虐殺動(dòng)物的人們安分一點(diǎn)。非典過(guò)后鐘南山爺爺就說(shuō)過(guò)“非典會(huì)卷土重來(lái)的“，可人們不以為然，甚至覺(jué)得他在危言聳聽，更加變本加厲地傷害動(dòng)物，事實(shí)證明鐘南山爺爺是對(duì)的。20，新型冠狀病毒撲向了人類，一傳十，十傳百，多少無(wú)辜的人類受到傷害，多少個(gè)無(wú)辜的家庭支離破碎。

武漢研究所的研究員石正麗在一次演講中說(shuō)：“sars的源頭是蝙蝠不假，但是它發(fā)展的舞臺(tái)是野生動(dòng)物市場(chǎng)和酒樓、餐館。如果沒(méi)有我們?yōu)E用果子貍，食用果子貍，那么病毒從蝙蝠到果子貍再到人的傳播鏈就不會(huì)發(fā)生，當(dāng)年的sars就不會(huì)爆發(fā)?！比缃竦奈錆h又在重演前的那場(chǎng)悲劇!

因此，在這一次又一次血的教訓(xùn)面前，每個(gè)人都應(yīng)該拒絕“野味”，人類每一次無(wú)節(jié)制地索取，大自然都會(huì)要求償還!

我堅(jiān)信，在全國(guó)人民的共同努力下，一定能夠戰(zhàn)勝這次新冠病毒!但我也在此呼吁人類，請(qǐng)放下你們的貪婪，從現(xiàn)在開始保護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)大自然，只有維持生態(tài)平衡，人與自然才能夠真正做到和諧相處!

敬畏自然高二篇十三

我很失望也很難過(guò)，每天在家看新聞，每天的確診病例、疑似病例人數(shù)不斷增加。為什么會(huì)有這個(gè)傳染病呢?據(jù)研究推測(cè)說(shuō)新型冠狀病毒肺炎是由于貪婪的人虐殺并食用蝙蝠、水貂、穿山甲等野生動(dòng)物，而野生動(dòng)物身上攜帶的病毒先傳染給了人，然后人與人之間傳染、蔓延。媽媽告訴我說(shuō)在20她讀大學(xué)的時(shí)候也有一次很猛的傳染病叫sars，也是因?yàn)橛腥顺粤艘环N叫果子貍的野生動(dòng)物，它身上有蝙蝠體內(nèi)的病毒。這種病毒在動(dòng)物身上沒(méi)事，卻會(huì)讓人生病甚至死亡。

我們和動(dòng)物都是大自然的一部分，我們不應(yīng)該為了我們貪婪的口腹之欲去濫殺野生動(dòng)物。我們應(yīng)該敬畏自然，敬畏生命!敬畏大自然的一切!我們應(yīng)該保護(hù)野生動(dòng)物，而不是去殺害它們。

守護(hù)生命。

這次的傳染病是湖北武漢是重災(zāi)區(qū)，那里感染的病人是最多的。當(dāng)我們都呆在家里遠(yuǎn)離病毒的時(shí)候，很多很多的“逆行者”卻在抗擊疫情的一線英勇奮戰(zhàn)。他們每天都穿著厚重的防護(hù)服，每天工作很長(zhǎng)時(shí)間，每次看他們把防護(hù)服脫下來(lái)，全身都會(huì)因?yàn)閻灍釢裢福樕弦脖环雷o(hù)鏡口罩壓出很深的印痕，看到這一幕幕，滿滿的感動(dòng)溢滿心間!他們?cè)谟米约旱纳刈o(hù)我們的生命安全!他們是最可敬最可愛(ài)的人!

因?yàn)槲錆h醫(yī)院的床位不夠，政府決定快速的建造兩座醫(yī)院來(lái)救治病患，也就是大家都很關(guān)注的火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院。許多設(shè)計(jì)師、工人都不畏被感染的風(fēng)險(xiǎn)，日夜不休，英勇奮戰(zhàn)，讓世界見(jiàn)證了中國(guó)速度。

因?yàn)榉獬牵钡奈镔Y不夠，全國(guó)各地都紛紛運(yùn)送物資去支援湖北，許多卡車司機(jī)日夜兼程把物資送到湖北。還有許許多多的解放軍戰(zhàn)士、交警、社區(qū)工作人員等等，他們不論風(fēng)雨都堅(jiān)守在工作崗位上，守護(hù)大家的安全和生命。

我想成為您這樣的人。

在這次抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)斗中，我認(rèn)識(shí)了好多勇敢的叔叔阿姨，但我最崇拜的是“鐘南山爺爺”和“李蘭娟奶奶”。他們一個(gè)84歲一個(gè)73歲，在疫情爆發(fā)后，他們告訴大家不要前往武漢，自己卻逆行到武漢一線指揮抗疫，帶領(lǐng)著無(wú)數(shù)個(gè)白衣天使與病毒交鋒，為我們筑起守護(hù)的“長(zhǎng)城”?？戳撕枚噻姞敔?shù)氖论E，我深深明白：這需要深厚的科研實(shí)力，高超的學(xué)術(shù)水平，也需要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅焚|(zhì)。

這一次戰(zhàn)役，我乖乖地呆在家里讀書學(xué)習(xí)，不跑出去添麻煩。我會(huì)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了我想成為鐘爺爺和李奶奶這樣的人，能夠?yàn)樯鐣?huì)為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。